стр. 17711
← Книги сунны
Книги сунны · id 37618
المطالب العالية محققا
ابن حجر العسقلاني
Полный текст (21 641 стр.). Показаны 17711–17750 · переход к 17716.
стр. 17712
٣٨٣٢ - درجته:
ضعيف للانقطاع بين أيوب وأنس. وأورده المناوي في فيض القدير (٥/ ١٧١: ٦٨٣٦)، تبعًا للسيوطي. ورمز له بالضعف. لكن صححه الألباني في صحيح الجامع (٢/ ٨٧٢: ٤٨١٤). وفي الصحيحة (٥/ ١٢٩: ٢٠٩٤)، ونفى علة الانقطاع التي فيه استنادًا إلى قول الحافظ في التهذيب إن أيوب رأى أنسًا. اهـ. وهذا لا يقتضي سماعه منه فقد نفى سماعه منه أحمد وأبو حاتم كما في جامع التحصيل (ص ١٤٨).
стр. 17713
تخريجه:
لم أره بهذا الإسناد عن أنس إلَّا عند الطيالسي.
لكنه في الصحيح من حديث أنس من طريق أيوب، عن عمرو بن سعيد، عنه.
ولفظه "ما رأيت أحدًا كان أرحم بالعيال من رسول الله ﷺ " الحديث.
أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الفضائل، باب رحمته ﷺ وتواضعه (٥/ ١٧٣: ٥٨).
стр. 17714
١٤ - بَابُ طِيبِ عَرَقِهِ ﷺ -
٣٨٣٣ - قَالَ أَبُو يَعْلَى (١): حدّثنا بشر بن سيحان، ثنا حلبس (٢) بن غالب، ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي زَوَّجْتُ ابْنَتِي (٣)، وَإِنِّي أُحِبُّ أَنْ تُعِينَنِي بِشَيْءٍ. قال ﷺ : "مَا عِنْدِي شَيْءٌ. وَلَكِنْ إِذَا كَانَ غَدَاةَ غَدٍ (٤) فَأْتِنِي (٥) بِقَارُورَةٍ وَاسِعَةِ الرَّأْسِ، وَعُودِ شَجَرَةٍ. وإنه (٦) بَيْنِي وَبَيْنِكَ أَنْ تَدُقَّ نَاحِيَةَ الْبَابِ. قَالَ: فأتاه ﷺ بقارورة واسعة الرأس، وعود شجرة، فجعل ﷺ يَسْلُتُ الْعَرَقَ مِنْ ذِرَاعَيْهِ حَتَّى امْتَلَأَتِ الْقَارُورَةُ. فقال ﷺ خُذْهَا، وَمُرْ بِنْتَكَ أَنْ تَغْمِسَ هَذَا الْعُودَ فِي الْقَارُورَةِ وَتَطَيَّبَ بِهِ. فَقَالَ: فَكَانَتْ إِذَا تَطَيَّبَتْ بِهِ شَمَّ أَهْلُ الْمَدِينَةِ رَائِحَةَ ذَلِكَ الطيب. فسموا بيوت المطيبين.
стр. 17715
٣٨٣٣ - درجته:
شديد الضعف لحال حلبس بن غالب. قال البوصيري في الإِتحاف (٢/ق ٣٥ ب)، رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف حلبس بن غالب. اهـ. وهو تساهل.
وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٥٩)، باب الأمر بالتزويج والإِعانة عليه: فيه حلبس بن غالب، وهو متروك. اهـ.
стр. 17716
تخريجه:
أخرجه ابن عدي في الكامل (٢/ ٤٥٧)، ترجمة حلبس، عن أبي يعلى به بنحوه. وقال منكر. وتبعه الذهبي في الميزان. فقال: منكر.
وأخرجه الطبراني في الأوسط. انظر: مجمع البحرين (٦/ ٢٠٠: ٣٥٨٦)، عن إبراهيم، عن بشر به بنحوه وقال لم يروه عن أبي الزناد إلَّا سفيان. ولا عنه إلَّا حلبس تفرد به بشر. اهـ.
وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٢٩١)، كتاب الفضائل، باب في فضل عرقه ﷺ . من طريق بشر. وقال: هذا حديث موضوع، وهو مما عملته يدا جلبس. اهـ. ونقل قول الدارقطني وابن حبّان والأزدي في حلبس.
وقال السيوطي في اللآلىء المصنوعة (١/ ٢٧٤)، كتاب المناقب: موضوع، آفته حلبس.
وبذا يتبين أن أقل أحواله الترك.
وله أصل صحيح عن أنس ﵁. ولفظه .. دخل علينا النبي ﷺ فقال عندنا. فعرق، وجاءت أمي بقارورة، فجعلت تسلت العرق فيها، فاستيقظ النبي ﷺ ، فقال: يا أم سليم ما هذا الذي تصنعين؟ قالت: هذا عرقك نجعله في طيبنا، وهو من أطيب الطيب. =
стр. 17717
= أخرجه البخاري في صحيحه: الاستئذان، باب من زار قومًا فقال عندهم (٤/ ١٤٨: ٦٢٨١)، بنحو هذا اللفظ.
وأخرجه مسلم في صحيحه الفضائل، باب طيب ريحه ﷺ ولين مسه (٥/ ١٨٣: ٧٨)، باللفظ السابق.
стр. 17718
стр. 17719
٣٨٣٤ - درجته:
ضعيف لأمرين:
١ - سعيد مختلط ولم تتميز رواية عمر بن سعد عنه.
٢ - قتادة مدلس من الثالثة. وقد عنعن.
وقد عزاه في المجمع (٨/ ٢٨٥)، باب منه في صفته وطيب رائحته ﷺ : إلى البزّار وأبي يعلى والطبراني في الأوسط. وقال: رجال أبي يعلى وثقوا. اهـ. وهذا ليس حكمًا منه بصحة الحديث.
وسكت عليه البوصيري في الإِتحاف (٣/ ق ٣٥ ب).
стр. 17720
تخريجه:
أخرجه أبو نعيم في الدلائل (٢/ ٤٤٣: ٣٦٢)، بَابُ طِيبِ عَرَقِهِ ﷺ ، عن أبي محمد ابن حيان، عن أبي يعلى، عن كثير بن سيحان، عن عمر بن سعيد الأبح، عن سعيد بنحوه.
وكثير لم أجد له ترجمة، وعمر بن سعيد نقل في اللسان (٤/ ٣٥٤)، قول البخاري: منكر الحديث. اهـ.
ومن طريق عمر بن سعيد أخرجه البزّار في مسنده. انظر: كشف الأستار كتاب علامات النبوة. باب طيب رائحته ﷺ (٣/ ١٦٠: ٢٤٧٨)، والطبراني في الأوسط =
стр. 17721
= (٦/ ١٩٨: ٣٥٨٤)، مجمع البحرين.
فهو ضعيف من هذين الطريقين. لحال عمر بن سعيد. ولحال قتادة وتدليسه، واختلاط سعيد.
وقد أخرج ابن سعد نحوه في الطبقات الكبرى (١/ ٣٩٨)، ذكر ما حبب إلى رسول الله ﷺ من النساء والطيب، عن موسى بن إسماعيل، أبي سلمة، عن أبي بشر صاحب البصري، عن يزيد الرقاشي. لكن يزيد الرقاشي: ضعيف. كما في التقريب (٢/ ٣٦١: ٢١٩).
وأبو بشر لم أستطع معرفته.
والحديث بمجموع الطريقين في مرتبة الحسن لغيره.
وله شاهد في جابر ﵁. ولفظه: "وكان فِي رَسُولِ اللَّهِ ﷺ خصال، لم يكن في طريق فيتبعه أحد إلَّا عرف أنه سلكه من طيب عرقه أو ريح عرقه.
أخرجه الدارمي في سننه (١/ ٣٢)، باب في حسن النبي ﷺ ، عن مالك بن إسماعيل، عن إسحاق بن الفضل بن عبد الرحمن الهاشمي، عن المغيرة بن عطية، عن أبي الزبير عنه بنحوه.
وفيه المغيرة: ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، وابن حبّان في الثقات، ولم أر من وثقه غير ابن حبّان.
وأبو الزبير مدلس من الثالثة، وقد عنعن.
كما أخرجه أبو نعيم في الدلائل (٢/ ٤٤٣: ٣٦٣)، من طريق إسحاق به بنحوه.
وأصل حديث أنس في الصحيح. ولفظه عنه "ما شممت عنبرًا قط ولا مسكًا ولا شيئًا أطيب من ريح رَسُولُ اللَّهِ ﷺ .. " الْحَدِيثَ.
أخرجه البخاري في: المناقب، بَابُ صِفَةِ النَّبِيِّ ﷺ (٢/ ٥١٨: ٣٥٦١).
وفي الصوم، باب ما يذكر من صوم النبي ﷺ وإفطاره (٢/ ٥١: ١٩٧٣).
ومسلم في الفضائل، باب طيب ريحه ﷺ ولين مسه (٥/ ١٨٢: ٧٦، ٧٧).
стр. 17722
١٥ - باب حلمه ﷺ -
٣٨٣٥ - قَالَ أَبُو يَعْلَى (١): حدّثنا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَوْصِلِيُّ، ثنا حَمَّادٌ، عَنِ الصَّقْعَبُ بْنِ زُهَيْرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ يرده إلى ابن عمر ﵄ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْأَعْرَابِ إِلَى النَّبِيَّ ﷺ ، وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ مِنْ سِيجَانٍ (٢) مُزَرَّرَةٌ بِالذَّهَبِ. فَقَامَ عَلَى رَأْسِ النَّبِيِّ ﷺ ، فَقَالَ: إِنَّ صَاحِبَكُمْ هَذَا يَرْفَعُ كُلَّ رَاعٍ ابْنِ (٣) رَاعٍ. وَيَضَعُ كُلَّ فَارِسٍ ابْنِ فَارِسٍ. قَالَ: فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِمَجَامِعِ جُبَّتِهِ (٤)، وَقَالَ: اجْلِسْ، فَإِنِّي أَرَى عَلَيْكَ ثِيَابَ مَنْ لا عقل له. ما بعث الله تعالى نَبِيًّا قَبْلِي إلَّا وَقَدْ رَعَى (٥)، قَالَ (٦): قِيلَ: وأنت يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ ﷺ : نَعَمْ عَلَى الْقَرَارِيطِ وَأَنْصَافِ الْقَرَارِيطِ، ثُمَّ قَالَ النَّبِيِّ ﷺ : أَنَّ النَّبِيَّ نوحًا ﵇ قَالَ لَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ لِابْنِهِ، إِنِّي مُوصِيكَ بوصية ... " الحديث (٧).
стр. 17723
стр. 17724
٣٨٣٥ - درجته:
ضعيف للانقطاع بين زيد بن أسلم وابن عمرو. قال البوصيري (٣/ ق ١٢ أ).
رواه البزّار والحاكم وصححه. اهـ. لكن سيأتي أن بينهما عطاء بن يسار.
стр. 17725
تخريجه:
أخرجه بطوله أحمد في المسند (٢/ ١٦٩)، عن سليمان بن حرب، عن حماد، عن الصقعب، عن زيد، عن عطاء بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو.
وعن سليمان أخرجه البخاري في الأدب المفرد (ص ١٩٠: ٥٤٨)، به بنحوه.
كما أخرجه الطبراني في الكبير (قطعة المفقود ح ١ ص ٧) من طريق سليمان بن حرب به بنحوه.
ورجاله كلهم ثقات. قال الهيثمي في المجمع (٥/ ١٤٥)، رجال أحمد ثقات. اهـ. وقال نحوه أيضًا في (٤/ ٢٢٣).
وأخرجه أحمد أيضًا في المسند (٢/ ٢٢٥)، عن وَهْبِ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الصَّقْعَبِ به بنحوه.
ومن طريق حماد بن زيد وجرير أخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ٤٩)، كتاب الإِيمان به بنحوه. وقال: هذا حديث صحيح الإِسناد، ولم يخرجا للصقعب بن زهير فإنه ثقة قليل الحديث. اهـ. وقال الذهبي: صحيح الإِسناد، والصقعب ثقة، ورواه =
стр. 17726
= ابن عجلان، عن زيد بن أسلم مرسلًا. اهـ.
فالحديث صحيح، وقد صححه المنذري في الترغيب والترهيب (٢/ ٤١٧).
وأما رواية البزّار فقد ذكرها الهيثمي في المجمع أيضًا (١٠/ ٨٧)، وهي عن ابن عمر لكن قال: فيه محمد بن إسحاق مدلس وهو ثقة. وبقية رجاله رجال الصحيح.
ولقوله: مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا قَبْلِي إلَّا وَقَدْ رعى. شاهد من حديث أبي هريرة، ومن حديث جابر.
الأول أخرجه البخاري في الصحيح، كتاب الإِجارة، باب رعي الغنم على قراريط (٢/ ١٣٠: ٢١٦)، وابن ماجه في السنن، كتاب التجارات، باب الصناعات (٢/ ٧: ٢١٦٥).
كلاهما بلفظ يشبهه.
والثاني: أخرجه البخاري أيضًا في الصحيح، كتاب الأطعمة، باب الكباث (٣/ ٤٤٦: ٥٤٥٣).
وكتاب الانبياء (٢/ ٤٧٧: ٣٤٠٦).
ومسلم في الأشربة، باب فضيلة الأسود من الكباث (٤/ ٧٤٢: ١٧٣).
وأحمد في مسنده (٣/ ٣٢٦)، بلفظ يماثله.
стр. 17727
стр. 17728
٣٨٣٦ - درجته:
ضعيف من أجل سفيان. قال البوصيري في الإِتحاف (٣/ق ٣٣ ب)، رواه أبو يعلى، عن سفيان بن وكيع، وهو ضعيف. وقال نحوه الهيثمي في المجمع (٩/ ١٩).
стр. 17729
تخريجه:
أخرجه البخاري في الصحيح بلفظ مقارب.
في الأدب، باب حسن الخلق والسخاء (٤/ ٩٨: ٦٠٣٨)، ولفظه عن أنس ﵁:
"خدمت النَّبِيَّ ﷺ عَشْرَ سِنِينَ فما قال لي أف. ولا لم صنعت؟ ولا ألا صنعت. وفي الديات، باب من استعان عبدًا أو صبيًا (٤/ ٢٧٦: ٦٩١١)، بنحو هذا اللفظ.
وفي الوصايا، باب استخدام اليتيم في السفر والحضر (٢/ ٢٩٦: ٢٧٦٨)، بنحوه.
وهو عند مسلم في الفضائل، باب حسن خلقه ﷺ (٥/ ٤٦٦: ٤٧، ٤٨، ٤٩)، بنحو اللفظ المتقدم. =
стр. 17730
= وأخرجه أبو داود في الأدب، باب في الحلم وأخلاق النبي ﷺ (٥/ ١٣٢: ٤٧٧٣ و ٤٧٧٤)، بنحوه.
والترمذي في أبواب البر، باب ما جاء في خلق النبي ﷺ (٣/ ٤٨: ٢٠٨٤)، بنحوه.
ولم أر هذا اللفظ عند غير أبي يعلى.
стр. 17731
١٦ - بَابُ إِخْبَارِهِ ﷺ بِأَنَّ فَارِسَ تَنْقَرِضُ وَأَنَّ الرُّومَ تَبْقَى فَكَانَ كَذَلِكَ (١)
٣٨٣٧ - قَالَ الْحَارِثُ (٢): حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى ابن أبي عمرو، عن ابن محيريز ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "فَارِسُ نَطْحَةٌ أَوْ نَطْحَتَانِ (٣)، ثُمَّ لَا فَارِسَ بَعْدَ هَذَا أَبَدًا. وَالرُّومُ ذَاتُ الْقُرُونِ كُلَّمَا هَلَكَ قَرْنٌ خَلْفَهُ (٤) قرن.
أهل صبر، وأهل (بحر) (٥) لِآخِرِ الدَّهْرِ. هُمْ أَصْحَابُكُمْ مَا دَامَ فِي العيش خير".
стр. 17732
٣٨٣٧ - درجته:
ضعيف لأنه مرسل، إذ ابن محيريز تابعي. وكل رجاله ثقات. وقد رمز له =
стр. 17733
= المناوي في فيض القدير (٤/ ٤٢٠: ٥٨٣٢)، برمز السيوطي وهو الضعف. وسكت عليه. وقال البوصيري. رواه الحارث مرسلًا. اهـ.
стр. 17734
تخريجه:
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٥/ ٢٩٨)، كتاب الجهاد، باب ما ذكر في فضل الجهاد، عن عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي عمرو، عن ابن محيريز باللفظ السابق.
стр. 17735
١٧ - بَابُ بَرَكَةِ يَدِهِ ﷺ ومسحه على وجوه الرجال والنساء وامتناعه ﷺ مَنْ لَمْسِ الْمَرْأَةِ الْأَجْنَبِيَّةِ
٣٨٣٨ - [١] قَالَ أَبُو بَكْرٍ: حدّثنا عَفَّانُ، ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ، ثنا حَنْظَلَةُ عَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ: إِنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ امْسَحْ وجهي، وادع الله لي. قال: فمسح (١) ﷺ وجهها ودعا الله (٢) تعالى لها. قالت: يا رسول الله ﷺ ، سفِّل يدك. فسفَّل (٣) ﷺ يَدَهُ عَلَى صَدْرِهَا. فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ سفَّل يدك. فأبى ﷺ وباعدها.
стр. 17736
٣٨٣٨ - درجته:
ضعيف لضعف حنظلة.
стр. 17737
стр. 17738
٣٨٣٩ - درجته:
ضعيف لأمرين:
١ - حنظلة ضعيف.
٢ - مرسل. إذ حنظلة من السابعة.
стр. 17739
стр. 17740
٣٨٣٩ - درجته:
ضعيف لضعف حنظلة.
стр. 17741
تخريجه:
لم أره لغير المذكورين هنا. وواضح أنه اختلف على حنظلة فيه في إسناده.
والظاهر أن وقفه على أنس هو الأرجح، لمتابعة عبد الوارث لحماد في هذا الوجه.
والحمل على حنظلة نفسه. ومع ذلك فهو ضعيف من الوجهين لضعف حنظلة.
وهو منكر المتن لما ثبت في الصحيحين وغيرهما عن عائشة ﵂ قالت: لا والله ما مست يد رسول الله ﷺ يد امرأة قط.
أخرجه البخاري في عدة مواضع من صحيحه منها في الشروط (٢/ ٢٧٣: ٢٧١١)، وفي الطلاق (٣/ ٤٠٩: ٥٢٨٨). وفي الأحكام (٤/ ٣٤٥: ٧٢١٤).
ومسلم في صحيحه، تاب الإِمارة (٤/ ٥٣٠: ٨٨، ٨٩).
стр. 17742
١٨ - بَابُ قُوَّتِهِ ﷺ عَلَى الجماع
٣٨٤٠ - قَالَ الْحَارِثُ (١): حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبَانَ، ثنا الثَّوْرِيُّ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أُعطي النَّبِيُّ ﷺ -قُوَّةَ أَرْبَعِينَ رَجُلًا فِي الْجِمَاعِ.
стр. 17743
٣٨٤٠ - درجته:
موضوع: لحال عبد العزيز بن أبان فهو كذاب. قال البوصيري (٢/ق ٣٣ ب)، رواه الحارث منقطعًا. اهـ. وهو تساهل.
стр. 17744
стр. 17745
٣٨٤١ - درجته:
موضوع أيضًا لحال عبد العزيز.
стр. 17746
تخريجه:
أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى، عن طاوس، ومجاهد.
أما طاوس فأخرجه في (١/ ٣٧٤)، ذكر ما أَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ من القوة على الجماع، عن محمد بن عبد الله الأسدي، وقبيصة بن عقبة، كلاهما عن سفيان، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، فذكر نحو ما تقدم.
وسنده في درجة الصحة عن طاوس.
وأما عن مجاهد فأخرجه في الموضع نفسه، عن مالك بن إسماعيل أبي غسان، عن إسرائيل، عن ليث، عن مجاهد ولفظه: "أعطى بُضع أربعين رجلًا، وأعطى كل رجل من أهل الجنة بضع ثمانين".
وهو اختلاف واضح على إسرائيل، لكن يترجح هذا الوجه فابن أبان كذاب.
ومالك بن إسماعيل ثقة متقن. كما في التقريب (٢/ ٢٢٣: ٨٥٨).
لكن فيه ليث بن أبي سليم: صدوق، اختلط أخيرًا، ولم يتميز حديثه فترك.
كما في التقريب (٢/ ١٣٨: ٩).
وأصله في البخاري من حديث أنس ﵁ ولفظه: "كان النبي ﷺ يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن إحدى عشرة. قال قتادة قلت =
стр. 17747
= لأنس: أو كان يطيقه؟ قال: كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين".
أخرجه البخاري في كتاب الغسل، باب إذا جامع ثم عاد، ومن دار على نسائه في غسل واحد (١/ ١٠٥: ٢٦٨).
قال القسطلاني في المواهب اللدنية (٢/ ٢٩٠)، صفة جماعة ﷺ : وعند الأسماعيلي عن معاذ: قوة أربعين. زاد أبو نعيم عن مجاهد: كل رجل من رجال أهل الجنة. اهـ.
وقال الحافظ في الفتح (١/ ٣٠١)، في شرحه لحديث البخاري المتقدم: ووقع في رواية الإِسماعيلي من طريق أبي موسى، عن معاذ بن هشام أربعين بدل ثلاثين.
وهي شاذة من هذا الوجه. لكن في مراسيل طاوس مثل ذلك، وزاد: في الجماع.
وفي صفة الجنة لأبي نعيم من طريق مجاهد مثله.
وزاد: من رجال أهل الجنة، ومن حديث عبد الله بن عمرو رفعه. أعطيت قوة أربعين في البطش والجماع. اهـ.
وروى ابن عدي في الكامل (٣/ ٣١٢)، ترجمة سلام بن سليمان، عن الحسين بن أبي معشر، عن أيوب الوزان، عن سلام بن سليمان، عن نهشل، عن الضحاك، عن ابن عباس قال النبي ﷺ : "أتاني جبريل بهريسة من الجنة فأكلتها فأعطيت قوة أربعين رجلًا في الجماع.
لكن فيه نهشل بن سعيد: متروك، وكذبه إسحاق بن راهويه. انظر: التقريب (٢/ ٣٠٧: ١٥٧).
وعليه فالذي في الصحيح ثلاثين رجلًا. ورواية الأربعين منكرة.
стр. 17748
١٩ - باب
٣٨٤٢ - قَالَ أَبُو يَعْلَى (١): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، ثنا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ بن عبد الله ابن أبي طلحة، عن أنس ﵁ قَالَ: قَدَّمْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تمرًا فجثا (٢) عَلَى رُكْبَتَيْهِ، فَأَخَذَ قَبْضَةً، فَقَالَ: اذْهَبْ بِهَذَا إلى فلانة، وأخذ قبضة وقال (٣): اذهب بهذا إلى فلانة حتى قسم ﷺ (٤) بَيْنَ نِسَائِهِ قَبْضَةً قَبْضَةً. ثُمَّ أَخَذَ قَبْضَةً، يأكل منه وَيُلْقِي النَّوَى بِشِمَالِهِ، فَمَرَّتْ بِهِ دَاجِنَةٌ (٥) فَنَاوَلَهَا إياه فأكلته.
стр. 17749
٣٨٤٢ - درجته:
ضعيف من أجل أبي معشر فهو ضعيف.
стр. 17750
تخريجه:
أخرجه ابن حبّان في صحيحه الإحسان (٢/ ٤١: ٦٩٤)، ذكر ما يستحب للمرء =