стр. 21141
٤٥٢٨ - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حدَّثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ معاوية، ثنا حَمَّادٌ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قال: "يأجوج ومأجوج يحفرون كل يوم" (١).
← Книги сунны
Книги сунны · id 37618
المطالب العالية محققا
ابن حجر العسقلاني
Полный текст (21 641 стр.). Показаны 21141–21180 · переход к 21146.
стр. 21142
٤٥٢٨ - درجته:
والحديث بهذا الإِسناد حسن، فيه عاصم بن أبي النجود الأسدي، وهو صدوق، وبقية رجاله ثقات، وهو موقوف على أبي هريرة ﵁ وروى عنه مرفوعًا كما سيأتي في التخريج.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ل١٣٩)، وقال: "رواه أبو يعلى موقوفًا وابن حبّان في صحيحه مرفوعًا".
стр. 21143
تخريجه:
والحديث روي مرفوعًا مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي السد قال: "يحفرونه كل يوم، حتى إذا كادوا يخرقونه قال الذي عليهم: ... ارجعوا فستخرقونه غدًا، قال: فيعيده الله كأشد ما كان، حتى إذا بلغ مدتهم، وأراد الله أن يبعثهم على الناس قال الذي عليهم: ارجعوا فستخرقونه غدًا إن شاء الله، واستثنى، قال فيرجعون فيجدونه كهيئته حين تركوه، فيخرقونه ويخرجون على الناس" ... الحديث.
أخرجه أحمد في المسند (٢/ ٥١٠ - ٥١١)، والترمذي مع التحفة (٨/ ٤٧٤: ٣١٦١)، في تفسير القرآن، باب ومن سورة الكهف، وابن ماجه (٢/ ١٣٦: ٤٠٥٠)، في الفتن، باب: فتنة الدجال وابن حبّان كما في الإِحسان (١٥/ ٢٤٢: ٦٨٢٩)، والحاكم في المستدرك (٤/ ٤٨٨). كلهم من طرق عن قتادة، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ مرفوعًا به، وهذا لفظ الترمذي وألفاظ غيره بنحوه.
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، وصححه الحاكم على شرط الشيخين =
стр. 21144
= ووافقه الذهبي.
قلت: هذا الإِسناد صحيح، رجاله ثقات، إلَّا أن قتادة مدلس من أصحاب المرتبة الثالثة، ولكن تدليسه لا يضر هنا فقد جاء التصريح بالتحديث بينه وبين أبي رافع في رواية سليمان التيمي عند ابن حبّان، ورواية سعيد بن أبي عروبة عند أحمد في الموضع المذكور، وقد أشار إليه الحافظ ابن حجر في الفتح (١٣/ ١١٦).
فالخلاصة أن حديث الباب بهذا الطريق صحيح لغيره، والله أعلم.
стр. 21145
стр. 21146
٤٥٢٩ - درجته.
الحديث بهذا الإِسناد ضعيف جدًا، فيه موسى بن مطير وأبوه وكلاهما متروك.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ل ١٣٩)، وقال: "رواه أبو يعلى وفي سنده موسى بن مطير وهو ضعيف".
стр. 21147
تخريجه:
ومن طريق أبي يعلى أخرجه ابن عدي في الكامل (٦/ ٣٣٩)، ترجمة (موسى بن مطير) بمثله، وأخرجه أيضًا في الموضع المذكور عن حمران بن عمر، ثنا غسان بن الربيع، به، بمثله.
وللحديث شواهد صحيحة من حديث أبي هريرة، وعبد الله بن عمرو بن العاص، والنواس بن سمعان وغيرهم.
١ - حديث أبي هريرة ﵁، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "إن الله يبعث ريحًا من اليمن ألين من الحرير، فلا تدع أحدًا في قلبه مثقال حبَّة -وفي رواية مثقال ذرة- من إيمان إلَّا قبضته".
أخرجه مسلم في صحيحه (١/ ١٠٩: ١١٧)، كتاب الإيمان رقم (١٨٥) والبخاري في التاريخ الكبير (٥/ ١٠٩)، وابن منده في كتاب الإيمان (٢/ ٥٣٤: ٤٥٠) والحاكم في المستدرك (٤/ ٤٥٥) وأبو عمرو الداني في السنن الواردة في الفتن (٢/ ٩٥٢: ٥٣٩)، كلهم من طريق صفوان، عن عبد الله بن سلمان الأغر، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، به، قال الحاكم: حديث صحيح الإِسناد ولم يخرجاه، =
стр. 21148
= ووافقه الذهبي.
٢ - حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ﵁، في ذكر الدجال ونزول عيسى ﵇ مرفوعًا قال: ثم يرسل الله ريحًا باردة من قبل الشام فلا يبقى على وجه الأرض أحد في قلبه مثال ذرة من خير -أو إيمان- إلَّا قبضته، حتى لو كان أحدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتى تقبضه" قَالَ: سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ .
أخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ٢٢٥٩: ٢٩٤٠)، كتاب الفتن رقم (١١٦)، والإِمام أحمد في المسند (٢/ ١٦٦)، كلاهما من طريق شعبة، عن النعمان بن سالم، قال: سمعت يعقوب بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي، يقول سمعت عبد الله بن عمرو وجاءه رجل ... فذكر قصة ثم ذكره مرفوعًا.
٣ - حديث النواس بن سمعان ﵁، مرفوعًا في ذكر الدجال وما يكون من الرخاء بعد نزول عيسى ﵇ وقتل الدجال، قال: "فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحًا طيبة فتأخذهم تحت آباطهم، فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم، ويبقى شرار الناس، يتهارجون فيها تهارج الحمير فعليهم تقوم الساعة".
أخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ٢٢٥٥)، في آخر الحديث (٢٩٣٧)، كتاب الفتن رقم (١١٠) والإِمام أحمد في المسند (٤/ ١٨١)، والإِمام الترمذي في جامعه (٥/ ٥١٣: ٢٢٤٠)، كتاب الفتن، باب ما جاء في فتنة الدجال، وابن ماجه في سننه (٢/ ١٣٥٩: ٤٠٧٥)، كتاب الفتن، باب فتنة الدجال وخروج يأجوج ومأجوج، والحاكم في المستدرك (٤/ ٤٩٣ - ٤٩٤)، كلهم من طريق عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، حدَّثني يحيى بن جابر الطائي، حدَّثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، أنه سمع النواس بن سمعان الكلابي قَالَ: ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذات غداة ... الحديث.
فالخلاصة أن حديث الباب ضعيف جدًا بالإِسناد المتقدم لكن معناه صحيح بالشواهد المذكورة، والله أعلم.
стр. 21149
٤٥٣٠ - حدَّثنا عبد الغفار، ثنا علي بن مسهر، عن سعد بن طارف، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ أُرَاهُ عَنِ (١) النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَبْعَثَ اللَّهُ ريحًا حمراء من اليمن، فيكفت الله بها [كل نفس تؤمن] (٢) باللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَمَا [يُنْكِرُهَا النَّاسُ مِنْ قلة] (٣) من يموت فيها، مَاتَ شَيْخٌ فِي بَنِي فُلَانٍ (مَاتَتْ) (٤) عَجُوزٌ في بني فلان. (ويسرى) (٥) على (٦) كتاب الله تعالى، فَيُرْفَعُ إِلَى السَّمَاءِ فَمَا يَبْقَى عَلَى [الْأَرْضِ (مِنْهُ)] (٧) (٨) آيَةٌ، وَتُلْقِي الْأَرْضُ أَفْلَاذَ كَبِدِهَا مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، فَلَا يُنْتَفَعُ بِهَا بَعْدَ ذَلِكَ [اليوم، فيمر بها، (٩) الرجل، فيضربها برجليه، فيقول: في هذه كان يقتل من قبلنا، وأصبحت اليوم لا ينتفع بها".
стр. 21150
٤٥٣٥ - درجته:
إسناده ضعيف، فيه عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ الموصلي، ولم أجد من ذكره بجرح أو تعديل، وذكره البوصيري في الإِتحاف (٣/ ل ١٣٩)، وقال: "رواه =
стр. 21151
= أبو بكر بن أبي شيبة وعنه ابن حبّان في "صحيحه" وسكت عليه.
قلت: عزوه لأبي بكر بن شيبة وَهْمٌ منه، فقد عزاه الحافظ ابن حجر إلى أبي يعلى، ورواه ابن حبّان عنه لا عن أبى بكر بن أبي شيبة، انظر تخريجه.
стр. 21152
تخريجه:
أخرجه أبو يعلى في مسنده (١١/ ٦٦: ٦٢٠٣)، إلى قوله: (مات عجوز في بني فلان) بنحوه مختصرًا، ومن طريقه أخرجه ابن حبّان كما في الإِحسان (١٥/ ٢٦٦: ٦٨٥٣)، وأصل حديث أبي هريرة في الريح التي تقبض أرواح المؤمنين، أخرجه مسلم (١/ ١٠٩)، تقدم تخريجه في حديث رقم (٤٥٢٩).
وقوله في الحديث: "لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَبْعَثَ اللَّهُ رِيحًا حمراء ...) له شواهد صحيحة متعددة تقدم ذكرها في تخريج حديث رقم (٤٥٢٩)، وهو بهذه الشواهد صحيح لغيره.
وقوله في الحديث: (ويُسْرَى على كتاب الله تعالى فيرفع إلى السماء ...) له شاهد من حديث حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : يدرس الإِسلام كما يدرس وشي الثوب، حتى لا يدرى ما صيام، ولا صلاة، ولا نسك ولا صدقة، وليسرى على كتاب الله في ليلة، فلا يبقى في الأرض منه آية: ... الحديث.
أخرجه ابن ماجه في سننه (٢/ ١٣٤٤: ٤٠٤٩)، والحاكم في المستدرك (٤/ ٤٧٣)، من طريق أبي معاوية، عن أبي مالك الأشجعي، عن ربعي بن حراش، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ ﵁، به، مرفوعًا.
قلت: هذا إسناد صحيح، رواته ثقات، وصححه الحاكم على شرط مسلم، وقال البوصيري في زوائد ابن ماجه (٣/ ٢٥٤): إسناده صحيح. =
стр. 21153
= وقوله: (وَتُلْقِي الْأَرْضُ أَفْلَاذَ كَبِدِهَا مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ ... إلى قوله: (لا ينتفع بها).
أخرجه مسلم في صحيحه (٢/ ٧٠١: ١٠١٣)، من طرق عن محمد بن فضيل، عن أبيه، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ مرفوعًا بنحوه.
فالخلاصة أن الحديث ضعيف بإسناد أبي يعلى، إلَّا أن معناه صحيح لغيره بالشواهد المتقدمة، والله أعلم.
стр. 21154
٤٤ - بَابُ فِتْنَةِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ
٤٥٣١ - قَالَ الْحَارِثُ: حدَّثنا سعد (١) بن إبراهيم، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ﵁ قَالَ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِعُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ﵁: يَا عُمَرُ (٢)، كَيْفَ بِكَ إِذَا أَنْتَ متَّ، فَقَاسُوا لَكَ ثَلَاثَةَ أَذْرُعٍ وَشِبْرًا، فِي ذِرَاعٍ وشبر، ثم رجعوا إليك فَغَسَّلوا وكَفَّنوك وحَنَّطوك، ثُمَّ احْتَمَلُوكَ حَتَّى يَضَعُوكَ فِيهِ، ثُمَّ هَيَّلوا عَلَيْكَ التُّرَابَ، فَإِذَا انْصَرَفُوا عَنْكَ أَتَاكَ فَتَّانَا الْقَبْرِ: مُنْكَرٌ وَنَكِيرٌ، أَصْوَاتُهُمَا كَالرَّعْدِ القاصف، وأبصارهما مثل البرق الخاطف [فتلتلاك] (٣) وثرثراك، وهَوَّلاك، فَكَيْفَ بِكَ عِنْدَ ذَلِكَ يَا عُمَرُ! قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ومعي عقلي؟ قَالَ ﷺ : نَعَمْ، قَالَ ﵁: إذًا أكفيكهما.
*رجاله ثقات مع إرساله.
стр. 21155
٤٥٣١ - درجته:
الحديث بهذا الإِسناد ضعيف، رجاله ثقات، لكن مرسل من عطاء بن يسار وهو =
стр. 21156
= تابعي. ولهذا قال الحافظ عقب ذكره: رجاله ثقات مع إرساله.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (١/ ل ١٢٣)، وقال: رواه الحارث بن أبي أُسامة مرسلًا، ورواته ثقات".
قلت: الحديث روي مرفوعًا من طرق متعددة كما سيأتي ذكرها في التخريج، وهو بهذه الطرق حسن لغيره.
стр. 21157
تخريجه:
الحديث أخرجه الحارث كما في "بغية الباحث" (٢/ ٣٦٨: ٢٧٦).
وأخرجه الآجري في الشريعة (ص ٣٦٦)، والبيهقي في عذاب القبر (ص ١٠٥)، كلاهما من طريق منصور بن أبي مزاحم عن إبراهيم بن سعد، به بنحوه مرسلًا.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب القبور كما في "المغني عن حمل الأسفار في الأسفار بذيل الإِحياء" (٤/ ٥٣٥) ".
وللحديث شواهد مرفوعة من حديث عمر بن الخطاب، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وابن عباس وغيرهم.
١ - حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أن رسول الله ﷺ ذكر فتاني القبر، فقال عمر بن الخطاب: أتردّ علينا عقولنا يا رسول الله ﷺ ؟ فقال: "نعم كهيئتكم اليوم" قال: فبفيه الحجر.
أخرجه أحمد في المسند (٢/ ١٧٢)، حدَّثنا الحسن، حدَّثنا ابن لهيعة، وأخرجه ابن عدي في الكامل (٢/ ٨٥٥)، وابن حبّان كما في الإِحسان (٧/ ٣٨٤: ٣١١٥)، والآجري في الشريعة (ص ٣٦٧)، من طريق ابن وهب كلاهما عن حيي بن عبد الله المعافري أن أبا عبد الرحمن الجبلي حدَّثه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فذكره.
قلت: هذا الإِسناد حسن، فيه حيي بن عبد الله المعافري وهو صدوق يهم، كما في التقريب (ص ١٨٥: ١٦٠٥)، وأما عبد الله بن لهيعة فهو ضعيف، وهو مدلس من =
стр. 21158
= المرتبة الخامسة، لكنه صرح بالتحديث في رواية أحمد، وتابعه عليه غيره.
وذكره الهيثمي في المجمع (٣/ ٤٧)، وقال: "رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجال أحمد رجال الصحيح".
٢ - حديث عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ﵁، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "كيف أنت إذا كنت في أربعة أذرع في ذراعين ورأيت منكرًا ونكيرًا؟!! قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، وما منكر ونكير؟ قال: فتانا القبر يبحثان الأرض بأنيابهما، ويطآن في أشعارهما، أصواتهما كالرعد القاصف، وأبصارهما كالبرق الخاطف؛ معهما مرزبة لو اجتمع عليها أهل منى لم يطيقوا رفعها، هي أيسر عليهما من عصائي هذه" قال قلت: يا رسول الله، وأنا على حالي هذه؟ قال: نعم، قلت: إذا أكفيكهما.
رواه ابن أبي داود في كتاب البعث رقم (٧)، ومن طريقه ابن الجوزي في المقلق (ص ٨٨)، عن محمد بن إسماعيل الأحمسي، عن مفضل بن صالح، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَبِي شهر، عن عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ﵁ قَالَ: فذكره.
قلت: هذا إسناد ضعيف جدًا، فيه مفضل بن صالح أبو جميلة، قال فيه البخاري وأبو حاتم، (منكر الحديث) وفيه أبو شهر اختلف في اسمه، قال الذهبي في الميزان (٤/ ٥٣٧)، أبو شهر عن عمر، وعنه ابن أبي خالد بخبر منكر في منكر ونكير، لا يعرف، وقيل: مصحف أبو شهم، وقيل: أبو شمر، وقيل: أبو سهيل.
وقد رواه البيهقي في الاعتقاد (ص ١٤٨)، من طريق مفضل بن صالح، عن إسماعيل، عن أبي خالد بن أبي سهل، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرِ بْنِ الْخَطَّابِ ﵁، به.
وقال: "غريب بهذا الإِسناد تفرد به مفضل هذا، وقد رويناه من وجه آخر عن ابن عباس".
ورواه البيهقي في "عذاب القبر" (ص ١٥٧)، من طريق مفضل بن صالح، عن =
стр. 21159
= إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي سهيل، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرِ بْنِ الْخَطَّابِ ﵁، به.
٣ - حديث عبد الله بن عباس ﵁، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : كَيْفَ أَنْتَ يَا عمر إذا انتهى بك إلى الأرض فحفر لك ثلاثة أذرع وشبَّر ... الحديث فذكره بنحوه.
أخرجه البيهقي في عذاب القبر (ص ١٩٦)، من طريق مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الفضيل بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أبي غطفان، عن ابن عباس ﵁، به.
٤ - حديث عمرو بن دينار مرسلًا، أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٣/ ٥٨٢ - ٥٨٣)، عن معمر، عن عمرو بْنِ دِينَارٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال لعمر: كيف بك يا عمر بفتاني القبر؟ فذكر الحديث بنحوه. فالخلاصة أن الحديث بهذه الشواهد حسن لغيره، والله أعلم.
стр. 21160
٤٥٣٢ - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حدَّثنا إِبْرَاهِيمُ السَّامِيُّ، ثنا حَمَّادٌ، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ صلَّى عَلَى صَبِيٍّ أَوْ صَبِيَّةٍ فَقَالَ: "لَوْ نَجَا أَحَدٌ مِنْ ضَمَّةِ الْقَبْرِ لَنَجَا هَذَا الصَّبِيُّ" (١).
* إسناد صحيح.
стр. 21161
٤٥٣٢ - درجته:
الحديث بهذا الإِسناد صحيح، رواته ثقات.
وذكره الهيثمي في المجمع (٣/ ٤٧)، وقال: "رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون".
وقال الحافظ عقب ذكر الحديث هنا: "إسناده صحيح".
وذكره البوصيري في الإِتحاف (١/ ل ١٢٤)، وقال: "رواه أبو يعلى الموصلي ورجاله ثقات".
стр. 21162
تخريجه:
هذا الحديث مداره على حماد بن سلمة، واختلف عليه على ثلاثة أوجه:
الوجه الأول: رواه إبراهيم السامي عن حماد بن سلمة، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَنَسٍ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: به.
أخرجه أبو يعلى كما هنا, ولم أجده في مسند أبي يعلى، ولا في المقصد العلي، ولعله في مسنده الكبير، ومن طريقه ابن عدي في الكامل (٢/ ١٠٩).
وأخرجه الطبراني في الأوسط والضياء المقدسي في المختارة، كما في الصحيحة (٥/ ١٩٦)، بهذا الإِسناد.
الوجه الثاني: رواه وكيع عن حماد بن سلمة، عن ثمامة بن عبد الله، عن البراء بن عازب، عن أبي أيوب رضي الله عهما مرفوعًا، أخرجه الطبراني في الكبير =
стр. 21163
= (٤/ ١٢١:٣٨٥٨٠)، حدَّثنا الحسين بن إسحاق التستري، عثمان بن أبي شيبة، ثنا وكيع، عن حماد، به، ولفظه: "لو أفلت أحد من ضمة القبر لأفلت هذا الصبيّ".
وذكره الهيثمي في المجمع (٣/ ٤٧)، وقال "رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح".
وذكره الألباني في الصحيحة (٥/ ١٩٥)، وقال: رجاله ثقات رجال مسلم غير التستري ترجمه الذهبي في الأعلام (١٤/ ٥٧)، وقالا. "كان من الحفاظ الرحالة".
الوجه الثالث. رواه أبو سلمة موسى بن إسماعيل، ووكيع، وأبو عمرو الحوضي، عن حماد، عن ثمامة مرسلًا، لم أجد من أخرج الحديث بهذا الطريق، وإنما أشار إليه المقدسي في المختارة والدارقطني في العلل.
قال المقدسي: رواه أبو سلمة موسى بن إسماعيل، عن حماد، عن ثمامة أن النبي ﷺ مرسلًا، وقال الدارقطني في العلل (٤/ ل ٤٤)، بعد ذكر الوجه الأول "وخالفهما وكيع وأبو عمرو الحوضي، روياه عن حماد، عن ثمامة مرسلًا وهو الصحيح".
قلت: ويتبين بعد النظر في الأوجه المذكورة أن الوجه الأول هو الراجح، وذلك لما يأتي:
١ - رواه إبراهيم بن الحجاج السامي وهو ثقة، وتابعه عليه حرمي بن عمارة، وسعيد بن عاصم الملحي، كما أشار إليه الدارقطني في العلل (٤/ ل ٤٤).
٢ - إن رواية ثمامة هذه عن أنس أرجح من روايته عن البراء كما قال ابن عدي في الكامل (٢/ ١٠٩)، "ثمامة بن عبد الله أنه لا بأس به، وأحاديثه قريبة من غيره، وهو صالح فيما يرويه عن أنس عندي".
وللحديث شواهد من حديث عائشة وابن عمر وغيرهما ﵄:
١ - حديث عَائِشَةَ ﵂: عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "للقبر ضغطة لو نجا منها أحد لنجا منها سعد بن معاذ". =
стр. 21164
= أخرجه أحمد في المسند (٦/ ٥٥ و ٩٨)، وابن حبّان كما في الإِحسان (٧/ ٣٧٩)، والبغوي في الجعديات (١٦٠١)، والطحاوي في مشكل الآثار (٢٧٤، ٢٧٥)، كلهم من طريق شعبة، عن سعد بن إبراهيم قال سمعت نافعًا عن صفية، عن عائشة ﵁ مرفوعًا، (وهذا لفظ ابن حبّان وألفاظ غيره بنحوه).
قلت: هذا إسناد صحيح، رواته ثقات، وصفية: هي بنت أبي عبيد مسعود الثقفي، ذكرها ابن حبّان في إسناده؛ وجاء في إسناد أحمد "إنسان" بدل صفية، وجاء عند الطحاوي والبغوي "امرأة ابن عمر" مكان صفية، وامرأة ابن عمر هي صفية بنت أبي عبيد.
والحديث ذكره الألباني في الصحيحة (٤/ ٢٦٨ - ١٦٩٥)، وسرد هناك جميع شواهد الحديث.
٢ - حديث ابن عمر ﵁، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قال: "هذا الذي تحرك له العرش وفتحت له أبواب السماء، وشهده سبعون ألف من الملائكة، لقد ضم ضمة ثم فرج عنه".
أخرجه ابن سعد في الطبقات (٣/ ٤٣٠)، أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: أخبرنا عبد الله بن إدريس قال: أخبرنا عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵁، قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَمَا فذكره.
قلت: هذا إسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات، رجال الشيخين غير إسماعيل بن مسعود، وهو أبو مسعود الجحدري، وهو ثقة، وتابعه عليه عمرو بن محمَّد العنقزي، أخرجه النسائي في سننه (٤/ ١٠٠: ٢٠٥٥).
стр. 21165
٤٥٣٣ - وقال مسدّد: حدَّثنا بشر بن الْمُفَضَّلِ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁ قَالَ: إِنَّ الْمَعِيشَةَ الضَّنْكَ الَّتِي قَالَ اللَّهُ تعالى هو (١) عذاب القبر.
стр. 21166
٤٥٣٣ - درجته.
الأثر بهذا الإِسناد حسن، وفيه عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث وهو صدوق، وبقية رجاله ثقات، وذكره البوصيري في الإِتحاف (١/ ل ١٢٧)، وعزاه لمسدد وسكت عليه.
стр. 21167
تخريجه:
الأثر مداره في هذا الطريق على أبي حازم الأعرج، واختلف عليه على ثلاثة أوجه:
الوجه الأول: رواه كل من عبد الرحمن بن إسحاق، وحماد بن سلمة، ومحمد بن جعفر وابن أبي حازم عنه، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ أبيِ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁، به، موقوفًا عليه.
أخرجه الطبري في تفسيره (٩/ ٢٢٧)، من طريق بشر بن المفضل وخالد بن عبد لله كلاهما عن عبد الرحمن بن إسحاق.
وأخرجه البيهقي في "عذاب القبر" (ص ٧٢: ٧٣)، من طريق الحسن بن موسى الأشيب، عن حماد بن سلمة.
وأخرجه ابن جرير في التفسير (٩/ ٢٢٨)، من طريق محمَّد بن جعفر، وابن أبي حازم.
أربعتهم عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عياش، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁، به. =
стр. 21168
= الوجه الثاني: رواه سفيان بن عيينة، عن أبي حازم، عن أبي سلمة، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁ موقوفًا.
أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٣/ ٥٨١: ٦٧٤١)، عن سفيان بن عيينة، به.
وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (٩/ ٢٢٨)، والبيهقي في "عذاب القبر" (ص ٧٢: ٧٣)، من طريق سفيان بن عيينة به، ولفظه: عن أبي سعيد الخدري في قوله: ﴿فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا﴾ قال: يضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه.
الوجه الثالث: رواه ابن أبي هلال، عن أبي حازم، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁ مباشرة موقوفًا.
أخرجه الطبري في تفسير (٩/ ٢٢٨) من طريق الليث، قال: ثنا خالد بن زيد، عن ابن أبي هلال، عن أبي حازم به، عن أبي سعيد كان يقول: المعيشة الضنك: عذاب القبر، إنه يسلّط على الكافر في قبره تسعة وتسعون تنينًا، تنهشه وتخدش لحمه حتى يبعث، وكان يقال: لو أن تنينًا منها نفخ الأرض لم تنبت زرعًا".
الوجه الرابع: رواه حماد بن سلمة، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عياش، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ بنحوه. أخرجه الحاكم (٢/ ٣٨١)، ومن طريقه البيهقي في "عذاب القبر" (ص ٧١) من طريق إسحاق بن راهويه عن النضر بن شميل، عن حماد بن سلمة به.
قلت: يظهر بعد النظر في الطرق المتقدمة أن الوجه الأول هو الراجح، لأنه رواه جماعة ثقات منهم حماد بن سلمة، وابن أبي حازم، وغيرهما، أما الوجه الثاني، فقد تفرّد به سفيان بن عيينة، وهو وإن كان ثقة، ولكنه خالف الجماعة، وأما الوجه الثالث فقد تفرّد به سعيد بن أبي هلال الليثي مولاهم وهو صدوق، لكنه اختلط كما في التقريب (ص ٢٤٢)، وأما الوجه الرابع فقد تفرّد به أيضًا حماد بن سلمة.
فالخلاصة أن أثر الباب بهذه المتابعات صحيح لغيره، والله أعلم إلَّا أنه موقوف على أبي سعيد الخدري. =
стр. 21169
= وقد روى هذا التفسير مرفوعًا مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁، وموقوفًا من كلام أبي هريرة، وابن مسعود ﵃:
١ - حديث أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "إِنَّ الْمُؤْمِنَ في قبره لفي روضة خضراء ويرحّب له قبره سبعون ذِرَاعًا، وَيُنَوَّرُ لَهُ كَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، أَتَدْرُونَ فيما أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ ﴿فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (١٢٤)﴾ أتدرون ما العيشة الضنك؟ قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: عَذَابُ الْكَافِرِ في قبره ... الحديث وسيأتي برقم (٤٥٣٨)، وإسناده حسن، فيه درّاج أبو السمح وهو صدوق.
وروي بلفظ مختصر:
فقد أخرجه ابن حبّان كما في الإِحسان (٧/ ٣٨٨)، والحاكم في المستدرك (١/ ٣٨١)، والبيهقي في "عذاب القبر" (ص ٧١: ٦٩)، كلهم من طريق أبي الوليد الطيالسي قال: حدَّثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ محمَّد بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي قوله جلّ وعلا: ﴿فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا﴾، قال: "عذاب الكافر".
قلت: هذا الإِسناد حسن، فيه محمَّد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي، وهو حسن الحديث.
٢ - حديث أبي هريرة موقوفًا: أخرجه هنَّاد في الزهد (٢/ ٢١٤)، والطبري في تفسيره (٩/ ٢٢٧)، من طريق محمَّد بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أبي هريرة ﵁، به.
٣ - حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ﵁ موقوفًا: أخرجه هنَّاد في الزهد (٤/ ٢١٢)، والطبري في تفسيره (٩/ ٢٢٨)، كلاهما من طريق أبي عميس، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُخَارِقٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ﵁، بنحوه.
فالخلاصة أن أثر الباب بهذه الشواهد وخصوصًا ما تقدم مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ مرفوعًا صحيح لغيره، والله تعالى أعلم.
стр. 21170
стр. 21171
٤٥٣٤ - درجته:
الأثر بهذا الإِسناد صحيح، رواته ثقات، وهو موقوف عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁، وتشهد له أحاديث مرفوعة متعددة في إثبات الشفاعة كما سيأتي في باب مستقل، وأحاديث مرفوعة في إثبات عذاب القبر.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (١/ ل ١٢٧)، وعزاه لمسدد، وسكت عليه.
стр. 21172
تخريجه:
ولم أجد من أخرجه سواه.
стр. 21173
стр. 21174
٤٥٣٥ - درجته:
والحديث بهذا الإِسناد ضعيف جدًا، فيه محمَّد بن بحر الهجيمي وهو ضعيف جدًا، وفيه عدي بن أبي عمارة، وزياد النميري وكلاهما ضعيف.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (١/ ل ١٢٧)، وعزاه لأبي يعلى وسكت عليه.
стр. 21175
تخريجه:
أصل حديث أنس ﵁ في عذاب القبر صحيح، أخرجه مسلم في صحيحه وغيره.
وَلَفْظُهُ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: "لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر".
أخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ٢٢٠٠: ٢٨٦٨)، والإِمام أحمد في المسند (٣/ ١٧٦ - ٢٧٣)، وأبو يعلى في مسنده (٥/ ٣٥٣: ٢٩٩٤)، وابن حبّان كما في الإِحسان (٧/ ٤٠٢: ٣١٣١).
من طريق محمد بن جعفر، حدَّثنا شعبة، عن قتادة، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ =
стр. 21176
= ﵁ قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: فذكره، بلفظه.
ولقوله: (تعوذوا بالله من عذاب القبر)، وشواهد من جملة مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ .
١ - عن أبي هريرة ﵁، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدْعُو: "اللَّهُمَّ إِنِّي أعوذ بك من عذاب القبر، ومن عذاب النار، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال".
أخرجه البخاري مع الفتح (٣/ ٢٨٤: ١٣٧٧) في الجنائز، باب التعوذ من عذاب القبر، ومسلم في صحيحه (١/ ٤١٢: ٥٨٨) في المساجد ومواضع الصلاة، باب ما يستعاذ منه في الصلاة، كلاهما من طريق عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سلمة، عن أبي هريرة ﵁، به.
٢ - عن عائشة ﵂، أن يهودية دخلت عليها، فذكرت عذاب القبر، فقالت لها: أعاذك الله من عذاب القبر، قالت عائشة: فسألت رسول الله ﷺ عن عذاب القبر، فقال: نعم، عذاب القبر حق، قالت: فما رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بعد صلى صلاة إلَّا تعوذ من عذاب القبر.
أخرجه البخاري كما في الفتح (٣/ ٢٧٤: ١٣٧٢) في الجنائز، باب ما جاء في عذاب القبر.
قلت: وفي الباب عن أنس، وعمر بن الخطاب، وابن عباس، وغيرهم ﵃.
وجملة القول أن حديث الباب بإسناد أبي يعلى ضعيف جدًا فهو لا يتقوى مطلقًا، ومعناه صحيح مما تقدم من الشواهد وبما سيأتي في حديث رقم (٤٥٣٦).
стр. 21177
٤٥٣٦ - [١] وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: حدَّثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمَّازٍ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ وَكَانَ قَدْ لَقِيَ بِضْعَةَ عَشَرَ صَحَابِيًّا، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ﵁ وَغَيْرِهِ مِنَ الصَّحَابَةِ ﵃، قَالُوا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : عَذَابُ الْقَبْرِ حَقٌّ، فَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِهِ عذب.
[٢] حدَّثنا روح، ثنا (١) شعبة عن (٢) (كذا) (٣).
стр. 21178
٤٥٣٦ - درجته:
الإِسناد ضعيف جدًا، فيه أبو داود نفيع بن الحارث وهو متروك بالإِجماع، وفيه الهيثم بن جماز وهو ضعيف.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (١/ ل ١٢٧)، وقال: "رواه أحمد بن منيع بسند ضعيف لضعف الهيثم بن جماز".
стр. 21179
تخريجه:
لم أجد من أخرجه بهذا الإِسناد واللفظ.
وللحديث شواهد صحيحة متعددة ومنها حديث عائشة ﵂ تقدم تخريجه في الحديث المتقدم.
وفي الباب عن أبي هريرة، وابن عباس، وأبي أيوب، وسعد، وزيد بن أرقم، وأم خالد في الصحيحين، وعن جابر عند ابن ماجة، وأبي سعيد عند ابن مردويه، أشار إليها الحافظ ابن حجر في الفتح (٣/ ٢٨٣).
وقال السيوطي ﵀: "قد تواترت الأحاديث بذلك، مؤكدة من رواية أنس، والبراء، وتميم الداري، وبشير بن الكمال، وثوبان، وجابر بن عبد الله، وعبد الله بن رواحة، وعبادة بن الصامت، وحذيفة، وابن عباس، وابن عمر، وابن مسعود، =
стр. 21180
= وعثمان بن عفان، وعمر بن الخطاب وعمر بن العاص، ومعاذ بن جبل، وأبي أمامة، وأبي الدرداء، وأبي رافع، وأبي سعيد الخدري، وأبي هريرة وعائشة ﵃ أجمعين".
ثم أورد هذه الأحاديث بالتفصيل وذكر من خرجها من الأئمة في كتابه: "شرح الصدور ١١٧ - ١٤٢).
وألَّف الإِمام البيهقي كتابًا مستقلًا في إثبات عذاب القبر وجمع معظم هذه الأحاديث.