١٩٢ - العلل. لعلي بن عبد الله بن المديني، تحقيق محمَّد مصطفى الأعظمي، المكتب الإسلامي، بيروت، ١٩٨٠ م.
١٩٣ - علل الترمذي الكبير. ترتيب أبي طالب القاضي، تحقيق حمزة ديب مصطفى، مكتبة الأقصى، الأردن، الطبعة الأولى ١٤٠٦ هـ.
١٩٤ - علل الحديث. لأبي محمَّد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، دار المعرفة، بيروت، ١٤٠٥ هـ.
١٩٥ - العلل المتناهية في الأحاديث الواهية. لأبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي، تحقيق إرشاد الحق الأثري، دار نشر الكتب الإسلامية، لاهور، باكستان، الطبعة الأولى ١٣٩٩ هـ.
١٩٦ - العلل ومعرفة الرجال. للإمام أحمد بن حنبل، رواية ابنه عبد الله، تحقيق وصيّ الله عيّاش، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ.
١٩٧ - العلل الواردة في الأحاديث النبوية. لأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني، تحقيق محفوظ الرحمن زيد ابن السلفي، دار طيبة، الرياض، الطبعة الأولى ١٤٠٥ هـ.
١٩٨ - عمل اليوم والليلة للإمام أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق الدكتور فاروق حمادة، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثانية ١٤٠٦ هـ.
١٩٩ - عمل اليوم والليلة. لأبي بكر أحمد الدينوري، المعروف بابن السني، تحقيق بشير محمَّد عيون، مكتبة دار البيان، دمشق، الطبعة الأولى ١٤٠٧ هـ.
٢٠٠ - عيون الأثر في معرفة المغازي والسير. لابن سيد الناس اليعمري، دار الآفاق، بيروت، الطبعة الثالثة، ١٤٠٢هـ.
стр. 9452
٢٠١ - غاية النهاية في طبقات القراء. لشمس الدين محمَّد بن الجوزي، تصحيح برجستراسر، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الثانية١٤٠٠هـ.
٢٠٢ - غريب الحديث. لأبي إسماعيل إبراهيم الحربي، تحقيق سليمان بن إبراهيم العايد، جامعة أم القرى، الطبعة الأولى ١٤٠٥ هـ.
٢٠٣ - غريب الحديث. لأبي سليمان الخطابي، تحقيق عبد الكريم إبراهيم الغرباوي، جامعة أم القرى، ١٤٠٢ هـ.
٢٠٤ - غريب الحديث. لأبي عبيد القاسم بن سلام، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٦ هـ.
٢٠٥ - غريب الحديث. لابن قتيبة، تحقيق عبد الله الجبوري، مطبعة العاني، بغداد، الطبعة الأولى ١٩٧٧ م.
٢٠٦ - غوث المكدود بتخريج منتقى ابن الجارود. لأبي إسحاق الحويني الأثري، دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ.
٢٠٧ - الفائق في غريب الحديث. لجار الله محمود الزمخشري، تحقيق محمَّد أبو الفضل إبراهيم، دار المعرفة، بيروت، الطبعة الثانية.
٢٠٨ - فتاوى شيخ الإِسلام ابن تيمية. توزيع دار الإِفتاء بالرياض، السعودية.
٢٠٩ - فتح الباري بشرح صحيح البخاري. للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق الشيخ عبد العزيز بن باز (حقق الأجزاء الثلاثة الأولى)، المكتبة السلفية، مصر.
٢١٠ - فتح الباري. دار الريان للتراث، القاهرة، الطبعة الأولى ١٤٠٧ هـ.
٢١١ - الفتح الرباني. لأحمد بن عبد الرحمن البنا الساعاتي، دار الفكر.
стр. 9453
٢١٢ - الفتح الكبير في ضمّ الزيادة إلى الجامع الصغير. للنبهاني، تصوير دار الكتاب العربي، بيروت.
٢١٣ - فتح المغيث شرح ألفية الحديث للعراقي. لشمس الدين محمَّد بن عبد الرحمن السخاوي، تحقيق علي حسين علي، دار الإِمام الطبري، الطبعة الثانية ١٤١٢ هـ.
٢١٤ - فتوح مصر وأخبارها. لابن عبد الحكم، مكتبة المثنى، بغداد.
٢١٥ - فردوس الأخبار. للحافظ شيرويه بن شهردار الديلمي، تحقيق فوّاز الزمليّ ومحمد المعتصم، دار الكتاب العربي، الطبعة الأولى ١٤٠٧ هـ.
٢١٦ - فضل الجهاد والمجاهدين. لأبي العبّاس أحمد بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق مبارك بن سيف الهاجري، الدار السلفية، الكويت، الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ.
٢١٧ - الفهرست. لابن النديم محمَّد بن إسحاق، دار المعرفة، بيروت، الطبعة الأولى ١٣٩٨ هـ.
٢١٨ - فهرس الفهارس والأثبات. لعبد الحي بن عبد الكبير الكتاني، تحقيق إحسان عباس، دار الغرب الإسلامي، بيروت، الطبعة الثانية ١٤٠٢هـ.
٢١٩ - الفوائد. لأبي القاسم تمام بن محمَّد الرازي، تحقيق حمدي السلفي، مكتبة الرشد، الرياض.
٢٢٠ - الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة. للعلّامة محمَّد علي الشوكاني، تحقيق عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الثالثة ١٤٠٢ هـ.
стр. 9454
٢٢١ - فيض القدير شرح الجامع الصغير. لمحمد عبد الرؤوف المناوي، دار المعرفة، بيروت.
٢٢٢ - القاموس المحيط. لمجد الدين محمَّد بن يعقوب الشيرازي، مؤسسة الرسالة ودار الريان، بيروت، الطبعة الثانية ١٤٠٧ هـ.
٢٢٣ - قلائد الجمان في التعريف بقبائل الزمان. للقلقشندي، تحقيق إبراهيم الأبياري، دار الكتب الحديثة، القاهرة، الطبعة الأولى ١٣٨٣ هـ.
٢٢٤ - قواعد في علوم الحديث. لظفر أحمد العثماني التهانوي، تحقيق عبد الفتاح أبو غدّة.
٢٢٥ - الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة. للحافظ شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي، تحقيق لجنة من العلماء، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى ١٤٠٣ هـ.
٢٢٦ - كتاب الآثار. لمحمد بن الحسن الشيباني، منشورات دار القرآت، كراتشي.
٢٢٧ - كتاب الأمثال. لأبي الشيخ عبد الله بن محمَّد الأصبهاني، تحقيق عبد العلي عبد الحميد حامد، الدار السلفية، بومباي، الهندي، الطبعة الثانية ١٤٠٨ هـ.
٢٢٩ - كتاب أمثال الحديث. لأبي محمَّد الحسن بن خلاد الرامهرمزي، تحقيق أمة الكريم القرشية، حديث أكاديمي باكستان.
٢٢٩ - كتاب الأم. للإمام محمَّد بن إدريس الشافعي.
٢٣٠ - كتاب الأوائل. لأبي بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الشيباني، تحقيق محمَّد بن ناصر العجمي، دار الخلفاء للكتاب الإسلامي.
стр. 9455
٢٣١ - كتاب التوحيد. لأبي بكر محمد بن خزيمة، تحقيق الدكتور عبد العزيز بن إبراهيم الشهوان، دار الرشد، الرياض، الطبعة الأولي ١٤٠٨ هـ.
٢٣٢ - كتاب الديات. لابن أبي عاصم، المعروف بالضحّاك، تحقيق بسيوني زغلول، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٩هـ.
٢٣٣ - كتاب الفتن. لنعيم بن حمّاد المروزي، تحقيق سمير الزهيري، مكتبة التوحيد، القاهرة، الطبعة الأولى ١٤١٢ هـ.
الكنى والأسماء. لأبي بشر الدولابي، صورته دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الثانية ١٤٠٣ هـ.
٢٣٥ - الكنى والأسماء. لمسلم بن الحجّاج، تحقيق عبد الرحيم القشقري، المجلس العلمي لاحياء التراث، الجامعة الإسلامية , المدينة المنورة، الطبعة الأولى ١٤٠٤ هـ.
٢٣٦ - الكامل في ضعفاء الرجال. لأبي أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني، دار الفكر، بيروت، الطبعة الثالثة ١٤٠٩ هـ.
٢٣٧ - كشف الأستار عن زوائد البزّار. للحافظ نور الدين الهيثمي، تحقيق حبيب الله الأعظمي، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثانية ١٤٠٤ هـ.
٢٣٨ - الكشف الحثيث عمن رُمي بوضع الحديث. لبرهان الدين الحلبي، تحقيق صبحي السامرائي.
٢٣٩ - كشف الخفاء ومزيل الإلباس. لاسماعيل بن محمَّد العجلوني، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الثالثة ١٤٠٨ هـ.
стр. 9456
٢٤٠ - كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون. لمصطفى بن عبد الله القسطنطين، دار الفكر، ١٤٠٢ هـ.
٢٤١ - الكفاية في علم الرواية. للخطيب البغدادي، المكتبة العلمية، بيروت.
٢٤٢ - كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال. لعلاء الدين الهندي، تصحيح صفوة السقا، مؤسسة الرسالة، بيروت، ١٤٠٩ هـ.
٢٤٣ - الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات , لأبي البركات ابن الكيال، تحقيق عبد القيوم عبد رب النبي، جامعة أم القرى، الطبعة الأولى ١٤٠٤هـ.
٢٤٤ - لسان العرب. لأبي الفضل جمال الدين ابن منظور المصري، دار الفكر، بيروت، الطبعة الأولى ١٤١٠ هـ.
٢٤٥ - لسان الميزان. للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار الفكر.
٢٤٦ - اللباب في تهذيب الأنساب. للعلامة عز الدين ابن الأثير الجزري، دار صادر، بيروت، ١٤٠٠ هـ.
٢٤٧ - اللآلىء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة. للسيوطي، دار المعرفة، بيروت.
٢٤٨ - المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين. لمحمد بن حبّان بن أحمد البستي، تحقيق محمود إبراهيم زايد، دار المعرفة، بيروت.
٢٤٩ - مجمع البحرين في زوائد المعجمين. للهيثمي، تحقيق عبد القدوس محمَّد نذير، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الأولى ١٤١٣ هـ.
стр. 9457
٢٥٠ - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد. لنور الدين علي الهيثمي، دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الثالثة ١٤٠٢ هـ.
٢٥١ - المجموع شرح المهذب. لأبي زكريا محيي الدين النووي، تحقيق وتكميل محمَّد نجيب المطيعي، مكتبة الإرشاد، جدّة.
٢٥٢ - مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية. جمع عبد الرحمن بن محمَّد بن قاسم، الطبعة الأولى ١٣٩٨ هـ.
٢٥٣ - المجموع المغيث في غريب القرآن والحديث. لأبي موسى محمَّد بن المديني الأصفهاني، تحقيق عبد الكريم العزباوي، جامعة أم القرى، الطبعة الأولى ١٤٠٦ هـ.
٢٥٤ - المحلى. لابن حزم الظاهري، تحقيق عبد الغفار البنداري، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة ١٤٠٨.
٢٥٥ - المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح. لشرف الدين عبد المؤمن بن خلف الدمياطي، عناية محمَّد حسام بيضون، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت.
٢٥٦ - مختصر تاريخ دمشق. لابن عساكر، اختصار محمد بن مكرم المعروف بابن منظور، تحقيق جماعة من المحققين، دار الفكر، دمشق، الطبعة الأولى ١٤٠٤ هـ.
٢٥٧ - مختصر الترغيب والترهيب. لابن حجر العسقلاني، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، مؤسسة الرسالة، بيروت.
٢٥٨ - مختصر زوائد البزّار. لابن حجر العسقلاني، تحقيق صبري بن عبد الخالق، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت.
стр. 9458
٢٥٩ - مختصر سنن أبي داود، للحافظ المنذري، تحقيق محمَّد حامد الفقي، مكتبة السنة المحمدية، القاهرة.
٢٦٠ - المختلف فيهم. للمنذري، ألحقه بآخر الترغيب والترهيب.
٢٦١ - المدخل إلى الصحيح. لأبي عبد الله محمَّد النيسابوري، تحقيق ربيع بن هادي مدخلي، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٤هـ.
٢٦٢ - المراسيل. لأبي محمَّد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، تحقيق شكر الله ابن نعمة الله قوجاني، مِؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثانية، ١٤٠٢ هـ.
٢٦٣ - مراصد الاطلاع. لصفي الدين عبد المؤمن البغدادي، تحقيق علي محمَّد البجاوي، دار المعرفة، بيروت، الطبعة الأولى ١٣٧٣ هـ.
٢٦٤ - مرويات غزوة الحديبية. تأليف حافظ الحكمي، المجلس العلمي لإحياء التراث الإِسلامي، المدينة المنورة.
٢٦٥ - المستدرك. لأبي عبد الله الحاكم النيسابوري، صورته مكتبة المعارف، الرياض.
٢٦٦ - المستفاد من مبهمات المتن والإِسناد. للحافظ ولي الدين أحمد بن عبد الرحيم العراقي، تحقيق الشيخ حماد الأنصاري، مطابع الرياض.
٢٦٧ - مساوئ الأخلاق ومذموها. لأبي بكر محمَّد بن جعفر الخرائطي، تحقيق مصطفى الشلبي، مكتبة السوادي، جدة، الطبعة الأولى ١٤١٢هـ.
٢٦٨ - مسند أمير المؤمنين عمر بن الخطاب. لأبي يوسف يعقوب بن شيبة، تحقيق كمال يوسف الحوت، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت.
стр. 9459
٢٦٩ - مسند إسحاق بن راهويه. تحقيق الدكتور عبد الغفور البلوشي، مكتبة الإِيمان، المدينة المنورة.
٢٧٠ - مسند علي بن الجعد. لأبي الحسن علي بن الجعد الجوهري، تحقيق الدكتور عبد المهدي بن عبد الهادي، مكتبة الفلاح، الكويت، الطبعة الأولى.
٢٧١ - مسند أبي بكر الصديق. لأبي بكر أحمد المروزي، تحقيق شعيب الأرناؤوط، المكتب الإِسلامي، بيروت، الطبعة الرابعة ١٤٠٦ هـ.
٢٧٢ - مسند أبي داود الطيالسي. رواية يونس بن حبيب، عنه، دار المعرفة بيروت.
٢٧٣ - مسند سعد بن أبي وقاص. لأبي عبد الله أحمد بن إبراهيم الدورقي، تحقيق عامر حسن صبري، دار البشائر، بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٧ هـ.
٢٧٤ - مسند أبي عوانة (وهو مستخرج على مسلم). لأبي عوانة يعقوب بن إسحاق الاسفراييني، دار المعرفة، بيروت.
٢٧٥ - مسند الفاروق. لابن كثير الدمشقي، تحقيق عبد المعطي قلعجي، دار الوفاء، المنصورة، مصر، الطبعة الأولى ١٤١١ هـ.
٢٧٦ - مسند أبي يعلى الموصلي. للإمام أحمد بن علي بن المثنى التميمي، تحقيق حسين سليم أسد، دار المأمون للتراث، دمشق، الطبعة الأولى ١٤٠٤هـ.
٢٧٧ - المسند. للإمام أحمد بن حنبل، المكتب الإِسلامي، بيروت.
٢٧٨ - مسند الإِمام أحمد بن حنبل. تحقيق أحمد محمَّد شاكر، طبعة دار المعارف، مصر، ١٣٧٧ هـ.
стр. 9460
٢٧٩ - مسند الإِمام أبي عبد الله محمَّد بن إدريس الشافعي بترتيب السندي.
تحقيق يوسف الحسيني وغزت العطّار، دار الكتب العلمية، بيروت.
٢٨٠ - مسند الحميدي. لأبي بكر عبد الله بن الزبير الحميدي، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، من منشورات المجلس العلمي.
٢٨١ - مسند الشهاب. لأبي عبد الله محمَّد القضاعي، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٥هـ.
٢٨٢ - مسند عمر بن عبد العزيز. لأبي بكر محمَّد الباغندي، تحقيق الدكتور محمَّد عوامة، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة الثالثة ١٤٠٧ هـ.
٢٨٣ - مشارق الأنوار على صحاح الآثار. لأبي الفضل القاضي عياض بن موسى اليحصبي، المكتبة العتيقة، تونس.
٢٨٤ - مشاهير علماء الأمصار. للحافظ محمَّد بن حبّان البستي، دار الكتب العلمية، بيروت.
٢٨٥ - المشتبه في الرجال. للذهبي، تحقيق علي البجاوي، الدار العلمية، دلهي.
٢٨٦ - مشكل الآثار. لأبي جعفر الطحاوي، الطبعة الأولى، دار صادر بيروت.
٢٨٧ - مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه. للحافظ أحمد بن أبي بكر البوصيري.
٢٨٨ - مصنف ابن أبي شيبة. للحافظ عبد الله بن محمد بن أبي شيبة العبسي، تحقيق عبد الخالق الأفغاني، الدار السلفية، الهند.
стр. 9461
٢٨٩ - المصنف. لأبي بكر عبد الرزاق بن همام الصغاني، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الثانية ١٤٠٣ هـ.
٢٩٠ - المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية. للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، دار الكتب العلمية، بيروت.
٢٩١ - المعجم الأوسط. للحافظ الطبراني، تحقيق الدكتور محمود الطحان، مكتبة المعارف بالرياض، الطبعة الأولى ١٤٠٥ هـ.
٢٩٢ - معجم البلدان. لياقوت الحموي، تحقيق فريد الجندي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة١٤١٠هـ.
٢٩٣ - معجم شيوخ أبي يعلى الموصلي. لأبي يعلى الموصلي، تحقيق حسين سليم أسد وعبدة كوشك، دار المأمون للتراث، بيروت، الطبعة الأولى ١٤١٠ هـ.
٢٩٤ - المعجم الصغير للطبراني. لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، ومعه الروض الداني لمحمد شكور، المكتب الإِسلامي، بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٥ هـ.
٢٩٥ - المعجم الكبير. لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، وزارة الأوقاف، الجمهورية العراقية، الطبعة الثانية.
٢٩٦ - معجم مما استعجم من أسماء البلاد والمواضع. لعبد الله بن عبد العزيز الأندلسي، تحقيق مصطفى السقا، عالم الكتب، بيروت، الطبعة الثالثة ١٤٠٣ هـ.
стр. 9462
٢٩٧ - معجم المؤلفين. لعمر رضا كحالة، نشر دار إحياء التراث العربي، بيروت.
٢٩٨ - المعجم المشتمل على ذكر أسماء شيوخ الأئمة النبل. لأبي القاسم علي بن الحسن بن عسكر، تحقيق سكينة الشهابي، دار الفكر، دمشق، ١٤٠١هـ.
٢٩٩ - المعجم الوسيط. لجماعة من الأساتذة، مجمع اللغة العربية، دمشق.
٣٠٠ - معرفة الرجال. للِإمام أبي زكريا يحيى بن معين، تحقيق محمَّد كامل القصار، مجمع اللغة العربية، دمشق، ١٤٠٥ هـ.
٣٠١ - معرفة الثقات للعجلي بترتيب الهيثمي والسبكي. تحقيق عبد العليم البستوي، مكتبة الدار، المدينة المنورة.
٣٠٢ - معرفة الصحابة. لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني، تحقيق محمَّد راضي عثمان، مكتبة الدار، المدينة المنورة، الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ.
٣٠٣ - معرفة علوم الحديث. لأبي عبد الله الحاكم النيسابوري، تحقيق معظم حسين، المكتبة العلمية بالمدينة المنورة، الطبعة الثانية ١٣٩٧ هـ.
٣٠٤ - معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار. للحافظ شمس الدين أبي عبد الله الذهبي، تحقيق بشار عواد معروف وغيره، مؤسسة الرساله، بيروت.
٣٠٥ - المعرفة والتاريخ. لأبي يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي، تحقيق الدكتور أكرم ضياء العمري، مطبعة الإرشاد، بغداد، ١٣٩٤ هـ.
٣٠٦ - المغني. لابن قدامة المقدسي، تحقيق عبد الله بن عبد المحسن التركي.
стр. 9463
٣٠٧ - المغني في ضبط أسماء الرجال ومعرفة كنى الرواة وألقابهم وأنسابهم. لمحمد طاهر بن علي الهندي الفتني، دار الكتاب العربي، بيروت، ١٤٠٢ هـ.
٣٠٨ - المغني في الضعفاء. للحافظ شمس الدين أبي عبد الله الذهبي، تحقيق نور الدين عتر.
٣٠٩ - المفاريد عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ . لأبي يعلى أحمد بن علي المثنى الموصلي، تحقيق عبد الله بن يوسف الجديع، مكتبة دار الأقصى، الطبعة الأولى ١٤٠٥هـ.
٣١٠ - المفردات في غريب القرآن. لأبي القاسم الحسين الأصفهاني، تحقيق صفوان عدنان، دار القلم، دمشق.
٣١١ - المقاصد الحسنة. للحافظ شمس الدين محمَّد بن عبد الرحمن السخاوي.
٣١٢ - المقتنى في سرد الكنى. للحافظ شمس الدين أبي عبد الله الذهبي، تحقيق محمَّد صالح المراد، إحياء التراث الإسلامي، المدينة المنورة.
المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي. للحافظ نور الدين الهيثمي، تحقيق الدكتور نايف بن هاشم الدعيس، تهامة، جدة، الطبعة الأولى ١٤٠٢ هـ.
٣١٤ - مكارم الأخلاق ومعاليها للخرائطي. تحقيق سعاد سليمان، مطبعة المدني، مصر ن الطبعة الأولى ١٤١١هـ.
٣١٥ - المنتخب من مسند عبد بن حميد. للحافظ عبد بن حميد الكشي، تحقيق مصطفى العدوي، دار الأرقم، الكويت.
٣١٦ - المنتقى لابن الجارود. لأبي محمَّد عبد الله بن الجارود النيسابوري، مطبوع مع تخريج الحويني (غوث المكدود)، وقد تقدم ذكره.
стр. 9464
٣١٧ - منحة المعبود. للساعاتي، نشر المكتبة الإِسلامية، بيروت.
٣١٨ - المنهل الصافي. ليوسف بن تغري بردي، تحقيق محمَّد أمين وعبد الفتاح عاشور، الهيئة المصرية للكتاب، القاهرة.
٣١٩ - موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبّان. للحافظ نور الدين الهيثمي، تحقيق محمَّد عبد الرزاق حمزة، دار الكتب العلمية، بيروت.
٣٢٠ - المؤتلف والمختلف. لأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني البغدادي، تحقيق الدكتور موفق بن عبد الله بن عبد القادر، دار الغرب الإِسلامي، بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٦ هـ.
٣٢١ - المؤتلف والمختلف. لعبد الغني الأزدي، توزيع مكتبة ابن الجوزي، الدمام، السعودية.
٣٢٢ - الموضح لأوهام الجمع والتفريق. للخطيب البغدادي، تحقيق الدكتور عبد الرحمن المعلمي، دار الفكر الإِسلامي، الطبعة الثانية ١٤٠٥ هـ.
٣٢٣ - الموضوعات. لأبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي، تحقيق عبد الرحمن محمَّد عثمان، المكتبة السلفية، المدينة المنورة، الطبعة الأولى ١٣٨٦ هـ.
٣٢٤ - موطأ الإِمام مالك. للإمام مالك بن أنس، تحقيق محمَّد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية.
٣٢٥ - ميزان الاعتدال في نقد الرجال. للحافظ شمس الدين أبي عبد الله محمَّد بن أحمد الذهبي، تحقيق علي محمَّد البجاوي، دار المعرفة، بيروت.
٣٢٦ - ناسخ الحديث ومنسوخه. للحافظ عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين، تحقيق سمير الزهيري، مكتبة المنار، الأردن، الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ.
стр. 9465
٣٢٧ - نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار. للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، مكتبة المثنى، بغداد.
٣٢٨ - النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة. لابن تغري بردي، طبعة مصورة عن المؤسسة المصرية العامة للتأليف.
٣٢٩ - نصب الراية. للحافظ جمال الدين أبي محمَّد الزيلعي، دار المأمون، القاهرة، الطبعة الأولى ١٣٥٧ هـ.
٣٣٠ - نظم العقيان لأعيان الأعيان. للسيوطي، دار الكتب العلمية، بيروت.
٣٣١ - النهاية في غريب الحديث والأثر. للعلامة المبارك بن محمَّد بن الأثير الجزري، تحقيق طاهر أحمد الزاوي، دار الباز، مكة المكرمة.
٣٣٢ - نيل الأوطار. للعلامة محمَّد بن علي بن محمَّد الشوكاني، طبعة الحلبي، مصر.
٣٣٣ - هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين من كشف الظنون.
لإسماعيل باشا البغذادي، دار الفكر، ١٤٠٢ هـ.
٣٣٤ - هدي الساري مقدمة فتح الباري. للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق عبد العزيز بن عبد الله بن باز، المكتبة السلفية بمصر.
٣٣٥ - وفيات الأعيان. لأبي العباس شمس الدين بن خلكان، تحقيق إحسان عبّاس، دار صادر، بيروت.
• • •
стр. 9466
المَطَالبُ العَاليَةُ
بِزَوَائِدِ المسَانِيدِ الثّمَانِيَةِ
لِلحَافِظِ أحْمَد بْنِ عَليِّ بْنِ حَجَر العَسْقَلانِيِّ
٧٧٣ - ٨٥٢ هجْريّة
تحقِيْق
عَبْد الله بن محمد بن سعيد الشهراني
تَنْسيْق
د. سَعْد بْن نَاصِر بْنِ عَبْدِ العَزِيْز الشَّثري
المجلد العاشر
١٩ - ٢٠
آخر كتاب الخلافة - كتاب الأطعمة والأشربة
(٢١٢٩ - ٢٤٣٩)
دار العاصمة
للنشر والتوزيع
دار الغيث
للنشر والتوزيع
стр. 9467
(ح) دار العاصمة للنشر والتوزيع، ١٤١٨هـ
فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر
ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/
تحقيق عبد الله بن محمَّد الشهراني- الرياض.
٨٨٠ ص؛ ١٧×٢٤ سم
ردمك: ١ - ٦٨ - ٧٤٩ - ٩٩٦٠ (مجموعة)
× - ٨٦ - ٧٤٩ - ٩٩٦٠ (ج ١٠)
١ - الحديث- مسانيد ٢ - الحديث- تخريج ٣ - الحديث- شرح ٤ - الحديث- زوائد
أ- الشهراني، عبد الله بن محمَّد (محقق)
ب- العنوان
٢٣٧٠/ ١٨
ديوي ٤، ٢٣٧
رقم الإيداع: ٢٣٧٠/ ١٨
ردمك: ١ - ٦٨ - ٧٤٩ - ٩٩٦٠ (مجموعة)
× -٨٦ - ٧٤٩ - ٩٩٦٠ (ج ١٠)
حقُوق الطّبْع محفُوظَة لِلمُنَسّق
الطّبْعَة الأولي
١٤١٩هـ - ١٩٩٨ م
دار العاصمة
المملكة العربية السعودية
الرياض - ص ب ٤٢٥٠٧ - الرمز البريدي ١١٥٥١
هاتف ٤٩١٥١٥٤ - ٤٩٣٣٣١٨ - فاكس ٤٩١٥١٥٤
دار الغيث
المملكة العربية السعودية
ص ب: ٣٢٥٩٤ - الرياض: ١١٤٣٨ - تلفاكس: ٢٦٦٠ - ٤٢١
أما بعد:
فإنّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِّ هَدْيُ محمَّد ﷺ , وشز الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضلالة، وكل ضلالة في النار.
ثم إنه لا تخفى منزلة السنة النبوية من ديننا، وأنها المصدر الثاني من مصادر التشريع، وإن أنفس ما أفنيت فيه الأعمار، وتقرب به العبد به إلى ربه هو خدمة هذا المصدر الذي تكفل الله بحفظه، وقيض له الرجال الأفذاذ الذين قاموا عليه وحفظوه من كل شائبة، فأعز الله بهم الدين، وأقام بهم الملة، وخلد ذكرهم في العالمين. ومشاركة مني في هذا المضمار، وسيرًا على أحوال هؤلاء الرجال، فقد اتجهت النية بعد إكمال السنة المنهجية إلى المساهمة في هذا المجال، فوقع الاختيار على الانضمام إلى الركب الذين قاموا بتحقيق كتاب "المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية" للحافظ ابن حجر -رحمه الله تعالى-.
أهمية الكتاب:
وقد وقع الاختيار للمشاركة في تحقيق هذا السفر العظيم لما له من أهمية بالغة تبدو من خلال الأمور الآتية:
١ - لأنه يجمع الأحاديث الزائدة في المسانيد الثمانية وغيرها -كما سيأتي بيانه- والتي بعضها في حكم المفقود، وبعضها لم ير النور حتى الآن. وبالتالي فإن حفظ زوائدها بمثابة الحفظ لها، حيث أن ما لم يكن زائدًا منها فهو موجود، إمّا في الكتب الستة، أو مسند الإِمام أحمد، وأمَّا الزائد عن هذه الأصول في تلك المسانيد فقد حفظه لنا الحافظ ابن حجر ﵀ في كتاب "المطالب العالية".
стр. 9472
٢ - أن كتاب "المطالب العالية" إذا أضيف إلى "جامع الأصول"، و "مجمع الزوائد"، و "مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه"، فقد جمعت هذه الكتب أعظم دواوين الإِسلام الجامعة لحديث رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، حَيْثُ يشمل "جامع الأصول" أحاديث الصحيحين، وسنن أبي داود، والترمذي، والنسائي، وموطأ مالك، وأفرد البوصيري في "مصباح الزجاجة" زوائد ابن ماجه على الأصول الخمسة، ويحتوي "مجمع الزوائد" على زوائد أحمد، والبزار، وأبي يعلى، -في روايته المختصرة- ومعاجم الطبراني الثلاثة، ثم يكمل "المطالب" ما تبقى بإضافة زوائد مسانيد كل من "أحمد ابن منيع"، و "عبد بن حميد"، و"أبي داود الطيالسي"، و"ابن أبي عمر العدني"، و"أبي بكر بن أبي شيبة"، و"مسدّد"، و"الحارث بن أبي أسامة"، و"الحميدي"، وما وجد من مسند إسحاق بن راهوية، وكذا ما فات الهيثمي في مجمعه من زوائد أبي يعلى في روايته المطولة.
وبالتالي فإن تحقيق هذا الكتاب إكمال لهذه الموسوعة الضخمة.
٣ - أن الحافظ ﵀ قد ساق جميع هذه الزوائد بأسانيدها تامة كما هي عند أصحابها، وفي هذا أهمية عظمى لتحديد ومعرفة درجة الحديث والحكم عليه، ومن خلال هذا تبدو أهمية إخراج النسخة المسندة من هذا الكتاب وتحقيقها , لأن ما يتداوله الناس بينهم هو النسخة المجردة عن الأسانيد، وقد طبعت طبعة سقيمة مليئة بالأخطاء والتصحيفات.
٤ - أن الحافظ ﵀ له قدم راسخة في هذا الفن، وهو من المشهود لهم بالتقدم فيه على غيره، ولا سيما وقد ضمن هذا الكتاب دررًا من كلامه الذي لا يستغنى عنه في الرجال، والحكم على بعض الأحاديث.
стр. 9473
٥ - وأخيرًا تبدو أهمية الكتاب من خلال معرفة أن الكتب المصنفة في الزوائد غالبًا ما يتم ترتيبها على أبواب الفقه -كما هو في "المطالب"- وهذا بالتالي يسهل استخراج الزائد من هذه المسانيد في كل باب من أبواب الفقه ومعرفة ما يترتب على ذلك من أحكام.
أسباب اختيار الموضوع:
١ - لأهمية الكتاب التي سبق بيانها والحديث منها.
٢ - لأن الاشتغال بالسنة رواية ودراية من أفضل ما يشتغل به الإِنسان، بل هي من الجهاد في سبيل الله والدعوة إلى الله، ومن أجلِّ ما يتقرب به العبد إلى ربه، وهي أداء لبعض حقوق المصطفى ﷺ .
٣ - الرغبة الجامحة في اكتساب الدربة في دراسة الأسانيد، وتخريج الأحاديث والحكم عليها.
٤ - الحرص على اكتساب الخبرة في مجال تحقيق المخطوطات، وكيفية التعامل معها.
٥ - المساهمة في نشر كتب التراث وجعلها في متناول طلاب العلم وعامة الناس.
٦ - التمرن على استنباط الحِكَم والأحكام والفوائد من نصوص السنة النبوية.
٧ - محبة مؤلفات الحافظ ابن حجر ﵀ لما له من قدم راسخة في هذا الفن، ولما حوته من تقعيد وتأصيل، ولما اشتملت عليه من مادة علمية غزيرة يجدها القارئ لكتبه أكثر مما يجدها عند غيره.
لهذه الأسباب مجتمعة رغبت في تحقيق هذا الجزء من "المطالب العالية".
стр. 9474
منهجي في التحقيق والتعليق:
وسلكت فيه الخطوات الآتية:
١ - قمت بنسخ الكتاب من النسخة "مح" حيث اعتبرتها أصلًا وأثبت ذلك في أصل الكتاب، ثم قابلت ما في الأصل على بقية النسخ.
٢ - أشرت إلى نهاية كل ورقة من النسخ الأربع المعتمدة في الهامش الأيسر من النص، وبداية الصفحة من كل نسخة في الهامش الأيمن.
٣ - اتبعت في نقل النص وإثباته الرسم الإِملائي، ولم أثبت الفروق في ذلك بين النسخ -خشية الإطالة-، حيث أن بعض النسخ كانت تكتب بالرسم العثماني.
٤ - اعتمدت ذكر الصواب في صلب النص من أي نسخة كان، وذكرت الخطأ في الهامش مع بيان وجه كل منهما، وعليه فإذا كان ما في الأصل "حم" خطأ، وكان الصواب في إحدى النسخ فإني أثبت الصواب في أصل النص، وأشير إلى الخطأ الموجود في الأصل في الحاشية.
٥ - أحيانًا يتتابع النساخ على الخطأ ويكون ذلك في الأصل وجميع النسخ، فأقوم بوضع الصواب من خارج النسخ جميعًا، كأن يكون في أحد المسانيد، أو في الإتحاف، أو مختصره، وأشير إلى الخطأ في الحاشية مع بيان وجه كل منهما.
٦ - أحيانًا لا يترجح لي وجه الصواب فأذكر ما في الأصل "حم" في أصل النص، ثم أذكر ما في بقية النسخ مما يحتمل وجهًا في الصواب في الحاشية، وأذكر تلك الاحتمالات، وقد أشير إلى ما قد يكون مرجحًا لكل وجه منها.
стр. 9475
٧ - أثبت جميع الفروق في الحاشية، حتى لو كان الاختلاف في ألفاظ التحمل والأداء، إلَّا في بعض الألفاظ التي لا يترتب على ذكر الخلاف فيها كبير فائدة، مع أن إثباتها سيؤدي إلى كثرة الحواشي، مثل الخلاف ألفاظ الصلاة على النبي ﷺ ، وألفاظ الترضي، ونحو ذلك.
٨ - اعتمدت في المقابلة على النسخ الأربع المذكورة، حيث جعلت المحمودية "حم" أصلًا، ثم قابلتها بما في النسخة السعيدية "حس"، مع المقابلة بالمطبوع من المسانيد التي استُخرجت زوائدها، كمسند أبي يعلى، والطيالسي، والحميدي، والموجود من مسند إسحاق، وبغية الباحث، والمنتخب من مسند عبد بن حميد.
٩ - إذا كانت هناك إضافة أو إلحاق في حاشية الأصل، أو إحدى النسخ، فإن كانت من صلب النص، فإني أثبتها فيه، وإن لم تكن كذلك أهملتها، إلَّا أن يكون لها أهمية بالغة، فإني أشير إليها في الحاشية.
١٠ - إذا وجدت بياضًا، أو سقطًا في الأصل، أو إحدى النسخ، فإني أثبت في النص ما يكون صوابًا من النسخ الأخرى، أو من المسانيد المطبوعة، أو المصادر الأخرى التي أخرجت الحديث، وأشير إلى ذلك البياض أو السقط في الحاشية.
١١ - إذا وُجد في النص ما يوقع في اللبس، فإني أضبطه بالشكل، سواء كان ذلك في الأسماء أو الألفاظ، ثم في شرح الغريب، أو التراجم أضبطه بالحروف.
أما ما يتعلق بتخريج الحديث فقد اتبعت فيه الخطوات الآتية:
١ - أشير إلى موطن الحديث من "مختصر الإتحاف" وأنقل كلام البوصيري عليه في تخريجه له، وحكمه على الحديث -إن وجد-.
стр. 9476
٢ - ثم أخرّج الحديث من المسند الذي أخذ منه إن كان مطبوعًا، وأخرجه كذلك من بقية المصادر التي أخرجته والتي تلتقي أسانيدها مع أسانيد الكتاب التقاءً كليًا أو جزئيًا ولو في الصحابي، مرتبًا تخريجه على ما جرى عليه أهل الفن من قواعد وقرروه من عمل، معتنيًا في ذلك بيان الاختلاف على الراوي، والترجيح بين أوجه الاختلاف، بالرجوع إلى كتب العلل وكلام أهل العلم على الحديث.
٣ - بالنسبة للروايات التي أشار إليها المصنف ولم يوردها كقوله "هو في الصحيحين من وجه آخر، أو أصله في الصحيحين" ونحو ذلك، فإني أقوم بتخريجها وبيان طرقها ومتابعاتها.
٤ - وكذا الأحاديث التي يذكرها ويحيل بها على موطن متقدم أو متأخر، فإن كان ذلك الموطن ضمن ما أقوم بتحقيقه وكان متقدمًا أحلت عليه، وإن كان متأخرًا أشرت إليه وأقوم بتخريجه حين الوصول إليه، وإن كان ذلك الموطن المحال عليه لا يقع ضمن ما أقوم بتحقيقه، فإني أرجع إليه في المطالب، ثم أورده كاملًا بسنده ومتنه، ثم أدرسه وأخرجه على ضوء ما سبق.
أما بالنسبة للحكم على الحديث فإني أسير فيه على النحو التالي:
١ - أقوم بالحكم على سند الحديث المدروس فقط، مع التعليل لذلك الحكم معتمدًا على الدراسة التي قمت بها لإسناد الحديث، مع النظر في الاتصال والانقطاع الظاهر والخفي، والنظر- قدر الطاقة في متن الحديث من حيث الشذوذ والنكارة.
٢ - إذا كان الحديث موضوعًا أو كان ضعفه شديدًا لا يقبل
стр. 9477
الإِنجبار فإني أبين ذلك وسببه، ولا أعرج على تقويته كما هو معلوم، وربما أشير إلى ما يغني عنه من الأحاديث في الباب.
٣ - إذا كان الحديث حسنًا أو كان ضعفه قابلًا للِإنجبار فإني أقوم بترقيته بإيراد شواهده -إن وجدت-، وذلك بذكر متن الشاهد وراويه من الصحابة فقط، ثم أخرجه من مصادره، وكنت جريت في أول الرسالة على التوسع في تخريجه بذكر الإسناد كاملًا، والتعامل معه كالتعامل مع حديث الباب، ثم رأيت أن البحث سيطول، فاختصرت ذلك، واكتفيت في تخريج الشواهد بذكر المتن، والراوي من الصحابة فقط، ثم تخريجها وعزوها إلى مصادرها بذكر المصدر، ورقم الجزء والصفحة، ورقم الحديث -إن وجد- وإيراد كلام من جرت عادته أن يتكلم على الأحاديث كالترمذي، والحاكم، والبزار، وغيرهم.
٤ - إذا كان الشاهد في الصحيحين، فأورده وأتوسع في تخريجه -كماسبق- ثم إن تخريجه من الصحيحين أوأحدهما إشارة إلى صحته، وإن كان في غيرهما فإني أخرجه، ثم أنقل كلام العلماء المعتبرين من المتقدمين والمتأخرين في تصحيحه أو تضعيفه، وأكتفي بذلك، فإن لم أجد من تعرض لذلك فإني أحكم على إسناده بعد دراسته معتمدًا في ذلك على الكتب المختصرة كالكاشف والتقريب.
ثم ليعلم أني لا أطيل كثيرًا في الشواهد، وإنما أورد منها ما يضمن به ترقية حديث الباب فقط.
كما نبهت على ما ظهر لي من وهم للمصنف وغيره، سواء كان ذلك في الألفاظ، أو الأسماء، أو الحكم على الأحاديث، أو العزو إلى بعض المصادر، ونحو ذلك مع اعترافي بقصور نظري وقلة علمي.
стр. 9478
واختصرت بعض أسماء المصادر حين العزو إليها لشهرتها ومعرفتها.
وهذه قائمة ببعض الأسماء المختصرة والمراد بها فمن ذلك:
المستدرك: المستدرك على الصحيحين للحاكم.
تحفة الأشراف: تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف للمزي.
زاد المعاد: زاد المعاد في هدي خير العباد لابن القيم.
المجموع: المجموع شرح المهذب للنووي.
نصب الراية: نصب الراية لأحاديث الهداية للزيلعي.
التلخيص الحبير: التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير لابن حجر.
كشف الأستار: كشف الأستار عن زوائد البزّار للهيثمي.
المجمع أو مجمع الزوائد: مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي.
مجمع البحرين: مجمع البحرين في زوائد المعجمين للهيثمي.
البغية أو بغية الباحث: بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث للهيثمي.
الإتحاف: إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة للبوصيري، وأعزو كثيرًا إلى مختصره فأقول: "مختصر الإِتحاف".
الفتح أو فتح الباري: فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر.
الإرواء: إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل للألباني.
стр. 9479
تهذيب الكمال: تهذيب الكمال في أسماء الرجال للمزي.
اللسان: لسان الميزان (أحيانًا) لابن حجر.
ميزان الاعتدال: ميزان الاعتدال في نقد أحوال الرجال للذهبي.
السّير: سير أعلام النبلاء للذهبي.
تعريف أهل التقديس: تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس لابن حجر.
جامع التحصيل: جامع التحصيل في أحكام المراسيل للعلائي.
الكامل: الكامل في ضعفاء الرِّجال لابن عدي.
الخلاصة: خلاصة تذهيب تهذيب الكمال للخزرجي.
الكاشف: الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة للذهبي.
تبصير المنتبه: تبصير المنتبه بتحرير المشتبه لابن حجر.
التقريب: تقريب التهذيب لابن حجر.
تعجيل المنفعة: تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة لابن حجر.
أسد الغابة: أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير.
الاستيعاب: الاستيعاب في أسماء الأصحاب لابن عبد البر.
الإصابة: الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر.
طبقات ابن سعد: الطبقات الكبرى لابن سعد.
أما كتب الثقات والضعفاء فتتشابه أسماؤها، ومن أجل التمييز بينها أنسب الكتاب إلى صاحبه فأقول: ثقات ابن حبّان، ثقات العجلي، ثقات
стр. 9480
ابن شاهين، ضعفاء البخاري، ضعفاء النسائي، ضعفاء الدارقطني، ضعفاء العقيلي، ضعفاء أبي نعيم، ضعفاء ابن الجوزي ...
النهاية: النهاية في غريب الحديث لابن الأثير.
الفائق: الفائق في غريب الحديث للزمخشري.
الحلية أو حلية الأولياء: حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبي نعيم.
تفسير الطبري
أو تفسير ابن جرير: جامع البيان عن تأويل القرآن لابن جرير الطبري.
تفسير ابن كثير: تفسير القرآن العظيم لابن كثير.
الدر المنثور: الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي.
وغير ذلك مما لا يخفى على القارئ اللبيب.
* * *
هذا ما تيسّر بيانه من المنهج الذي سرت عليه في التعليق والتحقيق، وأسأل الله أن يرزقني الإخلاص في القول والعمل- والله أعلم-.
هذا وتجدر الإشارة إلى أنه قد واجهتني عقبات كثيرة استدعت مني استمداد العون من الله ثم بذل المزيد من الجهد في تجاوزها حتى خرج البحث بهذه الصورة التي بذلت فيها غاية جهدي، واستفرغت فيها طاقتي في القراءة والبحث، فما كان من صواب فمن توفيق الله وفضله، وما كان من خطأ أو وهم أو سهو، فمن نفسي، وعذري في ذلك أنني بشر بذلت الغاية في الوصول إلى الحق، ويقع مني ما يقع فيه البشر من غفلة، وقد أبى الله أن يصح إلَّا كتابه، وقد قال المزني: "لو عورض كتاب سبعين مرة لوجد فيه خطأ، أبى الله أن يكون كتاب
стр. 9481
صحيحًا غير كتابه" (١).
وختامًا أتوجه بالشكر لله أولًا وآخرًا، وظاهرًا وباطنًا على ما أولاه من نعم، ثم أشكر كل من ساهم معي وشاركني في إخراج هذا البحث، وأخص بالشكر جامعة الإِمام محمَّد بن سعود الإِسلامية ممثلة في كلية أصول الدين بالرياض، وقسم السنة بها على وجه الخصوص على إتاحة الفرصة لمواصلة الدراسة، وإتمام البحث.
ثم أشكر شيخي الفاضل الدكتور/ عبد العزيز بن حمد المشعل المشرف على الرسالة على ما أسداه إليَّ من نصح وتوجيه، وعلى صبره على زلات طالب العلم وهفواته.
ثم أشكر عضوي لجنة المناقشة فضيلة الدكتور يوسف الفرت وفضيلة الدكتور عبد الله التويجري.
ثم أشكر كل من أعانني في هذا البحث سواء في مقابلة النص أو إعارة كتاب أو نحو ذلك.
وأدعو الله للجميع بالمغفرة والثبات على الدين، وأسأل الله أن يجزي الجميع خيرًا، كما أسأله أن يرزقني الإخلاص في القول والعمل، والتوفيق لما يحب ويرضى، وصلى الله على محمَّد وعلى آله وصحبه وسلم.
عبد الله الشهراني
стр. 9482
المَطَالبُ العَاليَةُ
بِزَوَائِدِ المسَانِيدِ الثّمَانِيَةِ
لِلحَافِظِ أحْمَد بْنِ عَليِّ بْنِ حَجَر العَسْقَلانِيِّ
٧٧٣ - ٨٥٢ هجْريّة
تحقِيق
عَبْد الله بن محمد بن سعيد الشهراني
تَنْسيْق
د. سَعْد بْن نَاصِر بْنِ عَبْدِ العَزِيْز الشَّثري
المجلّد العاشر
١٩ - ٢٠
آخر كتاب الخلافة- كتاب الأطعمة والأشربة
(٢١٢٩ - ٢٤٣٩)
٢١٢٩ - تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (٢/ ٨١/ ٢)، وقال: "رواه إسحاق بن راهويه، وأبو يعلى، والحاكم، وعنه البيهقي، ورواته ثقات، ورواه الحارث بسند صحيح ... " ثم ذكر لفظه عند الحارث، وقال: "هو في الصحيح باختصار".
والحديث أخرجه إسحاق بن راهويه كما قال المصنّف، ولم أجده في المطبوع من مسنده , وكذا عزاه إلى أبي يعلى، ولم أجده في المطبوع من مسنده ولعله في الرواية المطولة التي لم تطبع. =
стр. 9487
= ومن طريق أبي يعلى أخرجه الحاكم في المستدرك، ولم أجده في المطبوع منه.
ومن طريق الحاكم أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (٩/ ٤٢، ٤٣)، كتاب السير، باب ما على الوالي من أمر الجيش، وأخرجه أيضًا في (١٠/ ١٢٨)، كتاب آداب القاضي، باب كتاب القاضي إلى القاضي والأمير إلى القاضي. قال: "أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ثنا إسماعيل بن أحمد الجرجاني أنبأ أبو يعلى الموصلي ثنا أبو خيثمة ثنا جَرِيرٌ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النهدي: أن عتبة بن فرقد بعث إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ﵁ من أذربيجان بخبيص. فَقَالَ عُمَرُ ﵁: أَيَشْبَعُ الْمُسْلِمُونَ في رحالهم من هذا؟ فقال الرسول: اللهم لَا. فَقَالَ عُمَرُ ﵁: لَا أريده، وكتب إلى عتبة أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ كَدِّكَ وَلَا من كد أبيك وَلَا مِنْ كَدِّ أُمِّكَ، فَأَشْبِعْ مَنْ قِبَلَكَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فِي رِحَالِهِمْ مِمَّا تَشْبَعُ مِنْهُ في رحلك" وزاد في الموطن الثاني ثم قال: "اتزروا، وارتدوا، وانتعلوا وألقوا السراويلات والخفاف، وارموا الأغراض، وألقوا الركب، وانزوا نزوًا، وعليكم بالمعدية، والعربية وذروا التنعم وزي العجم، وإياكم ولبس الحرير، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نهانا عن لبس الحرير إلَّا هكذا ووضع أصبعيه السبابة والوسطى".
وأخرجه مسلم في صحيحه (٣/ ١٦٤٢)، كتاب (٣٧) اللباس والزينة، باب (٢) تحريم استعمال إناء الذهب والفضة على الرجال والنساء (رقم ١٣)، قال: حدثني زهير بن حرب حدّثنا جرير بن عبد الحميد به نحوه مختصرًا.
وقد تابع جريرًا في الرواية عن عاصم كل من:
١ - زهير بن معاوية.
٢ - حماد بن سلمة.
٣ - حفص بن غياث. =
стр. 9488
= ٤ - شعبة.
٥ - يزيد بن هارون.
٦ - أبو معاوية محمَّد بن خازم الضرير.
١ - أما متابعة زهير فأخرجها البخاري في صحيحه "الفتح" (٩/ ٢٩٥)، كتاب (٧٧) اللباس، باب (٢٥) لبس الحرير للرجال وقدر ما يجوز منه (رقم ٥٨٢٩)، قال: حدّثنا أحمد بن يونس حدّثنا زهير. وأخرجها مسلم في صحيحه (٣/ ١٦٤٢)، كتاب (٣٧) اللباس والزينة، باب (٢) تحريم استعمال الذهب والفضة على الرجال والنساء (رقم ١٢)، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ حدّثنا زهير.
وأخرجها أحمد في المسند (١/ ١٥، ١٦)، قال: حدّثنا حسن بن موسى حدّثنا زهير.
٢ - وأما متابعة حماد بن سلمة، فأخرجها أبو داود في سننه (٤/ ٣٢١) كتاب (٢٦) اللباس، باب (١٠) ما جاء في لبس الحرير (رقم ٤٠٤٢)، قال: حدّثنا موسى بن إسماعيل حدّثنا حماد، وأخرجها أبو يعلى، كما ذكر المصنف في مسنده قال: حدّثنا إبراهيم السامي ثنا حماد.
٣ - وأما متابعة حفص بن غياث فأخرجها مسلم في صحيحه (٣/ ١٦٤٢) "الموطن السابق"، قال: وحدثنا ابن نمير حدّثنا حفص بن غياث.
وأخرجها ابن ماجه في سننه (٢/ ٩٤٢)، كتاب (٢٤) الجهاد، باب (٢١) لبس الحرير والديباج في الحرب (رقم ٢٨٢٠)، وكذا في (٢/ ١١٨٨)، كتاب (٣٢) اللباس، باب (١٨) الرخصة في العلم في الثوب (رقم ٣٥٩٣)، قال: حدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا حفص بن غياث.
٤ - وأما متابعة شعبة فأخرجها البيهقي في السنن الكبرى (١٠/ ١٤)، كتاب السبق والرمي، باب التحريض على الرمي قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن =
стр. 9489
= عبدان أبنا أبو بكر محمَّد بن أحمد بن محمويه العسكري ثنا جعفر بن محمَّد القلانس ثنا آدم بن أبي إياس ثنا شعبة.
وأخرجها ابن الجعد في مسنده (١/ ٥١٧: ١٠٣١)، قال: أنا شعبة.
ومن طريقه أخرجها الإِسماعيلي في مستخرجه كما في "الفتح" (١٠/ ٢٩٨).
٥ - وأما متابعة يزيد بن هارون فأخرجها أحمد في مسنده (١/ ٤٣)، قال: حدّثنا يزيد.
والحارث في مسنده كما في الطريق الثالث وانظر بغية الباحث (٢/ ٦٣٦: ٦٠٨)، قال: حدّثنا يزيد.
٦ - وأما متابعة أبي معاوية فأخرجها ابن أبي شيبة في مصنفه (٦/ ٤٦٠)، كتاب السير، باب (٥٩) ما قالوا في عدل الوالي وقسمه قليلًا كان أو كثيرًا (رقم ٣٢٩١٧). وأحمد في الزهد (ص ١٥٠)، وهناد في الزهد (٢/ ٣٦٥)، باب (٦٤) الزهد في الطعام (رقم ٦٩٧).
ثلاثتهم [ابن أبي شيبة، وأحمد وهناد] قالوا: حدّثنا أبو معاوية. ستتهم [زهير، وحماد، وحفص، وشعبة، ويزيد، وأبو معاوية] قالوا: ثنا عاصم به مختصرًا. إلَّا رواية أحمد من طريق يزيد، والبيهقي، وابن الجعد، والإسماعيلي ففيها زيادة.
وتابع عاصمًا في الرواية عن أبي عثمان كل من:
١ - قتادة.
٢ - سليمان بن طرخان.
٣ - خالد الحذاء.
١ - أما متابعة قتادة، فأخرجها البخاري في صحيحه "الفتح" (٩/ ٢٩٥) "الموطن السابق" (رقم ٥٨٢٨)، قال: حدّثنا آدم حدّثنا شعبة. =
стр. 9490
= وأخرجها مسلم في صحيحه (٣/ ١٦٤٣) "الموطن السابق" (رقم ١٤)، قال: حدّثنا محمَّد بن المثنى، وابن بشار "واللفظ لابن المثنى" قالا: حدّثنا محمَّد بن جعفر حدّثنا شعبة. وحدثنا المسمعي، ومحمد بن المثنى قالا: حدّثنا معاذ "وهو ابن هشام" حدثني أبي.
كلاهما [شعبة وهشام] قالا: حدّثنا قتادة.
وأخرجها أحمد في المسند (١/ ٥٠)، قال: حدّثنا محمَّد بن جعفر، وحجاج، وأبو داود عن شعبة، عن قتادة.
وأخرجه ابن الجعد في مسنده (١/ ٥١٧: ١٠٣٠).
قال: أنا شعبة عن قتادة.
هكذا رواه شعبة، وهشام عن قتادة عن أبي عثمان، عن عمر بن الخطاب.
وخالفهما عمر بن عامر فرواه عن قتادة، عن أبي عثمان، عن عثمان.
أخرجه البزّار في مسنده "البحر الزخار" (٢/ ٣٩: ٣٨٦)، قال: حدّثنا صدقة بن الفضل قال: نا سالم بن نوح قال: نا عمر بن عامر عن قتادة، عن أبي عثمان، عن عثمان [وقوله: "عن عثمان" ساقط من "المطبوع" واستدركته من كتب العلل] أن النبي ﷺ ... فذكره مختصرًا.
فجعله من مسند عثمان وهو خطأ، والصواب أنه من مسند عمر بن الخطاب ﵁ كما نص على ذلك أبو زرعة في علل ابن أبي حاتم (١/ ٤٩٢) مسألة (رقم ١٤٧٥)، والدارقطني في علله (٣/ ٦٢: ٢٨٦).
٢ - وأما متابعة سليمان بن طرخان فأخرجها أحمد في المسند (١/ ٣٦)، قال: حدّثنا يحيى بن سعيد. =
