стр. 10326
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف جدًا؛ من أجل حال جابر الجعفي فإنه "متروك"، والله أعلم.
← Книги сунны
Книги сунны · id 37618
المطالب العالية محققا
ابن حجر العسقلاني
Полный текст (21 641 стр.). Показаны 10326–10365 · переход к 10331.
стр. 10327
٣ - بَابُ التَّسْمِيَةِ
٢٣١٥ - قَالَ مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ عِنْدَ الذَّبْحِ (١): "بِسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُمَّ لَكَ وَمِنْكَ تَقَبَّلْ مِنْ فُلَانٍ".
وَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ يَقُولُ مَا شَاءَ فَإِذَا كَانَ الذَّبْحُ قَالَ: "بسم الله".
стр. 10328
٢٣١٥ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (٢/ ١١٥/ ٢)، وقال: "رواه مسدّد، ورواته ثقات".
ولم أجده عند غيره.
стр. 10329
الحكم عليه:
الأثر بهذا الإسناد رجاله ثقات لكنه ضعيف، من أجل عنعنة هشيم وهو مدلس من المرتبة الثالثة الذين لا يقبل من حديثهم إلَّا ما صرحوا فيه بالسماع، لكن يشهد لقوله "بسم الله والله أكبر" الأثر الآتي عن أنس رض الله عنه أنه كان إِذَا ذَبَحَ قَالَ: "بِسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ".
стр. 10330
٢٣١٦ - وَقَالَ مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: [كَانَ] (١) أَنَسٌ ﵁ إِذَا ذَبَحَ قال: "بسم الله والله أكبر".
стр. 10331
٢٣١٦ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (٢/ ١١٥/ ٢)، وقال: "رواه مسدّد ومحمد بن يحيي بن أبي عمر، واللفظ له وإسناده صحيح".
قلت: ولم أجده عند غيرهما.
стр. 10332
الحكم عليه:
الأثر بهذا الإسناد صحيح موقوف على أنس ﵁. ولكن له حكم الرفع حيث أنه لا مجال فيه للرأي. وقد ثبت عن أنس ﵁: "أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ضحى بكبشين أملحين أقرنين ذبحهما بيده وسمَّى وكبَّر" وقد تقدم تخريجه في شواهد الحديث رقم (٢٢٨٨).
стр. 10333
٢٣١٧ - وَقَالَ الْحَارِثُ: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنِ الْأَحْوَصِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "ذَبِيحَةُ الْمُسْلِمِ حَلَالٌ وَإِنْ لَمْ يُسَمِّ ما لم يتعمد والعبد (١) كذلك".
стр. 10334
٢٣١٧ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (٢/ ١١٥/ ٢)، وقال: "رواه الأحوص مرسلًا، والأحوص ضعيف".
قلت: أخرجه الحارث في مسنده "البغية" (١/ ٤٧٨)، كتاب الصيد والذبائح وما أمر بقتله، باب (٢) التسمية على الذبح (رقم ٤١٠)، قال: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنِ الْأَحْوَصِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "ذَبِيحَةُ الْمُسْلِمِ حَلَالٌ وَإِنْ لم يسم ما لم يتعمد، والصيد كذلك".
стр. 10335
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف وله علتان:
١ - في إسناده "الأحوص بن حكيم وهو ضعيف".
٢ - أنه مرسل وهو من أنواع الضعيف.
ويشهد له الحديثان الآتيان برقم (٢٣١٨، ٢٣١٩).
стр. 10336
٢٣١٨ - وَقَالَ مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الصَّلْتِ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :"ذَبِيحَةُ الْمُسْلِمِ حَلَالٌ ذَكَرَ اسْمَ اللَّهِ تَعَالَى أَوْ لَمْ يَذْكُرْهُ (١)، وَإِنَّهُ إِنْ ذَكَرَ لَمْ يَذْكُرْ إلَّا اسْمَ اللَّهِ".
стр. 10337
٢٣١٨ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (٢/ ١١٥/ ٢)، وقال: "رواه مسدّد مرسلًا، وأبو داود في المراسيل، والبيهقي في الكبرى مرسلًا ورواته ثقات".
قلت: أخرجه مسدّد في مسنده كما ذكر المصنف والبوصيري وهو مفقود.
ومن طريق أخرجه أبو داود في "المراسيل" (٢٧٨) باب (٧٠) ما جاء في الضحايا والذبائح (رقم ٣٧٨)، قال: حدّثنا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ عَنْ ثور بن يزيد، عن الصلت قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :"ذَبِيحَةُ الْمُسْلِمِ حَلَالٌ ذَكَرَ اسْمَ اللَّهِ أو لم يذكر، إنه إِنْ ذَكَرَ لَمْ يَذْكُرْ إلَّا اسْمَ اللَّهِ".
ومن طريق أبي داود أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٩/ ٢٤٠)، كتاب الصيد والذبائح، باب من ترك التسمية وهو ممن تحل ذبيحته قال: أخبرنا أبو بكر محمَّد بن محمَّد، أنبأ أبو الحسين الفسوي ثنا أبو علي اللؤلؤي، ثنا أبو داود فذكره.
стр. 10338
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف وفيه علتان:
١ - في إسناده "الصلت السدوس" وهو مجهول.
٢ - أنه مرسل فإن الصلت تابعي كما في ترجمته، والمرسل من أنواع الضعف، ولذا قال الزيلعي في نصب الراية (٤/ ١٨٣): "قال ابن القطان: وفيه مع الإرسال أن الصلت السدوسي لا يعرف حاله ولا يعرف بغير هذا, ولا روى عنه غير ثور بن يزيد".
لكن يشهد له الحديث المرسل السابق برقم (٢٣١٧)، وحديث ابن عباس الآتي برقم (٢٣١٩).
стр. 10339
٢٣١٩ - وَقَالَ الْحُمَيْدِيُّ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ، أَخْبَرَنِي عَيْنٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: "إِذَا ذَبَحَ الْمُسْلِمُ وَنَسِيَ أَنْ يَذْكُرَ اسْمَ اللَّهِ تَعَالَى فَلْيَأْكُلْ فَإِنَّ الْمُسْلِمَ فِيهِ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى".
قَالَ: يَعْنِي بِقَوْلِهِ: "أَخْبَرَنِي عَيْنٌ": أَيْ عكرمة.
стр. 10340
٢٣١٩ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (٢/ ١١٥/ ٢)، وقال: "رواه الحميدي والبيهقي ... ".
قلت: ولم أجده في المطبوع من مسند الحميدي.
ومن طريقه أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٩/ ٢٣٩، ٢٣٠) كتاب الصيد والذبائح، باب من ترك التسمية وهو ممن تحل ذبيحته قال: وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا أبو بكر الحميدي، ثنا سفيان، ثنا عمرو عن أبي الشعثاء وهو جابر ابن زيد قال: أَخْبَرَنِي عَيْنٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: "إِذَا ذَبَحَ الْمُسْلِمُ وَنَسِيَ" أَنْ يذكر اسم الله فَلْيَأْكُلْ، فَإِنَّ الْمُسْلِمَ فِيهِ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ الله ثم قال: "يعني بعين عكرمة".
وأخرجه الدارقطني في سننه (٤/ ٢٩٥) باب الصيد والذبائح والأطعمة وغير ذلك (رقم ٩٦)، قال: نا أحمد بن محمَّد بن أبي شيبة، نا محمَّد بن بكر بن خالد، نا سفيان بن عيينة به نحوه.
وأخرجه عبد الرزاق في مصنّفه (٤/ ٤٨١)، كتاب المناسك، باب التسمية عند الذبائح (رقم ٨٥٤٨)، عن ابن عيينة، به نحوه وزاد: "وإن ذبح المجوسي وذكر اسم الله فلا تأكله".
وأخرجه البخاري في صحيحه معلقًا (٩/ ٥٣٨)، كتاب (٧٢) الذبائح والصيد، باب (١٥) التسمية على الذبيحة ومن ترك متعمدًا قال: وقال ابن عباس "من نسي فلا =
стр. 10341
= بأس".
قال الحافظ في الفتح (٩/ ٥٣٩): "وصله الدارقطني من طريق شعبة عن مغيرة، عن إبراهيم في المسلم يذبح وينسى التسمية قال: "لا بأس به، وبه عن شعبة، عَنْ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عن أبي الشعثاء حدثني (ع). عن ابن عباس: أنه لم ير به بأسًا".
قلت: أخرجه الدارقطني في سننه (٤/ ٢٩٥: ٩٥)، وانظر تغليق التعليق (٤/ ٥١٢).
ونسبه الحافظ في الفتح إلى سعيد بن منصور في سننه ثم قال: "وسنده صحيح وهو موقوف".
قلت: لم أجده في المطبوع من سنن سعيد بن منصور.
ومن طريق سعيد بن منصور أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٩/ ٢٣٩) "الموطن السابق".
قال: أخبرناه أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة، أنبأ أبو منصور العباس بن الفضل ابن زكريا النضروي ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا سفيان به نحوه.
стр. 10342
الحكم عليه:
الأثر بهذا الإسناد صحيح، وهو موقوف على ابن عباس.
стр. 10343
٢٣٢٠ - قَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الضَّحَّاكِ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ، ثَنَا مَطَرٌ (١) عَنْ طَلْحَةَ، عَنْ جَابِرٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "مَنْ أَهَلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ، وَمَنْ قَالَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقَلْ فكذلك ... " الحديث.
стр. 10344
٢٣٢٠ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (٢/ ١٣٧/ ١)، وقال: "رواه أبو يعلى".
قلت: أخرجه أبو يعلى في مسنده (٤/ ٥٦: ٢٠٧١)، قال: حدّثنا عمرو بن الضحاك حدّثنا أبي، حدّثنا عمران القطان، حدّثنا مطر عَنْ طَلْحَةَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :"مَنِ ادَّعَى لغير أَبِيهِ، أَوِ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ رَغْبَةً عنهم، فعليه لعنة الله، ومن سب والديه أو والده فكذلك ومن أهل لغير الله فكذلك، ومن استحل شيئًا من حدود مكة فكذلك، وَمَنْ قَالَ علىَّ مَا لَمْ أَقَلْ فَكَذَلِكَ".
وذكره الهيثمي في المجمع (٨/ ١٤٩)، وقال: "رواه أبو يعلى وفيه القطان، وثقه ابن حبّان وضعفه غيره".
стр. 10345
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد حسن، ويشهد له حَدِيثُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "لعن الله من لعن والديه ولعن الله من ذبح لغير الله، ولعن الله من أوى محدثًا، ولعن الله من غير منار الأرض".
أخرجه مسلم في صحيحه (٣/ ١٥٦٧: ١٩٧٨)، والنسائي في سننه (٧/ ٢٣٢: ٤٤٢٢). وأحمد في مسنده (١/ ١٠٨، ١١٨، ١٥٢)، وابن حبّان في صحيحه "الإحسان" (١٣/ ٢١٦: ٥٨٩٦)، والحاكم في المستدرك (٤/ ١٥٣)، والبيهقي في السنن الكبرى (٦/ ٩٩)، وأبو يعلى في مسنده (١/ ٤٥٠: ٦٠٢)، والبخاري في "الأدب المفرد" (١/ ٧٤: ١٧)، والبغوي في شرح السنة (١١/ ٢٢٦: ٢٧٨٨).
стр. 10346
стр. 10347
٢٣٢١ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (٢/ ١١٧/ ٢)، وقال: "رواه مسدّد".
стр. 10348
الحكم عليه:
الأثر بهذا الإسناد رجاله ثقات لكنه ضعيف، من أجل عنعنة كل من "هشيم، ومغيرة" وكلاهما مدلس من الثالثة التي لا يقبل حديث أصحابها إلَّا إذا صرحوا فيه بالسماع.
لكن يشهد له عموم الأحاديث التي فيها النهي عن كل ذي ناب من السباع وستأتي برقم (٢٣٥٤)، وانظر شواهد الحديث رقم (٢٣٤٣).
стр. 10349
стр. 10350
٢٣٢٢ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (٢/ ١١٧/٢)، وقال: "رواه مسدّد، وأحمد بن حنبل، والبيهقي".
قلت: أخرجه أحمد في المسند (٢/ ٣٣٨)، قال: ثنا يونس بْنُ محمَّد، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أبي المهزم عن أبي هريرة، قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ ﷺ بسبعة أضب عليها تمر وسمن فقال: "كلوا فإني أعافها".
وأخرجه ابن سعد في الطبقات (١/ ٣٩٦)، قال: أخبرنا إسحاق بن عيسى، أخبرنا حماد بن سلمة به نحوه.
وتابع أبا المهزم في الرواية عن أبي هريرة عطاء بن أبي رباح.
أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٨/ ٣٣٧: ٣٢٨٨)، وفي "شرح معاني الآثار، (٤/ ٢٠٢)، قال: حدّثنا ابن أبي داود، قال: حدّثنا المقدمي، قال: حدّثنا يزيد بن زريع، قال: حدّثنا حبيب المعلم عن عطاء، عن أبي هريرة به نحوه.
إلَّا أنه قال في "شرح معاني الآثار" "عائفة" وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٩/ ٣٢٤) كتاب الضحايا باب ما جاء في الضب، قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن محمَّد المقرئ، أنبأ الحسن بن محمَّد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا محمَّد بن أبي بكر به نحوه. =
стр. 10351
= الحكم عليه:
الحديث بإسناد مسدّد ضعيف جدًا، لوجود "أبي المهزم" فيه وهو متروك، وقد تابعه عطاء كما مضى في تخريجه، ورجال هذه الطريق ثقات غير أن عطاء يرسل عن الصحابة كثيرًا، ولم أجد أبا هريرة في شيوخه الذين روى عنهم ولم يُتكلم في روايته عن أبي هريرة هل هي مرسلة أم موصولة، لكن يشهد له حديث ميمونة الآتي برقم (٢٣٢٣) وشواهده.
стр. 10352
٢٣٢٣ - وقال أبو بكر: حدّثنا عبد الرحمن بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ، عَنْ مَيْمُونَةَ وَهِيَ خَالَتُهُ ﵄، قَالَتْ: أُهْدِيَ لَنَا ضَبٌّ (١) فَصَنَعْتُهُ، فَدَخَلَ عَلَيْهَا رَجُلَانِ مِنْ قَوْمِهَا فَأَتْحَفَتْهُمَا (٢) بِهِ فَدَخَلَ النَّبِيُّ ﷺ وَهُمَا يَأْكُلَانِ، فَوَضَعَ ﷺ يَدَهُ ثُمَّ رَفَعَهَا، فَقَالَ: مَا هَذَا؟ قَالَتْ: ضَبٌّ أُهْدِيَ لِي فَصَنَعْتُهُ، فَطَرَحَهُ ﷺ فَذَهَبَا لِيَطْرَحَا مَا فِي أَيْدِيهِمَا. فَقَالَ لَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "كُلَا فَإِنَّكُمَا أَهْلُ نَجْدٍ تَأْكُلُونَهَا (٣)، وإنا أهل تهامة نعافها" (٤).
стр. 10353
٢٣٢٣ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (٢/ ١١٧/ ٢)، وقال: "رواه أبو بكر بن أبي شيبة".
قلت: وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه (٥/ ١٢٣، ١٢٤) كتاب العقيقة، باب (١٩) ما قالوا في أكل الضب، قال: حدّثنا عبد الرحمن بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عن يزيد الأصم، عَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ: أُهْدِيَ لَنَا ضَبٌّ فَصَنَعْتُهُ، فَدَخَلَ عَلَيْهَا رجلان من قومها فأتحفتهما به، فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُمَا يأكلان، فوضع يَدَهُ ثُمَّ رَفَعَهَا فَقَالَ: مَا هَذَا؟، قَالَتْ: ضب أهدي لي فصنعته.
فطرحها فذهبا ليطرحا ما في أيديهما فقال: "كُلَا فَإِنَّكُمَا أَهْلُ نَجْدٍ تَأْكُلُونَهَا، وَإِنَّا أَهْلُ المدينة نعافها".
ومن طريقه أخرجه الطبراني في الكبير (٢٤/ ٢١: ٤٨)، قال: حدّثنا عبيد، ثنا أبو بكر به مثله. إلَّا أنه قال: "تهامة" بدل "المدينة". =
стр. 10354
= وأخرجه إسحاق بن راهوية في مسنده (٤/ ٢٢٦: ٢٠٣٤)، قال: أخبرنا جرير عن يزيد ابن أبي زياد به نحوه.
وأخرجه أبو يعلى الموصلي في مسنده (١٢٥/ ٥١٧: ٧٠٨٤)، قال: حدّثنا أبو خيثمة، ثنا جرير به نحوه.
وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٣/ ٤٣٦: ١٠٥٧)، قال: حدّثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا جَرِيرٌ به نحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٣٨): "رواه الطبراني في الكبير وفيه" يزيد بن أبي زياد "وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه".
وأخرجه ابن جرير الطبري في "تهذيب الآثار" القسم الأول من مسند عمر (١/ ٩٣: ٢٠١٥)، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أبي زياد به نحوه.
стр. 10355
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف إذ أن مداره على "يزيد بن أبي زياد" وهو ضعيف كما تقدم في ترجمته.
لكن يشهد له وروده عن ميمونة بطريق أخرى فقد أخرجه الطبراني في الكبير (٢٣/ ١٠٦٤)، (١٠٦٥)، قال: حدّثنا محمَّد بن يعقوب بن سورة البغدادي، ثنا عبيد الله بن يونس بن بكر الشيباني، ثنا أبي عن محمَّد بن إسحاق، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن سليمان بن يسار، عَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ قالت: أهدت لي أختي أم حفيد أضبًا، فانصرف رسول الله ﷺ وهو يظن أنها دجاجات فقلت: يا رسول الله، أتدري ما هذا؟ قال: لا، ثم أمسك يده فقلت: هذا ضب، فقال: "ذاك طعام الأعراب" فقال خالد: أحرام هو؟ قال: لا، فأكل منه خالد بين يديه وهو ينظر ﷺ ".
قال الهيثمي في المجمع (٤/ ٣٨): "رواه الطبراني في الكبير وفيه "محمَّد بن =
стр. 10356
= إسحاق" وهو ثقة لكنه مدلس، وبقية رجاله ثقات".
وأخرجه من طريق ابن عباس، البخاري في صحيحه "الفتح" (٩/ ٤٤٠: ٥٣٨٩) و (٩/ ٤٥٥: ٥٤٠٢) و (٩/ ٥٨٠: ٥٥٣٧)، ومسلم في صحيحه (٣/ ١٥٤٤: ١٩٤٧)، وأبو داود في سننه (٤/ ١٥٣: ٣٧٩٨)، والنسائي في سننه (٧/ ١٩٨، ١٩٩: ٤٣١٨)، والإمام أحمد في المسند (١/ ٢٥٥، ٢٥٩، ٣٢٢، ٣٢٩، ٣٤٠، ٣٤٧)، والبيهقي في السنن الكبرى (٩/ ٣٢٤)، والطيالسي في مسنده (ص ٣٤١: ٢٦٢٢)، والحميدي في مسنده (١/ ٢٢٥: ٤٨٢)، وأبو يعلى في مسنده (٤/ ٢٢٣: ٢٣٣٥)، وعبد الرزاق في مصنفه (٤/ ٥٠٩ , ٥١٠: ٨٦٧١)، وابن سعد في الطبقات (١/ ٣٩٥، ٣٩٧)، وابن جرير في "تهذيب الآثار" القسم الأول من مسند عمر (١/ ٩٣: ٢٠١٤)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/ ٢٠٢)، وفي "شرح مشكل الآثار" (٨/ ٣٣٦: ٣٢٨٧)، وابن الجارود في المنتقى "غوث المكدود" (٣/ ١٧٨: ٨٩٤)، والبغوي في شرح السنة (١١/ ٢٣٨: ٢٨٠٠).
ويشهد له كذلك حديث أبي هريرة السابق من طريق عطاء عنه، وقد تقدم في تخريج الحديث رقم (٢٣٢٢).
ويشهد له كذلك الحديث الآتي بعده برقم (٢٣٢٤).
стр. 10357
٢٣٢٤ - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ يَزِيدَ الْأَصَمِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄، قَالَ: قَالَتْ مَيْمُونَةُ ﵂: لَا آكُلُ مِنْ لَحْمٍ لَمْ يَأْكُلْ مِنْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ".
стр. 10358
٢٣٢٤ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (٢/ ١١٧/ ٢) ونسبه إلى أحمد بن منيع.
قلت: هكذا أورده المصنف مختصرًا ونسبه إلى أحمد بن منيع في مسنده.
وقد رُوى الحديث مطولًا من هذه الطريق، أخرجه أحمد في المسند (١/ ٣٢٦)، قال: ثنا أسباط، ثنا أبو إسحاق -يعني الشيباني- عن يزيد بن الأصم، قال: أتيت ابن عباس فقلت: تزوج فلان فقرب إلينا طعامًا فأكلنا. ثم قرب إلينا ثلاث عشرة ضبًا فبين آكل وتارك، فقال بعض من عند ابن عباس: لا آكله ولا أحرمه ولا آمر به ولا أنهى عنه. فقال ابن عباس: بئس ما تقولون، مَا بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إلَّا محلًا ومحرمًا، قرب لرسول الله ﷺ فمد يده ليأكل منه فقالت ميمونة: يا رسول الله إنه لحم ضب فكف يده وقال: "هذا لحم لم آكله قط فكلوا"، فأكل الفضل بن عباس، وخالد بن الوليد وامرأة كانت معهم. وقالت ميمونة: لا آكل مما لَمْ يَأْكُلْ مِنْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ .
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٩/ ٣٢٣، ٣٢٤) كتاب الضحايا، باب ما جاء في الضب، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو صادق بن أبي الفوارس.
قالا: ثنا أبو العباس محمَّد بن يعقوب، ثنا الحسن بن عفان، ثنا أسباط بن محمَّد به نحوه.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/ ٢٠٢) باب أكل الضباب. وفي "شرح مشكل الآثار" (٨/ ٣٣٥، ٣٣٦) باب مشكل ما روي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ في الضباب مما يبح أكلها ومما يمنع منه (رقم ٣٢٨٦)، قال: حدّثنا محمَّد بن عمرو بن يونس، قال: حدثني أسباط بن محمَّد عن الشيباني به نحوه.
وتابع أسباط بن محمَّد في روايته مطولًا عن الشيباني كل من: =
стр. 10359
=
١ - علي بن مسهر.
٢ - عبد الواحد بن زياد.
٣ - عباد بن العوام.
١ - أما متابعة علي بن مسهر، فأخرجها أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه (٥/ ١٢٤) كتاب العقيقة باب (١٩) ما قالوا في أكل الضب (رقم ٢٤٣٤٨)، قال: حدّثنا علي بن مسهر عن الشيباني به نحوه.
ومن طريقه أخرجه مسلم في صحيحه (٣/ ١٥٤٥) كتاب (٣٤) الصيد والذبائح، باب (٧) إباحة الضب (رقم ١٩٤٨)، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ بِهِ نحوه.
٢ - وأما متابعة عبد الواحد بن زياد: فأخرجها أحمد في المسند (١/ ٢٩٤)، قال: ثنا يونس، ثنا عبد الواحد، ثنا سليمان الشيباني به نحوه.
وأخرجها ابن جرير الطبري في "تهذيب الآثار" القسم الأول من مسند عمر (١/ ٨٩: ٢٠٠٠)، قال: حدّثنا محمَّد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، حدّثنا عبد الواحد بن زياد به نحوه.
٣ - وأما متابعة عباد بن العوام: فأخرجها ابن سعد في الطبقات (١/ ٣٩٦)، قال: أخبرنا سعيد بن سليمان، أخبرنا عباد بن العوام عن الشيباني به نحوه. غير أنه لم يذكر قصة الزواج وإنما روى عن ابن عباس ما حدث عند خالته ميمونة.
стр. 10360
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد صحيح، والله أعلم.
стр. 10361
٢٣٢٥ - وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ (١) عَنْ حُصَيْنٍ رَجُلٍ مِنْ [بَنِي] (٢) فَزَارَةَ عَنْ سَمُرَةَ ﵁، قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ ﷺ أَعْرَابِيٌّ وَهُوَ يَخْطُبُ، فَقَطَعَ عَلَيْهِ خُطْبَتَهُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: كَيْفَ تَقُولُ فِي الضَّبِّ؟ قَالَ ﷺ : "إِنَّ أُمَّةً مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مُسِخَتْ فلا أدري أي الدواب مسخت".
стр. 10362
٢٣٣٥ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (٢/ ١١٧/ ٢)، وقال: "رواه أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَحْمَدُ بْنُ حنبل".
قلت: نسبه المصنف إلى أبي بكر بن أبي شيبة في مسنده , وأخرجه كذلك في مصنفه (٥/ ١٢٤) كتاب العقيقة باب (١٩) ما قالوا في الضب (رقم ٢٤٣٤٧)، قال: حدّثنا عفان، قال: حدّثنا أبو عوانة، قال: حدّثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ عَنْ حُصَيْنٍ رَجُلٍ من بني فزارة، عن سمرة بن جندب، قَالَ: "أَتَى النَّبِيَّ ﷺ أَعْرَابِيٌّ وَهُوَ يَخْطُبُ فَقَطَعَ عَلَيْهِ خُطْبَتَهُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! كَيْفَ تَقُولُ فِي الضَّبِّ؟ قال: إِنَّ أُمَّةً مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مُسِخَتْ، فَلَا أدرى أي الدواب مسخت".
هكذا قال في إسناده "حصين رجل من بني فزارة".
وأخرجه على هذا الوجه أحمد في المسند (٥/ ١٩)، قال: ثنا هشام بن عبد الملك، أنا أبو عوانة، وعفان، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ عَنْ حُصَيْنٍ رَجُلٍ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ به نحوه.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/ ١٩٧، ١٩٨) باب أكل الضباب.
وفي "شرح مشكل الآثار" (٨/ ٣٣٢) باب بيان مشكل ما روي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ . =
стр. 10363
= في الضباب مما يبيح أكلها ومما يمنع منه (رقم ٣٢٨٢)، قال: حدّثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: حدّثنا أبو الوليد وعفان. قالا حدّثنا أبو عوانة، قال: حدّثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ عَنْ حُصَيْنٍ رَجُلٍ من بني فزارة به نحوه.
وأخرجه ابن جرير الطبري في "تهذيب الآثار" القسم الأول من مسند عمر (١/ ١٠٣، ١٠٤: ٢٠٦٣)، قال: حدّثنا محمَّد بن العلاء، حدّثنا يعلي بن منصور عن أبي عوانة، عن عبد الملك ابن عمير، عن حصين به نحوه.
هكذا أخرجه بدون قوله "رجل من بني فزارة" وقد ورد التصريح باسم "حصين" كاملًا على وجهين:
الوجه الأول: "حصين بن قبيصة"
أخرجه أحمد في المسند (٥/ ١٩)، قال: ثنا حسن بن موسى، ثنا شيبان.
وأخرجه أحمد كذلك في المسند (٥/ ٢١)، قال: ثنا زكريا ابن عدي أنا عبيد الله.
وابن جرير في تهذيب الآثار (١/ ١٠٤: ٢٠٦٤)، قال: حدّثنا أبو كريب حدّثنا زكريا ابن عدي، حدّثنا عبيد الله بن عمرو.
والطبراني في الكبير (٧/ ٢٢٣: ٦٧٨٨)، قال: حدّثنا العباس بن الفضل الأشعاطي، ثنا أبو الوليد الطيالسي، ثنا أبو عوانة، وثنا أبو الزنباع روح بن الفرح المصري، ثنا عمرو بن خالد الحراني، ثنا عبيد الله بن عمرو ثلاثتهم "شيبان، وعبيد الله بن عمرو، وأبو عوانة" قالوا: عن عبد الملك ابن عمير، عن حصين بن قبيصة.
الوجه الثاني: "حصين بن أبي الحر"
أخرجه البزّار في مسنده "كشف الأستار" (٢/ ٦٥، ٦٦) أبواب الصيد، باب ما جاء في الضب (رقم ١٢١٦)، قال: حدّثنا أبو كامل، ومحمد بن عبد الملك قالا: ثنا أبو عوانة.
وأخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ٢٢٤: ٦٧٩٠)، قال: حدّثنا أحمد بن =
стр. 10364
= القاسم بن مساور، ثنا عفان، ثنا أبو عوانة.
وأخرجه كذلك (برقم ٦٧٨٩)، قال: حدّثنا أحمد بن زهير التستري، ثنا محمَّد بْنُ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامَةَ، ثنا عُبَيْدُ الله بن موسى، ثنا شيبان.
كلاهما "أبو عوانة، وشيبان" قالا: عن عبد الملك بن عمير، عن حصين بن أبي الحر به نحوه إلَّا أن في رواية البزّار زيادة.
قال الهيثمي في المجمع (٤/ ٣٧): "رواه البزّار، والطبراني في الكبير، والأوسط , ورجال البزّار ثقات". قلت: ولم أجده في "مجمع البحرين".
стр. 10365
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد رجاله ثقات لكن يشكل عليه أن رواية أبي عوانة عن عبد الملك بن عمير لم تتميز هل هي من رواية القدماء عنه أم أنها بعد أن أصابه بعض التغيّر، لكن هذا الإشكال يزول بمتابعة غير أبي عوانة له كما مضى في تخريجه.
ويشكل عليه أيضًا ما يُخشى من تدليس عبد الملك بن عمير وهو قد رواه معنعنًا.
ولكن يشهد له:
١ - حديث أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁، قَالَ: قال رجل: يا رسول الله: إنا بأرض مضبة فما تأمرنا؟ أو فما تفتينا؟ قال: "ذكر لي أن أمة من بني إسرائيل مسخت". فلم يأمر ولم ينه.
أخرجه مسلم في صحيحه (٣/ ١٥٤٦: ١٩٥١)، وابن ماجه في سننه (٢/ ١٠٧٩: ٣٢٤٠)، وأحمد في المسند (٣/ ٦٢)، والبيهقي في السنن الكبرى (٩/ ٣٢٤، ٣٢٥)، والطيالسي في مسنده (ص ٢٨٦: ٢١٥٣)، وابن أبي شيبة في مصنفه (٥/ ١٢٣: ٢٤٣٤٣)، وابن جرير في "تهذيب الآثار" القسم الأول من مسند عمر (١/ ١٠٣: ٢٠٦١)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/ ١٩٨)، وفي "شرح مشكل الآثار" (٨/ ٣٣٣: ٣٢٨٣).
٢ - حديث البراء بن عازب الآتي برقم (٢٣٢٦).