стр. 20161
← Книги сунны
Книги сунны · id 37618
المطالب العالية محققا
ابن حجر العسقلاني
Полный текст (21 641 стр.). Показаны 20161–20200 · переход к 20166.
стр. 20162
٤٣٣١ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإِتحاف (١/ ق ١٢٦ ب مختصر)، وقال: رواه إسحاق بسند ضعيف لجهالة التابعي. اهـ.
стр. 20163
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد ضعيف؛ لأجل الراوي المبهم.
وفي الباب:
١ - عن ابن المسيب، قال: لما تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وضع على سريره، فكان الناس يدخلون زمرًا زمرًا يصلون عليه ويخرجون ولم يؤمهم أحد، وتوفي يوم الاثنين، ودفن يوم الثلاثاء ﷺ .
رواه ابن سعد في الطبقات (٢/ ٢٨٨)، وابن أبي شيبة في المصنف (١٤/ ٥٦٢: ١٨٨٨٧).
٢ - وعن جعفر بن محمد، عن أبيه، وفيه: وصُلِّي عليه بغير إمام.
رواه عبد الرزاق في المصنف (٣/ ٤٧٤: ٦٣٧٧).
قال ابن كثير في البداية والنهاية (٥/ ٢٣٢): إن صلاتهم عليه فرادى لم يؤمهم أحد عليه، أمر مجمع عليه لا خلاف فيه، وقد اختلف في تعليله. اهـ.
стр. 20164
٤٣٣٢ - [١] قَالَ أَبُو بَكْرٍ (١): حدَّثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ مجالد، أخبرنا (٢) عامر -وهو الشعبي- قال: قال المغيرة بن شعبة ﵁: إني لآخر الناس عهدًا بالنبي (٣)، وإنا حَفَرْنَا لَهُ وَلَحَدْنَا، فَلَمَّا دَفَنُوهُ وَخَرَجُوا، أَلْقَيْتُ الْفَأْسَ فِي الْقَبْرِ، فَقُلْتُ: الْفَأْسَ، الْفَأْسَ، فَدَخَلْتُ، فَأَخَذْتُهُ، وَمَسَحْتَ يَدَيَّ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ .
* قلت: مجالد ضعيف (٤).
стр. 20165
٤٣٣٢ - [١] تخريجه:
ذكره الهيثمي في المجمع (٩/ ٣٦٠)، وقال: رواه الطبراني، وفيه مجالد وهو حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات. اهـ.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (١/ ق ١٢٦ ب مختصر)، وقال: رواه أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَحْمَدُ بْنُ منيع وأبو يعلى ... ومدار الإِسناد على مجالد وهو ضعيف. اهـ.
ورواه الطبراني في المعجم الكبير (٢٠/ ٤١٤: ٩٩٣)، من طريق عثمان بن أبي شيبة، قال: حدَّثنا أبو أسامة ومحاضر بن المورع، كلاهما عن مجالد، به، بنحوه مع تقديم وتأخير.
ورواه أحمد بن منيع -كما في المطالب هنا- قال: حدَّثنا هشيم، أخبرنا مجالد، به، بنحوه، إلَّا أنه قال: "ألقيت خاتمي" بدلا من "ألقيت الفأس".
ورواه ابن سعد في الطبقات (٢/ ٢٠٣)، قال: أخبرنا سُريج بن النعمان، أخبرنا هشيم به.
ورواه أبو يعلى -كما في المطالب هنا- قال: حدَّثنا شجاع بن مخلد، حدَّثنا =
стр. 20166
= هشيم، حدَّثنا مجالد به، ولم يسق لفظه إنما قال: بهذا.
ورواه الطبراني في المعجم الكبير (٢٠/ ٤١٤: ٩٩٣)، من طريق عمرو بن عون، قال: حدَّثنا هشيم به.
ورواه البيهقي في دلائل النبوة (٧/ ٢٥٧)، من طريق يونس، عن ابن إسحاق، قال: كان المغيرة يدعي، قال: أخذت خاتمي ... فذكره.
قال الذهبي في السيرة من تاريخ الإِسلام (٥٨٢): هذا حديث منقطع. اهـ.
стр. 20167
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد ضعيف، لأجل مجالد بن سعيد وهو ضعيف.
قال الحافظ -كما في المطالب هنا-: مجالد ضعيف. اهـ. وقد تقدم تضعيف البوصيري له.
وقال الحاكم أبو أحمد -كما في تهذيب الأسماء واللغات (١/ ٢٣) -: ويقال نزل المغيرة في قبره ولا يصح. اهـ.
стр. 20168
٤٣٣٢ - [٢] وقال أحمد بن منيع: حدَّثنا هشيم، أخبرنا (١) مُجَالِدٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ﵁ قال: كان يحدَّثنا هاهنا بِالْكُوفَةِ، [فَقَالَ: أَنَا آخِرُ النَّاسِ عَهْدًا] (٢) بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، قَالَ: لَمَّا خَرَجَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ مِنَ الْقَبْرِ، [وَدُفِنَ النَّبِيُّ ﷺ ] (٣) أَلْقَيْتُ خَاتَمِي، فَقُلْتُ: يَا أَبَا الْحَسَنِ! خَاتَمِي، قَالَ: أنزل فخذ خاتمك، فنزلت وأخذت خاتمي، ووضعته عَلَى الْكَفَنِ ثُمَّ خَرَجْتُ (٤).
٤٣٣٢ - [٣] وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حدَّثنا شُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ، حدَّثنا هشيم، حدَّثنا مجالد بهذا (٤).
стр. 20169
٤٣ - كِتَابُ الْفِتَنِ
١ - بَابُ بَيَانِ بَدْءِ [الْفِتْنَةِ]
٤٣٣٣ - قَالَ إسحاق: أخبرنا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ صَدَقَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ﵁، قَالَ: ذَكَرَ النَّبِيَّ ﷺ ، فأثنى عليه، ثم ذكر أبا بكر ﵁ فأثنى عليه، ثم ذكر عمر ﵁، فَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: بَعْدَ الثَّلَاثِينَ (١) اصْرِفْ وَجْهَكَ حَيْثُ شِئْتَ، فَإِنَّكَ لَنْ تَصْرِفَهُ إلَّا إِلَى عَجْز أَوْ فُجُور.
* قُلْتُ: فِيهِ انْقِطَاعٌ مع ضعف ليث.
стр. 20170
٤٣٣٣ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ق ١١٣ أمختصر). وقال: رواه إسحاق بسند ضعيف، لضعف ليث بن أبي سليم، وفيه انقطاع. اهـ.
стр. 20171
الحكم عليه:
الأثر بهذا الإِسناد فيه علتان:
١ - ليث بن أبي سُليم وهو صدوق سيِّء الحفظ، اختلط جدًا فلم يتميز حديثه، فحديثه ضعيف. =
стр. 20172
= ٢ - الانقطاع بين الشعبي وأبي ذر، فالشعبي لا يعرف له رواية عن أبي ذر.
انظر: تهذيب الكمال (١٤/ ٢٩).
وصدقة لم أستطع معرفته.
وعليه فالأثر بهذا الإِسناد ضعيف.
стр. 20173
стр. 20174
٤٣٣٤ - تخريجه:
وهو في كتاب النوافل، باب صلاة الضحى، حديث رقم (٦٥٢).
стр. 20175
٤٣٣٥ - وقال إسحاق: أخبرنا المقرئ، أخبرنا (١) [شَرِيكٌ] (٢)، عَنِ الْمُجَالِدِ، عَنْ [مَسْرُوقٍ] (٣)، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ] (٤) ﵁، قَالَ: قَالَ [لَنَا] (٥) رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : ستدور رحى الإِسلام [بَعْدَ خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ] (٦) سَنَةً، فَإِنِ اصْطَلَحُوا بَيْنَهُمْ (٧) عَلَى غَيْرِ قِتَالٍ، أَكَلُوا الدُّنْيَا سَبْعِينَ عَامًا (٨).
* قُلْتُ: رَوَاهُ أَحْمَدُ (٩) وَأَبُو دَاوُدَ (١٠) مِنْ حَدِيثِ الْبَرَاءِ بْنِ نَاجِيَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ﵁، بِلَفْظِ: [[فَإِنْ يَهْلِكُوا فَسَبِيلُ] (١١) مَنْ هَلَكَ] (١٢)، وَإِنْ يقم لهم دينهم، يقم لهم سبعين عامًا.
ولم يذكر: فإن اصطلحوا [بينهم] (١٣) على غير قتال.
стр. 20176
= ٤٣٣٥ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ق١١٣ أمختصر)، وقال: رواه إسحاق بن راهويه بسند ضعيف لضعف مجالد بن سعيد، ورواه من وجه آخر أبو داود الطيالسي، ومسدد، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَحْمَدُ بْنُ حنبل، وأحمد بن منيع، وابن حبّان في صحيحه، وأبو داود في سننه والحاكم ... اهـ.
ورواه الطحاوي في مشكل الآثار (٢/ ٢٣٦) قال: حدَّثنا فهد، حدَّثنا أبو نعيم، حدَّثنا شريك به، إلَّا أنه قال: عَنْ مُجَالِدٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عبد الله، فذكره بنحوه، وزاد في آخره: وأن يقتتلوا يركبوا سنن من كان قبلهم.
ورواه الطبراني في المعجم الكبير (١٠/ ١٩٥: ١٠٣١١)، قال: حدَّثنا فضيل بن محمد الملطي، حدَّثنا أبو نعيم، حدَّثنا شريك به بنحوه، وفيه: فإن هلكوا فسبيل من هلك.
وقد ورد هذا الحديث عن منصور، عن ربعي بن حراش، عن البراء بن ناجية، عن ابن مسعود.
رواه أبو داود في سننه (٤/ ٩٨: ٤٢٥٤)، كتاب الفتن والملاحم، باب ذكر الفتن ودلائلها، وأحمد في مسنده (١/ ٣٩٣، ٣٩٥)، والطيالسي في مسنده (ص ٥٠: ٣٨٣)، والطحاوي في مشكل الآثار (٢/ ٢٣٦)، وأبو يعلى في مسنده (٩/ ١٨٦: ٥٢٨١)، ونعيم بن حماد في الفتن (٢/ ٦٩٢: ١٩٦٣)، والهيثم بن كليب في مسنده (٢/ ٣٠٨: ٨٨٨)، وابن الأعرابي في معجمه (٥/ ١٤٥: ٨٣٤، ٨٣٥)، وابن عدي في الكامل (٢/ ٧٤٢)، والدارقطني في العلل (٥/ ٤٤)، والحاكم في المستدرك (٣/ ١٠١)، (٤/ ٥٢١)، والبيهقي في دلائل النبوة (٦/ ٣٩٣)، والخطابي في غريب الحديث (١/ ٥٤٩)، والخلال في الجامع (٢٠٥/ ب) كما في حاشية معجم ابن الأعرابي (٥/ ١٤٦)، والبغوي في شرح السنَّة (١٥/ ١٧: ٤٢٢٥). =
стр. 20177
= قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإِسناد. اهـ.
ووافقه الذهبي.
وقال الألباني في السلسلة الصحيحة (٢/ ٧٠٤): وهو كما قالا، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير البراء بن ناجية وهو ثقة. اهـ.
وقال الحاكم في الموضع الآخر (١٠١/ ٣): حديث صحيح على شرط مسلم. اهـ.
ووافقه الذهبي.
قال الدارقطني في العلل (٥/ ٤٣): حدَّث به منصور بن المعتمر عن ربعي عن البراء بن ناجية عن ابن مسعود، حدَّث به عنه الأعمش والثوري وشعبة وشيبان. ورواه عطاء بن عجلان عن منصور عن البراء، لم يذكر ربعيًا. ورواه إسحاق بن أبي إسرائيل عن ابن عيينة عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عن البراء بن ناجية عن ابن مسعود، ووهم فيه، وإنما هو ربعي مكان سالم. اهـ.
قلت: ورواية عطاء بن عجلان: رواها نعيم بن حماد في الفتن (٢/ ٦٩٣: ١٩٦٥) من طريق إسماعيل بن عياش عن عطاء بن عجلان، به.
وقد ورد هذا الحديث عن منصور عن ربعي عن عبد الله. ولم يذكر "البراء".
رواه ابن الأعرابي في معجمه (٥/ ١٤٤: ٨٣٣) ومن طريقه: الخطابي في غريب الحديث (١/ ٥٤٩).
وورد -أيضًا- من طريق القاسم بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ مسعود.
رواه أحمد في مسنده (١/ ٣٩٠، ٤٥١)، وأبو يعلى في مسنده (٨/ ٤٢٥: ٥٠٠٩)، (٩/ ٢٠١: ٥٢٩٨)، والطحاوي في مشكل الآثار (٢/ ٢٣٦)، وابن حبّان، كما في الإحسان (٨/ ٢٣١: ٦٦٢٩)، والطبراني في المعجم الكبير (١٠/ ٢١١: ١٠٣٥٦) من طرق عنه. =
стр. 20178
= الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد فيه ثلاث علل:
١ - شريك بن عبد الله القاضي، وهو صدوق يخطئ.
٢ - ضعف مجالد بن سعيد.
٣ - الانقطاع بين مجالد ومسروق، وإنما المشهور أنه يروي عنه بواسطة الشعبي، وقد جاء متصلًا عند الطحاوي والطبراني -كما في تخريج الحديث- من طريق مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله.
وعليه فالحديث بهذا الإِسناد ضعيف جدًا بهذه العلل الثلاث.
ولكن رواية الطحاوي والطبراني المتصلة تتقوى بالطرق الأخرى عن ابن مسعود، والله أعلم.
стр. 20179
стр. 20180
٤٣٣٧ - وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: حدَّثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حدَّثنا العلاء (١) بن [المنهال] (٢) العتوي (٣)، حدَّثنا مُهَنَّدٌ الْقَيْسِيُّ -وَكَانَ ثِقَةً-، حدَّثني قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ ﵁، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إِنَّكُمْ فِي نُبُوَّةٍ وَرَحْمَةٍ، وَسَتَكُونُ خِلَافَةٌ وَرَحْمَةٌ، وَيَكُونُ (٤) كَذَا وَكَذَا، وَيَكُونُ مُلْكًا عَضُوضًا، يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ، وَيَلْبَسُونَ الْحَرِيرَ، ومع ذلك ينصرون إلى قيام الساعة.
стр. 20181
٤٣٣٧ - تخريجه:
ذكره الهيثمي في المجمع (٥/ ١٨٨) مطولًا، وقال: رواه أحمد في ترجمة النعمان، والبزار أتم منه، والطبراني ببعضه في الأوسط، ورجاله ثقات. اهـ.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ق ١٢٧ أمختصر)، وقال: رواه أبو بكر بن أبي شيبة وأبو داود الطيالسي بسند صحيح. اهـ.
ومن طريق ابن أبي شيبة:
رواه الطبراني في الأوسط، كما في مجمع البحرين (٤/ ٣٠٣: ٢٥٠٦)، قال: حدَّثنا محمد بن جعفر بن أعين، حدَّثنا أبو بكر به بلفظ مقارب.
قال الطبراني: لم يروه عن العلاء إلَّا زيد. اهـ.
وذكره الدارقطني في الأفراد، كما في أطراف الأفراد (ق ١٣٨ أ)، وقال: تفرّد به مهند بن هشام القيسي عن قيس بن مسلم، عن طارق، وتفرد به العلاء بن المنهال، وتفرد عنه زيد بن الحباب. اهـ.
ورواه الطيالسي في مسنده (ص ٥٨: ٤٣٨) ومن طريقه: أحمد في مسنده =
стр. 20182
= (٤/ ٢٧٣)، والبيهقي في دلائل النبوة (٦/ ٤٩١)، ومن طريق أحمد: العراقي في محجة القرب إلى محبة العرب (٢/ ١٧)، كما في السلسلة الصحيحة (١/ ٨)، قال: حدَّثنا داود الواسطي -وكان ثقة- قال: سمعت حبيب بن سالم، قال: سمعت النعمان بن بشير، قال: كنا قعودًا في المسجد، وكان بشير رجلًا يكف حديثه، فجاء أبو ثعلبة الخشني، فقال: يا بشير بن سعد أتحفظ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ في الأمراء؟ فقال حذيفة: أنا أحفظ خطبته. فجلس أبو ثعلبة، فقال حذيفة، فذكره مع زيادة في آخره.
قال العراقي: هذا حديث صحيح، وداود بن إبراهيم الواسطي، وثقه أبو داود الطيالسي وابن حبّان وباقي رجاله محتج بهم في الصحيح. اهـ.
قلت: إسناده حسن، حبيب بن سالم الأنصاري، قال عنه الحافظ في التقريب (ص ١٥١: ١٠٩٢): لا بأس به.
ورواه البزّار، كما في كشف الأستار (٢/ ٢٣١: ١٥٨٨) من طريق يعقوب بن إسحاق الحضرمي قال: حدَّثنا إبراهيم بن داود به بنحو الرواية السابقة.
وهكذا وقع في السند "إبراهيم بن داود"، ويظهر أنه هكذا: إبراهيم عن داود، ويدل عليه قول البزّار: لا نعلم أحدًا قال فيه النعمان عن حذيفة إلَّا إبراهيم، عن داود. اهـ.
стр. 20183
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد رجاله ثقات، وقد صحح إسناده البوصيري كما تقدم.
وعليه فالحديث بهذا الإِسناد صحيح.
стр. 20184
٤٣٣٨ - وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: حدَّثنا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حدَّثنا طلحة بن عمرو، حدَّثنا [عَاصِمُ] (١) بْنُ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِي الْجُوَيْرِيَةِ الْجَرْمِيِّ، عن زيد بن خالد الجهني (٢)، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ﵁، قَالَ: إِنِّي خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَتَوَجَّهْنَا نَحْوَ (٣) حَائِطِ بَنِي فُلَانٍ، فَأَتَيْتُهُ بِطَهُورٍ، فَلَمَّا جَاءَ وَضَعْتُهُ له، فجعل ﷺ (يُصَعِّد) (٤) بَصَرَهُ (فِيَّ) (٥) ويُصَوِّبه، قَالَ: وَيْحَكَ بَعْدِي، فبكيت، فقلت: يا رسول الله ﷺ ! فإني لباق بعدك؟ قال ﷺ : نَعَمْ، فَإِذَا رَأَيْتَ الْبِنَاءَ عَلَى جَبَلِ سَلْع (٦)، فَالْحَقْ بِالْعَرَبِ أَرْضَ قُضَاعَةَ، فَإِنَّهُ سَيَأْتِي يَوْمٌ قَابَ قَوْسٍ أَوْ قَوْسَيْنِ، أَوْ رُمْحٍ أَوْ رمحين.
стр. 20185
= وإسناد ابن الأعرابي حسن، محمد: هو ابن عبيد الله بن يزيد البغدادي، أبو جعفر ابن المنادي. قال عنه الحافظ في التقريب (ص ٤٩٥: ٦١١٣): صدوق.
وصالح بن عمر الواسطي ثقة. (التقريب ص ٢٧٣: ٢٨٨١).
وأورده الذهبي في سير أعلام النبلاء (٢/ ٧٠) عن عاصم بن كليب، ولم يعزه لأحد.
وذكره الهندي في الكنز (١١/ ١٨٧: ٣١١١٥٩)، وعزاه لابن عساكر.
стр. 20186
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد ضعيف جدًا، لأجل طلحة بن عمرو الحضرمي وهو متروك.
وقد تابعه صالح بن عمر الواسطي عند ابن الأعرابي، وإسناد ابن الأعرابي حسن.
стр. 20187
٤٣٣٩ - وقال إسحاق: أخبرنا يحيى بن يحيى، حدَّثنا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْكُوفِيِّ، عَنْ أَبِي حريز (١)، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ ﵁، أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّا نَجِدُكَ قائمًا عند ربك، محمارة وجنتاك، مستحييًا مِنْ رَبِّكِ مِمَّا أحدَّثت أُمَّتُكَ مِنْ بَعْدِكَ.
*هذا إسناد حسن.
стр. 20188
٤٣٣٩ - تخريجه:
لم أجد من رواه.
стр. 20189
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد فيه أربع علل:
١ - عنعنة هشيم، وهو ثقة كثير التدليس.
٢ - ضعف أبي إسحاق الكوفي.
٣ - أبو حريز: عبد الله بن الحسين وهو صدوق يخطئ.
٤ - أبو جرير لم يلق عبد الله بن سلام.
وعليه فالحديث بهذا الإِسناد ضعيف جدًا.
وقول الحافظ -كما في المطالب هنا-: هذا إسناد حسن، ليس بحسن، والله أعلم.
стр. 20190
٢ - بَابُ الْأَمْرِ بِاتِّبَاعِ الْجَمَاعَةِ
(٢٠٨) تَقَدَّمْتُ مِنْهُ أَحَادِيثُ في الإيمان (١).
٤٣٤٠ - [١] قال إسحاق: أخبرنا جرير، عن الشيباني، عن ابْنِ يَسِيرَ (٢) بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي، يَقُولُ: إِنَّ أبا مسعود الأنصاري ﵁ خَرَجَ إِلَى الْمَدِينَةِ حِينَ قُتِلَ عُثْمَانُ، وَأَنَا مَحْمُومٌ، فَرَكِبْتُ فَلَحِقْتُهُ بِالسَّالِحِينَ (٣)، فَإِذَا هُوَ فِي بُسْتَانٍ، فَدَخَلْتُ فِي الْبُسْتَانِ، فَإِذَا نَفَرٌ جُلُوسٌ فِي أَقْصَى الْبُسْتَانِ قَدْ تَوَضَّأَ وَالْمَاءُ يَسِيلُ عَلَى لِحْيَتِهِ، قَالَ: فَتَلَقَّيْتُهُ، قَالَ: فَحَمِدْتُ اللَّهَ تعالى وَأَثْنَيْتُ عَلَيْهِ، ثُمَّ قُلْتُ [لَهُ]: (٤) إِنَّهُ كَانَ لَكَ صَاحِبَانِ، إِلَيْهِمَا الْمَفْزَعُ، حُذَيْفَةُ وَأَبُو مُوسَى، وأنشدك الله تعالى وَأَنْشُدُكَ بالإِسلام إِنْ كُنْتَ سَمِعْتَ مِنَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي هَذِهِ الْفِتْنَةِ شَيْئًا إلَّا حدَّثتني بِهِ، وإلَاّ اجْتَهَدْتَ رَأْيَكَ. فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: عليك بعُظم أُمَّةَ مُحَمَّدٍ ﷺ . فَإِنَّ الله لَمْ يَكُنْ لَيَجْمَعَ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ ﷺ ، عَلَى ضَلَالَةٍ، وَاصْبِرْ حَتَّى يَسْتَرِيحَ بَرٌّ أَوْ يستراح من فاجر.
стр. 20191
٤٣٤٠ - [١] تخريجه:
ذكره الهيثمي في المجمع (٥/ ٢١٨ - ٢١٩)، من طريقين، وقال: رواه كله الطبراني، ورجال هذه الطريقة الثانية ثقات. اهـ.
ورواه الفسوي في المعرفة والتاريخ (٣/ ٢٤٤)، من طريق أبي عوانة عن سليمان الشيباني، به، بنحوه.
ولم يذكرابن يسير.
فجعل الحديث عن سليمان الشيباني، عن أسير بن عمرو.-وقع في سند الفسوي: أسير بن عمير-.
ورواه أيضًا الفسوي (٣/ ٢٤٤): ومن طريقه: الطبراني في المعجم الكبير
(١٧/ ١٤٠: ٦٦٦)، والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق (١/ ٤٥٠)، وفي الفقيه والمتفقه (١/ ١٦٧)، من طريقين عن أبي إسحاق الشيباني، به، بنحوه. ولم يذكر قصة في أوله.
-وقع في الفقيه والمتفقه "بشير" مكان "يسير" وهو تصحيف-.
ورواه إسحاق -كما في المطالب هنا- قال: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حدَّثنا شَرِيكٌ، عَنْ قيس بن يسير، به، بمعناه مختصرًا.
قلت: وشريك هو ابن عبد الله القاضي صدوق يخطئ.
ورواه الطبراني في المعجم الكبير (١٧/ ٢٣٩: ٦٦٥)، من طريق ابن الأصبهاني، قال: حدَّثنا شريك به.
ورواه الفسوي في المعرفة والتاريخ (٣/ ٢٤٥)، والطبراني في المعجم الكبير (١٧/ ٢٤٠: ٦٦٧)، من طريق عريف الشيباني عن يسير بن عمرو، به، بنحوه.
ورواه ابن أبي عاصم في السنَّة (١/ ٤١: ٨٥)، من طريق الأعمش عن المسيب بن رافع، عن يسير بن عمرو، به، مختصرًا جدًا. =
стр. 20192
= قال الحافظ ابن حجر في تخريج أحاديث ابن الحاجب (١/ ١١٥): موقوف صحيح. اهـ.
وقال الألباني في ظلال الجنة (١/ ٤٢): إسناده جيد موقوف، رجاله رجال الشيخين. اهـ.
ورواه اللالكائي في أصول الاعتقاد (١/ ١٠٩: ١٦٢)، من طريق أبي أسامة عن الأعمش، به، إلَّا أنه لم يذكر يسير بن عمرو، فجعل الحديث هكذا: عن المسيب بن رافع، قال: سمعت أبا مسعود حين خرج، فنزل في طريق القادسية، فقلنا: اعهد إلينا فإن الناس قد وقعوا في الفتنة فلا ندري أنلقاك بعد اليوم أم لا. فقال: فذكره.
ورواه الحاكم في المستدرك (٤/ ٥٠٦)، من طريق أبي مالك الأشجعي عن أبي الشعثاء، قال: خرجنا مع أبي مسعود الأنصاري، فقلنا له: اعهد إلينا، فقال: فذكره بنحوه مع زيادات في ألفاظه. قال الحاكم: حديث صحيح على شرط مسلم. اهـ. ووافقه الذهبي.
قلت: وهو كما قالا.
ورواه اللالكائي في أصول الاعتقاد (١/ ١٠٩: ١٦٣)، من طريق واصل الأحدب عن أبي وائل، عن أبي مسعود البدري، قال: خرج معه أصحابه يشيعونه حتى بلغ القادسية ... الحديث.
стр. 20193
الحكم عليه:
الأثر بهذا الإسناد فيه قيس بن يسير ذكره البخاري في تاريخه وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وسكتا عنه، وذكره ابن حبّان في الثقات. وقد تابعه عريف الشيباني كما في رواية الفسوي، والمسيب بن رافع كما في رواية ابن أبي عاصم.
وعليه فالحديث بهذا الإِسناد يرتقي إلى الحسن لغيره.
стр. 20194
٤٣٤٠ - [٢] أَخْبَرَنَا (١) يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حدَّثنا شَرِيكٌ، عَنْ قَيْسِ بْنِ يَسِيرَ (٢) بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: لَمَّا قُتِلَ عَلِيٌّ (٣) ﵁، لَقِيتُ أَبَا مَسْعُودٍ (٤) ﵁ فِي بَيْتِ دِهْقَانَ بِالسَّالِحِينَ، فَقُلْتُ لَهُ: حدَّثني بِمَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَلَا تَكْتُمْنِي، فَقَالَ: إِنَّا لا نكتم شيئًا أَيُّهَا الْفَتَى، فَعَلَيْكَ بِالْجَمَاعَةِ، وَإِيَّاكَ وَالْفُرْقَةَ فَإِنَّهَا الفتنة والضلالة، وإن اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَكُنْ لَيَجْمَعَ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ ﷺ على ضلالة.
стр. 20195
٤٣٤٠ - [٢] تخريجه والحكم عليه:
تقدم في الطريق السابقة.
стр. 20196
٤٣٤١ - [١] وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: حدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ بَهْرَامَ، قَالَ: حدَّثني شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، حدَّثني جُنْدُبُ بْنُ سُفْيَانَ -رجل من بجيلة ﵁، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : ستكون بَعْدِي فِتَنٌ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، تَصْدِمُ الرَّجُلَ كَصَدْمِ جِبَاهِ فُحُولِ الثِّيرَانِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُسْلِمًا وَيُمْسِي كَافِرًا، وَيُمْسِي مُؤْمِنًا (١) وَيُصْبِحُ كَافِرًا، فَقَالَ رَجُلٌ: فَكَيْفَ نَصْنَعُ عِنْدَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ ﷺ : ادخلوا بيوتكم، وأخملوا ذكركم. فقال رجل: أَرَأَيْتَ إِنْ دُخل عَلَى أَحَدِنَا بَيْتَهُ، قَالَ: فَلْيُمْسِكْ بِيَدِهِ، وَلْيَكُنْ عَبْدَ اللَّهِ (٢) الْمَقْتُولَ، وَلَا يكن عبد الله (٣) القاتل، فإن الرجل يكون في قُبّة الإِسلام فيأكل مال أخيه، ويسفك دمه، ويعصي رَبَّهُ، وَيَكْفُرُ بِخَالِقِهِ، وَتَجِبُ لَهُ جَهَنَّمُ (٤).
*إِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
[٢] وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، حدَّثنا عبد الحميد بن بهرام به (٥).
стр. 20197
٤٣٤١ - [١] تخريجه:
ذكره الهيثمي في المجمع (٧/ ٢٩٤)، وقال: رواه أبو يعلى وفيه عبد الحميد بن بهرام وشهر بن حوشب وقد وثقا، وفيهما ضعف. اهـ.
وذكره في موضع آخر (٧/ ٣٠٣)، وقال: رواه الطبراني، وفيه شهر بن حوشب =
стр. 20198
= وعبد الحميد بن بهرام وقد وثقا، وفيهما ضعف. اهـ.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ق ١١٧ ب مختصر)، وقال: رواه أبو بكر بن أبي شيبة بإسناد حسن، وكذا أبو يعلى. اهـ.
وذكره الحافظ في الفتح (١٣/ ٣٢)، وعزاه للطبراني.
ورواه أيضًا ابن أبي شيبة في المصنف (١٥/ ١٢١: ١٩٢٧٧)، كتاب الفتن: باب من كره الخروج في الفتنة وتعوذ عنها. بسنده وبلفظ مقارب.
ورواه أبو يعلى في مسنده (٣/ ٩٢: ١٥٢٣)، وفي المفاريد له (ح ٣٥)، قال: حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، حدَّثنا عَبْدُ الْحَمِيدِ بن بهرام، به، بلفظ مقارب مع قصة في أوله.
وذكره الهيثمي في المقصد العلي (٤/ ٤١٦: ١٨٤٤).
ورواه الطبراني في المعجم الكبير (٢/ ١٧٧: ١٧٢٤)، من طريق سعيد بن سليمان وأبي الوليد، قالا: حدَّثنا عبد الحميد بن بهرام، به، بلفظ مقارب.
стр. 20199
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد فيه شهر بن حوشب وهو صدوق كثير الأوهام.
وعليه فالحديث بهذا الإِسناد ضعيف، والله أعلم.
стр. 20200
٤٣٤٢ - قَالَ أَبُو يَعْلَى: حدَّثنا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرم، حدَّثنا يونس، حدَّثنا (١) ابْنُ الْمُنْذِرِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أنس ﵁، قال: إن رسول ﷺ قَالَ: لَا تَذْهَبُ الْأَيَّامُ وَاللَّيَالِي حَتَّى يَقُومَ الْقَائِمُ، فَيَقُولُ: مَنْ يبيعنا دينه بكف من دراهم.