وثَّقه أبوحاتم، والنَّسائيُّ، وابن خُزيمة، ومسلمة بن قاسم، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ رُمِي بالنَّصب، من العاشرة. مات سنة (٢٤٥).
انظر: الجرح والتعديل (٢/ ٦٢)،وتهذيب الكمال (١/ ٣٩٧)، والتهذيب (١/ ٥٩)، والتقريب (٧٤).
- حَمَّادُ بن زيد: هو، حَمَّادُ بن زيد بن دِرهم الأزديُّ، أبوإسْمَاعِيل الجهضميُّ البَصْرِيُّ.
روى عن أيوب السَّخْتِيانيِّ، وحُميد الطَّويل، وصالح بن كيسان، وغيرهم.
وروى عنه أَحْمَدُ بن عَبْدَة، ووحَمَّاد بن أُسامة، ووعبد الله بن المُبارك، وجماعة.
وهو إمامٌ حافظٌ مشهورٌ، قال عبد الرَّحمن بن مهديِّ:" أئمة النَّاس في زمانهم أربعة:" سُفيان الثَّوريُّ بالكُوفة، ومالك بالحجاز، والأوزاعيُّ بالشَّام، وحَمَّاد بن زيد بالبصرة".
أثنى عليه الأئمة ووثقوه، ووثَّقه ابن سعد، والعِجْليُّ، وجماعة.
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ ثبتٌ ... من كبار الثَّامِنةِ.
مات سنة (١٧٩).انظر: الجرح والتعديل (٣/ ١٣٧)،وتهذيب الكمال (٧/ ٢٣٩)،والسير (٧/ ٤٥٦)،والتهذيب (٣/ ٩)،والتقريب (١٤٩٨).
- أَيُوبُ: وهوالسَّختيانيُّ، إمامٌ حافِظٌ، حُجَّةٌ، ثقةٌ ثبتٌ، سبق برقم (١٨).
- عَطاء: هو عَطاء بن أبي رَبَاح، اسمه: أَسْلَم القُرشيُّ الفِهْريُّ، أبومُحَمَّد المكيِّ.
روى عن جابر بن عبد الله، وعبد الله بن عبَّاس، وعبد الله بن عُمر، وجماعة.
وروى عنه أيوب السَّخْتيانيُّ، والأوزاعيُّ، وعمرو بن دينار، وابن إسحاق، والزُّهريُّ، وجماعة.
وهو إمامٌ حافظٌ مشهورٌ، أثنى عليه الأئمة، ووثقه ابن سعد وغيره، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ فاضلٌ، لكنه كثير الإرسال، من الثَّالِثة. مات سنة (١١٤).
انظر: طبقات ابن سعد (٥/ ٤٦٧)،وتهذيب الكمال (٢٠/ ٧٠)، والسير (٥/ ٧٨)،وتذكرة الحفاظ (٢/ ١٣٠)،والتهذيب (٧/ ١٩٩)، والتقريب (٤٥٩١).
درجة الحديث:
لم يتبيَّن لي الحكم على هذا الحديث، الحُسَيْن بن أَحْمَد الكرابِيسيُّ، لم أجد مَنْ وثَّقه، لكن الحديث صحيح، أخرجه مسلم وغيره، كما سبق.
стр. 107
٣٠ - أَخْبَرَنَا أبوسَعْد الكَنْجَرُوذِيُّ، أبنا الحَاكِمُ أبوأَحْمَد مُحَمَّدٍ بن مُحَمَّدٍ الحافظُ، أبنا أبو الْقَاسِم عبد الله بن مُحَمَّدٍ البَغوِيُّ، ثنا أبو يَحْيَى كامل بن طلحة، ثنا مالكُ بن أنس، عَنْ ابن شهاب، عَنْ أبي عُبيد، قَالَ: شَهِدْتُ العِيدَ مع عُمَر بن الخَطَّاب، ﵁ فَصَلَّى بِالنَّاسِ قَبْلَ الخُطْبَة، وَقَالَ: "يَا أيُّهَا النَّاسُ إنَّ هَذِينِ يَوْمينِ نَهىَ رَسُولُ الله ﷺ عَنْ صِيامِهِما، يَوْم فِطرِكُمْ، مِن صِيامِكُمْ، واليَوْمُ الآخَرُ، تَأكُلُونَ فِيهِ مَن نُسُكِكُمْ".
قَالَ أبو عُبيد: وَشَهِدْتُ العِيدَ مَعَ عُثْمَانَ بن عَفَّانَ، ﵁ فَصَلَّى قَبْلَ الخُطْبَة، فَقَالَ: "إنَّهُ قَدَ اجتَمعَ لَكُمْ في يَوْمِكُمْ هَذَا عِيْدَانِ، فَمَنْ أحَبَّ مِنْ أهَلِ العَالِيَةِ أنَ يَنْتَظِرَ الجُمُعة فَلْيَنْتَظِرها، وَمَنْ أحَبَّ أنَ يَرْجِعَ فَلْيَرجِع".
قَالَ أبُو عُبيد: ثُمَّ شَهِدْتُ العِيدَ مَعْ عليِّ بن أبي طَالِبٍ، ﵁ فَصَلىَ قَبْلَ الخُطْبَة.
ــ
تخريجه:
أخرجه الإمامُ مالك في الموطأ (١/ ١٧٨)،والبُخَارِيُّ في الأضاحي، باب مايؤكل من لحوم الأضاحي، ومايتزود منها (٥٥٧١، ٥٥٧٢، ٥٥٧٣)، ومُسْلِم في الأضاحي، باب بيان ما كان من النهي عَنْ أكل لحوم الأضاحي ... (٥٠٩٧، ٥٠٩٨، ٥٠٩٩)، وابن أبي شَيْبَة (٢/ ١٠٣، ١٨٧)، والحُمَيْديُّ، (٨)، والفريابيُّ في أحكام الْعِيدَيْنِ (٧، ٧٤، ٨١، ٨٢)، وعَبْد الرَّزَّاق، (٥٦٣٦)، وأبو يعلي (١٥١، ١٥٢)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (٦٢٩٢)، كُلُّهُم من طريق الزُّهريِّ به.
دراسة إسناده:
- أبو سَعْد الكَنْجَرُوذِيُّ: هو، مُحَمَّدُ بن عبد الرَّحمن، ثِقةٌ سَبَقَ بِرقم (١).
стр. 108
- الحَاكِمُ أبوأَحْمَد: هو مُحَمَّدُ بن مُحَمَّدِ بن أَحْمَد بن إسْحَاق، أبوأَحْمَد النَّيسابُوريِّ، الكَرابيسيِّ، مؤلف كتاب" الكُنى" إمامٌ مشهورٌ.
روى عن الإمام ابن خُزيمة، وأبي العبَّاس السَّرَّاج، وأبي القاسم البغويِّ، ويحيى بن صاعد، وعبد الرَّحمن بن أبي حاتم، وجماعة.
وروى عنه أبو عبد الله الحاكم، وأبو عبد الرَّحمن السُّلميّ، وأبو سَعْد الكَنْجَرُوذِيّ، وغيرهم.
وثَّقه ابن العِماد الحنبليِّ، وقال الحاكم:" هو إمامُ عصره في هذه الصَّنعة، كثير التَّصنيف، مُقدَّمٌ في معرفة شروط الصحيح والأسامي والكُنى ... وكان مُقدَّماً في العدالة".
توفي سنة (٣٧٨)، انظر: السير (١٦/ ٣٧٠)،وتأريخ الإسلام (٢٦/ ٦٣٧) ولسان الميزان (٩/ ٦)،وشذرات الذهب (٤/ ٤١٥).
- أبو الْقَاسِم: هو البَغوِيُّ البغداديُّ، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٦).
- أبو يَحْيَى: هوكامِل بن طَلْحَة الجَحْدريُّ، أبويَحْيَى البَصْرِيُّ، نزيل بغداد.
روى عن حَمَّاد بن سلَمَة، والإمام مالك، واللَّيث بن سعد، وجماعة.
وروى عنه أبوداود، وأبويعلى الموصليِّ، وأبو القاسم البغويِّ، وجماعة.
وثَّقه الإمام أحمد، فقال:" كان مُقارِب الحديثِ"،وقال أبوحاتم:" لا بأس به ... "،ووثَّقه الدَّارقطنيُّ، وذكره ابن حبَّان في الثقات.
وقال الحافظُ في التقريب: لابأس به، من صغار التَّاسِعة. مات سنة (٢٣١).
انظر: الجرح والتعديل (٧/ ١٧٢)،وتأريخ بغداد (١٢/ ٤٨٤)،وتهذيب الكمال (٢٤/ ٩٥)،والسير (١١/ ١٠٧)،والتقريب (٥٦٠٣).
- مالكُ بن أنس: وهو الإمامُ مالكُ بن أنس، سبق برقم (٦).
- ابن شهاب: هو مُحَمَّدُ بن شهاب الزُّهريُّ، سبق برقم (٢٤).
- أبو عبيد، اسمه: سَعْد بن عُبيد الزُّهريُّ، ثقةٌ سبق برقم (٢٤).
درجة الحديث:
إسنادُهُ حَسَنٌ، وهو حديثٌ صَحِيحٌ، بالطُرق والشواهد، انظر: الحديث رقم (٢٤)، (٢٧).
стр. 109
٣١ - أَخْبَرَنَا الإمامُ أبوبَكْرأَحْمَدُ بن الحُسَيْن البَيهَقِيُّ، أبنا أبوسَعِيد بن أبي عَمْرو الصَّيرفيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بن يَعْقُوب، أبنا الرَّبيعُ بن سُلَيْمَان، أبنا الشَّافعيُّ، أبنا مالكُ عَنْ ابن شهاب، عَنْ أبي عُبيد مولى ابن أزْهَر، قَالَ: شَهِدْتُ العِيد مع عُمَر ﵁، فجاء فَصَلَّى، ثُمَّ انَصْرَفَ، فَخَطَبَ فَقَالَ: "إنّهُ قَدْ اجتَمَعَ لكُمْ في يَوْمكُمْ هَذا عِيدَانِ، فَمَنْ أحَبَّ من أهلِ العَاليةِ أنْ يَنْتَظِرَالجُمُعة فَلْيَنتظرها، وَمَنْ أحَبَّ أنَ يَرجِعَ فَليرجِعَ فَقَد أذِنْتُ لَهُ".
ــ
تخريجه:
أخرجه الإمامُ مالك في الموطأ (١/ ١٧٨)، والشَّافعيُّ في الأم، (٥٠٢)،وفي المسند (٢٧٦)،والبَيهَقِيُّ في الكبرى (٦٢٩١)،وفي معرفة السنن (٧٠٢٥)،والبُخَارِيُّ في الصوم، باب صوم يَوْم الْفِطْر (١٩٩٠)،وفي الأشربة، باب مايؤكل من لحوم الأضاحي ... (٥٥٧١، ٥٥٧٢)،ومُسْلِم في الصيام، باب تحريم صوم يَوْمي الْعِيدَيْنِ (٢٦٧١)،والإمامُ أَحْمَد (٢٨٢) والطَّحَاوِيُّ في معاني الآثار (١٠٨٥، ١٠٨٦)،وابن حِبَّان (٣٦٠٠)،وابن أبي شَيْبَة (٣/ ١٠٣)،والفريابيُّ في أحكام الْعِيدَيْنِ (٧٤)،والبغوِيُّ في شرح السنة (١٧٩٥)، وابن حزم في المحلَّى (٥/ ٥٦)،والمزيُّ في تهذيب الكمال (١٠/ ٢٨٩)،كُلُّهُم من طريق مالك به.
ومن طُرق عَنْ الزُّهريِّ عَنْه، أخرجه أبودَاوُد في الصيام، باب في صوم الْعِيدَيْنِ (٢٤١٧)،والتِّرمِذِيُّ في الصوم، باب ماجاء في كراهية الصوم يَوْم الْفِطْر والنَّحْر (٧٧١)،وابن ماجه في الصيام، باب صيام يومي
стр. 110
الفطر والأضحى (١٧٢٢)،والإمامُ أحمد (١٦٣، ٢٢٤، ٢٢٥)،والحُميديُّ
(٨)، وعَبْد الرَّزَّاق (٥٧٣٢)،وابن خُزَيمةَ (٢٩٥٩)،وابن الجارود في المنتقى (٤٠١)،وأبويعلى (١٥٠، ٢٣٢، ٢٣٨).
دراسة إسناده:
- أبوبَكْر أَحْمَدُ: هو، البَيهَقِيُّ، صاحب"السنن"،سبق برقم (١١).
- أبو سَعِيد بن أبي عَمْرو: وهو، الصَّيرفيُّ، ثقةٌ، سبق، برقم (١١).
- مُحَمَّدُ بن يَعْقُوب: هو أبو العبَّاس الأصمِّ، ثقةٌ، سبق برقم (١١).
- الرَّبيعُ بن سُلَيْمَان: هو، المُراديُّ، ثقةٌ سبق برقم (١١).
- الشَّافعيُّ: هو الإمامُ المُجدِّدُ، الشَّافعيُّ، سبق برقم (١١).
- مالكُ: وهو الإمامُ مالكُ بن أنس، سبق برقم (٦).
- ابن شهاب: هو مُحَمَّدُ بن شهاب الزُّهريُّ، سبق برقم (٢٤).
- أبو عُبيد، اسمه: سَعْد بن عُبيد الزُّهريُّ، ثقةٌ سبق (٢٤).
درجة الحديث:
إسنادُهُ، صحيحٌ.
стр. 111
٣٢ - أَخْبَرَنَا أبو سَعْد الكَنْجَرُوذِيُّ، أبنا أبو عَمْرو بن حَمْدَان، أبنا الْحَسَنُ بن سُفْيان، ثنا أبو العبَّاس الفَضْلِ بنِ زِياد، ثنا إسْمَاعِيل ابن عيَّاش، عَنْ عبد الله بن عَامِر الأسْلَميُّ، عَنْ نافعٍ عَنْ ابن عُمَر، ﵄ أنَّ النَّبيَّ ﷺ : "كانَ يُكبِّرُ في الْعِيدَيْنِ، الْفِطْر والأضْحى في الرَّكعةِ الأولى سَبْع تَكْبِيراتٍ، قَبْلَ القِراءةِ، وفي الرَّكعةِ الثَّانِية خمسَ تَكْبِيراتٍ، قَبْلَ القِراءةِ".
ــ
تخريجه:
أخرجه الطَّحَاوِيُّ في معاني الآثار (٧١٢٥)، والحارث بن أبي أسامة، كما في بغية الباحث (٢٠٥)، وابن عساكر في تأريخ دمشق (٢١/ ٢٦٠)، كُلُهُم من طريق عبد الله بن عامر الأسلميِّ به.
ومن طُرق عَنْ نافعٍ عَنْه، أخرجه الدَّارَقُطنِيُّ (١٧١٤)،والخطيب البغداديُّ في تأريخ بغداد (١٠/ ٣٦٣).
دراسة إسناده:
- أبو سَعْد الكَنْجَرُوذِيُّ: هو، مُحَمَّدُ بن عبد الرَّحمن، ثِقةٌ سَبَقَ بِرقم (١).
- أبوعَمْرو بن حَمْدَان: ثقةٌ حافظٌ، سبق في رقم (١).
- الْحَسَن بن سُفْيان: هوأبو العبَّاس النَّسويُّ، إمامٌ حافظٌ، سبق برقم (٧).
- أبو العبَّاس: هو الفَضْلُ بن زِيَاد البَغْداديُّ، أبوالعبَّاس الطَّستيُّ.
روى عن إسماعيل بن عيَّاش، وعبَّاد بن العوَّام، وخلف بن خليفة، وغيرهم.
وروى عنه ابن أبي الدُّنيا، ومُوسى بن هارون، وإسحاق بن الحسن الحربيِّ، ويعقُوب بن سُفيان، وجماعة.
وثَّقه أبوزُرعة، والخطيب البغداديُّ، وقال أبويعلى الحنبليّ في طبقات الحنابلة:" ذكره أبوبكر الخلال، فقال: كان من المتقدمين عند أبي عبد الله، وكان أبو عبد الله يعرف قدره ويكرمه، وكان يُصلي بأبي عبد الله".
انظر: الجرح والتعديل (٧/ ٦٢)،وتأريخ بغداد (١٢/ ٣٥٥)،وتكملة الإكمال (٤/ ٥٩)،والأنساب (١/ ٢٥١)،وطبقات الحنابلة (١/ ٢٣٤).
- إسْمَاعِيلُ بن عيَّاش: هو، إسْمَاعِيلُ بن عيَّاش بن سُلَيْم، أبوعُتبة الحِمصيُّ.
روى عن الحجاج بن أرطاة، وزيد بن أسلم، وصالح بن كيسان، وهِشام بن عُروة، وجماعة.
стр. 112
وروى عنه سعيد بن منصور، وسُفيان الثَّوريِّ، واللَّيث بن سعد، وجماعة.
قال الإمام أحمد:" ليس أحدٌ أروى لحديث الشَّاميين، من إسماعيل بن عَيَّاش، والوليد بن مُسلم"،وقال يعقوب الفسويّ:" وتكلَّم قومٌ في إسماعيل، وإسماعيل ثِقةٌ عدلٌ، أعلم النَّاس بحديث الشَّام، ولا يدفعه دافع، وأكثر ما تكلَّموا قالوا: يٌغْرِبُ عن ثقات المدنيين والمكييين".
وإسماعيل بن عيَّاش فيه كلام كثير، خلاصته قول الحافظ في التقريب: صدوقٌ في روايته عَنْ أهل بلده، مُخَلِّط في غيرهم، من الثَّامِنةِ. مات سنة (١٨١).
انظر: الجرح والتعديل (٢/ ١٩١)،والكامل (١/ ٤٧١)،وتهذيب الكمال (٣/ ١٦٣)،والميزان (١/ ٢٤٠)،والسير (٨/ ٣١٢)،والتقريب (٤٧٣).
- عبد الله بن عَامِر: هوعبد الله بن عَامِر الأسَلمِيُّ، أبو عَامِر المدنيُّ.
روى عن أبي الزِّناد، وعمرو بن شُعيب، ونافع مولى ابن عمر، وجماعة.
وروى عنه إسماعيل بن عيَّاش، والأوزاعيُّ، وابن أبي ذئب، والواقديُّ، وجماعة.
ضعَّفه الإمامُ أحمد، ويحيى بن معين، وأبوحاتم، وأبوزُرعة، والنَّسائيُّ، وجماعة.
وقال الحافظ في التقريب: ضعيفٌ من السَّابِعة. مات سنة (١٥٠).
انظر: الجرح والتعديل (٥/ ١٢٣)،وتهذيب الكمال (١٥/ ١٥٠)، والكامل (٥/ ٢٥٣)،والميزان (٢/ ٤٤٨)،والتقريب (٣٤٠٦).
- نافعٌ: هو نافعٌ مولى ابن عُمَر المدنيُّ، ثقةٌ فقيهٌ مشهورٌ، سبق برقم (٤).
درجة الحديث:
إسنادُهُ ضعيفٌ، عبد الله بن عامر المدنيُّ ضعيفٌ، وإسماعيل بن عيَّاش، مُخلِّطٌ في روايته عن غير أهل بلده الشَّام، وهذه ليست منها.
وانظر العلل لابن أبي حَاتِمْ، (١/ ٤٩٢)، والبدر المنير (٥/ ٦١).
لكن للحديث شواهد يصح بها من حديث، عائشة، وابن عبَّاس، وأبي هريرة، وسعد القرظ، وكثير بن عبد الله عن أبيه عن جدِّه، وعمرو ابن شُعيب عن أبيه عن جدِّه.
فحديث عائشة:
أخرجه ابن ماجه في إقامة الصلاة، باب ماجاء في صلاة العيدين (١٢٨٠)، والطحاويُّ في معاني الآثار (٦٢٦٣، ٦٢٦٤)،والحاكمُ في المستدرك (١١٠٨)، والبيهقيُّ في الكبرى (٦١٧٤، ٦١٧٥)،وفي معرفة السنن (٦٨٦٦)، والدَّارقُطنيُّ (١٧٠٢، ١٧٠٣).
وأما حديث ابن عَبَّاس:
فسيأتي برقم (٣٣) الآتي.
стр. 113
وأمَّا حديث أبي هُريرة:
فأخرجه مالك في الموطأ (١/ ١٦٢)،والشَّافعيُّ في الأم (٤٩٢)، والطحاويُّ في معاني الآثار (٧٢٧٠)،والبيهقيُّ في الكبرى (٦١٧٩)، وفي معرفة السنن (٦٨٧٤).
وأمَّا حديث سَعْد القرظ:
فأخرجه ابن ماجه في إقامة الصلاة، باب ماجاء في صلاة العيدين
(١٢٧٧)، والبيهقيُّ في الكبرى (٦١٧٧، ٦١٧٨)،وفي معرفة السنن
(٦٨٦٩)، والطبرانيُّ في الكبير (٥٤٤٩)،وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٢٢٥٥).
وأمَّا حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف:
فأخرجه التِّرمذيُّ في كتاب الجمعة، باب ماجاء في التكبير في العيدين (٥٣٦)،وابن ماجه في إقامة الصلاة، باب ماجاء في صلاة العيدين
(١٢٧٩) ابن خزيمة (١٤٣٨، ١٤٣٩)،والبيهقيُّ في الكبرى (٦١٧٣)، وفي معرفة السنن (٦٨٦٣)،والدَّارقُطنيُّ (١٧٠٩)،والطبرانيُّ في الكبير (١٧/ ١٤)، وابن عديِّ في الكامل (٧/ ١٨٩).
وأمَّا حديث عَمْرُو بن شعيب عن أبيه عن جده:
فأخرجه ابن ماجه في إقامة الصلاة، باب ماجاء في صلاة العيدين
(١٢٧٨)، والطحاويُّ في معاني الآثار (٧٢٦٩)، والدَّارقُطنيُّ
(١٧١٠، ١٧١٢)،والبيهقيُّ في الكبرى (٦١٧١، ٦١٧٢)،وفي معرفة السنن (٦٨٦١)،وحسَّنه ابن عبد البر في التمهيد (١٦/ ٣٧).
стр. 114
٣٣ - حَدَّثنا الشَّيخُ أبو الْقَاسِم عليُّ بن عبد الرَّحمن المحميُّ، ثنا أَحْمَدُ بن الحَسن القاضي، ثنا مُحَمَّدُ بن يَعْقُوب، ثنا الْحَسَن بن مُكْرَم، ثنا يَزِيد بن هارُون، ثنا عبد الملك بن أبي سُلَيْمَان، عَنْ عطاء، عَنْ ابن عبَّاس ﵄ قَالَ: "كان يُكَّبِرُ في العِيدِ ثِنَّتَي عَشْرَة تَكْبِيرَة، سَبْعاً في الأُوَلى، وَخَمْسَاً في الآخِرَة".
ــ
تخريجه:
أخرجه ابن أبي شَيْبَة، (٢/ ١٧٦)، والحارث بن أبي أسامة، كما في بغية الباحث (٢٠٦)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (٦١٨١، ٦١٨٠)، وفي معرفة السنن والآثار (٦٨٨٨)، من طريق يَزِيد بن هارون، عَنْ حُمَيْد، عَنْ عمَّاربن أبي عمَّارعَنْه.
دراسة إسناده:
- أبو الْقَاسِم عليُّ بن عبد الرَّحمن: هو المحميُّ، ثقةٌ، سبق برقم (٢٢).
- أَحْمَدُ بن الحسن: هوالحَرَشيُّ الحَيرِيُّ، ثِقةٌ سبق برقم (٢١).
- مُحَمَّدُبن يَعْقُوب: أبو العبَّاس الأصمِّ، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (١١).
- الْحَسَنُ بن مُكْرَم: هو الْحَسَن بن مُكْرَم، أبو عليٍّ البغداديُّ البَزَّاز.
روى عن عليِّ بن عاصم، ويزيد بن هارون، وروح بن عُبادة، وأبي النَّضر هاشم بن القاسم، وغيرهم.
وروى عنه القاضي المحامليِّ، وإسماعيل الصَّفَّار، وأبوبكر النَّجَّاد، وأبو سهل بن زياد، وجماعة.
وثَّقه الخطيب البغداديُّ، والذَّهبيُّ، وابن الجوزيِّ، وابن كثير، وغيرهم.
توفي سنة (٢٧٤)، انظر: تأريخ بغداد (٧/ ٤٤٥)، والمنتظم (١٢/ ٢٦٢)،والسير (١٣/ ١٩٢)،وتأريخ الإسلام (٢٠/ ٣٣٦)،والبداية والنهاية (١٤/ ٦١١)،وشذرات الذهب (٣/ ٣١٠).
стр. 115
- يَزيدُ: هو يَزيدُ بن هارُون بن زَاذان بن ثَابت السُّلَمِيُّ، أبوخالِد الواسِطيُّ، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، روى عن الحمَّادين، وسُفيان الثوريِّ، وعبد الملك ابن أبي سُلَيْمَان، وغيرهم.
وروى عنه الإمامُ أحمد، وإسحاق بن راهويه، ويحيى بن معين، وجماعة. وثَّقه الإمامُ أحمد، وأبوحاتم، وعليُّ بن المدينيِّ، وابن سعد، والعِجْليُّ وجماعة، وقال الحافظُ: ثِقةٌ مُتقنٌ، عابِدٌ، من التَّاسعة. مات سنة (٢٠٦).
انظر: طبقات ابن سعد (٧/ ٣١٤)، والجرح والتعديل (٩/ ٢٩٥)، وتهذيب الكمال (٣٢/ ٢٦١)، والسير (٩/ ٣٥٨)،والتقريب (٧٧٨٩).
- عبد الملك بن أبي سُلَيْمَان: هو عبد الملك بن أبي سُلَيْمَان: ميسرة العَرْزَميُّ.
روى عن سعيد بن جُبير، وعطاء بن أبي رباح، وأبي الزُّبير المكيِّ، وجماعة.
وروى عنه جرير بن عبد الحميد، وسُفيان الثَّوريِّ، وشُعبة بن الحجاج، ويزيد بن هارون، وجماعة.
قال أبوداود: قلتُ لأحمد: عبد الملك بن أبي سُليمان؟
قال: ثقةٌ. قلتُ: يخطئ؟ قال: نعم، وكان من أحفظ أهل الكُوفة، إلَاّ أنَّه رفع أحاديث عن عطاء".
ووثَّقه الإمام أحمد، ويحيى بن معين، ومُحَمَّد بن عمَّار، والنَّسائيُّ، وجماعة.
وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ له أوهام من الخامسة. مات سنة (١٤٥).
انظر: الجرح والتعديل (٥/ ٣٦٦)،وتهذيب الكمال (١٨/ ٣٢٢)، والميزان (٢/ ٦٥٦)،والسير (٦/ ١٠٧)،والتهذيب (٦/ ٣٩٦)، والتقريب (٤١٨٤).
- عطاء: هو ابن أبي رَبَاح، ثقةٌ فاضلٌ، كثير الإرسال، سبق برقم (٢٩).
درجة الحديث:
إسنادُهُ صحيحٌ، وعبد الملك بن أبي سُلَيْمَان العَرْزَميُّ، وإن كان صدوقاً له أوهام، فإنه أثبت في حديث عطاء، كما قال يحيى بن معين. انظر: تهذيب الكمال (١٨/ ٣٢٧).
وأخرجه الطَّبَرانيّ في الكبير (١٠٧٠٨)، من طريق سُلَيْمَان بن أرقم عَنْ الزهريِّ، عَنْ سَعِيد بن المُسيَّب، عَنْ ابن عبَّاس مرفوعاً، وإسناده ضعيف، سُلَيْمَان بن أرقم ضعيف، كما في التقريب (٢٥٣٢) وانظر: البدر المنير (٥/ ٦٠)، ومجمع الزوائد، (٢/ ٢٠٤).
стр. 116
٣٤ - حَدَّثنا الإمامُ والدي، ثنا أبوحَسَّان المُزكَّي، ثنا أبوعَمْرو بن مَطَر، ثنا حَامِدُ بن مُحَمَّدٍ بن شُعَيْب، ثنا سُريج بن يُونس، ثنا جَرِيرُ بن عبد الحمَيْد الضَّبيُّ، عَنْ إبراهيمَ بن مُحَمَّدٍ بن المُنْتَشِر، عَنْ أبيه، عَنْ حَبِيبِ بن سَالِم، عَنْ النُّعمان بن بَشِير، ﵁ قَالَ: "كانَ رسُولُ الله ﷺ يَقرأُ في الْعِيدَيْنِ وفي الجُمُعة بسَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى، وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ، وَرُبَّما اجْتَمَعَا في يَوْمِ عِيدٍ فَقَرَأَ بِه فِيْهِمَا".
رواه مُسْلِم عَنْ إسْحَاق الحَنْظليِّ، وَأبي بَكْر عَنْ جَرِير. (١).
ــ
تخريجه:
أخرجه ابن أبي شَيْبَة (٢/ ١٧٦)،ومُسْلِم، في صلاة الجُمُعة، باب مايقرأ في الجُمُعة، (٢٠٢٨، ٢٠٢٩)، وأبودَاوُد، في الصَّلاة، باب مايقرأ في الجُمُعة (١١٢٢)، والتِّرمِذِيُّ، في الجُمُعة، باب ماجاء في القراءة في الْعِيدَيْنِ (٥٣٣)، والنَّسائيُّ في الجُمُعة، باب ذكر الاختلاف على النُّعمان بن بشير في القراءة في صلاة الجُمُعة (١٤٢٥)،وصلاة الْعِيدَيْنِ، باب القراءة في الْعِيدَيْنِ (١٥٦٩)، وابن ماجه، في الصَّلاة، باب ماجاء في القراءة في صلاة الْعِيدَيْنِ (١٢٨١)، والنَّسائيُّ في الكبرى (١٧٣٨، ١٧٤٠، ١٧٧٥)، والدَّارِمِيُّ (١٥٧٥، ١٦١٤)، والإمامُ أَحْمَد (١٨٣٨٣،١٨٤٠٩)، وعَبْد الرَّزَّاق، (٥٧٠٦)، والحُمَيْديُّ (٩٢٠، ٩٢١)،وابن الجارود (٢٦٥)،وابن حِبَّان (٢٨٢١، ٢٨٢٢)، وابن خُزَيمَة، (١٤٦٣) والطَّيالسيُّ (٧٩٥)،والبَيهَقِيُّ في الكبرى (٦١٩٣)، وأبو نُعَيْم في الحلية (١٠/ ٢٩)، والبغوِيُّ في شرح السنة (١٠٩٠، ١٠٩١)، كُلُّهُم من طريق إبْرَاهِيمَ بن مُحَمَّدٍ بن المُنْتَشِر به.
стр. 117
دراسة إسناده:
- والدُهُ: هوطَاهِرُبن مُحَمَّدٍبن مُحَمَّدٍالنَّسابُوريُّ، ثِقةٌ سبق برقم، (٢١).
- أبو حَسَّان المُزكَّى: هو مُحَمَّدُ بن أَحْمَد بن جَعْفَر، أبو حَسَّان المُزكَّي النَّيسابُوريُّ.
روى عن والده أبي الحسن، وأبي العبَّاس مُحَمَّد بن إسحاق الضِّبعي، ومُحَمَّد بن الحسن السَّرَّاج، وأبي عمرو بن مطر، وغيرهم.
وعنه إسماعيل بن عبد الغافر الفارسيِّ، وعبد الغفار بن مُحَمَّد الشِّيرُوبيِّ، وإسماعيل بن عمرو البحيريِّ، وجماعة.
وصفه الحافظُ الذَّهبيُّ: بالإمام الفقيه مُسنِد نيسابُور ... أحد الثقات الصُّلحاء، وقال أيضاً: كان فقيهاً ثقةً صالحاً خيِّراً.
ووثَّقه الصَّفديُّ. توفي سنة (٤٣٢).
انظر: السير (١٧/ ٥٩٦)،والعبر (٢/ ٢٦٧)،والوافي بالوفيات (٢/ ٦٤)، وشذرات الذهب (٥/ ١٥٧).
- أبو عَمْرو بن مَطَر: هو مُحَمَّدُ بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن مَطَر النّيَسابُوريُّ.
روى عن أبي عمرو أحمد المُسْتَمْليّ، وإبراهيم بن عليِّ الذُّهليِّ، ومُحَمَّد بن أيوب البَجَليِّ، وأبي خليفة الجُمَحِيِّ، وجماعة. ... وروى عنه أبو عبد الله الحاكم، وأبي العبَّاس بن عُقدة، وأبو عليِّ الحافظ، وأبو بكر مُحَمَّد بن إبراهيم الفارسِيِّ وجماعة. وصفه الحافظُ الذَّهبيُّ بالشَّيخ الإمام القُدوة العاملُ المُحَدِّث، وقال الحافظ ابن كثير وابن العماد الحنبليِّ: " شيخُ السُّنَّة ... كان مُتقناً، قانعاً باليسير ... ". توفي سنة (٣٦٠).
انظر: المنتظم (٧/ ٥٦)،والسير (١٦/ ١٦٢)،والبداية والنهاية (١٥/ ٣٣٠)، والوافي بالوفيات (٢/ ٣٠٢)، وشذرات الذهب (٤/ ٣١١).
- حَامِدُ بن مُحَمَّد بن شُعَيْب: وهو حَامِدُ بن مُحَمَّد بن شُعَيْب بن زُهير، أبو العبَّاس البَّلخِيُّ البَّغْدَاديُّ.
روى عن مُحَمَّد بن بكَّار، وعُبيد الله القَوارِيرِيِّ، وسُريج بن يُونس، وغيرهم.
وروى عنه مُحَمَّد بن إسماعيل الورَّاق، وعليُّ بن عُمر السُّكريِّ، ومُحَمَّدُ بن جَعْفَربن مَطَر، وجماعة.
وثَّقه الدَّارقُطنيُّ، وابن العِماد الحنبليِّ، والذَّهبيُّ، ووصفه: بالإمام المُحدِّث الثَّبت ... وكان من بقايا المُسْنِدين. مات سنة (٣٠٩). انظر: تأريخ بغداد (٨/ ١٦٥)،والمنتظم (١٣/ ٢٠٦)،السير (١٤/ ٢٩١)، والعبر (١/ ٤٥٨)، وشذرات الذهب (٤/ ٤٨).
- سُرَيْجُ بن يُونُس: هو، سُرَيْجُ بن يُونُس بن إبراهيم، أبو الحَارِث المروزيُّ البغداديُّ.
روى عن إسماعيل بن جعفر، وهُشيم بن بشير، وابن عُيينة، ويحيى ابن أبي زائدة، وجماعة.
وروى عنه مسلم، وأبوزُرعة، وحامد بن مُحَمَّد بن شعيب، وأبو القاسم البغويِّ، وغيرهم.
стр. 118
سُئل عنه الإمام أحمد، فقال: صاحِبُ خيرٍ، وقال يحيى بن معين والنَّسائيُّ: ليس به بأس، وقال أبوحاتم: صدُوقٌ، ووثَّقه أبوداود، وصالح جزرة، وقال الحافظُ في التقريب: ثِقةٌ عابدٌ، من العاشِرة.
توفي سنة (٢٣٥)، انظر: الجرح والتعديل (٤/ ٣٠٥)،وتأريخ بغداد (٩/ ٢١٧)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢١١)، والسير (١١/ ١٤٦)، والتقريب (٢٢١٩).
- جَرِير بن عبدالحَمِيْد: هوابن عبد الحمِيْد الضبَّيُّ، ثقةٌ سبق برقم (٢٣).
- إبراهيمُ بن مُحَمَّد بن المُنْتَشِر: هو إبراهيمُ بن مُحَمَّد بن المُنْتَشِر بن الأجْدَع الهمدانيُّ الكُوفيُّ.
روى عن أنس بن مالك، وأبيه مُحَمَّد بن المُنْتَشِر، وحُميد بن عبد الرَّحمن، وجماعة.
وروى عنه جرير بن عبد الحميد، وسُفيان الثَّوريُّ، وشُعبة بن الحجاج، وجماعة.
وثَّقه الإمام أحمد، وأبوحاتم، والنَّسائيُّ، والذَّهبيُّ، وجماعة.
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الخامسة.
انظر: الجرح والتعديل (٢/ ١٢٤)،وتهذيب الكمال (٢/ ١٨٣)، والسير (٧/ ٥٥)، والتهذيب (١/ ١٥٧)، والتقريب (٢٤٠).
- أبوه: هو مُحَمَّدُ بن المُنْتَشِر بن الأجْدَع بن مالك الهمدانيُّ الكُوفيُّ.
روى عن حبيب بن سالم، وحُميد بن عبد الرَّحمن، وعمه مسروق بن الأجدع، وغيرهم.
وروى عنه إبنه إبراهيم، وسِماك بن حرب، ومُجالد بن سعيد، وغيرهم.
وثَّقه الإمام أحمد، وابن سعد، والعِجْليُّ، وذكره ابن حبَّان في ثقاته.
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الرَّابِعة.
انظر: طبقات ابن سعد (٦/ ٣٠٥)،والجرح والتعديل (٨/ ٩٩)،وتهذيب الكمال (٢٦/ ٤٩٦)،والتهذيب (٦/ ٤٧١)،والتقريب (٦٣٢٤).
- حَبِيبُ بن سَالِم: هو حَبِيبُ بن سَالِم الأنصاريُّ، مولى النُّعمان بن بشير وكاتبه.
روى عن النُّعمان بن بشير، وأبي هُريرة، وحبيب بن يَساف، وغيرهم.
وروى عنه إبراهيم بن المهاجر، ومُحَمَّدُ بن المُنْتَشِر بن الأجْدَع، وبشير ابن ثابت، وجماعة.
وثَّقه أبوحاتم، وأبو داود، وذكره ابن حبَّان في ثقاته. وقال ابن عديّ:" ليس في متون أحاديثه حديثٌ مُنكرٌ، بل قد اضطرب في أسانيد ما يُرْوَى عنه". وقال الحافظ في التقريب: لابأس به، من الثَّالِثة.
انظر: الجرح والتعديل (٣/ ١٠٢)،والكامل (٣/ ٣١٤)،وتهذيب الكمال (٥/ ٣٧٤)،والميزان (١/ ٤٥٥)،والتقريب (١٠٩٢).
درجة الحديث:
إسنادُهُ حَسَنٌ، وهوحديثٌ صحيحٌ، وانظر: الحديث رقم (٤١).
стр. 119
٣٥ - أَخْبَرَنَا الشَّيخُ أبونَصْر عبد الرَّحمن بن عليِّ بن مُوسى، أبنا أبوأَحْمَد عبد الله بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أبي مُسْلِم الفَرَضِيُّ المُقرئ ببَغْدَاد، أبنا أبو عبد الله الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل المَحَامِلَّيُّ القَاضِي، ثنا عليُّ بن أَحْمَد الجواربيُّ، ثنا يَزِيد بن هارُونَ، أبنا زِيَادُ ابن أبي زِيَاد الجصَّاص، ثنا أبو كِنَانَة، قَالَ: "لمَّا كانَ الْفِطْرُ خرَجْنَا مَعْ أبي مُوسى الأشْعَرِيِّ، ﵁ فَصَفَفنا خلْفَهُ، ثُمَّ استقَبْلَ القِبْلَة، فكبَّر أرْبَع تَكبِيراتٍ، وَلا يَتَبعُ بَعْضٌ بَعضَاً، ثُمَّ قَرَأَ بـ"سَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى"، ثُمَّ كبَّرالخامِسة، وَرَكَعَ، ثُمَّ قَامَ في الرَّكعة الثَّانِيةِ، فقَرَأ بفَاتِحةِ الكِتَابِ، و"قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، وَ"قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ"،ثُمَّ كَبَّرَثالثاً، ثُمَّ كبَّر الرَّابِعة وَرَكَعَ".
ــ
تخريجه:
أخرجه الفريابيُّ في أحكام الْعِيدَيْنِ (١٤٠)، والمحامليُّ في صلاة الْعِيدَيْنِ (٣مخطوط)، من طريق يَزِيدبن هارون به.
دراسة إسناده:
- أبو نَصْر: هو عبد الرَّحمن بن عليِّ التَّاجرُ، ثقةٌ صالحٌ، سبق برقم (٣).
- أبو أَحْمَد: هوأبو أَحْمَد المُقرئ، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣).
- أبو عبد الله: هو، المَحَامِليُّ، إمامٌ مُحدِّثٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣).
стр. 120
- عليُّ بن أَحْمَد: هو عليُّ بن أَحْمَد بن عبد الله بن عُمَر، أبو الْحَسَن الجواربيُّ الواسطيُّ.
روى عن يزيد بن هارون، وإسحاق بن منصور، وخالد بن مَخْلَد، وجماعة.
وروى عنه أبو عبد الله المَحَامِليُّ، ومُحَمَّد بن مُحَمَّد الباغنديِّ، وأحمد بن مُحَمَّد بن أبي شيبة، وغيرهم.
وثَّقه الخطيب البغداديُّ، وابن الجوزيِّ، والسَّمعانيُّ. توفي سنة (٢٥٥).
انظر: تأريخ بغداد (١١/ ٣١٣)،والمنتظم (١٢/ ١٤٤)،والأنساب ... (٣/ ٣٣٢)، وتأريخ الإسلام (١٩/ ٢٠٦).
- يَزِيدُ بن هَارُون: إمامٌ حافِظٌ، ثقةٌ مُتقنٌ عابدٌ، سبق برقم (٣٣).
- زِيادُ بن أبي زِياد: هو زِيادُ بن أبي زِياد الجصَّاص، أبومُحَمَّدٍ الواسطيُّ.
روى عن أنس بن سيرين، والحسن البصريِّ، ومُحَمَّد بن سيرين، وجماعة.
وعنه هُشيم بن بشير، ويزيد بن هارون، وأبوعاصِم العَبَّادانيِّ، وجماعة.
قال يحيى بن معين: ليس بشيئ، وقال أبوحاتم: مُنكرُ الحديث، وقال أبوزُرعة: واهي الحديثِ، وقال الدَّارقُطنيُّ: متروكٌ، وقال النَّسائيُّ: ليس بثقة، وضعَّفه عليُّ بن المدينيِّ، وابن الحوزيِّ، والذَّهبيُّ، وقال الحافظُ في التقريب: ضعيفٌ من الخامسة.
انظر: الجرح والتعديل (٣/ ٥٣٢)،والضعفاء والمتروكين للنسائي (٢٢٣)، والكامل (٤/ ١٣٠)،وتهذيب الكمال (٩/ ٤٧٠)، والميزان (٢/ ٨٩)، والتقريب (٢٠٧٧).
- أبو كِنانة: وهو، أبوكِنانة القُرشيُّ.
وروى عن أبي مُوسى الأشعريِّ، ﵁.
وروى عنه زياد بن أبي زياد، وزياد بن أبي مِخْراق، ومُعاوية بن قُرة، وجماعة.
مجهولٌ، جهله ابن القطَّان، والذَّهبيُّ، وقال الحافظ في التقريب: ... "عَنْ أبي مُوسى، مجهولٌ من الثَّالِثة ... ".
انظر: تهذيب الكمال (٣٤/ ٢٢٧)،والميزان (٤/ ٥٦٥)، والتهذيب (١٢/ ٢١٣)، والتقريب (٨٣٢٧).
درجة الأثر:
إسنادُهُ ضعيفٌ، زِيادُ بن أبي زِياد ضعيفٌ، وأبوكنانة مجهولٌ.
стр. 121
٣٦ - وبهذا الإسْنَادِ أبنا المَحَامِليُّ، ثنا مُحَمَّدُ بن حَسَّان الأزْرَق، ثنا ابن مَهْديِّ، ثنا مَالِكُ بن أنس، عَنْ ضَمْرَة بن سَعِيد، عَنْ عُبيد الله بن عبد الله، أنَّ عُمَر بن الخَطَّاب، ﵁ سَأَلَ أبَا وَاقِدٍ اللَّيْثيِّ ﵁: "مَا كَانَ النَّبيُّ ﷺ يَقَرَأُ في العِيدِ؟ قَالَ: بِقاف وَاقْتَرَبَتْ ".
ــ
تخريجه:
أخرجه الإمام مالك في الموطأ (ص:١٤٨)،ومُسْلِم في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب ما يقرأ في صلاة الْعِيدَيْنِ (٢٠٥٩، ٢٠٦٠)، وأبو دَاوُد، في الصَّلاة، باب ما يقرأ في الأضحى والْفِطْر (١١٥٤)، والتِّرمِذِيُّ في الصَّلاة، باب ماجاء في القراءة في الْعِيدَيْنِ (٥٣٤)، والنَّسائيُّ في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب القراءة في الْعِيدَيْنِ (١٥٦٨)، وفي الكبرى (١٧٧٣)، وابن ماجه، في الصَّلاة، باب ماجاء في القراءة في صلاة الْعِيدَيْنِ (١٢٨٢)، والإمامُ مالك (١/ ١٨٠)، والشَّافعيُّ في الأم (٤٩٣)، وفي المسند (٢٧٣)، والحُمَيْديُّ (٨٤٩)، وأَحْمَدُ (٢١٨٩٦، ٢١٩١١)، وعَبْد الرَّزَّاق (٥٧٠٣)، وابن أبي شَيْبَة (٢/ ١٧٦)، وابن حِبَّان (٢٨٢٠ ٩)، وابن خُزَيمَة (١٤٤٠)، والدَّارَقُطنِيُّ (١٧٠١)، وأبويَعْلَى (١٤٤٧، ١٤٤٣)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (٦١٩١، ٦١٩٢)، والفريابي في أحكام الْعِيدَيْنِ (١٣٨)، والطَّبَرانيُّ في الكبير (٣٣٠٥)، والبغوِيُّ في شرح السنة (١١٠٧)، وعبد العزيز الكنانيُّ في مسلسل الْعِيدَيْنِ (٣٠)، كُلُّهُم من طريق ضَمْرَة بن سَعِيد به.
دراسة إسناده:
- المَحَامِليُّ: هو الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣).
- مُحَمَّدُ بن حَسَّان: هو مُحَمَّدُ بن حَسَّان بن فَيْروز الشَّيبانيُّ الأزْرَق، أبوجَعْفَر البغداديُّ التَّاجر.
روى عن سُفيان بن عُيينة، وعبد الرَّحمن بن مهديِّ، ووكيع بن الجرَّاح، وجماعة.
وروى عنه ابن ماجه، والحُسين المحامليِّ، وابن أبي حاتم، وجماعة.
قال الإمامُ أحمد: كان صدوقاً لا بأس به، ووثَّقه ابن أبي حاتم، والدَّارقُطنيُّ، وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال الحافظُ في التقريب:
стр. 122
ثقةٌ من العاشرة. مات سنة (٢٥٧).
انظر: الجرح والتعديل (٧/ ٢٣٨)،والثقات لابن حبان (٩/ ١٣١)، وتهذيب الكمال (٢٥/ ٥٢)،والتهذيب (٩/ ١١٢)،والتقريب (٥٨٠٩).
- ابنُ مَهْديِّ: وهو عبد الرَّحمن بن مَهْديِّ بن حَسَّان العَنْبريُّ، أبو سَعِيد البَصْرِيُّ اللُّؤلؤيُّ.
روى عن سُفيان بن عُيينة، وعبد الله بن المبارك، والإمام مالك، وجماعة.
وروى عنه الإمام أحمد، وإسحاق بن راهويه، ويحيى بن معين، وخلق.
وهو إمامٌ حافظٌ مشهورٌ، قال عليُّ بن المدينيّ: كان عبد الرَّحمن بن مهديِّ أعلم النَّاس ... ولو أُخذت فحُلِّفتُ بين الركن والمقام لحلفتُ بالله أني لم أر أحداً قط أعلم بالحديث من عبد الرَّحمن بن مهديِّ.
وقال الإمام الشَّافعي: لا أعرفُ له نظيراً في هذا الشأن، وقال الإمام أحمد: عبد الرَّحمن ثقةٌ خِيارٌ، صالحٌ مسلمٌ، من معادن الصِّدق.
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ ثبتٌ حافظٌ، عَارِفٌ بالرِّجالِ والحديثِ ... من التَّاسِعة.
انظر: الجرح والتعديل (٥/ ٢٨٨)، وتهذيب الكمال (١٧/ ٤٣٠)، والسير (٩/ ١٩٢)، وتذكرة الحفاظ (١/ ٣٢٩)،والتقريب (٤٠١٨).
- مالكُ بن أنس: وهو الإمامُ أبو عبد الله الأصبحيُّ، سبق برقم (٦).
- ضَمْرَة بن سَعِيد: ضَمْرَة بن سَعِيد بن أبي حَنَّة الأنصاريُّ المدنيُّ.
روى عن أنس بن مالك، وعُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعُود، وأبان بن عُثمان بن عَفَّان, وجماعة. ... وروى عنه سُفيان بن عُيينة، وفُليح بن سُليمان، والإمام مالك، وجماعة. ... وثَّقه الإمام أحمد، ويحيى بن معين، وأبوحاتم، والنَّسائيُّ، وجماعة. ... وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الرَّابِعة.
انظر: الجرح والتعديل (٤/ ٣٢٠)،وتهذيب الكمال (١٣/ ٣٢١)، والتهذيب (٤/ ٤٦١)، والتقريب (٢٩٨٩).
- عُبيد الله بن عبد الله: هو، عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعُود الهُذَليُّ، أبوعبد الله المدنيُّ.
روى عن عبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عبَّاس، وابن عُمر، وغيرهم. وروى عنه صالح بن كيسان، وضمرة بن سعيد، ومُحَمَّد بن شِهاب الزُّهريِّ، وخلق. وثَّقه أبوزُرعة، والعِجليُّ، وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ فقيهٌ ثبتٌ، من الثَّالِثة. مات سنة (٩٩).
انظر: الجرح والتعديل (٥/ ٣٢٠)،وتهذيب الكمال (١٩/ ٧٣)، والسير (٤/ ٤٧٥)، وتذكرة الحفاظ (١/ ٧٨)،والتهذيب (٧/ ٢٣)، والتقريب (٤٣٠٩).
درجة الحديث:
إسنادُهُ صحيحٌ.
стр. 123
٣٧ - وبه أبنا المَحَامِليُّ، ثنا يُوسُف بن مُوسى، ثنا خَالِدُ بن مَخْلَد، ثنا مَالِكُ بن أنس، عَنْ ضَمْرَة بن سَعِيد، عَنْ عُبيد الله بن عبدالله بن عُتبة، أنَّ رَجُلاً سَألَ أبا وَاقِدٍ اللَّيْثيِّ، ﵁ مَا كانَ رَسُولُ الله ﷺ يَقرَأُ في الْفِطْر وَالأضْحَى؟
قَالَ: "كانَ يَقرَأُ بِقاف وَاقْتَرَبَتْ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ ".
ــ
تخريجه:
أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (١٢١مخطوط)،وابن أبي شَيْبَة (٣٧٤٧٣)، من طريق ضَمْرَة بن سَعِيد به، وفيه أن الرَّجُلَ السائل، هو عُمر بن الخَطَّاب، ﵁.
وسبق تخريجه في الحديث رقم (٣٦).
دراسة إسناده:
- المَحَامِليُّ: هو الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣).
- يُوسُف بن مُوسى: هوأبو يَعْقُوب الكُوفيُّ، صدوقٌ، سبق برقم (١٧).
- خَالِدُ بن مَخْلَد: هو خَالِدُ بن مَخْلَد القَطَوانيُّ، أبو الهيثم البَجَليُّ الكُوفيُّ.
روى عن سُليمان بن بلال، والإمام مالك، وسعيد بن السَّائب، وجماعة.
وروى عنه البخاريُّ، وإسحاق بن راهويه، ويُوسف بن مُوسى القطَّان، وجماعة.
قال الإمام أحمد: لهُ أحاديث مناكير، وقال يحيى بن معين: ما به بأسٌ، وقال أبوحاتم: يُكتب حديثه، وقال أبوداود: صدوقٌ، ولكنَّه يتشيَّع.
وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ يتشيعُ، وله أفراد، من كبار العاشرة. مات سنة (٢١٣).
انظر: الجرح والتعديل (٣/ ٣٥٤)،وتهذيب الكمال (٨/ ١٦٣)، والسير (١٠/ ٢١٧)، والتقريب (١٦٧٧).
- مالكُ بن أنس وهو الإمامُ مالكُ الأصبحي، سبق برقم (٦).
- ضَمْرَة بن سَعِيد: الأنصاريُّ المدنيُّ، ثقةٌ، سبق برقم (٣٦).
- عُبيد الله بن عبد الله: أبوعبد الله المدنيُّ، ثقةٌ فقيهٌ ثبتٌ، سبق برقم (٣٦).
درجة الحديث:
- هذا إسنادُ حَسَنٌ، من أجل يُوسُف بن مُوسى الكُوفيّ، وخَالِد بن مَخْلَد، هوحديثٌ صحيحٌ، سبق تخريجه، برقم (٣٦).
стр. 124
٣٨ - وبهذا الإسْنَادِ أبنا المَحَامِليُّ، ثنا مُحَمَّدُ بن أَحْمَد بن الجُنيد ثنا أبوعَاصِم، عَنْ مُوسى بن عُبيدَةَ، عَنْ مُحَمَّد بن عَمْرو، عَنْ عطاء، عَنْ ابن عبَّاس، وقَالَ أبو عَاصِم: سَمِعَ ابن عبَّاس، ﵄ عَنْ النَّبيِّ ﷺ : "أنَّه كانَ يقرَأُ في الْعِيدَيْنِ بِـ"سَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى، وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ ".
ــ
تخريجه:
أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (١٢٢مخطوط)،وابن ماجه في إقَامَة الصَّلاة، باب ماجاء في القراءة في صلاة الْعِيدَيْنِ (١٢٨٣)، وعبدُ بن حُمَيْد (٦٨٦)، وعَبْد الرَّزَّاق في المُصَنَّف (٥٧٠٥)، وابن أبي شَيْبَة (٢/ ١٧٧)، والطَّبَرانيُّ في الكبير (١٠٧٨٨)، وعبد العزيز الكنانيُّ في مسلسل الْعِيدَيْن ِ (٢٩)، كُلُّهُم من طريق مُوسى بن عُبيدة به.
دراسة إسناده:
- المَحَامِليُّ: هو، الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣).
- مُحَمَّدُ بن أَحْمَد: هو مُحَمَّدُ بن أَحْمَد بن الجُنيد، أبوجَعْفَر البغداديُّ الدَّقاق.
روى عن الأسود بن عامر بن شاذان، ويحيى بن إسحاق السالحينيِّ، ويحيى بن غيلان، والوليد بن القاسم، وأبي عاصم النَّبيل، وجماعة.
وروى عنه إبراهيم بن اسحاق الحربيّ، ومُوسى بن هارون، ويحيى بن صاعِد، والحُسين المَحَامِليِّ، وجماعة.
قَالَ ابن أبي حَاتِمْ: كتبتُ عَنْه مع أبي، وهو صدوقٌ، ووثَّقه ابن الجوزيِّ. مات سنة (٢٦٦).
انظر: الجرح والتعَدِيّل (٧/ ١٨٣)،وتأريخ بغداد (١/ ٣٠١)،والمنتظم (١٢/ ٢١٥).
- أبو عَاصِم: هو، الضَّحَاك بن مَخْلَد، ثقةٌ ثبتٌ، سبق برقم (٢٨).
- مُوسى بن عُبيدة: هو مُوسى بن عُبيدة بن نَشيط الرَّبذيُّ، أبو عبد العزيز المدنيِّ.
روى عن نافع مولى ابن عمر، ومُحَمَّد بن عمرو القُرشيُّ، ويزيد بن أبان، وجماعة.
стр. 125
وروى عنه رَوْح بن عُبادة، وسُفيان الثَّوريِّ، ووكيع بن الجرَّاح، وعبد الله بن المُبارك، وجماعة.
قال يحيى القطَّان: كُنَّا نتَّقي حديثَ مُوسى بن عُبيدة، وقال الإمامُ أحمد: مُنكرُ الحديث ... لاتحلُّ عندي الرواية عن مُوسى بن عُبيدة.
وقال يحيى بن معين: ضعيفٌ ... لا يُحتَجُّ بحديثه، وقال أبوحاتم: مُنكرُ الحديث، وقال أبوزُرعة: ليس بقويِّ الحديث.
وضعَّفه عليُّ بن المدينيِّ، والتِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، وجماعة.
وقال الحافظُ في التقريب: ضعيفٌ ولاسيما في عبد الله بن دينار، وكان عابداً، من صغار السَّادِسة. مات سنة (١٥٣).
انظر: الجرح والتعديل (٨/ ١٥١)،والمجروحين لابن حبان (٢/ ٢٣٤)، وتهذيب الكمال (٢٩/ ١٠٤)،والميزان (٤/ ٢١٣)،والتقريب (٦٩٨٩).
- مُحَمَّدُ بن عمرو: هو مُحَمَّدُ بن عمرو بن عطاء القُرشيُّ العامريُّ المدنيُّ.
روى عن سعِيد بن المُسيّب، وعطاء بن يسار، وسُليمان بن يسار، وجماعة.
وروى عنه أُسامة بن زيد، ومُحَمَّد بن إسحاق، وابن شِهاب الزُّهريِّ، ومُوسى بن عُبيدة، وجماعة.
وثَّقه أبوزُّرعة، وأبو حاتم، والنَّسائيُّ، وابن سعد، وجماعة.
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الثَّالِثة.
انظر: الجرح والتعديل (٨/ ٢٩)،وتهذيب الكمال (٢٦/ ٢١٠)، والسير (٥/ ٢٢٥)، والتقريب (٦١٨٧).
- عَطاء: هو، عَطاء بن يَسار الهلاليُّ، أبو مُحَمَّدٍ المدنيُّ، مولى مَيْمُونة زوج النَّبيِّ ﷺ .
ووى عن عبد الله بن عبَّاس، وابن عمر، وابن عمرو، ومُعاذ بن جبل، وجماعة.
وروى عنه، زيد بن أسلم، ومُحَمَّد بن عمرو بن عطاء، وأبوسَلَمَة ابن عبد الرَّحمن، وجماعة.
وثَّقه يحيى بن معين، وأبوزُرعة، والنَّسائيُّ، وابن سعد، والعِجْليُّ، وغيرهم.
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ فاضلٌ، صاحبُ مواعظ وعبادة، من صغار الثَّانِية. مات سنة (١٠٣).
انظر: الجرح والتعديل (٦/ ٣٣٨)،وتهذيب الكمال (٢٠/ ١٢٥)، والسير (٤/ ٤٤٨)، والتقريب (٤٦٠٥).
درجة الحديث:
إسنادُهُ ضعيفٌ، فيه مُوسى بن عُبيدة، وهو ضعيفٌ كما سبق، قال البوصيريُّ:" هذا إسناد فيه مُوسى بن عُبيدة الرَّبذيُّ، وقد ضعَّفوه". انظر: مصباح الزجاجة (١/ ٤٢١).
لكن الحديث صحيح بالشواهد السابقة.
стр. 126
٣٩ - وبهذا الإسْنَادِ، أبنا المَحَامِلِيُّ، ثنا الْحَسَنُ بن أبي الرَّبيع، ثنا يَزِيدُ، عَنْ الحَجَّاج، عَنْ مَعْبَد بن خَالِدٍ، عَنْ زَيْدِ بن عُقْبَة، عَنْ سَمُرَةَ بن جُنْدُب، ﵁ قَالَ: "كَانَ رَسُولُ الله ﷺ ، يَقْرَأُ في الْعِيدَيْنِ بـ"سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى، وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ".
ــ
تخريجه:
أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (١٢٢مخطوط)،وأبودَاوُد في الصَّلاة، باب مايقرأ به في الجُمُعة (١١٢٥)، والإمامُ أَحْمَد (٢٠٨٠، ٢٠١٦١، ٢٠٢١٧)، والنَّسائيُّ في الكبرى، (١٧٧٤)، وابن أبي شَيْبَة (٢/ ١٤٢، ١٧٦)، والرُّويانيُّ في مسنده (٨٤٦)، والطَّبَرانيُّ في الكبير (٦٧٧٤، ٦٧٧٥، ٦٧٧٦، ٦٧٧٧)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (٦١٩٤)، وأبو نُعَيْم في الحلية (١٠/ ٢٩)، والخطيب البغداديُّ في تأريخ بغداد (١٢/ ١٣٥)، من طريق مَعْبَدِ بن خَالِدٍ به.
دراسة إسناده:
- المَحَامِليُّ: هو الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣).
- الْحَسَنُ بن أبي الرَّبيع: هو الْحَسَنُ بن أبي الرَّبيع، أبو عليِّ بن يَحْيَى الجعَدِيُّ الجُرجانيُّ.
روى عن أبي يحيى الحِمَّانيِّ، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ووهب بن جرير، وعبد الرَّزَّاق الصنعانيِّ، ويزيد بن هارون، وجماعة.
وروى عنه أبو بكر بن أبي عاصم، وعبد الرَّحمن بن أبي حاتم، والمحامليُّ، وابن ماجه، وأبو يعلى، وخلقٌ.
قال ابن أبي حاتم: صدوقٌ، وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال الذَّهبيُّ:" كان صاحب حديث وحفظ ورحلة".
وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ، من الحادية عشرة.
توفي سنة (٢٦٣). انظر: الجرح والتعديل (٣/ ٤٤)،وتأريخ بغداد (٧/ ٤٦٤)،
стр. 127
وتهذيب الكمال (٦/ ٣٣٤)، والسير (١٢/ ٣٥٦)، وتأريخ الإسلام (٢٠/ ٨٠)،والتقريب (١٢٩٠).
- يَزِيدُ: هو، يَزِيدُ بن هارُون، إمامٌ حافِظٌ، ثقةٌ مُتقنٌ عابدٌ، سبق برقم (٣٣).
- الحَجَّاجُ: هو ابن أَرْطاة، صدوقٌ كثيرُ الخطأوالتَّدليس، سبق برقم (١٦).
- مَعْبَد بن خَالِد: هو مَعْبَد بن خَالِدٍ بن مُرَيْنَ الجَدَليُّ، أبو القاسِم الكُوفيُّ.
روى عن جابر بن سَمُرَة، وزَيْدُ بن عُقْبَة الفَزَارِيِّ، ومَسْرُوق بن الأَجْدع، وغيرهم.
وروى عنه الحَجَّاجُ بن أَرْطاة، وسُفيان الثَّوريِّ، وشُعبة بن الحجاج، وسُليمان الأعمش، وغيرهم.
وثَّقه يحيى بن معين، والنَّسائيُّ، والعِجْليُّ، وابن سعد، وقال أبوحاتم: صدوقٌ.
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ عابدٌ، من الثَّالِثة. مات سنة (١٠٦).
انظر: الجرح والتعديل (٨/ ٢٨٠)،وتهذيب الكمال (٢٨/ ٢٢٨)، والسير (٥/ ٢٠٥)، والتقريب (٦٧٧٤).
- زَيْدُ بن عُقْبَة: هو زَيْدُ بن عُقْبَة الفَزَارِيُّ الكُوفيُّ.
روى عن سَمُرة بن جُنْدب الفَزاريِّ، ﵁.
وروى عنه ابنه سعِيد بن زيد، ومَعْبد بن خالد، وعبد الملك بن عُمير، وغيرهم.
وثَّقه النَّسائيُّ، والعِجْليُّ، وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الثَّالِثة.
انظر: الجرح والتعديل (٣/ ٥٦٩)،والثقات لابن حبان (٤/ ٢٤٧)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٩٣)، والتقريب (٢١٤٨).
درجة الحديث:
إسنادُهُ حَسَنٌ، الحَجَّاجُ بن أَرْطاة تُوبِع، تابعهُ شُعْبة، كما عِند أبي داود والرُّويانيِّ.
قَالَ الهيثميُّ في مجمع الزوائد، (٢/ ٢٠٤):"رواه أَحْمَدُ والطَّبَرانيُّ في الكبير، ورجالُ أَحْمَد ثِقاتٌ "،وصححه الألبانيُّ في الإرواء (٣/ ١١٦).
стр. 128
٤٠ - وبهذا الإسْنَادِ، أبنا المَحَامِليُّ، ثنا مُحَمَّدُ بن الحُسَيْن بن إبراهيم بن إشْكَاب، ثنا يَحْيَى بن إسْحَاق السَّالحينيُّ، ثنا عُمارة بن زاذان، قَالَ: سَألتُ شَيْخَاً من آل أنَس ﵁ عَنْ القِرَاءةِ في الْعِيدَيْنِ، فقَالَ: كُنتُ رِدْفاً لأنَسٍ، ﵁ قَالَ: فَخَرَجَ يُصلِّي بهِم العِيدَ، فَقَرَأ بِهِمْ: هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ الغَاشِية، وَسَبِحِ اسم ربِك الأعَلى، وقَالَ أنَس ﵁: "كانَ رَسُولُ الله ﷺ ، يَقرَأُ بِهَاتَينِ السُّورَتَينِ".
ــ
تخريجه:
أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (١٢٢مخطوط)،وأبودَاوُد الطَّيالسيُّ (٢٠٤٦)، وابن أبي شَيْبَة (٢/ ١٧٧)، من طريق عُمارة بن زاذان به، إلاأنه جعل والليل إذا يغشى بدل الغاشية.
دراسة إسناده:
- المَحَامِليُّ: هو الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣).
- مُحَمَّدُ بن الحُسَيْن: هو مُحَمَّدُ بن الحُسَيْن بن إبراهيم العَامِريُّ، أبو جَعْفَر بن إشْكَاب البغداديُّ الحافظُ.
روى عن إسحاق بن سُليمان الرَّازيِّ، وعبد الصَّمد بن عبد الوارث،
ويحيى بن إسْحَاق السَّالِحينيِّ، وغيرهم.
وروى عنه البخاريُّ، وأبوداود، والنَّسائيُّ، وابن أبي حاتم، وجماعة.
قال أبوحاتم: صدُوقٌ، وقال أبوبكر بن أبي عاصم: ثَبْتٌ، وذكره ابن حبان في ثقاته.
وقال الحافظُ في التقريب: صَدُوقٌ من الحادية عشرة. مات سنة (٢٦١).
انظر: الجرح والتعديل (٧/ ٢٢٩)،والثقات لابن حبان (٩/ ١٢٤)، وتهذيب الكمال (٢٥/ ٧٩)،والسير (١٢/ ٣٥٢)،والتقريب (٥٨٢١).
стр. 129
- يَحْيَى بن إسْحَاق السَّالِحينيُّ، هو: يَحْيَى بن إسْحَاق السَّالِحينيُّ،، أبو زَكَرِيا، أوَأبوبَكْر، نزيلُ بغداد.
روى عن حَمَّاد بن زيد، وحَمَّاد بن سَلَمَة، وعُمارة بن زاذان الصَّيدلانيِّ، وجماعة.
وعنه الإمام أحمد، ومُحَمَّد بن الحُسَيْن العَامِريِّ، وعليُّ بن المدينيِّ، وجماعة.
قال الإمام أحمد: شيخٌ صالحٌ ثقةٌ، سمع من الشَّاميين، ومن ابن لَهيعة، وهو صدوقٌ، وقال يحيى بن معين: صدوقٌ، ووثَّقه ابن سعد.
وقال الذَّهبيُّ: هو حُجَّةٌ صدوقٌ، إن شاء الله، ولا تنزلُ روايةُ حديثه عن درجة الحَسَنِ، وكان من أوعية العلم.
وقال الحافظ في التقريب: صدوقٌ، من كبار العاشرة. مات سنة (٢١٠).
انظر: الجرح والتعديل (٩/ ١٢٦)،وطبقات ابن سعد (٧/ ٣٤٠)، وتهذيب الكمال (٣١/ ١٩٥)، والسير (٩/ ٥٠٥)، والتقريب (٧٤٩٩).
- عُمارة بن زَاذَان: هو، عُمارة بن زَاذَان الصَّيدلانيُّ، أبوسَلَمَةَ البَصْرِيُّ.
روى عن ثابت البُنانيِّ، والحسن البَصْريِّ، ويزيد الرقاشيِّ، وغيرهم.
وروى عنه عبد الله بن نُمير، ويحيى بن إسْحَاق السَّالِحينيِّ، ويزيد بن هارون، وجماعة.
قال الإمام أحمد: شيخٌ ثقةٌ ما به بأسٌ ... يروي عن أنس أحاديث مناكير.
وقال أيضاً الإمام أحمد، ويحيى بن معين: صالحٌ، وقال البخاريُّ: ربما يضطربُ في حديثه.
وقال أبوداود: ليس بذاك، وقال أبوزُرعة وابن عديِّ: لا بأس به.
وقال أبوحاتم: يُكتبُ حديثهُ، ولا يُحتج به، ليس بالمتِين.
وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ كثيرُ الخطأ، من السَّابِعة.
انظر: الجرح والتعديل (٦/ ٣٦٦)،والكامل (٦/ ١٤٩)،وتهذيب الكمال (٢١/ ٢٤٣)، والتقريب (٤٨٤٧).
- الشَّيخُ الذي من آل أنس: لم أقف له على ترجمة.
درجة الحديث:
إسنادُهُ ضعيفٌ، عُمارة بن زاذان صدوقٌ كثير الخطأ، كما سبق، ولجهالة حال الشَّيخ الذي من آل أنس، والله أعلم، وانظرإرواء الغليل
(٣/ ١١٨).
стр. 130
٤١ - وبهذا الإسْنَادِ أبنا المَحَامِليُّ، ثنا الْحَسَنُ بن مُحَمَّد، ثنا شَبَابةُ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ إبراهيمَ بن المُنْتَشِر، عَنْ حَبِيب بن سَالِم، عَنْ النُّعمان بن بَشِير ﵁: "أنَّ النَّبيَّ ﷺ ، كانَ يَقرَأُ في الْعِيدَيْنِ بـ"سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى، وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ، فَاجَتَمَع لهُ عِيدُ فِطْرٍ، ويَوْم جُمُعةٍ، فَقرَأ في العِيدِ وفي الجُمُعة بهما جَمِيعَاً".
ــ
تخريجه:
أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (١٢٢مخطوط)،ومُسْلِم، وأبودَاوُد، والتِّرمِذِيُّ، والنَّسائيُّ، وابن ماجه، والإمامُ أَحْمَد، وجماعة، وسبق تخريجه موسعاً عند الحديث رقم (٣٤).
دراسة إسناده:
- المَحَامِليُّ: هو الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣).
- الْحَسَنُ بن مُحَمَّد: صدوقٌ يهِمُ، وكان عابداً فاضلاً، سبق برقم (١٦).
- شَباَبةُ: هو شَبَابةُ بن سَوَّار الفزاريُّ، أبوعَمْرو المدائنيُّ.
روى عن شُعبة بن الحجاج، وابن أبي ذئب، ومُبارك بن فضالة، واللَّيث ابن سعد، وغيرهم.
وروى عنه الإمام أحمد، وأبوبكر بن أبي شيبة، وعليُّ بن المدينيِّ، والْحَسَنُ بن مُحَمَّد، وجماعة.
وثَّقه يحيى بن معين، وابن سعد، والعِجْليُّ، وجماعة.
وقال أبوحاتم: صدوقٌ، يُكتبُ حديثُه، ولا يُحتَجُّ به، وقال السَّاجيُّ: صدوقٌ يدعو إلى الإرجاء، كان أحمد بن
стр. 131
حنبل يحمل عليه، وقال ابن خِراش: كان أحمد بن حنبل لا يرضاه، وهو صدوقٌ في الحديث.
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ حافظٌ، رُمي بالإرجاء، من التَّاسِعة. مات سنة (٢٠٥).
انظر: الجرح والتعديل (٤/ ٣٩٢)،وطبقات ابن سعد (٧/ ٣٢٠)،وتهذيب الكمال (١٢/ ٣٤٣)،والسير (٩/ ٥١٣)، والتقريب (٢٧٣٣).
- شُعْبَة: هو الإمامُ الحافظُ، شُعْبَة بن الحَجَّاج، أبو بِسْطَام الوَاسِطيُّ.
روى عن إبراهيم بن المُنْتشِر، وأيوب السَّختيانيِّ، وثابت البُنانيِّ، وحُميد الطَّويل، وخلق.
وروى عنه سُفيان الثَّوريُّ، والأعمش، وشبابة بن سوَّار، وابن المبارك، وهُشيم بن بشير، وخلق.
وهو إمامٌ حافظٌ مشهورٌ، قال الإمام أحمد:" كان سُفيان رجلاً حافظاً، وكان رجلاً صالحاً، وكان شُعبة أثبت منه وأنقى رجالاً، وسمِع من الحَكَم قبل سُفيان بعشر سنين ... وكان شُعبة أمةً وحده في هذا الشأن".
وقال الإمام الشَّافعيُّ: لولا شُعبة لما عُرِف الحديث بالعراق.
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ حافظٌ متقنٌ ... من السَّابِعة. مات سنة (١٦٠).
انظر: الجرح والتعديل (٤/ ٣٦٩)،تهذيب الكمال (١٢/ ٤٧٩)،والسير (٧/ ٢٠٢)،وتذكرة الحفاظ (١/ ١٩٣)،والتقريب (٢٧٩٠).
- إبراهيمُ بن المُنْتَشِر: هُوَ، ابن الأجْدَع الهمدانيُّ، ثقةٌ سبق برقم (٣٤).
- حَبِيبُ بن سَالِم: هومولى النُّعمان بن بشير، لابأس به، سبق برقم (٣٤).
درجة الحديث:
إسنادُهُ حَسَنٌ، وهو حديثٌ صحيحٌ، وانظر: الحديث رقم (٣٤).
стр. 132
٤٢ - وبهذا الإسْنَادِ أبنا االمَحَامِليُّ، ثنا أَحْمَد بن عُمَر السَمَّسَار، ثنا زَكَرِيا بن عَدِيٍّ، ثنا عُبيد الله بن عَمْرو، عَنْ عبد الله بن مُحَمَّد ابن عقيل، عَنْ عطاء بن يَسَار، عَنْ أبي سَعِيد الخُدْرِيِّ، ﵁ قَالَ: "كانَ رَسُولُ الله ﷺ إذا أتَى المُصَلَّىَ لمَ ْ يُصَلِّ قَبْلَها وَلابَعْدَها، حتَّى يَرْجعَ ".
ــ
تخريجه:
أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (١٢٥مخطوط)،وابن ماجه في إقَامَة الصَّلاة، باب ماجاء في الصَّلاة قَبْلَ صلاة العيد وبعدها (١٢٩٣)، والإمامُ أَحْمَد (١١٢٢٦، ١١٣٥٥)، وابن خُزَيمَة (١٤٦٩)، والحَاكِمُ (١١٠٢)، وأبويَعْلَى (١٣٤٧)، كُلُّهُم من طريق عُبيد الله بن عَمْرو به.
دراسة إسناده:
- المَحَامِليُّ: هو، الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣).
- أَحْمَدُ بن عُمَر: هو، أَحْمَدُ بن عُمَر الحِميريُّ، أبوجَعْفَر البغداديُّ المُخَرِّميُّ، يُعرف بحَمْدَان.
روى عن رَوْح بن عُبادة، وعُبيد الله بن مُوسى، وأبي نُعيم الفضل ابن دُكين، وجماعة.
وروى عنه البُخاريُّ، والحُسين بن إسماعيل المَحَامليّ، وأحمد بن مُحَمَّد ابن الأَزهر، وجماعة.
وثَّقه الخطيب البغداديُّ، وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ من الحادية عشرة. مات سنة (٢٥٨).
انظر: تأريخ بغداد (٥/ ٤١)،وتهذيب الكمال (١/ ٤١٤)،والتهذيب (١/ ٦٣)،والتقريب (٨٤).
- زَكَرِيا بن عَدِيٍّ: هو زَكَرِيا بن عَدِيٍّ بن رُزَيْق بن الصَّلت، أبويَحْيَى الكُوفيُّ.
روى عن حَمَّاد بن زيد، وعبد الله بن المبارك، وعُبيد بن عَمْرو الرَّقيِّ، وجماعة.
وروى عنه إسحاق بن منصور الكوسج، وزُهيربن حرب، وسُفيان بن وكيع، وجماعة.
قال يحيى بن معين: لا بأس به، ووثَّقه العِجْليُّ، وابن خِراش، وابن سعد، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ جليلٌ يحفظُ، من كبار العاشرة. مات سنة (٢١٢).
انظر: طبقات ابن سعد (٦/ ٤٠٧)،والجرح والتعديل (٣/ ٦٠٠)،وتهذيب الكمال (٩/ ٣٦٤)، والتهذيب (٣/ ٣٣١)،والتقريب (٢٠٢٤).
- عُبيد الله بن عَمْرو: هو عُبيد بن عَمْروبن أبي الوليد الرَّقيُّ، أبووَهْب الأسْدِيُّ.
روى عن أيُوب السَّخْتيانيِّ، وسُفيان الثَّوريِّ، والأعمش، وعبد الله بن مُحَمَّد بن عَقِيل، وغيرهم.
وروى عنه بقيَّة بن الوليد، وعبد الله بن جعفر، وزَكَرِيا بن عَدِيِّ، وجماعة.
وثَّقه يحيى بن معين، وأبوحاتم، والنَّسائيُّ، وابن سعد، والذَّهبيُّ، وجماعة.
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ فقيهٌ رُبَّما وهِم، من الثَّامِنةِ. مات سنة (١٨٠).
стр. 133
انظر: طبقات ابن سعد (٧/ ٤٨٤)،والجرح والتعديل (٥/ ٣٣٨)،وتهذيب الكمال (١٩/ ١٣٦)،والسير (٨/ ٣١٠)،والتقريب (٤٣٢٧).
- عبد الله بن مُحَمَّد بن عَقِيل: هو عبد الله بن مُحَمَّد بن عَقِيل بن أبي طالب القُرَشِيُّ الهاشميُّ، أبو مُحَمَّد المدنيُّ.
روى عن أنس بن مالك، وجابر بن عبد الله، وعطاء بن يسار، وجماعة.
وروى عنه حَمَّاد بن سَلَمَة، وسُفيان بن عُيينة، وعُبيد بن عَمْروبن أبي الوليد الرَّقيُّ، وجماعة.
قال التِّرمذيُّ: صدوقٌ، وقد تكلَّم فيه بعض أهل العلم من قِبل حفظه، وسمعتُ مُحَمَّد بن إسماعيل "يعني البخاري" يقولُ: كان أحمد بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم والحُميديّ يحتجُون بحديث مُحَمَّد بن عقيل، قال مُحَمَّد بن إسماعيل: وهو مُقارِبُ الحديث.
وقال ابن عَدِيٍّ: روى عنه جماعة من المعروفين الثقات، وهو خيرٌ من ابن سَمْعان، يُكتبُ حديثُهُ، وقال الحافظ في التقريب: صدوقٌ في حديثه لِين، ويُقَالَ: تغير بأَخَرَة، من الرَّابِعة. مات سنة (١٤٠).
انظر: الكامل (٥/ ٢٠٩)،وتهذيب الكمال (١٦/ ٧٨)،والسير (٦/ ٢٠٤)،والتقريب (٣٥٩٢).
- عطاء بن يَسَار: أبومُحَمَّدٍ المدنيُّ، ثقةٌ فاضلٌ، سبق برقم (٣٨).
درجة الحديث:
إسنادُهُ حَسَنٌ، وصححه الحَاكِمُ، ووافقه الذَّهبيُّ، وقَالَ الحَاكِمُ: "هذه سُنَّة عزيزةٌ بإسناد صحيح، ولم يخرجاه".
وله شاهدٌ من حديث ابن عبَّاس، أخرجه البُخَارِيُّ في الْعِيدَيْنِ، باب الصَّلاة قَبْلَ الْعِيدَيْنِ (٩٨٩)، ومُسْلِم في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب ترك الصَّلاة قَبْلَ العيد وبعدها في المصلى (٢٠٥٧)، وأبودَاوُد في الصَّلاة، باب الصَّلاة بعد صلاة العيد (١١٥٩)، والتِّرمِذِيُّ، في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب ماجاء لاصلاة قَبْلَ العيد ولابعدها (٥٣٧)، والنَّسائيُّ في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب الصَّلاة قَبْلَ الْعِيدَيْنِ وبعدها (١٥٨٨)، وفي الكبرى (١٧٩٢)، وابن ماجه، في إقَامَة الصَّلاة، باب ماجاء في الصَّلاة قَبْلَ صلاة العيد وبعدها
(١٢٩١)، والإمامُ أَحْمَد (٣١٥٣، ٣٣٣٣)، والفريابيُّ في أحكام الْعِيدَيْنِ (١٥٦، ١٥٧)، والدَّارِمِيُّ (١٦١٢)، وعَبْد الرَّزَّاق (٥٦١٧)، وابن الجارود (٢٦١)، والطَّيالسيُّ (٢٦٣٦)، وابن أبي شَيْبَة (٢/ ١٧٧)، وابن الجعد في مسنده (٤٩٤)، وابن الأعرابيِّ في معجمه (٦٢٦)، وابن حِبَّان
(٢٨١٨)، وابن خُزَيمَة (١٤٣٦)، والحَاكِمُ (١٠٩٥)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (٦٢٢٦)، والبغوِيُّ في شرح السنة (١١٠٩).
стр. 134
٤٣ - وبهذا الإسْنَادِ، أبنا المَحَامِليُّ، ثنا يُوسُفُ بن مُوسى، ثنا أبومُعاوية، ثنا عبد الملك بن أبي سُلَيْمَان، عَنْ عَطَاء، عَنْ جَابِر ﵄: "أنَّ النَّبيَّ ﷺ لَمْ يُصَلِّ قَبْلَها وَلا بَعْدَها ".
ــ
تخريجه:
أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (١٢١مخطوط)،والدَّارَقُطنِيُّ (١٧٠٧)، من طريق االمَحَامِليِّ به.
وأخرجه، بِنَحوِه الإمامُ مُسْلِم (٢٠٥٠) والإمامُ أَحْمَد (١٤٣٦٩)، والدَّارِمِيُّ (١٦٠٩)،وأبودَاوُد (١١٤١)،والنَّسائيُّ (١٥٦٣)، وفي الكبرى (١٧٦٥)، وابن الجارود (٢٥٩)، وابن خُزَيمَة (١٤٥٩)، والفريابيُّ في أحكام الْعِيدَيْنِ (٥)، والدَّارَقُطنِيُّ (١٧٠٦)، من طُرق عَنْ عطاء عَنْه.
دراسة إسناده:
- المَحَامِليُّ: هو الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣).
- يُوسُف بن مُوسى: أبويَعْقُوب الكُوفيُّ، صدوقٌ، سبق برقم (١٧).
- أبو مُعاوية: هو مُحَمَّدُ بن خاَزِم التَّمِيميُّ السَّعْدِيُّ، أبومُعاوية الضّرير الكُوفيّ.
روى عن سُليمان الأعمش، وشُعبة بن الحجاج، ويحيى بن سعيد الأنصاريِّ، وجماعة.
وروى عنه الإمام أحمد، وإسحاق بن راهويه، ويُوسُف بن مُوسى القطَّان، وجماعة.
وثَّقه يحيى بن معين، والعِجْليُّ، ويعقُوب بن شيبة، والنَّسائيُّ، وجماعة.
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ أحفظُ النَّاسِ لحديث الأعمش، وقد يهِمُ في حديث غيره، من كبار التَّاسِعة. مات سنة (١٩٤).
انظر: الجرح والتعديل (٧/ ٢٤٦)،وتهذيب الكمال (٢٥/ ١٢٣)، والسير (٩/ ٧٣)، والتقريب (٥٨٤١).
- عبد الملك بن أبي سُلَيْمَان: صدوقٌ له أوهام، سبق برقم (٣٣).
- عَطَاء: هو ابن أبي رَبَاح، ثقةٌ فقيهٌ فاضلٌ، سبق برقم (٢٩).
درجة الحديث:
إسنادُهُ صحيحٌ، وعبد الملك بن أبي سُلَيْمَان العَرْزَميُّ، وإن كان صدوقاً له أوهام، فإنه أثبت في حديث عطاء، كما قال يحيى بن معين. انظر: تهذيب الكمال (١٨/ ٣٢٧).
стр. 135
٤٤ - وبه أبنا المَحَامِلِيُّ، ثنا يَعْقُوبُ بن إبراهيمَ، ثنا سُفْيانُ، ثنا عبد الله ابن عبد الرَّحمن، عَنْ عَمْرو بن شُعَيْب، عَنْ أبيه عَنْ جدِّه ﵄: "أنَّ رَسُولَ الله ﷺ :لم يُصَلِّ قَبْلَها، وَلا بَعْدَها".
ــ
تخريجه:
أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (١٢٥مخطوط)،وابن ماجه، في إقَامَة الصَّلاة، باب ماجاء في الصَّلاة قَبْلَ الْعِيدَيْنِ وبعدها (١٢٩٢)، والإمامُ أَحْمَد (٦٦٨٨)، والفريابيُّ في أحكام الْعِيدَيْنِ (١٦٥)، كُلُّهُم من طريق عبد الله بن عبد الرَّحمن الطَّائفيِّ به.
دراسة إسناده:
- المَحَامِليُّ: هو، الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣).
- يَعْقُوبُ بن إبراهيمَ: هو يَعْقُوبُ بن إبراهيمَ بن كَثِيرِ بن زَيْدِ العَبْدِيُّ، أبو يُوسُف الدَّوْرَقيُّ.
روى عن جرير بن عبد الحميد، وسُفيان الثَّوريِّ، ويحيى بن معين، وغيرهم.
وروى عنه الجماعة، والحُسَيْن بن إسْمَاعِيل المَحَامِليُّ، وابن أبي الدُّنيا، وجماعة.
وثَّقه النَّسائيُّ، والخطيبُ البغداديُّ، وذكره ابن حبَّان في الثقات.
وقال أبوحاتم: صدوقٌ، وقال الحافظٌ في التقريب: ثقةٌ من العاشرة. مات سنة (٢٥٢).
انظر: الجرح والتعديل (٩/ ٢٠٢)،والثقات لابن حبان (٩/ ٢٨٦) , ... وتأريخ بغداد (١٤/ ٢٧٩)،وتهذيب الكمال (٣٢/ ٣١١)،والتقريب (٧٨١٢).
- سُفْيانُ الثَوْريُّ: ثقةٌ حافظٌ فقيهٌ، عابدٌ إمامٌ حُجَّةٌ، سبق برقم (٢٢).
стр. 136
- عبد الله بن عبد الرَّحمن: هو عبد الله بن عبد الرَّحمن بن يَعْلَى بن كعب الطائفيُّ، أبو يَعْلَى الثَّقفيُّ.
روى عن عَمْرو بن شُعَيْب، وعطاء بن أبي رباح، والمطَّلب بن عبد الله بن حَنْطب، وغيرهم.
قال ابن معين: صالحٌ، وقال أبوحاتم: ليس بقويٍ، ليِّنُ الحديثِ، وقال النَّسائيُّ: ليس بذاك القويِّ، ويُكتب حديثه، وذكره ابن حبَّان في الثقات.
وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ يخطئٌ ويهِم، من السَّابِعة.
انظر: الجرح والتعديل (٥/ ٩٦)،والثقات لابن حبان (٧/ ٤٠)،وتهذيب الكمال (١٥/ ٢٢٦)،والميزان (٢/ ٤٥٢)،والتقريب (٣٤٣٨).
- عَمْروبن شُعَيْب: ابن مُحَمَّدٍ بن عبد الله، صدوقٌ، سبق برقم (٩).
- أبوه: وهوشُعَيْب بن مُحَمَّدٍ، القُرشِيُّ السَّهميُّ، صدوقٌ سبق برقم (٩).
- جَدُّه: هو عبد الله بن عَمْرو بن العاص، ﵁.
درجة الحديث:
حسنٌ بشواهده، وحَسَنه الألبانيُّ، وقال البوصيريُّ:" هذا إسناد رجاله ثقات". انظر: مصباح الزجاجة (١/ ٤٢٣)،وإرواء الغليل (٣/ ٩٩).
стр. 137
٤٥ - وبه أبنا المَحَامِلِيُّ، ثنا يُوسُف بن مُوسى، ثنا وَكيعُ بن الجرَّاح، ثنا عبد الله بن عبدالرَّحمن بن يَعْلَى بن كَعْب الطَّائفيُّ، عَنْ عَمْرو بن شُعَيْب، عَنْ أبيه، عَنْ جدِّه، ﵄ عَنْ النَّبيِّ ﷺ ، مِثلَهُ.
ــ
تخريجه:
سبق تخريجه في الذي قَبْلَه.
دراسة إسناده:
- المَحَامِليُّ: هو الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣).
- يُوسُف بن مُوسى: أبو يَعْقُوب الكُوفيُّ، صدوقٌ، سبق برقم (١٧).
- وَكِيعُ بن الجرَّاح: هو وَكِيعُ بن الجرَّاح الرُّواسيُّ، أبوسُفْيان الكُوفيُّ، إمامٌ حافظٌ، حُجَّةٌ ثقةٌ معروفٌ.
روى عن حمَّاد بن سَلَمَة، والسُفيانين، وشُعبة بن الحجاج، وعبد الله بن عبد الرَّحمن الطائفيِّ وغيرهم.
وروى عنه الإمامُ أحمد، وإسحاق بن راهويه، ويُوسُف بن مُوسى القَطَّان، وغيرهم.
وثَّقه الإمامُ أحمد، ويحيى بن معين،،وأبوحاتم، وعليُّ بن المدينيِّ، وابن سعد، والعجليُّ، وجماعة.
وقال الحافِظُ: ثِقةٌ حافظٌ عابدٌ، من التَّاسِعة. مات سنة (١٩٦).
انظر: الجرح والتعديل (٩/ ٣٧)، وطبقات ابن سعد (٦/ ٣٩٤)،وتهذيب الكمال (٣٠/ ٤٦٢)،والسير (٩/ ١٤٠)،والتهذيب (١١/ ١٢٣)،والتقريب (٧٤١٤).
- عبد الله بن عبدالرَّحمن: صدوقٌ يخطئ ويهِم، سبق برقم (٤٤).
- عَمْروبن شُعَيْب: ابن مُحَمَّدٍ بن عبد الله، صدوقٌ، سبق برقم (٩).
- أبوه: هوشُعَيْب بن مُحَمَّد، القُرشِيُّ السَّهميُّ، صدُوقٌ سبق برقم (٩).
- جَدُّه: هو، عبد الله بن عَمْرو بن العاص، ﵁.
درجة الحديث:
إسنادُهُ حَسَنٌ، كما سبق في الحديث قَبْلَه.
стр. 138
٤٦ - وبهذا الإسْنَادِ، أبنا المَحَامِليُّ، ثنا عَبْد الملك بن مُحَمَّدٍ، ثنا عَمْرو، ثنا مُحَمَّدُ بن عبد الله بن الزُّبير، ثنا أبانُ بن عبد الله البَجَليُّ، عَنْ أبي بَكْر بن حَفْص، عَنْ ابن عُمَر، ﵄ "أنَّ النَّبِيِّ ﷺ ، خَرَجَ يَوْمَ العِيد، فَصَلَّى رَكَعتَينِ، لم يُصَلِّ قَبْلَها، وَلا بَعْدَها".
ــ
تخريجه:
أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (١٢٥مخطوط)،والتِّرمِذِيُّ في الْعِيدَيْنِ، باب ماجاء لا صلاة قَبْلَ صلاة العيد ولابعدها (٥٣٨)، والإمامُ أَحْمَد (٥٢١٢)، وابن أبي شَيْبَة (٢/ ١٧٧)، والحَاكِمُ، (١٠٩٥)، وأبويَعْلَى (٥٧١٥)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (٦٢٢٧)، وابن عَدِيِّ في الكامل (٢/ ٦٨)، كُلُّهُم من طريق أبان بن عبد الله البجَليُّ به.
وأخرجه ابن أبي شَيْبَة (٢/ ١٧٨)، وعَبْد الرَّزَّاق (٥٦١١)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (٦٢٢٧)، من طُرق عَنْ ابن عُمَر، ﵄.
دراسة إسناده:
- المَحَامِليُّ: هو، الحُسَيْنُ بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣).
- عَبْد الملك بن مُحَمَّد: هو عَبْد الملك بن مُحَمَّد بن عبد الله الرَّقاشيُّ، أبو قِلابة البَصْرِيُّ.
روى عن رَوْح بن عُبادة، وأبي نُعيم الفضل بن دُكين، ويزيد بن هارون، وجماعة.
وروى عنه ابن ماجه، والحُسين المَحامليِّ، ومُحَمَّد بن جرير الطَّبريِّ، وجماعة.
قال أبوداود: رجلٌ صدوقٌ أمينٌ مأمونٌ، كتبتُ عنه بالبصرة.
وقال الدَّارقطنيُّ: صدوقٌ كثيرُ الخطأ في الأسانيد والمتُون، فكان يُحدِّث من حفظه، فكثرت الأوهام منه.
وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ يخطئ، تغير حفظه لما سكن بغداد، من الحادية عشرة. مات سنة (٢٧٦).
стр. 139
انظر: الجرح والتعديل (٥/ ٣٦٩)،وتأريخ بغداد (١٠/ ٤٢٣)،وتهذيب الكمال (١٨/ ٤٠١)،والميزان (٢/ ٦٦٣)،والتقريب (٤٢١٠).
- عَمْرو: هو عَمْرو بن مُحَمَّد بن بُكير بن سَابُور النَّاقِد، أبوعُثْمَان البغداديُّ.
روى عن إسماعيل بن عُليَّة، وسُفيان بن عُيينة، ووكيع بن الجراح، ويزيد بن هارون، وغيرهم.
وروى عنه البخاريُّ، ومُسلم، وأبوداود، وأبوحاتم، وغيرهم.
قال أبوحاتم: ثقةٌ أمينٌ صدوقٌ، وقال يحيى بن معين: ما هو من أهل الكذب، هو صدوقٌ.
ووثَّقه أبوداود، وابن سعد، وابن قانع، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ حافظٌ، وَهِم في حديثٍ، من العاشرة. مات سنة (٢٣١).
انظر: الجرح والتعديل (٦/ ٢٦٢)،وتأريخ بغداد (١٢/ ٢٠١)،وتهذيب الكمال (٢٢/ ٢١٣)،والسير (١١/ ١٤٧)،والتقريب (٥١٠٦).
- مُحَمَّدُ بن عبد الله: هو مُحَمَّدُ بن عبد الله بن الزُّبير بن عُمر بن دِرْهم الأسْلَميُّ، أبو أَحْمَد الزُّبيريُّ.
روى عن أبَان البجَليِّ، وسُفيان الثَّوريِّ، والإمام مالك، وجماعة.
وروى عنه الإمام أحمد، وعمرو الناقد، وحجَّاج الشاعر، وخلق.
قال الإمام أحمد: كان كثير الخطأ في حديث سُفيان، وقال ابن نُمير: صدوقٌ ... مشهورٌ بالطَّلب، ثقةٌ صحيحُ الكِتاب.
وقال أبوحاتم: حافظٌ للحديث، عابدٌ مجتهدٌ، له أوهامٌ، وقال أبوزُرعة وابن خِراش: صدوقٌ، ووثَّقه يحيى بن معين، والعِجليُّ، وابن سعد، وجماعة.
وقال الحافظ في التقريب: ثقةٌ ثبتٌ إلا أنه قد يخطئ في حديث الثوريِّ، من التَّاسِعة. مات سنة (٢٠٣).
انظر: الجرح والتعديل (٧/ ٢٩٧)،وتأريخ بغداد (٣/ ١٩)،وتهذيب الكمال (٢٥/ ٤٧٦)،والميزان (٣/ ٥٩٥)،والتقريب (٦٠١٧).
- أبَانُ البجليُّ: هو، أبَانُ بن عبد الله بن أبي حَازِم البجَليُّ الكُوفيُّ.
روى عن عطاء بن أبي رباح، وعمرو بن شُعيب، وأبي بَكْر بن حَفْص، وغيرهم.
وروى عنه سُفيان الثَّوريِّ، وأبوداود الطَّيالسيِّ، ووكيع بن الجراح، ومُحَمَّدُ بن عبد الله الزُّبيريِّ، وجماعة.
قال الإمام أحمد: صدوقٌ صالحُ الحديثِ، ووثَّقه يحيى بن معين، وابن نُمير، والعِجْليُّ، وذكره ابن حبَّان في الثقات.
وقال ابن عديِّ:
стр. 140
" عزيزُ الحديثِ، عزيزُ الروايات، لم أجد له حديثاً مُنكر المتن، فأذكره، وأرجو أنَّه لا بأس به".
وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ في حفظه لين، من السَّابِعة.
انظر: الجرح والتعديل (٢/ ٢٩٦)،والكامل (٢/ ٦٨)،وتهذيب الكمال (٢/ ١٤)،والتهذيب (١/ ٩٦)،والتقريب (١٤٠).
- أبو بَكْر بن حَفْص: وهو عبد الله بن حَفْص بن عُمَر بن سَعْد بن أبي وقاص، القُرَشِيُّ الزُّهْرِيُّ.
روى عن أنس بن مالك، وسالم بن عبد الله، وعبد الله بن عمر، وابن شِهاب الزُّهريِّ، وغيرهم.
وروى عنه أبَانُ البجليِّ، وشُعبة بن الحجاج، وعبد الملك بن جُريج، وجماعة.
وثَّقه النَّسائيُّ، والعِجْليُّ، وذكره ابن حبَّان في ثقاته، وقال ابن عبد البر:" كان من أهل العلم والثِقة، أجمعوا على ذلك".
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الخامسة.
انظر: الجرح والتعديل (٥/ ٣٦)،والثقات لابن حبان (٥/ ١٢)، وتهذيب الكمال (١٤/ ٤٢٣)،والتهذيب (٥/ ١٨٨)،والتقريب (٣٢٧٧).
درجة الحديث:
الحديث إسنادُهُ حَسَنٌ، وقَالَ التِّرمِذِيُّ: هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ، وصححه الحَاكِمُ، ووافقه الذَّهبيُّ.
стр. 141
٤٧ - وبه أبنا المَحَامِلِيُّ، ثنا يُوسُف بن مُوسى، ثنا الحَجَّاجُ بن مِنهال، ثنا عُقْبَةُ بن صُهيب بن أبي الصَّهباء، حَدَّثنا العَلاءُ أبو مُحَمَّد النَّهديُّ، عَنْ رجُلٍ من أهل الكُوفةِ، أنَّ عليِّ بن أبي طالِبِ، ﵁ صَلَّى بالنَّاسِ، يَوْمَ عِيدٍ، فَرَأى نَاسَاً يُصَلُّونَ، وَهُوَ في الخُطْبَة، فقَالَ: "يا أيَّها النَّاسُ إنَّا قَدَ شَهِدنَا مَع رَسُولِ الله ﷺ وأصَحابِه، فَلَمْ يَكُونُوا يُصَلُّونَ في هَذَا اليَوْمِ شَيئاً، قَبْلَ الصَّلاةِ".
قَالَ: فناداهُ رَجُلٌ من تحته، فقَالَ: ألا تنهى هؤلاءِ الذَّين يُصَلُّونَ؟ قَالَ: "أكَرَه ُأنَ أكُونَ كالَّذي يَنَهَى عَبْداً إذا صَلَّى، وَلكنَّا نُحَدِّثهُمْ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ ".
ــ
تخريجه:
أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (١٢٦مخطوط)،وعَبْد الرَّزَّاق في المُصَنَّف (٥٦٠٥)، من طريق شيخٍ من أهل البَصْرة، عَنْ العلاء عَنْه.
وأخرجه عَبْد الرَّزَّاق أيضاً (٥٦٢٦)، من طريق المنهال بن عمرو عَنْ رجل عَنْ عليِّ بن أبي طالب.
دراسة إسناده:
- المَحَامِليُّ: هو الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣).
- يُوسُف بن مُوسى: هو أبويَعْقُوب الكٌوفيُّ، صدوقٌ، سبق برقم (١٧).
- الحَجَّاج بن منهال: هو الحَجَّاج بن المِنهال الأنماطيُّ، أبو مُحَمَّد السُّلميُّ البَصْرِيُّ.
روى عن جرير بن حازم، وسُفيان بن عُييَنة، وشُعبة بن الحجاج، وجماعة.
وروى عنه البخاريُّ، وعبدُ بن حُميد، ويُوسُف بن مُوسى، وجماعة.
وثَّقه الإمام أحمد، وأبو حاتم، والعِجْليُّ، والنَّسائيُّ، وابن قانع، وجماعة.
стр. 142
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ فاضلٌ، من التَّاسِعة. مات سنة (٢١٦).
انظر: الجرح والتعديل (٣/ ١٦٧)،وتهذيب الكمال (٥/ ٤٥٧)،وتذكرة الحفاظ (١/ ٤٠٣)،والسير (١٠/ ٣٥٢)،والتقريب (١١٣٧).
- عُقْبَةُ بن صُهيب: هو عُقْبَةُ بن صُهيب بن أبي الصَّهباء، أبوخزيم مولى باهلة.
روى عن سالم بن عبد الله، وبكر المزنيِّ، والحسن البصريِّ، وابن سيرين، وجماعة.
وروى عنه يزيد بن هارون، والحجَّاج بن المِنهال، وغيرهما.
قال الإمام أحمد: صالحُ الحديثِ، ووثقَّه يَحْيَى بن معين، وأبوداود، والدَّارقُطبيُّ، وابن الجوزيِّ، وابن شاهين، وغيرهم. مات سنة (١٦٩).
انظر: تأريخ بغداد (١٢/ ٢٦٥)،والمنتظم (٨/ ٣١٤)،وتأريخ أسماء الثِقات
(٣٩٣).
- العلاءُ أبو مُحَمَّدٍ النَّهديُّ: هو العلاءُ بن عبد الله بن بدر العَنْزيُّ، كنيته أبو مُحَمَّدٍ النَّهديُّ.
روى عن الحسن البصريِّ، وعبد الله بن حنظلة، وعليِّ بن أبي طالب، مُرسلاً.
وروى عنه سعيد بن أبي عَرُوبة، وعُقبة بن أبي الصَّهْباء، وجماعة.
وثقَّه يَحْيَى بن معين، وأبوحَاتِمْ، وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال الحافظُ في التقريب: ثِقةٌ من السَّادسة.
انظر: الجرح والتعَدِيل (٦/ ٣٥٣)،وتهذيب الكمال (٢٢/ ٥١٥)،والثقات لابن حبان (٧/ ٢٦٥)،والتقريب (٥٢٤٤).
درجة الحديث:
إسنادُهُ ضعيفٌ لجهالة الرجل الذي لم يُسَمّ.
وأخرجه بنحوه البزَّارُ (٦٥٤)، من طريق إبراهيم بن مُحَمَّدٍ بن النُّعمان الجُعفيُّ، عَنْ الرَّبيع بن سَعِيد، عَنْ الوليد بن سريع عَنْ عليٍّ ﵁، وقَالَ: لانعلمه عَنْ عليٍّ متصلاً إلا بهذا الإسْنَادِ.
وإسنادُهُ ضعيفٌ أيضاً، إبراهيمُ بن مُحَمَّد بن النُّعمان الجُعفيُّ، قَالَ فيه العراقيُّ:" لم أقف على حاله، وباقي رجاله ثقات ".
وانظر: مجمع الزوائد (٢/ ٢٠٣)، والمطالب العالية (١/ ٣٠٤).
стр. 143
٤٨ - أَخْبَرَنَا الشَّيخُ أبو بَكْر أَحْمَد بن منْصُور بن خَلَف المغربيُّ، نا أبو الحُسَيْن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عُمَر الخفَّاف، أبنا أبو العبَّاس مُحَمَّدُ ابن إسْحَاق بن إبراهيم السَّرَّاج، أبنا إسْحَاق بن إبراهيم الحنظليُّ، ثنا عيسى بن يُونُس، ثنا الأوزاعيُّ، عَنْ الزُّهريِّ، عَنْ عُروة، عَنْ عَائِشَةَ، ﵃ أنَّ أبا بَكْر، ﵁ دَخَلَ عَليَها في أيَامِ مِنى، وعَنْدها جارِيتَان تُغنيانِ، وتَضْرَبانِ بدُفينِ، وَرَسُولُ الله ﷺ مُسَجِّى بثوبٍ عَلَى وَجْهِهِ، لا يأمُرهُنَّ ولاينهاهُنَّ، فنهاهُنَّ أبو بَكْر، ﵁ فَكَشَفَ رَسُولُ الله ﷺ عَنْ وجِهِهِ الثَّوبَ، وَقَالَ: "دعْهُنَّ يا أبا بَكْر فإنَّها أيامُ عِيدٍ".
متفقٌ على صحته، أخرجه الإمامُ البُخَارِيُّ، عَنْ إسْحَاق بن إبراهيم الحنَّظليِّ (١).
ــ
تخريجه:
أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده (٧٧٩)،والبُخَارِيُّ في الْعِيدَيْنِ، باب إذا فاته العيد يصلي ركعتين (٩٨٧)، وفي المناقب، باب قصة الحبشة، وقول النبي ﷺ : "يابني أرفدة" (٣٥٢٩)، ومُسْلِم في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب الرخصة في اللعب الذي لامعصية فيه أيام العيد (٢٠٦٣)، والنَّسائيُّ في الصَّلاة، باب الرخصة في الاستماع إلى الغناء وضرب الدف يَوْم العيد (١٥٩٨)، وفي الكبرى، (١٧٩٦، ١٧٩٧)،وعَبْد الرَّزَّاق (١٩٧٢٤)، وابن حِبَّان (٥٨٦٧، ٥٨٧٦)،والطَّبَرانيُّ في الكبير،
(٢٣/ ١٨٠)، والبغوِيُّ في شرح السنة (١١١١، ١١١٢)، كُلُّهُم من طريق الزُّهريِّ به.
стр. 144
دراسة إسناده:
- أبو بَكْر أَحْمَد بن منصور: هو أَحْمَدُ بن مَنْصُور بن خَلَف بن حمود المغربيُّ النَّيسابُوريُّ.
روى عن أبي طاهر بن خُزيمة، وأبي مُحَمَّد عبد الله بن أحمد الصَّيرفيِّ، والحافظ أبي بكر الجوزجانيِّ، وأبي الحُسَيْن أَحْمَدالخفَّاف، وجماعة.
وروى عنه عبد الغافر الفارسيُّ، وأبو القاسِم الشَّحَّاميُّ، وعبد الرَّحمن البحيريُّ، وغيرهم.
قال عبد الغافر بن إسماعيل: شيخٌ نظيفٌ، طاف به، وبأخيه أبوهما الشَّيخ منصور على مشايخ عصره، فسمعا الكثير، وجمع لأبي بكر الفوائد، وسمع منه الأئمة الكبار، ورُزِق الرِواية سنين.
ووصفه الحافظُ الذَّهبيِّ: بالشَّيخ الجليل الأمين.
توفي سنة (٤٥٩)، انظر: السير (١٨/ ٩٤)،وتأريخ الإسلام (٣٠/ ٤٦٦)، والعبر (٢/ ٣١٠)، وشذرات الذهب (٥/ ٢٥٣).
- أبو الحُسَيْن أَحْمَد: هوالمعرُوف بالخفَّاف، ثقةٌ، سبق برقم (١٧).
- أبو العبَّاس مُحَمَّدُ: وهو السَّرَّاج، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (١٦).
- إسْحَاق بن إبراهيم الحنظليُّ: هو إسْحَاقُ بن إبراهيمَ الحَنظليُّ، المعروف بإسْحَاق بن راهويه.
روى عن جرير بن عبد الحميد، وسُفيان بن عُيينة، وابن المُبارك، وعيسى ابن يُونس، وخلق.
وروى عنه البخاريُّ ومسلم، والإمام أحمد، وأبو العبَّاس السَّرَّاج، وجماعة.
وهو، إمامٌ، حافظٌ ثقةٌ، مجتهدٌ، مشهُورٌ، قال الإمامُ أحمد: لا أعرف لإسحاق بالعراق نظيراً، وسُئل عنه فقال: مثلُ إسحاق يُسأل عنه؟ إسحاق عندنا إمامٌ من أئمة المسلمين.
توفي سنة (٢٣٨)، انظر: تهذيب الكمال (٢/ ٣٧٣)،والسير (١١/ ٣٥٨)،وتذكرة الحفاظ (١/ ٤٣٣).
- عيسى بن يُونُس: وهو السَّبيعيُّ ... ثقةٌ مأمونٌ، سبق برقم (١٩).
- الأوزاعيُّ: إمامٌ حافِظٌ، ثقةٌ جليلٌ، سَبَق برقم (١٩).
- الزُّهريُّ: مُتفقٌ على جلالته وإتقانه، سبق برقم (٢٤).
- عُروة: هو عُروة بن الزُّبير، ثقةٌ فقيهٌ مشهورٌ، سبق برقم (١٥).
درجة الحديث:
الحديث إسنادُهُ صحيحٌ.
стр. 145
٤٩ - أَخْبَرَنَا الإمامُ أبو الْقَاسِمْ عبد الكريم بن هَوَازِن القُشيريُّ في آخرين ﵏ قَالَوا: ثنا أبو الحُسَيْن الخفَّاف، أبنا أبو العبَّاس السَّرَّاج، ثنا هنَّادُ بن السَّريِّ، وإسْحَاق بن إبراهيمَ قَالَا: أبنا أبو مُعاوية، عَنْ هِشَام بن عُروة، عَنْ أبيه، عَنْ عَائِشَةَ، ﵃ أنَّ أبا بَكْر، ﵁ دخل عليها في يَوْم عِيدٍ، وعِنْدَها جارِيتَانِ، "تَلعْبانِ" تُغَنِّيانِ بِدُفٍّ، وَرَسُولُ الله ﷺ جَالِسٌ، فَزَبَرَها أبوبَكْر، فقَالَ: تصَنعِين هَذَا وَرَسُولُ الله ﷺ جَالِسٌ؟، فقَالَ رَسُولُ الله ﷺ : "دَعْهُما يَا أبَا بَكْر، فإنَّ لِكُّلِّ قَوْمٍ عِيداً، وَهذا عِيدُنا".
مُتفقٌ على صحته، من حديث أبي مُعاوية، عَنْ هِشَام بن عُروة (١).
ــ
تخريجه:
أخرجه إسحاق بن راهويه، في مسنده (٧٨٠)،والبُخَارِيُّ في الْعِيدَيْنِ، باب سنة الْعِيدَيْنِ لأهل الإسلام (٩٥٢)، وفي مناقب الأنصار، باب مقدم النَّبيِّ ﷺ وأصحابه المدينة (٣٩٣١)، ومُسْلِم في الْعِيدَيْنِ، باب الرخصة في اللعب الذي لامعصية فيه في أيام العيد (٢٠٦١)، والنَّسائيُّ في الصَّلاة، باب ضرب الدُّف يَوْم العيد (١٥٩٤)، وفي الكبرى، (١٧٩٧، ١٧٩٦) وابن ماجه في النكاح، باب الغناء بالدف (١٨٩٨)، وعَبْد الرَّزَّاق (١٩٧٣٥)، والإمامُ أَحْمَد (٢٤٦٨٢، ٢٥٠٢٨)، وابن حِبَّان (٥٨٦٩، ٥٨٧١، ٥٨٧٦)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (١٣٥٢٧)، وفي شُعب الإيمان (٥١١١)، والطَّبَرانيُّ في الكبير (٢٣/ ١٨١، ١٨٠)،والبغوِيُّ في شرح السنة (١١١١)، كُلُّهُم من طريق هِشَام بن عُروة به.
