Полный текст (210 стр.). Показаны 71–110 · переход к 76.
стр. 71
ووصفه ابن العماد الحنبليِّ: بالمقرئ المُجوِّد، الرئيس الكامل.
توفي سنة (٤٥٤).
انظر: المنتخب من السِّياق (ص:٩٦)، والسير (١٨/ ١٢٢)، والعبر (٢/ ٣٠١)، وشذرات الذهب (٥/ ٢٢٨).
- أبوطَاهِر: هو، مُحَمَّدُ بن الفَضْل بن مُحَمَّد بن إسحاق بن خُزَيمَة السُّلميُّ، أبو طَاهِر النَّيسابُوريُّ.
روى عن جدِّه الإمام ابن خُزيمة، وأبي العبَّاس السَّرَّاج، وأحمد بن مُحَمَّد الماسَرْجسيِّ، وغيرهم.
وروى عنه الحاكم، وأبو سَعْد الكَنْجَروذِيّ، وأبوسعد أحمد بن إبراهيم المقرئ، وأبوبكر مُحَمَّد بن الحسن بن عليِّ المقرئ، وغيرهم.
وصفه الحافظُ الذَّهبيُّ بالشَّيخ الجليل المُحدِّث، وقال الحاكم: مرض في الآخر، وتغَّير بزوال عقله، وعاش بعدها ثلاث سنين، قصدتُه فيها، فوجدته لا يعقل.
قال الذَّهبيُّ، وابن العماد الحنبليّ: اختلط قبل موته بثلاثة أعوام فتجنَّبُوه، وقال الذَّهبيُّ، وابن حجر: ما عرفتُ أحداً سمع منه أيام عدم عقله، فالله أعلم. توفي سنة (٣٨٧).
انظر: السير (١٦/ ٤٩٠)،والعبر (٢/ ١٧٣)،وتأريخ الإسلام (٢٧/ ١٥٧)، والميزان (٤/ ٩)، ولسان الميزان (٧/ ٤٤١)، وشذرات الذهب (٤/ ٤٦٩).
- أبوبَكْر: هو مُحَمَّدُ بن إسْحَاق بن خُزَيمَة النَّيسابُوريُّ، إمامٌ حافظٌ حُجَّةٌ معروفٌ.
روى عن محمود بن غيلان، وعليِّ بن حُجر، وأحمد بن منيع، وأبي كٌريب، وغيرهم. وروى عنه الإمام البخاري، ومسلم، وأبوعمرو بن حمدان، وخلق. وهو إمامٌ من أئمة المسلمين، سئل عنه ابن أبي حاتم، فقال: ويْحكُم هو يُسأل عنا، ولا نُسأل عنه، وهو إمامٌ يُقتدى به، وقال الدَّارقُطنيُّ:" كان ابن خُزيمة ثبتاً معدوم النَّظير". توفي سنة، (٣١١).انظر: السير (١٤/ ٣٦٥)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ٧٢٠)، والبداية والنهاية (١٥/ ٩)،وشذرات الذهب (٤/ ٥٧).
- الْحَسَنُ بن الصبَّاح: هوالْحَسَنُ بن الصبَّاح بن مُحَمَّد البزَّارُ، أبو عليِّ الواسِّطيُّ.
روى عن الإمام أحمد، وسُفيان بن عُيينة، وعليِّ بن المدينيِّ، ووكيع ابن الجرَّاح، وغيرهم.
وروى عنه البخاريُّ، وأبوداود، والتِّرمذيُّ، وأبويعلى، وجماعة. ... سُئل عنه الإمام أحمد فقال:" اكتب عنه، ثقةٌ، صاحِبُ سُنَّة"،وقال أبوحاتم:" صدوقٌ، وكانت له جلالةٌ عجيبةٌ ببغداد، كان أحمد بن حنبل يرفعُ من قَدْرِهِ ويُجِلّه". وقال الحافظ في التقريب: صَدُوقٌ يهِمُ، وكانَ عَابِداً فاضِلاً، من العاشرة, مات سنة (٢٤٩).
انظر: الجرح والتعديل (٣/ ١٩)،وتأريخ بغداد (٧/ ٣٤٠)،وتهذيب الكمال (٦/ ١٩١)،والسير (١٢/ ١٩٢)، والتقريب (١٢٥١).
стр. 72
- حَفْصُ بن غِياث: هو حَفْصُ بن غِياث بن طَلْقِ بن مُعَاوِية، أبوعُمَرالكُوفيُّ.
روى عن حَجَّاج بن أرْطاة، وسُفيان الثَّوريِّ، والأعمش، وابن جُريج، وهِشام بن عُروة، وغيرهم.
وروى عنه الإمامُ أحمد، وإسحاق بن راهويه، وعليُّ بن المدينيِّ، وقُتيبة بن سعيد، وجماعة.
وثَّقه يحيى بن معين، والنَّسائيُّ، والعِجْليُّ، وقال يعقوب بن شيبة:" ثقةٌ ثبتٌ إذا حدَّث من كتابه، ويُتَّقى بعضُ حِفْظِه"
وقال الحافظ في التقريب: ثقةٌ فقيهٌ، تغير قليلاً في الآخِر، من الثَّامِنةِ. مات سنة (١٩٤).
انظر: الجرح والتعديل (٣/ ١٨٥)،وتأريخ بغداد (٨/ ١٨٥)،وتهذيب الكمال (٧/ ٥٦)،والسير (٩/ ٢٢)، والتقريب (١٤٣٠).
- الحَجَّاجُ: هو الحَجَّاجُ بن أرْطاة بن ثَوْر بن هُبيرة بن شَراحِيل النَّخعيُّ، أبو أرطاة الكُوفيُّ.
روى عن سِماك بن حرب، وعطاء بن أبي رباح، وقتادة بن دِعامة، وغيرهم.
وروى عنه حفص بن غِياث، وحمَّاد بن زيد، وحمَّاد بن سَلَمة، وشُعبة ابن الحجاج، وجماعة.
قال يحيى بن معين: صدُوقٌ، ليس بالقويِّ، يُدلِّس عن عُبيد الله العَرْزِميِّ، عن عمرو بن شُعيب، وقال أبوزُرعة: صدوقٌ مُدلِّس، وقال أبوحاتم: صدوقٌ يُدلِّس عن الضُّعفاء، يُكتب حديثه، فإذا قال حَدَّثنا فهو صالح، لا يُرتاب في صدقه وحفظه، إذا بيَّن السَّماع، لايُحتَّج بحديثه".
وقال يعقوب بن شيبة:" واهي الحديث، في حديثه اضطرابٌ كثير، وهو صدوقٌ، وكان أحد الفُقهاء".
وقال الحافظ في التقريب: صدوقٌ كثير الخطأ والتَّدلِيس، من السَّابِعة. مات سنة (١٤٤).
انظر: الجرح والتعديل (٣/ ١٥٦)،والكامل (٢/ ٥١٨)،وتهذيب الكمال (٥/ ٤٢٠)، والميزان (١/ ٤٥٨)،السير (٧/ ٦٨)،والتقريب، (١١١٩).
- أبو جَعْفَر: هوأبوجَعْفَرالباقر، ثقةٌ فاضلٌ، سبق في رقم (١٣).
درجة الحديث:
إسنادُهُ ضعيفٌ، الحَجَّاج بن أرْطَاة، مُدلِّس، وقد عَنْعَنْه، وانظر: المطالب العالية (٧٣٧)،والسلسلة الضعيفة (٢٤٥٥).
стр. 73
١٧ - أَخْبَرَنَا الشَّيخُ أبو عُثْمَان سَعِيد بن مُحَمَّدِ بن مُحَمَّدِ بن يَحْيَى البَحِيريُّ السِّمْسَار، أبنا أبوالحُسَيْن الخفَّاف، أبنا أبُو العبَّاس السَّرَّاج، ثنا يُوسُفُ بن مُوسى، ثنا عبد الله بن نُمير، ثنا عُبيد الله ابن عُمَر، عَنْ نافع، عَنْ ابن عُمَر ﵄: "أنَّ رسُولَ الله ﷺ ، كانَ إذَا خَرَجَ إلى العِيدِ، أمَرَ بِالحَرْبةِ، فَتُوضَعُ بَينَ يَدَيْهِ، فَيُصَلِّي إلَيها، وَالنَّاسُ وَرَاءَهُ، وَكانَ يَفعلُ ذَلِكَ فِي السَّفَرِ".
ــ
تخريجه:
أخرجه البُخَارِيُّ في الصَّلاة، باب سترة الإمام سترة لمن خلفه،
(٤٩٤)، ومُسْلِم، في الصَّلاة، باب سترة المصلي (١١١٥)، وأبودَاوُد في الصَّلاة، باب مايستر المصلي (٦٨٧)، والنَّسائيُّ في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب صلاة الْعِيدَيْنِ إلى السنزة (١٥٦٦)، والإمامُ أَحْمَد (٤٦١٤، ٤٦٨١)، وعَبْد الرَّزَّاق، (٥٦٦١)، وابن خُزَيمَةَ، (١٤٣٣)، وابن الجارود، (٢٦٠)، وابن جَرِيرالطَّبَريُّ في تهذيب الآثار (٤٦٧، ٤٦٨الجزء المفقود)،والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (٦١٦٨، ٦١٦٩)، والبغوِيُّ في شرح السنة، (٥٤٢)،وعبد الحق الإشبيلي في الأحكام الكبرى (٢/ ١٦٧)،والمحامليُّ في أحكام الْعِيدَيْنِ (٦مخطوط)،من طريق عبد الله بن نُمير به.
وأخرجه البُخَارِيُّ، في الْعِيدَيْنِ، باب الصَّلاة إلى الحَرْبة يَوْم العيد، (٩٧٢)، وفي باب، حمل العَنزة أو الحَرْبة بين يدي الإمام يَوْم العيد،
(٩٧٣)، وابن ماجه، في الصَّلاة، باب مايستر المصلي، (٩٤١)، والفريابيُّ في أحكام الْعِيدَيْنِ، (٧٠)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (٦١٤٤)، وابن الأعرابي في معجمه، (٢٢٣٤)، وعبد العزيز الكنانيِّ في مسلسل الْعِيدَيْنِ، (١٤)، والمحامليُّ في أحكام الْعِيدَيْنِ (٦مخطوط) من طُرُق عَنْ نافع عَنْه.
стр. 74
دراسة إسناده:
- أبو عُثْمَان سَعِيد بن مُحَمَّدِ: ثقةٌ، سبق برقم (٦).
- أبو الحُسَيْن الخفَّاف: هوأَحْمَدُ بن مُحَمَّدِ بن أَحْمَد بن عُمَر، أبو الحُسَيْن الخفَّاف القَنْطَرِيُّ النَّيسابُوريُّ.
روى عن أبي العبَّاس مُحَمَّد بن إسحاق السَّرَّاج.
وروى عنه أبو عبد الله الحاكم، وأبو القاسم القُشيريّ، وأحمد بن عبد الرَّحيم الإسماعيليِّ، وغيرهم.
قال أبو عبد الله الحاكم:" كان مُجاب الدعوة، سماعاته صحيحة، بخطِّ أبيه، من أبي العَبَّاس، وأقرانه، وصفه الحافظُ الذَّهبيُّ بالشَّيخ الإمام الزاهد، مُسنِد خُراسان. توفي سنة، (٣٩٥).
انظر: الأنساب (٥/ ١٥٦)،والسير، (١٦/ ٤٨١)،وتأريخ الإسلام (٢٧/ ٣١٢)، والعبر (٢/ ١٨٧)،وشذرات الذهب (٤/ ٥٠٣)،والنجوم الزاهرة (٤/ ٢١٣).
- أبو العبَّاس السَّرَّاج: هو، مُحَمَّدُ بن إسحاق بن إبراهيم بن مِهران الثقفيُّ، أبو العبَّاس السَّرَّاج، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، له كتاب "المُسند ".
روى عن قُتيبة بن سعيد، وإسحاق بن راهويه، ومُحَمَّد بن حُميد الرَّازي، وهنَّاد بن السريّ، وغيرهم.
وروى عنه الإمام البخاري، ومسلم، وأبوحاتم الرازي، وخلق.
قال الخطيب البغداديّ:" كان من المكثرين الثقات الصادقين الأثبات، عني بالحديث، وصنَّف كتباً كثيرة، وهي معروفة مشهورة"
توفي سنة، (٣١٣).انظر: تأريخ بغداد (١/ ٢٦٤)،والسير (١٤/ ٣٨٨)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ١٦٨)، والعبر (١/ ٤٦٧)، والبداية والنهاية (١٥/ ٢٠)، وشذرات الذهب (٤/ ٦٨).
- يُوسفُ بن مُوسى: هو يُوسفُ بن مُوسى بن رَاشِد بن بلال القَطَّان، أبو يَعْقُوب الكُوفيُّ.
روى عن جرير بن عبد الحميد، وسُفيان بن عُيينة، وعبد الله بن نُمير، ويزيد بن هارون، وغيرهم.
وروىعنه البُخاريُّ، وأبوداود، والتِّرمذيُّ، وأبوحاتم، وأبوزُرعة، وجماعة.
قال يحيى بن معين وأبوحاتم: صدوقٌ، وقال النَّسائيُّ: لا بأس به، وقال الخطيب البغداديّ:" وقد وصف غيرُ واحدٍ من الأئمة يُوسف بن مُوسى بالثِقة، واحتَّج به البخاريُّ في صحيحه.
стр. 75
وقال الحافظ في التقريب: صَدُوقٌ من العاشرة. مات سنة (٢٥٣). انظر: تأريخ بغداد (١٤/ ٣٠٦)،والجرح والتعديل (٩/ ٢٣١)،وتهذيب الكمال (٣٢/ ٤٦٥)،والسير (١٢/ ٢٢١)،التقريب، (٧٨٨٧).
- عبد الله بن نُمير: هوعبد الله بن نُمَيْر الهَمْدانيُّ، أبوهِشام الكُوفيُّ، ثِقةٌ حافظٌ، روى عن سُفيان الثَّوريِّ، وسُليمان الأعمش، وهِشام بن عُروة، وعُبيد الله بن عُمر العُمريِّ، وغيرهم.
وروى عنه الإمامُ أحمد، وعليُّ بن المدينيِّ، وهَنَّادُ بن السَّرِيِّ، وغيرهم.
وثَّقه يحيى بن معين، وابن سعد، والعجليُّ، وقال أبوحاتم: كان مُستقيم الأمر، وقال الحافظُ: ثِقةٌ صاحبُ حديثِ، من أهل السُّنَّة، من كبار التَّاسعة. مات سنة (١٩٩).
انظر: طبقات ابن سعد (٦/ ٣٩٤)،والثقات للعجلي (٢/ ٦٥)،والجرح والتعديل (٥/ ١٨٦)،والسير (٩/ ٢٤٤)،والتقريب (٣٦٦٨).
- عُبيد الله بن عُمَر: هو العُمَريُّ المدنيُّ، ثقةٌ ثبتٌ، سبق في رقم (١).
- نافعٌ: هو نافعٌ مولى ابن عُمَر، ثقةٌ فقيهٌ مشهورٌ، سبق (٤).
درجة الحديث:
إسنادُهُ حَسَنٌ، وهو حديثٌ صحيحٌ.
стр. 76
١٨ - أنا القاضي أبو نَصْر الحُسَيْن بن أَحْمَد بن عليٍّ الحرمينيُّ، أبنا أبو الحُسَيْن أَحْمَدُ بن مُحَمَّدٍ الخفَّاف، أبنا أبو العبَّاس السَّرَّاج، نا مُحَمَّدُ بن رافع بن أبي زيد القُشيريُّ، نا عَبْد الرَّزَّاق، أبنا مَعْمَر، عَنْ أَيُوب، عَنْ نافع، عَنْ ابن عُمَر، ﵄ عَنْ النَّبيِّ ﷺ ،: "كانَ يَخْرُجُ بِالعَنَزَةِ مَعْهُ يَوْم الْفِطْر والأضحى، تُرْكَزُ فَيُصلِّي إليها".
ــ
تخريجه:
أخرجه عَبْد الرَّزَّاق في المُصَنَّف، (٢٢٨١، ٥٦٦١)، والنَّسائيُّ في الكبرى، (١٧٦٩)، من طريق مَعْمَر به.
ومن طريقه أخرجه الإمامُ أَحْمَد، (٦٣١٩، ٦٣٨٨)، وأبو عوانة،
(٢/ ٥١)، والنَّسائيُّ في الكبرى، (١٧٦٩).
دراسة إسناده:
- أبو نَصْر الحُسَيْن بن أَحْمَد: هو، أبونَصْر، الحُسَيْن بن أَحْمَد بن عليٍّ ابن أحمد القاضي الحرميني، قاضي الحرمين.
روى عن المخلديِّ، وأبي زكريا الحربيِّ، وتفقَّه على القاضي أبي الهيثم.
ذكره أبو الحسن الفارسيُّ في المنتخب من السِّياق، وقال: رجلٌ نسيب من أولاد القضاة، وبيت العلم. توفي سنة (٤٦٥).
انظر: المنتخب من السِّياق (٥٩٢)، وطبقات الحنفية (١/ ١٠٠)، والسير (١٨/ ٤٨٢)، والتَّحفة اللَّطيفة (١/ ٥٠٣).
- أبو الحُسَيْن بن أَحْمَد: هوالمعروف بالخفَّاف، ثقةٌ سبق، برقم، (١٧).
- أبو العبَّاس السَّرَّاج: إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم، (١٧).
- مُحَمَّدُ بن رافع: هو، مُحَمَّد بن رافع بن أبي زيد القُشيريُّ، أبو عبد الله النَّسابُوريُّ.
روى عن حمَّاد بن أُسامة، وسُفيان بن عُيينة، وعبد الرزاق الصنعانيِّ، وجماعة. وعنه الجماعة، سوى ابن ماجه، وابن خُزيمة، وأبو العبَّاس السَّرَّاج، وغيرهم. قال البخاريُّ: كان من خيار عباد الله، وقال النَّسائيُّ: أخبرنا مُحَمَّد بن رافع الثِقة المأمون. وقال أبوزُرعة: " شيخٌ صدوقٌ، قَدِم علينا، وأقام عندنا أياماً، وكان رحل مع أحمد بن حنبل"،وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ عابدٌ، من الحادية عشرة. مات سنة (٢٤٥).
انظر: الجرح والتعديل (٧/ ٢٥٤)،وتهذيب الكمال (٢٥/ ١٩٢)، والسير (١٢/ ٢١٤)،التقريب (٥٨٧٦).
стр. 77
- عبد الرَّزَّاق: هو ابن همَّام بن نافِع الحِِمْيرِيُّ اليَمَانيُّ الصَنَّعانيُّ، إمامٌ حافظٌ مشهورٌ، صاحب المُصنَّف المعرُوف.
روى عن مَعْمَر بن راشد، والسُفيانين، والإمام مالك، وجماعة.
وروى له الجماعة، والإمام أحمد، ويحيى بن معين، ومُحَمَّدُ بن رافع النَّيسابُوريِّ وغيرهم.
وثَّقه يحيى بن معين، ويعقُوب بن شَيْبة، والبزَّار، والعجليُّ، وجماعة، وقال الحافظُ: ثِقةٌ حافظٌ، عَمِيَ في آخر عمره فتغير، وكان يتشيع. ... تُوفي سنة (٢١١).انظر: الجرح والتعديل (٦/ ٣٩)،والثقات للعجلي (٢/ ٩٣)،وتهذيب الكمال (١٨/ ٥٢)، والسير (٩/ ٥٦٣)،وتذكرة الحفاظ (١/ ٣٦٤)،والتهذيب (٦/ ٣١٠)،والتقريب (٤٠٦٤).
- مَعْمَر: هو ابن رَاشِد الأزْديُّ، أبُوعُرْوة البَصْرِيُّ، إمامٌ حافِظٌ مشهُورٌ. روى عن قَتادة، وأيُوب السِّختِيانيِّ، وابن شِهاب الزُّهريِّ، وغيرهم.
وروى عنه حمَّاد بن زيد، وعبد الله بن المُبارك، وعمرو بن دينار، وغيرهم.
وثَّقه يحيى بن معين، والنَّسائيُّ، ويعقُوب بن شيبة، والعجليُّ، وغيرهم، وقال أبوحاتم: صالحُ الحديثِ، وقال الحافظ: ثقةٌ فاضلٌ، وفي روايته عن ثابت والأعمش، وهشام بن عروة شيئٌ، من السَّابعة. توفي سنة (١٥٢).
انظر: الجرح والتعديل (٨/ ٢٥٥)، وتهذيب الكمال (٢٨/ ٣٠٣)، والسير (٧/ ٥)،والتقريب (٦٨٠٩).
- أَيُوب: هو، أَيُوب بن أبي تميمة: كَيْسان السِّختيانيُّ، أبوبَكْر البَصْرِيُّ.
روى عن، نافع مولى ابن عمر، وأبي قِلابة، وسعيد بن جُبير، ومُحمَّد ابن سيرين، وجماعة.
وروى عنه مَعْمَر بن راشد، ومُحمَّد بن شهاب الزُّهريِّ، وعمرو بن دينار، وغيرهم.
وهو إمامٌ حافظٌ مشهورٌ، قال ابن سعد:" كان ثِقةً ثَبْتَاً في الحديثِ، جامعاً، كثير العِلم، حُجَّةً عدلاً"،وقال أبوحاتم:" هو أحبُّ إليَّ في كلِّ شيء من خالد الحَذَّاء، وهو ثِقةٌ لا يُسألُ عن مثلِه ... "،ووثَّقه يحيى بن معين، والنَّسائيُّ، وجماعة.
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ ثبتٌ حُجَّةٌ، من كبار الفُقهاءِ العُبَّاد، من الخامسة. مات سنة (١٣١).
انظر: الجرح والتعديل (٢/ ٢٥٥)،وطبقات ابن سعد (٧/ ٢٤٦)،وتذكرة الحفاظ (١/ ١٣٠)،والسير (٦/ ١٥)،وتهذيب الكمال (٣/ ٤٥٧)،والتقريب، (٦٠٥).
- نَافعٌ: هو، نَافعٌ مَولى ابن عُمر، ثقةٌ فقيهٌ مشهورٌ، سبق برقم، (٤).
درجة الحديث:
لم يظهر لي الحكم عليه، أبونَصْرالحُسين بن أحمد، لم أقف على حاله، لكن الحديث صحيح بالذي بعده.
стр. 78
١٩ - أَخْبَرَنَا أبونَصْرعَبْد الرَّحمن بن عليِّ بن مُوسى، أبنا أبو أَحْمَد عُبيد الله بن مُحَمَّدٍ الفرضيُّ ببغداد، ثنا الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل المَحامليُّ، ثنا العبَّاس بن أبي طَالِب، ثنا عَليُّ بن بَرِّي، ثنا عيسى بن يُونس، عَنْ الأوزاعيِّ، عَنْ نافع، عَنْ ابن عُمَر ﵄: أنَّ النَّبِيَّ ﷺ : "كانَتْ تُركزُ بين يديه عَنَزَةٌ بالمُصَلَّى، وَذلِكَ أنَّ المُصَلَّى كانَتْ فِي فَضَاءٍ".
ــ
تخريجه:
أخرجه البُخَارِيُّ، في الْعِيدَيْنِ، باب الصَّلاة إلى الحَرْبة يَوْم العيد،
(٩٧٢)، وفي الصَّلاة، باب سترة الإمام سترة من خلفه، (٤٩٤)، ومُسْلِم في الصَّلاة، باب سترة المصلي، والندب إلى الصَّلاة إلى سترة، (١١١٥، ١١١٦، ١١١٧، ١١١٨)، وابن ماجه، في إقَامَة الصَّلاة، باب ماجاء في الحَرْبة يَوْم العيد، (١٣٠٥)، والإمامُ أَحْمَد، (٥٧٣٤، ٤٦١٤)، وأبوعوانة، (٢/ ٥١)، وابن خُزَيمَة، (١٤٣٣)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى،
(٦١٧٠)، كُلُّهُم من طريق عُبيد الله عَنْ نافع عَنْ ابن عُمَر.
دراسة إسناده:
- أبو نَصْر: هو، عَبْد الرَّحمن بن عليِّ بن مُوسى، ثقةٌ صالحٌ سبق، برقم (٣).
- أبو أَحْمَد عُبيد الله الفرضيُّ: إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم، (٣).
- الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل: إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٣).
- العبَّاس بن أبي طالب: هو، العبَّاس بن جَعْفَر بن عبد الله بن الزِّبْرقان أبو مُحَمَّد البغداديِّ، مولى العبَّاس بن عبد المُطَّلب.
روى عن بكر بن خِداش، والحارِث بن مِسكين، والحسن بن الصبَّاح البَزَّار، وغيرهم.
وعنه ابن ماجه، وابن أبي حاتم، ومُحَمَّدُ بن حَمْدان المروذيِّ، وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم:" سمعتُ منه مع أبي ببغداد، وهو ثقةٌ، وسُئل عنه أبي، فقال: بغداديٌّ صدوق"،ووثَّقه عبد الله بن إسحاق المدائنيُّ، ومسلمة بن قاسم، والخطيب البغداديّ، وشمس الدين الذّهبيّ،
стр. 79
وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال الحافظ في التقريب صدوقٌ من الحادية عشرة. مات سنة (٢٥٨)
انظر: الجرح والتعديل (٦/ ٢١٥)،والثقات لابن حبان (٨/ ٥١٣)، وتأريخ بغداد (١٢/ ١٣٩)،وتهذيب الكمال (١٤/ ٢٠٢)، والسير (١٢/ ٦٢١)، والتقريب، (٣١٦٣).
- عليُّ بن بَرِّي: هو، عليُّ بن بَحْر بن بَرِّي القَطَّان، أبو العَبَّاس البغداديُّ.
روى جرير بن عبد الحميد، وعبد الرزاق الصنعانيِّ، وعيسى بن يُونس، وغيرهم.
وعنه البخاريُّ تعليقاً، وأبوداود، والإمام أحمد، وأبوحاتم، وأبوزُرعة، وجماعة.
وثَّقه الإمام أحمد، ويحيى بن معين، وأبوحاتم، والعِجْليُّ، والدَّارقُطنيُّ، والحاكم أبو عبد الله.
وقال الحافظ في التقريب: ثقةٌ فاضلٌ، من العاشرة. توفي سنة (٢٣٤). انظر: الجرح والتعديل (٦/ ١٧٦)،وتأريخ بغداد (١١/ ٣٥١)،وتهذيب الكمال (٢٠/ ٣٢٥)،والسير (١١/ ١٢)،والتقريب، (٤٦٩١).
- عيسى بن يُونس: هو، عيسى بن يُونس بن أبي إسحاق السَّبيعيُّ، أبو عمرو الكُوفيّ.
روى عن أُسامة بن زيد، وسُفيان الثَّوريِّ، وشُعبة، والأوزاعيِّ، وجماعة.
وعنه إسحاق بن راهويه، وحمَّاد بن سَلَمة، وعليُّ بن بَحْر، وابن المدينيِّ، وغيرهم.
وثَّقه الإمام أحمد، ويحيى بن معين، وأبوحاتم، ويعقوب بن شيبة، والنَّسائيُّ، وابن خِراش، وجماعة.
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ مأمونٌ، من الثَّامِنةِ. مات سنة (١٨١).
انظر: الجرح والتعديل (٦/ ٢٩٢)،وتأريخ بغداد (١١/ ١٥٣)،وتهذيب الكمال (٢٣/ ٦٢)،والسير (٨/ ٤٨٩)،والتقريب، (٥٣٤١).
- الأوزاعيُّ: وهو عبدالرَّحمن بن عَمْرو بن أبي عَمْرو الأوزاعيُّ، إمامُ أهل الشَّام.
روى عن الزُّهريِّ، والأعمش، وقتادة، وغيرهم.
وروى عنه عِيسى بن يُونس، وسُفيان الثَّوريُّ، وشُعبة بن الحجاج، وجماعة.
وثَّقه سُفيان بن عُيينة، والإمامُ أحمد، ويحيى بن معين، وأبوحاتم، وجماعة، وقال الحافظُ: ثقةٌ جليلٌ من السَّابعة. توفي سنة (١٥٧).
انظر: الجرح والتعديل (٥/ ٢٦٦)، وتهذيب الكمال (١٧/ ٣٠٧)،والسير (٧/ ١٠٧)،وتذكرة الحفاظ (١/ ١٧٨)،والتقريب (٣٩٦٧).
- نَافعٌ: هو، نافعٌ مَوْلى عبد الله بن عُمَر، ثقةٌ فقيهٌ، سبق برقم، (٤).
درجة الحديث:
إسنادُهُ حسنٌ، من أجل العبَّاس بن جَعْفَر الزِّبْرقان البغداديِّ.
стр. 80
٢٠ - حَدَّثنا الإمامُ أبوبَكْر، مُحَمَّدُ بن الْقَاسِم الصَفّار، ثنا أبو عبد الرَّحمن مُحَمَّدُ بن الحُسَيْن السُّلميُّ، أبنا مُحَمَّدُ بن إبراهيم بن عبدة، ثنا إبراهيمُ بن عليٍّ، ثنا يَحْيَى بن يَحْيَى، نا أبوخَيْثَمَة، عَنْ مُوسى بن عُقْبَة، عَنْ نافع عَنْ ابن عُمَر ﵄: "أَنَّ رسُولَ الله ﷺ ، أَمَرَ بِزَكاة ِ الْفِطْر، أَنَ تُؤدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إلى الصَّلاةِ ".
ــ
تخريجه:
أخرجه البُخَارِيُّ، في الزَّكاة، باب الصدقة قَبْلَ العيد، (١٥٠٩)، ومُسْلِم في الزَّكاة، باب الأمر بزكاة الْفِطْرقَبْلَ الصَّلاة، (٢٢٨٨)، وأبو دَاوُد في الزَّكاة، باب متى تؤدى الزَّكاة؟، (١٦١٠)، والنَّسائيُّ في الزَّكاة، باب الوقت الذي يستحب أن تؤدى صدقة الْفِطْر فيه،
(٢٥٢٢، ٧٧٣٧)، وابن خُزَيمَة، (٢٤٢٢، ٢٤٢٣)، والبَيهَقِيُّ،
(٧٧٣٧)، وابن عَدِيِّ في الكامل، (١/ ٥٠٤)، كُلُّهُم من طريق، مُوسى ابن عُقْبَة به.
وأخرجه البُخَارِيُّ، (١٥٠٣)، ومُسْلِم (٢٢٨٩)، وأبو دَاوُد،
(١٦١٢)،والإمامُ أَحْمَد (٥٣٤٥، ٦٣٨٩، ٦٤٢٩، ٦٤٦٧)،والنَّسائيُّ في الكبرى (٢٢٨٣)،وابن خُزَيمَة، (٢٤٢١)،وابن حِبَّان (٣٢٩٩، ٣٣٠٠)،والطَّحَاوِيُّ في مُشْكِل الآثار (٣٤٢٦)،والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (٧٧٣٨)،وفي الصغرى (١١٧٨)،وفي معرفة السنن (٨٤٩٧) والدَّارَقُطنِيُّ (٢٠٤٧)، وابن حزم في المحلى (٦/ ١٤٢)،وابن عبد البر في التمهيد (١٤/ ٣١٨)،والبغوِيُّ في شرح السُّنة (١٥٩٤)،من طُرُقٍ عَنْ نافع عَنْه.
دراسة إسناده:
- أبو بَكْر مُحَمَّدُ بن الْقَاسِم: هو، مُحَمَّدُ بن الْقَاسِم بن حَبِيب بن عَبْدُوس النَّيسابُوريُّ الصَفَّار.
روى عن أبي نُعيم المِهْرجانيِّ، وأبي الحسن العلويِّ، وأبي عبد الله الحاكم، وأبي عبد الرَّحمن السُّلميِّ، وغيرهم.
وروى عنه زاهر الشَّحَّاميِّ، وأخوه وجيه الشَّحَّاميّ، وغيرهما
стр. 81
قال السَّمعانيُّ:" تفقَّه بأبي مُحَمَّد الجُوينيِّ، وخَلفَه في حلقته لمَّا حجَّ، وسمعتُ أبا عاصم العَبَّاديّ يقولُ: ما رأيتُ أحسن فتيا من الصَّفَّار، ولا أصوب".
ووصفه الحافظُ الذَّهبيُّ بقوله: أحد كبار المُفتين، تفقه على أبي مُحَمَّد الجُوينيِّ. توفي سنة (٤٦٨).
انظر: السير (١٨/ ٤٣٧)، وتأريخ الإسلام (٣١/ ٢٦٩)، والعبر (٢/ ٣٢٥)، والبداية والنهاية (١٦/ ٥٥)، وشذرات الذهب (٥/ ٢٩٣).
- أبو عبد الرَّحمن مُحَمَّدُ بن الحُسَيْن، هو: مُحَمَّدُ بن الحُسَيْن، أبوعبد الرَّحمن السُّلميُّ النَّيسابُوريُّ الصُوفيُّ.
روى عن أبي عبد الله الصفَّار، وأبي العَبَّاس الأصمِّ، وأبي بكر القطيعيِّ، وجماعة.
وروى عنه القُشيريُّ، والبيهقيُّ، وأبوصالح المؤذن، ومُحَمَّد بن يحيى المزكِّي، وخلقٌ.
قال الذَّهبيُّ: ضعيفٌ ... وما هو بالقويِّ في الحديث. وقال أيضاً: تكلَّمُوا فيه، وليس بعُمدة، وقال مُحَمَّد بن يُوسف القطَّان:" كان أبوعبد الرَّحمن السُّلميِّ غير ثقةٍ، وكان يضعُ للصوفيَّة الأحاديث". توفي سنة (٤١٢).
انظر: تأريخ بغداد (٢/ ٢٤٤)،والسير (١٧/ ٢٤٧)،والميزان (٣/ ٥٢٣)،وتذكرة الحفاظ (٣/ ١٠٤٦).
- مُحَمَّدُ بن إبراهيم، هو، مُحَمَّدُ بن عبد الله بن إبراهيم بن عَبْدَة، أبو الْحَسَن السَّلِيطيُّ التَّمِيمِيُّ النَّيسابوريُّ.
روى عن مُحَمَّد بن إبراهيم البُوشنجيِّ، وإبراهيم بن عليِّ الذُّهليِّ، وجعفر بن أحمد التّرك، وجماعة.
وروى عنه الحاكم، وأبو الحسن بن رزقَوَيْه، وأبو بكر بن لال، وغيرهم.
وثَّقه الخطيب البغداديُّ، وقال الذَّهبيُّ: صدوقٌ في نفسه، وسماعُه صحيحٌ إن شاء الله، وقال السَّمعانيُّ:" شيخ من أهل البيوتات والثروة القديمة، قديم السَّماع، كثير الحديث".ثقةٌ، توفي سنة (٣٦٤).
انظر: تأريخ بغداد (٣/ ٧٩)، والميزان (٣/ ٦١٣)، وتأريخ الإسلام (٢٦/ ٣٣٠)، والأنساب (٧/ ١٢٠)،ولسان الميزان (٧/ ٢٦٧).
- إبراهيمُ بن عليِّ: هو إبراهيمُ بن عليٍّ الذُهليُّ، أبوإسْحَاق النَّيسابُوريُّ.
روى عن يحيى بن يحيى، ويزيد بن صالح، واسحاق بن راهويه، وجماعة.
وروى عنه أبوعليِّ مُحَمَّد بن عبد الوهاب الثَّقفيّ، ومُحَمَّد بن صالح بن هاني، وأبو الفَّضل مُحَمَّد بن إبراهيم، وغيرهم.
وثَّقَهُ أبوزَكَرِيا العَنْبَرِيُّ، وعليُّ بن جُمْشاد، وقال الذَّهبيُّ: وُثِّق.
توفي سنة (٢٩٣).
انظر: تأريخ الإسلام (٢٢/ ٩٩)،والوافي بالوفيات، (٦/ ٥٦).
- يَحْيَى بن يَحْيَى: هو، يَحْيَى بن يَحْيَى بن بَكْر بن عبد الرَّحمن التَّميميُّ، أبوزكريا النَّيسابُوريُّ.
روى عن إبراهيم بن سعد الزُّهريِّ، وإسماعيل بن عُلَيَّة، وأبي خَيْثَمَة زُهير بن مُعاوية، وجماعة.
стр. 82
وروى عنه البُخاريُّ، ومُسلم، وإبراهيمُ بن عليِّ الذُهليِّ، وجماعة.
وهو إمامٌ حافظٌ حُجَّةٌ، قال الإمامُ أحمد:" ما أخرجت خُراسان بعد ابن المُبارك، مثل يحيى بن يحيى، وقال إسحاق بن راهويه: يحيى بن يحيى أثبت من عبد الرَّحمن بن مهديِّ، ووثَّقه أيضاً الإمام أحمد، ويحيى بن معين، والنَّسائيُّ، والعبَّاس بن مُصعب المَرْوَزِيّ، وأحمد بن سَيَّار المَرْوَزِيّ، والذَّهبيُّ، وجماعة.
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ ثبتٌ إمامٌ، من العاشرة. مات سنة (٢٢٦).
انظر: الجرح والتعديل (٩/ ١٩٧)،وتهذيب الكمال (٣٢/ ٣١)، والسير (١٠/ ٥١٢)،وتذكرة الحفاظ (٢/ ٤١٥)،والتقريب (٧٦٦٨).
- أبوخَيْثَمَة، هو: زُهير بن مُعاوية بن خُديج، أبو خَيْثَمَة الجُعفيُّ الكُوفيُّ.
روى عن الأعمش، وابن شِهاب الزُّهريّ، ومُوسى بن عُقبة، وجماعة.
وروى عنه أبوداود الطَّيالسيِّ، وعبد الرَّحمن بن مهديِّ، ويحيى بن يحيى، وجماعة.
قال عنه الإمامُ أحمد: كان من معادن الصدق، ووثَّقه يحيى بن معين، وأبوزُرعة، والنَّسائيُّ، والعِجْليُّ، وغيرهم.
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ ثبتٌ، من السَّابِعة. مات سنة (١٧٢).
انظر: الجرح والتعديل (٣/ ٥٨٨)،والثقات للعجلي (١/ ٣٧٢)، وتهذيب الكمال (٩/ ٤٢٠)،والسير (٨/ ١٨١)،والتقريب (٢٠٥١).
- مُوسى بن عُقْبَة، هو: مُوسى بن عُقْبَة بن أبي عيَّاش الأسديُّ القُرشِيُّ، أبومُحَمَّدٍ المَدَنيُّ.
روى عن عبد الله بن دينار، والأعرج، وابن شِهاب الزُّهريِّ، ونافع مولى ابن عمر، وجماعة.
وروى عنه إبراهيم بن طَهْمان، وزُهير بن مُعاوية، وابن جُريج، والإمام مالك، وغيرهم.
وهوإمامٌ حافظٌ ثقةٌ، وثَّقه الإمام مالك، وأحمد، ويحيى بن معين، وأبو حاتم، والنسائيُّ، وجماعة.
وقال الحافظ في التقريب: ثقةٌ فقيهٌ، إمامٌ في المغازي، من الخامسة لم يصح أن ابن معين ليَّنه.
مات سنة (١٤١).
انظر: الجرح والتعديل (٨/ ١٥٤)، والسير (٦/ ١١٤)، وتهذيب الكمال (٢٩/ ١١٥)، والتقريب (٦٩٩٢).
- نافعٌ: هو نافعٌ مولى ابن عُمَر، ثقةٌ فقيهٌ مشهورٌ، (٤).
درجة الحديث:
الحديثُ إسنادُهُ ضعيفٌ جداً، في إسناده مَنْ هو مُتَّهمُ بالوضع، وهوالسُّلميُّ، كان يضعُ للصوفيَّة الأحاديث.
لكن الحديث صحيحٌ، متفقٌ عليه، كما سبق.
стр. 83
٢١ - حَدَّثنا الإمامُ والِدي، ﵀، أبنا أبو بَكْر أَحْمَد بن الْحَسن القاضِي، ثَنَا أبو العبَّاس، مُحَمَّد بن يَعْقُوب، ثَنَا الرَّبيع بن سُلَيْمَان، أبنا الشَّافِعِيُّ، أبنا إبْراهيم بن مُحَمَّدٍ، أخبرني، عُبيد الله بن عُمَر، عَنْ نافِع عَنْ ابن عُمَر ﵄: "أنَّهُ كَانَ يَغْدُو إلى المُصَلَّى، يَوْم العِيدِ، ثُمَّ يُكبَّرُ بَالمُصَلَّى، حَتَّى إذا جَلَسَ الإمَامُ تَرَكَ التَّكبِير".
ــ
تخريجه:
أخرجه الإمامُ الشَّافعيُّ في الأم، (٤٥٠)، وفي المسند، (٢٥٠)، والبَيهَقِيُّ في معرفة السنن والآثار (٦٨٤٠)، من طريق إبراهيم بن مُحَمَّدٍ به.
دراسة إسناده:
- والِدُهُ هو: طاهرُ بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد، أبو عبد الرَّحمن النَّيسابُوريُّ.
روى عن القاضي أبي بكر الحِيريِّ، وأبي سعِيد الصَّيرفيِّ، وفضل الله المِيهْنيِّ، وأبي إسحاق الإسفرايينيِّ، وغيرهم.
وروى عنه أبناه زاهر، ووجيه، وحفيده عبد الخالق بن زاهر، وعبد الغافر بن إسماعيل، وجماعة.
وصفه الحافظُ الذَّهبيُّ: بالشَّيخ المُحدِّث، الفقيه الصالح .... أحدُ مَنْ عُني بهذا الشأن.
وقال أيضاً:" كان فقيهاً، أديباً بارعاً، شاعراً بصيراً بالوثائق، صالحاً عابداً، أسمع أولاده وأحفاده، وحصَّل لهُم الأسانيد العالية".
وقال أيضاً:" كان فقيهاً صالحاً، ومُحدِّثاً عارفاً، له بصر تام بالشروط". مات سنة (٤٧٩).
انظر: السير (١٨/ ٤٤٨)،وتأريخ الإسلام (٣٢/ ٢٦٦)،والعبر (٢/ ٣٤١)، وشذرات الذهب (٥/ ٣٤٤).
стр. 84
- أبو بَكْر أَحْمَدُ بن الحسن: هوأحمدُ بن الحسن بن مُحَمَّدٍ بن أحمد بن حفص الحَرَشيُّ الحِيرِيُّ، النَّيسَابُورِيُّ الشَّافِعيُّ.
روى عن أبي عليِّ الميدانيِّ، وأبي سهل القطَّان، وأبي العبَّاس الأصمِّ، والفاكهيِّ، صاحب كتاب "أخبار مكة" وغيرهم.
وروى عنه الحاكم، وأبي مُحَمَّد الجُوينيِّ، وأبي بكر البيهقيِّ، وغيرهم.
أثنى عليه الحاكمُ، وفخَّم أمره، وثَّقه السَّمعانيُّ، وقال:" فاضلٌ غزيرُ العلم، رحل إلى العراق والحجاز، وحدَّث عن الأصمِّ، وابن عديّ".
وقال الذَّهبيُّ وابن العماد الحنبليِّ:" كان رئيساً مُحتشماً، إماماً في الفقه، انتهى إليه علو الإسناد ... وصنَّف في الأصول والحديث". توفي سنة (٤٢١). انظر: الأنساب (٤/ ١٠٨، ٢٨٩)، والسير (١٧/ ٣٥٦)، والعبر (٢/ ٢٤٣)،وشذرات الذهب (٥/ ١٠٣)،والوافي بالوفيات (٦/ ٣٠٦).
- أبو العبَّاس مُحَمَّدُ بن يَعْقُوب: إمامٌ حافظٌ مشهورٌ، سبق برقم (١١) ٠
- الرَّبيعُ بن سُلَيْمَان: هوأبو مُحَمَّدٍ المصريُّ، ثقةٌ، سبق برقم (١١).
- الشَّافعيُّ: وهو الإمامُ الشَّافعيُّ، صاحب المذهب، سبق برقم (١١).
- إبراهيمُ بن مُحَمَّدٍ: وهوأبوإسحاق المدنيُّ، متروكٌ سبق برقم (١١).
- عُبيدِ اللهِ بن عُمَر: هو ابن عَاصِم العُمَريُّ، ثقةٌ ثبتٌ، سبق برقم (١).
- نافعٌ: هو نافعٌ مولى ابن عُمَر المدنيُّ، ثقةٌ فقيهٌ مشهورٌ، سبق برقم (٤).
درجة الحديث:
إسنادُهُ ضعيفٌ جداً، إبراهيمُ بن مُحَمَّدٍ الأسلميُّ متروكُ الحديثِ.
وأخرجه البَيهَقِيُّ في الكبرى، (٦١٢٩، ٦١٢٨)،من طُرق وضَّعفه، وانظر: البدر المنير (٥/ ٣٥).
стр. 85
٢٢ - حَدَّثنا الشَّيخُ أبو الْقَاسِم عليٍّ بن عبد الرَّحمن المحميُّ إملاءً، نا إسْمَاعِيلُ بن أبي الْقَاسِم النَصْرآباذيُّ، أبنا أبو الحُسَيْن مُحَمَّد بن مُحَمَّد الحافظُ، ثَنَا أسَامَةُ بن عليِّ بن سَعِيد الرَّازِيُّ، ثَنَا عبد الرَّحمن بن خَالِد بن نَجِيح، ثَنَا عليُّ بن الْحَسَن السَّاميُّ، ثنا سُفْيانُ عَنْ أَيُوب بن أبي تميمَة، عَنْ أبي قِلابة، وسُفْيانُ عَنْ حُمَيْد، وعَاصِمٍ الأحْوَلِ عَنْ أنَسِ، ﵁ قَالَ: قَالَ رسُولُ الله ﷺ : "زَيِّنُوا الْعِيدَيْنِ بِالتَّهلِيلِ وَالتَّكبِيرِ، والتَّحَمِيْدِ والتَّقدِيسِ".
ــ
تخريجه:
أخرجه أبو نُعَيْم في حلية الأولياء، (٢/ ٢٨٨)، وابن طاهر المقدسيُّ في أطراف الغرائب، (٢/ ٧١)، من طريق أسامة بن علي بن سَعِيد به.
دراسة إسناده:
- أبو الْقَاسِم عليُّ بن عبد الرَّحمن: هو عليُّ بن عبد الرَّحمن بن مُحَمَّد بن عبد الله، أبوالْقَاسِم المحميُّ.
روى عن الزِّياديِّ، وأبي بَكْرأَحْمَدُ بن الحسن الحَيرِيِّ، وإسماعيل النصرآباذيِّ، وغيرهم. توفي سنة (٤٧٤).
وصفه في المنتخب من السِّياق: بالرئيس ابن الرئيس، مشهورٌ مُوسر مذكورٌ. توفي سنة (٤٧٢).
انظر: المنتخب من السِّياق لتأريخ نيسابور (١٣٠٣).
- إسْمَاعِيلُ بن أبي الْقَاسِم: وهو، إسْمَاعِيلُ بن إبراهيم بن مُحَمَّد بن أبي الْقَاسِم، أبوإبراهيم النَصْرآباذيُّ الواعظُ.
روى عن أبي عمرو بن نجيد، وأبي عمرو بن مطر، وأبي الحسن بن عبدة،
стр. 86
وأبي بكر الإسماعيليِّ،,أبي بكر القطيعيِّ، وغيرهم. توفي سنة (٤٢٨).
قال في السِّياق:" ابن الصُوفيِّ الثِِقةُ المُحدِّث ابن المُحَدِّث".
انظر: المنتخب من السِّياق لتأريخ نيسابور (٣٠٠).
- أبو الحُسَيْن مُحَمَّد بن مُحَمَّد: هو مُحَمَّدُ بن مُحَمَّد بن يَعْقُوب النَّيسابُوريُّ المقرئ، المعرُوف بالحَجَّاجيّ.
روى عن عليِّ بن مُجاهد، وعُمر بن أبي غيلان، وابن خُزيمة، وابن جرير الطَّبريِّ، ومُحَمَّد بن إسحاق السَّرَّاج، وغيرهم.
وروى عنه أبوعليِّ الحافظ، وأبوبكر المقرئ، وأبو عبد الله بن مندة، وأبو بكر البَرْقانيِّ، وغيرهم.
قال الخطيب البغداديُّ:" كان عبداً صالحاً، ثبتاً حافظاً"،ووثَّقه ابن العماد الحنبليِّ. توفي سنة (٣٦٨).
انظر: تأريخ بغداد (٣/ ٤٤٢)،والأنساب (٤/ ٥٨)، وتذكرة الحفاظ (٣/ ٩٤٤)،وتأريخ الإسلام (٢٦/ ٤٠٥)،والعبر (٢/ ١٣٠).
- أسامةُ بن عليِّ: هوأسامةُ بن عليِّ بن سَعِيد بن بشير بن مِهران، أبو رافع الرَّازِيُّ.
روى عن مُحَمَّد بن عبد الله بن الحكم، وعبد الرَّحمن بن خالد بن نجيح، وجماعة.
وروى عنه أبو بكر المقرئ، ومُحَمَّد بن المُظَفَّر، وجماعة.
وثَّقهُ الدَّارَقُطنِيُّ، ومَسلَمة، وقال ابن الجوزيِّ: كان ثبتاً ثقةً.
توفي سنة (٣٢٣).
انظر: سُؤالات حمزة للدارقطني (٢٠١)، والمنتظم لابن الجوزي (١٣/ ٣٥٢)، والاحتفال (٣/ ٢٦٥).
- عبد الرَّحمن بن خَالِد: هو عبد الرَّحمن بن خَالِد بن نجيحِ المصريُّ.
قَالَ ابن يُونس: مُنكرُ الحديثِ، وقال الدَّارقُطنيُّ: متروك الحديث، له عن حبيب كاتب مالك، وسعيد بن أبي مريم.
انظر: الميزان (٣/ ٥٥٧)، والمغني في الضعفاء (٢/ ٦٠٠)، ولسان الميزان (٥/ ٩٩)، ومجمع الزوائد (١٠/ ١٤٠).
- عليُّ بن الْحَسَن: هو عليُّ بن الْحَسَن بن يَعْمُرالسَّاميُّ المصريُّ.
روى عن سعيد بن أبي عَرُوبة، والإمام مالك، وسُليمان بن بلال.
وروى عنه الرَّبيع بن سُليمان المُراديِّ.
كذَّبه الدَّارَقُطنِيُّ، قال ابن حِبَّان:" من أهل مصر، يروي عن مالك، وسُليمان بن بلال، ما ليس من أحاديثهم ... لا يَحِل كتابة حديثه إلا على جهة التعجّب".
انظر: المجروحين (٢/ ١١٤)،والكامل (٦/ ٣٥٨)،والميزان (٣/ ١١٩)،ولسان (٥/ ٥١٣).
стр. 87
- سُفْيانُ: هو الثَوْريُّ، وهو: سُفْيانُ بن سَعِيد بن مسروق الثَوْريُّ، أبوعبد الله الكُوفيُّ.
روى عن أيُوب السَّخْتِيانيِّ، وحُميد الطَّويل، والأعمش، وخلق كثير.
وروى عنه أيضاً خلق كثير منهم، جرير بن عبد الحميد، والطَّيالسيِّ، وابن المبارك، والأوزاعيُّ، ومالك وجماعة.
وهوإمامٌ حافظٌ مشهورٌ، وثَّقه يحيى بن معين، وابن عُيينة، وابن المُبارك، وغيرهم.
قال الخطيب البغداديُّ:" كان إماماً من أئمة المسلمين، وعَلَماً من أعلام الدِّين، مُجمعاً على إمامته، بحيث يستغنى عن تزكيته، مع الاتقان والحفظ، والمعرفة والضبط، والوَرع والزُّهد".
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ حافظٌ فقيهٌ، عابدٌ إمامٌ حُجَّةٌ، من رؤوس الطَّبقة السَّابِعة، وكان ربما دلَّس. تُوفي سنة (١٦١).
انظر: الجرح والتعديل (١/ ٥٥)،وتأريخ بغداد (٩/ ١٥١)،وتذكرة الحفاظ (١/ ٢٠٣)، والسير (٧/ ٢٢٩) , تهذيب الكمال (١١/ ١٥٤)، والتهذيب (٤/ ١١١)، والتقريب (٢٤٤٥).
- أيُوب: هو السَّختيانيِّ، إمامٌ حافِظٌ، حُجَّةٌ، ثقةٌ ثبتٌ، سبق برقم (١٨).
- أبو قِلابة: هوعبد الله بن زيد بن عَمرو الجَرْميُّ، أبوقِلابة البَصْرِيُّ.
روى عن أنس بن مالك، وسَمُرة بن جُنْدُب، وحُذيفة بن اليمان، وغيرهم.
وروى عنه أيُوب السَّختيانيِّ، وثابت البُنانيِّ، وحُميد الطَّويل، وجماعة.
وهو إمامٌ ثقةٌ حُجَّةٌ، وثَّقه ابن سيرين، وسُليمان بن حرب، وأبوحاتم، والعِجليُّ، وابن سعد.
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ فاضلٌ كثير الإرسال ... من الثَّالِثة. مات سنة (١٠٤).
انظر: الجرح والتعديل (٥/ ٥٨)،وطبقات ابن سعد (٧/ ١٨٣)،وتهذيب الكمال (١٤/ ٥٤٢)،والسير (٤/ ٤٦٨)، التقريب (٣٣٣٣).
- حُمَيْد: وهوحُمَيْد بن أبي حُمَيْد الطَّويل، أبوعُبيدة البَصْرِيُّ الخُزاعِيُّ.
روى عن أنس بن مالك، وثابت البُنانيِّ، والحسن البصريِّ، ونافع مولى ابن عمر، وجماعة.
وروى عنه حَمَّاد بن زيد، وسُفيان الثَّوريِّ، وابن المُبارك، وجماعة.
وثَّقه يحيى بن معين، والعِجْليُّ، وابن أبي حاتم، وابن خِراش، وجماعة.
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ مُدلَّسٌ. مات سنة (١٤٠).
انظر: الجرح والتعديل (٣/ ٢١٩)، وتهذيب الكمال (٧/ ٣٥٥)، والسير (٦/ ١٦٣)، والميزان (١/ ٦١٠)، والتقريب (١٥٤٤).
стр. 88
- عَاصِم الأحول: وهو عَاصِم بن سُلَيْمَان الأحول، أبو عبد الرَّحمن البَصْرِيُّ.
روى عن أنس بن مالك، والحسن البصريِّ، وعامر الشَّعبيِّ، وجماعة.
وروى عنه إسماعيل بن عُلَيَّة، وجرير بن عبد الحميد، وحمَّاد بن زيد، وحُميد الطَّويل، وجماعة.
وثَّقه الإمام أحمد، وعليُّ بن المدينيِّ، ويحيى بن معين، وأبوزُرعة، والعِجليُّ، وجماعة.
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الرَّابِعة. مات سنة (١٤٢).
انظر: الجرح والتعديل (٦/ ٣٤٣)، وتهذيب الكمال (١٣/ ٤٨٥)، والسير (٦/ ١٣)، والتقريب (٣٠٦٠).
درجة الحديث:
إسنادُهُ ضعيفٌ جداً، في إسناده مُتَّهمُ بالكذب، وهو عليُّ بن الحسن الشَّاميِّ، وعبد الرَّحمن بن خالد، قريبٌ منه.
قَالَ أبونُعَيْم: "غريبٌ من حديثِ الثَوْريِّ وأبي قلابة وأَيُوب، لم نكتبه إلا من حديث عليِّ بن الْحَسَن، وهو السَّاميُّ، نزيل مصر، تفرد به، وبغيره عَنْ الثَوْريِّ ".
وقَالَ ابن طاهر: "الحديث غريب من حديث الثَوْريِّ، عَنْ حُمَيْد وعَاصِم، عَنْ أنس، وعَنْ أَيُوب عَنْ أبي قلابة، تفرد به عليُّ بن الحُسَيْن السَّاميُّ".
وانظرالترغيب والترهيب، (١٦١٧)، ومجمع الزوائد (٢/ ١٩٧) والشَّذرة (٤٧٧) والمقاصد الْحَسَنة (٥٤٧)، وتلخيص الحبير (٢/ ٦٠٥)، وفيض القدير، (٤/ ٩١)، وكشف الخفاء (١/ ٤٤٣)، وضعيف الجامع
(٣١٨٣)، والسلسلة الضعيفة، (٣٦٧٢).
وله شاهدٌ من حديث أبي هُرَيرَة، أخرجه الطَّبَرانيُّ في الأوسط
(٤٣٧١)، وفي الصغير (١/ ٢١٥)، وإسناده ضعيف أيضاً، فيه بقية بن الوليد، وهو مُدَّلِس مشهورٌ، كما سبق، وفيه أيضاً عُمَر بن راشد اليماميُّ، وهو ضعيف كما في التقريب، (٤٨٩٤)، قَالَ الهيثميُّ في المجمع: (٢/ ١٩٧)، "رواه الطَّبَرانيُّ في الصغير والأوسط، وفيه عُمَر بن راشد، ضعَّفه أَحْمَد وابن معين والنَّسائيُّ ... ".
стр. 89
٢٣ - أَخْبَرَنَا أبو سَعْد مُحَمَّد بن عبد الرَّحمن الكَنْجَرُوذِيُّ، أبنا أبو عَمْرو بن حَمْدَان، ثنا أبو يَعْلَى المَوْصِليُّ، ثنا أبوخَيْثَمَة زُهير بن حَرْب، نا جَرِيرُ، ثنا عبد الملك بن عُمير، عَنْ قَزَعة، عَنْ أبي سَعِيد، ﵁ قَالَ: سمعتُ رسُولَ الله ﷺ يَقُولُ: "لا يَصْلَحُ الصِيامُ في يَوْمِ الْفِطْرِ، مِنْ رَمَضَانَ، وَيَوْم الأضْحى".
ــ
تخريجه:
أخرجه أبو يعلى الموصليّ (١١٦٠)،والبُخَارِيُّ في الصوم، باب صوم يَوْم النَّحْر (١٩٩٥)، ومُسْلِم، في الصوم، باب صوم يَوْمي الْعِيدَيْنِ (٢٦٧٣)، وابن ماجه في الصيام، باب النهي عَنْ صيام يَوْم الْفِطْر والأضحى، (١٧٢١)، والحُمَيْديُّ (٧٥٠)، والإمامُ أَحْمَد (١١٠٤، ١١٢٩٤، ١١٦٨١)، وابن أبي شَيْبَة، (٣/ ١٠٤)، والدَّارِمِيُّ (١٧٥٩)، وابن حِبَّان (٣٥٩٩)،والبغوِيُّ في شرح السنة (٤٥٠)،وابن الجوزيِّ في التَّحقيق (١١٥٠)،ُكلُّهُم من طريق عبد الملك بن عُمير به.
وأخرجه أبو دَاوُد في الصيام، باب في صوم الْعِيدَيْنِ، (٢٤١٧)، والتِّرمِذِيُّ في الصوم، باب ماجاء في كراهية الصوم يَوْم الْفِطْر والنَّحْر
(٧٧٢)، والطَّيالسيُّ (٢٢٣٨، ٢٢٤٢)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (٨٤٥٩)، من طريق عمرو بن يَحْيَى عَنْ أبيه، عَنْ أبي سَعِيد.
دراسة إسناده:
- أبو سَعْد الكَنْجَرُوذِيُّ: هو، مُحَمَّدُ بن عبد الرَّحمن، ثِقةٌ سَبَقَ بِرقم (١).
- أبو عمرو: مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حَمْدان، ثقةٌ حافظٌ، سبق برقم (١).
- أبو يَعْلَى: هو صاحب "المُسند "، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق في رقم (١).
- أبوخَيْثَمَة: هو زُهير بن حَرْب بن شدَّاد الحَرَشِيّ، أبوخَيْثَمَة النَّسائيُّ.
روى عن جرير بن عبد الحميد، وحفص بن غياث، وسُفيان بن عُيينة، وجماعة.
وروى عنه البُخاريُّ، ومُسلم، وأبوداود، وابن ماجه، وأبويعلى المَوْصِليِّ، وجماعة.
وثَّقه يحيى بن معين، والنَّسائيُّ، والخطيب البغداديُّ، وقال أبوحاتم: صدوقٌ.
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ ثبتٌ ... من العاشرة. مات سنة (٢٣٤).
انظر: الجرح والتعديل (٣/ ٥٩١)،وتأريخ بغداد (٨/ ٤٨٤)،وتهذيب الكمال (٩/ ٤٠٢)، والسير (١١/ ٤٨٩)،وتذكرة الحفاظ (٢/ ٤٣٧)، والتقريب (٢٠٤٢).
стр. 90
-
جَرِير: هو، جَرِيرُ بن عبد الحمَيْد بن قُرْظ الضَّبيُّ، أبو عبد الله الرَّازِيُّ.
روى عن حمزة بن حبيب الزيَّات، وسُفيان الثَّوريِّ، وعبد الملك بن عُمير، وعطاء بن السَّائب، وجماعة.
وروى عنه إسحاق بن راهويه، وأبوخَيْثمة زُهير بن حرب، وسعِيد بن منصور، وابن المبارك، وغيرهم.
وهو إمامٌ حافظٌ حُجَّةٌ، وثَّقه ابن سعد، والعِجْليُّ، والنَّسائيُّ، وأبوحاتم، وقال اللالكائيُّ:" مُجْمَعٌ على ثقته"، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ صحيحُ الكتابِ، قيل: كان في آخر عمره يهِمُ في حفظه. توفي سنة (١٨٨).
انظر: طبقات ابن سعد (٧/ ٣٨١)،والجرح والتعديل (٢/ ٥٠٥)، وتهذيب الكمال (٤/ ٥٤٠)،والسير (٩/ ٩)،والتقريب (٩١٦).
- عبد الملك بن عُمير: هو عبد الملك بن عُمير بن سُوَيْد بن جارية القُرَشيُّ اللَّخْمِيُّ.
روى عن جابر بن سِمُرة، وجرير بن عبد الله البَجَليِّ، وقَزَعة بن يحيى، وجماعة.
وروى عنه جرير بن عبد الحميد، وحمََّاد بن سَلَمَة، وسُفيان الثَّوريِّ، وغيرهم.
قال الإمام أحمد:" ضعيفٌ جداً ... مُضطربُ الحديثِ جداً، مع قِلَّة روايتِهِ، ما أرى له خمس مئة حديث، وقد غلط في كثير منها".
وقال يحيى بن معين:" مُخَلِّطٌ "،وقال أبوحاتم: ليس بحافظٍ، وهو صالحُ الحديثِ، تَغَيَّر حفظُه قبلَ موته".مات سنة (١٣٦).
انظر: الجرح والتعديل (٥/ ٣٦١)،وتهذيب الكمال (١٨/ ٣٧٠)، والميزان (٢/ ٦٦٠)، والسير (٥/ ٤٣٨)،والتقريب (٤٢٠٠).
- قَزَعةُ: هو قَزَعةُ بن يَحْيَى البَصْرِيُّ، ويُقال: ابن الأسود، أبو الغادية البَصْريُّ.
روى عن عبد الله بن عمر، وأبي سعيد الخدريِّ، وأبي هريرة، وغيرهم.
وروى عنه طلق بن حبيب، وقتادة بن دِعامة، ومُجاهد بن جَبْر، وعبد الملك بن عُمير، وغيرهم.
قال العِجْليُّ:" بَصْريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ "،وقال البزَّارُ: ليس به بأسٌ، وقال ابن خِراش: صَدُوقٌ، وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الثَّالِثة.
انظر: الثقات لابن حبان (٧/ ٢٤٧)،والثقات للعجلي (٢/ ٢١٨)،وتهذيب الكمال (٢٣/ ٥٩٧)، والتهذيب (٨/ ٣٧٧)،والتقريب (٥٥٤٧).
درجة الحديث:
إسنادُهُ ضعيفٌ من أجل عبد الملك بن عُمير، ولكن أصل الحديث صحيح، أخرجه البخاريُّ ومسلم، وغيرهما.
стр. 91
٢٤ - حَدَّثنا الإمَامُ، أبو الْقَاسِمْ إسْمَاعِيل بن مَسْعَدة الإسْمَاعِيليُّ، ثنا عَمِّي أبو العَلاء السَّريُّ بن إسْمَاعِيل، ثنا أبو النَّضْر بن مُحَمَّدٍ الحافظُ، ثنا أبو جَعْفَر الأزْدِيُّ، ثنا إسْمَاعِيل بن يَحْيَى، ثنا مُحَمَّدُ ابن إدريس الشَّافعيُّ، ثنا سُفْيانُ، عَنْ الزُّهريِّ، عَنْ أبي عُبيد مَولى ابن أزْهَر، يَقُولُ: شَهِدْتُ العِيدَ مَعْ عُمَر ﵁، فَبَدَأ بالصَّلاةِ قَبْلَ الخُطْبَة، وَقَالَ: "إنَّ رَسُولَ الله ﷺ نَهى عَنْ صِيامِ هَذَينِ اليَوْمينِ، يَوْم الْفِطْر، وَالأضْحى".
ــ
تخريجه:
أخرجه أبودَاوُد في الصيام، باب في صوم الْعِيدَيْنِ (٢٤١٦)، وابن ماجه، في الصيام، باب في النهي عَنْ صيام يَوْم الْفِطْروالنَّحْر، (١٧٢٢)، والنَّسائيُّ في الكبرى (٢٧٨٩)،والإمامُ أَحْمَد، (١٦٣)،وابن خُزَيمَة
(٢٩٥٩)، والحُمَيْديُّ، (٨)، وابن أبي شَيْبَة، (٣/ ١٠٤)،والفِريابيُّ في أحكام العِيدين (٧٥)، وابن الجارود، (٤٠١)، وأبو يَعْلَى (١٥٠)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (٨٤٥٧)،وابن الجوزيِّ في التَّحقيق (١١٤٩)،كُلُّهُم من طريق سُفْيان بن عُيَينة به.
وأخرجه البُخَارِيُّ، في الصوم، باب صوم يَوْم الْفِطْر (١٩٩٠)، ومُسْلِم، في الصيام، باب تحريم صوم يَوْمي الْعِيدَيْنِ (٢٦٧١)، والتِّرمِذِيُّ في الصوم، باب ما جاء في كراهية الصَوم يَوْم الْفِطْر والنَّحْر (٧٧١)، والإمامُ مالك، (١/ ١٧٨)، الإمامُ أَحْمَد (٢٢٤، ٢٢٥، ٢٨٢) وابن حِبَّان، (٣٦٠٠) وعَبْد الرَّزَّاق، (٥٦٣٦)،والفِريابيُّ في أحكام العِيدين (٧٤)،وأبوعوانة في مسنده (٢٠٩٠٧، ٢٠٩٠٨)،والبَيهَقِيُّ في الكبرى (٨٤٥٧)، وفي الصغرى (١٣٧٠)،وفي معرفة السنن (٩٠٠٨)، والبغوِيُّ في شرح السنة، (١٧٩٥)،كُلُّهُم من طريق الزُّهريِّ به.
دراسة إسناده:
- أبو الْقَاسِمِ إسْمَاعِيل بن مَسْعَدة: ثقةٌ حافظٌ، سبق برقم (٤).
- عَمّه أبو العَلاء: هو، السَّرِيُّ بن إسْمَاعِيل، أبو العَلاء الإسْمَاعِيليُّ الجُرجانيُّ.
روى عن أبيه، وعن أبي حفص بن شاهين، والدَّارقُطنيِّ، وجماعة.
وصفه السُّبكيُّ: بشيخ عصره في العلم والأدب ...
стр. 92
وكان مُفتي جُرجان، بعد والده الإمام أبي سعد، تفقَّه به جماعة.
وقال الحافظُ الذَّهبيُّ: " كان عالم تلك الدَّيار، متواضعاً مُحباً للعلماء والصُّلحاء ".توفي سنة، (٤٣٠).
انظر: السير (١٧/ ٥٢٠)،وطبقات الشافعية للسبكي (٤/ ٣٨١).
- أبو النَّضْر بن مُحَمَّدٍ الحافظُ: لم أقف له على ترجمة، واسم أبيه مُحَمَّد، فيُحتمل أنَّه: بكر بن الحافظ مُحَمَّد بن إسحاق بن خُزيمة، ابن صاحب الصحيح، فقد ترجم له الذَّهبيُّ في المقتنى (٢/ ٣٤٩)،والله أعلم.
- أبو جَعْفَر الأزديُّ: هو أَحْمَد بن مُحَمَّدِ بن سلامة، أبو جَعْفَر الطَّحَاوِيُّ، الإمامُ المشهورُ، إمامٌ حافظٌ معروفٌ.
روى عن يُونس بن عبد الأعلى، والرَّبيع بن سُليمان المُراديِّ، وهارون ابن سعيد الأيليِّ، وجماعة.
وروى عنه الحافظُ الطَّبرانيُّ، ويوسف بن القاسم الميانجيُّ، ومُحَمَّد بن المُظفَّر الحافظ، وغيرهم.
قال ابن يُونس:" كان ثقةً ثبتاً، لم يخلف مثله "،وقال السَّمعانيُّ:" كان إماماً ثقةً، ثبتاً فقيهاً، علماً لم يخلف مثله "،وقال ابن الجوزيِّ:" كان ثبتاً فهماً، فقيهاً عاقلاً"،وقال ابن كثير:" وهو أحدُ الثقات الأثبات والحُفَّاظ"، ووثَّقه أيضاً ابن العِماد الحنبليِّ. توفي سنة (٣٢١).
انظر: المنتظم (١٣/ ٣١٨)،والأنساب (٨/ ٢١٨)،والوافي بالوفيات (٨/ ٩)، والسير (١٥/ ٢٧)،وتذكرة الحفاظ (٣/ ٨٠٨).
- إسْمَاعِيل بن يَحْيَى: هو، إسْمَاعِيل بن يَحْيَى بن إسْمَاعِيل المُزنيُّ المصريُّ، تلميذ الإمامِ الشَّافعيِّ، ثقةٌ فقيهٌ معروفٌ.
روى عن الإمام الشَّافعيِّ، وعليِّ بن مَعْبَد، ونُعيم بن حمَّاد، وجماعة.
وروى عنه الإمام ابن خُزيمة، وأبوجعفر الطَّحاويُّ، وعبد الرَّحمن بن أبي حاتم، وخلق.
قال الإمام الشَّافعيُّ:" المُزنيُّ ناصر مذهبي"،وقال أبوحاتم: صدوقٌ، ووثَّقه أبوسعيد بن يُونس. توفي سنة (٢٦٤).
انظر: الجرح والتعديل (٢/ ٢٠٤)،والسير (١٢/ ٤٩٢)،والبداية والنهاية (١٤/ ٥٦٣)،وشذرات الذهب (٣/ ٣٧٨).
- الشَّافعيُّ: هو الإمامُ مُحَمَّد بن إدريس، الشَّافعيُّ، سبق برقم، (١١).
- سُفْيانُ: هوسُفْيانُ بن عُيينة بن أبي عِمْرَان، واسمه: مَيْمُون الهِلاليُّ، أبومُحَمَّد الكُوفيُّ.
روى عن أيُوب السَّخْتِيانيِّ، وحُميد الطَّويل، وسُفيان الثَّوريِّ، والزُّهريِّ، والإمام مالك، وجماعة.
وعنه الإمام أحمد، وإسحاق بن راهويه، والإمام الشَّافعيُّ، وجماعة.
وهو إمامٌ حافظٌ حُجَّةٌ معروفٌ، وثَّقه أبوحاتم، ويحيى بن معين، وجماعة.
стр. 93
وقال الإمام الشَّافعي:" لولا مالك وسُفيان لذهب عِلمُ الحجاز"،وقال الذَّهبيُّ:" وكان إماماً حُجَّةً حافظاً، واسع العلم، كبير القدر".
قال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ حافظٌ، فقيهٌ إمامٌ حُجَّةٌ، إلا أنَّه تغير بأخرة، وربما دلَّس، لكنه عَنْ الثقات، من روؤس الطَّبقة الثَّامِنةِ. مات سنة (١٩٨).
انظر: طبقات ابن سعد (٥/ ٤٩٧)،والجرح والتعديل (٤/ ٢٢٢)، وتهذيب الكمال (١١/ ١٧٧)،والسير (٨/ ٤٠٠)،وتذكرة الحفاظ (١/ ٢٦٢)، والتقريب، (٢٤٥١).
- الزُّهريُّ: هو الإمامُ مُحَمَّدُ بن مُسْلِم بن عُبيد الله بن عبد الله بن شِهاب الزُّهريُّ القُرشِيُّ المَدَنِيُّ.
روى عن الحسن بن مُحَمَّد بن الحَنَفِيَّة،،والسائب بن يزيد، وأبوعُبيد مولى ابن أزهر، وجماعة.
وروى عنه أيُوب السَّخْتِيانيُّ، وزيد بن أسلم، وسُفيان بن عُيينة، والإمام مالك، وجماعة.
وهو إمامٌ حافظٌ حُجَّةٌ، قال ابن سعد:" كان الزُّهريُّ ثقةً، كثير الحديث والعِلم والرواية، فقيهاً جامعاً"،ووثَّقه يحيى بن معين، وعليُّ بن المدينيِّ، وابن حبَّان، وقال الحافظُ في التقريب: متفقٌ على جلالته وإتقانه، من روؤس الطَّبقة الرَّابِعة. مات سنة (١٢٣).
انظر: الجرح والتعديل (٨/ ٧١)، وتهذيب الكمال (٢٦/ ٤١٩)، والسير (٥/ ٣٢٦)، وتذكرة الحفاظ (١/ ١٠٨)، والتقريب، (٦٢٩٦).
- أبوعُبيد: هو سَعْد بن عُبيد الزُّهريُّ المَدَنِيُّ، مولى عبد الرَّحمن بن أزهر.
روى عن عُثمان بن عفَّان، وعليِّ بن أبي طالب، وعمر بن الخطَّاب، وأبي هُريرة، وجماعة.
وروى عنه مُحَمَّد بن شِهاب الزُّهريِّ، وسعيد بن خالد القارظيِّ.
قال ابن سعد: قال الزُّهريُّ:" كان من القُراء القُدماء، وأهل الفقه"،وقال ابن سعد:" وكان ثقةً، وله أحاديث".
ووثَّقه يحيى بن معين، ومُسلم، والذُّهليُّ، وقال ابن جرير الطَّبريّ: مجمع على ثقته.
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الثَّانِية. مات سنة (٩٨).
انظر: طبقات ابن سعد (٥/ ٨٦)،والجرح والتعديل (٤/ ٩٠)،وتهذيب الكمال (١٠/ ٢٨٨)، والتهذيب (٣/ ٤٧٨)،والتقريب، (٢٢٤٨).
درجة الحديث:
لم يتبين لي الحكم على هذا الإسناد، لما سبق من الكلام علي أبي النَّضْر بن مُحَمَّد الحافظ، لكن الحديث صحيح، انظر: الآتي برقم (٢٧)، (٣٠).
стр. 94
٢٥ - حَدَّثنا الإمامُ والِدِي، أبنا أَحْمَد بن عبد الرَّحمن الفارسيُّ، أبنا أبو سَهْل بن أبي يَحْيَى، ثنا دَاوُد بن الحُسَيْن ثنا يَحْيَى بن يَحْيَى، ثنا هُشَيْمُ، عَنْ يَزِيد بن أبي زِياد، عَنْ عبد الرَّحمن بن أبي ليلى، عَنْ البَرَاء بن عَازِب، ﵄ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : "إنَّ مِنَ الحَقِّ على المُسْلِمينَ أنْ يَغْتَسِلَ أحَدُهُمْ يَوْمَ الجُمُعة، وَأنْ يَمَسَّ مِنْ طِيبٍ، إنْ كانَ عَنْدَ أهْلِهِ، فإنْ لمْ يَكُنْ عَنْدَهُمْ طِيبٌ، فإنَّ الماءَ لَهُ طِيبٌ ".
فقَيلَ لعبد الرَّحمن: هل من غُسل غير يَوْمِ الجُمُعة؟ قَالَ: نعم كُلُّ يَوْم عيد، يَوْم الْفِطْر والنَّحْر، وجُمُعة وعرفة.
أَخْبَرَنَاه عالياً الشَّيخُ أبو الحُسَيْن عبد الغافر بن مُحَمَّدٍ الفارسيُّ، إجازةً، أبنا أبو سَهْل بن أبي يَحْيَى، ثنا دَاوُد بن الحُسَيْن، فذكره.
ــ
تخريجه:
أخرجه أبو الْحَسَن الفارسيّ في المنتخب من السِّياق (٣٢٠)،والتِّرمِذِيُّ في الجُمُعة، باب ماجاء في السواك والطيب يَوْم الجُمُعة، (٥٢٩)،وفي العلل الكبير (١/ ٢٨٣)، والإمامُ أَحْمَد، (١٨٤٨٨)، وابن أبي شَيْبَة، (٢/ ٩٢)، والطَّحَاوِيُّ في معاني الآثار، (٦٨١)، والرُّويانيُّ في مسنده، (٣٥٠)،
وأبو يَعْلَى، (١٦٥٩)، كُلُّهُم من طريق هُشيم به.
وأخرجه التِّرمِذِيُّ (٥٢٨)، والإمامُ أَحْمَد (١٨٤٩٥)، وأبو يَعْلَى
(١٦٨٤)، والطَّبَرانيُّ في الأوسط (٨١٣)،والبغوِيُّ في شرح السنة (٣٣٤)، من طُرُق عَنْ يَزِيد بن أبي زياد.
دراسة إسناده:
- والدُهُ: هو، طَاهِرُ بن مُحَمَّد، النَّيسابُوريُّ، ثقةٌ سبق برقم، (٢١).
- أَحْمَدُ بن عبد الرَّحمن الفارسيُّ: هُو، أَحْمَدُ بن عبد الرَّحمن بن الحسن بن عبد الله بن مُحَمَّدٍ، الفارسيُّ البغداديُّ، أبوبكر الصُوفيُّ.
روى عن هبة الله بن الطَّبريِّ، وأبي بكر الأنصاريِّ، وابن رزيق الشَّيبانيِّ، وغيرهم.
стр. 95
وروى عنه مُحَمَّد بن سعد الله، ومُحَمَّد بن عليِّ الرأسيِّ، وجماعة.
وصفه العلامة الذَّهبيُّ والصَّفديُّ:" بشيخ رباط الزَّوْزَني ببغداد"،وقال ابن الدَّبيثيِّ:" كان كثير العبادة، دائم الصوم والصلاة والتلاوة ... ".
وقال ابن الأثير:" سمع الحديث ورواه، وهو من بيت الحديث ... وكان زاهداً خيِّراً صالحاً ". مات سنة (٥٧٥).
انظر: تأريخ الإسلام (٤٠/ ١٥٩)، والوافي بالوفيات (٧/ ٤٥)،والكامل في التأريخ (١١/ ٤٦١).
- أبو سَهْل: وهو، بِشْرُ بن أَحْمَد بن بِشْر، أبوسَهْل الإسْفَرايينيُّ، إمامٌ حافظٌ.
روى عن إبراهيم بن عليِّ الذُّهليِّ، وأحمد بن سهل، والحسن بن سهل، والحسن بن سُفيان، وأبو يعلى، وجماعة.
وروى عنه الحاكم، والعلاء بن مُحَمَّد، ومُحَمَّد بن حُميم الفقيه، وشريك ابن عبد الملك المِهْرجانيِّ، وخلق.
وثَّقه الذَّهبيُّ ووصفه: بالإمام المُحدِّث الجوال، مُسنِد وقته.
توفي سنة (٣٧٠)، انظر: السير (١٦/ ٢٢٨)،والعبر (٢/ ١٣٤)،وتأريخ الإسلام (٢٦/ ٤٣٦)،وشذرات الذهب (٤/ ٣٧٧).
- دَاوُد بن الحُسَيْن: هو، دَاوُد بن الحُسَيْن بن عَقِيل، أبو سُلَيْمَان البَيهَقِيُّ النَّيسابُوريُّ، إمامٌ حافظٌ.
روى عن يحيى بن يحيى، وعليِّ بن حُجر، وأبي مُصعب الزَّهرانيِّ، وإبراهيم بن يعقُوب الجّوْزَجانيِّ، وغيرهم.
وروى عنه أبوعليِّ النَّيسابوريُّ، والإمام البيهقيُّ، وبشر بن أحمد الإسفرايينيِّ، وجماعة.
قال السَّمعانيُّ:" كان شيخاً مُكثراً رحالاً"،ووصفه الحافظُ الذَّهبيُّ: بالمُحدِّث الإمام الثِقة، مُسنِد نيسابور. توفي سنة (٢٩٣).
انظر: تأريخ دمشق (١٧/ ١١٤)، والأنساب (٥/ ١١٦)، والسير (١٣/ ٥٧٩).
- يَحْيَى بن يَحْيَى: أبوزكريا النَّيسابُوريُّ، ثقةٌ ثبتٌ إمامٌ، سبق برقم (٢٠).
- هُشَيم: هو هُشَيم بن بشير بن القاسم بن دينار السُّلَمِيُّ، أبومُعاوية الواسطيُّ.
روى عن حُميد الطَّويل، وشُعبة بن الحجاج، وعمرو بن دينار، ويزيد ابن أبي زياد، وجماعة.
وروى عنه الإمام أحمد، وسعيد بن منصور، ومُسدد بن مُسرهد، ويحيى ابن يحيى النَّيسابوريِّ، وغيرهم.
قال حمَّاد بن زيد: ما رأيتُ في المُحدِّثين أنبلَ من هُشَيْم، ووثَّقه أبو حاتم، وقال ابن سعد:"كان ثقةً كثير الحديث، ثبتاً يُدلِّس كثيراً فما قال في حديثه أخبرنا فهو حُجَّةٌ، وما لم يقل فيه أخبرنا فليس بشيئ ".
وقال العِجْليُّ: هُشَيْم واسطيٌّ ثقةٌ، وكان يُدلِّس، وكان يُعدُّ من حفاظ الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان مُدلِّساً.
وقال ابن عَدِيٍّ:"وهُشيم رجلٌ مشهورٌ، وقد كتب عنه الأئمةُ، وهو في نفسه لا بأس به، إلا أنه نُسب إلى التدليس،
стр. 96
وله أصناف، وأحاديث حِسان وغرائب، وإذا حدَّث عن ثقة، فلا بأس به، وربما يؤتى، ويوجد في بعض أحاديثه مُنكر إذا دلَّس في حديثه عن غير ثقة، وقد روى عنه شعبة، والثوريّ، ومالك وابن مهديّ وابن أبي عديّ، وغيرهم من الأئمة، وهو لا بأس به وبرواياته".
وقال الذَّهبيُّ: لا نزاع في أنَّه كان من الحفاظ الثقات إلا أنَّه كثير التدليس، وقال الحافظ في التقريب: ثقةٌ ثبتٌ، كثير التَّدليس والإرسال الخفي، من السَّابِعة. مات ببغداد سنة (١٨٣).
انظر: طبقات ابن سعد (٧/ ٣١٣)،والثقات للعجلي (٢/ ٣٣٤)،والكامل (٨/ ٤٥٦)، وتهذيب الكمال (٣٠/ ٢٧٢)،وتذكرة الحفاظ (١/ ٢٤٩)، والتقريب، (٧٣١٢).
- يَزِيدُ: هو، يَزِيدُ بن أبي زِياد القُرشِيُّ الهاشميُّ، أبو عبد الله الكُوفيُّ.
روى عن إبراهيم النَّخعيِّ، وثابت البُنانيِّ، وعبد الرَّحمن بن أبي ليلى، وعطاء بن أبي رباح، وغيرهم.
وروى عنه جرير بن عبد الحميد، وسُفيان الثَّوريّ، وشُعبة بن الحجَّاج، وهُشيم بن بشير، وجماعة.
قال الإمام أحمد: "لم يكن بالحافظ، ليس بذاك"،وقال ابن معين: "لايُحتج بحديثه، ليس بالقويِّ".
وقال أبوحاتم والنَّسائيُّ: "ليس بالقويِّ"،وقال أبوزُرعة: " كُوفِيٌّ لَيِّن، يُكتبُ حديثُه، ولا يحتج به"،وقال العِجليُّ: "جائزُ الحديث، وكان بأَخَرةِ يُلَقَّنُ ... ".
وقال الحافظُ في التقريب:"ضعيفٌ كبر فتغير، وصاريتلقَّن، وكان شِيعِيَّاً، من الخامسة" مات سنة (٢٣٧).
انظر: الجرح والتعديل (٩/ ٢٦٥)،والضعفاء والمتروكين للنسائي (٦٥١)، وتهذيب الكمال (٣٢/ ١٣٥)،والميزان (٤/ ٤٢٣)، التقريب (٧٧١٧).
- عبد الرَّحمن: هو عبد الرَّحمن بن أبي ليلى الأنصاريُّ المدنيُّ، ثُمَّ الكُوفيُّ.
روى عن أُبي بن كعب، وأنس بن مالك، والبراء بن عازب، وجماعة.
وروى عنه ثابت البُنانيِّ، والأعمش، ومُجاهد بن جبر، ويزيد بن أبي زياد، وخلق.
وثَّقه يحيى بن معين، والعِجليُّ، وقال أبوحاتم: لا بأس به.
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الثَّانِية. مات سنة (٨٣).
انظر: الجرح والتعديل (٥/ ٣٠١)،وتهذيب الكمال (١٧/ ٣٧٢)،والميزان (٢/ ٥٨٤)،والسير (٤/ ٢٦٢)،والتقريب (٣٩٩٣).
درجة الحديث:
هذا إسنادُهُ ضعيفٌ من أجل يَزِيد بن أبي زياد، والله أعلم، وانظر: علل التِّرمِذِيِّ (١/ ٢٨٤).
وله شاهدٌ من حديث أبي سَعِيد الخُدْرِيِّ، وابن عُمر، وابن عبَّاس، وجابر بن عبد الله.
стр. 97
فحديث أبي سَعِيد:
أخرجه البُخَارِيُّ (٨٨٠)،ومُسْلِم (٨٤٦)،وأبودَاوُد (٣٤٤)، والنَّسائيُّ في الصغرى (١٣٧٦)،وفي الكبرى (١٦٦٧، ١٦٦٨)، والإمامُ أَحْمَد (١١٢٥٠، ١١٦٥٨)، والطَّيالسيُّ (٢٢١٦)، وابن خُزَيمَة
(١٧٤٣)، وابن حِبَّان (١٢٣٣).
وأمَّا حديث ابن عُمر:
فأخرجه أبوعوانة (٢٦٠٢)، والطَّبَرانيُّ في مسند الشَّاميين (١٥٣٦).
وأمَّا حديث ابن عبَّاس:
فأخرجه النَّسائيُّ في الكبرى (١٦٨١)،والطَّبَرانيُّ في الأوسط
(٧٣٥١)،وفي الصغير (٢/ ٥٠)،وأبونُعَيْم في أخبار أصبهان (٢/ ١٦٢).
وأمَّا حديث جابر:
فأخرجه النَّسائيُّ في الكبرى (١٦٦٩).
стр. 98
٢٦ - أَخْبَرَنَا الشَّيخُ أبوسَعْد مُحَمَّدُ بن عبد الرَّحمن الكَنْجَرُوذِيُّ، أبنا أبو عَمْرو مُحَمَّدُ بن أَحْمَد المقريُّ، ثنا أبو يَعْلَى المَوْصِليُّ، ثنا أبوبَكْر بن أبي شَيْبَة، ثنا الثَّقفيُّ، عَنْ حُمَيْد عَنْ أنس، ﵁ أنَّ الأنصارَ كانَ لهُم يَوْمانِ يَلْعبُونَ فِيهِما في الجاهِلِيَّة، فَلمَّا قدِمَ رَسُولُ الله ﷺ قَالَ: "قَدَ أبَْدَلَكُمْ اللهُ خَيْرَاً مِنهُمَا، الْفِطْر والأضْحَى ".
ــ
تخريجه:
أخرجه أبو يعلى الموصليّ (٣٨٢٠)،وأبو دَاوُد في الصَّلاة، باب صلاة الْعِيدَيْنِ (١١٣٤)، والنَّسائيُّ في الصَّلاة، باب صلاة الْعِيدَيْنِ (١٥٥٧)، وفي الكبرى، (١٧٥٥)، والإمامُ أَحْمَد (١٢٠٠٦، ١٢٨٢٧، ١٣٤٧٠، ١٣٦٢٢)، والحَاكِمُ (١٠٩١)، وعبدُ بن حُمَيْد (١٣٩٠)، والفريابيُّ في أحكام الْعِيدَيْنِ (١)،والطَّحَاوِيُّ في مُشْكِل الآثار (٢٩٤، ١٤٨٨)،وأبويَعْلَى (٣٨٤١)،والبَيهَقِيُّ في الكبرى (٦١٢٣)، وفي شُعب الإيمان (٣٧٠٩)، وفي معرفة السنن والآثار (٨٦٠٠)،وفي فضائل الأوقات (١٤٤)،والضِّياء في المختارة (١٩٠٨، ١٩٠٩، ١٩١٠، ١٩١١، ١٩١٢)، والرافعيُّ في التَّدوين في أخبارقزوين (٣/ ١٣٧) والبغوِيُّ في شرح السنة (١٠٩٨)، كُلُّهُم من طريق حُمَيْد الطَّويل.
دراسة إسناده:
- أبو سَعْد: مُحَمَّدُ بن عبد الرَّحمن الكَنْجَرُوذِيُّ ثِقةٌ سَبَقَ بِرقم (١).
стр. 99
- أبو عَمْرو: مُحَمَّدُ بن أَحْمَد المقريُّ ثقةٌ حافظٌ، سبق في رقم (١).
- أبو يَعْلَى: هوصاحب "المُسند"، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق في رقم (١).
- أبو بَكْر ابن أبي شَيْبَة: إمامٌ حافظٌ ثِقةٌ مشهُورٌ، سَبَقَ بِرقم (١).
- الثَّقفيُّ: هو، عبد الوَهَّاب بن عبد المجيد بن الصَّلت الثَّقفيُّ، أبو مُحَمَّدٍ البَصْرِيُّ.
روى عن أيُوب السَّخْتيانيِّ، وابن جُريج، ومالك بن دينار، وحُميد الطَّويل، وغيرهم.
وثَّقه يحيى بن معين، وقال: اختلط بأخَرَة، وقال ابن سعد: كان ثقةً، وفيه ضعفٌ، ووثَّقه العِجْليُّ، وذكره ابن حبَّان في ثقاته.
وقال الحافظُ الذَّهبيُّ: لم يُحدِّث زمن التَّغيُّر بشئ"،وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ تغيَّر قَبْلَ موته بثلاث سنين، من الثَّامِنةِ. مات سنة (١٩٤).
انظر: الجرح والتعديل (٦/ ٧١)،وطبقات ابن سعد (٧/ ٢٨٩)،وتأريخ بغداد (١١/ ١٩)،وتهذيب الكمال (١٨/ ٥٠٣)،والسير (٩/ ٢٣٧)، التقريب (٤٢٦١).
- حُمَيْد: هو، حُمَيْد بن أبي حُمَيْد، ثقةٌ مُدلِّسٌ، سبق برقم (٢٢).
درجة الحديث:
إسنادُهُ صحيحٌ، وحُمَيْد الطَّويل، وإن كان مُدلِّساً، فإن عامة رواياته عَنْ أنس، رواها عَنْ ثابت البُنانيِّ عَنْه، كما في تهذيب الكمال (٧/ ٣٥٩)، وعند الإمام أَحْمَد (١٣٦٢١)، صرَّح بالسَّماع من أنس.
والحديث، صححه الحَاكِمُ، ووافقه الذَّهبيُّ، وصححه البغوِيُّ، والحافظُ ابن حجرفي الفتح، (٢/ ٤٤٢).
стр. 100
٢٧ - أَخْبَرَنَا الشَّيخُ أبو الحُسَيْن عليٌّ بن يُوسُف بن عبد الله الجُوينيُّ، أبنا أبوالعبَّاس أَحْمَد بن مُحَمَّدِ بن سِراج بمرو، أنا مُحَمَّدُ بن أَحْمَد ابن محبُوب، ثنا أبو عِيسى التِّرمِذِيُّ الحَافِظُ، ثَّنا قُتيبةُ بن سَعِيد، ثَّنا عبد العزيز بن مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمْرو بن يَحْيَى، عَنْ أبيه، عَنْ أبي سَعِيد الخُدْرِيِّ، ﵁ قَالَ: "نَهى رَسُولُ الله ﷺ ، عَنْ صِيامِ يَوْمينِ، يَوْمِ الأضْحَى، وَيَوْمِ الْفِطْر".
ــ
تخريجه:
أخرجه التِّرمِذِيُّ، في الصَوم، باب ما جاء في ذكر كراهية الصوم يَوْم الْفِطْر والنَّحْر، (٧٧٢)،والبُخَارِيُّ في الصوم، باب صوم يَوْم الْفِطْر (١٩٩١)، ومُسْلِم، في الصيام، باب تحريم صوم يَوْمي الْعِيدَيْنِ (٢٦٧٤)، وأبو دَاوُد في الصيام، باب صوم الْعِيدَيْنِ (٢٤١٧)، والإمامُ أَحْمَد
(١١٩١٠)، كُلُّهُم من طريق عمرو عَنْ أبيه به.
وأخرجه من طُرق عَنْ أبي سَعِيد، الإمامُ أَحْمَد، (١١٠٤٠، ١١٤٠٩، ١١٦٣١)، والحُمَيْديُّ، (٧٥٠) والطَّيالسيُّ (٢٢٤٢)، وابن أبي شَيْبَة (٣/ ١٠٤)، وابن عَدِيِّ في الكامل (٧/ ٢٥١)،وأبُونُعيم في طبقات المحدِّثين بأصبهان (٢/ ٢٣٠).
دراسة إسناده:
- أبو الحُسَيْن عليٌّ بن يُوسُف: هو، عليُّ بن يُوسُف بن عبد الله بن يُوسُف، أبوالحُسَيْن الجُوينيُّ، أخٌ لأبي المعالي الجُوينيِّ، نيسابوريُّ، يُعرف بِشيخِ الحجازِ.
روى عن مُحَمَّد بن أبي نصر، وأبي العبَّاس أحمد بن مُحَمَّد الطَّحان، وأبي عبد الرَّحمن السُّلميِّ، وجماعة.
وروى عنه قاضي دمشق أبو عبد الله الشهرستانيِّ، وأبو سعد إسماعيل الكرمانيِّ، وأبو القاسم الشَّحَّاميِّ، وجماعة.
وثَّقه أبو الحسن الفارسيّ، وقال السَّمعانيُّ:" صُوفي لطيف ظريفٌ، فاضلٌ مشتغلٌ بالعلمِ والحديث، صنَّف كتاباً حسناً في علوم الصُوفية مرتباً مبوباً سماه " كتاب السَّلوة".
وقال الذَّهبيُّ:" كان كثير الترحال". توفي سنة (٤٦٣).
انظر: تأريخ دمشق (٤٣/ ٢٩٣)،وطبقات الشافعية للسبكي
стр. 101
(٥/ ٢٩٨)، والأنساب (٣/ ٣٨٦)،وتأريخ الإسلام (٣١/ ١٢٤)، والمنتخب من السِّياق (ص:٣٨٣).
- أبو العبَّاس: هو أَحْمَد بن مُحَمَّد بن سراج الطَّحَّان السَّنْجيُّ المروزيُّ.
روى عن أبي العبَّاس المحبوبيِّ.
وروى عنه أبو منصور السَّمعانيِّ، وأبو عليِّ السَّنْجيِّ، وأبو الخير بن أبي عمران الصَّفار، وغيرهم. توفي بعد سنة، (٤٠٠).
انظر: الأنساب (٧/ ١٦٦)،وتأريخ الإسلام (٢٨/ ٢١٨).
- مُحَمَّدُ بن أَحْمَد بن محبُوب: هو، أبو العبَّاس مُحَمَّدُ بن أَحْمَد بن محبُوب بن فضيل المحبوبيُّ المروزيُّ، راوي جامع التِّرمِذِيِّ.
روى عن سعيد بن مسعود المروزيِّ، والفضل بن عبد الجبَّار الباهليِّ، ومُحَمَّد بن عيسى التِّرمذيِّ، وجماعة. وروى عنه أبو عبد الله بن مَنْدَة، وأبو عبد الله الحاكم، وعبد الجبَّار بن الجرَّاح، وغيرهم.
وصفه الحافظ الذَّهبيُّ: بالإمام المُحدِّث مُفيد مروِ ... وقال: كانت الرِّحلة إليه في سماع الجامع- يعني جامع الترمذيِّ- وكان شيخ البلد ثروةً وإفضالاً، وسماعه مضبوطٌ ".توفي سنة (٣٤٦).
انظر: السير (١٥/ ٥٣٧)،وتأريخ الإسلام (٢٥/ ٣٥٧)،والعبر (٢/ ٧٤)،والوافي بالوفيات (٢/ ٤٠)،وشذرات الذهب (٤/ ٢٤٥).
- أبو عيسَى التِّرمِذِيِّ: هو الإمامُ مُحَمَّدُ بن عِيسى بن سَوْرَة أبو عِيسى التِّرمِذِيِّ، صاحِب الجامِع، أحَدُ الأئمة.
روى عن قُتيبة بن سعيد، وإسحاق بن راهويه، والإمام البخاريِّ، وجماعة.
وروى عنه مُحَمَّد بن يحيى الهرويِّ، والهيثم بن كليب، وأبو العبَّاس المحبوبيِّ، وجماعة.
ذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال:" كان ممن جمع وصنَّفَ، وحفظ وذَاكر"،وقال السَّمعانيُّ:" أحدٌ الأئمة الذين يُقتدى بهم في الحديث، صنَّف كتاب الجامع، والتواريخ والعلل، تصنيف رجلٍ عالمٍ مُتقنٍ، وكان يُضربُ به المثل في الحفظ والضَّبط".
وثَّقه الخليليُّ، والذَّهبيُّ، وقال الحافظُ في التقريب: صاحِب الجامِع، أحَدُ الأئمة، من الثَّانِية عشرة. مات سنة (٣٠٠).
انظر: الأنساب (٣/ ٤٥)،وتهذيب الكمال (٢٦/ ٢٥٠)، والسير (١٣/ ٢٧٠)، والتهذيب (٩/ ٣٨٧)، والتقريب (٦٢٠٦).
- قُتيبة: هو قُتيبة بن سَعِيد بن جَميل الثَّقفيُّ، ثقةٌ ثبتٌ، سبق برقم (٨).
- عبد العزيز بن مُحَمَّدٍ: هو عبد العزيز بن مُحَمَّدٍ بن عُبيد الدَّراورديُّ، أبو مُحَمَّد الجهنيُّ المدَنيُّ.
روى عن أُسامة بن زيد، وعمرو بن يحيى بن عُمارة المازنيِّ، ويحيى بن سعيد الأنصاريِّ، وجماعة.
стр. 102
وروى عنه إسحاق بن راهويه، وسُفيان الثَّوريِّ، وعليُّ بن المدينيِّ، وقُتيبة ابن سعيد، وغيرهم.
وثَّقه الإمامُ مالك، وقال الإمامُ أحمد:"كان معروفاً بالطَّلَب، وإذا حَدَّث من كتابه فهو صحيحٌ، وإذا حدّث من كُتُبِ الناس وَهِمَ، وكان يقرأ من كُتُبهم فيخطئ، وربما قَلَب حديث عبدالله بن عمر، يرويه عن عُبيدالله بن عمر"،وقال ابن معين: ثقةٌ حُجةٌ، وقال ابن المدينيِّ: ثقةٌ ثبتٌ. وقال أبو زُرْعة: سيئ الحفظ، فربما حَدَّث من حفظه الشيء فيخطئ، وقال ابن سعد: كان ثقةً كثير الحديث يغلط، وقال النَّسائيُّ: ليس به بأس، وحديثه عن عُبيدالله بن عمر منكرٌ. وقال السَّاجيُّ: كان من أهل الصدق والأمانة، إلَاّ أنه كثير الوهم، وقال الحافظ في التقريب: صدوقٌ كان يُحدِّثُ من كُتُب غيره فيخطئ ... من الثَّامِنةِ. توفي سنة (١٨٦).
انظر: الجرح والتعديل (٥/ ٣٩٥)،وتهذيب الكمال (١٨/ ١٨٧)،والسير (٨/ ٣٢٤)،والتهذيب (٦/ ٣٥٣)،والتقريب (٤١١٩).
- عَمْرو بن يَحْيَى: هو عَمْرو بن يَحْيَى بن عُمارة بن أبي حَسَن الأنصاريُّ المازنيُّ المدنيُّ.
روى عن ربيعة بن عبد الرَّحمن، وعبد الرَّحمن الأعرج، وأبيه يحيى بن عمارة، وغيرهم.
وروى عنه إبراهيم بن طَهْمان، وأيُوب السَّخْتِيانيُّ، وعبد العزيز الدَّراورديِّ، وغيرهم.
وثَّقه أبوحاتم الرَّازيِّ، والنَّسائيُّ، وابن سعد، والتِّرمذيُّ، وابن نُمير، وغيرهم.
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من السَّادِسة.
انظر: الجرح والتعديل (٦/ ٢٦٩)،وتهذيب الكمال (٢٢/ ٢٩٥)، والتهذيب (٨/ ١١٨)، والتقريب (٥١٣٩).
- أبوه: هو يَحْيَى بن عُمارة بن أبي حَسَن الأنصاريُّ المازنيُّ المدنيُّ.
روى عن أنس بن مالك، وأبي سعيد الخُدْريِّ، وعبد الله بن زيد المازنيِّ، وغيرهم.
وروى عنه ابنه عمرو بن يحيى، وابن شِهاب الزُّهريِّ، ومُحَمَّد بن يحيى ابن حِبَّان، وغيرهم.
وثَّقه مُحَمَّد بن إسحاق، والنَّسائيُّ، وابن خِراش، وذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الثَّالِثة. انظر: الجرح والتعديل (٩/ ١٧٥)،والثقات لابن حبان (٥/ ٥٢٢)، وتهذيب الكمال (٣١/ ٤٧٤)،والتقريب (٧٦١٢).
درجة الحديث:
إسنادُهُ حَسَنٌ، وهو حديثٌ صحيحٌ.
стр. 103
٢٨ - أَخْبَرَنَا الحَاكِمُ أبو الْحَسَن أَحْمَد بن عبد الرَّحيم الإسْمَاعِيليُّ في آخرين، قَالُوا: أبنا أبو الحُسَيْن الخفَّاف، أبنا أبُو العبَّاس السَّرَّاج، حَدَّثَنِي أبو يَحْيَى البَزَّاز، أبنا أبو عَاصِم، ثنا ابن جُرَيْج، عَنْ الْحَسَن بن مُسْلِم، عَنْ طاوُس، عَنْ ابن عبَّاس، ﵄ قَالَ: "شَهِدْتُ العِيدَ معَ النَّبيِّ ﷺ ، وَمَع أبي بَكْر، وعُمَر وعُثْمَان، فَكُلُّهُم صَلُوا قَبْلَ الخُطْبَة، بِغْيرِ أذانٍ وَلا إقَامَة".
ــ
تخريجه:
أخرجه البُخَارِيُّ في الْعِيدَيْنِ، باب الخُطْبَة بعد العيد، (٩٦٢)، ومُسْلِم في صلاة العيد، باب صلاة الْعِيدَيْنِ (٢٠٤٤)،وأبودَاوُد في الصَّلاة، باب ترك الأذان في العيد (١١٤٧)،وابن ماجه في إقَامَة الصَّلاة، باب ماجاء في صلاة الْعِيدَيْنِ (١٢٧٤)،والنَّسائيُّ في الكبرى
(١٧٦٨)،والإمامُ أَحْمَد (٣٠٦٣، ٣٢٢٥)،وعَبْد الرَّزَّاق (٥٦٣٢)، وابن أبي شَيْبَة (٢/ ١٧٠)، والفريابيُّ في أحكام الْعِيدَيْنِ (٦، ٨٥، ٨٦)، والطَّحَاوِيُّ في معاني الآثار (٧٣٠٣)،وتمَّام الرَّازِيِّ في الفوائد (٦١)، والطَّبَرانيُّ في الكبير (١٠٩٨٣)،والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (٦١٩٩)،كُلُّهُم من طريق ابن جُرَيْج به.
دراسة إسناده:
- الحَاكِمُ أبو الْحَسَن: هو، أَحْمَد بن عبد الرَّحيم بن أَحْمَد، أبو الْحَسَن الإسْمَاعِيليُّ النَّسابُورُيُّ.
روى عن أبي الحُسين الخفَّاف، ويحيى بن إسماعيل الحربيِّ، وأبي عليِّ الرُّوذْباريِّ، وجماعة.
وروى عنه إسماعيل بن أبي صالح المؤذن، وزاهر الشَّحَّاميُّ، وأخوه وجيه الشَّحَّاميُّ، وعبد الغافر بن إسماعيل، وغيرهم.
قال عبد الغافر الفارسيّ:" شيخٌ مشهورٌ ثقةٌ، بيته بيت التزكية والعدالة"،ووثَّقه السَّمعانيُّ. توفي سنة (٤٩٦).
انظر: السير (١٨/ ٢٥٠)،والمنتخب من السِّياق (ص:١٠٦).
- أبوالحُسَيْن الخفَّاف: هو المعرُوف بالخفَّاف، ثقةٌ سبق برقم (١٧).
- أبو العبَّاس السَّرَّاج: إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (١٧).
- أبو يَحْيَى البَزَّاز: وهو، مُحَمَّدُ بن عبد الرَّحيم بن أبي زُهير القُرشيُّ العَدَويُّ، أبويَحْيَى البَزَّاز، يُعرف بصاعقة.
روى عن حجَّاج بن منهال، وأبي عاصم الضَّحاك، وعليِّ بن المدينيِّ، وغيرهم.
وعنه الإمامُ البخاريّ، وأبوداود، والتِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، وغيرهم.
стр. 104
وثَّقه النَّسائيُّ، وعبد الله بن الإمام أحمد، وأبو العبَّاس السَّرَّاج، وابن صاعِد، وقال الدَّارقُطنيُّ: حافظٌ ثبتٌ.
وقال أبوحاتم: صدوقٌ، وقال الخطيب البغداديُّ:" كان مُتْقِناً، ضابطاً عالماً حافظاً".
وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ حافظٌ، من الحادية عشرة. مات سنة (٢٥٥).
انظر: الجرح والتعديل (٨/ ٩)،وتأريخ بغداد (٢/ ١٦٦)،وتهذيب الكمال (٢٦/ ٥)،والسير (١٢/ ٢٩٥)،والتقريب (٦٠٩١).
- أبو عَاصِم: هو الضَّحاك بن مَخْلَد بن الضَّحاك بن مُسْلِم الشَّيبانيُّ، أبو عَاصِم النَّبيل البَصْرِيُّ.
روى عن جرير بن حازم، وسُفيان الثَّوريِّ، وشُعبة بن الحجاج، وابن جُريج، والإمام مالك، وغيرهم.
وروى عنه البخاريُّ، وإسحاق بن راهويه، وعبدُ بن حُميد، وخلقٌ.
وهو إمامٌ حافظٌ، وثَّقه يحيى بن معين، والعِجْليُّ، وابن سعد، وقال أبوحاتم: صدوقٌ، وهو أحبُّ إليَّ من رَوح بن عُبادة. وقال الخليليُّ:" مُتَّفَقٌ عليه زُهداً، وعلماً وديانةً وإتقاناً". وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ ثبتٌ، من التَّاسِعة. مات سنة (٢١١). انظر: الجرح والتعديل (٤/ ٤٦٣)،وطبقات ابن سعد (٧/ ٢٩٥)،وتهذيب الكمال (١٣/ ٢٨١)،والسير (٩/ ٤٨٠)،والتقريب (٢٩٧٧).
- ابن جُرَيْج: ثقةٌ فقيهٌ فاضلٌ، يُدلِّسُ ويرسلُ، سبق برقم (٩).
- الْحَسَن بن مُسْلِم: هو الْحَسَن بن مُسْلِم بن يَنَّاق المكيُّ.
روى عن سعِيد بن جُبير، وطاووس بن كَيْسان، ومُجاهد بن جَبْر، وجماعة. وروى عنه حُميد الطَّويل، والرَّبيع بن صَبِيح، وابن جُريج، وعَمرو بن مُرَّة، وغيرهم. وثَّقه يحيى بن معين، وأبوزُرعة، والنَّسائيُّ، وجماعة.
وقال أبوحاتم: صالحُ الحديثِ، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الخامسة. مات بعد المئة بقليل.
انظر: الجرح والتعديل (٣/ ٣٦)،وتهذيب الكمال (٦/ ٣٢٥)، والتهذيب (٢/ ٣٢٢)، والتقريب (١٢٨٦).
- طاوُوس: هو، طاوُوس بن كَيسَان اليمانيُّ، أبو عبد الرَّحمن الحِميريُّ.
روى عن جابر بن عبد الله، وعبد الله بن عبَّاس، وأبي هُريرة، وعائشة، وجماعة.
وعنه أُسامة بن زيد، والحسن بن مُسلم، وعطاء بن السَّائب، والزُّهريُّ، وجماعة.
وهو إمامٌ حافظٌ فقيهٌ، أدرك خمسين من أصحاب النَّبيِّ ﷺ ، وثَّقه يحيى بن معين، وأبوزُرعة، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ فقيهٌ فاضلٌ، من الثَّالِثة. مات سنة (١٠١).
انظر: الجرح والتعديل (٤/ ٥٠٠)،وتهذيب الكمال (١٣/ ٣٥٧)، والسير (٥/ ٣٨)، والتهذيب (٥/ ٨)،والتقريب (٣٠٠٩).
درجة الحديث:
إسنادُهُ صحيحٌ، وابن جُرَيْج صرّح بالسَّماع، كما عَنْد البُخَارِيِّ، ومُسْلِم.
стр. 105
٢٩ - أَخْبَرَنَا الشَّيخُ أبو سَعْد الكَنْجَرُوذِيُّ، أبنا أبو مُحَمَّدٍ الحُسَيْن بن أَحْمَد بن عليٍّ بن خُزَيمَة، أبنا الإمامُ مُحَمَّدُ بن إسْحَاق بن خُزَيمَة، ثنا أَحْمَدُ بن عَبْدة، أبنا حَمَّادُ بن زَيْد، عَنْ أَيُوب عَنْ عطاء عَنْ ابن عبَّاس ﵄: "أنَّ النَّبيَّ ﷺ ، صَلَّىَ قَبْلَ الخُطْبَة في يَوْمِ عِيدٍ".
ــ
تخريجه:
أخرجه مُسْلِم في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب صلاة الْعِيدَيْنِ، (٢٠٤٥)، وأبو دَاوُد في الصَّلاة، باب الخُطْبَة يَوْم العيد (١١٤٢، ١١٤٣، ١١٤٤)، والنَّسائيُّ في الكبرى، (١٧٦٦)،والحَاكِمُ في المستدرك (١٠٩٦)،وابن أبي شَيْبَة (٢/ ١٦٩)، والفريابيُّ في أحكام الْعِيدَيْنِ (٨٨، ٨٩، ٩٠)، والبغوِيُّ في شرح السنة (١١٠٢)، كُلُّهُم من طريق أَيُوب به.
دراسة إسناده:
- أبو سَعْد الكَنْجَروذِيُّ: هو، مُحَمَّدُ بن عبد الرَّحمن ثِقةٌ سَبَقَ بِرقم (١).
- أبو مُحَمَّدِ الحُسَيْن بن أَحْمَد: هو، الحُسَيْن بن أَحْمَد بن عليِّ بن خُزيمة، أبُو مُحَمَّد النَّيسابُوريُّ الكرابِيسيُّ.
روى عن الحافظ ابن خُزيمة، وروى عنه أبو سَعْد الكَنْجَروذِيّ.
ذكره الذَّهبيُّ في تأريخ الإسلام: ولم يحك فيه جرحاً، ولاتعَدِيلاً.
توفي سنة (٣٩٠).انظر: تأريخ الإسلام للذهبي (٢٧/ ٢٢٢).
- مُحَمَّدُ بن إسْحَاق بن خُزَيمَة: صاحب "الصحيح"، سبق برقم (١٥).
- أَحْمَدُ بن عَبْدَة: هو أَحْمَدُ بن عَبْدَة بن مُوسى الضَّبيُّ، أبوعبد الله البَصْرِيُّ.
روى عن حَمَّاد بن زيد، وسُفيان بن عُيينة، وأبوداود الطَّيالسيِّ، والفُضيل بن عياض، وجماعة.
وروى عنه الجماعة سوى البخاريّ، وابن خُزيمة، وأبوحاتم، وجماعة.
стр. 106
وثَّقه أبوحاتم، والنَّسائيُّ، وابن خُزيمة، ومسلمة بن قاسم، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ رُمِي بالنَّصب، من العاشرة. مات سنة (٢٤٥).
انظر: الجرح والتعديل (٢/ ٦٢)،وتهذيب الكمال (١/ ٣٩٧)، والتهذيب (١/ ٥٩)، والتقريب (٧٤).
- حَمَّادُ بن زيد: هو، حَمَّادُ بن زيد بن دِرهم الأزديُّ، أبوإسْمَاعِيل الجهضميُّ البَصْرِيُّ.
روى عن أيوب السَّخْتِيانيِّ، وحُميد الطَّويل، وصالح بن كيسان، وغيرهم.
وروى عنه أَحْمَدُ بن عَبْدَة، ووحَمَّاد بن أُسامة، ووعبد الله بن المُبارك، وجماعة.
وهو إمامٌ حافظٌ مشهورٌ، قال عبد الرَّحمن بن مهديِّ:" أئمة النَّاس في زمانهم أربعة:" سُفيان الثَّوريُّ بالكُوفة، ومالك بالحجاز، والأوزاعيُّ بالشَّام، وحَمَّاد بن زيد بالبصرة".
أثنى عليه الأئمة ووثقوه، ووثَّقه ابن سعد، والعِجْليُّ، وجماعة.
وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ ثبتٌ ... من كبار الثَّامِنةِ.
مات سنة (١٧٩).انظر: الجرح والتعديل (٣/ ١٣٧)،وتهذيب الكمال (٧/ ٢٣٩)،والسير (٧/ ٤٥٦)،والتهذيب (٣/ ٩)،والتقريب (١٤٩٨).
- أَيُوبُ: وهوالسَّختيانيُّ، إمامٌ حافِظٌ، حُجَّةٌ، ثقةٌ ثبتٌ، سبق برقم (١٨).
- عَطاء: هو عَطاء بن أبي رَبَاح، اسمه: أَسْلَم القُرشيُّ الفِهْريُّ، أبومُحَمَّد المكيِّ.
روى عن جابر بن عبد الله، وعبد الله بن عبَّاس، وعبد الله بن عُمر، وجماعة.
وروى عنه أيوب السَّخْتيانيُّ، والأوزاعيُّ، وعمرو بن دينار، وابن إسحاق، والزُّهريُّ، وجماعة.
وهو إمامٌ حافظٌ مشهورٌ، أثنى عليه الأئمة، ووثقه ابن سعد وغيره، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ فاضلٌ، لكنه كثير الإرسال، من الثَّالِثة. مات سنة (١١٤).
انظر: طبقات ابن سعد (٥/ ٤٦٧)،وتهذيب الكمال (٢٠/ ٧٠)، والسير (٥/ ٧٨)،وتذكرة الحفاظ (٢/ ١٣٠)،والتهذيب (٧/ ١٩٩)، والتقريب (٤٥٩١).
درجة الحديث:
لم يتبيَّن لي الحكم على هذا الحديث، الحُسَيْن بن أَحْمَد الكرابِيسيُّ، لم أجد مَنْ وثَّقه، لكن الحديث صحيح، أخرجه مسلم وغيره، كما سبق.
стр. 107
٣٠ - أَخْبَرَنَا أبوسَعْد الكَنْجَرُوذِيُّ، أبنا الحَاكِمُ أبوأَحْمَد مُحَمَّدٍ بن مُحَمَّدٍ الحافظُ، أبنا أبو الْقَاسِم عبد الله بن مُحَمَّدٍ البَغوِيُّ، ثنا أبو يَحْيَى كامل بن طلحة، ثنا مالكُ بن أنس، عَنْ ابن شهاب، عَنْ أبي عُبيد، قَالَ: شَهِدْتُ العِيدَ مع عُمَر بن الخَطَّاب، ﵁ فَصَلَّى بِالنَّاسِ قَبْلَ الخُطْبَة، وَقَالَ: "يَا أيُّهَا النَّاسُ إنَّ هَذِينِ يَوْمينِ نَهىَ رَسُولُ الله ﷺ عَنْ صِيامِهِما، يَوْم فِطرِكُمْ، مِن صِيامِكُمْ، واليَوْمُ الآخَرُ، تَأكُلُونَ فِيهِ مَن نُسُكِكُمْ".
قَالَ أبو عُبيد: وَشَهِدْتُ العِيدَ مَعَ عُثْمَانَ بن عَفَّانَ، ﵁ فَصَلَّى قَبْلَ الخُطْبَة، فَقَالَ: "إنَّهُ قَدَ اجتَمعَ لَكُمْ في يَوْمِكُمْ هَذَا عِيْدَانِ، فَمَنْ أحَبَّ مِنْ أهَلِ العَالِيَةِ أنَ يَنْتَظِرَ الجُمُعة فَلْيَنْتَظِرها، وَمَنْ أحَبَّ أنَ يَرْجِعَ فَلْيَرجِع".
قَالَ أبُو عُبيد: ثُمَّ شَهِدْتُ العِيدَ مَعْ عليِّ بن أبي طَالِبٍ، ﵁ فَصَلىَ قَبْلَ الخُطْبَة.
ــ
تخريجه:
أخرجه الإمامُ مالك في الموطأ (١/ ١٧٨)،والبُخَارِيُّ في الأضاحي، باب مايؤكل من لحوم الأضاحي، ومايتزود منها (٥٥٧١، ٥٥٧٢، ٥٥٧٣)، ومُسْلِم في الأضاحي، باب بيان ما كان من النهي عَنْ أكل لحوم الأضاحي ... (٥٠٩٧، ٥٠٩٨، ٥٠٩٩)، وابن أبي شَيْبَة (٢/ ١٠٣، ١٨٧)، والحُمَيْديُّ، (٨)، والفريابيُّ في أحكام الْعِيدَيْنِ (٧، ٧٤، ٨١، ٨٢)، وعَبْد الرَّزَّاق، (٥٦٣٦)، وأبو يعلي (١٥١، ١٥٢)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (٦٢٩٢)، كُلُّهُم من طريق الزُّهريِّ به.
دراسة إسناده:
- أبو سَعْد الكَنْجَرُوذِيُّ: هو، مُحَمَّدُ بن عبد الرَّحمن، ثِقةٌ سَبَقَ بِرقم (١).
стр. 108
- الحَاكِمُ أبوأَحْمَد: هو مُحَمَّدُ بن مُحَمَّدِ بن أَحْمَد بن إسْحَاق، أبوأَحْمَد النَّيسابُوريِّ، الكَرابيسيِّ، مؤلف كتاب" الكُنى" إمامٌ مشهورٌ.
روى عن الإمام ابن خُزيمة، وأبي العبَّاس السَّرَّاج، وأبي القاسم البغويِّ، ويحيى بن صاعد، وعبد الرَّحمن بن أبي حاتم، وجماعة.
وروى عنه أبو عبد الله الحاكم، وأبو عبد الرَّحمن السُّلميّ، وأبو سَعْد الكَنْجَرُوذِيّ، وغيرهم.
وثَّقه ابن العِماد الحنبليِّ، وقال الحاكم:" هو إمامُ عصره في هذه الصَّنعة، كثير التَّصنيف، مُقدَّمٌ في معرفة شروط الصحيح والأسامي والكُنى ... وكان مُقدَّماً في العدالة".
توفي سنة (٣٧٨)، انظر: السير (١٦/ ٣٧٠)،وتأريخ الإسلام (٢٦/ ٦٣٧) ولسان الميزان (٩/ ٦)،وشذرات الذهب (٤/ ٤١٥).
- أبو الْقَاسِم: هو البَغوِيُّ البغداديُّ، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (٦).
- أبو يَحْيَى: هوكامِل بن طَلْحَة الجَحْدريُّ، أبويَحْيَى البَصْرِيُّ، نزيل بغداد.
روى عن حَمَّاد بن سلَمَة، والإمام مالك، واللَّيث بن سعد، وجماعة.
وروى عنه أبوداود، وأبويعلى الموصليِّ، وأبو القاسم البغويِّ، وجماعة.
وثَّقه الإمام أحمد، فقال:" كان مُقارِب الحديثِ"،وقال أبوحاتم:" لا بأس به ... "،ووثَّقه الدَّارقطنيُّ، وذكره ابن حبَّان في الثقات.
وقال الحافظُ في التقريب: لابأس به، من صغار التَّاسِعة. مات سنة (٢٣١).
انظر: الجرح والتعديل (٧/ ١٧٢)،وتأريخ بغداد (١٢/ ٤٨٤)،وتهذيب الكمال (٢٤/ ٩٥)،والسير (١١/ ١٠٧)،والتقريب (٥٦٠٣).
- مالكُ بن أنس: وهو الإمامُ مالكُ بن أنس، سبق برقم (٦).
- ابن شهاب: هو مُحَمَّدُ بن شهاب الزُّهريُّ، سبق برقم (٢٤).
- أبو عبيد، اسمه: سَعْد بن عُبيد الزُّهريُّ، ثقةٌ سبق برقم (٢٤).
درجة الحديث:
إسنادُهُ حَسَنٌ، وهو حديثٌ صَحِيحٌ، بالطُرق والشواهد، انظر: الحديث رقم (٢٤)، (٢٧).
стр. 109
٣١ - أَخْبَرَنَا الإمامُ أبوبَكْرأَحْمَدُ بن الحُسَيْن البَيهَقِيُّ، أبنا أبوسَعِيد بن أبي عَمْرو الصَّيرفيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بن يَعْقُوب، أبنا الرَّبيعُ بن سُلَيْمَان، أبنا الشَّافعيُّ، أبنا مالكُ عَنْ ابن شهاب، عَنْ أبي عُبيد مولى ابن أزْهَر، قَالَ: شَهِدْتُ العِيد مع عُمَر ﵁، فجاء فَصَلَّى، ثُمَّ انَصْرَفَ، فَخَطَبَ فَقَالَ: "إنّهُ قَدْ اجتَمَعَ لكُمْ في يَوْمكُمْ هَذا عِيدَانِ، فَمَنْ أحَبَّ من أهلِ العَاليةِ أنْ يَنْتَظِرَالجُمُعة فَلْيَنتظرها، وَمَنْ أحَبَّ أنَ يَرجِعَ فَليرجِعَ فَقَد أذِنْتُ لَهُ".
ــ
تخريجه:
أخرجه الإمامُ مالك في الموطأ (١/ ١٧٨)، والشَّافعيُّ في الأم، (٥٠٢)،وفي المسند (٢٧٦)،والبَيهَقِيُّ في الكبرى (٦٢٩١)،وفي معرفة السنن (٧٠٢٥)،والبُخَارِيُّ في الصوم، باب صوم يَوْم الْفِطْر (١٩٩٠)،وفي الأشربة، باب مايؤكل من لحوم الأضاحي ... (٥٥٧١، ٥٥٧٢)،ومُسْلِم في الصيام، باب تحريم صوم يَوْمي الْعِيدَيْنِ (٢٦٧١)،والإمامُ أَحْمَد (٢٨٢) والطَّحَاوِيُّ في معاني الآثار (١٠٨٥، ١٠٨٦)،وابن حِبَّان (٣٦٠٠)،وابن أبي شَيْبَة (٣/ ١٠٣)،والفريابيُّ في أحكام الْعِيدَيْنِ (٧٤)،والبغوِيُّ في شرح السنة (١٧٩٥)، وابن حزم في المحلَّى (٥/ ٥٦)،والمزيُّ في تهذيب الكمال (١٠/ ٢٨٩)،كُلُّهُم من طريق مالك به.
ومن طُرق عَنْ الزُّهريِّ عَنْه، أخرجه أبودَاوُد في الصيام، باب في صوم الْعِيدَيْنِ (٢٤١٧)،والتِّرمِذِيُّ في الصوم، باب ماجاء في كراهية الصوم يَوْم الْفِطْر والنَّحْر (٧٧١)،وابن ماجه في الصيام، باب صيام يومي
стр. 110
الفطر والأضحى (١٧٢٢)،والإمامُ أحمد (١٦٣، ٢٢٤، ٢٢٥)،والحُميديُّ
(٨)، وعَبْد الرَّزَّاق (٥٧٣٢)،وابن خُزَيمةَ (٢٩٥٩)،وابن الجارود في المنتقى (٤٠١)،وأبويعلى (١٥٠، ٢٣٢، ٢٣٨).
دراسة إسناده:
- أبوبَكْر أَحْمَدُ: هو، البَيهَقِيُّ، صاحب"السنن"،سبق برقم (١١).
- أبو سَعِيد بن أبي عَمْرو: وهو، الصَّيرفيُّ، ثقةٌ، سبق، برقم (١١).
- مُحَمَّدُ بن يَعْقُوب: هو أبو العبَّاس الأصمِّ، ثقةٌ، سبق برقم (١١).
- الرَّبيعُ بن سُلَيْمَان: هو، المُراديُّ، ثقةٌ سبق برقم (١١).
- الشَّافعيُّ: هو الإمامُ المُجدِّدُ، الشَّافعيُّ، سبق برقم (١١).
- مالكُ: وهو الإمامُ مالكُ بن أنس، سبق برقم (٦).
- ابن شهاب: هو مُحَمَّدُ بن شهاب الزُّهريُّ، سبق برقم (٢٤).
- أبو عُبيد، اسمه: سَعْد بن عُبيد الزُّهريُّ، ثقةٌ سبق (٢٤).
درجة الحديث:
إسنادُهُ، صحيحٌ.
следующие страницы →