١٤ - بَابُ السُّنَّةِ فِي الْفِطْرِ عَلَى التَّمْرِ أَوِ الرطب أو ما لم تمسه النار (١)
١٠٢١ - قال الحارث: حدثنا روح، ثنا ابن جريح، حُدّثتُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يصوم في الصيف؛ لا يصلي في الصيف الْمَغْرِبَ (٢) إِذَا كَانَ صَائِمًا حَتَّى آتِيَهُ بِرُطَبٍ فَيَأْكُلَ وَيَشْرَبَ ثُمَّ يَقُومَ فَيُصَلِّيَ، وَإِذَا كَانَ الشِّتَاءُ أَتَيْتُهُ بِتَمْرٍ فَيَأْكُلُ وَيَشْرَبُ ثُمَّ يَقُومُ يصلي (٣).
* فيه انقطاع (٤).
стр. 5322
١٠٢١ - تخريجه:
الحديث ذكره الهيثمي في بغية الباحث (١/ ٤١٥: ٣٢٥).
وروى ابن خزيمة في صحيحه (٣/ ٢٧٧: ٢٠٦٥) قال: حدثنا زكريا بن يحيي ابن أبان، حدثنا مسكين بن عبد الرحمن التميمي، حدثني يحيي بن أيوب، عن حميد الطويل، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا كَانَ صائمًا لم يصل حتى نأتيه=
стр. 5323
= برطب وماء فيأكل ويشرب إذا كان الرطب، وإن كان بالشتاء لم يصل حتى نأتيه بتمر وماء.
ورواه ابن حبان في الثقات (٩/ ١٩٤) من طريق ابن خزيمة به.
ورواه الطبراني في الأوسط (٤/ ٥١٣: ٣٨٧٣)، قال: حدثنا علي بن سعيد، حدثنا زكريا بن يحيي بن أبان به. وقال: لم يرو هذا الحديث عن حميد الطويل إلَّا يحيي ابن أيوب، ولا عن يحيي إلَّا مسكين بن عبد الرحمن تفرد به زكريا بن يحيي. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ١٥٩): "رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفه".
وقد رواه ابن خزيمة (٣/ ٢٧٨) فقال: حدثنا محمَّد بن محرز، عن حسين بن علي الجعفي، عن زائدة، عن حميد الطويل بهذا.
ورجال إسناده ثقات من رجال الشيخين إلَّا محمَّد بن محرز، وقد ذكره ابن حبان في الثقات (٩/ ٥٨).
وروى ابن أبي شيبة في مصنفه (٣/ ١٠٧) قال: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كان لا يصلي حتى يفطر ولو بشربة ماء.
ورواه أبو يعلى (٦/ ٤٢٤: ٣٧٩٢) من طريق ابن أبي شيبة به.
ورواه ابن حبان (٨/ ٢٧٤: ٣٥٠٤ و ٣٥٠٥) من طريق أبي يعلى به.
وهذا الإسناد على شرط الشيخين.
ورواه أحمد (٣/ ١٦٤) من طريق عبد الرزاق، ثنا جعفر بن سليمان قال: حدثني ثابت البناني، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يفطر على رطبات قبل أن يصلي، فإن لم يكن رطبات فتمرات، فإن لم يكن تمرات حسا حسوات من ماء.
ورواه من طريقه أبو داود في سننه (٢/ ٣٠٦: ٢٣٥٦) كتاب الصوم، باب ما يفطر عليه.
ورواه الدارقطني (٢/ ١٨٥) حدثنا محمَّد بن يحيي بن مرداس، ثنا أبو داود به=
стр. 5324
= وقال: هذا إسناد صحيح.
ورواه الحاكم (١/ ٤٣٢) عن القطيعي عن عبد الله بن أحمد عن أبيه به.
والبيهقي (٤/ ٢٣٩) عن محمد بن يعقوب، ثنا أبو بكر الإسماعيلي، ثنا الحضرمي، ثنا ابن حنبل به.
ورواه من طريق أحمد الضياء في المختارة (٤/ ٤١١: ١٥٨٥).
ورواه الترمذي (٣/ ٧٩: ٦٩٦) قال: حدثنا محمَّد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق به. ثم قال: هذا حديث حسن غريب، وقال: وروي أن رسول الله ﷺ كان يفطر في الشتاء على تمرات، وفي الصيف على الماء.
ورواه ابن خزيمة (٣/ ٢٧٦: ٢٠٦٣) قال: حدثنا زكريا بن يحيي بن أبان، حدثنا محمَّد بن عبد العزيز الواسطي، حدثنا شعيب بن إسحاق، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، أن النبي ﷺ كان لا يصلي المغرب حتى يفطر ولو كان شربة من ماء.
ورواه الحاكم (١/ ٤٣٢) قال: حدثنا أبو إسحاق إبراهيم، ثنا ابن خزيمة به.
ورواه البيهقي (٤/ ٢٣٩) عن العلوي، انبا ابن حمدويه ثنا عبد الله بن حامد، ثنا محمَّد به عبد العزيز الرملي، ثنا شعيب بن إسحاق به.
ورواه ابن خزيمة (٣/ ٢٧٦) قال: حدثنا موسى بن سهل الرملي، حدثنا محمَّد بن عبد العزيز، حدثنا القاسم بن غصن، عن سعيد بن أبي عروبة به.
ورواه البزار كما في الكشف (١/ ٤٦٨) من طريق محمَّد بن إسحاق عن محمَّد بن جعفر عن القاسم بن غصن.
стр. 5325
١٠٢٢ - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، ثنا عبد الواحد، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُحِبُّ أَنْ يُفْطِرَ عَلَى ثَلَاثِ تَمَرَاتٍ أو شيء لم تصبه (١) النار.
стр. 5326
١٠٢٢ - تخريجه:
عبد الواحد بن ثابت ضعيف، وقال البخاري: منكر الحديث.
والحديث رواه أبو يعلى (٦/ ٥٩: ٣٣٠٥).
وذكر الهيثمي في المقصد العلي (١/ ٤٨٢: ٥٠٨).
وفي مجمع الزوائد (٣/ ١٥٨)، وقال: "رواه أبو يعلى وفيه عبد الواحد بن ثابت وهو ضعيف".
ورواه الضياء في المختارة (٥/ ١٣١: ١٧٥٥) بإسناده من طريق أبي يعلى.
ورواه العقيلي في الضعفاء الكبير (٣/ ٥٠) قال: حدثنا محمَّد بن عبد الله الحضرمي قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج به ولفظه: كان النبي ﷺ يفطر على تمرات أو شيء لم يمسه النار. وقال: "وأما اللفظتان اللتان جاء بهما هذا الشيخ، ولو بجرعة من ماء، أوشيء لم يمسه النار فليس يتابعه عليهما ثقة".
١٠٢٣ - تخريجه:
ضعفه البوصيري (٤/ ٢٦٥)؛ لجهالة بعض رواته.
ورواه عبد بن حميد كما في المنتخب (١/ ٣٤٠).
стр. 5329
١٥ - بَابٌ مِنْهُ وَفِيهِ السُّنَّةُ فِي تَعْجِيلِ الْفِطْرِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْوِصَالِ
١٠٢٤ - قَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ (١) بْنُ فَرُّوخَ، ثنا طَيِّبُ بْنُ سُلَيْمَانَ قال: سمعت عمرة قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ ﵂ تَقُولُ: أن رسول الله ﷺ كان ينهي عن الوصال (٢) ويأمر بتبكير (٣) الإفطار وتأخير السحور.
стр. 5330
١٠٢٤ - تخريجه:
قال ابن حجر: "طيب بن سليمان عن عمرة، قال الدارقطني: بصري ضعيف، وذكره ابن حبان في الثقات "وقال الطبراني في الأوسط: إنه بصري ثقة". لسان الميزان (٣/ ٢١٤).
ورواه أبو يعلى (٧/ ٣٣١: ٤٣٦٧).
وذكره الهيثمي في المقصد العلي (١/ ٤٨٠: ٥٥٥)، وفي مجمع الزوائد (٣/ ١٥٧)، وقال: "رواه أبو يعلى وفيه الطيب بن سليمان وهو ضعيف".
تضمن هذا الحديث أمرين:=
стр. 5331
= الأمر الأول: النهي عن الوصال، وقد ورد ذلك من حديث عائشة من طرق:
• الطريق الأول: رواه الطيالسي (ص ٢٢١) من طريق شعبة، قال: أخبرني عاصم مولى قريبة، سمع قريبة تحدث عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نهى عن الوصال، قالوا: يا رسول الله، فإنك تواصل، قال: إن ربي يطعمني ويسقيني.
ورواه أحمد من طريق الطيالسي في (٦/ ٢٤٢).
ورواه (٦/ ٢٥٨) من طريق وهب بن جرير قال: ثنا شعبة بنحوه.
ورواه أحمد (٦/ ٢٤٢) من طريق روح قال: ثنا شعبة، عن أبي بكر، عن عاصم به.
• الطريق الثاني: رواه أحمد (٦/ ٨٩) عن طريق حيوة بن شريح قال: ثنا بقية، ثنا محمَّد بن زياد قال: سمعت عبد الله بن أبي قيس يقول: سمعت عائشة تقول: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عن الوصال في الصيام.
ورواه (٦/ ٩٣) من طريق عبد الجبار بن محمَّد قال: ثنا بقية به.
ورواه أبو يعلى (٨/ ١١) من طريق سويد بن سعيد حدثنا بقية به.
• الطريق الثالث: رواه أحمد (٦/ ١٢٥) من طريق محمَّد بن جعفر قال: ثنا شعبة، عن يزيد بن ضمير قال: سمعت عبد الله بن أبي موسى قال: أرسلني مدرك أو ابن مدرك إلى عائشة أسألها عن أشياء ... إلى قوله: فسألتها عن الوصال فقالت: لما كان من يوم أحد واصل رسول الله ﷺ وأصحابه فشق عليهم، فلما رأوا الهلال أخبروا النبي ﷺ فقال: لو زاد لزدت فقيل له: إنك تفعل ذلك أو شيئًا نحوه، فقال: إني لست مثلكم، إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني ...
• الطريق الرابع: رواه أحمد (٦/ ٢٠٠) من طريق عبد الصمد قال: حدثني أبي (عبد الوارث)، ثنا يزيد (يعني الرشك)، عن معاذة قالت: سألت امرأة عائشة وأنا شاهدة عن وصل صيام رسول الله ﷺ فقالت لها: أتعملين كعمله فإنه قد كان غفر له ما ققدم من ذنبه وما تأخر، وكان عمله نافلة له.=
стр. 5332
= ورواه أبو يعلى (٨/ ٥٨) من طريق جعفر بن مهران، حدثنا عبد الوارث به وزاد ثم قالت عائشة: أما أنا فوالله ما صمت ليلًا قط، إن الله قال: ﴿ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾.
• الطريق الخامس: رواه البخاري (٣/ ٨٣: ١٩٦٤) من طريق عثمان بن أبي شيبة ومحمد قالا: أخبرنا عبدة، عن هشام بن عروة، عن أبي، عن عائشة قَالَتْ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عن الوصال رحمة لهم فقالوا: انك تواصل، قال: إني لست كهيئتكم، إني يطعمني ربي ويسقين، قال أبو عبد الله: لم يذكر عثمان- رحمة لهم.
ورواه مسلم (٢/ ٧٧٦: ١١٠٥) من طريق إسحاق بن إبراهيم وعثمان بن أبي شيبة جميعًا عن عبدة بنحوه.
كما رواه أبو يعلى (٧/ ٣٤٢) من طريق عثمان بن أبي شيبة بنحوه.
ورواه ابن أبي داود في مسند عائشة (ص ٩١) من طريق هارون بن إسحاق قال: ثنا عبدة به.
ورواه البيهقي في سننه (٤/ ٢٨٢) من طريق أبي عبد الله الحافظ قال: أنبأ محمَّد بن يعقوب ثنا أحمد بن سلمة وحسين بن محمَّد القباني قالا: ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ عبدة بن سليمان به.
الأمر الثاني: استحباب تعجيل الفطر وتأخير السحور.
وهذا المعنى ورد من حديث عائشة من الطريقين الآتيين:
• الأول: رواه الطيالسي (ص ٢١١) من طريق شعبة، عن الأعمش، قال: سمعت خيثمة يحدث عن أبي عطية الوادعي عنها (وفيه) قالت: من الذي يعجل الإفطار ويؤخر السحور؟ قلنا: ابن مسعود، قالت: كذا كان يفعل رَسُولِ اللَّهِ ﷺ . وَرَوَاهُ البيهقي (٤/ ٢٣٧) من طريق ابن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود به.=
стр. 5333
= ورواه أحمد (٦/ ٤٨ و ١٧٣) من طريق أبي جعفر، ثنا شعبة به.
ورواه النسائي (٤/ ١٤٣) من طريق محمَّد بن عبد الأعلى قال: حدثنا خالد قال: حدثنا شعبة به.
ورواه (٤/ ١٤٤) من طريق محمَّد بن بشار قال: حدثنا عبد الرحمن قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش به.
• الطريق الثاني: رواه أحمد في المسند (٦/ ٤٨) من طريق أبي معاوية قال: ثنا الأعمش عن عمارة، عن أبي عطية ... إلى قوله: فقالت: أيهما يعجل الإفطار ويؤخر السحور قال: قلنا: عبد الله بن مسعود، قالت: كذلك كان يصنع رَسُولِ اللَّهِ ﷺ .
وَرَوَاهُ مسلم (٢/ ٧٧١) من طريق يحيي بن يحيي وأبي كريب قالا: أنجرنا أبو معاوية به.
ورواه البيهقي (٤/ ٢٣٧) بسنده من طريق يحيي بن يحيي.
ورواه أبو داود (٢/ ٣٠٥) من طريق مسدد قال: ثنا أبو معاوية به.
ورواه الترمذي (٣/ ٨٣)، والنسائي (٤/ ١٤٤) من طريق هناد قال: حدثنا أبو معاوية به.
ورواه أحمد (٦/ ٤٨) من طريق ابن جعفر، ثنا شعبة، ثنا مؤمل، ثنا سفيان، عن الأعمش بنحوه.
ورواه مسلم (٢/ ٧٧٢) من طريق أبي كريب قال: أخبرنا ابن أبي زائدة عن الأعمش به.
ورواه النسائي (٤/ ١٤٤) من طريق أحمد بن سليمان قال: حدثنا حسين عن زائدة عن الأعمش به.
١٠٢٥ - تخريجه:
في إسناده مجاهيل، وموسى ذكره ابن حبان (٩/ ١٦١)، وقال: ربما خالف، وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٨/ ١٦١): "ترك أبو زرعة حديثه"، وقال الذهبي في ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢١): ضعفه أبو زرعة ولم يترك.
ورواه الطبراني في المعجم الكبير (٢٥/ ١٦٣) قال: حدثنا العباس بن الفضل، ثنا موسى بن إسماعيل به.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ١٥٨): "رواه الطبراني في الكبير من طريق حبابة بنت عجلان، عن أمها، عن صفية بنت جرير. وهؤلاء النسوة روى لهن ابن ماجه ولم يجرحهن أحد ولم يوثقهن".
١٠٢٦ - تخريجه:
حرام بن عثمان متروك، وكذلك خارجة.
ورواه الطيالسي في مسنده (ص ٢٤٣: ١٧٦٥ و ١٧٦٧).
ورواه عبد الرزاق (٤/ ٢٦٩: ٧٧٥٨) من طريق معمر عن حرام بن عثمان، عن عبد الرحمن ومحمد ابني جابر بن عبد الله عن أبيهما، أن رسول الله ﷺ قال: لا مواصلة في الصيام.
ورواه أيضًا بهذا الإسناد في (٧/ ٤٦٤: ١٣٨٩٩)، وفي (٨/ ٤٦٥: ١٥٩١٩)، وفيه عن عبد الله ومحمد ابني جابر.
قال القطان: قلت لحرام بن عثمان: عبد الرحمن بن جابر ومحمد بن جابر وأبو عتيق، هم واحد؟ فقال: إن شئت جعلتهم عشرة. انظر: تهذيب الكمال (٢٤/ ٥٧٠)، وميزان الاعتدال (١/ ٤٦٨).
ورواه ابن عدي (٣/ ٨٥٣) قال: ثتا أبو بدر الحراني، ثنا عمي الوليد بن عبد الملك، ثنا مخلد بن يزيد، عن ابن جريج، عن مطرف البكري، عن حرام به.
стр. 5338
١٥٢٦ - [٢] قَالَ: وَحَدَّثَنَا الْيَمَانُ (١) أَبُو حُذَيْفَةَ عَنْ أَبِي عتيق (٢) عن جابر ﵁ به.
стр. 5339
١٠٢٦ - [٢] تخريجه:
اليمان ضعيف.
ورواه الطيالسي برقم (١٧٦٧ ص ٢٤٣).
وانظر حديث رقم (١٠٢٨) الآتي.
стр. 5340
١٠٢٧ - وقال الحارث: حدثنا محمَّد بن عمر (١)، ثنا سعيد بن مسلم بن بابك عَنِ ابْنِ (٢) عَقِيلٍ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عبد الله ﵄ يَقُولُ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يواصل.
стр. 5341
١٠٢٧ - تخريجه:
الواقدي متروك.
والحديث ذكره الهيثمي في بغية الباحث (١/ ٤١٦: ٣٢٦).
ورواه الطبراني في الأوسط (٤/ ٤٥٤: ٣٧٦٨) قال: حدثنا علي بن عبد العزيز قال: حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي قال: حدثنا شريك بن عبد الله بن (كذا ولعلها عن) محمَّد بْنِ عَقِيلٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ الله قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يواصل من السحر إلى السحر. ثم قال: لم يرو هذا الحديث عن أبي عقيل إلَّا شريك، ولا يُرْوَى عَنْ جَابِرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
وَقَالَ الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ١٦١): "رواه الطبراني في الأوسط وهو حديث حسن".
١٠٢٨ - تخريجه:
حرام بن عثمان مدني متروك، وإسماعيل بن أبي إسماعيل ضعيف، ورواية ابن عياش عن غير أهل بلده فيها تخليط.
والحديث ذكره الهيثمي في بغية الباحث (١/ ٤٣٩: ٣٥٧).
وتقدم الحديث برقم (١٠٢٦).
стр. 5344
١٠٢٩ - [١] وَقَالَ الطَّيَالِسِيُّ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ بِشْرٍ -هُوَ ابن حرب- عن أبي سعيد ﵁ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْوِصَالِ وَإِنَّ أُخْتِي هَذِهِ تُوَاصِلُ وَأَنَا أَنْهَاهَا.
[٢] وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ -هُوَ التَّمَّارُ-، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ به (١).
стр. 5345
١٠٢٩ - تخريجه:
بشر بن حرب صدوق فيه لين، وبقية رجاله رجال الصحيح.
وضعفه البوصيري (٤/ ٢٦٦) به.
والحديث رواه أبو داود الطيالسي (ص ٢٨٨: ٢١٧٣).
ورواه ابن أبي شيبة (٣/ ٨٢) قال: حدثنا وكيع عن حماد بن سلمة به.
ورراه من طريق وكيع أحمد في مسنده (٣/ ٥٩).
ورواه أبو يعلى في مسنده (٢/ ٣٧١: ١١٣٣) قال: حدثنا عبد الأعلى، حدثنا حماد به.
وقد ورد الحديث من طريق بشر بن حرب عن أبي سعيد بالنهي عن الوصال فقط أخرجه عبد الرزاق (٤/ ٢٦٨: ٧٧٥٥) (ووهم راوي الكتاب فجعله من طريق نبيح العنزي)، وأحمد (٣/ ٣٠ و ٥٧ ر ٩٦)، وأبو يعلى (٢/ ٥٣٣: ١٤٠٧).
وروى البخاري برقم (١٩٦٣ أو ١٩٦٧) كتاب الصوم: باب الوصال، وأبو داود (٢/ ٣٠٧: ٢٣٦١)، كتاب الصوم: باب في الوصال من حديث عبد الله بن خباب عن أبي سعيد الخدري أن النبي ﷺ قال: "لا تواصلوا فأيكم أراد أن يواصل فليواصل إلى السحر".
стр. 5346
١٦ - بَابُ الرُّخْصَةِ فِي قَضَاءِ رَمَضَانَ عَلَى التَّرَاخِي
١٠٣٠ - قَالَ مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا سَلَّامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ، عن الأسود بن قيس، عن أبيه قال: إن رجلًا سأل عمر بن الخطاب ﵁ عن قَضَاءِ رَمَضَانَ فِي عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ قَالَ: فَمَا أَدْرِي مَا كَانَتِ الْمُرَاجَعَةُ فِيمَا بَيْنَهُمَا فَأَمَرَهُ (١) بِقَضَاءِ رَمَضَانَ فِي عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ قَالَ: وَلَا تَقُلْ (٢) إِنَّ أَبَاكَ سَمِعَ ذَلِكَ (٣) من عمر ﵁.
стр. 5347
١٠٣٠ - تخريجه:
رجاله ثقات، وفي إدراك قيس لعمر اختلاف.
وقد وافق سلامًا على وقفه على عمر سفيان، فقال البيهقي (٤/ ٢٨٥): أخبرنا أبو بكر محمَّد بن إبراهيم الحافظ، أنبأ أبو نصر أحمد بن عمرو العراقي، ثنا سفيان بن محمَّد الجوهري، ثنا علي بن الحسن، ثنا عبد الله بن الوليد، ثنا سفيان، عن الأسود ابن قيس، عن أبيه، أن عمر ﵁ قال: ما من أيام أحب إليّ أن أقضي فيها شهر رمضان من أيام العشر.
وخالفهما إبراهيم بن إسحاق النصيبي، عن قيس بن الربيع، فرفعه.=
стр. 5348
= فرواه الطبراني في الأوسط (٦/ ٨٣: ٥١٧٤)، والصغير (ص ٢٩٢: ٧٧٤) قال: حدثنا محمَّد بن أحمد بن نصر الترمذي قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق الصيني (وفي الأوسط: النصيبي) قال: حدثنا قيس بن الربيع، عن الأسود بن قيس، عن أبيه، عن عُمَرَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إذا فاته شيء من رمضان قضاه في عشر ذي الحجة.
قال في الأوسط (٦/ ٨٤): لا يروى هذا الحديث عن عمر إلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ إِسْحَاقُ بْنُ إبراهيم النصيبي.
وقال في الصغير (ص ٢٩٣): لم يروه عن الأسود إلَّا قيس، ولا يروى عن عمر إلا بهذا الإسناد.
كما رواه في (٦/ ٢٧٨: ٥٥٩٥) من الأوسط فقال: حدثنا محمَّد بن عبد الله الحضرمي قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق الصيني قال: حدثنا قيس بن الربيع عن الأسود بن قيس، عن أبيه، عن عُمَرَ قَالَ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لا يرى بأسًا بقضاء رمضان في عشر ذي الحجة".
ثم قال: "لا يروى هذا الحديث عن عمر إلَّا بهذا الإسناد، تفرد به إبراهيم بن إسحاق الصيني".
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ١٨٢)، وذكر أن في إسناده: "إبراهيم بن إسحاق الصبي (كذا)، وهو ضعيف".
وقال الذهبي في ميزان الاعتدال (١/ ١٨): "قال الدارقطني: متروك الحديث، قلت: تفرد عن قيس بن الربيع عن الأسود بن قيس، عن أبيه، عن عُمَرَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إذا فاته شيء من رمضان قضاه في عشر ذي الحجة، لا يروى عن عمر إلا بهذا الإسناد".
وانظر: العلل للدارقطني (٢/ ٢٠٢)، والضعفاء والمتروكون للدارقطني (ص ٣١:١١٢).
стр. 5349
١٠٣١ - [١] [وَقَالَ مُسَدَّدٌ أَيْضًا] (١): حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ وَلَدِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ عن جدته [قالت] (٢): إن رافع بن خديج ﵁ أَمَرَهَا أَنْ تَقْضِيَ رَمَضَانَ مُفَرَّقًا.
[٢] وَقَالَ أَبُو بكر [ابن أَبِي شَيْبَةَ] (٣): حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ (٤) بْنِ رَافِعٍ عَنْ جَدَّتِهِ [قالت] (٥) إن رافع بن خديح ﵁ كان يقول: احصوا العدة وصم كيف شئت.
стр. 5350
١٠٣١ - تخريجه:
رواته أئمهّ ثقات إلَّا عبد الحميد بن رافع وهو المبهم في الإسناد الأول، وقد ترجم له البخاري في التاريخ الكبير (٦/ ٤٤)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٦/ ١٢)، وذكره ابن حبان في الثقات (٥/ ١٢٦).
ورواه ابن أبي شيبة في المصنف (٣/ ٣٢) بالإسناد الثاني.
ورواه من طريقه أحمد كما في مسائل البغوي عنه (ص ٩١ - ٧٧).
ورواه الدارقطني (٢/ ١٩٣) أيضًا من طريقه فقال: حدثنا عبد الله، ثنا أبو بكر، ثنا ابن إدريس، عن شعبة، عن عبد الحميد بْنِ رَافِعٍ، عَنْ جَدَّتِهِ، أَنَّ رَافِعَ بْنَ خديج كان يقول: احص العدة، وصم كيف شئت.
ورواه من طريقهما البيهقي في السنن (٤/ ٢٥٨)، فقال: أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ علي بن عمر الحافظ به.
١٠٣٢ - ١٠٣٣ - تخريجه:
عمرو بن خالد متروك وقيل كذاب.
واختلف عليه في الحديث فقال ابن عدي في الكامل (٥/ ١٧٧٧): أخبرنا أبو يعلى، ثنا عمار بن ياسر (الصواب أبو ياسر)، ثنا سعيد بن زيد، ثنا عمرو بن خالد القرشي، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنِ ابْنِ عمر، وعن محمَّد بْنِ عَلِيٍّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ بَيْتِ حَفْصَةَ وَقَدِ اكْتَحَلَ بِالْإِثْمِدِ في رمضان، ثم=
стр. 5353
= قال: وهذه الأحاديث التي يرويها عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثابت، ليست بمحفوظة ولا يرويها غيره، وهو المتهم فيها.
وقد روي اكتحال النبي ﷺ في رمضان من طرق ضعيفة جدًا لا يقوي بعضها بعضًا فقد ورد من حديث عائشة عند ابن ماجه (١/ ٥٣٦: ١٦٧٨)، وأبي يعلى (٨/ ٢٢٥: ٤٧٩٢)، والطبراني في الصغير (ص ١٦٠: ٣٩٣)، والبيهقي (٤/ ٢٦٢)، وابن عدي في الكامل (٣/ ١٢٤١)، من طريق بقية بن الوليد عن سعيد، وبقية مدلس عنعن، وسعيد ضعيف كذبه بعضهم.
ورواه الطبراني في الأوسط (٧/ ٤٦٣: ٦٩٠٧) عن بريدة، قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ١٧٠): "رواه الطبراني في الأوسط" وفيه جماعة لم أعرفهم".
كما ورد من طريق أبي رافع رواه ابن خزيمة (٣/ ٢٤٨: ٢٠٠٨) من طريق معمر عن محمَّد بن عبيد الله، ومعمر بن محمَّد متروك الحديث، قال ابن خزيمة: "أنا أبرأ من عهدة هذا الإسناد لمعمر".
وقد تابع معمرًا حبان بن علي كما رواه ابن عدي في الكامل (٢/ ٨٣٤) و (٦/ ٢١٢٦)، والطبراني في الكبير (١/ ٣١٧: ٩٣٩)، والبيهقي (٤/ ٢٦٢). وسيأتي برقم (١٠٦٥).
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ١٧٠): "رواه الطبراني في الكبير من رواية حبان بن علي عن محمَّد بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنُ أَبِي رَافِعٍ، وقد وثقا وفيهما كلام كثير".
وقد قال ابن حجر عن محمَّد: ضعيف كما في تقريب التهذيب، وقال النسائي في الضعفاء والمتروكين (ص ٩١: ١٦٥):"حبان بن علي ضعيف كوفي".
١٠٣٤ - تخريجه:
رجاله ثقات وإسناده معضل.
وقد ورد متصلًا رواه أحمد في المسند (٢/ ٢٠٨) فقال: ثنا يزيد أنا الحجاج عن عطاء، وعن عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ مثله، عن النبي ﷺ وزاد بدنة،=
стр. 5357
= وقال عمرو في حديثه: وأمره أن يصوم يومًا مكانه.
وورد من حديث عمرو وحده مرفوعًا رواه ابن أبي شيبة (٣/ ١٠٦) قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ.
ورواه ابن خزيمة (٣/ ٢٢٤: ١٩٥٥) بإسنادين أحدهما: حدثنا محمَّد بن العلاء، ثنا أبو خالد عن الحجاج، عن عمرو بن شعيب به.
والآخر حدثنا هارون بن إسحاق، ثنا أبو خالد قال: حجاج وأخبرني عمرو بن شعيب به.
وقد شبك ابن خزيمة هذين الإسنادين ففصلتهما.
ورواه البيهقي (٤/ ٢٢٦) فقال: وأخبرنا أبو عبد الله، أنبأ أبو بكر محمَّد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي، ثنا أحمد بن عبيد الله، أنبأ يزيد بن هارون، أنبأ الحجاج، به.
ثم قال: "ورواه أيضًا يحيي بن أبي طالب عن يزيد بن هارون".
وقد ورد الحديث من طوق عن عطاء، عن ابن المسيب مرفوعًا مرسلًا ومتصلًا بدون ذكر زيادة صوم يوم مكانه وسيأتي بيان تلك الطرق في الحديث الآتي.
ومن خلال ما سبق يتضح لنا أن زيادة "يوم مكان يوم" إنما هي في حديث عمرو ابن شعيب دون حديث عطاء، كما هو مصرح به في رواية أحمد وغيره.
стр. 5358
١٠٣٥ - [وَقَالَ مُسَدَّدٌ] (١): حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عن المطلب، عن سعيد بن المسيب قال: إن رجلا أتى النبي ﷺ فَقَالَ: إِنِّي أَفْطَرْتُ يَوْمًا فِي (٢) رَمَضَانَ، قَالَ: تَصَدَّقْ لِمَا (٣) صَنَعْتَ وَصُمْ يَوْمًا مَكَانَهُ واستغفر الله تعالى (٤).
стр. 5359
١٠٣٥ - تخريجه:
رجاله ثقات وهو مرسل.
وكذلك رواه ابن أبي شيبة (٣/ ١٠٤) قال: حدثنا أبو خالد الأحمر، عن ابن عجلان به.
وقد عورضت هذه الرواية بأمرين:
الأول: إن غير ابن عجلان رواها في الجماع، فرواه عبد الرزاق (٤/ ١٩٦: ٧٤٦٦) عن معمر، عن أيوب، عن رجل، عن ابن المسيب في الذي يقع على أهله في رمضان قال: قَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ : أعتق رقبة، قال: لا أجد، قال: فتصدق بشيء، قال: لا أعلمه إلَّا قال: "فاقض يومًا مكانه".
ورواه أيضًا بنحوه في (٤/ ١٩٥: ٧٤٥٨) عن معمر عن عطاء قال: سمعت ابن المسيب.
وبرقم (٧٤٥٩) عن ابن جريج قال: أخبرني عطاء قال: سمعت ابن المسيب به.
ورواه مالك في الموطأ (١/ ٢٩٧) عن عطاء بن عبد الله عن سعيد بن المسيب قال: جاء أعرابي إلى رسول الله ﷺ يضرب نحوه وينتف شعره ويقول: هلك الأبعد، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "وما ذاك؟ " فقال: أصبت أهلي وأنا صائم في رمضان، فقال=
стр. 5360
= لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "هل تستطيع أن تعتق رقبة؟ " فقال: لا، فقال: هل تستطيع أن تهدي بدنة؟ قال: لا ... الحديث.
ورواه الشافعي في المسند (ص ١٠٥) عن مالك به.
وقال البيهقي (٤/ ٢٢٧): أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق وغيرهما قالوا: ثنا أبو العباس محمَّد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأنا الشافعي به.
وقال (٤/ ٢٢٥): أخبرنا أبو عبد الله الحافظ: ثنا علي بن حمشاذ العدل، أنبأ بشر ابن موسى أن محمد بن سعيد بن الأصبهاني حدثهم قال: ثنا شريك، عن إبراهيم بن عامر، عن سعيد بن المسيب، إِنَّ أَعْرَابِيًّا أَتَى النَّبِيَّ ﷺ وَهُوَ ينتف شعره فقال: يا رسول الله، أتيت أهلي في رمضان، فأمره أن يكفر كفارة الظهار، وكذلك رواه شعبة عن إبراهيم بن عامر.
قال البيهقي (٤/ ٢٢٧): "رُوي من أوجه أخر عن سعيد بن المسيب، واختلف عليه في لفظ الحديث والاعتماد على الأحاديث الموصولة".
الثاني: أنه قد روي من طرق عن سعيد، عن أبي هريرة في الجماع.
رواه ابن خزيمة (٣/ ٢٢٢: ١٩٥١) من طريق حبيب بن أبي ثابت وإبراهيم بن عامر، والزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة.
ورواه ابن ماجه (١/ ٥٣٤: ١٦٧١) من طريق يحيي بن سعيد، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة.
ورواه البيهقي (٤/ ٢٢٦) من طريق يحيي وعطاء وإبراهيم بن عامر، عن ابن المسيب به.
