٤٣٤١ - [١] تخريجه:
ذكره الهيثمي في المجمع (٧/ ٢٩٤)، وقال: رواه أبو يعلى وفيه عبد الحميد بن بهرام وشهر بن حوشب وقد وثقا، وفيهما ضعف. اهـ.
وذكره في موضع آخر (٧/ ٣٠٣)، وقال: رواه الطبراني، وفيه شهر بن حوشب =
стр. 20198
= وعبد الحميد بن بهرام وقد وثقا، وفيهما ضعف. اهـ.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ق ١١٧ ب مختصر)، وقال: رواه أبو بكر بن أبي شيبة بإسناد حسن، وكذا أبو يعلى. اهـ.
وذكره الحافظ في الفتح (١٣/ ٣٢)، وعزاه للطبراني.
ورواه أيضًا ابن أبي شيبة في المصنف (١٥/ ١٢١: ١٩٢٧٧)، كتاب الفتن: باب من كره الخروج في الفتنة وتعوذ عنها. بسنده وبلفظ مقارب.
ورواه أبو يعلى في مسنده (٣/ ٩٢: ١٥٢٣)، وفي المفاريد له (ح ٣٥)، قال: حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، حدَّثنا عَبْدُ الْحَمِيدِ بن بهرام، به، بلفظ مقارب مع قصة في أوله.
وذكره الهيثمي في المقصد العلي (٤/ ٤١٦: ١٨٤٤).
ورواه الطبراني في المعجم الكبير (٢/ ١٧٧: ١٧٢٤)، من طريق سعيد بن سليمان وأبي الوليد، قالا: حدَّثنا عبد الحميد بن بهرام، به، بلفظ مقارب.
стр. 20199
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد فيه شهر بن حوشب وهو صدوق كثير الأوهام.
وعليه فالحديث بهذا الإِسناد ضعيف، والله أعلم.
٤٣٤٢ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ق ١١٨ ب مختصر)، وعزاه لأبي يعلى.
ومن طريق أبي يعلى: رواه ابن عدي في الكامل (٣/ ١٠٤٧)، قال: حدَّثنا أبو يعلى، به، بلفظه.
ورواه العقيلي في الضعفاء (٤/ ٢٨٦)، في ترجمة نافع بن الحارث، ومن طريقه: ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١٨٩)، قال: حدَّثنا محمد بن موسى بن حماد، حدَّثنا عقبة بن مُكْرم به بلفظه.
قال العقيلي: لا يتابع عليه ولا يعرف إلَّا به. اهـ.
وقد نقل العقيلي قول البخاري عن نافع بأنه لا يصح حديثه.
وقال ابن الجوزي: هذا الحديث لا يصح والمتهم به زياد بن المنذر، قال يحيى: هو كذاب عدو الله لا يساوي فلسًا. اهـ.
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٤٦)، وقال: هذا الحديث لم يذكره السيوطي وهو في تلخيص الموضوعات لابن درباس، وقال عَقِبه: قال أبو الفرج: لا يصح والمتهم به زياد بن المنذر، والله تعالى أعلم. اهـ.
стр. 20202
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد فيه علتان: =
стр. 20203
=
١ - زياد بن المنذر الهمداني، وهو متروك.
٢ - ضعف نافع بن الحارث الهمداني.
وعلى ذلك فالحديث بهذا الإِسناد ضعيف جدًا.
стр. 20204
٤٣٤٣ - وقال أبو بكر: حدَّثنا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ (١)، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ الطائي، عن ابن أم مكتوم ﵁، قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بعد ما ارتفعت، وناس عند الحجرات، فقال ﷺ : يَا أَهْلَ الْحُجُرَاتِ، سعِّرت النَّارُ، وَجَاءَتِ الْفِتَنُ كقطع الليل المظلم، لوتعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرًا ولضحكتم قليلًا.
стр. 20205
٤٣٤٣ - تخريجه:
ذكره الهيثمي في المجمع (١٠/ ٢٢٩ - ٣٣٠) وقال: رواه الطبراني في الكبير و"الأوسط" ورجالهما رجال الصحيح. اهـ.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ق ١١٧ ب مختصر)، وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة.
ومن طريق ابن أبي شيبة: رواه أبو نعيم في الحلية (٢/ ٤)، وفي معرفة الصحابة (٢/ ق ٨٥ ب)، قال: حدَّثنا محمد بن أحمد بن الحسن، حدَّثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدَّثنا عمي أبو بكر وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ، قَالَا: حدَّثنا إسحاق بن سليمان، به، بلفظ مقارب.
ورواه الطبراني في المعجم الأوسط (١/ ٤٨٧: ٨٩١)، من طريق سعيد، عن إسحاق بن سليمان الرازي، به، بنحوه.
قال الطبراني: لا يروي هذا الحديث عن ابن أم مكتوم إلَّا بِهَذَا الإِسناد، تفرَّد بِهِ إِسْحَاقُ بْنُ سليمان. اهـ.
وذكره الهيثمي في مجمع البحرين (٨/ ٢٥٣: ٥٠٦١).
ولم أجده في المعجم الكبير للطبراني كما قال الهيثمي، وقد عزاه أيضًا للطبراني الهندي في الكنز (١١/ ١٥٦: ٣١٠١٦). =
стр. 20206
= ورواه الحاكم في المستدرك (٣/ ٦٣٥)، من طريق إسحاق بن أحمد الجزار، حدَّثنا إسحاق بن سليمان الرازي، به، بنحوه.
стр. 20207
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد ضعيف؛ لأن أبا البختري الطائي لم يسمع من ابن أم مكتوم، وللحديث شواهد يرتقي بها إلى الحسن لغيره، والله أعلم، ومنها:
١ - عن عبيد بن عمير، قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إلى أهل الحجرات، فقال: سُعِّرت النار، وجاءت الفتن كأنها قطع الليل المظلم، لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كثيرًا.
رواه ابن أبي شيبة في المصنف (١٥/ ٣٦: ١٩٠٤١)، قال: حدَّثنا أبو أسامة، عن زائدة، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن عبيد.
ورواه هنَّاد في الزهد (١/ ٢٧١: ٤٧٢)، قال: حدَّثنا قبيصة، عن سفيان، عن عبيد.
قلت: إسناده ضعيف للإرسال.
٢ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : يا أهل الحجرات، سعِّرت النار، ولو تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا.
رواه البزّار كما في كشف الأستار (٤/ ٧٠: ٣٢٢٠)، والطبراني في المعجم الكبير (١٠/ ٢٢٥: ١٥٣٩٣)، وفي الأوسط كما في مجمع البحرين (٨/ ٢٥٢: ٥٠٦٠)، والعقيلي في الضعفاء (٣/ ١٢١)، وأبو نعيم في الحلية (٤/ ١٧٣)، من طريق عبيد الله بن سعيد قائد الأعمش، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبد الله.
قال البزّار: لا نعلمه يروى عن عبد الله إلَّا من هذا الوجه، ولا نعلم رواه إلَّا عبيد الله. اهـ.
وأعله الهيثمي في المجمع (١٠/ ٢٢٩)، وابن حجر في مختصر زوائد البزّار (٢/ ٤٥٣)، بقائد الأعمش وهو ضعيف.
стр. 20208
٣ - بَابُ تَرْكِ الْعَطَاءِ مَخَافَةَ الْفِتْنَةِ وَالْحَثِّ عَلَى طاعة الله ﵎
٤٣٤٤ - قال إسحاق: أخبرنا سويد بن عبد العزيز الدمشقي، حدَّثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ﵁، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، قَالَ: خُذُوا الْعَطَاءَ مَا دَامَ عَطَاءً فَإِذَا صَارَ رِشْوَةً عَلَى الدِّينِ، فَلَا تَأْخُذُوا وَلَسْتُمْ بِتَارِكِيهِ، يَمْنَعُكُمْ مِنْ ذَلِكَ الْمَخَافَةُ وَالْفَقْرُ، أَلَا وإِنَّ رحى الْإِيمَانِ دَائِرَةٌ، فَدُورُوا مَعَ الْكِتَابِ حَيْثُ يَدُورُ، أَلَا وإِنَّ السلطان والكتاب سيفترقان، فَلَا تُفَارِقُوا الْكِتَابَ، أَلَا إِنَّهُ سَيَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ، إِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ أَضَلُّوكُمْ، وَإِنْ عَصَيْتُمُوهُمْ قَتَلُوكُمْ، قالوا: فكيف نصنع يا رسول الله ﷺ ؟ قال: كما صنع أصحاب عيسى بن مريم ﵊، حُملوا عَلَى الْخَشَبِ وَنُشِرُوا بِالْمَنَاشِيرِ، مَوْتٌ فِي طاعة الله خير من حياة في معصيته.
стр. 20209
٤٣٤٤ - تخريجه:
ذكره الهيثمي في المجمع (٥/ ٢٢٧، ٢٣٨)، وقال: رواه الطبراني، ويزيد بن مرثد لم يسمع من معاذ، والوضين بن عطاء وثقه ابن حبّان وغيره، وبقية رجاله ثقات. اهـ. =
стр. 20210
= وذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ق ١٢٨ أمختصر)، وقال: رواه إسحاق عن سويد بن عبد العزيز الدمشقي، وهو ضعيف، ورواه أحمد بن منع ورواته ثقات، ولفظهما واحد. اهـ.
ورواه الطبراني في مسند الشاميين (١/ ٣٧٩: ٦٥٨)، ومن طريقه: أبو نعيم في الحلية (٥/ ١٦٥) قال: حدَّثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدَّثنا الهيثم بن خارجة، حدَّثنا عبد الله بن عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ الْوَضِينُ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ مَرْثَدٍ، به، بنحوه.
قال أبو نعيم: ورواه إسحاق بن راهويه عن سويد، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن يزيد من دون الوضين. اهـ.
-وقع في الحلية: عن سويد بن عبد الله بن عبد الرحمن، عن يزيد، وهذا خطأ، والصواب عبد الرحمن بن يزيد-.
ورواه الطبراني في المعجم الصغير (١/ ٢٦٤) قال: حدَّثنا الفضل بن محمد بن القاسم، حدَّثنا الهيثم بن خارجة، به، بنحوه.
ورواه الخطيب في تاريخ بغداد (٣/ ٣٩٨) من طريقين، عن الهيثم بن خارجة، به.
ورواه الطبراني -أيضًا- في مسند الشاميين (١/ ٣٧٩: ٦٥٨)، وفي المعجم الكبير (٩٠/ ٢٠: ١٧٢) من طريق هشام بن عمار، قال: حدَّثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، به، بنحوه.
ورواه -أيضًا- في مسند الشاميين (١/ ٣٧٩: ٦٥٨)، وفي المعجم الكبير (٢٠/ ٩٠: ١٧٢)، وأبو العلاء الهمذاني في ذكر الاعتقاد (ح ٦) من طريق علي بن حجر المروزي، قال: حدَّثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، به، بنحوه.
وقد عزاه البوصيري -أيضًا- لأحمد بن منيع، وقال: رواته ثقات. اهـ. =
стр. 20211
= قلت: ولم أطلع على إسناد ابن منيع، وقوله: "رواته ثقات" لا ينفي الانقطاع كما هو معروف.
стр. 20212
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد في علتان:
١ - سويد بن عبد العزيز الدمشقي وهو ضعيف.
٢ - الانقطاع، يزيد بن مرثد لم يسمع من معاذ. (انظر: جامع التحصيل ص ٣٠٢).
وقد توبع سويد بن عبد العزيز: تابعه الوضين بن عطاء وهو صدوق سيء الحفظ (التقريب ص ٥٨١: ٧٤٠٨)، فتبقى العلة الثانية.
وعليه فالحديث بهذا الإِسناد ضعيف.
ولذا قال الألباني في تخريج أحاديث مشكلة الفقر (ص ١١): ضعيف.
وفي الباب: عن سُليم بن مطير من أهل وادي القرى عن أبيه، أنه حدَّثه، قال: سمعت رجلًا، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ في حجة الوداع، فأمر الناس ونهاهم ثم قال: اللهم هل بلغت؟ قالوا: اللهم نعم، ثم قال: إذا تجاحفت قريش على الملك فيما بينها وعاد العطاء أو كان رشا فدعوه. فقيل: من هذا؟ قالوا: هذا ذو الزوائد صاحب رسول الله ﷺ .
رواه أبو داود في سننه (١/ ١٣٧: ٢٩٥٨)، (١/ ١٣٨: ٢٩٥٩) واللفظ له، والبيهقي في السنن الكبرى (٦/ ٣٥٩)، والبخاري في التاريخ الكبير (١/ ٢٣٥)، والطبراني في المعجم الكبير (٤/ ٢٣٨: ٤٢٣٩)، (٢٢/ ٣٥٦: ٨٩٤)، وأبو نعيم في الحلية (١٠/ ٢٧).
قلت: في إسناده سُليم بن مطير قال عنه الحافظ في التقريب (ص ٢٩٤: ٢٥٢٩): لين الحديث. وأبوه مطير بن سليم الوادي، قال عنه الحافظ (ص ٥٣٥: ٦٧١٥): مجهول الحال، وعليه فالحديث ضعيف.
ولذا قال الألباني في ضعيف أبي داود (ص ٢٩٢): ضعيف.
стр. 20213
٤ - بَابُ الْبَيَانِ بِأَنَّ سَبَبَ الْفَسَادِ وَالْفِتَنِ تَأْمِيرُ ولاة السوء
٤٣٤٥ - قال أبو بكر: حدَّثنا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ، حدَّثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ زِيَادُ بْنُ الْمُنْذِرِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ الْحَارِثِ، عن أبي هريرة (١) ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ يَقُولُ: إِنَّ بَعْدِي أَئِمَّةً، إِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ، كفّروكم، وإن عصيتموهم قتلوكم، أئمة الكفر ورؤوس الضلالة.
стр. 20214
٤٣٤٥ - تخريجه:
ذكره البوصيري في الإِتحاف (٢/ ق ٧٩ ب مختصر)، من حديث أبي هريرة، وقال: رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند فيه نافع بن الحارث وهو ضعيف. اهـ.
ولم أجده من حديث أبي هريرة، بل ورد من حديث أبي برزة بالإِسناد السابق. (انظر العليق على حديث الباب).
ذكره الهيثمي في المجمع (٥/ ٢٣٨)، وقال: رواه أبو يعلى والطبراني، وفيه زياد بن المنذر، وهو كذاب متروك. اهـ. =
стр. 20215
= ورواه أبو يعلى في مسنده (٤٣٦/ ١٣١: ٧٤٤٠) ومن طريقه: ابن عدي في الكامل (٣/ ١٠٤٧) قال: حدَّثنا عقبة بن مكرم، به، بلفظه.
وذكره الهيثمي في المقصد العلي (٢/ ٣٩٢: ٨٧٩).
وذكره السيوطي في الجامع الكبير (١/ ق ٢٣٤)، وعزاه لأبي يعلى والطبراني. ولم أجده في المطبوع من المعجم الكبير.
стр. 20216
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد فيه علتان:
١ - زياد بن المنذر الهمْداني، وهو متروك.
٢ - ضعف نافع بن الحارث الهمْداني.
وعليه فالحديث بهذا الإسناد ضعيف جدًا.
قال الألباني في ضعيف الجامع (ح ١٨٤٤): موضوع.
٤٣٤٦ - تخريجه:
هو في بغية الباحث (٣/ ٧٦٩: ٥٩٩).
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٢/ ق ٨٠ أمختصر)، وقال: رواه الحارث بسند فيه انقطاع. اهـ.
وعزاه للحارث كل من: الهندي في الكنز (٦/ ٢٣: ١٤٦٧٢)، والعجلوني في كشف الخفا (٢/ ١٩١).
стр. 20219
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد فيه أربع علل:
١ - إسماعيل بن أبي إسماعيل المؤدب وهو ضعيف.
٢ - إسماعيل بن عياش روايته عن العراقيين ضعيفة، وهذه منها.
٣ - مبارك بن حسان السلمي وهو لين الحديث.
٤ - الانقطاع، فالحسن البصري لم يسمع من عبد الله بن مسعود.
وعليه فالحديث بهذا الإِسناد ضعيف جدًا.
٤٣٤٧ - تخريجه:
ذكره الهيثمي في المجمع (٥/ ٢٢٧) وقال: رواه الطبراني، وفيه الأعشى بن عبد الرحمن لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. اهـ.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٢/ ق ٨١ ب مختصر)، وقال: رواه أبو بكر بن أبي شيبة والبزار ورواه أبو يعلى ... اهـ.
ورواه -أيضًا- ابن أبي شيبة في المصنف (١٥/ ٢٢٣: ١٩٥٦٧)، كتاب الفتن، باب ما ذكر في عثمان بسنده ومتنه.
ورواه البخاري في التاريخ الكبير (١/ ٤٥٨) معلقًا، قال: قال خالد بن مخلد، به، بنحوه، بدون قصة في أوله.
ولم أجده في معجم الطبراني الكبير؛ لأن مسند عبادة ضمن الأجزاء التي لم تطبع.
ورواه الحاكم في المستدرك (٣/ ٣٥٧) قال: حدَّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدَّثنا العباس بن محمد الدوري، حدَّثنا خالد بن مخلد، به. ولم يذكر =
стр. 20222
= لفظه، إنما ساق قصة في أوله، ثم قال: فذكر الحديث، وقع في سند الحاكم: عبد الرحمن بن مكمل، والصواب أعشى بن عبد الرحمن بن مكمل.
وقد ورد هذا الحديث من عدة طرق عن عبادة، وهذه الطرق مدارها على عبد الله بن عثمان بن خثيم، واختلف عليه.
فرواه عبد الله بن واقد، عنه، عن أبي الزبير عن جابر عن عبادة.
رواها الحاكم في المستدرك (٣/ ٣٥٦)، والعقيلي في الضعفاء (٢/ ٣١٢) بنحوه، ولم يذكر قصة في أوله، إلَّا أنه سقط من سند العقيلي عبد الله بن عثمان بن خثيم، فجاء الحديث من رواية عبد الله بن واقد، عن أبي الزبير.
قال الحاكم: حديث صحيح الإِسناد. اهـ.
فتعقبه الذهبي بقوله: تفرّد به عبد الله بن واقد وهو ضعيف. اهـ.
وقال العقيلي: وقد رُوي في هذا رواية من غير هذا الوجه أصلح من هذه الرواية بخلاف هذا اللفظ. اهـ.
ورواه إسماعيل بن عياش، عنه، عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة، عن عبادة.
رواها أحمد في مسنده (٥/ ٣٢٥) بنحوه مع قصة في أوله.
قال الهيثمي في المجمع (٥/ ٢٢٦ - ٢٢٧): رواه أحمد بطوله، ولم يقل: عن إسماعيل، عن أبيه، ورواه عبد الله، فزاد: عن أبيه، وكذلك الطبراني، ورجالهما ثقات، إلَّا أن إسماعيل بن عياش رواه عن الحجازيين وروايته عنهم ضعفية. اهـ.
ورواه يحيى بن سليم ويوسف بن خالد السَّمتي، عنه، عن إسماعيل بن عبيد، عن أبيه، عن عبادة،
أما رواية يحيى بن سليم، فرواها عبد الله بن أحمد في زوائد المسند (٥/ ٣٢٩) بنحوه بدون قصة.
وأما رواية يوسف بن خالد السَّمتي، فرواها البزّار، كما في كشف الاستار (٣/ ٢٤٣: ١٦١٢)، بنحو رواية أحمد. =
стр. 20223
= قال الهيثمي في المجمع (٥/ ٢٢٧): وفيه يوسف بن خالد السَّمتي، وهو ضعيف اهـ.
وذكره ابن حجر في مختصر زوائد البزّار (١/ ٦٨٢).
ورواه زهير بن معاوية ومسلم بن خالد عن إسماعيل بن عبيد عنه.
فقد قال الحاكم بعد أن أخرج الحديث من طريق عبد الله بن واقد: وقد رواه زهير بن معاوية، ومسلم بن خالد الزنجي، عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ بزيادات فيه. ثم ساق إسناده إلى زهير عن إسماعيل بن عبيد. ولم يسق لفظه، إنما قال: بنحوه.
ثم قال: وأما حديث مسلم بن خالد، فأخبرناه ... فذكر الحديث من طريق مسلم عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة، عن أبيه، عن عبادة.
قلت: إسماعيل بن عبيد بن رفاعة العجلاني، قال عنه الحافظ في التقريب (ص ١٠٩: ٤٦٧): مقبول.
قال الحاكم عقب رواية مسلم بن خالد: وقد روي هذا الحديث بإسناد صحيح على شرط الشيخين في ورود عبادة بن الصامت على عثمان بن عفان متظلمًا بمتن مختصر. اهـ.
стр. 20224
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد فيه الأعشى بن عبد الرحمن، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وسكت عنه، وقال الهيثمي: لم أعرفه. وفيه أزهر بن عبد الله سكت عنه البخاري في تاريخه، وقال أبو حاتم: لا أدري من هو. وذكره ابن حبّان في الثقات.
ولكن للحديث متابعات لا تخلو من علة، وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إنه سيلي أمركم من بعدي رجال يطفئون السنة، ويحدَّثون بدعة، ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها، قال ابن مسعود: يا =
стр. 20225
= رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ! كيف بي إذا أدركتهم؟ قال: ليس -يا ابن أم عبد- طاعة لمن عصى الله. قالها ثلاث مرات.
رواه أحمد في مسنده (١/ ٣٩٩)، واللفظ له، وابن ماجه في سننه (٢/ ١٤٩: ٢٨٩٥)، والطبراني في المعجم الكبير (١٠/ ٢١٣: ١٠٣٦١)، والبيهقي في السنن الكبرى (٣/ ١٢٧)، جميعهم من طريق عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه، عن عبد الله.
قال أحمد شاكر في حاشية مسند أحمد (٥/ ٣٧٩٠): إسناده صحيح.
وقال الألباني في السلسلة الصسحيحة (١٣٩/ ٢): إسناده جيد على شرط مسلم. اهـ.
وصححه في صحيح ابن ماجه (٢/ ١٤٢).
وعليه فالحديث يرتقي إلى الحسن لغيره بما ذكر له من متابعات وبهذا الشاهد، والله أعلم.
стр. 20226
٤٣٤٨ - [١] وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حدَّثنا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، حدَّثنا أبوعامر الْعَقَدِيُّ، حدَّثنا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ ، يَقُولُ: يَكُونُ (١) أُمَرَاءُ لَا يُرَدُّ عَلَيْهِمْ، يتهافتون في النار، يتبع بعضهم بعضًا.
стр. 20227
٤٣٤٨ - [١] تخريجه:
هو في مسند أبي يعلى (١٣/ ٣٦٧: ٧٣٧٧).
وذكره الهيثمي في المقصد العلي (٢/ ٣٩٣: ٨٨٠).
وذكره أيضًا في المجمع (٥/ ٢٣٦)، مطولًا، وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وأبو يعلى ورجاله ثقات. اهـ.
ورواه الطبراني في المعجم الكبير (١٩/ ٣٤١: ٧٩٠)، من طريقين عن عبد الله بن صالح، قال: حدَّثني الليث، حدَّثني هشام بن سعد به بلفظ مقارب مع قصة في أوله.
ورواه أيضًا أبو يعلى في مسنده (١٣/ ٣٧٣: ٧٣٨٢)، عن سويد بن سعيد، عَنْ ضِمَامِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمَعَافِرِيِّ، عَنْ أَبِي قَبِيلٍ، قَالَ: خَطَبَنَا مُعَاوِيَةُ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ ... فذكره مطولًا.
قلت: وفي إسناده سويد بن سعيد وفيه ضعف. وهذه الرواية ذكرها الحافظ في المطالب بعد حديث الباب بسنده ومتنه.
وذكره الهيثمي في المقصد العلي (٢/ ٣٩٣: ٨٨٠).
ورواه الطبراني في المعجم الكبير (١٩/ ٣٩٣: ٩٢٥)، قال: حدَّثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدَّثنا سويد بن سعيد، به، بنحو رواية أبي يعلى الثانية.
ورواه ابن عدي في الكامل (٤/ ١٤٢٤)، قال: أخبرنا بهلول بن إسحاق، حدَّثنا سويد، به، بنحو الرواية السابقة. =
стр. 20228
= وروى المرفوع منه الطبراني في الأوسط- كما في مجمع البحرين (٤/ ٣٤٦: ٢٥٧٨)، من طريق هاني بن المتوكل الإسكندراني، قال: حدَّثنا ضمام بن إسماعيل به.
وقال: لم يروه عن أبي قبيل إلَّا ضمام. اهـ.
стр. 20229
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد فيه محمد بن عقبة القرظي، وهو مستور.
ولكنه توبع من طريق أبي قبيل عن معاوية، فيرتقي الحديث إلى الحسن لغيره.
قال الألباني في السلسلة الصحيحة (٤/ ٣٩٨): "وهذا إسناد حسن لولا أن ابن عقبة لم أعرفه، لكنه قد توبع، فأخرجه أبو يعلى ... " ثم ساق طريق أبي قبيل.
٤٣٤٨ - [٢] تخريجه والحكم عليه:
هو في مسند أبي يعلى (١٣/ ٣٧٣: ٧٣٨٢).
وتقدم تخريجه والحكم عليه في الطريق السابقة.
стр. 20232
٥ - باب البيان بأن لا يبقى من الصحابة أحد إلى بَعْدَ الْمِائَةِ مِنَ الْهِجْرَةِ
٤٣٤٩ - قَالَ أَبُو بَكْرٍ: حدَّثنا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ بَشِيرُ بْنُ: الْمُهَاجِرِ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ ﵁، قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ ، قَالَ: إِلَى مِائَةِ سَنَةٍ يَبْعَثُ اللَّهُ رِيحًا بَارِدَةً طَيِّبَةً، يَقْبِضُ فِيهَا رُوحَ كُلِّ مُؤْمِنٍ.
[٢] وَقَالَ الرُّويَانِي: حدَّثنا الْحَسَنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حدَّثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا (١) بشير به.
*إسناده حسن.
стр. 20233
٤٣٤٩ - [١] تخريجه:
ذكره الهيثمي في المجمع (١/ ١٩٩)، وقال: رواه البزّار ورجاله رجال الصحيح. اهـ.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ق ١١٤ ب مختصر)، وقال: رواه أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو يَعْلَى الموصلي والروياني بإسناد حسن. اهـ.
ورواه البخاري في التاريخ الكبير (٢/ ١٠١) في ترجمة بشير بن مهاجر، قال: حدَّثنا خلاد، حدَّثنا بشير بن المهاجر، به، بنحوه. =
стр. 20234
= قال البخاري: يخالف في بعض حديثه هذا. اهـ.
ورواه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٣/ ١٦٧: ١٢٣٦) من طريق بشر بن موسى، قال: حدَّثنا خلاد بن بحر، به، بنحوه.
ورواه البزّار كما في كشف الأستار (١/ ١٢٢: ٢٢٩) قال: حدَّثنا محمد بن معمر، حدَّثنا عبيد الله بن موسى، حدَّثنا بشير بن المهاجر، به، بنحوه.
قال البزّار: لَا نَعْلَمُهُ بِهَذَا اللَّفْظِ إلَّا بِهَذَا الإِسناد عن بريدة. اهـ.
وذكره ابن حجر في مختصر زوائد البزّار (١/ ١٤٨: ١٣٩).
ورواه الروياني -كما في المطالب هنا- قال: حدَّثنا الْحَسَنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حدَّثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بن موسى، به، ولم يسق لفظه.
ورواه الحاكم في المستدرك (٤/ ٤٥٧) من طريق أبي حاتم الرازي، قال: حدَّثنا عبيد الله بن موسى، به، بنحوه.
قال الحاكم: حديث صحيح الإِسناد. اهـ. ووافقه الذهبي.
ورواه البزّار كما في كشف الأستار (١/ ١٢١: ٢٢٨) من طريق جعفر بن عون، قال: حدَّثنا بشير بن المهاجر، به، بمعناه.
وذكره ابن حجر في مختصر زوائد البزّار (١/ ١٤٨: ١٣٨).
стр. 20235
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد رجاله ثقات، إلَّا بشير بن المهاجر وهو حسن الحديث.
وعليه فالحديث بهذا الإِسناد حسن، وقد صححه الحاكم ووافقه الذهبي وحسنه البوصيري كما تقدم، وقال الحافظ -كما في المطالب هنا-: إسناده حسن. اهـ.
