стр. 15401
٣٣٦٨ - [٢] تابعه [سيف] (١) بْنُ الْحَجَّاجِ الْكُوفِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْعَلَاءِ.
* ويحيى ضعيف جدًا.
← Книги сунны
Книги сунны · id 37618
المطالب العالية محققا
ابن حجر العسقلاني
Полный текст (21 641 стр.). Показаны 15401–15440 · переход к 15406.
стр. 15402
٣٣٦٨ - [٢] الحكم عليه:
موضوع، وانظر تخريجه والحكم عليه مفصلًا في الطريق السابقة برقم (١).
стр. 15403
تخريجه:
هو في الدعاء للطبراني (٢/ ١١٧١)،
ولفظه: "أمان لأمتي إذا ركبوا الفلك أن يقولوا: بسم الله المالك الرحمن ﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ..﴾ إلى آخر الآية، ﴿بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (٤١)﴾ ".
стр. 15404
١٧ - بَابُ مَا يُرَدُّ بِالدُّعَاءِ مِنَ الْبَلَاءِ
٣٣٦٩ - [١] قَالَ إسحاق: أخبرنا شَبابة بن سَوَّار أبو عَمرو المدايني، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ المُلَيكي عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ﵁ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ (١) قَالَ: "لَا يَنْفَعُ حَذَرٌ مِنْ قَدَرٍ وَلَكِنَّ الدُّعَاءَ يَرُدُّ".
* المُلَيكي ضَعِيفٌ، وَمَكْحُولٌ لَمْ يَسْمَعْ من معاذ ﵁.
[٢] وَقَدْ (٢) رَوَاهُ أَحْمَدُ مِنْ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنِ ابْنُ أَبِي حُسَيْنٍ، عَنْ شَهْر بْنِ حَوْشَب، عن معاذ ﵁ بلفظ آخر (٣).
стр. 15405
٣٣٦٩ - الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف، فيه علتان:
١ - عبد الرحمن بن أبي بكر، وهو ضعيف.
٢ - الانقطاع، فمكحول لم يسمع من معاذ ﵁.
وقد نبه الحافظ ﵀ على هاتين العلتين هنا في المطالب.
وذكره البوصيري في الإتحاف -خ- (٣/ ١٤ أ) مختصر، ثم قال: رواه أبو يعلى الموصلي، واللفظ له، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه.
стр. 15406
تخريجه:
أخرجه القُضاعي في مسند الشهاب (٢/ ٥٠) من طريق قُرْدوس الأشعري، نا عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مُلَيكة، به، بمعناه، ووقع في سنده: عن مكحول، وشَهْر بن حَوْشَب.
ولفظه: "لن ينفع حذر من قدر، ولكن الدعاء لينفع مما نزل ومما لم ينزل، فعليكم عباد الله بالدعاء".
وهذا الحديث مداره على عبد الله بن عبد، الرحمن بن أبي حسين، واختلف عنه، كما يلي:
١ - فرواه عبد الرحمن بن أبي بكر المُلَيكي عنه، عن مكحول، عن معاذ، كما تقدم.
٢ - ورواه المُلَيكي أيضًا عنه، عن مكحول، عن شَهْر بن حَوْشَب، عن معاذ بن جبل.
أخرجه البيهقي في القدر (ص ١٤٤)، والشجري في الأمالي (١/ ٢٤٠)، كلاهما: من طريق ابن أبي فُدَيك عن عبد الرحمن بن أبي بكر، به بلفظ قريب من لفظ القُضاعي.
٣ - ورواه إسماعيل بن عياش عنه، عن شَهْر بن حَوْشَب، عن معاذ بن جبل. =
стр. 15407
= أخرجه أحمد (٥/ ٢٣٤)، وابنه عبد الله كلاهما: عن الحكم بن موسى، ومن طريقيهما: المقدسي في الترغيب في الدعاء (ص ١٢)، وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٠/ ١٠٣)، وفي الدعاء (٢/ ٨٠٠) من طريق سليمان بن عبد الرحمن، كلاهما: عن إسماعيل بن عياش، به بلفظ قريب من لفظ القُضاعي.
وقد ذكر الحافظ ﵀ هذا الوجه هنا في المطالب، وهو الطريق الثاني.
والوجه الأوّل طريق الباب هو الوجه الراجح؛ لأنه رواية محفوظة عن عبد الرحمن بن أبي بكر المُلَيكي، حيث رواها عنه شَبابة بن سَوَّار، وهو ثقة حافظ كما تقدم، وأما الوجه الثاني، فهو مرجوح؛ لأنه رواية غير محفوظة لعبد الرحمن بن أبي بكر المُلَيكي، حيث رواها عنه ابن أبي فُدَيك، وهو صدوق (التقريب ص ٤٦٨)، وكذلك الوجه الثالث مرجوح أيضًا؛ لأنه من رواية إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ المكي، وإسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن غير الشاميين، والله تعالى أعلم.
ويشهد لهذا الحديث ما رُوي عن عائشة، وأبي هريرة، وسلمان، وثوبان، وابن عمر، وأنس ﵃ كما يلي:
١ - حديث عائشة: أخرجه البزّار: كما في الكشف (٣/ ٢٩) واللفظ له، والطبراني في الأوسط (٣/ ٢٤٢)، وابن عَدي (٣/ ٢١٣)، والحاكم (١/ ٤٩٢)، وعنه البيهقي في القدر (ص ١٤٣)، وأخرجه الصيداوي في معجم الشيوخ (ص ١٠٥)، والخطيب في تاريخ بغداد (٨/ ٤٥٣)، ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٣٥٩) من طريق زكريا بن منظور، حدثني عطاف عن هشام، عن أبيه، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "لا ينفع حذر من قدر، والدعاء ينفع أحسبه قال: ما لم ينزل القدر، وإن الدعاء ليلقى البلاء، فيعتلجان إلى يوم القيامة".
قال البزّار: لا نعلمه عن النبي ﷺ إلَّا بهذا الإسناد.
قلت: قد رُوي بهذا اللفظ عن أبي هريرة، وسيأتي ذكره قريبًا إن شاء الله وممن =
стр. 15408
= أخرجه البزّار نفسه؟!.
وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن هشام إلَّا عطاف، ولا عن عطاف إلَّا زكريا، تفرد به الحَجَبي.
قلت: لم يتفرد به الحَجَبي، ورواه عن هشام غير عطاف، كما سيأتي.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وتعقَّبه الذهبي في التلخيص، والحافظ في التلخيص الحبير (٤/ ١٢١) بأن زكريا بن منظور أحد رجاله، وهو مجمع على ضعَّفه.
وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح.
وذكره الهيثمي في المجمع (١٠/ ١٤٦)، ثم قال: رواه الطبراني في الأوسط، والبزار بنحوه، وفيه زكريا بن منظور، وثَّقه أحمد بن صالح المصري، وضعّفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات.
وقوله: "يعتلجان" أي: يتصارعان. (النهاية ٣/ ٢٨٦).
قلت: وهذا الحديث بهذا الإسناد ضعيف، فيه عطاف، بتشديد الطاء، هو ابن خالد، وهو صدوق يهم، وفيه زكريا بن منظور، وهو ضعيف (التقريب ص ٣٩٣، ٢١٦).
وقد رُوي عن زكريا بن منظور، عن فُليح بن سليمان، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا بلفظ قريب، أخرجه المقدسي في الترغيب في الدعاء (ص ١٤).
وفُليح هذا صدوق كثير الخطا (التقريب ص ٤٤٨).
٢ - حديث أبي هريرة: أخرجه البزّار: كما في الكشف (٣/ ٢٩، ٤/ ٣٧) واللفظ له، والمقدسي في الترغيب في الدعاء (ص ١٢)، كلاهما: من طريق إبراهيم بن خُثيم بن عراك بن مالك عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "لا ينفع حذر من قدر، والدعاء ينفع ما لم ينزل القضاء، وإن البلاء والدعاء ليلتقيان بين السماء والأرض، فيعتلجان إلى يوم القيامة". =
стр. 15409
= قال البزّار: لا نعلمه عن أبي هريرة مرفوعًا إلَّا بهذا الإسناد.
وذكره الهيثمي في المجمع (٧/ ٢٠٩)، ثم قال: رواه البزّار، وفيه إبراهيم بن خُثيم، وهو متروك.
٣ - حديث سلمان: أخرجه الترمذي (٤/ ٣٩٠) واللفظ له، والطحاوي في مشكل الآثار (٤/ ١٦٩)، والطبراني في الكبير (٦/ ٢٥١)، وفي الدعاء (٢/ ٧٩٩)، والقُضاعي في مسند الشهاب (٢/ ٣٦) من طريقين، كلهم: من طريق يحيى بن الضّريس عن أبي مَودود، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النَّهْدي، عَنْ سَلْمَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "لا يرد القضاء إلَّا الدعاء، ولا يزيد في العمر إلَّا البر".
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب ... وأبو مَودود، اثنان، أحدهما يقال له فِضة، وهو الذي روى هذا الحديث، اسمه فِضة: بصري، والآخر: عبد العزيز بن أبي سليمان، أحدهما بصري، والآخر مدني، وكانا في عصر واحد.
وقال الطحاوي: هو -يعني أبا مَودود- عبد العزيز بن أبي سليمان مولى هُذيل، وهو عند أهل الحديث ثقة، وهو من أهل البصرة، وهو خلاف أبي مَودود المدني.
قلت: قد وهم الطحاوي ﵀ في الرجل، والصواب ما قاله الإمام الترمذي؛ لأنّ فِضة هو الذي يروي عن سليمان التيمي، وعنه يحيى بن الضَّريس، أما الآخر، فلم أجدهم نَصُّوا على أنه روى عن سليمان التيمي، ولا عنه ابن الضَّريس (انظر تهذيب الكمال -خ- (٣/ ١٦٥١)، وبهذا يكون هذا الحديث بهذا الإسناد ضعيفًا؛ لوجود أبي مَودود فِضة البصري، قال الحافظ: فيه لين. (التقريب ص ٤٤٧).
٤ - حديث ثوبان: أخرجه وكيع (٣/ ٧١١) واللفظ له، وعنه أحمد (٥/ ٢٧٧، ٢٨٢)، ومن طريقه كل من ابن ماجه (١/ ٣٥)، وابن حبّان: كما في =
стр. 15410
= الإحسان (٢/ ١١٦)، وأخرجه الطحاوي في مشكل الآثار (٤/ ١٦٩) من طريق إبراهيم، والحاكم (١/ ٤٩٣) من طريق قُبيصة بن عقبة، وأبي حذيفة، والقُضاعي في مسند الشهاب (٢/ ٣٥) من طريق خالد بن يزيد خمستهم: عن سفيان، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى، عَنْ عَبْدِ الله بن أبي الجَعْد، عن ثوبان قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "ما يزيد في العمر إلَّا البر، وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه، ولا يرد القدر إلَّا الدعاء".
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي في التلخيص.
قلت: سنده ضعيف، فيه عبد الله بن أبي الجَعْد، قال الحافظ: مقبول. (التقريب ص ٢٩٨).
٥ - حديث ابن عمر: أخرجه الترمذي (٥/ ٥١٥) واللفظ له، والحاكم (١/ ٤٩٣)، وعنه البيهقي في القدر (ص ١٤٤) من طريق عبد الرحمن بن أبي بكر القرشي المُلَيكي عن موسى بن عقبة، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رسول الله ﷺ : " ... أن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، فعليكم عباد الله بالدعاء".
قال الترمذي: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلَّا من حديث عبد الرحمن بن أبي بكر القرشي، وهو ضعيف في الحديث، ضعَّفه بعض أهل العلم من قبل حفظه.
وسكت الحاكم، وتعقَّبه الذهبي بقوله: عبد الرحمن واه.
٦ - حديث أنس: أخرجه الطبراني في الدعاء (٢/ ٧٩٨) من طريق أبي إسحاق عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أَبِي بْنِ مَالِكٍ ﵁، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "ادعوا، فإن الدعاء يرد القضاء".
وسنده ضعيف؛ لعنعنة أبي إسحاق، وهو السَّبيعي، وهو مدلس. (انظر طبقات =
стр. 15411
= المدلسين ص ٤٢).
وأخرجه المقدسي في الترغيب في الدعاء (ص ١٣) من طريق كثير بن عبد الله أبي هاشم قال: سمعت أنس ابن مَالِكٍ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "يا بني، أكثر من الدعاء فإن الدعاء يرد القضاء المبرم".
وإسناده ضعيف أيضًا؛ لوجود كثير بن عبد الله. (انظر المغني ٢/ ٥٣٠).
وبمجموع ما سبق، يرتقي حديث الباب إلى مرتبة الحسن لغيره، والله الموفق، لا إله غيره.
стр. 15412
٣٣٧٠ - وَقَالَ إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، ثنا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ قَالَ: "لَا بَأْسَ أَنْ تُؤَمِّنَ عَلَى دُعَاءِ الرَّاهِبِ إِذَا دَعَا لَكَ، وَقَالَ: إنهم مستجاب (١) لَهُمْ فِينَا، وَلَا يُسْتَجَابُ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ".
стр. 15413
٣٣٧٠ - الحكم عليه:
هذا إسناد مقطوع، رجاله كلهم ثقات.
وذكره البوصيري في الإِتحاف -خ- (٣/ ١٤ ب) مختصر، ثم قال: رواه إسحاق بن راهويه بسند صحيح.
стр. 15414
تخريجه:
هو في مسند إسحاق (٣/ ٩٦٩).
وأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٤٣٠) قال: حدّثنا عيسى بن يونس، به بلفظ قريب.
ولفظه: "لا بأس أن يؤمن المسلم على دعاء الراهب"، فقال: "إِنَّهُمْ يُسْتَجَابُ لَهُمْ فِينَا، وَلَا يُسْتَجَابُ لَهُمْ في أنفسهم".
وأخرجه أبو نُعيم في الحلية (٦/ ٧٣) من طريق عقبة بن علقمة عن الأوزاعي، به بمعناه، وفي أوله قصة.
ولفظه: لقي حسان بن عطية راهبًا، فجعل الراهب يدعو له، وحسان يقول: "آمين"، فقالوا: يا أبا بكر، تؤمن على دعائه؟ قال: "أرجو أن يستجيب الله له فيَّ، ولا يستجيب له في نفسه".
стр. 15415
١٨ - باب دعاء المريض
٣٣٧١ - قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنيع: حَدَّثَنَا أَبُو [نَصْرٍ] (١)، ثنا عَامِرُ بْنُ يِسَافٍ عَنْ يَحْيَى، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ -قَالَ: " [أَلَا أُخْبِرُكَ] (٢) بِأَمْرٍ هُوَ حَقٌّ، مَنْ تَكَلَّمَ بِهِ فِي أَوَّلِ مَضْجَعِهِ فِي مَرَضِهِ، نَجَّاهُ الله تعالى من النار؟ " قال: بَلَى، بِأَبِي وَأُمِّي، قَالَ ﷺ : "اعْلَمْ أَنَّكَ إِذَا أَصْبَحْتَ لَمْ تُمْسِ (٣)، وَإِذَا أَمْسَيْتَ لَمْ تُصْبِحْ، وَإِنَّكَ (٤) إِذَا قُلْتَ ذَلِكَ فِي أَوَّلِ مَضْجَعِكَ مِنْ مَرَضِكَ، نَجَّاكَ الله تعالى به مِنَ النَّارِ، أَنْ تَقُولَ: لَا إِلَهَ إلَّا اللَّهُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ (٥) حَيٌّ لَا يَمُوتُ، سُبْحَانَ رَبِّ الْعِبَادِ وَالْبِلَادِ، الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ، اللَّهُ أَكْبَرُ، كِبْرِيَاءُ (٦) رَبِّنَا وَجَلَالُهُ وَقُدْرَتُهُ فِي كُلِّ مَكَانٍ، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ أَمْرَضْتَنِي لِقَبْضِ رُوحِي فِي مَرَضِي هَذَا، فَاجْعَلْ رُوحِي فِي أرواح من سبقت لهم منك الْحُسْنَى، فَإِنْ مُتَّ فِي مَرَضِكَ ذَلِكَ، فَإِلَى رضوان الله تعالى وَالْجَنَّةِ، وَإِنْ كُنْتَ قَدِ اقْتَرَفْتَ ذُنُوبًا، تَابَ الله عليك".
стр. 15416
٣٣٧١ - الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف؛ لإرسال الحسن البصري (انظر المراسيل ص ٣٤)، وفيه عامر بن يساف، وهو ضعيف.
وذكره المنذري في الترغيب (٤/ ٣٢٤)، وساق أول المتن، ثم قال: رواه ابن أبي الدنيا في كتاب المرض والكفارات، ولا يحضرني الآن إسناده.
وأخرجه الذهبي في السير (١١/ ٢٠٠) وساق أول المتن ثم قال: فذكر حديثًا منكرًا، وعامر ضعيف الحديث.
وقال العراقي: أخرجه ابن أبي الدنيا في الدعاء، وفي المرض والكفارات. (المغني مع الإحياء ٣/ ٢٤٥).
وذكره البوصيري في الإتحاف -خ- (٣/ ١٩ ب) مختصر، ثم قال: رواه أحمد بن مَنيع.
стр. 15417
تخريجه:
أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب المرض والكفارات (ص ١٢٩)، وابن عَدي (٥/ ٨٥) مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ محمَّد بْنِ عبد العزيز، كلاهما: عن أبي نصر التمَّار، به بلفظ قريب.
ولفظ ابن أبي الدنيا: "يا أبا هريرة، أفلا أُخْبِرُكَ بِأَمْرٍ هُوَ حَقٌّ، مَنْ تَكَلَّمَ بِهِ في أول مضجعه من مرضه، نجاه الله به من النار؟ قال: قلت: بلى، بأبي وأمي، قال: "فاعلم أَنَّكَ إِذَا أَصْبَحْتَ لَمْ تُمْسِ، وَإِذَا أَمْسَيْتَ لم تصبح، فإنك إِذَا قُلْتَ ذَلِكَ فِي أَوَّلِ مَضْجَعِكَ مِنْ مرضك، نجاك الله من النار، تقول: لا إله إلا الله، يحيى وَهُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ، سُبْحَانَ رَبِّ الْعِبَادِ والبلاد، والحمد لله كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ، الله أكبر كبيرًا، كبرياء ربنا وجلاله وقدرته بكل مكان، اللهم إن أنت أمرضتني لتقبض =
стр. 15418
= رُوحِي فِي مَرَضِي هَذَا، فَاجْعَلْ رُوحِي فِي أرواح من سبقت له منا الحسنى، وباعدني من النار كما باعدت أولئك الذين سبقت لهم منا الحسنى"، قال: "فَإِنْ مُتَّ فِي مَرَضِكَ ذَلِكَ، فَإِلَى رِضْوَانِ اللَّهِ وَالْجَنَّةِ، وَإِنْ كُنْتَ قَدِ اقْتَرَفْتَ ذُنُوبًا، تاب الله عليك".
وأخرجه ابن السُّنِّي في عمل اليوم والليلة (ص ١٩٣)، والذهبي في السير (١٤/ ٢٠٠)، كلاهما: من طريق محمَّد بن موسى الجُرَشي، ثنا عامر بن يساف به، بلفظ قريب، وذكر الذهبي أوله، ثم قال: فذكر حديثًا منكرًا، وعامر ضعيف الحديث.
ويشهد له حديث أنس ﵁ أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب المرض والكفارات (ص ١٢٠) من طريق مَخلَد بن مروان اليَحْمَدي، حدّثنا يحيى الأعرج عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قال: علّم جبريل رسول الله ﷺ وعلّمه رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَبَا هريرة، وكان مريضًا، فقال: فذكره بنحوه.
وفي إسناده مَخْلَد بن مروان اليَحْمَدي، وشيخه يحيى الأعرج، لم أقف لهما على ترجمة.
стр. 15419
١٩ - باب أفضل الدعاء
٣٣٧٢ - قَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ، ثنا أَبُو عُبيدة، ثنا عُمَرُ قَالَ: سَمِعْتُ الْفَضْلَ بْنَ ثور يقول: حدثني فلان أن نبي الله تعالى ﷺ قَالَ: "مَا قِيلَ ولم يقل أحد (١) قَبْلُ كَلِمَةً هِيَ أَفْضَلُ مَنْ لَا إِلَهَ إلَّا اللَّهُ، وَلَا سَأَلَ السَّائِلُونَ مِنْ رَبِّهِمْ شيئًا أفضل من المغفرة".
стр. 15420
٣٣٧٢ - الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد، فيه الفضل بن ثور لم أقف له على ترجمة، وفيه إبهام شيخه، وفيه عمر، لعله ابن سُلَيط الهُذَلي، وهو مجهول.
وذكره البوصيري في الإتحاف -خ- (٣/ ١٩ أ)، مختصر، ونسبه لأبي يعلى، وسكت عليه.
стр. 15421
تخريجه:
لم أجد من أخرجه سوى المصنِّف، لكن يشهد لمعناه حديث أَبِي بَكْرٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "عَلَيْكُمْ بِلَا إِلَهَ إلَّا اللَّهُ، وَالِاسْتِغْفَارُ، فَأَكْثِرُوا مِنْهُمَا، فَإِنَّ إِبْلِيسَ قَالَ: أَهْلَكْتُ النَّاسَ بِالذُّنُوبِ، فَأَهْلَكُونِي بِلَا إِلَهَ إلَّا اللَّهُ، والاستغفار، فلما رأيت ذلك منهم، أهلكتهم بالأهواء، وهم يحسبون أنهم مهتدون".
أخرجه أبو يعلى بسند ضعيف جدًا، وقد ذكره الحافظ هنا في المطالب، وهو =
стр. 15422
= الحديث المتقدم برقم (٣٢٦١).
ويشهد لشطره الأوّل حديث جابر بن عبد الله: ﵄: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "أفضل الذكر: لا إله إلَّا الله، وأفضل الدعاء: الحمد لله".
أخرجه الترمذي (٥/ ٤٣١) وهذا لفظه، وابن ماجه (٢/ ١٢٤٩)، والنسائيُّ في عمل اليوم والليلة (ص ٤٨٠)، وابن حبّان كما في الإحسان (٢/ ١٠٤)، والحاكم (١/ ٤٩٨، ٥٠٣)، من طريق موسى بن إبراهيم بن كثير الأنصاري قال: سمعت طلحة بن خِراش قال: سمعت جابرًا به.
قال الترمذي: حديث غريب، لا نعرفه إلَّا من حديث موسى بن إبراهيم.
وقال الحاكم: حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص.
قلت: سنده ضعيف، فيه موسى بن إبراهيم الأنصاري، قال الحافظ: صدوق يخطئ. (التقريب ص ٥٤٩).
ويشهد لشطره الثاني حديث أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "ما سأل العباد شيئًا أفضل من أن يُغفر لهم ويعافيهم".
أخرجه البزّار كما في الكشف (٤/ ٥١)، من طريق موسى بن السائب عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الجَعْد، عَنْ أَبِي الدرداء، فذكره.
قال البزّار: لا نعلمه يُروى بهذا اللفظ إلَّا من هذا الوجه، وسالم لم يسمع من أبي الدرداء.
وذكره الهيثمي في المجمع (١٠/ ١٧٤)، ثم قال: رواه البزّار، ورجاله رجال الصحيح، غير موسى بن السائب، وهو ثقة.
قلت: إسناده ضعيف، لانقطاعه كما قال البزّار فسالم بن أبي الجَعْد لم يدرك أبا الدرداء ﵁ (انظر المراسيل ص ٨٠).
стр. 15423
стр. 15424
٢١ - بَابُ الزَّجْرِ عَنِ الدُّعَاءِ عَلَى النَّفْسِ وَالْوَلَدِ
٣٣٧٣ - قَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الجَعْد، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ (١)، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "لَا تَدْعُوا عَلَى أَوْلَادِكُمْ، أَنْ يُوَافِقَ ذلك (٢) إجابة من الله ".
стр. 15425
٣٣٧٣ - الحكم عليه:
هذا الحديث بهذا الإِسناد ضعيف لضعف عبد الله بن جعفر السَّعدي.
وذكره البوصيري في الإتحاف -خ- (٣/ ١٨/ ب) مختصر، ثم قال: رواه أبو يعلى، ورواه مسلم وغيره، من حديث جابر، وابن ماجه من حديث أم حَكيم.
стр. 15426
تخريجه:
أخرجه عن المصنِّف ابن عَدي (٤/ ١٧٧).
وأخرجه ابن عَدي أيضًا من طريق عبد الله بن مُطيع، وأبو نُعيم في أخبار أصبهان (٢/ ٣٣٣)، من طريق مسلمة بن عبد الرحمن البصري، كلاهما: عن عبد الله بن جعفر، به، بلفظ قريب.
ولفظ ابن عَدي: "لا تدعوا على أبنائكم، أن يوافق من الله إجابة". =
стр. 15427
= ويشهد له حديث عبادة بن الوليد، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "لَا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على خدمكم، ولا تدعوا على أموالكم، لا توافقوا من الله ﵎ ساعة نيل فيها عطاء، فيستجيب لكم".
أخرجه مسلم (٤/ ٢٣٠٤)، وأبو داود (٢/ ٨٨) وهذا لفظه، والبزار في مسنده كما في تفسير ابن كثير (٢/ ٤٢٣)، وابن حبّان كما في الإحسان (٧/ ٤٩٨).
قال أبو داود: هذ الحديث متصل الإسناد، فإن عبادة بن الوليد بن عبادة لقي جابرًا.
وقال البزّار: تفرد به عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري، لم يشاركه أحد فيه.
قلت: وبهذا الشاهد يرتقي حديث ابن عمر إلى الحسن لغيره، والله الموفق سبحانه ... لا رب ولا معبود سواه.
стр. 15428
الخاتمة
وبعد أن فرغت بعون الله وتوفيقه من إعداد هذا البحث الذي استغرق أكثر من سنتين متواصلا فيهما العمل، فلعله من المفيد أن أذكر هنا أبرز النتائج التي توصلت إليها أثناء رحلتي مع هذا القدر من كتاب "المطالب العالية" وهي كما يلي:
١ - معرفة قيمة هذا الكتاب من حيث حفظه لأصول كتب غالبها اليوم في عداد المفقود، كمسند مُسَدَّد والعَدَني وأحمد بن مَنيع، ولتضمنه لعدد ليس بالقليل من المتون المسندة الزائدة زيادة تامة على ما في الكتب الستة ومسند الإمام أحمد.
٢ - هذا الكتاب يؤكد على أن الحافظ ﵀ من خلال تمييزه لزوائد المسانيد التي على شرطه، من الأفذاذ القلائل الذين كانوا يتمتعون بدراية واسعة وإحاطة كبيرة في شتى علوم الحديث، فهو إمام المتأخرين في كل فن من فنونه، فجزاه الله تعالى عن الإِسلام والمسلمين خير الجزاء وأوفره.
٣ - وقوف القارئ على دقة تبويب الحافظ ﵀ لهذا الكتاب، وحسن تسلسل أحاديث الباب أثناء عرضه لها.
стр. 15429
٤ - أهمية نقل الأحاديث بأسانيدها من مصادرها.
٥ - تحقيق هذا القدر من الكتاب تحقيقًا علميًا وبيان درجات أحاديثه في الغالب.
٦ - أهمية مسند مُسَدَّد لكثرة أحاديثه وارتفاع نسبة الصحيح فيها.
٧ - قلة الزوائد في مسند الطيالسي والحُميدي، وكثرتها في مسند أبي يعلى الموصلي.
٨ - كثرة الضعيف والموضوع في مسند الحارث.
٩ - أهمية القيام بتحقيق كتب الحديث والرجال المطبوعة طباعة غير محققة وذلك لما فيها من الأخطاء الكثيرة.
وفي الختام أسال الله الكريم أن ينزل بركاته ورحمته على الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني، وأن يحشرنا وإياه في زمرة عباده الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، كما أسأله -جلت قدرته- أن يجعل هذا العمل خالصًا لوجهه الكريم، وأن ينفع به، وأن يغفر لي زلاتي، وأن يلهمني الرشد والصواب، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
وسبحانك اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إلَّا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
• • •
стр. 15430
فهرس المصادر والمراجع
(أ) فهرس المصادر والمراجع المخطوطة والرسائل الجامعية:
١ - إتحاف الخيرة المهرة بأطراف المسانيد العشرة (المختصرة)؛ للحافظ أحمد بن أبي بكر البوصيري (ت ٨٤٠ هـ)، من مخطوطات جامعة الكويت، ومنها صورة في المكتبة المركزية بجامعة الإمام محمَّد بن سعود الإِسلامية برقم (٨١٤١، ٨١٤٣).
٢ - إتحاف الخيرة المهرة (المسندة)؛ من مخطوطات المكتبة الأزهرية، ومنها صورة في المكتبة المركزية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإِسلامية.
٣ - إتحاف الخيرة المهرة (المسندة، فلم)؛ من محفوظات المكتبة المركزية بجامعة الإمام محمَّد بن سعود الإِسلامية.
٤ - الأحكام الشرعية الكبرى؛ لأبي محمَّد عبد الحق بن عبد الرحمن الإِشبيلي (ت ٥٨١ هـ)، تحقيق: مهيب بن صالح بن عبد الرحمن، ونال به درجة الدكتوراه من جامعة الإمام محمَّد بن سعود الإِسلامية، كلية أصول الدين ١٤٠٨ هـ.
стр. 15431
٥ - أطراف الأفراد والغرائب للدراقطني؛ للحافظ محمَّد بن طاهر القيسراني (ت ٥٠٧ هـ)، تحقيق: د. محمَّد نور المراغي، ونال به درجة الدكتوراه من جامعة الإمام محمد بن سعود الإِسلامية، كلية أصول الدين ١٤٠٧ هـ.
٦ - أطراف الأفراد والغرائب للدارقطني؛ للحافظ محمَّد بن طاهر القيسراني (ت ٥٠٧ هـ)، تحقيق: د. عبد الله بن ناصر الشقاري، ونال به درجة الدكتوراه من جامعة الإمام محمَّد بن سعود الإِسلامية، كلية أصول الدين ١٤٠٩ هـ.
٧ - اعتلال القلوب؛ لمحمد بن جعفر الخرائطي (ت ٣٢٧ هـ)، نسخة الخزانة العامة بالرباط، ومنها صورة في مكتبة الجامعة الإِسلامية برقم (١٨٧٠ م).
٨ - بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث؛ لعلي بن أبي بكر الهيثمي (ت ٨٠٧ هـ)، تحقيق: د. حسين أحمد الباكري، ونال به درجة الدكتوراه من الجامعة الإِسلامية بالمدينة المنورة ١٤٠٥ هـ.
٩ - بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام؛ لأبي الحسن علي بن محمَّد بن القطان (ت ٦٢٨ هـ)، نسخة دار الكتب المصرية، ومنها صورة في خزانة الباحث: الدكتور عبد الله دمفو.
١٠ - تاريخ دمشق؛ للحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر (ت ٥٧١ هـ)، نسخة المكتبة الظاهرية، صورتها مكتبة الدار، المدينة المنورة.
١١ - الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك؛ لأبي حفص عمر بن أحمد بن شاهين (ت ٣٨٥ هـ)، نسخة المكتبة المحمودية الملحقة
стр. 15432
-حاليًا- بمكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة ضمن مجموع برقم (٢٧٠٤)، من (ق ٢٥٨ أ) إلي (ق ٣٢٨ أ).
١٢ - تهذيب الكمال في أسماء الرجال؛ ليوسف بن عبد الرحمن المِزِّي (ت ٧٤٢ هـ)، نسخة دار الكتب المصرية، صورتها دار المأمون للتراث، دمشق.
١٣ - جُمان الدرر بترجمة شيخ الإِسلام ابن حجر؛ لابن خليل عبد الله بن أحمد الدمشقي، نسخة المكتبة المركزية بجامعة إلإمام محمَّد بن سعود الإِسلامية، محفوظة تحت رقم (١٣٧٩ خ).
١٤ - الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإِسلام ابن حجر؛ للسخاوي محمَّد بن عبد الرحمن (ت ٩٠٢ هـ)، نسخة دار الكتب المصرية، ومنها صورة في المكتبة المركزية بجامعة الإمام محمَّد بن سعود الإِسلامية، محفوظة تحت رقم (٥٠٥ ف).
١٥ - الدعوات الكبير؛ لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت ٤٥٨ هـ)، نسخة المكتبة الآصفية حيدر آباد برقم (٣١٦٣ فلم)، ومصورتها من محفوظات خزانة الباحث: الدكتور عبد الله دمفو.
١٦ - السنن الواردة في الفتن؛ لأبي عَمرو عثمان بن سعيد الداني القرطبي (ت ٤٤٤ هـ)، نسخة المكتبة المركزية بجامعة الإمام محمَّد بن سعود الإِسلامية، محفوظة تحت رقم (٢١٢٥).
١٧ - السنن الواردة في الفتن؛ لأبي عَمرو الداني (ت ٤٤٤ هـ)، تحقيق: د. رضا محمَّد إدريس، ونال به درجة الدكتوراه من الجامعة الإِسلامية، المدينة المنورة ١٤٠٩ هـ.
стр. 15433
١٨ - العلل الواردة في الأحاديث النبوية؛ لأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني (ت ٣٨٥ هـ)، نسخة دار الكتب المصرية برقم (٣٩٤)، وعندي صورة منها.
١٩ - الفتن؛ لأبي عبد الله نُعيم بن حمَّاد المروزي (ت ٢٨٨ هـ)، نسخة المتحف البريطاني، ومنها صورة في مكتبة الدكتور عبد الله البراك.
٢٠ - القدر؛ لأحمد بن الحسين البيهقي (ت ٤٥٨ هـ)، تحقيق: أحمد بن صالح الصمعاني، ونال به درجة الماجستير من جامعة الإمام محمَّد بن سعود الإِسلامية، كلية أصول الدين ١٤٠٧ هـ.
٢١ - مجمع البحرين في زوائد المعجمين؛ للحافظ نورالدين علي بن أبي بكر الهيثمي (ت ٨٠٧ هـ)، نسخة مكتبة الحرم المكي الشريف برقم (٨١٢)، وعندي صورة منها.
٢٢ - المجمع المؤسس للمعجم المفهرس؛ للحافظ أحمد بن علي بن حجر (ت ٨٥٢ هـ)، نسخة المكتبة الأحمدية بحلب، ومنها صورة في المكتبة المركزية بجامعة الإِمام محمَّد بن سعود الإِسلامية برقم ٢٥٨٥، ٢٥٨٦خ).
٢٣ - المسند؛ لأبي يعلى أحمد بن علي (ت ٣٠٧ هـ)، تحقيق: د. فالح بن محمَّد الصغير، ونال به درجة الدكتوراه من جامعة الإمام محمَّد بن سعود الإِسلامية، كلية أصول الدين ١٤٠٦ هـ.
٢٤ - المسند؛ للهيثم بن كُليب الشاشي (ت ٣٣٥ هـ)، نسخة دار الكتب الظاهرية بدمشق، محفوظة تحت رقم (٢٧٧ حديث)، ومنها صورة في خزانة الباحث: الدكتور عبد الله دمفو.
стр. 15434
٢٥ - المعجم؛ لابن الأعرابي أحمد بن محمَّد (ت ٣٤١ هـ)، نسخة دار الكتب الظاهرية بدمشق، محفوظة تحت رقم (٢٨٠ حديث)، ومنها صورة في خزانة الباحث: الدكتور عبد الله دمفو.
٢٦ - معجم الصحابة؛ لابن قانع عبد الباقي بن قانع (ت ٣٥١ هـ)، نسخة مكتبة كوبريلي، ومنها صورة في خزانة الباحث: الدكتور عبد الله دمفو.
٢٧ - معرفة الصحابة؛ لأبي نُعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني (ت٤٣٠ هـ)، نسخة مكتبة طوبقبو أحمد الثالث بتركيا تحت رقم (١/ ٤٩٧)، ومنها صورة في خزانة الباحث: الدكتور عبد الله دمفو.
٢٨ - المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية؛ للحافظ أحمد بن علي بن حجر (ت ٨٥٢ هـ)، تحقيق: الدكتور عبد الله بن عبد المحسن العلي التويجري، ونال به درجة الماجستير من جامعة الإِمام محمَّد بن سعود الإِسلامية، كلية أصول الدين ١٤٠٩ هـ.
٢٩ - المقصد العلي في زوائد مسند أبي يعلى الموصلي؛ لعلي بن أبي بكر الهيثمي (ت ٨٠٧ هـ)، نسخة مكتبة سليم آغا، تركيا برقم (١/ ٢٣٣)، ومنها صورة في خزانة شيخنا الفاضل محمود بن أحمد ميرة.
(ب) فهرس المصادر والمراجع المطبوعة:
١ - القرآن الكريم.
٢ - الآحاد والمثاني؛ لأبي بكر أحمد بن عَمرو بن أبي عاصم (ت ٢٨٧ هـ)، تحقيق: د. باسم الجوابرة، الناشر: دار الراية، الرياض، الطبعة الأولى ١٤١١ هـ.
стр. 15435
٣ - الآداب؛ لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت ٤٥٨ هـ)، تحقيق: محمَّد عبد القادر عطا، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٦ هـ.
٤ - آداب الصحبة؛ لأبي عبد الرحمن السُّلمي (ت ٤١٢ هـ)، تحقيق: مجدي فتحي السيد، الناشر: دار الصحابة للتراث، طنطا، الطبعة الأولى ١٤١٠هـ.
٥ - الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير؛ لأبي عبد الله الحسين بن إبراهيم الجوزقاني الهمذاني (ت ٥٤٣ هـ)، تحقيق: د. عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي، الناشر: المطبعة السلفية، الهند، الطبعة الأولى ١٤٠٤ هـ.
٦ - الأحاديث المختارة؛ لأبي عبد الله محمَّد بن عبد الواحد المقدسي (ت ٦٤٣ هـ)، تحقيق: الدكتور عبد الملك بن عبد الله بن دهيش، الناشر: مكتبة النهضة الحديثة، مكة المكرمة، الطبعة الأولى ١٤١١هـ.
٧ - الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان؛ ترتيب الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي (ت ٧٣٩ هـ)، قدَّم له وضبط نصّه: كمال يوسف الحوت، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٧ هـ.
٨ - إحياء علوم الدين؛ لأبي حامد محمَّد بن محمَّد الغزالي (ت ٥٠٥ هـ)، وبذيله المغني عن حمل الأسفار في الأسفار؛ للعراقي، الناشر: دار المعرفة، بيروت، ١٤٠٢ هـ.
٩ - أخبار القضاة؛ لوكيع محمَّد بن خلف بن حيان (ت ٣٠٦ هـ)، الناشر: عالم الكتب، بيروت.
стр. 15436
١٠ - أخلاق النبي ﷺ وآدابه؛ لأبي محمَّد عبد الله بن حيان الأصبهاني، المعروف بأبي الشيخ (ت ٣٦٩ هـ)، تحقيق: د. السيد الجميلي، الناشر: دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الثانية ١٤٠٦ هـ.
١١ - أدب الإملاء والاستملاء؛ لأبي سعد عبد الكريم بن محمَّد السمعاني (ت ٥٦٢ هـ)، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت.
١٢ - الأدب المفرد؛ للإمام أبي عبد الله محمَّد بن إسماعيل البخاريُّ (ت ٢٥٦ هـ)، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٦ هـ.
١٣ - الأذكار؛ لأبي زكريا يحيى بن شرف النوويّ (ت ٦٧٦ هـ)، تحقيق: عبد القادر الأرناؤوط، الناشر؛ دار الهدى، الرياض، الطبعة الثالثة ١٤١٠ هـ.
١٤ - أربعون حديثًا لأربعين شيخًا من أربعين بلدة؛ لأبي القاسم علي بن الحسن، المعروف بابن عساكر (ت ٥٧١ هـ)، تحقيق: مصطفى عاشور، الناشر: مكتبة القرآن، القاهرة.
١٥ - الأربعون الصغرى المخرجة في أحوال عباد الله تعالى وأخلاقهم؛ لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت ٤٥٨ هـ)، تحقيق: محمَّد سعيد زغلول، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٧ هـ.
١٦ - الأربعون في الحث على الجهاد؛ لأبي القاسم علي بن الحسن ابن عساكر (ت ٥٧١ هـ)، تحقيق: عبد الله بن يوسف، الناشر: دار الخلفاء للكتاب الإِسلامي، الكويت، الطبعة الأولى ١٤٠٤ هـ.
стр. 15437
١٧ - الأربعون الودعانية الموضوعة؛ جمع القاضي محمَّد بن علي بن ودعان المصولي (ت ٤٩٤ هـ)، تحقيق: علي حسن عبد الحميد، الناشر: المكتب الإِسلامي، بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٧ هـ.
١٨ - إرشاد طلاب الحقائق إلى معرفة سنن خير الخلائق؛ لأبي زكريا يحيى بن شرف النوويّ (ت ٦٧٦ هـ)، تحقيق: عبد الباري فتح الله السلفي، الناشر: دار البشائر الإِسلامية، بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ.
١٩ - الإرشاد في معرفة علماء الحديث؛ لأبي يعلى الخليل بن عبد الله القزويني (ت ٤٤٦ هـ)، تحقيق: د. محمَّد سعيد إدريس، الناشر: مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الأولى ١٤٠٩ هـ.
٢٠ - إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل؛ لمحمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإِسلامي، بيروت، الطبعة الأولى ١٣٩٩ هـ.
٢١ - أسباب النزول؛ لأبي الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري (ت ٤٦٨ هـ)، تحقيق: أحمد صقر، الناشر: دار القبلة، جدة، وعلوم القرآن، بيروت، الطبعة الثالثة ١٤٠٧ هـ.
٢٢ - الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى؛ لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر (ت ٤٦٣ هـ)، تحقيق: د. عبد الله مرحول السوالمة، الناشر: دار ابن تيمية، الرياض، الطبعة الأولى ١٤٠٥ هـ.
٢٣ - الاستيعاب في معرفة الأصحاب؛ لابن عبد البر -انظر الإصابة-.
стр. 15438
٢٤ - أُسد الغابة في معرفة الصحابة؛ لأبي الحسن علي بن محمَّد الجزري، المعروف بابن الأثير (ت ٦٣٠ هـ)، الناشر: دار الشعب، مصر.
٢٥ - الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة؛ لعلي بن محمَّد بن سلطان القارئ، تحقيق: محمَّد السعيد بن بسيوني زغلول، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٥ هـ.
٢٦ - الأسماء والصفات؛ لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت ٤٥٨ هـ)، تحقيق: عماد الدين أحمد حيدر، الناشر: دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٥ هـ.
٢٧ - الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة؛ لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب (ت ٤٦٣ هـ)، تخريج د. عز الدين علي السيد، الناشر: مكتبة الخانجي، القاهرة، الطبعة الأولى ١٤٠٥ هـ.
٢٨ - الإِشراف في منازل الأشراف؛ لأبي بكر عبد الله بن محمَّد بن أبي الدنيا (ت ٢٨١ هـ)، تحقيق: مجدي السيد إبراهيم، الناشر: مكتبة القرآن، القاهرة.
٢٩ - الإِصابة في تمييز الصحابة؛ لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)، وبذيله الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر، تحقيق: د. طه محمَّد الزيني، الناشر: مكتبة الكليات الأزهرية، القاهرة الطبعة الأولى ١٣٩٦ هـ.
٣٠ - إصلاح المال؛ لأبي بكر عبد الله بن محمَّد بن أبي الدنيا (ت ٢٨١ هـ)، تحقيق: مصطفى مفلح القضاة، الناشر: دار الوفاء، المنصورة، الطبعة الأولى ١٤١٠ هـ.
стр. 15439
٣١ - الأعلام؛ لخير الدين الزركلي، الناشر: دار العلم للملايين، بيروت ١٤٠٠ هـ. ٣٢ - الاغتباط بمن رُمي بالاختلاط؛ لأبي إسحاق إبراهيم سبط ابن العجمي (ت ٨٤١ هـ)، ومعه نهاية الاغتباط؛ لعلاء الدين علي رضا، الناشر: دار الحديث، القاهرة، الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ.
٣٣ - اقتضاء العلم العمل؛ لأبي بكر أحمد بن علي الخطيب (ت٤٦٣ هـ)، تحقيق: محمَّد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإِسلامي، بيروت، الطبعة الخامسة ١٤٠٤ هـ.
٣٤ - الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والإنساب؛ لابن ماكولا علي بن هبة الله بن جعفر الأمير (ت ٤٧٥ هـ)، تعليق: عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني، النشار؛ مطبعة الفاروق الحديثة، القاهرة.
٣٥ - الأمالي؛ لأحمد بن الحسين بن هارون العلوي (ت ٤١١ هـ)، الناشر: وزارة المعارف، صنعاء ١٣٥٥ هـ.
٣٦ - الأمالي؛ للحسن بن محمَّد الخلال (ت ٤٣٩ هـ)، تحقيق: مجدي فتحي السيد، الناشر: دار الصحابة للتراث، طنطا، الطبعة الأولى ١٤١١ هـ.
٣٧ - الأمالي؛ لأبي عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي (ت٣٣٠ هـ)، رواية ابن يحيى البيع، تحقيق: د. إبراهيم بن إبراهيم القيسي، الناشر: دار ابن القيم، الدمام، الطبعة الأولى ١٤١٢ هـ.
٣٨ - الأمالي الخميسية؛ ليحيى بن الحسن الشجري (ت ٤٧٩ هـ)، الناشر: عالم الكتب، بيروت.
стр. 15440
٣٩ - الإمتاع بالأربعين المتباينة السماع؛ للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)، تحقيق: مجدي السيد إبراهيم، الناشر: مكتبة القرآن، القاهرة.
٤٠ - أمثال الحديث المروية عن النبي ﷺ ؛ لأبي الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي، علّق عليه؛ أحمد عبد الفتاح تمام، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٩ هـ.
٤١ - الأمثال في الحديث النبوي؛ لأبي محمَّد عبد الله بن محمَّد بن حيان، المعروف بأبي الشيخ الأصبهاني (ت ٣٦٩ هـ)، تحقيق: د. عبد العلي عبد الحميد حامد، الناشر: الدار السلفية، الهند، الطبعة الثانية ١٤٠٨ هـ.
٤٢ - الأمر بالعزلة في آخر الزمان؛ لمحمد بن إبراهيم الوزير (ت٨٤٠ هـ)، تحقيق: إبراهيم باجس عبد الحميد، الناشر: دار ابن القيم، الدمام، الطبعة الأولى ١٤١٢ هـ.
٤٣ - الأم؛ للأبي عبد الله محمَّد بن إدريس الشافعي (ت ٢٠٤ هـ)، وبهامشه مختصر إسماعيل بن يحيى المزني (ت ٢٦٤ هـ)، الناشر: دار الشعب، القاهرة، ١٣٨٨ هـ.
٤٤ - إنباء الغُمْر بأنباء العمر؛ للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)، تحقيق: د. حسن حبشي، الناشر: المجلس الأعلى للشؤون الإِسلامية، القاهرة ١٩٧١ م.
٤٥ - الأنساب؛ لأبي سعد عبد الكريم بن محمَّد السمعاني (ت ٥٦٢ هـ)، تعليق: عبد الله عمر البارودي، الناشر: دار الجنان، بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ.