٣ - أَخْبَرَنَا أبو نَصْر عَبْدُ الرَّحمن بن عليِّ بن مُوسى، أبنا أبو أَحْمَد عُبيد الله بن مُحَمَّد بن أَحْمَد الفرضَيُّ الِمصْرِيُّ ببغداد، نا، أبو عبد الله الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل المَحَامليُّ، ثنا المُعافى بن عِمْران عَنْ خَالِد بن إلياس، عَنْ مُهاجِر بن مِسْمَار، حَدَّثَنِي عامرُ بن سَعْد، عَنْ سَعْد بن أبي وقَّاص ﵁ أنَّ رسُولَ الله ﷺ : "كانَ يَخْرُجُ إلى العِيدِ ماشِياً في طَرِيقٍ، وَيَرَجَعُ ماشِياً فِي طَرِيقٍ غَيرِهِ".
ــ
تخريجه:
أخرجه البَزَّارُ، (٦٥٣)، من طريق المُعافى بن عِمْران عَنْ خَالِد بن إلياس به.
وأخرجه ابن ماجه في الصَّلاة، باب ماجاء في الخروج الي العيد ماشياً، (١٢٩٤، ١٢٩٨)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (٦١٤٥، ٦٢٥٣)، والعُقيليُّ في الضُّعفاء الكبير (٣/ ٣١٩)،من طريق عامر بن سَعْد عَنْه.
دراسة إسناده:
- أبو نَصْر عبد الرَّحمن بن عليِّ: هو عبد الرَّحمن بن عليِّ بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُوسى النَّيسابُوريُّ، أبو نَصْر المُزكِّى التَّاجر.
روى عن أبي الحُسين الخفَّاف، ويحيى بن إسماعيل الحربيِّ، وأبي القاسم عليِّ بن أحمد الخُزاعيِّ، وغيرهم.
وروى عنه زاهر بن طاهر الشَّحاميِّ، وغيره. قال عنه عبد الغافر الفارسيّ: "رحل إلى العراق في صِباه، وسمع من أصحاب ابن صاعد والمحامليِّ، وحدَّث حتى حدَّث بالكثير"،وقال السَّمعانيُّ:" وكان ثقةً، صالحاً مُكثراً" (١)، توفي سنة، (٤٦٨).
انظر: السير (١٨/ ٣٥٥)،وتأريخ الإسلام (٣١/ ٢٥٦)،والعبر (٢/ ٣٢٤)،وشذرات الذهب (٥/ ٢٩١).
стр. 37
- أبو أَحْمَد عُبيد الله الفَرضيُّ: هو عُبيد الله بن مُحَمَّد بن أَحْمَد البغداديُّ الفَرضيُّ، أبو أَحْمَد المُقرئ.
روى عن القاضي المحامليِّ، ويُوسف بن بهلول الأزرق، وأبي بكر بن الأنباريِّ.
وروى عنه أبومُحمَّد الخلال، والأزهريُّ، وأحمد بن عليِّ أبي عُثمان، وعليُّ بن البُسريِّ، وغيرهم.
قال الأزهريُّ: كان إماماً من الأئمة، وقال الخطيب البغداديُّ: كان ثقةً، ورِعاً دَيِّناً، وقال السَّمعانيُّ:" كان إماماً فاضلاً، ثقةً مأموناً، من الأئمة الورعين، وكان رأساً في القراءات"، توفي سنة،
(٤٠٦).
انظر: تأريخ بغداد (١٠/ ٣٧٩)، والسير (١٧/ ٢١٢)، وتأريخ الإسلام (٢٨/ ١٤٣)، والعبر (٣/ ٩٤)، والأنساب (٩/ ٢٧٢)، وشذرات الذهب (٥/ ٤٢).
- أبو عبد الله الحُسَيْن المَحَامليُّ: هو، الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل الضَّبيُّ، أبو عبد الله المَحَامليُّ.
روى عن حماد بن زيد، والبُخاريِّ، وأبوحاتم، والفلَاّس، ويعقُوب الدَّورقيِّ، وجماعة.
وروى عنه الطَّبرانيُّ، والدَّارقُطنيُّ، وابن شاهين, وغيرهم.
قال الخطيب البغداديُّ:" كان فاضلاً دَيِّناً، شهد عند القُضاة، وله عشرون سنة، وولي قضاء الكوفة ستين سنة"، وقال الحافظ ابن كثير:" وكان صدوقاً دَيِّناً، فقيهاً مُحدِّثاً"، وقال ابن العماد الحنبليِّ:" وهو ثقةٌ مأمونٌ". توفي سنة، (٣٣٠).
انظر: تأريخ بغداد (٨/ ١٩)،والسير (١٥/ ٢٥٨)،وتأريخ الإسلام (٢٤/ ٢٨١)،وتذكرة الحفاظ (٣/ ٨٢٦)،والبداية والنهاية (١٥/ ١١٤)،وشذرات الذهب (٤/ ١٦٩).
- المُعافى بن عِمْران، هو: المُعافى بن عِمْران الأزديُّ، أبو مسعُود المَوْصِليُّ.
روى عن جرير بن عُثمان، وابن جُريج، وابن شِهاب الزُّهريِّ، والأوزاعيِّ، وغيرهم.
وروى عنه بقية بن الوليد، وعبد الله بن المُبارك، وجماعة.
وثَّقه يحيى بن معين، ووكيع بن الجراح، وأبوحاتم، وابن خراش، وابن سعد، وجماعة، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ عابدٌ فقيهٌ، من كبار التَّاسِعة. مات سنة (٢٠٤).
انظر: الجرح والتعديل (٨/ ٣٩٩)، وطبقات ابن سعد (٧/ ٤٨٧)، وتهذيب الكمال (٢٨/ ١٤٧)، والميزان (٤/ ١٣٤)، والتهذيب (١٠/ ١٩٩)، التقريب (٦٧٤٦).
- خَالِد بن إلياس، هو: خَالِد بن إلياس أبو إلياس بن صخر بن أبي الجهم ابن حُذيفة، القُرشِيُّ العَدَوِيُّ.
روى عن مُهاجِر بن مِسْمَار، وصالح بن نَبْهان، وأبي الزِّناد، ويحيى بن سعيد الأنصاريِّ، وغيرهم.
وروى عنه أبوأُسامة حمَّاد بن أُسامة، وعبد الله بن مَسْلمة القَعْنبيِّ، والمُعافى بن عِمْران، وجماعة.
стр. 38
قال الإمامُ أحمد والنَّسائيُّ:" مترُوك الحديث"،وقال ابن معين:" ليس بشيئ، ولايُكتبُ حديثُه"،وقال أبوحاتم:" ضعيفُ الحديثِ، مُنكرُ الحديثِ ... "،وقال أبوزُرعة:" ضعيفٌ، ليس بقويِّ ... "،وقال البُخاريُّ:" مُنكرُ الحديثِ، ليس بشيئ".وقال الحافظُ في التقريب: متروكٌ، من السَّابِعة.
انظر: الجرح والتعديل (٣/ ٣٢١)،والتأريخ الكبير (٣/ ١٢٨)،والضعفاء والمتروكين للنَّسائيِّ (١٧٢)،والكامل لابن عدي (٣/ ٤١٣)،وتهذيب الكمال (٨/ ٢٩)،والتقريب (١٦١٧).
- مُهاجِرُ بن مِسْمَارهو مُهاجِرُ بن مِسْمَار، القُرَشِيُّ الزُّهْرِيُّ المَدَنِيُّ، مَولى سَعْد المَدَنيّ.
روى عن عامر بن سعد، وعن أخته عائشة بنت سعد بن أبي وقاص.
وروى عنه خالد بن إلياس، وحاتم بن إسماعيل، وابن أبي ذئب، وغيرهم. ... قال البَزَّارُ: صالِحُ الحديثِ مشهُورٌ، ووثَّقه الذّهبِيُّ، وقال ابن سعد: له أحاديث، وليس بذاك، وهُو صالِحُ الحديثِ.
انظر: طبقات ابن سعد (ص:٣٥٣ الجزء المتمم)،وكشف الأستار
(١/ ٣١٣)، والثقات لابن حبان (٧/ ٤٨٦)،وتهذيب الكمال (٢٨/ ٥٨٣)،والتهذيب (١٠/ ٣٢٣).
- عَامِرُ بن سَعْد: هُو، عَامِرُ بن سَعْد بن أبي وقاص الزُّهريُّ المَدَنيُّ.
روى عن أبيه، وعن عُثمان بن عفَّان، وأبي هُريرة، وعائشة، وجماعة.
وروى عنه بُكير بن الأشَجِّ، وسعيد بن المُسيِّب، وعمرو بن دينار، ومُهاجر ابن مِسْمار، وغيرهم. ثِقةٌ، وثَّقه ابن سعد، والعجليُّ، وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال الحافظُ: ثِقةٌ من الثَّالثة. مات سنة (٩٦).
انظر: طبقات ابن سعد (٥/ ١٦٧)، والثقات لابن حبان (٥/ ١٨٦)، والعجلي (٢/ ١١)، وتهذيب الكمال (١٤/ ٢١)، والسير (٤/ ٣٤٩)، والتقريب (٣٠٨٩).
درجة الحديث:
إسنادُهُ ضعيفٌ جداً، خَالِدُ بن إلياس متروكُ الحديث، قَالَ البَزَّارُ: "وهذا الحديثُ لانعلمه، يُروى عَنْ سَعِيد الا من هذا الوجه بهذا الإسْنَادِ وخَالِد بن إلياس هذا ليس بالقويِّ ... ".
وقَالَ الهيثميُّ في المجمع، (٢/ ٢٠٠): "رواه البزَّارُ، وفيه خَالِد بن إلياس، وهومتروكٌ".
لكن للحديث طُرقاً، من حديث ابن عُمر، وستأتي برقم (٤)،ومن حديث أبي هُرَيرَة، تأتي برقم (٥٩)،ومن حديث ابن عبَّاس، وستأتي برقم (٦٠)،ومن حديث جابر بن عبد الله، وأبي رافع، وسَعْد القرظ، وعبد الرَّحمن بن حاطب.
стр. 39
فحديث جابر بن عبد الله:
أخرجه البُخَارِيُّ في الْعِيدَيْنِ، باب ماجاء في خروج النَّبي ﷺ ،
(٥٤١)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (٦٢٤٨، ٦٢٤٩).
وأما حديث أبي رافع:
فأخرجه ابن ماجه، في إقَامَة الصَّلاة، باب ماجاء في الخروج الى العيد ماشياً، (١٣٠٠، ١٢٩٧)،وإسنادُهُ ضعيفٌ، قال البوصيريُّ:" هذا إسناد فيه مندل، ومُحَمَّد بن عُبيد الله، وهما ضعيفان، وله شاهد من حديث عليِّ بن أبي طالب، رواه التِّرمذيُّ، وقال: حديثٌ حسنٌ".
انظر: مصباح الزجاجة (١/ ٤٢٥)، وفتح الباري، (٢/ ٤٥١).
وأما حديث سَعْد القرظ:
فأخرجه ابن ماجه، في إقَامَة الصَّلاة، باب ماجاء في الخروج الى العيد ماشياً، (١٢٩٤)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (٦١٤٥)، وضعَّفه الحافظُ في الفتح، (٢/ ٤٥١)،وقال البوصيريُّ:" هذا إسنادٌ ضعيفٌ، لضعف عبد الرَّحمن بن سعد بن عمَّار، وأبوه لايُعرف حاله". انظر: مصباح الزجاجة (١/ ٤١٩).
وأما حديث عبد الرَّحمن بن حاطب:
فأخرجه ابن قانع في معجم الصَّحابة، (٢/ ١٥٥)، وأبو نُعَيْم في معرفة الصحابة، (٤/ ١٨٢٧)، والطَّبَرانيُّ في الكبير، كما في مجمع الزوائد، (٢/ ٢٠١)، وفيه خَالِدُ بن إلياس، وهومتروك، كما سبق، قَالَ الهيثميُّ: "رواه الطَّبَرانيُّ في الكبير، وفيه خَالِدُ بن إلياس، وهو مترُوكٌ".
стр. 40
٤ - حَدَّثنا الإمامُ أبو الْقَاسِم إسْمَاعِيل بن مَسَعْدة الإسْمَاعِيليُّ، أبنا أبو سَهْل إبراهيمُ بن مُحَمَّدٍ البغوِيّ، نا أبو منصُور مُحَمَّدُ بن إبراهيمَ، نا مُحَمَّدُ بن الصَّباح، ثنا عَبْد الرَّحمن بن عبد الله، عَنْ أبيه عَنْ نافع عَنْ ابن عُمَر، ﵄ أنَّ النَّبيَّ ﷺ "كَانَ إذا خَرَجَ إلى العِيدِ، سَلَكِ طَرِيقاً، وَرَجَعَ مِن طَرِيقِ آخَرَ".
ــ
تخريجه:
أخرجه أبو دَاوُد في الصَّلاة، باب الخروج إلى العيد في طريق، ويرجع في طريق، (١١٥٦)، وابن ماجه في إقامه الصَّلاة، باب ماجاء في الخروج يَوْم العيد من طريق والرجوع من غيره، (١٢٩٩)، والإمامُ أَحْمَد، (٥٨٧٩)، والحَاكِمُ في المستدرك، (١٠٩٨)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (٦٧٤٤)، والخطيب في تأريخ بغداد، (١٢/ ٤٨٤)، كُلُّهُم من طريق عبد الرَّحمن بن عبد الله بن عُمر به. "ووقع عَنْد بعضهم عُبيد الله، وهو تصحيف".
دراسة إسناده:
- أبو الْقَاسِم إسْمَاعِيل بن مسَعْدة: وهو، أبو الْقَاسِم إسْمَاعِيل بن مسَعْدة بن إسْمَاعِيل الإسْمَاعِيليُّ الجُرجانيُّ.
روى عن حمزة بن يُوسف الحافظ، وعمه المُفضَّل، وأحمد بن إسماعيل الرّباطيِّ، وجماعة.
وروى عنه زاهر بن طاهر الشَّحاميِّ، وأخوه وجيه، وأبو منصور بن خيرون، وغيرهم.
قال الحافظُ الذَّهبيُّ:" كان صدراً مُعظماً، إماماً واعظاً بليغاً، له النَّظمُ والنَّشرُ، وسعة العلم"، وقال الصَّفديُّ: " كان من الأئمة الكبار في الفقه والحديث، والوعظ والتقدم عند الملوك، مع حسن الأخلاق، وكمال المروءة والصدق والثقة، وجميل الطريقة"، وقال ابن العماد الحنبليِّ:
стр. 41
" عالمٌ نبيلٌ وافرٌ، له يدٌ في النَّظمِ والنَّثرِ".توفي سنة، (٤٧٧)، انظر: السير، (١٨/ ٥٦٤)، والوافي بالوفيات (٩/ ٢٢٣)، وشذرات الذهب (٥/ ٢٣١).
- أبو سَهْل: إبراهيمُ بن مُحَمَّدٍ الشَّعرانيُّ البغوِيُّ الصُّوفيُّ.
ذكره السَّهميُّ في تأريخ جرجان، والسَّمعانيُّ في الأنساب: ولم يحكيا فيه جرحاً، ولا تعَدِيلاً.
قال السَّهميُّ: روى عن شيبان الضَّبعيِّ، وابن زَحْر المنقريِّ، وغيرهما.
وقال السَّمعانيُّ: يروي عن أبي بكر بن زَحْر، وغيره.
انظر: تأريخ جرجان (١٥٨)،والأنساب (٧/ ٣٤٥).
- أبو منْصُور: هو، مُحَمَّدُ بن إبراهيم بن حمدويه، أبومنْصُور الأشتيخنيُّ، أيضاً لم أقف له على ترجمة، وروى له البيهقيُّ في الكبرى (٢٥٤٠).
- مُحَمَّدُ بن الصبَّاح: وهو مُحَمَّدُ بن الصبَّاح بن سُفْيان الجُرْجَانيُّ،
أبو جَعْفَر التَّاجر.
روى عن جرير بن عبد الحميد، وسُفيان بن عُيينة، وعبد الرَّحمن بن عبد الله العُمريِّ، وغيرهم.
وروى عنه أبوداود، وابن ماجه، ومُوسى بن هارون، وجماعة.
قال ابن معين: ليس به بأس، ووثَّقه أبوزُرعة، وقال أبوحاتم: صالحُ الحديثِ، وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ من العاشرة. مات سنة (٢٤٠). انظر: الجرح والتعديل (٧/ ٢٨٩)، وتهذيب الكمال (٢٥/ ٣٨٤)، والسير (١٠/ ٦٧٢)، والتهذيب (٩/ ٣٦٠)،والتقريب،
(٥٩٦٥).
- عبد الرَّحمن بن عبد الله: هو عبد الرَّحمن بن عبد الله بن عُمَر بن حَفْص العُمَريُّ.
روى عن أبيه، وهِشام بن عُروة، وسُهيل بن أبي صالح، وجماعة.
وروى عنه مُحَمَّدُ بن الصبَّاح، وأحمد بن حاتم الطَّويل، والحسن بن عرفة، وغيرهم.
قال الإمام أحمد: ليس بشئ، حديثه أحاديث مناكير، كان كَذَّاباً، وقال أبوحاتم، وأبوزُرعة، والنَّسائيُّ: متروك الحديث، وضعَّفه ابن معين، وقال البخاريُّ: ليس ممن يُروى عنه، وقال الحافظُ في التقريب: متروكٌ من التَّاسِعة. مات سنة (١٨٦).
انظر: الجرح والتعديل (٥/ ٢٥٣)،والتأريخ الكبير (٥/ ١٩١)،والضعفاء والمتروكين للنَّسائيِّ (٣٥٦)،وتهذيب الكمال (١٧/ ٢٣٤)، التقريب، (٣٤٨٩).
стр. 42
- أبُوهُ: هو عبد الله بن عُمَر بن حَفْص بن عَاصِم، أبوعبد الرَّحمن العُمَريُّ المدنيُّ.
روى عن زيد بن أسْلَم، وابن شِهاب الزُّهريِّ، ونافع مولى ابن عمر، وغيرهم.
وروى عنه ابنه عبد الرَّحمن، والضَّحاك بن مخلد، وعبد الله بن مَسْلَمة القَعْنبيِّ، وغيرهم.
ضعَّفه يحيى بن معين، وعليُّ بن المدينيِّ، والنَّسائيُّ، وقال الحافظُ في التقريب: ضعيفٌ عابدٌ، من السَّابِعة. مات سنة (١٧١).
انظر: تأريخ بغداد (١٠/ ٢٠)،والضعفاء والمتروكين للنسائيِّ (٣٢٥)،والكامل (٥/ ٢٣٣)،وتهذيب الكمال (١٥/ ٣٢٧)،والتقريب، (٣٤٨٩).
- نافعٌ: هو نافعٌ مولى ابن عُمَر بن الخطَّاب، روى عن ابن عُمر، وأبي سعِيد الخُدريِّ، وأبي هُريرة، وجماعة.
وروى عن أسامة بن زيد، وحُميد الطَّويل، وعبد الله بن عُمر العُمريِّ وغيرهم. وهو ثقةٌ ثبتٌ، فقيهٌ مشهورٌ، وثَّقه ابن سعد، ويحيى بن معين، والنَّسائيُّ، وابن خِراش، وأحمد بن صالح المصريُّ، وجماعة.
وقال الحافظُ في التقريب:" ثِقةٌ ثَبْتٌ، فقِيهٌ مشهُورٌ من الثَّالِثة. تُوفي سنة (١١٧).
انظر: الجرح والتعديل (٨/ ٤٥٢)، وتهذيب الكمال (٢٩/ ٣٠٤)، والسير (٥/ ١٠١)، وتهذيب التهذيب (١٠/ ٤١٣)،والتقريب: (٧٠٨٦).
درجة الحديث:
إسنادُهُ ضعيفٌ جداً، أبوسهل البغوِيُّ وأبومنصُور الأشتيخنيُّ، لم أقف لهما على ترجمة، وعبد الرَّحمن العُمَريُّ متروكُ الحديثِ، وأبوه ضعيف، قَالَ البُوصيريُّ في مصباح الزجاجة (٤٥٣): "هذا إسناد فيه عبد الرَّحمن العُمَريُّ، وهو ضعيفٌ. وانظر: فتح الباري، (٢/ ٤٧٢)، وعمدة القاري، (٦/ ٤١٦).
لكن الحديث صحيح بالطُرق السَّابقة، قَالَ الحافظ:" له شواهد من حديث ابن عمر، وسَعْد القرظ، وأبي رافع، وعُثْمَان بن عُبيد الله التَّيميُّ، وغيرهم، يعضد بعضها بعضاً".
стр. 43
٥ - أَخْبَرَنَا الشَّيخُ أبو حَامِد، أَحْمَدُ بن الْحَسَن الأزهريُّ، أبنا أبو مُحَمَّد الْحَسَن بن أَحْمَد المَخْلَديُّ، أنا المُؤمِّل بن الْحَسَن بن عيسى، ثنا أَحْمَد بن مَنْصُور الرَّماديُّ، نا عبدُ الصَّمد، نا ثَوَاب بن عُتبة المَهْرِيُّ، نا عبدُ الله بن بُريدةَ، عَنْ أبيه ﵁ قَالَ: "كانَ النَّبِيُّ ﷺ ، إذا كانَ يَوْمُ الْفِطْر، لمْ يخرُجْ، حتَّى يَطْعمَ، فإذا كانَ يَوْم النَّحْر، لَمْ يَأكُلْ، حتَّى يَذْبَحَ".
ــ
تخريجه:
أخرجه التِّرمِذِيُّ في الصَّلاة، باب ماجاء في الأكل يَوْم الْفِطْر قَبْلَ الخروج، (٥٤٢)، وابن ماجه في الصيام، باب في الأكل يَوْم الْفِطْر، قَبْلَ، أن يخرج، (١٧٥٦)، والإمامُ أَحْمَد، (٢٢٩٨٣، ٢٣٠٤٢)، وابن حِبَّان، (٢٨١٢)، والحَاكِمُ، (١٠٨٨)، وابن خُزَيمَة، (١٤٢٦)، والطَّيالسيُّ،
(٨١١)، وابن عَدِيّ في الكامل، (٢/ ٣٠٨)،والبَيهَقِيُّ في الكبرى،
(٦١٥٩، ٦١٦٠)،وفي معرفة السنن (٦٨٤٦)،وفي فضائل الأعمال
(٢١٥)،والدَّارَقُطنِيُّ، (١٦٩٧)،وابن قانع في معجم الصحابة (١/ ٧٥)، والبغوِيُّ في شرح السنة، (١١٠٤)،والمزيُّ في تهذيب الكمال (٤/ ٤١٣)، كُلُّهُم من طريق ثواب بن عُتبة به.
وأخرجه الإمامُ أَحْمَد، (٢٢٩٨٤)، والدَّارِمِيُّ، (١٦٠٧)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (١٦٦١) والطَّبَرانيُّ في الأوسط، (٤٨٤٥)، من طريق عُقبة بن عبد الله، عَنْ عبد الله بن بُريدة عَنْه.
دراسة إسناده:
- أبوحَامِد هو: أَحْمَد بن الْحَسَن بن مُحَمَّد بن الحَسَن الأزهريُّ النَّيسابوريُّ، الشُّروطيُّ.
روى عن أبي سعِيد بن حمدون، وأبي الحُسين الخفَّاف، وأبي مُحمَّد المَخلديِّ، وجماعة.
وعنه زاهر بن طاهر الشَّحاميِّ، وأخوه وجيه الشَّحاميِّ، وعبد الغافر ابن إسماعيل، وغيرهم.
وصفه الحافظ الذَّهبيُّ بالعدل المُسنِد الصدوق. ووثَّقه ابن العِماد الحنبليِّ. توفي سنة، (٤٦٣)، انظر: السير، (١٨/ ٢٥٤)،وتذكرة الحفاظ (٣/ ١١٣١)،وشذرات الذهب (٥/ ٢٦٢).
стр. 44
- أبو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بن أَحْمَد المَخْلديُّ: هوالْحَسَنُ بن مُحَمَّد بن مخلد المَخْلديُّ النَّيسابُوريّ.
روى عن أبي العبَّاس السَّراج، ومُؤمل بن الحسن، ومُحمَّد بن حمدون النَّسابوريِّ، وجماعة.
وروى عنه الحاكم، وأبوحامد بن الحسن الأزهريِّ، ويعقُوب بن أحمد الصَّيرفيِّ، وغيرهم.
قال الحاكم:" هو صحيحُ السَّماع والكتب، متقنٌ في الرواية، صاحب الإملاء في دار السنة، مُحدِّث عصره"،ووصفه الذَّهبيُّ:" بالإمام الصدوق المُسنِد ... شيخ العدالة، وبقية أهل البيوتات"،وكذا وصفه ابن العماد الحنبلي. توفي سنة (٣٨٩)، انظر: السير، (١٦/ ٥٣٩)،وتأريخ الإسلام (٢٧/ ١٨٠)،والعبر (٢/ ١٧٦)،وشذرات الذهب (٤/ ٤٧٧).
- المُؤمَّلُ بن الْحَسَن: هو، المُؤمَّلُ بن الْحَسَن بن عيسى، أبوالوفاء النَّيسابُوريُّ.
روى عن إسحاق الكَوْسَج، والحسن بن مُحَمَّد الزعفرانيِّ، وأحمد ابن منصور الرَّماديّ، وجماعة.
وروى عنه أبوإسحاق المُزكِّي، وأبومُحَمَّد المَخلديِّ، وأبو الحسن مُحمَّد بن عليِّ بن سهل، وغيرهم.
وصفه الذَّهبيُّ بالرئيس المُحدِّث المُتقِن صَدْرُ خُراسان. توفي سنة، (٣١٩). انظر السير، (١٥/ ٢١)،والعبر (٢/ ٥)،وشذرات الذهب (٤/ ٩٦)،والنجوم الزاهرة (٣/ ٢٦١).
- أَحْمَدُ بن منصُور: هو أَحْمَدُ بن منصُور بن سيَّار البغداديُّ، أبو بَكْر الرَّماديّ.
روى عن الإمام أحمد، والطَّيالسيِّ، ونُعيم بن حمَّاد، وعبد الرَّزاق الصنعانيِّ، وغيرهم.
وروى عنه ابن ماجه، والمَحَامليُّ، وأبوالعبَّاس السَّرَّاج، وغيرهم.
وثَّقه أبوحاتم، والدَّارقُطنيُّ، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ حافظٌ، ... من الحادية عشرة. مات سنة (٢٦٥).
انظر: الجرح والتعديل (٢/ ٧٨)،وتأريخ بغداد (٥/ ٣٥٨)،والسير (١٢/ ٣٨٩)،وتهذيب الكمال (١/ ٤٩٢)،والتقريب، (١١٣).
- عبدُ الصَّمدِ: هوعبدُ الصَّمدِ بن عبد الوَارث بن سَعِيد العَنْبريِّ، أبوسهل البَصْرِيِّ.
روى عن حمَّاد بن سَلَمَة، وشُعبة بن الحجاج، وجماعة.
وروى عنه، الإمام أحمد، وإسحاق بن راهويه، وعليُّ بن المدينيِّ ويحيى بن معين، وغيرهم.
قال أبوحاتم: صدوقٌ، صالحٌ الحديثِ، وذكره ابن حبان في الثِقات، وقال الحافظُ: صدوقٌ، من التَّاسعة. مات سنة (٢٠٦).
انظر: الجرح والتعديل (٦/ ٥٠)، والثقات لابن حبان (٨/ ٤١٤)، وتهذيب الكمال (١٨/ ٩٩)، والسير (٩/ ٥١٦)، والتقريب (٤٠٨٠).
- ثَوَابُ: هو، ثَوَابُ بن عُتبة المَهْرِيُّ البَصْرِيُّ.
روى عن الحسن البصريِّ، وعبد الله بن بُريدة، وأبي حمزة نصر بن عِمران الضُّبعيِّ، وغيرهم.
وروى عنه أبوعاصِم النَّبيل، وقُرَّة بن حبيب، وأبوداود الطَّيالسيِّ، وعبد الصَّمد بن عبد الوارث، وغيرهم.
стр. 45
قال يحيى بن معين: شيخٌ صدوقٌ ثقةٌ، وقال أبوداود: ليس به بأس، وقال العِجليُّ: يُكتب حديثه، وذكره ابن حبَّان في ثقاته.
انظر: تهذيب الكمال (٤/ ٤١٢)،والثقات للعجلي (١/ ٢٦٢)،والثقات لابن حبان (٦/ ١٣٠)،والتهذيب (٢/ ٣٠).
- عبد الله: هو عبد الله بن بُريدة بن الحَصيب الأسلميُّ، أبوسهل المروزيُّ.
روى عن أبيه، وأنس بن مالك، وأبي هريرة، وعائشة، وجماعة.
وروى عنه ثواب بن عُتبة، وحُسين المُعَلِّم، وعامرالشَّعبيِّ، وغيرهم.
وثَّقه يحيى بن معين، وأبوحاتم، والعِجليُّ، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الثَّالِثة. مات سنة (١١٥).
انظر: الجرح والتعديل (٥/ ١٣)،وتهذيب الكمال (١٤/ ٣٢٨)، والسير (٥/ ٥٠)،والتقريب، (٣٢٢٧).
درجة الحديث:
إسنادُهُ حَسَنٌ، من أجل، عبد الصَّمد بن عبد الوارِث البصريِّ، وثَوْابُ بن عُتبة، لكنه تُوبع، تابعه عُقْبَة بن عبد الله بن الأصمّ الرفاعيُّ، كما عند الإمامِ أَحْمَد، (٢٢٩٨٤)، والدَّارِمِيِّ، (١٦٠٧)، والبَيهَقِيِّ في الكبرى، (١٦٦١)، والطَّبَرانيِّ في الأوسط، (٣٠٨٩)،لكن، عُقْبَة هذا ضعيفٌ، كما في التقريب، (٤٦٤٢).
قَالَ الحَاكِمُ: "هذا حديث صحيح الإسْنَادِ، ولم يخرجاه، وثَواب بن عُتبة المَهرِيِّ قليلُ الحديثِ، ولم يُجرح بنوع يسقط به حديثه، وهذه سنة عزيزة، من طريق الرواية، مستفيضة، في بلاد المُسْلِمين".
والحديث صححه ابن القطَّان، وابن المُلقِّن، والسُّيُوطِيُّ وجماعة، انظر البدر المنير، (٥/ ٧٠)، والجامع الصغير، (٦٨٨٢)،وصحيح الجامع،
(٤٨٤٥).
وله شاهدٌ من حديث، أنس بن مالك، أخرجه البُخَارِيُّ، في الْعِيدَيْنِ، باب الأكل يَوْم الْفِطْر، قَبْلَ الخروج، (٩٥٣)، والتِّرمِذِيُّ، في الصَّلاة، باب ماجاء في الأكل، يَوْم الْفِطْر قَبْلَ الخروج، (٥٤٣)،وابن ماجه، في الصيام، باب في الأكل يَوْم الْفِطْر، قَبْلَ أن يخرج،
(١٧٥٤)،والإمامُ أَحْمَد، (١٢٢٦٨)، والدَّارِمِيُّ، (١٦٠٨)، وابن أبي شَيْبَة، (٢/ ١٦٠)، والحَاكِمُ، (١٠٨٩)، وابن خُزَيمَة، (١٤٢٨)، وابن حِبَّان، (٢٨١٣، ٢٨١٤)، والدَّارَقُطنِيُّ، (١٦٩٩، ١٧٠٠)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (٦١٥٢، ٦١٥٣، ٦١٥٤، ٦١٥٥، ٦١٥٦)، والبغوِيُّ في شرح السنة، (١١٠٥).
стр. 46
٦ - أَخْبَرَنَا الشَّيخُ، أبو عُثْمَان سَعِيد بن مُحَمَّدٍ البَحيريُّ، أنا، أبو عليٍّ، زَاهِر بن أَحْمَد السَّرْخَسيُّ، أنا أبو الْقَاسِم، عَبْدُ الله بن مُحَمَّد البَغوِيُّ، نا مُصْعَب بن عبدالله، حَدَّثَنِي، مالكُ بن أنس، عَنْ نافع، عَنْ ابن عُمَر، ﵄ أنَّ رسُولَ الله ﷺ : "فَرَضَ زكاةَ الْفِطْر من رمضانَ، عَلَى النَّاسِ، صاعاً من تمرٍ، أو صاعاً مِن شعِيرٍ، عَلَى كُلِّ حُرٍ، أو عبدٍ، ذكرٍ، أوأُنثى، من المُسْلِمين".
ــ
تخريجه:
أخرجه الإمامُ مالك في الموطأ (ص:٢١٩)،والبُخَارِيُّ، في الزَّكاة، باب صدقة الْفِطْر على العبد وغيره ... ، (١٥٠٤)، ومُسْلِم في الزَّكاة، باب زكاة الْفِطْر على المُسْلِمين، من التمروغيره، (٢٢٧٨)، وأبودَاوُد، في الزَّكاة، باب كم يُؤدى في صدقة الْفِطْر؟، (١٦١١)، والتِّرمِذِيُّ في الزَّكاة، باب ماجاء في صدقة الْفِطْر، (٦٧٦)،والنَّسائيُّ في الزَّكاة، باب فرض زكاة رمضان على الصغير، (٢٥٠٤، ٢٥٠٥)، وابن ماجه، في الزَّكاة، باب صدقة الْفِطْر، (١٨٢٦)، والإمامُ أَحْمَد، (٥٣٠٣)، والطَّحَاوِيُّ في مُشْكِل الآثار، (١٥٤٠)، والبَغوِيُّ في شرح السنة، (١٥٩٣)، كُلُّهُم من طريق مالك به.
وأخرجه الإمامُ أَحْمَد، (٥١٧٤، ٥٣٣٩، ٦٢١٤)، والطَّحَاوِيُّ في مُشْكِل الآثار، (١٥٤١، ١٥٤٢)، وابن أبي شَيْبَة، (٣/ ١٧٢)، وعَبْد الرَّزَّاق، (٥٧٦٣)، والدَّارَقُطنِيُّ، (٢٠٤٤، ٢٠٥٠، ٢٠٥١)، من طريق عُبيد الله بن عُمر، عَنْ نافع عَنْه.
دراسة إسناده:
- أبو عُثْمَان البَحيريُّ: هو سَعِيد بن مُحَمَّد بن أبي الْحَسَن البِحيريُّ، أبو عُثْمَان النَّيسابُوريُّ.
روى عن جده، وأبي عمرو بن حمدان، والحافظ الإسفرايينيِّ، وأبي الحُسين الخفَّاف.
стр. 47
وروى عنه زاهر بن طاهر الشَّحاميِّ، ومُحَمَّد بن الفضل الفراويِّ، وهبة الله بن سهل، وغيرهم.
قال السَّمعانيُّ:" كان شيخاً جليلاً، ثقةً صدوقاً، من بيت التزكية"،وقال عبد الغافربن إسماعيل:" شيخٌ كبيرٌ، ثقةٌ في الحديث ... "،ووصفه الذَّهبيُّ: بالشيخ الجليل الثِقة. توفي سنة، (٤٥١).
انظر: السير (١٨/ ١٠٣)،والعبر (٢/ ٢٩٨)،والأنساب (٢/ ٩٨)،وشذرات الذهب (٥/ ٢٢٢).
- أبو عليِّ زاهر بن أَحْمَد السَّرْخَسِيّ: هو زَاهِرُ بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عيسى، أبوعليِّ السَّرْخَسِيُّ.
روى عن أبي القاسم البغويِّ، ويحيى بن صاعد، ومُؤمل بن الحسن وغيرهم.
وروى عنه الحاكم، ومُحَمَّد بن المُزكِّي، وأبي عثمان سعيد بن مُحَمَّد الحِيريِّ.
قال الحاكم:" هو أبوعليِّ السرخسيِّ الشافعيِّ، شيخُ عصره بخُراسان"، ووصفه الحافظ ابن كثير: بالمقرئ الفقيه المُحدِّث، شيخ عصره بخُراسان، ووصفه أيضاً الحافظ الذَّهبيُّ: بالإمام العلامة، فقيه خُراسان، شيخ القراء والمُحدِّثين. توفي سنة، (٣٨٩).
انظر: السير، (١٦/ ٤٧٦)،والبداية والنهاية (١٥/ ٤٨٣)،وشذرات الذهب (٤/ ٤٧٦)،والنجوم الزاهرة (٤/ ٢٠٢).
- أبو الْقَاسِم عَبْد الله بن مُحَمَّدٍ البَغوِيُّ: هوعَبْد الله بن مُحَمَّد بن عبد العزيز، أبو الْقَاسِم البَغوِيُّ البغداديُّ.
روى عن الإمام أحمد، وعليِّ بن المدينيِّ، ومُصْعَب بن عبد الله الزُّبيريّ، وجماعة.
وروى عنه الطَّبرانيُّ، ويحيى بن صاعِد، وأبو عليِّ زاهرُ بن أَحْمَد السَّرْخَسِيّ، وغيرهم.
وثَّقه يحيى بن معين، ومُوسى بن هارون، والدَّارقُطنيُّ، والخطيب البغداديُّ، وابن كثير، والذَّهبيُّ، وجماعة. توفي سنة، (٣١٧).
انظر: تأريخ بغداد (١٠/ ١١٠) والسير، (١٤/ ٤٤٠)،وتذكرة الحفاظ (٢/ ٧٣٧)، والبداية والنهاية (١٥/ ٤٥).
- مُصْعَب بن عبد الله: هو، مُصْعَب بن عبد الله بن مُصْعَب بن ثابت، أبو عبد الله الزُّبيريُّ المدنيُّ.
روى عن الإمام مالك، وإبراهيم بن سعد، وعبد العزيز الدَّراورْدِيِّ، وغيرهم.
وروى عنه ابن ماجه، وإسحاق بن إبراهيم الحربيِّ، وأبويعلى الموصليِّ، وجماعة.
قال الإمام أحمد: مُصْعَب الزُّبَيْريُّ مُسْتَثبِتٌ،،وقال أبوزُرعة: لقيتُه بالعراق، وكان رجلاً جليلاً، ووثَّقه يحيى بن معين،
стр. 48
والدَّرقُطنيُّ. توفي سنة (٢٣٦).
انظر: الجرح والتعديل (٨/ ٣٠٩)،وتأريخ بغداد (١٣/ ١١٣)،وتهذيب الكمال (٢٨/ ٣٤)،والسير (١١/ ٣٠).
- مالكُ بن أنس: هو الإمامُ مالكُ بن أنس، أبو عبد الله الأصبحيُّ المدنيُّ، الفقيهُ، إمامُ دار الهجرة.
روى عن شيوخ عصره ببلده بالمدينة النبوية، وممن قدموا إليها في المواسم وغيرها، منهم جعفر بن مُحَمَّد المعروف بالصَّادق، وربيعة بن عبدالرَّحمن، المعروف بربيعة الرَّأي، وابن شهاب الزُّهريِّ، ونافع مولى ابن عمر، وخلق كثير.
وروى عنه خلق كثيرمنهم، سُفيان الثَّوريّ، وسُفيان بن عيينة، وشُعبة بن الحجاج، والإمام الشَّافعيّ، ووكيع بن الجرَّاح وغيرهم.
والإمام مالك، من أئمة الإسلام، وهو أحد الأئمة المتبوعين، قال فيه يحيى ابن سعيد الأنصاري: كان مالك إماماً في الحديث، وقال أيضاً: ما في القوم أصحُّ حديثاً من مالك، وقال الشَّافعيُّ: إذا جاء الحديث عن مالك فشُدَّ به يدك، وقال أيضاً: لولا مالك، وابن عُيينة لذهب علم الحجاز.
وقال عبدالرَّحمن بن مهدي: ما رأيتُ مُحَدِّثاً أحسن عقلاً من مالك بن أنس، وقال أيضاً: إذا رأيتَ حجازياً يحب مالك بن أنس، فهو صاحب سنة.
وقال الإمامُ أحمد: كان مالك بن أنس أثبت النَّاسِ في الحديثِ، ولا تبالِ أن لا تسأل عن رجلٍ روى عنه مالك بن أنس، ولا سيما مدني.
وقال أبو حاتم: مالك نقي الرِّجال، نقي الحديث.
توفي بالمدينة النبوية سنة (١٧٩).
انظر: الجرح والتعديل (١/ ١١)،وتهذيب الكمال (٢٧/ ٩١)، والسير (٨/ ٤٣)، ويذكرة الحفاظ (١/ ٢٠٧)،والبداية والنهاية (١٠/ ١٧٤).
- نافعٌ: وهو نافعٌ مولى ابن عُمَر المدنيُّ، فقيهٌ حافظٌ، سبق في رقم (٤).
درجة الحديث:
إسنادُهُ صَحِيحٌ.
стр. 49
٧ - أَخْبَرَنَا الشَّيخُ، أبو سَعْد الكَنْجَروذِيُّ، أنا أبو عَمْرو بن حَمْدان، أبنا الْحَسَنُ بن سُفْيان، وأبويَعْلَى المَوْصِليُّ، قَالَا: ثنا عَبْدِ الله بن مُحَمَّدِ بن أسماء نا عَمِّي، جُويرية بن أسماء، عَنْ نافع، عَنْ ابن عُمَر، ﵄ أنَّ رسُولَ الله ﷺ : "كانَ يُخرِجُ زكاة الْفِطْرِ، صاعَاً مِن تمرٍ، أو صاعَاً، مِن شعِيرٍ، وكانَ ابن عُمَر، يقُولُ: جعلَ النَّاسُ عِدلهُ، مُدَّينِ مِن حِنْطة".
ــ
تخريجه:
أخرجه أبويَعْلَى المَوْصِليُّ، (٥٨٣٤)، من طريق جُويرية بن أسماء به.
وأخرجه البُخَارِيُّ في الزَّكاة، باب صدقة الْفِطْر، صاعاً من تمر،
(١٥٠٧)، ومُسْلِم في الزَّكاة، باب زكاة الْفِطْرعلى المُسْلِمين، من التمروالشعير، (٢٢٨١)، من طريق اللَّيْث عَنْ نافع عَنْ ابن عُمَر.
ومن طريق نافع عَنْه، أخرجه، ابن ماجه، في الزَّكاة، باب صدقة الْفِطْر، (١٨٢٥)، والطَّحَاوِيُّ في مُشْكِل الآثار، (١٤٦٩، ١٤٧٠، ١٤٧١، ١٤٧٢، ١٥٠١)، وعَبْد الرَّزَّاق، (٥٧٦٢)، وأبو دَاوُد،
(١٦١٤)، والتِّرمِذِيُّ، (٦٧٥)، وابن الأعرابيِّ في معجمه، (١٨٣، ٢٠٧) والإمامُ أَحْمَد، (٤٤٨٦)، وابن خُزَيمَة، (٢٤٠٥، ٤٢٠٤)، وابن حِبَّان، (٢٣٠٠).
دراسة إسناده:
- أبو سَعْد الكَنْجَروذِيُّ: هو، مُحَمَّدُ بن عبد الرَّحمن، ثِقةٌ سَبَقَ بِرقم (١).
- أبو عَمْرو بن حَمْدَان: ثقةٌ حافظٌ، سبق برقم (١).
- الْحَسَنُ بن سُفْيان: وهو الْحَسَنُ بن سُفْيان بن عَامِر، أبو العبَّاس الشَّيبانيُّ، الخُراسانيُّ النَّسويُّ.
روى عن الإمام أحمد، وقُتيبة بن سعيد، ويحيى بن معين، وأبي يعلى الموصليِّ، وجماعة.
وروى عنه ابن خُزيمة، وأبوعَمْر بن حمدان، وأبوبكر الإسماعيليِّ، وابن حبَّان، وغيرهم.
قال الحاكم:" كان الحسنُ بن سُفيان مُحدِّث خُراسان في عصره، مُقدَّماً في التَّثبت
стр. 50
والكثرة، والفهم والفقه والأدب"،وقال ابن حبَّان:
" كان الحسنُ ممَّن رَحَلَ، وصنَّف، وحدَّث، على تيقُّظٍ مع صحة الدِّيانة، والصَّلابة في السُّنَّة".
وقال ابن أبي حاتم: كتب إليَّ وهو صدوقٌ. توفي سنة (٣٠٣).
انظر: الجرح والتعديل (٣/ ١٦)،والسير (١٤/ ١٥٧)،وتذكرة الحفاظ (٢/ ٧٠٣)،والميزان (١/ ٤٩٢).
- أبويَعْلَى المَوْصِليُّ: هو أبو يَعْلَى صاحب "المُسند"، سبق برقم (١).
- عَبْدُ الله بن مُحَمَّدِ بن أسماء بن عُبيد بن مُخارِق الضُّبَعيُّ، أبو عبد الرَّحمن البَصْرِيُّ.
روى عن عمِّه جُويرية بن أسماء، وجعفر بن سُليمان الضُّبعيِّ، وعبد الله بن المُبارك، وغيرهم.
وروى عنه البخاريُّ، ومُسلم، وأبوداود، وأبويعلى الموصليِّ وغيرهم.
قال أبوزُرعة: لابأس به، شيخٌ صالحٌ، ووثَّقه أبوحاتم، وذكره ابن حِبَّان في الثِقات، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ جليلٌ، من العاشرة. مات سنة (٢٣١).
انظر: الجرح والتعديل (٥/ ١٥٩)،والثقات لابن حبان (٨/ ٣٦١)،وتهذيب الكمال (١٦/ ٤٤)،وتذكرة الحفاظ (٢/ ٤٨٩)،والتقريب (٣٥٧٧).
- عَمُّهُ: وهوجُويرية بن أسْمَاء بن عُبيد بن مُخارِق الضُّبَعيُّ البَصْرِيُّ.
روى عن الإمام مالك، ومُحمَّد بن شِهاب الزُّهريِّ، ونافع مولى عبد الله بن عمر، وغيرهم.
وروى عنه ابن أخيه عبدالله بن مُحَمَّد بن أسماء، وحجَّاج بن مِنْهال، ويحيى بن سعيد القطَّان، وجماعة.
وثَّقه الإمامُ أحمد، والحافظ الذَّهبيُّ، وقال ابن معين: ليس به بأسٌ، وقال أبوحاتم: صالحٌ، وقال الحافظ في التقريب: صدوقٌ من السَّابِعة. مات سنة (١٧٣).
انظر: الجرح والتعديل (٢/ ٥٣٠)،وتهذيب الكمال (٥/ ١٧٢)، والسير (٧/ ٣١٧)، والتقريب، (٩٨٨).
- نافعٌ: هو، مولى ابن عُمَر المدنيُّ، فقيهٌ حافظٌ، سبق برقم (٤).
درجة الحديث:
إسنادُهُ حَسَنٌ، من أجل الحسن بن سُفيان، وجُويرية بن أسماء الضَّبعيُّ، وهما صدُوقان.
لكن أصل الحديث صحيحٌ، فقد أخرجه البخاريُّ ومُسلم.
стр. 51
٨ - أَخْبَرَنَا الشَّيخُ أبوالحُسَيْن عبدالغافر بن مُحَمَّدٍ الفارسيُّ إجازةً، أبنا أبو عَمْرو بن حَمْدَان، أبنا الْحَسَنُ بن سُفْيان، نا قُتيبةُ بن سَعِيد، ثنا مالكُ بن أنس، عَنْ نافع، عَنْ ابن عُمَر، ﵄ قَالَ: "فَرَضَ رَسُولُ الله ﷺ ، زَكاةَ رَمَضَانَ، على كُلِّ صغيرٍ وكبِيرٍ، وحُرٍ وعبدٍ، ذَكرٍ وأُنثى، صاعاً مِن تمرٍ، أو صاعاً مِن شعِيرٍ، وَكانَ ابن عُمَر: يُؤدِّي عَنْ غِلمانٍ لهُ، وهُمْ غُيَّبٌ ".
ــ
تخريجه:
أخرجه الحسن بن سُفيان في كتاب الأربعين (٣١)،والخطيب البغداديُّ في الفصل للوصل، (٢/ ٦٦٦)، وابن عبد البر في التمهيد، (١٤/ ٣٢٠)، من طريق قُتيبة به.
وأخرجه الإمام مالك بمعناه في الموطأ (ص:٢١٩).
دراسة إسناده:
- أبو الحُسَيْن عبد الغافرالفارسيُّ: هو عبد الغافر بن مُحَمَّدٍ، أبو الحُسَيْن الفارسيُّ النيَّسابُوريُّ.
روى عن أبي سُليمان الخطابيِّ، وأبي أحمد مُحَمَّد بن عيسى الجُلوديِّ، وبشر بن أحمد الإسفرايينيِّ، وجماعة.
وروى عنه نصر بن الحسن التُّنكتيِّ، والحُسين بن عليِّ الطَّبريِّ، وعبد الرَّحمن بن أبي عُثمان الصابونيِّ، وغيرهم.
قال حفيده عبد الغافر بن إسماعيل:" هو الشَّيخ الجدُّ الثِقة الأمينُ الصَّالحُ الصَّيِّنُ، الدَّيِّنُ المحفوظ في الدنيا والدين، الملحوظُ من الحق تعالى بكل نعمى .... ".
وقال الذَّهبيُّ وابن العماد الحنبليِّ:" كان عدلاً، جليل القدر".توفي سنة (٤٤٨).
стр. 52
انظر: السير (١٨/ ١٩)،وتأريخ الإسلام (٣٠/ ١٨٠)، والعبر (٢/ ٢٩٢)،وشذرات الذهب (٥/ ٢٠٥).
- أبو عَمْرو بن حَمْدَان: ثقةٌ حافظٌ، سبق برقم (١).
- الْحَسَنُ بن سُفْيان: هوالْحَسَنُ الشَّيبانيُّ، إمامٌ حافظٌ، سبق في رقم (٧).
- قُتيبةُ بن سَعِيد: هو قُتيبةُ بن سَعِيد بن جميل، أبو رجاء الثَّقفيٌّ.
روى عن حمَّاد بن زيد، والإمام مالك، وسُفيان بن عُيينة، وابن المُبارك، وغيرهم.
وروى عنه البخاريُّ، ومُسلم، والإمامُ أحمد، والحسن بن سُفيان، وجماعة.
وهو إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، وثَّقه يحيى بن معين، وأبوحاتم، والنَّسائيُّ، والخطيب البغداديّ، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ ثبتٌ، من العاشرة، التقريب. توفي سنة (١٤٥).
انظر: الجرح والتعديل (٧/ ١٤٠)،وتأريخ بغداد (١٢/ ٤٦٠)،وتهذيب الكمال (٢٣/ ٥٢٣)،والسير (١١/ ١٣)،والتقريب (٦٤٢٥).
- مالكُ بن أنس: هو الإمامُ مالكُ، إمامُ دارِ الهِجرةِ، سبق في رقم (٦).
- نافعٌ: هو نافعٌ مولى ابن عُمَر، ثقةٌ فقيهٌ، سبق في رقم (٤).
درجة الحديث:
إسنادُهُ صحيحٌ.
стр. 53
٩ - أَخْبَرَنَا الشَّيخُ أبو سَعْد الكَنْجَروذِيُّ، أنا الأستاذُ أبوبَكْر، أَحْمَدُ بن الحُسَيْن بن مِهران، ثنا أبو بَكْر مُحَمَّدُ بن حَمْدون بن خَالِد إملاءً، ثنا أَحْمَدُ بن العلاء، أخو هلال بن العلاء، ثنا إبراهيمُ بن مَهْدِيٍّ، ثنا مُعتمِر بن سُلَيْمَان، قَالَ: أنبأنا عليُّ بن صالح، عَنْ ابن جُرَيْج، عَنْ عمرو بن شُعَيْب، عَنْ أبيه، عَنْ جدِّه، ﵄ قَالَ: "أمرَ رسُولُ الله ﷺ ، صايحاً، فصاحَ إنَّ صدقةَ الْفِطْر، حقٌ واجِبٌ، على كُلَّ مُسْلِمٍ، ذكرٍ أو أُنثى، صغيرٍ أو كبيرٍ، حُرٍ أومملُوكٍ، حاضرٍ أو بادٍ، مُدَّانِ مِن بُرٍ، أو صاعٍ مِن شعِيرٍ، أوتمرٍ ".
ــ
تخريجه:
أخرجه التِّرمِذِيُّ في الزَّكاة، باب ماجاء في صدقة الْفِطْر، (٦٧٤)، والدَّارَقُطنِيُّ، (٢٠٥٥، ٢٠٥٦، ٢٠٥٧، ٢٠٥٨)، وعَبْد الرَّزَّاق، (٥٨٠٠)، والبَيهَقِيُّ، (٧٧٢٨)، كُلُّهم من طريق ابن جُرَيْج به.
دراسة إسناده:
- أبو سَعْد الكَنْجَروذِيُّ: هو، مُحَمَّدُ بن عبد الرَّحمن، ثِقةٌ سَبَقَ بِرقم (١).
- أبوبَكْر أَحْمَدُ بن الحُسَيْن: أَحْمَدُ بن الحُسَيْن بن مِهْران، أبو بَكْر الأصبهانيُّ النَّسابُوريُّ.
روى عن أحمد بن مُحَمَّد الماسرجسيِّ، وابن خُزيمة، وأبي العَبَّاس السَّرَّاج، ومكيِّ بن عبدان، وغيرهم.
وروى عنه الحاكم، وأبو سَعْد الكَنْجَروذِيِّ، وعبد الرَّحمن بن عَلِيَّك، وأبوسعد أحمد بن إبراهيم المقريِّ، وجماعة.
قال الحاكم:" كان إمام عصره في القراءت، وكان أعبد مَنْ رأينا من القراء،
стр. 54
وكان مُجاب الدعوة ... ". توفي سنة (٣٨١).
انظر: السير، (١٦/ ٤٠٦)،وتأريخ الإسلام (٢٧/ ٢٧)،والعبر (٢/ ١٥٧)، والبداية والنهاية (١٥/ ٤٤٠)، وشذرات الذهب (٤/ ٤٢٤).
- أبوبَكْر مُحَمَّدُ بن حَمْدون: هوالنَّيسابُوريُّ، ثقةٌ، سبق في رقم، (١).
- أَحْمَدُ بن العَلاء: هو، أَحْمَدُ بن العَلاء بن هِلال بن عُمَر بن هلال بن أبي عطية، قال الذَّهبيُّ: فَقِيهُ فَاضِلٌ، يُكْنَى أبا عبد الرَّحمن.
روى عن عبد الله بن جعفر الرَّقِيِّ.
وروى عنه خيثمة الطرابُلسيِّ، وأبو الميمُون بن راشد، وابن حزم، وجماعة.
قال الحافظُ الذَّهبيُّ: ثقةٌ فاضلٌ، يُكنى أبا عبد الرَّحمن، ولي قضاء ديار مصر. توفي سنة (٢٧٣).
انظر: تأريخ الإسلام (٢٠/ ٢٦٧)،والنجوم الزاهرة (٣/ ٨١).
- إبراهيمُ بن مهديٍّ: هُوإبراهيمُ بن مَهْدِيٍّ المِصِّيصِّيُّ البغداديُّ الأصلِ.
روى عن إبراهيم بن سعد، وإسماعيل بن عُلَيَّة، وحمَّاد بن زيد، ومُتعمر بن سُليمان، وجماعة.
وروى عنه أبو داود، وعبَّاس الدُّوريِّ، وأبوحاتم الرَّازيِّ، وغيرهم.
وثَّقه أبو حَاتِمْ، وابن قانع، وذكره ابن حبَّان في الثقات، وسُئل عنه يحيى بن معين، فقال:" كان رجُلاً مُسلماً، فقيل له: أهو ثقةٌ؟ فقال: ما أراه يكذِبُ".مات سنة (٢٢٥).
انظر: الجرح والتعَدِيّل، (٢/ ١٣)،والثقات لابن حبان (٨/ ٧١)، والميزان (١/ ٦٨).
- مُعتمِر بن سُلَيْمَان: هومُعتَمِر بن سُلَيْمَان بن طَرْخان التَّيميُّ،
أبو مُحَمَّدٍ البَصْرِيُّ، يُلقَّب الطُّفَيْل.
روى عن أيُوب السّختيانيِّ، وحُميد الطَّويل، وقُرة بن خالد، وعبد الرَّزاق الصنعانيِّ، وغيرهم.
وروى عنه الإمامُ أحمد، وإسحاق بن راهويه، وعبد الله بن المُبارك، وغيرهم.
وهو إمامٌ حافظٌ، وثَّقه يحيى بن معين، وأبوحاتم، وابن سعد، والذَّهبيُّ وجماعة، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من كبار التَّاسِعة. مات سنة (١٨٧).
انظر: الجرح والتعديل (٨/ ٤٠٢)،وطبقات ابن سعد (٧/ ٢٩٠)، وتهذيبالكمال (٢٨/ ٢٥٠)،والسير (٨/ ٤٧٧)، والتقريب (٦٧٨٥).
стр. 55
- عليُّ بن صَالح: هو، عليُّ بن صَالح المكيُّ، أبوالْحَسَن العابد.
روى عن منصور بن المُعتمر، وسُليمان الأعمش، وسِماك بن حرب، ويزيد بن أبي زياد، وغيرهم.
وروى عنه سُفيان الثَّوريِّ، ووكيع بن الجراح، وعبد الله بن نُمير، وغيرهم.
وثَّقه الإمامُ أحمد، ويحيى بن معين، ويعقُوب بن سُفيان، والنَّسائيُّ، وابن سعد، والعِجليُّ، وغيرهم، وذكره ابن حبَّان في الثقات.
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ عابدٌ، من السابعة. مات سنة (١٥٤).
انظر: الجرح والتعَدِيّل، (٦/ ١٩١)، والثقات لابن حبان (٧/ ٢٠٩)، وتهذيب الكمال (٢٠/ ٤٦٨)، والميزان (٣/ ١٣٢)، والتقريب (٤٧٤٨).
- ابن جُرَيْج: عبد الملك بن عبد العَزِيز بن جُرَيْج القُرشِيُّ الأمويُّ، أبوالوليد المكيُّ.
روى عن الإمام جعفر الصادق، وحُميد الطَّويل، وطاووس بن كيسان، وعمرو بن شُعيب، وغيرهم.
وروى عنه إسماعيل بن عُلَيِّة، والثَّوريُّ، وابن المبارك، ووكيع بن الجراح، وغيرهم.
وخلاصة أقوال النُّقاد فيه، كما سيأتي، أنَّه إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، وهو من أثبت النَّاس في عطاء ونافع، غير أنَّه كثير التدليس والإرسال، وروايته عن الزُّهري ضعيفة، وتدليسه من أقبح أنواع التدليس؛ لأنَّه كان لا يُدلِّس إلا فيما سمعه من مجروح.
قال الإمام أحمد: كان ابن جُريج من أوعية العلم، وقال أيضاً: أثبت النَّاس في عطاء، وقال ابن معين: ثقةٌ في كلِّ ما رُوي عنه من الكتاب، وقال أيضاً: ابن جُريج أثبتُ من مالك في نافع، وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال يحيى بن سعيد: لم يكن أحدٌ أثبت في نافع من ابن جُريج فيما كتب، وهو أثبت من مالك في نافع.
وقال ابن حبان: كان من فقهاء أهل الحجاز وقرائهم ومتقنيهم، وكان يُدلِّس.
وقال الذَّهبيُّ: أحد الأعلام الثقات، يُدلِّس، وهو في نفسه مجمعٌ على ثقته، وقال الحافظ في التقريب: ثقةٌ فقيهٌ فاضلٌ، وكان يُدلِّس، ويُرسل من السادسة. مات سنة (١٤٩).
انظر: الجرح والتعديل (٥/ ٣٥٧)، وتأريخ بغداد (١٠/ ٤٠٣)، وتهذيب الكمال (١٨/ ٣٣٨)، والميزان (٢/ ٦٥٩)، التقريب، (٤١٩٣).
стр. 56
- عَمْرو بن شُعَيْب: هوعَمْرو بن شُعَيْب بن مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو بن العاص، القُرشِيُّ السَّهميُّ.
روى عن أبيه شُعيب بن مُحَمَّد، وسعِيد بن المُسّيب، وعطاء بن أبي رباح، وابن شِهاب الزُّهريِّ، وجماعة.
وروى عنه أيُوب السَّخْتِيانيُّ، وثابت البُنانيُّ، وابن جُريج، وجماعة.
وثَّقه يحيى بن معين، والنَّسائيُّ، والدَّارميُّ.
وقال يحيى بن سعِيد: إذا روى عنه الثقات، فهو ثقةٌ يحتجُّ به، وقال البخاريُّ: رأيتُ أحمد بن حنبل، وعليّ بن المدينيِّ، وإسحاق بن راهويه، وأبا عُبيد، وعامة أصحابنا، يحتجون بحديث عمرو بن شُعيب، عن أبيه، عن جده، ما تركه أحد من المسلمين، ثُمَّ قال البخاريُّ: فمَنِ النَّاسُ بعدهم؟.
وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ من الخامسة. مات سنة (١١٨). انظر: تهذيب الكمال (٢٢/ ٦٤)، والتأريخ الكبير (٦/ ٣٤٢)، والميزان (٣/ ٢٦٣)، والسير (٥/ ١٦٥)، التقريب، (٥٠٥٠) ٠
- أبوه: هوشُعَيْب بن مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو بن العاص، القُرشِيُّ السَّهميُّ.
روى عن عُبادة بن الصَّامِت، وعبد الله بن عبَّاس، وعبد الله بن عمرو، وأبيه، مُحَمَّد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، وجماعة.
وروى عنه ثابت البُنانيِّ، وعطاء الخُراسانيِّ، وابنه عمرو بن شُعيب، وغيرهم.
ذكره ابن حبَّان في الثقات، قال الحافظُ الذَّهبيُّ: صدوقٌ، وقال الحافظُ ابن حجر في التقريب: صدوقٌ، ثبت سماعه من جدَّه، من الثَّالِثة.
انظر: تهذيب الكمال (١٢/ ٥٣٤)،وثقات ابن حبَّان (٦/ ٤٣٧)،والكاشف (٢/ ١٤)، والتقريب، (٢٨٠٦).
- جدُّهُ: هوعبد الله بن عَمْرو بن العاص، ﵁، وقد سمع منه شُعيب. (١)
درجة الحديث:
إسنادُهُ ضعيفٌ، عبد الملك بن جُرَيْج، مُدلِّسٌ، وقد عنعنه، وهو أيضاً لم يسمع من عَمْرو بن شُعَيْب. قَالَه البُخَارِيُّ.
انظر: علل التِّرمِذِيّ (١/ ٣٢٥).
стр. 57
١٠ - حَدَّثنا الأسْتَاذُ أبو بَكْر، مُحَمَّدُ بن الْحَسَن المُقريِّ إملاءً، ثنا أبو بَكْر مُحَمَّدُ بن أَحْمَد بن عَبْدُوس، أبنا أبو حَامِد بن الشَّرقيُّ، ثنا أبو الأزْهَر، أَحْمَد بن الأزْهَر، ثنا مَرْوان بن مُحَمَّدٍ الطَّاطرِيُّ، ثنا أبويَزِيد الخَوْلانِيُّ، ثنا سيَّاربن عبد الرَّحمن، عَنْ عِِكرِمة، عَنْ ابن عبَّاس، ﵄ قَالَ: "فَرَضَ رسُولُ الله ﷺ ،صَدَقَةَ الْفِطْر لِجَبْرِالصِيامِ، مِن اللَّغوِ والرَّفثِ، وطُعمةً للمساكِينِ، فمَن أدَّاها قَبْلَ الصَّلاةِ فهِي زكاةٌ مقبُولةٌ، ومَنْ أدَّاها بَعْدَ الصَّلاةِ، فهِي صَدَقةٌ مِن الصَّدَقاتِ".
ــ
تخريجه:
أخرجه أبو دَاوُد، في الزَّكاة، باب زكاة الْفِطْر، (١٦٠٩)، وابن ماجه، في الزَّكاة، باب صدقة الْفِطْر، (١٨٢٧)، والحَاكِمُ في المستدرك،
(١٤٨٨)، والدَّارَقُطنِيُّ، (٢٠٤٢)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (٧٦٩٢، ٧٦٩٣)، وفي معرفة السنن والآثار، (٨٤٣٨)، وابن عساكرفي تأريخ دمشق، (٢٩/ ٣١٢)، والمزيُّ في تهذيب الكمال (١٢/ ٣١١)، كُلُّهُم من طريق مَرْوان بن مُحَمَّدٍ به.
دراسة إسناده:
- أبو بَكْر مُحَمَّدُ بن الْحَسَن: هُو، مُحَمَّدُ بن الْحَسَنِ بن أَحْمَد بن إسْمَاعِيل السَّرَّاج النَّيسابُوريُّ المُقريُّ.
روى عن مُوسى بن هارون، ومُحَمَّد بن عبد الله مُطيَّن، وأبي شُعيب الحَرَّانيِّ، وجماعة.
وروى عنه الحاكم، وأبو سعد المالينيِّ، وأبوبكر مُحَمَّد بن عبد العزيز الجُوزيِّ، وغيرهم.
قال الحاكم:" قلَّ ما رأيتُ أكثر اجتهاداً، وعبادة منه، وكان يُعلِّمُ القرآن، وما أُشبَّه حاله إلا بحال أبي يُونس القويِّ الزاهد، صلَّى حتَّى أُقعد، وبكى حتَّى عَمِي"،ووصفه الحافظُ الذَّهبيُّ بالإمام المُحدِّث، القدوة شيخ الإسلام. توفي سنة (٣٦٦).
انظر: السير، (١٦/ ١٦١)، والعبر (٢/ ١٢٤)، والبداية والنهاية (١٥/ ٣٧٨)، وشذرات الذهب (٤/ ٣٥٥)،والنجوم الزاهرة (٤/ ١٣٢).
- أبو بَكْر مُحَمَّدُ بن أَحْمَد، هو: مُحَمَّدُ بن أَحْمَد بن عَبْدُوس، أبو بَكْر النَّيسابُوريُّ النَّحويُّ.
روى عن مكيِّ بن عبدان، وأبي عمرو الحِيريِّ، وأبي حامد الشَّرقيِّ، وعمَّه إبراهيم بن
стр. 58
عَبْدُوس، وجماعة.
وروى عنه أبو عبد الله الحاكم، وأبو القاسم القُشيريِّ، وأبو يعلى الصابونيِّ، وغيرهم.
ذكره الذَّهبيُّ، ووصفه بالإمامِ النَّحويِّ الفقيه. توفي سنة، (٣٩٦).انظر: السير (١٧/ ٥٧)،وتأريخ الإسلام (٢٧/ ٣٣٧)، وإنباه الرواة (٣/ ٥٦).
- أبو حَامِد الشَّرقيِّ، هو: أَحْمَدُ بن مُحَمَّد بن الْحَسَنِ الشَّرقيُّ، أبو حَامِد النَّيسابُوريُّ.
روى عن عبد الرَّحمن بن بشر بن الحكم، وأحمد بن الأزهر، ومُحَمَّد بن يحيى الذُّهليِّ، ويحيى بن معين، وأبوحاتم، وجماعة.
وروى عنه عبد الصمد بن عليِّ الطَّستيِّ، وابن عديِّ، وأبوأحمد الحاكم، وأبو عليِّ النَّيسابوريِّ، وغيرهم.
قال الخطيب البغداديِّ:" كان ثقةً ثبتاً، متقناً حافظاً"، وقال الدَّارقُطنيُّ: ثقةٌ مأمونٌ إمامٌ، وقال الحافظ ابن كثير:" كان حافظاً كبير القدر، كثير الحفظ، كثير الحج، رحل إلى الأمصار، وجاب الأقطار، وسمع الكبار"، وقال الذَّهبيُّ: إمامٌ شهيرٌ حُجَّة. توفي سنة (٣٢٥).
انظر: سؤالات الدارقطني (ص:١٠٧)، وتأريخ بغداد (٥/ ١٩٢)، والميزان (٢/ ١٥٦)، والبداية والنهاية (١٥/ ١٠٤).
- أبُو الأزْهَر أَحْمَدُ بن الأزْهَر، هو: أَحْمَدُ بن الأزْهَربن مَنيع، أبُوالأزْهَر النَّيسابُوريُّ.
روى عن حمَّاد بن أُسامة، وعبد الرزاق الصنعانيِّ، ومروان الطَّاطريِّ، وجماعة.
وروى عنه النَّسائيُّ، وابن ماجه، وأبوحامد الشَّرقيِّ، وأبوحاتم، وأبوزُرعة، وغيرهم.
سُئل عنه مُحمد بن يحيى، فقال: من أهل الصدق والأمانة، نرى أن يُكتب عنه.
وعن مكيِّ بن عبدان، قال: سألتُ مُسلم بن الحجاج عن أبي الأزهر فقال: اكتُبْ عنه.
قال الحاكم: وهذا رسم مسلم في الثقات.
وقال أبوحاتم: صدوقٌ، وقال النَّسائيُّ، والدَّارقُطنيُّ: لا بأس به، وقال أحمد بن سَيَّار: حسنُ الحديث. وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ ... ، من الحادية عشرة. مات سنة (٢٦١).
انظر: الجرح والتعديل (٢/ ٤١)، وسؤالات الدارقطني (ص:١٠١)، وتهذيب الكمال (١/ ٢٥٥)، والسير (١٢/ ٣٦٣)، والتقريب (٥).
- مَرْوان بن مُحَمَّدٍ، هو: مَرْوان بن مُحَمَّدٍ بن حسَّان الأسديُّ الطَّاطرِيُّ.
روى عن إسماعيل بن عيَّاش، وسُفيان بن عُيينة، والإمام مالك، وأبي يزيد الخولانيِّ، وجماعة.
وروى عنه أبو الأزهر أحمد بن الأزهر، وبقية بن الوليد، وابنه إبراهيم ابن مروان، وغيرهم.
وثَّقه أبوحاتم، ويحيى بن معين، والدَّارقُطنيُّ، وصالح بن مُحَمَّد جَزَرة، وأثنى عليه الإمام أحمد، وذكره ابن حبَّان في ثقاته.
стр. 59
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من التَّاسِعة. مات سنة (٢١٠).
انظر: الجرح والتعديل (٨/ ٢٧٥)، وتهذيب الكمال (٢٧/ ٣٩٨)، والسير (٩/ ٥١٠)، والتقريب، (٦٥٧٣).
- أبو يَزِيد الخَوْلانيُّ، هو: أبو يَزِيد الخَوْلانيُّ المِصْرِيُّ الصَّغير.
روى عن سَيَّار بن عبد الرَّحمن الصَّدَفيِّ.
وروى عنه عبد الله بن وهب، ومَرْوان بن مُحَمَّدِ الطَّاطَرِيِّ.
قال عبد الله بن عبد الرَّحمن السَّمَرقَنْدِيُّ: "حَدَّثنا أبويزيد الخولانيِّ، وكان شيخ صِدقٍ.
وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ من السَّابِعة. انظر: سنن أبي داود (١٦٠٩)، وتهذيب الكمال (٣٤/ ٤٠٧)، والتهذيب (١٢/ ٢٧٩)، والتقريب، (٨٤٥٠).
- سَيَّار بن عبد الرَّحمن، هو: سَيَّار بن عبد الرَّحمن الصَّدَفِيُّ المِصْرِيُّ.
روى عن بُكير بن عبد الله الأشَج، وعِكرمة مولى ابن عبَّاس، ونُبَيه بن صواب المهريِّ، وغيرهم.
روى عنه عبد الله بن لَهِيعة، واللَّيث بن سَعْد، وأبويزيد الخولانيِّ،
وحَيْوَة بن شُريح، وجماعة. قال أبوحاتم: شيخٌ، وقال أبوزُرْعة: لا بأس به. وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال الذَّهبيُّ: صدوقٌ، وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ من السَّابِعة. انظر: الجرح والتعديل (٤/ ٢٥٦)، والثقات لابن حبان (٦/ ٤٢١)، وتهذيب الكمال (١٢/ ٣١٠)، والكاشف (١/ ٣٣٢)، والتقريب، (٢٧١٦).
- عِكَرمِة: هو مَولى ابن عبَّاس، القُرشِيُّ الهاشُميُّ، أبوعبد الله المدنيُّ.
روى عن عبد الله بن عبَّاس، وجابر بن عبد الله، وعليِّ بن أبي طالب، وغيرهم. وروى عنه إبراهيم النَّخعيِّ، وأيُوب السِّخْتِيانيِّ، وسَيَّار بن عبد الرَّحمن، وجماعة. وهوثِّقةٌ ثبتٌ عالِمٌ بالتفسير، واتُّهِم برأي الخوارج، وثَّقه الإمامُ أحمد، ويحيى ابن معين، والنَّسائيُّ، والعِجليُّ، وجماعة، وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال أحمد بن صالح المصري: هو من أهل الثقة والصدق لا شك فيه، وقال ابن حبان:"كان يذهبُ مَذْهبَ الشُّراة (١)، وكلُّ مَنْ تَركَ حديثَه على الإطلاق وهِمَ؛ لأنَّهُ لم يكن داعيةً إلى مذهبِهِ ... "
وقال الحافظُ: ثقةٌ ثبتٌ، عالم بالتَّفسير من الثَّالثة. مات سنة (١٠٥). انظر: الجرح والتعديل (٧/ ٨)، والكامل (٢/ ٥٦١)، وتهذيب الكمال (٢٠/ ٢٨٩)، والسير (٥/ ٣١)، والتهذيب (٣/ ١٨١)، التقريب (٤٦٧٣).
درجة الحديث:
إسنادُهُ حَسَنٌ، وصححه الحَاكِمُ على شرط البُخَارِيِّ، ووافقه الذَّهبيُّ.
стр. 60
١١ - أَخْبَرَنَا الإمامُ أبوبَكْر، أَحْمَد بن الحُسَيْن البَيهَقِيُّ، أبنا أبو سَعِيد الصَّيرفيُّ، ثنا أبو العبَّاس الأصَمِّ، أبنا الرَّبيعُ بن سُلَيْمَان، أنا الشَّافعيُّ، أبنا إبراهيمُ بن مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنِي، صفوانُ بن سُليم، أنَّ النَّبيَّ ﷺ : "كَانَ يَطْعَمُ قَبْلَ أنَ يخرُجَ إلى الجَبَّانِ يَوْم الْفِطْر، ويَأمُرُ بِهِ".
ــ
تخريجه:
أخرجه الإمامُ الشَّافعيُّ في الأم، (٤٦٧)، وفي المسند أيضاً، (٢٥٥)، والبَيهَقِيُّ في معرفة السنن والآثار، (٦٨٤٩)، من طريق الرَّبيع بن سُلَيْمَان به.
دراسة إسناده:
- أبو بَكْر أَحْمَد بن الحُسَيْن البَيهَقِيُّ: هو الإمامُ أَحْمَد بن الحُسَيْن بن عليِّ بن مُوسى الخُراسانيُّ البَيهَقِيُّ، صاحب السنن المشهور.
روى عن الحاكم أبي عبد الله، وأبي عبد الرَّحمن السُّلميِّ، وأبي العَبَّاس الأصمِّ، وسواهم الكثير.
وروى عنه زاهر بن طاهر الشَّحاميُّ، ومُحَمَّد بن إسماعيل الفارسيُّ، وعبد الجبار بن مُحَمَّد الحواريِّ، وجماعة.
وهو إمامٌ حافظٌ مشهورٌ، قال الحافظ ابن كثير:" أحدُ الحُفاظ الكبار، له التَّصانيف التي سارت بها الركبان، في سائر الأقطار ... وكان واحد زمانه في الإتقان، والحفظ والفقه والتصنيف، كان فقيهاً مُحدِّثاً أصُولياً ... جمع أشياء كثيرة نافعة جداً، لم يُسبق إلى مثلها ولا يُدرك فيها".
توفي سنة (٤٥٨). انظر: السير (١٨/ ١٦٣)،وتذكرة الحفاظ، (٣/ ١١٣٢)،وتأريخ الإسلام (٣٠/ ٤٣٨)،والبداية والنهاية (١٦/ ٩)،وشذرات الذهب (٥/ ٢٤٨).
- أبو سَعِيد الصَّيرفيِّ: هو مُحَمَّدُ بن مُوسى بن الفضل بن شاذان الصَّيرفيُّ، أبو سَعِيد النَّيسابُوريُّ.
روى عن مُحَمَّد بن يعقُوب الشَّيبانيِّ، ويحيى بن منصور القاضي، وأبي حامد أحمد بن مُحَمَّد بن شُعيب، وغيرهم.
وعنه الحافظ البيهقيُّ، وطاهر الشَّحاميّ، وأحمد بن سهل السَّرَّاج، وجماعة.
стр. 61
وثَّقه الحافظُ الذَّهبيُّ ووصفه: بالشَّيخ الثِقة المأمون، ووثَّقه أيضاً ابن العماد الحنبليِّ. توفي سنة، (٤٢١).
انظر: السير، (١٧/ ٣٥٠)، وتأريخ الإسلام (٢٩/ ٦٧)، والعبر (٢/ ٢٤٥)، وشذرات الذهب (٥/ ١٠٧).
- أبو العبَّاس الأصَمِّ: وهو أبو العبَّاس، مُحَمَّدُ بن يَعْقُوب بن يُوسُف بن مَعْقِل بن سِنان، أبو العبَّاس الأصمِّ النَّيسابُوريُّ.
روى عن الرَّبيع بن سُليمان المُراديِّ، وعبَّاس الدُّوريِّ، وأحمد بن يُوسُف السُّلميِّ، وغيرهم.
وروى عنه أحمد بن الحسن الحِيريِّ، وأبو بكر الإسماعيليِّ، وأبو عبد الرَّحمن السُّلميِّ، وجماعة.
وصفه الحافظُ الذَّهبيُّ: بالإمام المُحدِّث مُسند العصر، رحلة الوقت، وقال الحافظُ ابن كثير: كان ثقةً صادقاً، ضابطاً لما سمعه.
توفي سنة (٣٤٦)، انظر: تأريخ بغداد (١٤/ ٢٨٦)،والسير (١٥/ ٤٥٢)، وتذكرة الحفاظ (٣/ ٨٦٠)، والبداية والنهاية (١٥/ ٢٣٢)، وشذرات الذهب (٤/ ٢٤٥).
- الرَّبيعُ بن سُلَيْمَان: هو الرَّبيعُ بن سُلَيْمَان بن عبد الجَبَّار المُراديُّ، أبومُحَمَّدٍ المصريُّ المؤذِّن، صاحِبُ الشَّافعيِّ.
روى عن الإمام الشَّافعيِّ، وعبد الله بن وهب، وعبد الله بن يُوسف التِّنِّيْسِيِّ، وجماعة.
وروى عنه أبوداود، والنَّسائيُّ، وابن ماجه، والطَّحاويُّ، وأبو العبَّاس الأصمِّ، وغيرهم.
قال النَّسائيُّ: لا بأس به، ووثَّقه يحيى بن معين، وابن يونس، ومسلَمَة بن قاسم، والخطيب البغداديّ، وذكره ابن حبَّان في الثقات.
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الحادية عشرة. توفي سنة (٢٧٠).
انظر: الجرح والتعديل (٣/ ٤٦٤)،والثقات لابن حبان (٨/ ٢٤٠)، وتهذيب الكمال (٩/ ٨٧)، والسير (١٢/ ٥٩١)، والتهذيب (٣/ ٢٤٥)، والتقريب، (١٨٩٤).
- الشَّافعيُّ: هو الإمامُ مُحَمَّدُ بن إدريس المُطَّلِبيُّ، أبوعبد الله الشَّافعيُّ، الإمامُ المعرُوفُ.
تلقى الشَّافعيُّ العلم عن أكبار علماء زمانه فأخذ العلم عن جمع كثير من العلماء منهم، أسامة بن زيد بن أسلم، وحمَّاد بن زيد، وسُفيان بن عُيينة، وعبدالله بن المبارك، وعبدالعزيز الدَّراورديِّ، والفُضيل بن عياض، ووكيع بن الجرَّاح، والإمام مالك بن أنس، ويحيى القطَّان، وابراهيم بن مُحَمَّد الأسلميِّ، وجماعة.
وروى عنه جماعة أيضاً من كبار الأئمة، منهم الإمام أحمد، والرَّبيع بن سُليمان، والحُميديُّ، وعليُّ بن المدينيِّ، وجماعة.
وهو إمامٌ مجتهدٌ، مُجدد القرن الثاني الهجري، كما أنَّه أول مَنْ دوَّن في أصول الفقه. مات سنة (٢٠٤).
انظر: تهذيب الكمال
стр. 62
(٢٤/ ٣٥٥)، والجرح والتعديل (٧/ ٢٠١)، وتأريخ بغداد (٢/ ٥٤)، والسير (١٠/ ٥)، وتذكرة الحفاظ (١/ ٣٦١).
- إبراهيمُ بن مُحَمَّدٍ: هو إبراهيمُ بن مُحَمَّدٍ بن أبي يحيى الأسلميُّ، أبو إسحاق المدنيُّ.
روى عن سُهيل بن أبي صالح، وصفوان بن سُليم، وليث بن أبي سُليم، وابن شِهاب الزُّهريِّ، وجماعة.
وروى عنه سُفيان الثَّوريِّ، وابن جُريج، والشَّافعيُّ، وعبد الرزاق الصنعانيِّ، وغيرهم.
قد ضعَّفه الجمهور، قال الإمام أحمد: كان قَدَريَّاً مُعتزليِّاً جَهْميَّاً، كُلُّ بلاءٍ فيه.
وقال أيضاً: لا يُكْتبُ حدِيثُهُ، ترك النَّاسُ حديثَهُ، كان يروي أحاديثَ مُنكرة لا أصلَ لها، وكان يأخذُ أحاديثَ النَّاسِ يضعها في كُتُبِهِ.
وقال بِِشْرُ بن المُفَضَّل: سألتُ فقهاء أهل المدينة عنه، فكلُّهم يقولون: كذَّاب أو نحو هذا.
وكذَّبه يحيى بن سعيد، وعليُّ بن المدينيِّ، وقال الدَّارقُطنيًّ والنَّسائيُّ، ويعقوب ابن سفيان: متروكُ الحديثِ، وقال وكيع: لا يُروى عن إبراهيم حرفٌ.
وقال ابن المدينيِّ: كذَّاب، وكان يقول بالقَدَر، وقال البخاريُّ: جَهْمِيٌّ، تركه ابن المبارك:، كان يرى القَدَر.
وقال ابن معين: ليس بثقة، كذَّاب في كل ما روى، وقال أيضاً: كان فيه ثلاث خِصال؛ كان كذَّاباً، وكان قَدَريَّاً، وكان رافضياً.
وقال ابن حبان: كان يرى القَدَر، ويذهب إلى كلام جهم، ويكذب في الحديث، وقال الحافظ في التقريب: مترُوكٌ، من السَّابِعة. مات سنة (١٨٤).
انظر: تهذيب الكمال (٢/ ١٨٤)، والكامل (١/ ٣٥٥)، والميزان (١/ ٥٨)، والجرح والتعديل (٢/ ١٢٦)، والتقريب، (٢٤١).
- صَفْوان بن سُليم: هو صَفْوان بن سُليم المدنيُّ، أبوعبد الله الزُّهريُّ.
روى عن أنس بن مالك، وجابر بن عبد الله، وسعيد بن المُسّيب، وجماعة.
وروى عنه زيد بن أسلم، وابن جُريج، والإمام مالك، ويزيد بن أبي حبيب، وغيرهم.
وثَّقه سُفيان بن عُيينة، وابن سعد، والإمام أحمد، وعليُّ بن المدينيِّ، وأبوحاتم، والنَّسائيُّ، وجماعة.
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ مُفتٍ، رُمي بالقَدَر، من الرَّابِعة. توفي سنة (١٢٤).
انظر: الجرح والتعديل (٤/ ٤٢٣)،وتهذيب الكمال (١٣/ ١٨٤)، والسير (٥/ ٣٦٤)، والتقريب، (٢٩٣٣).
درجة الحديث:
إسنادُهُ ضعيفٌ جداً، إبراهيمُ بن مُحَمَّدٍ بن أبي يحيى الأسلميُّ، مترُوكُ الحديثِ، وهومع هذا مُرسلٌ.
стр. 63
١٢ - وبهذ الإسْنَادِ أبنا إبراهيمُ بن مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنِي عُبيد الله بن عُمَر، عَنْ نافع: أنَّ ابن عُمَر ﵄: "كَانَ يَغْدُو إلى المُصَلَّى، يَوْم الْفِطْر، إذا طَلَعَتِ الشَّمسُ".
ــ
تخريجه:
أخرجه الإمامُ الشَّافعيُّ، في الأم (٤٥٠)، وفي المسند (٢٥٠)، والبَيهَقِيُّ في معرفة السنن والآثار، (٦٨٤٠).
دراسة إسناده:
- إبراهيمُ بن مُحَمَّدِ: وهو الأسلميُّ، متروكٌ، سبق في رقم (١١).
- عُبيد الله بن عُمَر: هوابن عَاصِم العُمَريُّ، ثقةٌ ثبتٌ، سبق في رقم (١).
- نافعٌ: هونافعٌ مولى ابن عُمَر، ثقةٌ فقيهٌ مشهورٌ، سبق في رقم (٤).
درجة الحديث:
إسنادُهُ ضعيفٌ جداً، إبراهيمُ بن مُحَمَّد بن أبي يَحْيَى، متروكُ الحديثِ، وانظر البدر المنير، (٥/ ٣٧).
стр. 64
١٣ - وبهذا الإسْنَادِ، أبنا إبراهيمُ بن مُحَمَّد، أخبرني جَعْفَر بن مُحَمَّد، عَنْ أبيه، عَنْ جدِّه، ﵄: "أنَّ النَّبيَّ ﷺ ، كَانَ يَلْبَسُ بُرْدَ حَبِرَةٍ فِي كُلِّ عِيدٍ".
ــ
تخريجه:
أخرجه الإمامُ الشَّافعيُّ في الأم، (٤٦٨)، وفي المسند، (٢٥١)، وعَبْد الرَّزَّاق في المُصَنَّف (٥٣٣١)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (٦١٣٧)،وفي معرفة السنن والآثار (٦٨٢٨).
دراسة إسناده:
- إبراهيمُ بن مُحَمَّد: هو ابن أبي يَحْيَى، متروكٌ سبق في رقم (١١).
- جَعْفَرُ بن مُحَمَّد: هوجَعْفَرُ بن مُحَمَّدٍ بن عليِّ بن الحُسَيْن بن عليِّ بن أبي طالب، القُرشيِّ الهاشِميِّ، أبو عبد الله المدنيِّ، المعروف بجعفر الصَّادق.
روى عن أبيه، وعُبيد الله بن أبي رافع، وعُروة بن الزُّبير، وابن شِهاب الزُّهريِّ، وجماعة.
وعنه الثَّوريُّ، وابن عُيينة، وشُعبة بن الحجاج، وابن جُريج، والإمام مالك، وخلق.
وثَّقه الإمام الشَّافعيُّ، ويحيى بن معين، والنَّسائيُّ، والعِجْليُّ، وقال أبو حاتم: ثقةٌ لا يُسأل عن مثله.
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان من سادات أهل البيت فقهاً وعلماً وفضلاًُ، روى عنه الثوري، ومالك وشعبة والناس.
وقال ابن عبدالبر: كان ثقةً، مأموناً، عاقلاً، حليماً، ورعاً فاضلاً.
مات سنة (١٤٨).
стр. 65
انظر: الجرح والتعديل (٢/ ٤٨٧)،والثقات لابن حبَّان (٣/ ٢٥١)،وتهذيب الكمال (٥/ ٧٤)، والتمهيد (٢/ ٦٦).
- أبوه: وهو مُحَمَّدُ بن علي بن الحُسَيْن بن عليِّ بن أبي طالب، القُرشِيِّ الهاشِميِّ، أبو جَعْفَر الباقر.
روى عن أنس بن بن مالك، وجده الحُسين بن عليِّ، وسعيد بن المُسيّب، وجماعة.
وروى عنه ابنه جعفر الصَّادق، والأعمش، والأوزاعيُّ، وابن جُريج، وغيرهم.
وهو إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، وثَّقه ابن سعد، والعجليُّ، وجماعة.
وقال الذَّهبيُّ: " كان أحد مَنْ جَمَع بين العِلم والعمل، والسُؤدد، والشَّرف والثِّقة والرَّزانة، وكان أهلاً للخلافة ... واتفق الحُفَّاظُ على الاحتجاج بأبي جعفر".
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ فاضلٌ، من الرَّابِعة. مات سنة (١١٤).
انظر: الجرح والتعديل (٨/ ٢٦)، تهذيب الكمال (٢٦/ ١٣٦)، والسير (٤/ ٤٠١)، والتقريب (٦١٥١).
- جَدُّهُ: وهو الحُسَيْن بن عليِّ بن أبي طالب، رضي الله عَنْه٠
درجة الحديث:
إسنادُهُ ضعيفٌ جدَّاً، إبراهيمُ بن مُحَمَّدٍ الأسلميُّ، متروكُ الحديثِ، وضعَّفه النَّووي، انظر: المجموع شرح المهذب (٥/ ١٢).
стр. 66
١٤ - وبِهذا الإسْنَادِ قَالَ ﵄: كانَ النَّبيُّ ﷺ : "يَعْتَمُّ في كُلِّ عِيدٍ ".
ــ
تخريجه:
أخرجه الإمامُ الشَّافعيُّ في الأم، (٤٦٩)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى،
(٦١٣٨)، وفي معرفة السنن والآثار، (١٨٧٦)، من طريق إبراهيم بن مُحَمَّدٍ، عَنْ جَعْفَر بن مُحَمَّد، فذكره.
دراسة إسناده:
- إبراهيمُ بن مُحَمَّدٍ: هو ابن أبي يَحْيَى، متروكٌ سبق في رقم (١١).
- جَعْفَرُ بن مُحَمَّد: هوجَعْفَرُ الصَّادِق، ثِقةٌ، فقيهٌ إمامٌ، سبق برقم، (١٣).
- أبوه: وهوأبو جَعْفَر الباقر، ثقةٌ فاضلٌ، سبق برقم، (١٣).
- جَدُّهُ: وهو الحُسَيْن بن عليِّ بن أبي طالب، رضي الله عَنْه٠
درجة الحديث:
إسنادُهُ ضعيفٌ جداً، من أجل إبراهيم بن مُحَمَّدٍ الأسْلَميُّ، وهو متروكُ الحديثِ.
стр. 67
١٥ - أَخْبَرَنَا الشَّيخُ أبو بَكْر بن أبي عَاصِم العُمَريُّ الهرويُّ، أبنا عَبْد الرَّحمن بن أبي شُريح، ثنا يَحْيَى بن مُحَمَّدِ بن صاعِدٍ، ثنا مُحَمَّدُ ابن خُزَيمَةَ البَصْرِيُّ بمصرَ، ثنا أبوعُبيدةَ حَاتِمُ بن عبدِ الله ثنا مَهْدِيُّ ابن ميْمُون، عَنْ هِشَام بن عُروة، عَنْ أبيه، عَنْ عَائِشَةَ، ﵃ قَالَتْ: قَالَ رسُولُ الله ﷺ : "ما عَلىَ أحَدِكُمْ، أنَ يَكُونَ- يعَنْي -لَهُ ثَوْبانِ، سِوَى ثَوْبي مِهنتِهِ، لِجُمَعِهِ أو لِعِيدِهِ".
ــ
تخريجه:
أخرجه ابن ماجه، في إقَامَة الصَّلاة، باب ماجاء في الزينة يَوْم الجُمُعة، (١٠٩٦)، وابن خُزَيمَة، (١٧٦٥)، وابن حِبَّان (٢٧٧٧)، وابن عبد البرفي التمهيد (٢٤/ ٣٤)، كُلُّهُم، من طريق هِشَام بن عُروة به.
دراسة إسناده:
- أبو بَكْر بن أبي عَاصِم: هو، مُحَمَّدُ بن عبد الله بن عُمَرالعُمَريُّ الهَرويُّ.
روى عن أبي مُحَمَّد الشَّريحيّ، وزاهرِ بن طاهر الشَّحَّاميِّ، وغيرهما.
وروى عنه أيضاً زاهرُ بن طاهر الشَّحَّاميِّ، واسماعيل بن عبد الغافر الفارسيِّ، وجماعة.
وثَّقه عبد الغافر الفارسيِّ في المُنتخب من السيّاق. توفي سنة (٤٥٩).
انظر: المنتخب من السيّاق (٤٥)،وتأريخ الإسلام (٣٠/ ٤٧٦).
- عَبْد الرَّحمن بن أبي شُريح: هو: أحَمْد بن مُحَمَّد بن أحمد بن يحيى بن مخلد الأنصاريُّ الهَرويُّ ابن أبي شُريح.
روى عن أبي القاسم البغويِّ، ويحيى بن مُحَمَّد الصاعديِّ، وإسماعيل بن العبَّاس الورّاق، وجماعة.
وروى عنه سُفيان بن مُحَمَّد السُّريحي، وأبي عمر عبد الواحد المَليحيِّ، وأبي بكر مُحَمَّد بن عبد الله العمريِّ، وغيرهم.
وصفه الحافظُ الذَّهبيّ: بالإمام القُدوة المُحدِّث المتَّبع،
стр. 68
مُسنِد هَراة وعالمها ... ارتحل به أبوه، وكان صدوقاً، صحيح السَّماع، صاحب حديثٍ، وعِلمٍ وجلالةٍ. توفي سنة (٣٩٢).
انظر: السير (١٦/ ٥٢٦)،وتذكرة الحفاظ (٣/ ١٠٢٤)،وتأريخ الإسلام (٢٧/ ٢٦٨)،والعبر (٢/ ١٨٣)،وشذرات الذهب (٤/ ٤٩٤).
- يَحْيَى بن صَاعِدٍ: هو، يَحْيَى بن مُحَمَّد بن صَاعِدٍ بن كاتب، أبو مُحَمَّد الهاشميُّ البغداديُّ.
روى عن يحيى بن سُليمان بن نضلة، وأحمد بن منيع، ويعقُوب الدَّورقيِّ، والبُخاريُّ، وجماعة.
وروى عنه أبو القاسم البغويُّ، والإمام الشَّافعيُّ، والطَّبرانيُّ،
وعبد الرَّحمن بن أبي شُريح، وجماعة.
وثَّقه إبراهيم الحربيّ، والخليليُّ، والدَّارقُطنيُّ، والذَّهبيُّ، وجماعة. توفي سنة، (٣١٨).
انظر: تأريخ بغداد (١٤/ ٢٣٤)،والسير، (١٤/ ٥٠١)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ٧٧٦)، وتأريخ الإسلام (٢٣/ ٥٧٤)، والبداية والنهاية (١٥/ ٥١).
- مُحَمَّدُ بن خُزَيمَة البَصْرِيِّ: هو، مُحَمَّدُ بن خُزَيمَة، أبوعُمَر البَصْرِيُّ.
قال ابن حِبَّان: سكن مصر، يروي عن مُحَمَّد بن عبد الله الأنصاريِّ، وأهل العِراق.
وقال: "مُستقيمُ الحديثِ". انظر: الثقات له (٩/ ١٣٣).
- أبو عُبيدة، حَاتِمُ بن عُبيد الله: هو، أبوعُبيدة بن عُبيد الله النِّمريُّ.
روى عن رُسته، وسمُّوْيه، وإبراهيم بن راشد، وغيرهما.
وروى عنه مُبارك بن فضالة، وعُثمان بن مطر، وعيسى بن ميمون، وأبو هلال، وسلَاّم بن المنذر، وغيرهم.
وثَّقه أبونُعيم الأصبهانيِّ، وقَالَ أبو الشَّيخ: "كان من الثقات".
انظر: كتاب ذكر أخبار أصبهان (١/ ٢٩٦)،وطبقات أصبهان (٢/ ١٨١).
- مَهْدِيُّ بن مَيْمُون: هومَهْدِيُّ بن مَيْمُون الأزْدِيُّ، أبويَحْيَى البَصْرِيُّ.
روى عن الحسن البصريِّ، ومُحَمَّد بن سِيرِين، وهِشام بن عُروة، وجماعة.
وعنه سعِيد بن منصُور، وسُليمان بن حرب، وأبوداود الطَّيالسيِّ، ومُسدَّد، ووكيع بن الجرَّاح، وغيرهم.
وثَّقه شُعبة بن الحجاج، والإمام أحمد، ويحيى بن معين، وأبوحاتم، والنَّسائيُّ، وابن خِراش، والذَّهبيُّ، وجماعة.
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من صغار السَّادِسة. مات سنة (١٧١).
انظر: الجرح والتعديل (٨/ ٣٣٦)، وتهذيب الكمال (٢٨/ ٥٩٢)، والسير (٨/ ١٠)، والتقريب (٦٩٣٢).
стр. 69
- هِشَام بن عُروة: هو هِشَام بن عُروة بن الزُّبير، بن العوَّام الأسديُّ.
روى عن أبيه، وأبي الزِّناد، وكُريب مولى ابن عبَّاس، والزُّهريِّ، وخلق.
وروى عنه أيُوبُ السَّخْتِيانيِّ، وجرير بن عبد الحميد، وحمَّاد بن سَلَمَة، وابن المبارك، ومَهْدِيُّ بن مَيْمُون، وجماعة.
قال ابن سعد: كان ثقةً ثبتاً، كثير الحديث حجةً، وقال أبو حاتم: ثقةٌ إمامٌ في الحديث، ووثَّقه العِجْليُّ، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان حافظاً متقناً، ورعاً، فاضلاً، وقال يعقوب بن شيبة: ثبتٌ ثقةٌ، لم يُنكر عليه شيء، إلا بعد ما صار إلى العراق، فإنَّه انبسط في الرواية عن أبيه، فأنكر ذلك عليه أهل بلده.
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ فقيهٌ، رُبَّما دلَّس، من الخامسة. مات سنة (١٤٥).
انظر: الجرح والتعديل (٩/ ٦٤)،وطبقات ابن سعد (٧/ ٣٢١)،والثقات لابن حبان (٢/ ٣٣٢)، وتهذيب الكمال (٣٠/ ٢٣٢)،والسير (٦/ ٣٥)، والتقريب (٧٣٠٢).
- أبوه: هو، عُروة بن الزُّبير بن العوَّام بن خُويلد الأسديُّ، أبو عبد الله المدنيُّ.
روى عن أمِّ المؤمنين عائشة، وأبيه الزُّبير، وجابر بن عبد الله، وابن عبَّاس، وجماعة.
وروى عنه ابنه هشام، وعمرو بن دينار، وابن شِهاب الزُّهريِّ، وجماعة.
وهو إمامٌ حافظٌ حُجَّةٌ، قال ابن سعد: "كان ثقةً، كثير الحديثِ، فقيهاً عالماً، مأموناً ثَبْتاً"،ووثَّقه العِجليُّ، وابن خِراش، وجماعة.
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ فقيهٌ مشهورٌ، من الثَّالِثة. مات سنة (٩٣).
انظر: طبقات ابن سعد (٥/ ١٧٩)،وتهذيب الكمال (٢٠/ ١١)، والسير (٤/ ٤٢١)، وتذكرة الحفاظ (١/ ٦٢)، والتقريب (٤٥٦١).
درجة الحديث:
إسنادُهُ صحيحٌ.
وله شاهدٌ من حديث عبد الله بن سَلَام، أخرجه، أبو دَاوُد، في الصَّلاة، باب اللِّبس يَوْم الجُمُعة (١٠٧٨)، وابن ماجه، في إقَامَة الصَّلاة، باب ما جاء في الزينة يَوْم الجُمُعة (١٠٩٥)، وعبدُ بن حُمَيْد
(٤٩٨)، وعَبْد الرَّزَّاق (٥٣٢٩)، والضِّياء في المختارة (٤٢٢، ٤٢٣)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (٥٩٥٢)،والمزيُّ في تهذيب الكمال (٢٦/ ١٩٤)،وقال البُوصيريُّ:" هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات، رواه أبوداود في سننه بهذا اللفظ من حديث عبد الله بن سلام". انظر: مصباح الزجاجة (١/ ٣٦٥).
وشاهدٌ آخر من حديث، أنس، أخرجه البَيهَقِيُّ في شُعب الإيمان
(٢٩٩٢)، فهو صحيحٌ أيضاً.
انظر: التمهيد (٢٤/ ٣٤)، وغاية المرام (٧٦)، وصحيح الجامع (٥٦٣٥).
стр. 70
١٦ - أَخْبَرَنَا الشَّيخُ أبو سَعْد أَحْمَد بن إبراهيم بن مُوسى المُقريُّ، أبنا أبو طَاهِر مُحَمَّدُ بن الفضل، ثنا جدي الإمامُ أبوبَكْر مُحَمَّدُ بن إسْحَاق بن خُزَيمَة، ثنا الْحَسَن بن الصبَّاح، ثنا حَفْصُ بن غِياث، عَنْ حَجَّاج، عَنْ أبي جَعْفَر، عَنْ جَابِر، ﵄ قَالَ: "كانَتْ للنَّبيِّ ﷺ ، حُلَّة يلبسُها في الْعِيدَيْنِ، وَيَوْم الجُمُعة ".
الحَجَّاج: هو ابن أرْطَاةَ، إن كانَ سَمِعَهُ من أبي جَعْفَر مُحَمَّد بن عليِّ، قَالَه ُمُحَمَّد بن إسْحَاق (١).
ــ
تخريجه:
أخرجه ابن خُزَيمَة، (١٧٦٦)، وابن سَعْد في الطبقات (١/ ٤٥١)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (٥٩٨٤، ٥٩٨٥)، وأبو الشَّيخ في أخلاق النَّبي (ص:١٠٠)، وأبونُعَيْم الأصبهانيُّ في الترغيب، (٣٧٨)، وعبد العزيز الكنانيُّ في مسلسل الْعِيدَيْنِ، (٢٥)، ومُسدد بن مُسرهد في مسنده، كمافي المطالب العالية (٧٣٧)، كُلُّهُم من طريق حفص بن غِياث به.
دراسة إسناده:
- أبو سَعْد: هو، أَحْمَدُ بن إبراهيم بن مُوسى بن مَنْصُور، أبو سَعْد النَّيسابُوريُّ المُقرئ، المعرُوف بابن أبي الشَّمس.
روى عن أبي مُحَمَّد المخلديِّ، وأبي الطاهر بن خُزيمة، وأبو القاسم بن حبيب المُفسر، وجماعة.
وعنه أحمد بن مُحَمَّد القاضي، وزاهر الشَّحَّاميّ، وأبو المُظفر عبد المنعم ابن القُشيريِّ، وغيرهم.
قال عبد الغافر بن إسماعيل:" شيخٌ فاضلٌ ثقةٌ، عالمٌ بالقراءات، متصرفٌ في الأمور، اختاره المشايخ لنيابة الرئاسة بنيسابور مُدَّةً، لحُسن كفايته، وتهديه إلى المصالح، وترتيب الأمور، ومعرفته بالأقدار وفضله بالتوسط بين الخصومات، عقد مجلس الإملاء، وأملى سنين".
стр. 71
ووصفه ابن العماد الحنبليِّ: بالمقرئ المُجوِّد، الرئيس الكامل.
توفي سنة (٤٥٤).
انظر: المنتخب من السِّياق (ص:٩٦)، والسير (١٨/ ١٢٢)، والعبر (٢/ ٣٠١)، وشذرات الذهب (٥/ ٢٢٨).
- أبوطَاهِر: هو، مُحَمَّدُ بن الفَضْل بن مُحَمَّد بن إسحاق بن خُزَيمَة السُّلميُّ، أبو طَاهِر النَّيسابُوريُّ.
روى عن جدِّه الإمام ابن خُزيمة، وأبي العبَّاس السَّرَّاج، وأحمد بن مُحَمَّد الماسَرْجسيِّ، وغيرهم.
وروى عنه الحاكم، وأبو سَعْد الكَنْجَروذِيّ، وأبوسعد أحمد بن إبراهيم المقرئ، وأبوبكر مُحَمَّد بن الحسن بن عليِّ المقرئ، وغيرهم.
وصفه الحافظُ الذَّهبيُّ بالشَّيخ الجليل المُحدِّث، وقال الحاكم: مرض في الآخر، وتغَّير بزوال عقله، وعاش بعدها ثلاث سنين، قصدتُه فيها، فوجدته لا يعقل.
قال الذَّهبيُّ، وابن العماد الحنبليّ: اختلط قبل موته بثلاثة أعوام فتجنَّبُوه، وقال الذَّهبيُّ، وابن حجر: ما عرفتُ أحداً سمع منه أيام عدم عقله، فالله أعلم. توفي سنة (٣٨٧).
انظر: السير (١٦/ ٤٩٠)،والعبر (٢/ ١٧٣)،وتأريخ الإسلام (٢٧/ ١٥٧)، والميزان (٤/ ٩)، ولسان الميزان (٧/ ٤٤١)، وشذرات الذهب (٤/ ٤٦٩).
- أبوبَكْر: هو مُحَمَّدُ بن إسْحَاق بن خُزَيمَة النَّيسابُوريُّ، إمامٌ حافظٌ حُجَّةٌ معروفٌ.
روى عن محمود بن غيلان، وعليِّ بن حُجر، وأحمد بن منيع، وأبي كٌريب، وغيرهم. وروى عنه الإمام البخاري، ومسلم، وأبوعمرو بن حمدان، وخلق. وهو إمامٌ من أئمة المسلمين، سئل عنه ابن أبي حاتم، فقال: ويْحكُم هو يُسأل عنا، ولا نُسأل عنه، وهو إمامٌ يُقتدى به، وقال الدَّارقُطنيُّ:" كان ابن خُزيمة ثبتاً معدوم النَّظير". توفي سنة، (٣١١).انظر: السير (١٤/ ٣٦٥)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ٧٢٠)، والبداية والنهاية (١٥/ ٩)،وشذرات الذهب (٤/ ٥٧).
- الْحَسَنُ بن الصبَّاح: هوالْحَسَنُ بن الصبَّاح بن مُحَمَّد البزَّارُ، أبو عليِّ الواسِّطيُّ.
روى عن الإمام أحمد، وسُفيان بن عُيينة، وعليِّ بن المدينيِّ، ووكيع ابن الجرَّاح، وغيرهم.
وروى عنه البخاريُّ، وأبوداود، والتِّرمذيُّ، وأبويعلى، وجماعة. ... سُئل عنه الإمام أحمد فقال:" اكتب عنه، ثقةٌ، صاحِبُ سُنَّة"،وقال أبوحاتم:" صدوقٌ، وكانت له جلالةٌ عجيبةٌ ببغداد، كان أحمد بن حنبل يرفعُ من قَدْرِهِ ويُجِلّه". وقال الحافظ في التقريب: صَدُوقٌ يهِمُ، وكانَ عَابِداً فاضِلاً، من العاشرة, مات سنة (٢٤٩).
انظر: الجرح والتعديل (٣/ ١٩)،وتأريخ بغداد (٧/ ٣٤٠)،وتهذيب الكمال (٦/ ١٩١)،والسير (١٢/ ١٩٢)، والتقريب (١٢٥١).
стр. 72
- حَفْصُ بن غِياث: هو حَفْصُ بن غِياث بن طَلْقِ بن مُعَاوِية، أبوعُمَرالكُوفيُّ.
روى عن حَجَّاج بن أرْطاة، وسُفيان الثَّوريِّ، والأعمش، وابن جُريج، وهِشام بن عُروة، وغيرهم.
وروى عنه الإمامُ أحمد، وإسحاق بن راهويه، وعليُّ بن المدينيِّ، وقُتيبة بن سعيد، وجماعة.
وثَّقه يحيى بن معين، والنَّسائيُّ، والعِجْليُّ، وقال يعقوب بن شيبة:" ثقةٌ ثبتٌ إذا حدَّث من كتابه، ويُتَّقى بعضُ حِفْظِه"
وقال الحافظ في التقريب: ثقةٌ فقيهٌ، تغير قليلاً في الآخِر، من الثَّامِنةِ. مات سنة (١٩٤).
انظر: الجرح والتعديل (٣/ ١٨٥)،وتأريخ بغداد (٨/ ١٨٥)،وتهذيب الكمال (٧/ ٥٦)،والسير (٩/ ٢٢)، والتقريب (١٤٣٠).
- الحَجَّاجُ: هو الحَجَّاجُ بن أرْطاة بن ثَوْر بن هُبيرة بن شَراحِيل النَّخعيُّ، أبو أرطاة الكُوفيُّ.
روى عن سِماك بن حرب، وعطاء بن أبي رباح، وقتادة بن دِعامة، وغيرهم.
وروى عنه حفص بن غِياث، وحمَّاد بن زيد، وحمَّاد بن سَلَمة، وشُعبة ابن الحجاج، وجماعة.
قال يحيى بن معين: صدُوقٌ، ليس بالقويِّ، يُدلِّس عن عُبيد الله العَرْزِميِّ، عن عمرو بن شُعيب، وقال أبوزُرعة: صدوقٌ مُدلِّس، وقال أبوحاتم: صدوقٌ يُدلِّس عن الضُّعفاء، يُكتب حديثه، فإذا قال حَدَّثنا فهو صالح، لا يُرتاب في صدقه وحفظه، إذا بيَّن السَّماع، لايُحتَّج بحديثه".
وقال يعقوب بن شيبة:" واهي الحديث، في حديثه اضطرابٌ كثير، وهو صدوقٌ، وكان أحد الفُقهاء".
وقال الحافظ في التقريب: صدوقٌ كثير الخطأ والتَّدلِيس، من السَّابِعة. مات سنة (١٤٤).
انظر: الجرح والتعديل (٣/ ١٥٦)،والكامل (٢/ ٥١٨)،وتهذيب الكمال (٥/ ٤٢٠)، والميزان (١/ ٤٥٨)،السير (٧/ ٦٨)،والتقريب، (١١١٩).
- أبو جَعْفَر: هوأبوجَعْفَرالباقر، ثقةٌ فاضلٌ، سبق في رقم (١٣).
درجة الحديث:
إسنادُهُ ضعيفٌ، الحَجَّاج بن أرْطَاة، مُدلِّس، وقد عَنْعَنْه، وانظر: المطالب العالية (٧٣٧)،والسلسلة الضعيفة (٢٤٥٥).
стр. 73
١٧ - أَخْبَرَنَا الشَّيخُ أبو عُثْمَان سَعِيد بن مُحَمَّدِ بن مُحَمَّدِ بن يَحْيَى البَحِيريُّ السِّمْسَار، أبنا أبوالحُسَيْن الخفَّاف، أبنا أبُو العبَّاس السَّرَّاج، ثنا يُوسُفُ بن مُوسى، ثنا عبد الله بن نُمير، ثنا عُبيد الله ابن عُمَر، عَنْ نافع، عَنْ ابن عُمَر ﵄: "أنَّ رسُولَ الله ﷺ ، كانَ إذَا خَرَجَ إلى العِيدِ، أمَرَ بِالحَرْبةِ، فَتُوضَعُ بَينَ يَدَيْهِ، فَيُصَلِّي إلَيها، وَالنَّاسُ وَرَاءَهُ، وَكانَ يَفعلُ ذَلِكَ فِي السَّفَرِ".
ــ
تخريجه:
أخرجه البُخَارِيُّ في الصَّلاة، باب سترة الإمام سترة لمن خلفه،
(٤٩٤)، ومُسْلِم، في الصَّلاة، باب سترة المصلي (١١١٥)، وأبودَاوُد في الصَّلاة، باب مايستر المصلي (٦٨٧)، والنَّسائيُّ في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب صلاة الْعِيدَيْنِ إلى السنزة (١٥٦٦)، والإمامُ أَحْمَد (٤٦١٤، ٤٦٨١)، وعَبْد الرَّزَّاق، (٥٦٦١)، وابن خُزَيمَةَ، (١٤٣٣)، وابن الجارود، (٢٦٠)، وابن جَرِيرالطَّبَريُّ في تهذيب الآثار (٤٦٧، ٤٦٨الجزء المفقود)،والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (٦١٦٨، ٦١٦٩)، والبغوِيُّ في شرح السنة، (٥٤٢)،وعبد الحق الإشبيلي في الأحكام الكبرى (٢/ ١٦٧)،والمحامليُّ في أحكام الْعِيدَيْنِ (٦مخطوط)،من طريق عبد الله بن نُمير به.
وأخرجه البُخَارِيُّ، في الْعِيدَيْنِ، باب الصَّلاة إلى الحَرْبة يَوْم العيد، (٩٧٢)، وفي باب، حمل العَنزة أو الحَرْبة بين يدي الإمام يَوْم العيد،
(٩٧٣)، وابن ماجه، في الصَّلاة، باب مايستر المصلي، (٩٤١)، والفريابيُّ في أحكام الْعِيدَيْنِ، (٧٠)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (٦١٤٤)، وابن الأعرابي في معجمه، (٢٢٣٤)، وعبد العزيز الكنانيِّ في مسلسل الْعِيدَيْنِ، (١٤)، والمحامليُّ في أحكام الْعِيدَيْنِ (٦مخطوط) من طُرُق عَنْ نافع عَنْه.
стр. 74
دراسة إسناده:
- أبو عُثْمَان سَعِيد بن مُحَمَّدِ: ثقةٌ، سبق برقم (٦).
- أبو الحُسَيْن الخفَّاف: هوأَحْمَدُ بن مُحَمَّدِ بن أَحْمَد بن عُمَر، أبو الحُسَيْن الخفَّاف القَنْطَرِيُّ النَّيسابُوريُّ.
روى عن أبي العبَّاس مُحَمَّد بن إسحاق السَّرَّاج.
وروى عنه أبو عبد الله الحاكم، وأبو القاسم القُشيريّ، وأحمد بن عبد الرَّحيم الإسماعيليِّ، وغيرهم.
قال أبو عبد الله الحاكم:" كان مُجاب الدعوة، سماعاته صحيحة، بخطِّ أبيه، من أبي العَبَّاس، وأقرانه، وصفه الحافظُ الذَّهبيُّ بالشَّيخ الإمام الزاهد، مُسنِد خُراسان. توفي سنة، (٣٩٥).
انظر: الأنساب (٥/ ١٥٦)،والسير، (١٦/ ٤٨١)،وتأريخ الإسلام (٢٧/ ٣١٢)، والعبر (٢/ ١٨٧)،وشذرات الذهب (٤/ ٥٠٣)،والنجوم الزاهرة (٤/ ٢١٣).
- أبو العبَّاس السَّرَّاج: هو، مُحَمَّدُ بن إسحاق بن إبراهيم بن مِهران الثقفيُّ، أبو العبَّاس السَّرَّاج، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، له كتاب "المُسند ".
روى عن قُتيبة بن سعيد، وإسحاق بن راهويه، ومُحَمَّد بن حُميد الرَّازي، وهنَّاد بن السريّ، وغيرهم.
وروى عنه الإمام البخاري، ومسلم، وأبوحاتم الرازي، وخلق.
قال الخطيب البغداديّ:" كان من المكثرين الثقات الصادقين الأثبات، عني بالحديث، وصنَّف كتباً كثيرة، وهي معروفة مشهورة"
توفي سنة، (٣١٣).انظر: تأريخ بغداد (١/ ٢٦٤)،والسير (١٤/ ٣٨٨)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ١٦٨)، والعبر (١/ ٤٦٧)، والبداية والنهاية (١٥/ ٢٠)، وشذرات الذهب (٤/ ٦٨).
- يُوسفُ بن مُوسى: هو يُوسفُ بن مُوسى بن رَاشِد بن بلال القَطَّان، أبو يَعْقُوب الكُوفيُّ.
روى عن جرير بن عبد الحميد، وسُفيان بن عُيينة، وعبد الله بن نُمير، ويزيد بن هارون، وغيرهم.
وروىعنه البُخاريُّ، وأبوداود، والتِّرمذيُّ، وأبوحاتم، وأبوزُرعة، وجماعة.
قال يحيى بن معين وأبوحاتم: صدوقٌ، وقال النَّسائيُّ: لا بأس به، وقال الخطيب البغداديّ:" وقد وصف غيرُ واحدٍ من الأئمة يُوسف بن مُوسى بالثِقة، واحتَّج به البخاريُّ في صحيحه.
стр. 75
وقال الحافظ في التقريب: صَدُوقٌ من العاشرة. مات سنة (٢٥٣). انظر: تأريخ بغداد (١٤/ ٣٠٦)،والجرح والتعديل (٩/ ٢٣١)،وتهذيب الكمال (٣٢/ ٤٦٥)،والسير (١٢/ ٢٢١)،التقريب، (٧٨٨٧).
- عبد الله بن نُمير: هوعبد الله بن نُمَيْر الهَمْدانيُّ، أبوهِشام الكُوفيُّ، ثِقةٌ حافظٌ، روى عن سُفيان الثَّوريِّ، وسُليمان الأعمش، وهِشام بن عُروة، وعُبيد الله بن عُمر العُمريِّ، وغيرهم.
وروى عنه الإمامُ أحمد، وعليُّ بن المدينيِّ، وهَنَّادُ بن السَّرِيِّ، وغيرهم.
وثَّقه يحيى بن معين، وابن سعد، والعجليُّ، وقال أبوحاتم: كان مُستقيم الأمر، وقال الحافظُ: ثِقةٌ صاحبُ حديثِ، من أهل السُّنَّة، من كبار التَّاسعة. مات سنة (١٩٩).
انظر: طبقات ابن سعد (٦/ ٣٩٤)،والثقات للعجلي (٢/ ٦٥)،والجرح والتعديل (٥/ ١٨٦)،والسير (٩/ ٢٤٤)،والتقريب (٣٦٦٨).
- عُبيد الله بن عُمَر: هو العُمَريُّ المدنيُّ، ثقةٌ ثبتٌ، سبق في رقم (١).
- نافعٌ: هو نافعٌ مولى ابن عُمَر، ثقةٌ فقيهٌ مشهورٌ، سبق (٤).
درجة الحديث:
إسنادُهُ حَسَنٌ، وهو حديثٌ صحيحٌ.
