١٠٠٨ - [وَقَالَ أَيْضًا] (١): حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ محمَّد بْنِ عَرْعَرَةَ، ثنا مُسْلِمُ (٢) بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا عَمْرُو بن حمزة أبو أسيد (٣) ثنا (٤) خلف أبو الربيع قال أنس ﵁: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ حَضَرَ رَمَضَانُ: سُبْحَانَ اللَّهِ [مَاذَا تَسْتَقْبِلُونَ أَوْ] (٥) مَاذَا يَسْتَقْبِلُ (٦) الْمَرْءُ ثلاثًا فقال عمر ﵁: يا رسول الله، وحي نزل؟ قال ﷺ : لا، قال ﵁: فعدوٌ حَضَرَ، قَالَ: لَا، قَالَ: فَمَاذَا؟ قَالَ ﷺ : إن الله تعالى يَغْفِرُ فِي أَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ لِكُلِّ أَهْلِ الْقِبْلَةِ، فَنَظَرَ إِلَى إِنْسَانٍ قَاعِدٍ بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُوَ يُحَرِّكُ رَأْسَهُ وَيَقُولُ: بَخٍ بخ، فقال النبي ﷺ : كَأَنَّهُ (٧) ضَاقَ صَدْرُكَ؟ قال: لا, ولكن ذكرت المنافقين قال ﷺ : إِنَّ الْمُنَافِقَ هُوَ الْكَافِرُ وَلَيْسَ لِلْكَافِرِ مِنْ (٨) ذَلِكَ (٩) شَيْءٌ.
أَخْرَجَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ وَقَالَ: إِنْ صَحَّ الْخَبَرُ فَإِنِّي لَا أَعْرِفُ خَلَفًا وَلَا عَمْرَو بْنَ حَمْزَةَ الْقَيْسِيَّ بِعَدَالَةٍ وَلَا جَرْحٍ.
стр. 5287
١٠٠٨ - تخريجه:
خلف صدوق يهم، وعمرو بن حمزة ضعيف.=
стр. 5288
= ورواه العقيلي في الضعفاء الكبير (٣/ ٢٦٦)، حدثنا محمَّد بن خزيمة وإبراهيم بن محمَّد قالا: حدثنا مسلم بن إبراهيم به.
ورواه ابن خزيمة (٣/ ١٨٩: ١٨٨٥) من طريق محمَّد بن رافع، ثنا زيد بن حباب، حدثني عمرو بن حمزة به.
ورواه الطبراني في الأوسط (٥/ ٤٩١): ٤٩٣٢، حدثنا الفضل بن صالح قال: حدثنا الغيث بن مسعود الجحدرى قال: حدثنا عمرو بن حمزة به وقال: "لا يروى هذا الحديث عن أنس بن مالك إلا بهذا الإسناد تفرد به عمرو بن حمزة".
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ١٤٦): "رواه الطبراني في الأوسط وفيه خلف أبو الربيع ولم أجد له راو غير عمرو بن حمزة كما ذكر ابن أبي حاتم".
وانظر الجرح والتعديل (٣/ ٣٦٩)، ووافقه البخاري في التاريخ الكبير (٣/ ١٩٣)، وخالفهما ابن حجر في تهذيب التهذيب (٣/ ١٥٥).
стр. 5289
(٤٠) حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ ﵁ فِي أَوَّلِ (١) أحاديث الأنبياء -عليه م الصلاة والسلام (٢) -.
١٠٠٩ - تخريجه:
الحديث ذكره الهيثمي في بغية الباحث (١/ ٤١٠: ٣١٩).
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ١٤٣): رواه أحمد والبزار وفيه هشام بن زياد أبو المقدام وهو ضعيف. ورواه أحمد (٢/ ٢٩٢) من طريق يزيد أنا هشام به.=
стр. 5292
= ورواه البزار (١/ ٤٥٨) من طريق إسحاق بن جبريل، ثنا يزيد، أنبأ هشام وقال: "لا نعلمه عن أبي هريرة مرفوعًا إلَّا بهذا الإسناد، وهشام بصري يقال له هشام بن زياد أبو المقدام، حدث عنه جماعة من أهل العلم وليس. هو بالقوي في الحديث".
ورواه ابن شاهين (ص ٤٨) من طريق أحمد بن سلمان حدثنا الحارث به.
وَابْنُ مَسْعُودٍ لَيْسَ هُوَ الْهُذَلِيُّ الْمَشْهُورُ وَإِنَّمَا هو آخر غفارى.
стр. 5295
١٠١٠ - تخريجه:
رواه أبو يعلى في مسنده (٩/ ١٨٠: ٥٢٧٣).
وهو في المقصد العلي (١/ ٤٧٨: ٥٠٢).
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ١٤٤): "رواه أبو يعلى وفيه جرير بن أيوب وهو ضعيف".=
стр. 5296
= ورواه ابن خزيمة (٣/ ١٩٠: ١٨٨٦): حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى الحساني، ثنا سهل بن حماد أبو عتاب، أخبرنا سعيد بن أبي يزيد، ثنا محمَّد بن يوسف قالا: ثنا جرير بن أيوب به. وفيه أبو مسعود الغفاري.
ورواه (٣/ ١٩١): ثنا محمد بن رافع، ثنا سلم بن جنادة، عن قتيبة، نا جرير بن أيوب، عن عامر الشعبي، عن نافع بن بردة الهمداني، عن رجل من غفار مرفوعًا بنحوه مختصرًا.
ورواه ابن شاهين في فضائل رمضان (ص٤٠)، حدثنا نصر بن القاسم، حدثنا محمَّد بن إبراهيم، حدثنا أبو سعيد عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم عن جرير به.
ورواه (ص ٤١)، حدثنا إبراهيم بن حماد بن إسحاق، حدثنا عمر بن شبة، حدثنا عامر بن مدرك، ثنا جرير به.
ورواه ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ١٠٣)، أنبأنا محمَّد بن ناصر، وسعد الخير بن محمد قالا: أنبأنا نصر بن أحمد، أنبأنا ابن رزقويه، حدثنا أحمد بن سلمان، حدثنا محمَّد بن إسماعيل السلمي، حدثنا عبد الله بن جابر به.
وقال: هذا حديث مَوْضُوعٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، والمتهم به جرير بن أيوب.
واستدركه عليه السيوطي في اللآلئ المصنوعة (١/ ٩٩)، وقد رد الشوكاني على السيوطي في الفوائد المجموعة (ص ٨٨).
ورواه الطبراني في الكبير (٢٢/ ٣٨٨): حَدَّثَنَا محمَّد بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا محمَّد بْنُ بكار، ثنا الهياج بن بسطام، ثنا عباد عن أبي مسعود بنحوه.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ١٤٥): "رواه الطبراني في الكبير وفيه الهياج ابن بصطام (كذا) وهو ضعيف".
стр. 5297
١٠١١ - وَقَالَ الْحَارِثُ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، ثنا مَيْسَرَةُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ، عَنْ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عباس ﵄ قَالَا (١): خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وفيه: ومن (٢) صام رمضان وكف (٣) عَنِ الْغِيبَةِ وَالنَّمِيمَةِ وَالْكَذِبِ وَالْخَوْضِ فِي الْبَاطِلِ وأمسك لسانه إلَّا عن ذكر الله تعالى وَكَفَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ وَجَمِيعَ (٤) جَوَارِحَهُ عَنْ مَحَارِمِ الله تعالى و (٥) عن أَذَى الْمُسْلِمِينَ كَانَ لَهُ مِنَ الْقُرْبَى عِنْدَ الله تعالى أن تمس ركبته ركبة إبراهيم الخليل ﵊.
* هذا حديث موضوع.
стр. 5298
١٥١١ - تخريجه:
ذكره الهيثمي في بغية الباحث (١/ ٣١٩) حديث رقم (٢٠٥) كتاب الصلاة باب في خطبة قد كذبها داود بن المحبر على رسول الله ﷺ .
وداود متروك وميسرة أيضًا متروك.
١٠١٢ - تخريجه:
في إسناده الواقدي، قال الحافظ: "متروك".
والحديث ذكره الهيثمي في بغية الباحث (١/ ٤١٣: ٣٢٢).
ورواه الدارقطني (٢/ ١٧٣) من طريق محمَّد بن مخلد، ثنا إسحاق بن أبي إسحاق الصفار، ثنا الواقدي، ثنا محمَّد بن هلال به.
ورواه من طريقه ابن الجوزي في التحقيق (٢/ ٦٦: ١٠٥٤).
ورواه أبو نعيم في معرفة الصحابة (ص ٣٦٨) عن أبي بكر بن خلاد عن الحارث به.=
стр. 5301
= وورد هذا المعنى من حديث حفصة، رواه ابن أبي شيبة (٣/ ٣١)، وأحمد (٦/ ٢٨٧)، وأبو داود (٢/ ٣٢٩: ٢٤٥٤) كتاب الصوم: باب النية في الصيام، وأشار للاختلاف فيه على الزهري في رفعه ووقفه.
والترمذي (٣/ ١٠٨: ٧٣٠)، كتاب الصوم: باب ما جاء لا صيام لمن لم يعزم من الليل.
والنسائي (٤/ ١٩٦) كتاب الصيام: باب النية في الصيام، ذكر اختلاف الناقلين لخبر حفصة في ذلك.
وابن خزيمة (٣/ ٢١٢: ١٩٣٣) كتاب الصيام: باب إيجاب الإجماع على الصوم الواجب قبل طلوع الفجر بلفظ عام مراده خاص.
١٠١٣ - تخريجه:
قال الحافظ في ليث: "صدوق اختلط أخيرًا ولم يتميز حديثه فترك".
وقد استشهد به البخاري وروى له مسلم مقرنًا بغيره.
وورد هذا المعنى من حديث عائشة عند الشافعي في مسنده (ص ٨٤ و ١٠٦)، وعبد الرزاق (٤/ ٢٧٧)، والحميدي في مسنده (١/ ٩٨)، وأحمد في المسند (٦/ ٤٩ و ٢٠٧)، ومسلم في الصحيح (٢/ ٨٠٨) (١١٥٤)، كتاب الصيام باب جواز صوم النافلة بنية من النهار قبل الزوال، وجواز فطر الصائم نفلًا من غير عذر، وابن ماجه (١/ ٥٤٣)، وأبو داود (٢/ ٣٢٩) (٢٤٥٥) كتاب الصوم باب النية في الصيام والترمذي (٣/ ١١١: ٧٣٤) كتاب الصوم باب صيام المتطوع بغير تبييت، والنسائي (٤/ ١٩٣) كتاب الصيام: باب النية في الصيام.
ومن حديث أم سلمة عند الدارقطني (٢/ ١٧٥)، والطبراني في الكبير (٢٣/ ٤٠٤).
١٠١٤ - تخريجه:
أبو سفيان صدوق، روى له الجماعة ومنهم البخاري مقرونًا بغيره وباقي رجاله من أئمة الحديث.
ورواه الطحاوي في شرح معاني الآثار (٢/ ٥٦) قال: حدثنا ابن مرزوق قال: ثنا روح قال: ثنا شعبة عن أبي بشر، عن أنس به.
ورواه عبد الرزاق (٤/ ٢٧٣: ٧٧٧٧) عن عثمان، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس.
ورواه البيهقي (٤/ ٢٠٤) قال: أخبرنا أبو طاهر، أنبأنا القطان، ثنا سهيل بن عمار، ثنا روح، ثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس.
ورواه ابن أبي شيبة (٣/ ٣١) قال: حدثنا الثقفي ويزيد عن حميد، عن أنس.
وروى عبد الرزاق (٤/ ٢٧٤: ٧٧٨١)، عن ابن جربج، أخبرني عبيد الله بن مهران، أن أبا هريرة، وأبا طلحة كانا يفعلان ذلك.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ٢٠٥): رواه البزار وفيه عبد الرحمن الواسطي ضعيف.
стр. 5306
١٥١٥ - [وقال مسدد] (١): حدثنا حماد بن زيد (٢) عن أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، حَدَّثَتْنِي أُمُّ الدَّرْدَاءِ ﵂ قالت: إن أبا الدرداء ﵁ كان يأتيهم بعد ما يُصْبِحُ فَيَسْأَلُهُمُ الْغَدَاءَ فَلَا يَجِدُهُ فَيَقُولُ: فَأَنَا إذًا صائِم.
* صحيح موقوف.
стр. 5307
١٠١٥ - تخريجه:
قال البوصيري (٤/ ٢٨٧): رواه مسدد موقوفًا، ورجاله ثقات.
رواه البيهقي (٤/ ٢٠٤) قال: أخبرنا أبو الحسين القطان، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد به.
ورواه الطحاوي في شرح معاني الآثار (٢/ ٥٧) قال: حدثنا علي بن شيبة قال: ثنا روح قال: ثنا شعبة قال: أنا أيوب به.
ورواه ابن أبي شيبة (٣/ ٣١) قال: حدثنا عبد الوهاب عن أيوب به.
ورواه عَبْدُ الرَّزَّاقِ (٤/ ٢٧٢: ٧٧٧٤) عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أبي إدريس الخولاني، وعن أيوب، عن أبي قلابة، عن أم الدرداء، وقاله قتادة بنحوه.
ورواه برقم (٧٧٧٥) عن ابن التيمي، عن ليث، عن شهر بن حوشب، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء مثله إلَّا أنه قال: إلَّا فرض الصيام.
ورواه ابن أبي شيبة (٣/ ٣١) قال: حدثنا ابن فضيل عن ليث به بدون الزيادة.
ورواه عبد الرزاق برقم (٧٧٧٦) عن ابن جريج قال: أخبرني عطاء عن أم الدرداء بنحوه.
стр. 5308
١٢ - بَابُ مَا يُجْتَنَبُ فِي الصِّيَامِ (١)
١٠١٦ - قَالَ الطَّيَالِسِيُّ: حَدَّثَنَا شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ يَعْنِي طَلْحَةَ بن عمرو، عن عطاء، عن أبي هريرة ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : أَعِفُّوا (٢) الصِّيَامَ (٣) فَإِنَّ الصِّيَامَ لَيْسَ مِنَ الطَّعَامِ وَلَا مِنَ الشَّرَابِ ولكن الصيام من المعاصي.
стр. 5309
١٠١٦ - تخريجه:
شيخ الطيالسي مجهول، وطلحة متروك.
والحديث رواه الطيالسي في مسنده (ص ٣٣١: ٢٥٣٧).
وروى ابن حبان في صحيحه (٨/ ٢٥٦: ٣٤٧٩) نحوه فقال: "أخبرنا محمَّد بن الحسن بن خليل، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا حاتم بن إسماعيل، حدثنا الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ، عن عمه، عن أبي هريرة مرفوعًا: إن الصيام ليس من الأكل والشرب فقط، إنما الصيام من اللغو والرفث".
ورواه ابن خزيمة (٣/ ٢٤٢: ١٩٩٦) قال: أخبرني محمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم أن ابن وهب أخبرهم (كذا)، وأخبرني أنس بن عياض عن الحارث به.=
стр. 5310
= ورواه الحاكم (١/ ٤٣٠) قال: حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ موسى ابن إسحاق الحنظلي، ثنا أبي ثنا أنس بن عياض، عن الحارث به.
ورراه البيهقي (٤/ ٢٧٠) قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن القاضي وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، قالوا: ثنا أبو العباس محمَّد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر قال قرئ على ابن وهب أخبرك أنس بن عياض به.
وقال الحاكم (١/ ٤٣١): هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
وعم الحارث مختلف في تعيينه على ثلاثة أقوال:
• الأول: أنه عبد الله بن المغيرة بن أبي ذباب كما ذكر ذلك ابن حبان في صحيحه (٨/ ٢٥٦)، وقد وثقه في الثقات (٥/ ٣٤).
• الثاني: أنه الحارث بن عبد الله بن أبي ذباب كما ذكر ذلك المزي في تهذيب الكمال (٥/ ٢٥٤).
• الثالث: أنه عياض بن عبد الله. بن سعد بن أبي ذباب قال ابن حجر في تهذيب التهذيب (٢/ ١٤٨): "وعمه المذكور ذكره ابن مندة في الصحابة وسماه عياضًا"، وقال في الإصابة (٣/ ٤٩) ترجمة رقم (٦١٣٩): "أخرج (ابن منده) من طريق الجعيد بن عبد الرحمن، عن الحارث بن عبد الرحمن ابن أبي ذباب، عن عمه عياض بن عبد الله".
فيتوقف في الأمر حتى يتبين.
стр. 5311
١٠١٧ - وَقَالَ مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ (١) إِسْمَاعِيلَ بْنِ مسلم العبدي عن أبي المتوكل قال: إن أبا هريرة ﵁ كَانَ إِذَا صَامَ جَلَسَ فِي الْمَسْجِدِ وَقَالَ: نُعِفُّ صيامنا.
стр. 5312
١٠١٧ - تخريجه:
رجاله ثقات، يحيي هو القطان، وأبو المتوكل داود بن علي.
وروى ابن أبي شيبة (٣/ ٣) قال: حدثنا وكيع، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، أن أبا هريرة وأصحابه كانوا إذا صاموا جلسوا في المسجد.
ورواه هناد في الزهد (٢/ ٥٧٣)، وزاد: قالوا: نطهر صيامنا.
стр. 5313
١٠١٨ - [وقال مسدد] (١): حدثنا حماد بن زيد، عن عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ (٢) قَالَ: كَانَ أَصْحَابُنَا يَقُولُونَ: أهون الصيام ترك الطعام والشراب.
١٠١٩ - تخريجه:
موقوف على الحسن البصري، ورجاله ثقات.
رواه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٨) قال: حدثنا أزهر السمان، عن ابن عون، عن الحسن وابن سيرين، قالا: إذا أذرع الصائم القيء فلا يفطر، وإذا تقيأ أفطر.
ورواه عبد الرزاق (٤/ ٢١٥: ٧٥٥٠) عن معمر، عن الزهري، وعن حفص، عن الحسن قالا: من استقاء فقد أفطر، وعليه القضاء، ومن ذرعه قيء فلم يفطر.
стр. 5317
١٣ - بَابُ مَنْ قَالَ: لَا يُفَطِّرُ إِلَّا الطَّعَامُ وَالشَّرَابُ
١٠٢٠ - [١] قَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ، ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ (١) بْنِ مَالِكٍ ﵁ قال: مطرت السماء بردًا فقال لنا أبو طلحة ﵁ ونحن غلمان: ناولني يا أنس من ذلك (٢) الْبَرَدِ، فَنَاوَلْتُهُ، فَجَعَلَ يَأْكُلُ وَهُوَ صَائِمٌ فَقُلْتُ: أَلَسْتَ صَائِمًا؟ قَالَ: بَلَى إِنَّ ذَا لَيْسَ بِطَعَامٍ وَلَا شَرَابٍ وَإِنَّمَا هُوَ بَرَكَةٌ مِنَ السماء نطهر (٣) به بطوننا، قال أنس ﵁: فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ: خُذْ عَنْ عَمِّكَ.
* هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ.
[٢] [قَالَ] (٤): وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بن عبد الوارث، ثنا أبي به.
[٣] وَقَالَ (٥) الْبَزَّارُ: حَدَّثَنَا محمَّد بْنُ مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عبد الصمد فذكره (٦).
стр. 5318
١٠٢٠ - تخريجه:
والإسناد فيه علي بن زيد بن جدعان ضعيف، وعبد الصمد صدوق.
وذكره الهيثمي في المقصد العلي (١/ ٤٨٨: ٥١٩).
ورواه أبو يعلى في المسند (٣/ ١٥: ١٤٢٤).
وفي (٧/ ٧٣: ٣٩٩٩) من طريق الحسن.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ١٧٥): "رواه أبو يعلى وفيه علي بن زيد وفيه كلام وقد وثق وبقية رجاله رجال الصحيح".
ورواه البزار كما في الكشف (١/ ٤٨١) عن محمَّد بن معمر، حدثنا عبد الصمد بنحوه، وقال: خالف قتادة علي بن زيد في روايته.
وقال البوصيري (٤/ ٢٧٥): رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان.
ورواه البزار موقوفًا، قال البزار: لا نعلم هذا الفعل إلا عن أبي طلحة. اهـ.
وشيخ البزار ضعيف.
стр. 5319
١٠٢٠ - [٤] أخرجه (١) الْبَزَّارُ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِي عوانة، عن قتادة، عن أنس ﵁ قال: رأيت أبا طلحة ﵁ فذكره موقوفًا.
стр. 5320
١٠٢٠ - [٤] تخريجه:
في إسناده هلال بن يحيي قال ابن حبان: "كان يخطئ كثيرًا على قلة روايته، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد".
والأثر رواه البزار كما في الكشف (١/ ٤٨١) من طريق قتادة بدون ذكر المرفوع، وقال البزار: "لا نعلم هذا الفعل إلَّا عن أبي طلحة".
ورواه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٢٧٩) قال: حدثنا عبيد الله بن معاذ, حدثنا أبي ثنا شعبة، عن قتادة وحميد، عن أنس، قال: مطرنا بردًا وأبو طلحة صائم فجعل يأكل منه، قيل له: أتأكل وأنت صائم؟ فقال: إنما هذا بركة، وهذا إسناد صحيح لكنه موقوف.
стр. 5321
١٤ - بَابُ السُّنَّةِ فِي الْفِطْرِ عَلَى التَّمْرِ أَوِ الرطب أو ما لم تمسه النار (١)
١٠٢١ - قال الحارث: حدثنا روح، ثنا ابن جريح، حُدّثتُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يصوم في الصيف؛ لا يصلي في الصيف الْمَغْرِبَ (٢) إِذَا كَانَ صَائِمًا حَتَّى آتِيَهُ بِرُطَبٍ فَيَأْكُلَ وَيَشْرَبَ ثُمَّ يَقُومَ فَيُصَلِّيَ، وَإِذَا كَانَ الشِّتَاءُ أَتَيْتُهُ بِتَمْرٍ فَيَأْكُلُ وَيَشْرَبُ ثُمَّ يَقُومُ يصلي (٣).
* فيه انقطاع (٤).
стр. 5322
١٠٢١ - تخريجه:
الحديث ذكره الهيثمي في بغية الباحث (١/ ٤١٥: ٣٢٥).
وروى ابن خزيمة في صحيحه (٣/ ٢٧٧: ٢٠٦٥) قال: حدثنا زكريا بن يحيي ابن أبان، حدثنا مسكين بن عبد الرحمن التميمي، حدثني يحيي بن أيوب، عن حميد الطويل، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا كَانَ صائمًا لم يصل حتى نأتيه=
стр. 5323
= برطب وماء فيأكل ويشرب إذا كان الرطب، وإن كان بالشتاء لم يصل حتى نأتيه بتمر وماء.
ورواه ابن حبان في الثقات (٩/ ١٩٤) من طريق ابن خزيمة به.
ورواه الطبراني في الأوسط (٤/ ٥١٣: ٣٨٧٣)، قال: حدثنا علي بن سعيد، حدثنا زكريا بن يحيي بن أبان به. وقال: لم يرو هذا الحديث عن حميد الطويل إلَّا يحيي ابن أيوب، ولا عن يحيي إلَّا مسكين بن عبد الرحمن تفرد به زكريا بن يحيي. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ١٥٩): "رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفه".
وقد رواه ابن خزيمة (٣/ ٢٧٨) فقال: حدثنا محمَّد بن محرز، عن حسين بن علي الجعفي، عن زائدة، عن حميد الطويل بهذا.
ورجال إسناده ثقات من رجال الشيخين إلَّا محمَّد بن محرز، وقد ذكره ابن حبان في الثقات (٩/ ٥٨).
وروى ابن أبي شيبة في مصنفه (٣/ ١٠٧) قال: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كان لا يصلي حتى يفطر ولو بشربة ماء.
ورواه أبو يعلى (٦/ ٤٢٤: ٣٧٩٢) من طريق ابن أبي شيبة به.
ورواه ابن حبان (٨/ ٢٧٤: ٣٥٠٤ و ٣٥٠٥) من طريق أبي يعلى به.
وهذا الإسناد على شرط الشيخين.
ورواه أحمد (٣/ ١٦٤) من طريق عبد الرزاق، ثنا جعفر بن سليمان قال: حدثني ثابت البناني، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يفطر على رطبات قبل أن يصلي، فإن لم يكن رطبات فتمرات، فإن لم يكن تمرات حسا حسوات من ماء.
ورواه من طريقه أبو داود في سننه (٢/ ٣٠٦: ٢٣٥٦) كتاب الصوم، باب ما يفطر عليه.
ورواه الدارقطني (٢/ ١٨٥) حدثنا محمَّد بن يحيي بن مرداس، ثنا أبو داود به=
стр. 5324
= وقال: هذا إسناد صحيح.
ورواه الحاكم (١/ ٤٣٢) عن القطيعي عن عبد الله بن أحمد عن أبيه به.
والبيهقي (٤/ ٢٣٩) عن محمد بن يعقوب، ثنا أبو بكر الإسماعيلي، ثنا الحضرمي، ثنا ابن حنبل به.
ورواه من طريق أحمد الضياء في المختارة (٤/ ٤١١: ١٥٨٥).
ورواه الترمذي (٣/ ٧٩: ٦٩٦) قال: حدثنا محمَّد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق به. ثم قال: هذا حديث حسن غريب، وقال: وروي أن رسول الله ﷺ كان يفطر في الشتاء على تمرات، وفي الصيف على الماء.
ورواه ابن خزيمة (٣/ ٢٧٦: ٢٠٦٣) قال: حدثنا زكريا بن يحيي بن أبان، حدثنا محمَّد بن عبد العزيز الواسطي، حدثنا شعيب بن إسحاق، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، أن النبي ﷺ كان لا يصلي المغرب حتى يفطر ولو كان شربة من ماء.
ورواه الحاكم (١/ ٤٣٢) قال: حدثنا أبو إسحاق إبراهيم، ثنا ابن خزيمة به.
ورواه البيهقي (٤/ ٢٣٩) عن العلوي، انبا ابن حمدويه ثنا عبد الله بن حامد، ثنا محمَّد به عبد العزيز الرملي، ثنا شعيب بن إسحاق به.
ورواه ابن خزيمة (٣/ ٢٧٦) قال: حدثنا موسى بن سهل الرملي، حدثنا محمَّد بن عبد العزيز، حدثنا القاسم بن غصن، عن سعيد بن أبي عروبة به.
ورواه البزار كما في الكشف (١/ ٤٦٨) من طريق محمَّد بن إسحاق عن محمَّد بن جعفر عن القاسم بن غصن.
стр. 5325
١٠٢٢ - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، ثنا عبد الواحد، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُحِبُّ أَنْ يُفْطِرَ عَلَى ثَلَاثِ تَمَرَاتٍ أو شيء لم تصبه (١) النار.
