د: في الخراج عن قتيبة بن سعيد، ومحمد بن المتوكل العسقلاني، كلاهما عن محمد بن يحيى بن قيس المأربي، عن أبيه، عن ثُمامة بن شراحيل، عن سمى بن قيس، عن شَمير بن عبد المَدان، عن أبيض بن حمّال به.
ت: في الأحكام عن قتيبة، ومحمد بن يحيى بن أبي عمرِ، كلاهما عن محمّد بن يحيى بن قيس، بإسناده وقال: غريب.
ك س: في إحياء الموات (في الكبرى) عن إبراهيم بن هارون، عن محمد بن يحيى بن قيس به. وعن سعيد بن عمرو، عن بقيّة، عن عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن يحيى بن قيس المأربي، عن أبيض بن حَمَّال به. وعن سعيد بن عمرو، عن بقيَّة، عن سفيان، عن معمر نحوه. قال سفيان: وحدَّثني ابن أبيض بن حَمَّال، عن أبيه، عن النَّبِيِّ ﷺ بمثله. وعن عبد السلام بن عتيق، عن محمد بن المبارك، عن إسماعيل بن عيَّاش وسفيان بن عُيينة، كلاهما عن عمرو بن يحيى بن قيس المأربيِّ، عن أبيه، عن أبيض بن حَمَّال نحوه.
ق: في الأحكام عن محمد بن يحيى بن أبي عمر، عن فَرَج بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حَمَّال عن عَمِّهِ ثابت بن سعيد، عن أبيه سعيد، عن أبيه أبيض نحوه.
ك: حديث س في رواية ابن الأحمر ولم يذكره أبو القاسم.
وقد طُبِعَ الكتاب بتحقيق عبد الصمد شرف الدين في الدار القَيِّمَةِ بالهند، ط ١، سَنَةَ ١٣٩٦ هـ، ١٥ مج، ١٥ ج، وعندي نسخة منه، وقد عَلَّقَ عليه الحافظ ابن حجر العسقلاني (٨٥٢ هـ) في كتاب سَمَّاهُ " النكت الظراف على الأطراف " وطبع بأسفل صفحاته. كما اختصره عبد الغني النابلسي (١١٤٣ هـ) بكتاب سماه " ذخائر المواريث في الدلالة على مواضع الحديث " وسيأتي.
٧١ - فهرس أحاديث " بغية الملتمس في سباعيات حديث الإمام مالك بن أنس " لصلاح الدين كيكلدي العلائي (٧٦١ هـ). وضعه مُحَقِّقُ الكتاب حمدي عبد المجيد السلفي بآخره، ورتب فيه الأحاديث على حروف المعجم، طبع في بيروت، عالم الكتب، ط ١، ١٤٠٥ هـ، ١ مج، وعندي نسخة منه.
٧٢ - " مسند الشيخين " لابن كثير (٧٧٤ هـ) ذكره السيوطي في " ذيل تذكرة الحفاظ " ص ٣٦١، ولم أطلع عليه.
стр. 72
٧٣ - " جامع المسانيد والسنن الهادي لأقوم سنن " وهو المسند الكبير للحافظ إسماعيل بن عمر بن كثير (٧٧٤ هـ) جمع فيه أحاديث " الكتب الستة " والمسانيد الأربعة: أحمد والبزار وأبي يعلى والطبراني في " الكبير ". لم أطلع عليه.
٧٤ - " مجمع الزوائد ومنبع الفوائد " لنور الدين الهيثمي (٨٠٧ هـ) وقد جمع فيه زوائد " مسند أحمد، وأبي يعلى، والبزار، و"معاجم الطبراني الثلاثة " على " الكتب الستة " على اعتبار أن سادسها " ابن ماجه " ويتميز أنه رتبه على الكتب والأبواب بعد أن كانت أصوله على مسانيد الصحابة، وله فيه تعليقات وتصحيحات وتضعيفات، طبع في القاهرة، مكتبة المقدسي، ١٣٥٢ هـ، ٥ مج، ١٠ ج، وأعيد تصويره بدار الكتاب العربي في بيروت، وعندي نسخة منه.
٧٥ - فهرس أحاديث " كشف الأستار عن زوائد البزار " لنور الدين الهيثمي أيضًا، وضعه مكتب التحقيق في مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ١، ١٤٠٦ هـ، ١ ج، ولم يصدر حتى كتابة هذه السطور.
٧٦ - " إتحاف السادة المهرة الخيرة بزوائد المسانيد العشرة " للبوصيري أبي العباس أحمد بن محمد (٨٤٠ هـ). جمع فيه زوائد عشرة مسانيد عن " الكتب الستة "، و " مسند أحمد "، وهذه المسانيد هي: " مسند الطيالسي "، والحميدي، ومُسدد، وابن منيع، وابن أبي شيبة، وعبد بن حُميد، وابن أبي أسامة، وأبي يعلى الموصلي، وإسحاق بن راهويه. ورتبت فيه الأحاديث على الكتب والأبواب الفقهية، وذكر الأحاديث بأسانيدها، وَبَيَّنَ درجة الحديث وفرغ من تأليفه سَنَةَ (٨٢٣ هـ) ثم اختصر الكتاب وسيأتي الكلام عنه في الكتاب التالي. لم أطلع عليه.
٧٧ - " مختصر الإتحاف " للبوصيري أيضًا، وقد اختصر فيه كتابه السابق " إتحاف السادة المهرة " فحذف أسانيده، وأتم تأليفه سَنَةَ (٨٣٢ هـ)، ولا يزال الأصل والمختصر مخطوطين فيما أعلم، ولم أطلع عليهما.
٧٨ - " المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية " للحافظ ابن حجر العسقلاني (٨٥٢ هـ) جمع فيه زوائد مسانيد: أبي داود الطيالسي، والحميدي، ومسدد بن مسرهد، ومحمد بن يحيى العدني، وأبي بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن منيع، وعبد بن حُميد،
стр. 73
والحارث بن محمد بن أبي أسامة على " الكتب الستة " و " مسند أحمد "، إلا أنه تتبع ما فات الهيثمي في " مجمع الزوائد " من زوائد أبي يعلى، كما ذكر زوائد نصف " مسند إسحاق بن راهويه الذي حصل عليه. ورَتَّبَ فيه الأحاديث على الكتب والأبواب الفقهية، وبلغت عدة أحاديثه (٤٧٠٢) حَدِيثًا، وَلَمْ يُبَيِّنْ ابن حجر درجة الأحاديث إلا قليلاً. وقد طبع الكتاب بتحقيق حبيب الرحمن الأعظمي في الكويت، وزارة الأوقاف، ط ١، ١٣٩٢ هـ، في ٤ مج، وعندي نسخة منه.
٧٩ - فهرس أحاديث " عوالي مسلم " لابن حجر أيضًا. وضعه مُحَقِّقُ الكتاب كمال يوسف الحوت بآخره ورَتَّبَ فيه أطراف الأحاديث على حروف المعجم، طبع في بيروت، مؤسسة الكتب الثقافية ومركز الخدمات والأبحاث الثقافية، ط ١، ١٤٠٥ هـ، ١ ج، وعندي نسخة منه.
٨٠ - " الجامع الصغير " للسيوطي أيضًا، جمع فيه الأحاديث القولية الوجيزة، مرتبة على حروف المعجم وبلغت عدة أحاديثه (١٠٠٣١) وفقًا للطبعة التي معها شرح " فيض القدير "، انتقاها من كتابه " جمع الجوامع " واقتصر فيه على إيراد الأحاديث الوجيزة، ولم يكثر فيه من أحاديث الأحكام، ولم يورد فيه - بحسب قوله - ما تفرد به وَضَّاعٌ أَوْ كَذَّابٌ - واصطلح فيه للكتب التي يعزو إليها بالرموز مثلا (خ) لـ " البخاري "، (م) لـ " مسلم " ... وقد ضَمَّنَهُ أحاديث حوالي (٤٠) كتابًا من كتب السُنَّةِ الأصول كما بَيَّنَ رُتْبَةَ كل حديث عقب تخريجه فاصطلح للصحيح بـ (ص) وللحسن بـ (ح) وللضعيف بـ (ض). وفي حكم السيوطي على الأحاديث بعض التساهل لذلك تَعَقَّبَهُ المناوي، عبد الرؤوف تاج العابدين (١٠٣١ هـ) في شرحه المسمى " فيض القدير شرح الجامع الصغير " في بعض الأحاديث، وخالفه في الحكم عليها، مع بيان وجه ما ذهب إليه. طبع في مطبعة مصطفى محمد بمصر عام ١٣٥٦ - ١٣٥٧ هـ، ط ١، ٦ مج، ٦ ج، وعندي نسخة منه. ثم اختصر المناوي هذا الشرح المطول في كتابه " التيسير بشرح الجامع الصغير " وقد طبع في بولاق عام ١٢٨٦ هـ في جزئين، كما تعقب الشيخ أحمد بن محمد بن الصِدِّيقْ الغُمَارِي أحاديث الجامع الصغير، وَجَرَّدَ الأحاديث الموضوعة وجمعها في جزء صغير سماه " المغير على الأحاديث الموضوعة في الجامع الصغير ". وقد طبع بدار الرائد العربي ببيروت عام ١٤٠٢ هـ. وعندي نسخة منه، ثم جاء أخوه الشيخ عبد الله بن محمد بن الصِدِّيق الغُماري
стр. 74
ووضع كتابه " الكنز الثمين في أحاديث النبي الأمين " اقتصر فيه على الأحاديث الصحيحة من " الجامع ". وأضاف إليه بعض الزيادات، وقد طبع كتابه في بيروت، عالم الكتب، ط ١، ١٤٠٣ هـ، ١ مج، ١ ج، وعندي نسخة منه.
٨١ - " الزيادة على الجامع الصغير " للسيوطي أيضًا، وهي عبارة عن أحاديث انتقاها السيوطي زيادة على " الجامع الصغير " في كتابه " الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير " وسيأتي، كما قام الشيخ ناصر الدين الألباني بتجريد الأحاديث الصحيحة والضعيفة من " الفتح الكبير " في كتابيه " صحيح الجامع الصغير وزياداته " و " ضعيف الجامع الصغير وزياداته "، وسيأتي الكلام عن هذه الكتب.
٨٢ - " الجامع الكبير " أو " جمع الجوامع " للسيوطي أيضًا. وهو أول موسوعة حديثية، قصد السيوطي من تأليفه جمع السُنَّةِ كلها وقد ضَمَّنَهُ أحاديث نحو ثمانين كتابًا من كُتُبِ السُنَّةِ الأَصْلِيَّةِ ضَمَّنَهُ قسمين من الأحاديث: الأول يشمل الأحاديث القولية رَتَّبَها على حروف المعجم، والثاني يشمل الأحاديث الفعلية أو المشتملة على قول أو فعل، أو سبب، أو مراجعة، أو نحو ذلك وقد رَتَّبَ هذا القسم على مسانيد الصحابة. وقد شرع «مجمع البحوث الإسلامية» بالأزهر منذ سنوات بتحقيق الكتاب ونشره بالقاهرة تِبَاعًا في أجزاء، كما نشرته الهيئة المصرية العامة للكتاب مُصَوَّرًا من مخطوطة دار الكتب المصرية بتوجيه الأستاذ حسن عباس زكي المستشار الاقتصادي لأمير دولة الإمارات العربية المتحدة.
٨٣ - " تيسير الوصول إلى جامع الأصول " لابن الديبع الشيباني، وجيه الدين أبي عبد الله عبد الرحمن بن علي (٩٤٤ هـ)، واختصر فيه " جامع الأصول في أحاديث الرسول " لابن الأثير الجزري (٦٠٦ هـ) وقد طبع في القاهرة، المطبعة السلفية، ط ١، ١٣٤٦ هـ، ٢ مج، ٤ ج.
٨٤ - " كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال " لِلْعَلاَّمَةِ علاء الدين علي المُتَّقِي بن حسام الدين الهندي البرهان فوري (٩٧٥ هـ). وهو أكبر موسوعة حديثية، جمع فيه مصنفه كُتُبَ السيوطي (٩١١ هـ) " الجامع الصغير " و " زياداته "، مضافًا إليها ما بقي من قسم الأقول من " جمع الجوامع "، ثم قسم الأفعال منه، مُرَتِّبًا ذلك كلها على الأبواب
стр. 75
الفقهية على طريقة " جامع الأصول " لابن الأثير (٦٠٦ هـ)، ولهذا قال بعض العلماء: «إِنَّ لِلْسُّيُوطِي مِنَّةٌ عَلَى العَالَمِينَ، وَلِلْمُتَّقِي مِنَّةٌ عَلَيْهِ، أَيْ بِتَرْتِيبِ كُتُبِهِ عَلَى الأَبْوَابِ». بلغت عدة أحاديثه (٤٦٦٢٤) وِفْقًا لطبعة مؤسسة الرسالة، وهي مُصَوَّرَةٌ عن طبعة حلب عام ١٤٠٠ هـ، وتقع في (١٦) مج، ١٦ ج، وعندي نسخة منه.
٨٥ - المرشد إلى " كنز العمال ". وهو عبارة عن فهرس أحاديث " كنز العمال " على حروف المعجم، رَتَّبَه نديم مرعشلي وابنه أسامة، طبع في دمشق، الشركة المتحدة للتوزيع، ط ١، ١٤٠٣ هـ، ٢ مج، ٢ ج، وعندي نسخة منه.
٨٦ - " الجامع الأزهر في أحاديث النبي الأنور ". للعلامة عبد الرؤوف المناوي (١٠٣١ هـ) صاحب " فيض القدير شرح الجامع الصغير " للسيوطي، وصاحب الكتب الحديثية الكثيرة، جمع في كتابه هذا (٣٠٠٠٠) ألف حديث في ثلاثة مجلدات كبار، معظمها من خارج " الكتب الستة "، وَعَقَّبَ كل حديث ببيان رُتْبَتِهِ من الصحة والحسن والضعف تصريحًا لا رمزًا، وذكر أن من البواعث على تأليفه أن السيوطي ادَّعَى أنه جمع في " الجامع الكبير " الأحاديث النبوية، مع أنه فاته الثلث فأكثر، قال: «وَهَذَا فِيمَا وَصَلَتْ إِلَيْهِ بَيْنَ أَيْدِينَا بِمِصْرَ، وَمَا لَمْ يَصِلْ إِلَيْنَا أَكْثَرَ، وَفِي الأَقْطَارِ الخَارِجَةِ عَنْهَا مِنْ ذَلِكَ أَكْثَرَ». وقد رَتَّبَ كتابه على حروف المعجم لكونه أسهل في الكشف كما قال. ونشر الكتاب في القاهرة مُصَوَّرًا عن المخطوطة بدار الكتب المصرية باهتمام حسن عباس زكي المستشار الاقتصادي لأمير دولة الإمارات العربية المتحدة.
٨٧ - " كنوز الحقائق في حديث خير الخلائق. للمناوي أيضًا، وهو فهرس يضم عشرة آلاف حديث من (٤٤) كتابًا في عشرة كراريس، كل كراس ألف حديث، وكل ورقة مائة، وكل صحيفة خمسين، وكل سطر حديثين بالرمز إلى مُخَرِّجِيهِ. طبع في القاهرة بدار الطباعة عام ١٢٨٦ هـ، في جزء، وأنا أعمل على تحقيقه وأرجو الله أن يُيَسِّرَ إتمامه قريبًا.
٨٨ - " جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد " لمحمد بن محمد بن سليمان المغربي (١٠٩٤ هـ) اشتمل على أحاديث الكتابين، وأضاف إليه زوائد " ابن ماجه " حيث لم يذكر في كلا الكتابين، فيكون قد اشتمل على أحاديث (١٤) كتابًا هي: " صحيح البخاري " و " مسلم "، و " السنن الأربعة "، و " الموطأ "، و " مسند الدارمي "، و " مسند أحمد "، و " مسند أبي يعلى،
стр. 76
و " مسند البزار "، و " معاجم الطبراني الثلاثة "، وقد بلغت أحاديثه (١٠١٢١) وفقًا لطبعة دار التأليف بالقاهرة بتعليق السيد عبد الله هاشم اليماني الذي سَمَّى تعليقه على الكتاب " أعذب الموارد بتخريج جمع الفوائد " وظهر في مجلدين.
٨٩ - " ذخائر المواريث في الدلالة على مواضع الحديث " للشيخ عبد الغني النابلسي (١١٤٣ هـ) اختصر فيه " تحفة الأشراف " للمزي وجمع فيه أطراف " الكتب الستة " و " موطأ مالك "، ورتبه على مسانيد الصحابة مرتبًا أسماءهم على حروف المعجم وقسمه إلى سبعة أبواب:
(الباب الأول) في مسانيد الرجال من الصحابة.
(الباب الثاني) في مسانيد من اشتهر منهم بالكُنية مرتبة على الحروف بالنسبة لأول حرف من الاسم المُكَنَّى به.
(الباب الثالث) في مسانيد المُبهمين من الرجال حسب ما ذكر فيهم من الأقوال على ترتيب أسماء الرواة عنهم.
(الباب الرابع) في مسانيد النساء الصحابيات.
(الباب الخامس) في مسانيد من اشتهر مِنْهُنَّ بالكنية.
(الباب السادس) في مسانيد المُبْهَمَاتِ من النساء الصحابيات مرتبة على ترتيب أسماء الرواة عَنْهُنَّ.
(الباب السابع) في ذكر المراسيل من الأحاديث مرتبة على أسماء رجالها المرسلين. وألحق بهذا الباب ثلاثة فصول: (١) في كنى المرسلين (٢) في المُبْهَمِينَ منهم (٣) في مراسيل النساء واعتمد الرموز: (خ) لـ " البخاري "، (م) لـ " مسلم "، (د) لـ " أبي داود "، (ت) لـ " الترمذي "، (س) لـ " النسائي "، (هـ) لـ " ابن ماجه "، (ط) لـ " الموطأ ". ولم يذكر من الإسناد إلا شيخ المصنف الذي روى الحديث، ويترك ذكر باقي رجاله اختصارًا، وإذا كان الحديث مرويًا عن جملة من الصحابة يذكر الحديث في مسند واحد منهم خشية التكرار، بخلاف ما فعل المِزِّي في " تحفة الأشراف "، جاءت عدة أحاديث الكتاب (١٢٣٠٢) حَدِيثًا على حين بلغت أحاديث " تحفة الأشراف " (١٩٥٩٥)، وعلى هذا فكتاب المِزِّي أجود لمن يريد الأسانيد ويريد الحكم على الحديث من كثرة طرقه واختلاف رجاله، كما أنه يمتاز بذكر الحديث الذي رواه عدد من
стр. 77
الصحابة في مسانيدهم جميعًا، أما في " ذخائر المواريث " فقد لا يجد هذا الحديث في مسانيد بعض رُواته من الصحابة، وهذا نقص في الكتاب. على أن كتاب " ذخائر المواريث " يمتاز بميزة الاختصار فقد جاء حجمه بمقدار ربع كتاب المِزِّي. طبع الكتاب في القاهرة بجمعية النشر الأزهرية، ط ١، ١٣٥٢ هـ، ٢ مج، ٤ ج، وعندي نسخة منه.
٩٠ - " المعجم الوجيز من أحاديث الرسول العزيز " لعبد الله ميرغني (١٢٠٧ هـ)، ويقوم بتحقيقه وتخريج أحاديثه والحكم عليها الأستاذ سمير طه المجذوب، وهو مرتب على حروف المعجم، يطبع في عالم الكتب في بيروت عام ١٤٠٦ هـ (١).
٩١ - " الفتح الكبير بضم الزيادة إلى الجامع الصغير " للشيخ يوسف النبهاني (١٣٥٠ هـ)، ضم فيه زيادات السيوطي على " الجامع الصغير "، وَرَتَّبَ الجميع على حروف المعجم، لكنه حذف الرموز التي ترمز لرتب الأحاديث سامحه الله، عدد أحاديث الكتاب (١٤٤٧١)، طبع الكتاب بمصر، بمطبعة مصطفى البابي الحلبي عام ١٣٢٠ هـ، ط ١، ٣ مج، ٣ ج، ويعاد تصويره بدار الكتاب العربي في بيروت، وعندي نسخة من هذه الطبعة.
٩٢ - " زاد المسلم فيما اتفق عليه البخاري ومسلم " لمحمد حبيب الله الجُكني الشنقيطي (١٣٦٣ هـ) قال في مقدمته: «هَذَا كِتَابٌ مُحَرَّرٌ فِيْ أَصَحِّ الصَّحِيحِ ... جَامِعٌ لأَلْفِ حَدِيثٍ وَمِائَتَيْنِ مِنْ أَعْلَى الصَّحِيحِ اتَّفَقَ عَلَى تَخْرِيجِهَا البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي " صَحِيحَيْهِمَا " مُتَّصِلَةٌ الإِسْنَادِ ... وَقَدْ جَعَلْتُهُ مُرَتَّبًا عَلَىَ حُرُوفٍ المُعْجَمُ لِيَقْرُبَ تَنَاوُلُهُ، وَيَسْهُلَ الاطِّلاَعُ بِسُرْعَةٍ عَلَىَ كُلِّ فَرْدٍ مِنْ أَحَادِيثِهِ الصَّحِيحَةِ ... تَرَكْتُ ذِكْرَ أَسَانِيدِ هَذَا الكِتَابِ، إِلاَّ الصَّحَابِيَّ رَاوِي الحَدِيثِ لِيَسْهُلَ حِفْظُهُ لِمَنْ أَرَادَهُ، إِذْ المَقْصُودُ بِتَأْلِيفِهِ مُجَرَّدَ النَّفْعِ وَالإِفَادَةِ مَعَ مُرَاعَاةِ الاخْتِصَارِ مَا أَمْكَنَ ... وَذَكَرْتُ المُحَلَّى بِأَلْ فِي آخِرِ كُلِّ حَرْفٍ وُجِدَ فِيهِ بِعَوْنِ بِارِئِ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتِ، وَقَدْ خَتَمْتُهُ بِخَاتِمَةِ تَشْتَمِلُ عَلَىَ ثَلاَثَةِ أَنْوَاعٍ:
(النَّوْعُ الأَوَّلُ) فِيمَا صُدِّرَ بِلَفْظِ (كَانَ) مِنْ شَمَائِلِهِ الشَّرِيفَةِ وَأَفْعَالِهِ المَعْصُومَةِ المُنِيفَةِ.
(وَالنَّوْعُ الثَّانِي) فِيمَا جَاءَ مُصَدَّرًا بِلَفْظِ (لاَ) مِنَ الأَحَادِيثِ العَلِيَّةِ.
(وَالنَّوْعُ الثَّالِثُ) فِيمَا صُدِّرَ (بِنَهْيٍ) مِنَ الأَحَادِيثِ».
стр. 78
لكن المؤلف اقتصر على الأحاديث القولية وشرح الأحاديث شرحًا مختصرًا وَخَرَّجَ أحاديثه في أسفل صفحاته، طبع الكتاب في القاهرة، بمطبعة عيسى الحلبي، ط ١، ١٣٤٨، وَصُوِّرَ بدار إحياء التراث العربي في بيروت. وعندي نسخة من هذه الطبعة.
٩٣ - " اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان ". لمحمد فؤاد بن عبد الباقي بن صالح بن محمد (١٢٩٩ - ١٣٨٨ هـ) ويقصد بـ (الشيخان): البخاري ومسلم، قال في مقدمته: «أما بعد فهذا كتاب " اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان " ... أشار بوضعه ناشره القائم بطبعه السيد محمد الحلبي مدير دار إحياء الكتب العربية، وقد ألزمني فيه ذكر نص حديث " البخاري " الذي هو أقرب النصوص انطباقًا على نص الحديث الذي اتفق فيه معه مسلم، فكان هذا الإلزام من جانبه والالتزام من جانبي عُسْرٌ وَمَشَقَّةٌ، دونهما كل عسر ومشقة، ويكفيني دلالة على صعوبة القيام بتنفيذ هذا الالتزام أن أحدًا ممن ألف، أو قال، إن هذا الحديث متفق عليه، لم يتقيد بمثل هذا القيد. ذلك أن الحافظ ابن حجر وهو أستاذ الدنيا في علم الحديث، قرر فيما قرره، أن المراد بموافقة مسلم للبخاري موافقته على تخريج أصل الحديث عن صحابته، وإن وقعت بعض المخالفة في بعض السياقات» وساق حديث «إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ» وَبَيَّنَ المخالفات في سبعة ألفاظ له في " الصحيحين " ثم قال: «هذا العناء الذي يعترضني، ويكاد يقف سَدًّا حائلاً دون هذا الالتزام قد ذلله كتاباي " جامع مسانيد صحيح البخاري " و " قرة العينين في أطراف الصحيحين " فمن الكتاب الثاني أهتدي إلى الأحاديث المتفق عليها مع إحصائها وحصرها، ومن الأول أقف على النص الذي ألزمنيه الناشر، وألتزمه أنا»، ثم بَيَّنَ أن الأحاديث القولية والفعلية سبب في اختلاف عدد الأحاديث عند مَنْ أَلَّفُوا في المتفق، فقد بلغت أحاديث هذا الكتاب (٢٠٠٦) بينما هي عند الشنقيطي في " زاد المسلم " (١٣٦٨) حَدِيثًا. طبع الكتاب في القاهرة، دار إحياء الكتب العربية، ط ١، ١٣٦٩ - ١٣٧٠ هـ، ٣ مج، ٣ ج، ويعاد تصويره في بيروت بدار إحياء التراث العربي، وعندي نسخة من هذه الطبعة.
٩٤ - " قرة العينين في أطراف الصحيحين ". لمحمد فؤاد عبد الباقي أيضًا، ذكره في مقدمة كتابه " " اللؤلؤ والمرجان " ولا يزال الكتاب مخطوطًا، وقد ساهم أيضًا في فهرسة أطراف " صحيح مسلم "، و " سنن ابن ماجه "، و " موطأ مالك "، وهذه الفهارس مطبوعة بأواخر الكتب التي حَقَّقَهَا هُوَ، وقد تقدمت.
стр. 79
٩٥ - " تيسير المنفعة بكتابَيْ مفتاح كنوز السنة، والمعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي " لمحمد فؤاد عبد الباقي أيضًا، فهرس فيه للكتب والأبواب لأهم مصادر السُنَّةِ وهي: " صحيحي البخاري ومسلم "، و " سنن أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه، والدارمي "، و " موطأ مالك "، وَرَقَّمَهَا بما يطابق أرقام " المعجم المفهرس لألفاظ الحديث " فمن كانت لديه أية طبعة من هذه الكتب، يمكنه ترقيم كتبها وأبوابها بموجب هذا الفهرس ليحصل على ترقيم مطابق لـ " المعجم المفهرس ". طبع الكتاب بمصر، وأعيد طبعه في بيروت، دار الحديث، ١٤٠٤ هـ، ١ ج، وعندي نسخة من هذه الطبعة.
٩٦ - " مفتاح كنوز السنة " لفنسنك عَرَّبَهُ محمد فؤاد عبد الباقي، وهو أكبر فهرس حديثي مُرَتَّبٌ على الموضوعات، فهرس لأربعة عشر كتابًا من أمهات كُتُبِ السُنَّةِ وهي: " صحيحي البخاري ومسلم "، و" سنن أبي داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، والدارمي "، و" موطأ مالك "، و" مسانيد أحمد، وأبي داود الطيالسي، وزيد بن علي "، و" مغازي " الواقدي، و " سيرة ابن هشام " و " طبقات ابن سعد ". وهو مُرَتَّبٌ على المعاني والمسائل العلمية، والأعلام التاريخية على [حروف] المعجم. وفيه تفريع في كل موضوع يتناول الموضوعات التفصيلية، ثم يجمع تحت كل موضوع فرعي الأحاديث والآثار الواردة في ذلك، ويحيل بالرموز لمكان وجود هذه الأحاديث في الكتب الأربعة عشر المذكورة. فهو فهرس مُرَتَّبٌ على الأساس الموضوعي إذن وليس على أوائل الأحاديث على حروف المعجم، وترتيب الكتاب على هذه الطريقة (طريقة الموضوعات) مفيد جِدًّا، وميزة هذه الطريقة في الترتيب، عن طريقة الترتيب على أول لفظ من ألفاظ الحديث، أو أي لفظ من ألفاظه في أنها تدلك على الأحاديث الواردة في الموضوع الذي تريد البحث عنه ولو كنت لا تحفظها أو لا تحفظ شيئًا من ألفاظها، على حين أن طريقة الترتيب على لفظ من ألفاظ الحديث يحتاج أن يكون الباحث حافظًا أول لفظ من ألفاظ الحديث أو أي لفظ من ألفاظه، وقد لا يكون حافظًا شيئًا من ألفاظه، على أن لكل من الطريقتين ميزة تتميز بها على الأخرى.
أما طريقة الدلالة على مواضع الأحاديث في الكتب الأربعة عشر فهي كما يلي:
١ - يذكر رقم الباب في كل من " صحيح البخاري " و" سنن أبي داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، والدارمي "، وذلك بعد ذكر الكتاب برمز (ك) وذكر الرقم المتسلسل لذلك الكتاب حسب وروده في ذلك المُصَنَّفِ.
стр. 80
٢ - يُذْكَرُ رقم الحديث في كل من " صحيح مسلم " و" موطأ مالك " و" مسنديْ زيد بن علي وأبي داود الطيالسي "، بعد ذكر الكتاب بالنسبة لـ " صحيح مسلم " و" موطأ مالك " فقط.
٣ - يُذْكَرُ رقم الصفحات في كل من " مسند أحمد بن حنبل " و" طبقات ابن سعد " و"سيرة ابن هشام " و" مغازي الواقدي "، بعد ذكر رقم الجزء كتابة بالنسبة لمسند أحمد، وذكر الجزء ورقمه والقسم بالنسبة لـ " طبقات ابن سعد ".
هذا وقد كُتِبَ على الصفحة الأولى من النسخة المطبوعة باللغة العربية من الكتاب النص التالي:
«" مفتاح كنوز السنة ": هو معجم مفهرس عام تفصيلي، وُضِعَ للكشف عن الأحاديث النبوية الشريفة المدونة في كتب الأئمة الأربعة عشرة الشهيرة، وذلك بالدلالة على موضع كل حديث في " صحيح البخاري " و" سنن أبي داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، والدارمي " ببيان رقم الباب. وفي " صحيح مسلم " و" موطأ مالك "، و" مُسْنِدَيْ زيد بن علي وأبي داود الطيالسي " ببيان رقم الحديث، وفي " مسند أحمد بن حنبل و" طبقات ابن سعد " و " سيرة ابن هشام " و" مغازي " الواقدي ببيان رقم الصفحات. مما يمكن الباحث من الوقوف على الحديث المطلوب بغير عناء».
أما الرموز التي استعملها المؤلف في الكتاب فهي ثلاثة وعشرون رمزًا. وهذه هي تلك الرموز وبيان المراد منها كما جاء في ص أمن مقدمة الكتاب.
بخ = " صحيح البخاري "، وهو مقسم إلى كتب، وكل كتاب إلى أبواب.
مس = " صحيح مسلم "، وهو مقسم إلى كتب، وكل كتاب إلى أحاديث.
بد = " سنن أبي داود "، وهو مقسم إلى كتب، وكل كتاب إلى أبواب.
تر = " سنن الترمذي "، وهو مقسم إلى كتب، وكل كتاب إلى أبواب.
نس = " سنن النسائي "، وهو مقسم إلى كتب، وكل كتاب إلى أبواب.
مج = " سنن ابن ماجه "، وهو مقسم إلى كتب، وكل كتاب إلى أبواب.
مي = " سنن الدارمي "، وهو مقسم إلى كتب، وكل كتاب إلى أبواب.
ما = " موطأ مالك "، وهو مقسم إلى كتب، وكل كتاب إلى أحاديث.
ز = " مسند زيد بن علي "، أحاديثه معدودة، والرقم يدل على الحديث.
стр. 81
عد = " طبقات ابن سعد "، مقسم إلى أجزاء، وبعض الأجزاء إلى أقسام، والرقم يدل على الصفحة.
حم = " مسند أحمد بن حنبل "، مقسم إلى أجزاء، والرقم يدل على الصفحة من الجزء.
ط = " مسند الطيالسي "، أحاديثه معدودة، والرقم يدل على الحديث.
هش = " سيرة ابن هشام "، الرقم يدل على الصفحة.
قد = " مغازي الواقدي "، الرقم يدل على الصفحة.
ك = كتاب. ب = باب. ح = حديث. ص = صفحة.
جـ = جزء. ق = قسم. قا = قابل ما قبلها بما بعدها. م م م = فوق العدد من جهة اليسار تدل على أن الحديث مُكَرَّرٌ مَرَّاتٍ. الرقم الصغير فوق العدد من جهة اليسار يدل على أن الحديث مُكَرَّرٌ بقدره في الصفحة أو الباب.
وهذا نموذج من الكتاب ثم حل رموز هذا النموذج.
جاء في صفحة / ٤٦ / العمود الثاني مادة «الأصابع» ثم جاء تحت هذا العنوان الفقرة الآتية وهي «الإشارة بالأصبع في الصلاة» ثم جاء تحت هذه الفقرة ما يلي:
١ - مس - ك ١٥ ح ١٤٧.
٢ - بد - ك ١١ ب ٥٦.
٣ - تر - ك ٤٥ - ب ١٠٤.
٤ - نس - ك ١٢ ب ٧٩. ك ١٣ ب ٣٠ و ٣٦ - ٣٩.
٥ - مج - ك ٥ ب ٢٧.
٦ - مي - ك ٢ ب ٨٣ و ٩٢.
٧ - حم - أول ص ٣٣٩، ثان ص ١١٩، ثالث ص ٤٧٠، رابع ص ٣١٦ (٢)، و ٣١٨ (٢) و ٣١٩، خامس ص ٢٩٧.
٨ - ط - ح ٧٨٥.
стр. 82
أما حل تلك الرموز وبيان المراد منها فهو كما يلي:
١ - " صحيح مسلم " - كتاب الحج - حديث ١٤٧.
٢ - " سنن أبي داود " - كتاب المناسك - باب ٥٦.
٣ - " سنن الترمذي " - كتاب الدعوات - باب ١٠٤.
٤ - " سنن النسائي " - كتاب التطبيق - باب ٧٩. وكتاب السهو - باب ٣٠ و ٣٦ إلى باب ٣٩.
٥ - " سنن ابن ماجه " - كتاب الإقامة - باب ٢٧.
٦ - " سنن الدارمي " - كتاب الوضوء - باب ٨٣ و ٩٢.
٧ - " مسند أحمد " - الجزء الأول، صفحة ٣٣٩، الجزء الثاني، صفحة ١١٩، الجزء الثالث، صفحة ٤٧٠، الجزء الرابع، صفحة ٣١٦ مُكَرَّرًا مرتين في هذه الصفحة، وكذلك في صفحة ٣١٨ مُكَرَّرًا مرتين في هذه الصفحة وكذلك في صفحة ٣١٩، والجزء الخامس، صفحة ٢٩٧.
٨ - " مسند الطيالسي " - حديث رقم ٧٨٥.
أما معرفة أسماء الكتب من خلال الأرقام فقد عمل المترجم مفتاحًا للكتاب في أوله، ذكر فيه أسماء الكتب الموجودة في " الكتب الستة " و " سنن الدارمي " و " موطأ مالك " مع ذكر رقم كل كتاب بجانبه مع بيان عدد أبواب كل كتاب منها إلا في " صحيح مسلم " و " موطأ مالك " فإنه بَيَّنَ عدد أحاديث كل كتاب، فعليك بالرجوع إلى هذا المفتاح لمعرفة اسم الكتاب الذي يشير إليه المؤلف إلى رقمه.
وأما الطبعات التي اعتمدها المؤلف في الكتب الأربعة عشر فهي:
١ - " صحيح البخاري ": طبعة لِيدِنْ سَنَةَ ١٨٦٢ - ١٨٦٨ م و ١٩٠٧ - ١٩٠٨ م.
٢ - " صحيح مسلم ": طبعة بولاق سَنَةَ ١٢٩٠ هـ.
٣ - " سنن أبي داود ": طبعة القاهرة سَنَةَ ١٢٨٠ هـ.
٤ - " جامع الترمذي ": طبعة بولاق سَنَةَ ١٢٩٢ هـ.
٥ - " سنن النسائي ": طبعة القاهرة سَنَةَ ١٣١٢ هـ.
٦ - " سنن ابن ماجه ": طبعة القاهرة سَنَةَ ١٣١٣ هـ.
٧ - " سنن الدارمي ": طبعة دهلي سَنَةَ ١٣٣٧ هـ.
стр. 83
٨ - " الموطأ ": طبعة القاهرة سَنَةَ ١٢٧٩ هـ.
٩ - " مسند أحمد ": طبعة القاهرة سَنَةَ ١٣١٣ هـ (المطبعة الميمنية).
١٠ - " مسند زيد بن علي ": طبعة ميلانو سَنَةَ ١٩١٩ م.
١١ - " مسند الطيالسي ": طبعة حيدر آباد سَنَة ١٣٢١ هـ.
١٢ - " طبقات ابن سعد ": طبعة ليدن سَنَةَ ١٩٠٤ - ١٩٠٨ م.
١٣ - " سيرة ابن هشام ": طبعة غوتنغن سَنَةَ ١٨٥٩ - ١٨٦٠ م.
١٤ - " مغازي الواقدي ": طبعة برلين المترجمة سَنَةَ ١٨٨٢ م.
وأكثر هذه الطبعات نادرة الآن، بل في حكم الفقودة لذلك أحيل القارئ إلى طبعات الكتب التسعة الأولى التي هي موضوع " المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي "، والتي سَنُبَيِّنُهَا هناك عند الكلام على المعجم المذكور وبيان طبعات الكتب التي توافقه، فإنها كذلك توافق فهرسة " مفتاح كنوز السنة " الذي نحن بصدد الكلام عليه الآن.
وأما بالنسبة للكتب الخمسة الباقية فإن تيسر له طبعة من الطبعات المذكورة التي اعتمدها المؤلف [فَبِهَا] وَنِعْمَتْ، وإن لم يتيسر فعليه بطبعة مقاربة لتلك الطبعات، ومع كثرة المراجعة بمكن أن يصل إلى طلبته في المكان على وجه التقريب.
ملاحظة: كُتِبَ في نهاية المفتاح الذي عمله الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي في أول كتاب " مفتاح كنوز السنة " ما يلي: «تنبيه: إذا لم يجد الباحث طَلَبَتَهُ في الباب المدلول عليه بالعدد فليتقدمه بباب أو بابين أو ليتأخر عنه بباب أو بابين فإنه لا بد ظافر بالذي يريد، ومنشأ ذلك اختلاف عدد الأبواب باختلاف الطبعات، اللهم إلا في " صحيح البخاري " إذا ما رُقِّمَتْ نسخته طبع النسخة المطبوعة في ليدن. فإنها معدودة الكتب والأبواب».
هذا وقد ذكر الأستاذ أحمد شاكر ﵀ في مقدمته التعريفية بالكتاب أن المؤلف لم يفهرس الآراء الفقهية التي لمالك وغيره في " الموطأ "، وإنما اقتصر على فهرسة الأحاديث فقط، كما أنه لم يرقم الأسانيد المُكَرَّرَةَ التي يذكرها مسلم في " صحيحه " لتقوية الحديث الأول في الباب الذي يورده كاملاً (١) وهذا العمل منه في هذا الكتاب هو الذي أَتَّبِعُهُ أَيْضًا في فهرسة
стр. 84
" المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي، لكن نبه على ذلك هناك صراحة.
وأخيرًا فإن الكتاب مفيد للمشتغل بالحديث جِدًّا، إذ يوفر عليه من الوقت ما لا يخطر بالبال، وَلاَ يُقَدِّرُ هذا الكتاب قدره إلا من عرفه واستفاد منه في البحث عن مواضع الأحاديث، لا سيما الباحثين الذين يُعِدُّونَ بحوثًا علمية كرسائل التخصص والماجستير والدكتوراه في موضوع من الموضوعات التي لها صلة بالحديث الشريف وعلومه، فإنه يفيدهم فائدة جليلة ويجمع لهم ما يتعلق بموضوعهم من الأحاديث بشكل ليس له نظير في كتاب آخر، بل يعطيهم فقرات الموضوع، وما ورد في تلك الفقرات من الأحاديث في الموضوع الواحد من كتاب " المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي " على كبر حجمه وثقل حمله، وإن كان لهذا الأخير ميزة على الأول من نواح أخرى.
هذا ويمتاز هذا الكتاب أيضًا عن كتاب " المعجم المفهرس " بذكره للأعلام، وما ورد فيهم من الأحاديث والآثار وبيان سيرتهم في الكتب التي تولى فهرستها، وهذه ميزة مُهِمَّةٌ يتميز بها هذا الكتاب، انظر على سبيل المثال ما يتعلق بترجمة عمر بن الخطاب من ص ٣٥٧ إلى ص ٣٦١ لترى الفقرات الكثيرة وما تحتها من الأحاديث والآثار والأخبار التي تتعلق بسيرته بحيث يستطيع من يريد إعداد بحث متكامل عن سيدنا عمر أن يأخذ مادته العلمية من دلالة هذه الصفات القلائل.
طبع الكتاب في القاهرة عام ١٣٥٤ هـ، وأعيد تصويره في لاهور بباكستان، وفي دار إحياء التراث العربي ببيروت، وعندي نسخة من هذه الطبعة.
٩٧ - " المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي ": هو معجم مفهرس لألفاظ الحديث النبوي الموجودة في تسعة مصادر من أشهر مصادر السُنَّةِ، وهي: " الكتب الستة " و" موطأ مالك " و" مسند أحمد " و"مسند الدارمي ".
وقد رَتَّبَ هذا المعجم ونظمه لفيف من المستشرقين، ونشره أحدهم وهو الدكتور أرندجان [فنسنك] (- ١٩٣٩ م) أستاذ العربية بجامعة ليدن، وذلك بمطبعة بريل بمدينة ليدن بهولندا، وشاركهم في إخراجه المرحوم محمد فؤاد عبد الباقي.
стр. 85
وقام هذا المشروع بمساعدات مالية من المجامع العلمية البريطانية والدانماركية والسويدية والهولندية والأنيسكو. ف. س ... والهيئة الهولندية للبحث العلمي والاتحاد الأممي للمجامع العلمية.
ويتألف هذا المعجم من سبعة مجلدات ضخمة طبع الأول منها سَنَةَ ١٩٣٦ م وطبع المجلد الأخير - وهو السابع - سَنَةَ ١٩٦٩ م فكانت مدة طبعه ٣٣ سَنَةً، وعندي نسخة منه.
ولم تطبع مع الكتاب مقدمة تبين فيها طريقة ترتيب الكتاب وتنظيمه، وما أدري ما السبب؟ مع أن الكتاب بحاجة ماسة إليها، إلا أنه طبع في أول المجلد السابع بعض التنبيهات والإشارات، وبيان نظام ترتيب الألفاظ وموادها فيه، مع دليل المراجعة، لكن هذه التنبيهات والإشارات غير كافية وفيها إعواز كبير.
وترتيب مواد " المعجم " تقارب طريقة ترتيب المعاجم اللغوية بشكل عام لكن، ليس للأحرف وما شابهها ولا لأسماء الأعلام، ولا للأفعال التي يكثر ورودها كـ (قال) و (جاء) وما تَصَرَّفَ منها ذِكْرٌ فيه.
وكثيرًا ما يحيل عند ذكره مادة من المواد إلى النظر في مواد أخرى ليتم استيفاء ما قد يطلبه المراجع من الأحاديث التي فيها كلمة من هذه المادة نفسها، وهذا ما دعى كثيرًا من المراجعين فيه أن يقولوا: إن فيه نقصًا كبيرًا، وإنه لم يفهرس كثيرًا من ألفاظ الأحاديث الموجودة في الكتب التي التزم فهرسة ألفاظها، والحقيقة أن هذه الإحالات - لا سيما مع كثرتها - تُتْعِبُ المُرَاجِعَ وتربكه، وتأخذ من وقته كثيرًا في بعض الأحيان، وربما يَمَلُّ وَيَتْرُكُ المراجعة ولا يصل إلى مطلوبه، لأن بعض الإحالات طويلة جِدًّا فربما أحال المراجع إلى ما يزيد على خمسين مادة كما فعل مثلاً في مادة «قاتل» فقد أحال المراجع إلى مراجعة / ٦٨ / مادة، بعضها في مادة القتال، وبعضها في مواد متفرقة، انظر جـ ٥ ص ٢٩٤ من " المعجم " المذكور.
وبما أن معرفة نظام ترتيب المواد في " المعجم " هذا ضرورية لكل مُرَاجِعٍ، فهذا ما طُبِعَ في أول المجلد السابع منه فيما يتعلق بنظام ترتيب مواده أسوقه بكامله ليعرف المُرَاجِع فيه كيفية ترتيبه.
стр. 86
وهذا نصه:
- نظام ترتيب المواد في " المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي ".
أ - الأفعال: الماضي، المضارع، الأمر. (اسم الفاعل) اسم المفعول، وتذكر الصيغ التالية لكل ضمير.
----------
١ - صيغ الأفعال المبنية للمعلوم دون لواحق.
٢ - صيغ الأفعال المبنية للمعلوم مع اللواحق.
٣ - صيغ الأفعال المبنية للمجهول (دون لواحق. ثم مع اللواحق).
(يُذْكَرُ المجرد أولاً ثم بعد ذلك المزيد، بالترتيب المتداول عند الصرفيين).
ب - أسماء المعاني:
-------------------
١ - الاسم المرفوع المنون.
٢ - الاسم المرفوع دون تنوين (ودون لواحق).
٣ - الاسم المرفوع مع لاحقه.
٤ - الاسم المجرور بالإضافة منونًا.
٥ - الاسم المجرور بالإضافة دون تنوين (ودون لواحق).
٦ - الاسم المجرور بحرف الجر.
٨ - الاسم المنصوب المُنَوَّنُ.
٩ - الاسم المنصوب دون تنوين (ودون لواحق).
١٠ - الاسم المنصوب مع لاحقه.
(ثم يذكر المثنى كذلك، ثم الجمع كذلك.
ج - المشتقات:
--------------
١ - (المشتقات) دون إضافة الحروف الساكنة.
٢ - (المشتقات) بإضافة الحروف الساكنة.
ملاحظة: التطابق الحرفي يكون بين النص وبين المرجع المشار إليه أولاً.
النجم المزدوج ** يدل على تكرار اللفظ في الحديث المنقول أو في الباب أو في
стр. 87
الصفحة. وقد رُمِزَ لمصادر السُنَّةِ التي فُهْرِسَتْ ألفاظها بالرموز الآتية:
(خ) لـ " البخاري ".
(م) لـ " مسلم ".
(ت) لـ " الترمذي ".
(د) لـ " أبي داود ".
(ن) لـ " النسائي ".
(جه) لـ " ابن ماجه ".
(ط) لـ " الموطأ ".
(حم) لـ " مسند أحمد بن حنبل ".
(دي) لـ " مسند الدارمي).
وقد وُضِعَتْ هذه الرموز وما تدل عليه في أسفل كل صفحتين من " المعجم " تسهيلاً على المُرَاجِعِ، ليكون على ذكر منها دائمًا.
وطريقة الدلالة على موضع الحديث في " الكتب التسعة " المذكورة - بعيد كتابة رمز الكتاب - هو كتابة اسم الكتاب الموجود في ذلك الحديث. كقوله «أدب» مثلاً - إلا في " مسند أحمد " طبعًا لأنه مُرَتَّبٌ على المسانيد - ثم الإشارة إلى رقم الباب داخل ذلك الكتاب بكتابة الرقم مثل (١٥) وذلك فيما عدا " صحيح مسلم " و " موطأ مالك "، فإن الرقم يشير إلى رقم الحديث المتسلسل من أول ذلك الكتاب. أما " المسند " فإنه يشار إلى موضع الحديث فيه بكتابة رقم كبير ورقم صغير. فالرقم الكبير يشير إلى الجزء، والرقم الصغير يشير إلى الصفحة من ذلك الجزء، وهذا مثال مطبوع في أول المجلد السابع، وضعه مُصَنِّفُو " المعجم " دليلاً للمراجعة أثبته بنصه كاملاً وهو:
دليل المراجعة:
---------------
(مثال واحد مأخوذ عن كل كتاب من " الكتب التسعة ").
ت أدب ١٥ = الباب الخامس عشر من كتاب الأدب في " صحيح الترمذي ".
جه تجارات ٣١ = الباب الحادي والثلاثون من كتاب التجارات في " سنن ابن ماجه.
حم ٤، ١٧٥ = صفحة ١٧٥ من الجزء الرابع لـ " مسند أحمد بن حنبل ".
стр. 88
خ شركة ٣، ١٦ = الباب الثالث والسادس عشر من كتاب الشركة في " صحيح البخاري ".
د طهارة ٧٢ = الباب الثاني والسبعون من كتاب الطهارة في " سنن أبي داود.
دي صلاة ٧٩ = الباب التاسع والسبعون من كتاب الصلاة في " مسند الدارمي ".
ط صفة النبي ٣ = الحديث رقم ٣ من صفة النبي في " موطأ مالك ".
م فضائل الصحابة ١٦٥ = الحديث رقم ١٦٥ من كتاب فضائل الصحابة في " صحيح مسلم ".
ن صيام ٧٨ = الباب الثامن والسبعون من كتاب الصيام في " سنن النسائي ".
وقد ذكر في أول المجلد السابع بعض التنبيهات والاصطلاحات وإليك نصها:
أولاً - أوردنا الفعل ثم الاسم لكل مادة بمراعاة الترتيب حسب تسلسل الاشتقاق وتنوع المعنى طبقًا لما هو مُقَرَّرٌ في علمي النحو والصرف.
ثانيًا - أوردنا الحديث واتبعناه بالمكان الذي يوجد فيه لفظه، والأماكن الأخرى باعتبار المعنى فقط.
- قد يوجد تفاوت بين أرقام الأبواب والأحاديث المضبوطة في هذا الكتاب وبين الترتيب الموجود في بعض النصوص المطبوعة.
- لم يؤخذ من " الموطأ " سوى الحديث وحده، دون ما ذهب إليه مالك وغيره من أهل الأثر والفقه.
- لم يؤخذ من " صحيح مسلم " ما كان إسنادًا فقط.
وهذا مثال تطبيقي قمت بالكشف عنه بنفسي وهو حديث «ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ، أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ المَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ». هذا لفظ " البخاري ".
وعدد كلمات هذا الحديث / ٢٤ / كلمة بما فيها الحروف، وقد قمت بالمراجعة على جميع كلماته فظهرت عندي النتيجة التالية:
١ - ذُكِرَتْ مواضع الحديث في / ١٢ / كلمة من كلماته.
٢ - أحيل على مواد أخرى في / ٢ / كلمتين من كلماته.
стр. 89
٣ - لم يذكر الحديث أبدًا في / ٢٠ / كلمة من كلماته لعدم وجود تلك المواد، إما لأن كلماتها حروف أو ما شابهها أو لأنها أفعال أو كلمات يكثر تردادها.ط
وإليك هذه النتيجة مفصلة في هذا المثال:
١ - ثَلاَثٌ (١/ ٢٩٦) م إيمان ٦٦، ٦٧، خ إيمان ٩، ١٤، إكراه ١.
٢ - مَنْ .....
٣ - كُنَّ .....
٤ - فِيهِ ....
٥ - وَجَدَ (٧/ ١٤١) ن إيمان ٢، ٣.
٦ - حَلاَوَةَ: (١/ ٥٠٥) [راجع آمَنَ].
٧ - الإِيمَانِ: (١/ ١١٠) خ إيمان ٩، ١٤، إكراه ١، أدب ٤٢، م إيمان ٦٦، ٢ - ٤، جه فتن ٢٣، حم ٣، ١٠٣، ١١٤، ١٧٢، ١٧٤، ٢٣٠، ٢٤٨، ٢٧٥، ٢٨٨.
٨ - أَنْ: ....
٩ - يَكُونُ: ....
١٠ - اللهُ: (١/ ٨٠) م إيمان ٦٦، ٦٧، خ إيمان ٩، ١٤، حم ٤، ١٠.
١١ - وَرَسُولُهُ: (٢/ ٢٥٨) [راجع أَحَبُّ].
١٢ - أَحَبُّ: (١/ ٤١٠) ن إيمان ٢ - ٤، جه فتن ٢٣، حم ٤، ١١.
كما يوجد في الصفحة نفسها: م إيمان ٦٦، ٦٧، خ إيمان ٩، ١٤، ت إيمان ١٠.
١٣ - إِلَيْهِ: ...
١٤ - مِمَّا: ...
١٥ - سِوَاهُمَا: (٣/ ٤٣) حم ٤، ١١.
١٦ - وَأَنْ: ...
١٧ - يُحِبَّ: (١/ ٤٠٧) خ إيمان ٩. أدب ٤٢، م إيمان ٦٦، ت إيمان ١٠، حم ٣، ١٠٣، ١٤٠، ١٤١، ١٥٠، ١٥٦، ٢٣٠، ٢٤١، ٢٤٨، ٢٧٢، ٢٧٥، ٢٧٨، ٢٨٨.
стр. 90
١٨ - المَرْءَ: ....
١٩ - لاَ: ....
٢٠ - يُحِبُّهُ: (١/ ٤٠٦) خ إيمان ١٤، م إيمان ١٠، ن إيمان ٢ - ٤، جه فتن ٢٣، حم ٢، ٢٩٨، ٥٢٠، ٥، ١٤٥، ١٧٣، ٣، ٤٣٠.
٢١ - إلاَّ: ....
٢٢ - للهِ: ....
٢٣ - وَأَنْ: ....
٢٤ - يَكْرَهَ: ....
٢٥ - أَنْ: ....
٢٦ - يَعُودَ: (٤/ ٤٤١) خ إيمان ٩، ١٣، م إيمان ٦٦، حم ٣، ١٠٣، ٢٠٧، ٢٤٨، ٢٧٨.
٢٧ - فِي: ....
٢٨ - الكُفْرَ: (٦/ ٣٧) خ أدب ٤٢، م إيمان ٦٧، ن إيمان، ٣، جه، فتن ٢٣، و، خ إيمان ٩، ١٤، إكراه ١، م إيمان ٦٦، ت إيمان ١٠، حم ٣، ١٠٣.
٢٩ - كَمَا: ....
٣٠ - يَكْرَهُ: ....
٣١ - أَنْ: ....
٣٢ - يُقْذَفَ: (٥/ ٣٣١) خ إيمان ٩، أدب ٤٢، إكراه، م إيمان ٦٦، ت إيمان ١٠، ن إيمان ٣، حم ٣، ٧٤، ٢٧، ٢٣٠، ٢٤٨، ٢٧٨، ٢٨٨.
٣٣ - فِي: ....
٣٤ - النَّارَ: (٧/ ٣٢) خ إيمان ٩، ١٤، م إيمان ٦٦، ن إيمان ٤.
ويلاحظ أنه أحيانًا يبدأ بذكر " البخاري " وأحيانًا يبدأ بذكر غيره، وذلك حسب اللفظ الذي أورده حتى يطابق أول مصدر يذكره، ثم يذكر باقي المصادر التي لا يشترط فيها المطابقة باللفظ وإنما يكفي المطابقة بالمعنى.
كما يلاحظ أنه يشير في بعض كلمات الحديث إلى مصادر قد لا يشير إليها في
стр. 91
بعض الكلمات الأخرى، وَمَرَدُّ ذلك إلى الجملة التي يأتي بها في " المعجم " من هذا الحديث، فقد تكون في بعض المصادر دون الأخرى.
وأخيرًا فإن الكتاب جَيِّدٌ في بابه وإن لم يبلغ درجة الكمال فإن الملاحظات التي يمكن ملاحظتها عليه تغتفر بجانب الفوائد الكبيرة التي يستفيدها المُرَاجِعُ وعلى رأسها التوفير الكثير في الوقت، والوقت ثمين جِدًّا لا سيما على الباحث الذي يعوزه معرفة كثير من الأحاديث دائمًا، والحكمة ضالة المؤمن أَنَّى وَجَدَهَا التقطها، ثم إن موضوع الكتاب موضوع فهرسة ألفاظ لأحاديث محصورة معروفة، فلا مجال في للدس أو الغمز كالموضوعات الفكرية أو الاستنتاجية، فلا حرج من الاستفادة من هذا الكتاب وإن سبق إلى ترتيبه جماعة غير مسلمين لحاجتهم الماسة إلى تلك الفهرسة في دراساتهم الاستشراقية ولم يقصدوا بتصنيفه أَنْ يُقَدِّمُوا خدمة للمسلمين - والله أعلم - بقرينة أنهم لم يطبعوا من الكتاب هذا - مع ضخامته وكثرة تكاليفه وحاجة الناس إليه - سوى خمسمائة نسخة بحيث لا يستطيع شراءه إلا قليل من الناس، إن كان يكفي لذلك القليل، لكن جزى الله من قام بتصويره وإكثار نسخه حتى تعم الفائدة.
مُلاَحَظَاتٌ عَلَى الكُتُبِ التِي تَنَاوَلَهَا " المُعْجِمُ " بِالفَهْرَسَةِ: (١).
------------------------------------------------------
من المعلوم أن المؤلفين رَقَّمُوا الأبواب في جميع المصادر المفهرسة ما عدا " مسند أحمد "، كما رَقَّمُوا أحاديث " صحيح مسلم " و " موطأ مالك "، كما أشاروا إلى أرقام الأجزاء والصفحات في " مسند أحمد "، فما هي الطبعات الموافقة لتلك الترقيمات يا ترى؟
ومن المعلوم أن المرحوم الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي قد انضم إلى المستشرقين في إخراج هذا " المعجم "، وقد عرف أن كثيرًا من الكتب المطبوعة يصعب الاهتداء إلى موضع الحديث فيها لأنها غير مُرَقَّمَةِ الأبواب أو الأحاديث لذلك قام بإخراج بعض هذه الكتب مُرَتَّبَةً مُبَوَّةً مُرَقَّمَةً بما يتناسب وطرقة " المعجم ". لكن عاجلته المَنِيَّةُ ولم يتيسر له إخراج جميع هذه الكتب، وما أدري إن كان قد سَوَّدَهَا ولم تطبع أو لم يُعِدَّهَا البَتَّةَ، فمن الكتب
стр. 92
التي أخرجها على ما وصفت:
١ - " صحيح مسلم ":
فقد أخرجه في أربعة مجلدات وَرَقَّمَ أحاديثه، وأهمل الأحاديث التي تشتمل على الإسناد فقط من الترقيم كما فعل أصحاب " المعجم "، وألحق بالكتاب مجلدًا خامسًا اشتمل على فهارس في غاية الأهمية والفائدة، وهي فهارس لم يزود بها كتاب من كتب السنة من قبل، فجزاه الله عن المسلمين خيرًا وأجزل مثوبته.
٢ - " سنن ابن ماجه ":
فقد رَقَّمَ كتبه وأبوابه وأحاديثه، بما يطابق " المعجم المفهرس "، وأخرجه في حلة قشيبة وألحق به فهارس مفيدة جِدًّا وتكلم على بعض أحاديثه وشرح الغريب فيها. والكتاب مطبوع في مجلدين.
٣ - " موطأ مالك ":
كذلك رَقَّمَ كتبه وأبوابه وأحاديثه، وخرج أحاديثه، وتكلم على بعضها، وشرح غريب ألفاظه، وألحق به فهارس مفيدة.
٤ - " سنن الترمذي " (جامع الترمذي):
فقد قام بإخراج الجزء الثالث منه؛ وقد صدر الكتاب في خمسة أجزاء حقق الأول والثاني الشيخ أحمد شاكر ﵀، وحقق هو الثالث فقط، وحقق الباقي وهما الرابع والخامس الشيخ إبراهيم عطوة عوض، وهذه الطبعة بجميع أجزائها قريبة إلى ما يشير إليه المعجم المذكور.
٥ - كذلك رَقَّمَ كتبه وأبوابه وأحاديثه وذكر أرقام أطراف الأحاديث المكررة لكن لم يطبع المتن وحده على هذا الشكل وإنما طبع مع شرحه " فتح الباري " للحافظ ابن حجر، بالمطبعة السلفية بالقاهرة، وهي الطبعة التي أشرف على تحقيق الجزء الأول والثاني فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز.
٦ - أما " سنن النسائي " و " سنن أبي داود ":
فلي يتيسر له الاشتغال بهما لكن عليك بالنسخة لـ " سنن النسائي " بالطبعة التي طبعها مصطفى البابي الحلبي - الطبعة الأولى: ١٣٨٣ هـ - ١٩٦٤ م بمصر فإنها مقاربة وإن لم يكن
стр. 93
فيها ترقيم للكتب أو الأبواب، فعليك بالعد، أو ترقيم أبواب نسختك ليسهل عليك إخراج الحديث منها بسهولة، وهي مطبوعة في ثمانية أجزاء صغيرة، وطبع مع المتن " زهر الرُّبَى على المُجتبى " للسيوطي. مع تعليقا مقتبسة من حاشية السِّنْدِي.
٧ - وأما " سنن أبي داود ":
فعليك بالطبعة التي حققها الشيخ محيي الدين عبد الحميد المطبوعة بمصر، كذلك فإن هذه الطبعة غير مرقمة الأبواب، فعليك بالعد أو ترقيم أبواب نسختك ز
٨ - وأما " مسند الدارمي ":
(" سنن الدارمي ") فقد قام بطبعة وتخريجه وترقيم كتبه وأبوابه وأحاديثه السيد عبد الله هاشم يماني المدني، وطبعه لدى شركة الطباعة الفنية المتحدة بالقاهرة سَنَةَ ١٣٨٦ هـ - ١٩٦٦ م، فجزاه الله عن المسلمين خيرًا.
٩ - وأما " مسند أحمد بن حنبل ":
فإن أرقام الأجزاء والصفحات التي يشير إليها أصحاب " المعجم " هي أرقام الطبعة الميمنية بمصر سَنَةَ ١٣١٣ هـ، وقد صَوَّرَتْ هذه الطبعة سَنَةَ ١٣٨٩ هـ - ١٩٦٩ م دار صادر والمكتب الإسلامي ببيروت والطبعة في ستة مجلدات.
وقد ألحق مُصَنِّفُو هذا " المعجم " به فهارس للأماكن والأعلام، وأشاروا إلى ذلك أثناء الكلام على بعض الألفاظ، لكن هذه الفهارس لم تطبع مع الكتاب، ولا أعلم أنها طبعت.
٩٨ - " الكنز الثمين في أحاديث النبي الأمين ". لعبد الله بن محمد بن الصِدِّيقْ الغُماري. وهو عبارة عن كتاب " الجامع الصغير " للسيوطي مُجَرَّدًا من الحديث الموضوع، وهو مرتب على حروف المعجم، وقد أضاف إليه بعض الأحاديث الصحيحة التي فات السيوطي ذكرها، وقد طبع الكتاب في بيروت، عالم الكتب، ط ٢، ١٤٠٣ هـ، ١ مج، ١ ج، وعندي نسخة منه.
٩٩ - " صحيح الجامع الصغير زياداته ". وضعه محمد ناصر الدين الألباني، جمع فيه الأحاديث الصحيحة من " الجامع الصغير وزياداته " للسيوطي، ورتبه على حروف
стр. 94
المعجم كالأصل وأضاف إليه تخريجات وتعليقات على بعض الأحاديث، وقد بلغت عدة أحاديثه (٨٠٥٨) حَدِيثًا من أصل أحاديث كتاب " الفتح الكبير " للنبهاني التي بلغت (١٤٤٧١). طبع الكتاب في المكتب الإسلامي ببيروت في (٣) مجلدات، وعندي نسخة منه.
١٠٠ - " ضعيف الجامع الصغير وزياداته " للألباني أيضًا، جَرَّدَ فيه الأحاديث الضعيفة من " الجامع الصغير وزياداته " للسيوطي ورتبه على حروف المعجم، بلغت عدة أحاديثه (٦٤٦٩) حَدِيثًا من أصل (١٤٤٧١)، وله فيه تعليقات وتخريجات على بعض الأحاديث، طبع الكتاب في المكتب الإسلامي في بيروت، وعندي نسخة منه.
١٠١ - فهرس أحاديث " مختصر قيام الليل وقيام رمضان " و "كتاب الوتر " للمروزي (٢٩٤ هـ) اختصار أحمد بن علي المقريزي (٨٤٥ هـ). وضعه يوسف عبد الرحمن المرعشلي، ووحيد كبَّارة وَرَتَّبَاهُ على حروف المعجم في جزء مستقل.
١٠٢ - فهرس أحاديث " الكنى والأسماء " للدولابي (٣١٠ هـ). وضعه يوسف المرعشلي وعدنان شلاق، في جزء مستقل، وَرَتَّبَاهُ على حروف المعجم، وَوَضَعَا فهرسًا آخر لمسانيد الصحابة.
١٠٣ - فهرس أحاديث " علل الحديث " لابن أبي حاتم الرازي (٣٢٧ هـ). وضعه يوسف المرعشلي وسمير زقا، في جزء مستقل، ومعه فهرس آخر لمسانيد الصحابة.
١٠٤ - فهرس أحاديث " عمل اليوم والليلة " لابن السُنِّي (٣٦٤ هـ). وضعه يوسف المرعشلي ووحيد كبَّارة في جزء مستقل مرتب على حروف المعجم، ومعه فهرس للمسانيد.
١٠٥ - فهرس أحاديث " المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية " لابن حجر (٨٥٢ هـ). وضعه يوسف المرعشلي وبسام اليوسف في جزء مستقل وَرَتَّبَاهُ على حروف المعجم، ومعه فهرس لمسانيد الصحابة.
стр. 95
ب - فَهَارِسُ كُتُبِ الحَدِيثِ غَيْرِ الأَصْلِيَّةِ: (١)
المَرَاجِعُ:
---------
١٠٦ - فهرس أحاديث " الموضوعات " لابن الجوزي (٥٩٧ هـ). وضعه مُحَقِّقُ الكتاب نور الدين بوياجيلار بآخره، وَرَتَّبَ فيه أحاديث الكتاب على حروف المعجم. لم أطلع عليه.
١٠٧ - فهرس أحاديث " الطب من الكتاب والسنة " للموفق البغدادي (٦٢٩ هـ). وضعه مُحَقِّقُ الكتاب عبد المعطي أمين قلعجي بآخره، وَرَتَّبَهُ على حروف المعجم، طبع في بيروت، دار المعرفة، ط ١، ١٤٠٦ هـ، ١ ج، وعندي نسخة منه.
١٠٨ - فهرس أحاديث " علوم الحديث " لابن الصلاح (٦٤٣ هـ)، وضعه المُحَقِّقُ نور الدين عتر بآخر الكتاب، وَرَتَّبَ فيه الأحاديث على حروف المعجم، طبع في المدينة المنورة، المكتبة العلمية، ط ٢، ١٣٩٢ هـ، ١ ج، وعندي نسخة منه.
١٠٩ - فهرس أحاديث " كتاب الأربعين حديثًا " للبكري (٦٥٦ هـ). وضعه مُحَقِّقُ الكتاب محمد المحفوظ بآخر الكتاب، رَتَّبَ فيه أحاديث الكتاب على حروف المعجم، طبع في بيروت، دار الغرب الإسلامي، ط ١، ١٤٠٠ هـ، ١ ج، وعندي نسخة منه.
١١٠ - فهرس أحاديث " رياض الصالحين " للنووي (٦٧٦ هـ) وضعه شارحو الكتاب مصطفى سعيد الخن ومصطفى البُغا، ومحيي الدين مستو، وعلي الشربجي،
стр. 96
ومحمد أمين لطفي في الشرح المُسَمَّى " نزهة المتقين شرح رياض الصالحين " بآخر الكتاب، وَرَتَّبُوا فيه أحاديث الكتاب على حروف المعجم، طبع في بيروت، مؤسسة الرسالة، ط ١، ١٣٩٧ هـ، ٢ مج، ٢ ج، وعندي نسخة منه.
١١١ - فهرس أحاديث " الأذكار " للنووي أيضًا. وضعه الأستاذ محيي الدين الشامي بآخره، وَرَتَّبَ فيه أحاديثه على حروف المعجم، طبع في بيروت، دار البشائر الإسلامية ودار التقويم الإسلامي، ط ١، ١٤٠٥ هـ، ١ مج، وعندي نسخة منه.
١١٢ - فهرس أحاديث " الكلم الطيب " لابن تيمية (٧٢٨ هـ). وضعه مُحَقِّقُ الكتاب عبد العزيز السيروان بآخره، وَرَتَّبَ فيه الأحاديث على حروف المعجم، طبع في بيروت، دار الرائد العربي، ط ١، ١٤٠٤ هـ، ١ ج، وعندي نسخة منه.
١١٣ - فهرس أحاديث كتاب " أحاديث القصاص " لابن تيمية أيضًا. وضعه مُحَقِّقُ الكتاب محمد لطفي الصباغ بآخره، وَرَتَّبَ فيه الأحاديث على حروف المعجم، طبع في بيروت، المكتب الإسلامي، ط ١، ١٣٩٢ هـ، ١ ج، وعندي نسخة منه.
١١٤ - فهرس أحاديث " مشكاة المصابيح " للخطيب التبريزي (٧٣٧ هـ). وضعه محقق الكتاب محمد ناصر الدين الألباني بآخره، ورتب فيه الأحاديث على حروف المعجم، طبع في بيروت، المكتب الإسلامي، ط ١، ١٣٨٠ هـ، ٣ مج، ٣ ج، وعندي نسخة منه.
١١٥ - فهرس أحاديث " الخلاصة في أصول الحديث " للحسين بن عبد الله الطيبي (٧٤٣ هـ). وضعه محقق الكتاب صُبحي السامُرَّائي بآخره، ورتب فيه الأحاديث على حروف المعجم. طبع في بيروت، عالم الكتب، ط ١، ١٤٠٥ هـ، وعندي نسخة منه.
١١٦ - فهرس أحاديث " المحرر في الحديث " لابن عبد الهادي المقدسي (٧٤٤ هـ). وضعه مُحَقِّقُو الكتاب يوسف عبد الرحمن المرعشلي ومحمد سليم سمارة وجمال الذهبي بآخره وَرَتَّبُوا فيه أوائل الأحاديث على حروف المعجم، ووضعوا فهرسًا آخر للكتاب رَتَّبُوا فيه أسماء الصحابة على حروف المعجم، طبع في بيروت، دار المعرفة، ط١، ١٤٠٥ هـ، ٢ مج، ٢ ج، وعندي نسخة منه.
١١٧ - فهرس أحاديث " الموقظة في علم مصطلح الحديث " للذهبي (٧٤٨ هـ).
стр. 97
وضعه محقق الكتاب الشيخ عبد الفتاح أبو غدة في آخره ورتبه على حروف المعجم، طبع في مكتب المطبوعات الإسلامية بحلب عام ١٤٠٥ هـ في جزء واحد، وعندي نسخة منه.
١١٨ - فهرس أحاديث " المنار المنيف في الصحيح والضعيف " لابن قيم الجوزية (٧٥١ هـ). وضعه محقق الكتاب عبد الفتاح أبو غدة بآخر الكتاب، ورتب فيه الأحاديث حسب حروف المعجم، طبع في حلب، مكتب المطبوعات الإسلامية، ط ٢، ١٤٠٣ هـ، ١ ج، وعندي نسخة منه.
١١٩ - فهرس أحاديث " شرح علل الترمذي " لابن رجب الحنبلي (٧٩٥ هـ). وضعه محقق الكتاب نور الدين عتر بآخره، ورتب فيه الأحاديث على حروف المعجم، طبع في دمشق، دار الملاح، ط ١، ١٣٨٠ هـ، ٢ مج، ٢ ج، وعندي نسخة منه.
١٢٠ - فهرس أحاديث " شرح علل الترمذي " لابن رجب الحنبلي (٧٩٥ هـ). وهو الكتاب السابق، لكن حققه صبحي البدري السامرائي ووضع فهرسه بآخر الكتاب، رتب فيه الأحاديث على حروف المعجم، طبع في بيروت، عالم الكتب، ط ١، ١٤٠٥ هـ، ١ مج، ١ ج، وعندي نسخة منه.
١٢١ - فهرس أحاديث " النكت على كتاب ابن الصلاح " لابن حجر العسقلاني (٨٥٢ هـ). وضعه محقق الكتاب ربيع بن هادي عمير بآخره ورتب فيه أحاديثه على حروف المعجم، طبع في المدينة المنورة، الجامعة الإسلامية، ط ١، ١٤٠٤ هـ، ٢ مج، ٢ ج، وعندي نسخة منه.
١٢٢ - فهرس أحاديث " سلسلة الذهب فيما رواه الإمام الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر " لابن حجر العسقلاني (٨٥٢ هـ). وضعه محقق الكتاب عبد المعطي أمين قلعجي بآخره، ورتب فيه الأحاديث على حروف المعجم. طبع في بيروت، دار المعرفة، ط ١، ١٤٠٦ هـ، ١ ج، وعندي نسخة منه.
١٢٣ - فهرس أحاديث " تلخيص الحبير " لابن حجر العسقلاني أيضًا، وضعه يوسف عبد الرحمن المرعشلي ورياض عبد الله عبد الهادي، في جزء مستقل، وَرَتَّبَا فيه أحاديث الكتاب الأصلية والفرعية على حروف المعجم، يطبع في جزء مستقل بدار المعرفة في بيروت عام ١٤٠٦ هـ. وعندي نسخة منه.
стр. 98
١٢٤ - " اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة مما ألفه الطبع وليس له أصل في الشرع " لابن حجر العسقلاني (٨٥٢ هـ) وهو أول ما وصلنا من كُتُبِ الأحاديث المشتهرة. لم أطلع عليه.
١٢٥ - " المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة ". لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي (٩٠٢ هـ) وهو فهرس جامع لكثير من الأحاديث المشتهرة. بلغت أحاديثه في النسخة المَطْبُوعَةِ المُرَقَّمَةِ (١٣٥٦) حَدِيثًا. وفيه من الصناعة الحديثية ما ليس في غيره، فَسَهَّلَ على المُرَاجِعِ فيه الكشف بسرعة عن الحديث الذي يريده، وبعد ذكره للحديث يذكر مَنْ خَرَّجَهُ إن كان له أصل، ويبين درجته من الصحة، وإن لم يكن له أصل بَيَّنَ ذلك، وإن خشي أن يكون له أصل قال: «لاَ أَعْرِفُهُ». قال عنه العماد الحنبلي في " شذرات الذهب " ٨/ ١٦: «وهو أجمع من كتاب السيوطي " الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة " وفي كل منهما ما ليس في الآخر». ولذلك اعتنى العلماء به فتناولوه بالدرس والاختصار، فاختصره علي بن محمد المُتَوَفَّى (٩٣٩ هـ) في " الواسائل السنية "، واختصره ابن الديبع الشيباني (٩٤٤ هـ) في " تمييز الطيب من الخبيث "، واختصره الزرقاني محمد بن عبد الباقي (١١٢٢ هـ) في " مختصر المقاصد الحسنة " وسيأتي الكلام عن كل واحد منها، طبع كتاب " المقاصد الحسنة " بتحقيق عبد الله الغُماري وعبد الوهاب عبد اللطيف في القاهرة، مطبعة دار الأدب العربي، ط ١، ١٣٧٥ هـ، ١ مج، ١ ج، وأعيد تصويره بدار الكتب العلمية في بيروت، وعندي نسخة منه، كما طبع طبعة جديدة حَقَّقَهَا محمد عثمان الخشت بدار الكتاب العربي في بيروت عام ١٤٠٥ هـ، وعندي نسخة منه أيضًا.
١٢٦ - " الغماز على اللماز في الأحاديث المشتهرة ". لأبي الحسن نور الدين السمهودي (٩١١ هـ)، رَتَّبَ فيه أوائل الأحاديث على حروف المعجم، طبع في الرياض، دار اللواء، ط ١، ١٤٠١ هـ، ١ ج، وعندي نسخة منه.
١٢٧ - " الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة " للسيوطي، جلال الدين (٩١١ هـ) وهو كتاب مثل سابقيه، طبع بتحقيق خليل الميس في بيروت، دار العربية وينشره المكتب الإسلامي، ط ١، ١٤٠٤ هـ، ١ ج، وعندي نسخة منه.
стр. 99
١٢٨ - فهرس أحاديث " تحذير الخواص من أكاذيب القصاص " للسيوطي أيضًا. وضعه محقق الكتاب محمد لطفي الصباغ بآخر الكتاب، وَرَتَّبَ فيه أحاديث الكتاب على حروف المعجم، طبع في بيروت، المكتب الإسلامي، ط ٢، ١٤٠٤ هـ، ١ ج، وعندي نسخة منه.
١٢٩ - فهرس أحاديث " تخريج أحاديث شرح المواقف في علم الكلام " للسيوطي أيضًا. وضعه محقق الكتاب يوسف عبد الرحمن المرعشلي في آخره، وَرَتَّبَهُ على حروف المعجم، يطبع في مؤسسة الرسالة ببيروت عام ١٤٠٦ هـ. وعندي نسخة منه.
١٣٠ - " الوسائل السنية ". لعلي بن محمد، المُتَوَفَّى (٩٣٩ هـ) وهو كتاب في الأحاديث المشتهرة، اختصر فيه " المقاصد الحسنة " للسخاوي (٩٠٢ هـ). لم أطلع عليه.
١٣١ - " تمييز الطيب من الخبيث فيما يدور على ألسنة الناس من الحديث " لابن الديبع الشيباني أيضًا، اختصر فيه " المقاصد الحسنة للسخاوي أيضًا، طبع في القاهرة، المطبعة الشرفية، ط ١، ١٣٢٤، ١ ج، وأعيد طبعه بدار الكتاب العربي في بيروت، وعندي نسخة منه.
١٣٢ - " البدر المنير في غريب أحاديث البشير النذير " لعبد الوهاب بن أحمد الشعراني (٩٧٣ هـ) قال في أوله: «الحمد لله رب العالمين ... فهذه أحاديث غريبة قل أن يطلع على تخريجها عالم من أهل عصرنا عدتها نحو من ألفين وثلاثمائة حديث انتخبتها من " الجامع الكبير " و " الجامع الصغير " و " زوائد الصغير " كل الثلاة للجلال السيوطي (٩١١ هـ) وأضفت إليه جميع ما في كتاب السخاوي المُسَمَّى " المقاصد الحسنة " ... » طبع في مصر عام ١٢٧٧ هـ، في (١٤٨) صفحة. لم أطلع عليه.
١٣٣ - فهرس أحاديث " المصنوع في معرفة الحديث الموضوع " لِلْمُلاَّ علي القاري (١٠١٤ هـ) وضعه المحقق عبد الفتاح أبو غدة بآخر الكتاب، ورتب فيه الأحاديث على حروف المعجم، طبع في حلب، مكتب المطبوعات الإسلامية، ط ١، ١٣٨٩ هـ، وعندي نسخة منه.
١٣٤ - " تسهيل السبيل إلى كشف الالتباس عما دار من الأحاديث بين الناس ".
стр. 100
لمحمد أحمد الخليلي (١٠٥٧ هـ) وهو في الأحاديث المشتهرة. لم أطلع عليه.
١٣٥ - " إتقان ما يحسن من الأحاديث الدائرة على الألسن ". لنجم الدين محمد بن محمد بن محمد الغزي الشافعي (١٠٦١ هـ)، وهو في الأحاديث المشتهرة، جمع فيه بين كتب الزركشي (٩٧٤ هـ) والسيوطي (٩١١ هـ) والسخاوي (٩٠٢ هـ) وزاد عليها زيادات حسنة. لم أطلع عليه.
١٣٦ - " البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف " لابن حمزة الحسيني (١١٢٠ هـ) رتب فيه أحاديث الكتاب على حروف المعجم وذكر سبب كل حديث ومخرجه، طبع بحلب، في مطبعة حلب، ط ١، ١٣٢٩ هـ، ١ مج، ١ ج، وعندي نسخة منه.
١٣٧ - فهرس أحاديث " البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف " لابن حمزة الحسيني (١١٢٠ هـ). وضعه مصحح الكتاب سيف الدين الكاتب في الطبعة الصادرة عن دار الكتاب العربي، بيروت، ط ١، ١٤٠١ هـ، وعندي نسخة منه.
١٣٨ - " مختصر المقاصد الحسنة للسخاوي " ألفه الزرقاني محمد بن عبد الباقي (١١٢٢ هـ) وحافظ على ترتيب أحاديثه على حروف المعجم، طبع بتحقيق محمد لطفي الصباغ في المكتب الإسلامي ببيروت، ط ٣، [١٤٠٣ هـ] (*)، ١ ج، وعندي نسخة منه.
١٣٩ - فهرس أحاديث " مختصر المقاصد الحسنة للسخاوي " للزرقاني (١١٢٢ هـ). وضعه المحقق محمد لطفي الصباغ بآخر الكتاب، ورتب فيه أحاديث الكتاب على الكتب والأبواب الفقهية بعد أن كانت على حروف المعجم، طبع في بيروت، المكتب الإسلامي، ط ٣، ١٤٠٣ هـ، وعندي نسخة منه.
١٤٠ - " كشف الخفاء ومزيل الألباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس " لإسماعيل بن محمد العجلوني (١١٦٢ هـ) وهو كتاب نافع جَيِّدٌ، حوى كثيرًا من الأحاديث المشتهرة وهو أكبر كتاب في بابه، مُرَتَّبٌ على حروف المعجم، لخص فيه مؤلفه كتاب " المقاصد الحسنة " للسخاوي (٩٠٢ هـ) مقتصرًا في كل حديث على بيان مخرجه وصحابيه ورتبته، وأقوال العلماء منه وبعض الفوائد، وضم إليه أحاديث من تقدمه في هذا الموضوع كـ " اللآلئ المنثورة " لابن حجر (٨٥٢ هـ) و " الدرر المنتثرة " للسيوطي (٩١١ هـ). اشتمل
стр. 101
الكتاب على (٣٢٥٤) حَدِيثًا، فتكون أحاديثه أكثر من ضعفي أحاديث " المقاصد الحسنة ". وطبع الكتاب بإشراف حسام الدين القدسي بمدينة القاهرة عام ١٣٥١ هـ. وطبع ثانية بإشراف أحمد القلاش في حلب، وَصُوِّرَ بمؤسسة الرسالة في بيروت عن طبعة حلب وعندي نسخة من هذه الطبعة.
١٤١ - " أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب " لمحمد بن درويش الحوت البيروتي (١٢٧٦ هـ). جَرَّدَ فيه أحاديث ابن الديبع الشيباني (٩٤٤ هـ) التي اختصرها من " المقاصد الحسنة " للسخاوي (٩٠٢ هـ). وزاد عليها زيادات، ثم قام ولده أبو زيد عبد الرحمن بعد وفاة والده، فضم الزيادات، إلى الأصل ورتبها كلها على حروف الهجاء تسهيلاً للفائدة، وسماه بهذا الاسم، والكتاب على صغر حجمه يحوي عددًا كبيرًا من الأحاديث، ويتكلم عنها بشكل مختصر جِدًّا، طبع في القاهرة، بمطبعة مصطفى محمد، ط ١، ١٣٥٥ هـ، ١ مج، ١ ج، وأعيد طبعه في بيروت، دار الكتاب العربي، ط ٢، ١٤٠٣ هـ، وعندي نسخة من هذه الطبعة.
١٤٢ - فهرس أحاديث " الهداية بتخريج أحاديث البداية " - " بداية المجتهد " لابن رشد - لِلْغُمَارِي أحمد بن محمد بن الصِدِّيق. وضعه محققو الكتاب يوسف المرعشلي وعدنان شلاق ومحمد سليم سمارة وعلي الطويل وعلي بقاعي بآخره ورتبوه على حروف المعجم، يطبع الكتاب في بيروت، عالم الكتب، ط ١، ١٤٠٦ هـ، ٨ مج، ٨ ج، وعندي نسخة منه.
١٤٣ - فهرس أحاديث " تخريج أحاديث كتاب أربعون حديثًا في اصطناع المعروف للمنذري " لقاضي القضاة صدر الدين المناوي (٨٠٣ هـ). وضعه محقق الكتاب الأستاذ سمير طه المجذوب بآخر الكتاب، ورتبه على حروف المعجم، طبع في بيروت، عالم الكتب، ط ١، ١٤٠٦ هـ، ١ ج، لم أطلع عليه.
١٤٤ - فهرس " تخريج أحاديث مشكلة الفقر وكيف عالجها الإسلام للقرضاوي " وضعه الألباني أيضًا في آخر الكتاب الذي عمل بتخريجه، ورتبه على حروف المعجم، طبع في المكتب الإسلامي ببيروت عام ١٤٠٥ هـ، ط ١، ١ ج، وعندي نسخة منه.
١٤٥ - فهرس أحاديث " غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام ليوسف
стр. 102
القرضاوي ". وضعه ناصر الدين الألباني في آخر الكتاب، ورتب فيه أحاديثه على حروف المعجم، طبع في بيروت، المكتب الإسلامي، ط ١، ١٤٠٠ هـ، ١ ج، وعندي نسخة منه.
١٤٦ - " فهرس أحاديث الابتهاج بتخريج أحاديث المنهاج للبيضاوي " للغماري عبد الله بن محمد بن الصِدِّيقْ. وضعه محقق الكتاب الأستاذ سمير طه المجذوب بآخره، ورتب فيه أحاديثه على حروف المعجم، طبع في بيروت، عالم الكتب، ط ١، ١٤٠٥ هـ، وعندي نسخة منه.
١٤٧ - فهرس أحاديث " تخريج أحاديث اللمع في أصول الفقه للشيرازي " للغُماري عبد الله بن محمد الصِدِّيقْ. وضعه محقق الكتاب يوسف عبد الرحمن المرعشلي بآخره، ورتب فيه الأحاديث على حروف المعجم، ووضع فهرسًا للآثار، على مسانيد الصحابة، جمع فيه تحت كل صحابي أحاديثه، طبع في بيروت، عالم الكتب، ط ١، ١٤٠٤ هـ، ١ مج، ١ ج، وعندي نسخة منه.
стр. 103
ثَانِيًا: فَهَارِسُ أَحَادِيثَ كُتُبِ التَّفْسِيرِ وَعُلُومِ القُرْآنِ:
١٤٨ - فهرس أحاديث " تفسير عبد الرزاق الصنعاني " (٢١١ هـ). وضعه محقق الكتاب الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي بآخر الكتاب، ورتبه على حروف المعجم، يطبع بدار المعرفة في بيروت عام ١٤٠٦ هـ في مجلدين.
١٤٩ - فهرس أحاديث " تفسير الطبري " المُسَمَّى بـ " جامع البيان في تفسير القرآن " وضعه الناشر في آخر المجلد الثلاثين، ورتب فيه أحاديثه على حروف المعجم، طبع في بيروت، دار الفكر، ط ١، ١٤٠٥ هـ، وقد اطلعت عليه.
١٥٠ - فهرس أحاديث " المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها " لأبي الفتح عثمان بن جِنِّي (٣٩٢ هـ) وضعه محقق الكتاب علي النجدي ناصف وعبد الفتاح إسماعيل شلبي بآخره، وَرَتَّبَا فيه الأحاديث على حروف المعجم، طبع في القاهرة، المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، ط ١، ١٣٨٩ هـ، ٢ مج، ٢ ج.
١٥١ - فهرس أحاديث " الكشف عن وجوه القراءات السبع " لمكي بن أبي طالب القيسي (٤٣٧ هـ). وضعه محقق الكتاب محيي الدين رمضان في آخره، ورتب الأحاديث على حروف المعجم، طبع في بيروت، مؤسسة الرسالة، ط ٣، ١٤٠٤ هـ، ٢ مج، ٢ ج، وعندي نسخة منه.
١٥٢ - فهرس أحاديث " مشكل إعراب القرآن " لمكي أيضًا، وضعه محقق الكتاب حاتم صالح الضامن في آخره، ورتب فيه الأحاديث على حروف المعجم، طبع في بيروت،
стр. 104
مؤسسة الرسالة، ط ٢، ٢ مج، ٢ ج، وعندي نسخة منه.
١٥٣ - فهرس أحاديث " المكتفى في الوقف والابتداء " لأبي عمرو الداني (٤٤٤ هـ) وضعه محقق الكتاب يوسف عبد الرحمن المرعشلي في آخره، ورتبه على حروف المعجم، طبع في بيروت، مؤسسة الرسالة، ط ١، ١٤٠٤ هـ، ١ مج، ١ ج، وعندي نسخة منه.
١٥٤ - فهرس أحاديث " المفردات في غريب القرآن " للراغب الأصفهاني (٥٠٢ هـ). وضعه نديم مرعشلي في آخر الكتاب ورتبه على حروف المعجم، طبع في بيروت، دار الفكر، ط ١، ١٤٠٥ هـ، ١ مج، وقد اطلعت عليه.
١٥٥ - فهرس أحاديث " أحكام القرآن " للكياهراسي (٥٠٤ هـ). وضعه الناشر بآخر الكتاب، ورتب فيه الأحاديث على حروف المعجم، طبع في بيروت، دار الكتب العلمية، ط ١، ١٤٠٣ هـ، ٢ مج، ٢ ج، وعندي نسخة منه.
١٥٦ - فهرس أحاديث " زاد المسير في علم التفسير " لابن الجوزي (٥٩٧ هـ). وضعه الناشر في آخر الكتاب ورتب فيه الأحاديث على حروف المعجم، طبع في بيروت، المكتب الإسلامي، ط ١، ١٣٨٨ هـ، ٩ مج، ٩ ج، وعندي نسخة منه.
١٥٧ - فهرس أحاديث " المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالكتاب العزيز " لأبي شامة المقدسي (٦٦٥ هـ). وضعه محقق الكتاب طَيَّارْ آلتي قولاج في آخره، ورتبه على حروف المعجم، طبع في بيروت، دار صادر، ط ١، ١ مج، ١ ج، وعندي نسخة منه.
١٥٨ - فهرس أحاديث " تفسير ابن كثير " (٧٧٢ هـ). وضعه يوسف عبد الرحمن المرعشلي ومحمد سليم سمارة وجمال حمدي الذهبي ورياض عبد الله في جزء مستقل، ورتبوه على حروف المعجم، واقتصروا فيه على الأحاديث دون آثار الصحابة وتفسيراتهم، طبع في بيروت، دار المعرفة، ط ١، ١٤٠٦ هـ، ١ مج، ١ ج، وعندي نسخة منه.
١٥٩ - فهرس أحاديث " تفسير ابن كثير " (٧٧٢ هـ). وضعه الناشر في آخر الكتاب، ورتبه على حروف المعجم، طبع بدار الفكر في بيروت، ٧ مج، ٧ ج، وعندي نسخة منه.
стр. 105
١٦٠ - فهرس أحاديث " بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز " للفيروزآبادي (٨١٧ هـ). وضعه محقق الكتاب محمد علي النجار في آخره، ورتبه على حروف المعجم، طبع في بيروت، المكتبة العلمية، ٦ مج، ٦ ج، وعندي نسخة منه.
١٦١ - فهرس أحاديث " تفسير الدر المنثور " للسيوطي (٩١١ هـ). وضعه محقق الكتاب عبد الرحمن عميرة في آخره ورتبه على حروف المعجم، يُطْبَعُ في بيروت، عالم الكتب، ط ١، ١٤٠٦ هـ، لم أطلع عليه.
١٦٢ - فهرس أحاديث " الإتقان في علوم القرآن " للسيوطي أيضًا. وضعه مصطفى ديب البغا في آخره ورتبه على حروف المعجم. لم أطلع عليه.
١٦٣ - فهرس أحاديث " مفحمات الأقران في مبهمات القرآن " للسيوطي أيضًا. وضعه مصطفى ديب البغا في الطبعة التي حققها. لم أطلع عليه.
١٦٤ - فهرس أحاديث - فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن " لزكريا الأنصاري (٩٢٦ هـ). وضعه يوسف عبد الرحمن المرعشلي بآخر الكتاب ورتبه على حروف المعجم، طبع في الرياض، مكتبة الرياض الحديثة، ط ١، ١٤٠٤ هـ، ١ مج، ١ ج، وعندي نسخة منه.
стр. 106
ثَالِثًا: فَهَارِسُ أَحَادِيثَ كُتُبِ التَّوْحِيدِ وَالعَقِيدَةِ:
١٦٥ - فهرس أحاديث " كتاب الإيمان " لأبي بكر بن أبي شيبة (٢٣٥ هـ). وضعه محقق الكتاب محمد ناصر الدين الألباني في آخره، ورتبه على حروف المعجم، طبع في بيروت، المكتب الإسلامي، ط ٢، ١٤٠٣، وعندي نسخة منه.
١٦٦ - فهرس أحاديث " خلق أفعال العباد والرد على الجهمية وأصحاب التعطيل " للبخاري (٢٥٦ هـ). طبع في بيروت، مؤسسة الرسالة، ط ١، ١٤٠٤ هـ، ١ ج، وعندي نسخة منه.
١٦٧ - فهرس أحاديث " كتاب القدر " لجعفر بن محمد الفريابي (٣٠١ هـ). وضعه محقق الكتاب جمال حمدي الذهبي في آخره ورتبه على حروف المعجم، طبع في بيروت، دار المعرفة، ط ١، ١٤٠٦ هـ، ١ مج، ١ ج، وعندي نسخة منه.
١٦٨ - فهرس أحاديث " تفسير أسماء الله الحسنى " لأبي إسحاق الزجاج (٣١١ هـ). وضعه محقق الكتاب أحمد يوسف الدقاق في آخره ورتبه على حروف المعجم، طبع في دمشق، دار المأمون، ط ٤، ١٤٠٣ هـ، ١ ج، وعندي نسخة منه.
١٦٩ - فهرس أحاديث " الإبانة عن أصول الديانة " لأبي الحسن الأشعري (٣٢٤ هـ). وضعته المحققة فوقية حسين محمود في آخر الكتاب، ولم ترتبه على حروف المعجم، وإنما حسب ما جاءت في الكتاب على تسلسل صفحاته! طبع في القاهرة، دار الأنصار، ط ١، ١٣٩٧ هـ، ١ مج، ١ ج، وعندي نسخة منه.
стр. 107
١٧٠ - فهرس أحاديث " الإبانة عن أصول الديانة " للأشعري. وهو الكتاب السابق نفسه، حققه عبد القادر الأرناؤوط، ورتب أحاديثه على حروف المعجم، طبع في دمشق، مكتبة دار البيان، ط ١، ١٤٠١ هـ، ١ ج، وعندي نسخة منه.
١٧١ - فهرس أحاديث " كتاب النزول " وكتاب " الصفات " لأبي الحسن الدارقطني (٣٨٥ هـ). وضعه محقق الكتاب وناشره علي بن محمد بن ناصر الفقيهي، الأستاذ المساعد بالجامعة الإسلامية، بالمدينة المنورة، ط ١، ١٤٠٣ هـ، ١ ج، وعندي نسخة منه.
١٧٢ - فهرس أحاديث " الرد على الجهمية " لابن منده (٣٩٥ هـ). وضعه محقق الكتاب وناشره علي بن محمد بن ناصر الفقيهي، الأستاذ المساعد بالجامعة الإسلامية، بالمدينة المنورة، ط ١، ١٤٠١ هـ، ١ ج، وعندي نسخة منه.
١٧٣ - فهرس أحاديث " دلائل النبوة " للبيهقي (٤٥٨ هـ). وضعه محقق الكتاب عبد المعطي أمين قلعجي بآخره، ورتبه على حروف المعجم، طبع في بيروت، دار الكتب العلمية، ط ١، ١٤٠٥، ٧ مج، ٧ ج، وعندي نسخة منه.
١٧٤ - فهرس أحاديث " شعب الإيمان " للبيهقي (٤٥٨ هـ). وضعه محقق الكتاب عبد المعطي أمين قلعجي بآخره، ورتبه على حروف المعجم، يطبع في بيروت، دار الكتب العلمية. لم أطلع عليه.
١٧٥ - فهرس أحاديث " الأربعين في دلائل التوحيد " لأبي إسماعيل الهروي (٤٨١ هـ). وضعه محقق الكتاب وناشره علي بن محمد بن ناصر الفقيهي،، الأستاذ المساعد بالجامعة الإسلامية، بالمدينة المنورة، ط ١، ١٤٠٤ هـ، ١ ج، وعندي نسخة منه.
١٧٦ - فهرس أحاديث " رسالة في الذب عن أبي الحسن الأشعري " لابن درباس (٦٥٩ هـ). وضعه محقق الكتاب وناشره علي بن محمد بن ناصر الفقيهي،، الأستاذ المساعد بالجامعة الإسلامية، بالمدينة المنورة، ط ١، ١٤٠٤ هـ، (طبع مع الكتاب السابق)، ١ ج، وعندي نسخة منه.
١٧٧ - فهرس أحاديث " تخريج أحاديث شرح المواقف في علم الكلام " للسيوطي
стр. 108
(٩١١ هـ). وضعه محقق الكتاب يوسف عبد الرحمن المرعشلي في آخره، ورتبه على حروف المعجم، طبع في بيروت، مؤسسة الرسالة، ط ١، ١٤٠٦ هـ، ١ ج، وعندي نسخة منه.
١٧٨ - فهرس أحاديث " التصريح بما تواتر في نزول المسيح " لمحمد أنور شاه الكشميري (١٣٥٢ هـ). وضعه محقق الكتاب عبد الفتاح أبو غدة في آخره، ورتبه على حروف المعجم، طبع في حلب، مكتب المطبوعات الإسلامية، ط ١، ١٣٨٥ هـ، ١ ج، وعندي نسخة منه.
стр. 109
رَابِعًا: فَهَارِسُ أَحَادِيثَ كُتُبِ الفِقْهِ وَأُصُولِهِ:
١٧٩ - فهرس أحاديث " مسائل الإمام أحمد " لابن هانيء النيسابوري (٢٧٥ هـ) وضعه محقق الكتاب
١٨٠ - فهرس أحاديث " مسائل الإمام أحمد " لابنه عبد الله (٢٩٠ هـ). وضعه محقق الكتاب زهير الشاويش في آخره، ورتبه على حروف المعجم، طبع في بيروت، المكتب الإسلامي، ط ١، ١٤٠١ هـ، ١ مج، ١ ج، وعندي نسخة منه.
١٨١ - فهرس أحاديث " اختلاف العلماء " لمحمد بن نصر المروزي (٢٩٤ هـ). وضعه محقق الكتاب صبحي السامرائي في آخره ورتبه على حروف المعجم، طبع في بيروت، عالم الكتب، ط ١، ١٤٠٥ هـ، ١ ج، وعندي نسخة منه.
١٨٢ - فهرس أحاديث " الإجماع " لأبي بكر بن المنذر (٣١٨ هـ). وضعه محقق الكتاب أبو حماد صغير أحمد بن محمد حنيف في آخره، ورتبه على حروف المعجم، طبع في الرياض، دار طيبة، ط ١، ١٤٠٢ هـ، ١ ج، وعندي نسخة منه.
١٨٣ - فهرس أحاديث " حلية الفقهاء " لأحمد بن فارس (٣٩٥ هـ). وضعه المحقق عبد الله بن عبد المحسن التركي في آخر الكتاب، ورتبه على حروف المعجم، طبع الكتاب في بيروت، الشركة المتحدة للتوزيع، ط ١، ١٤٠٣ هـ، ١ ج، وعندي نسخة منه.
стр. 110
١٨٤ - فهرس أحاديث " المهذب في الفقه الشافعي " للشيرازي (٤٧٦ هـ). وضعه المحقق سمير طه المجذوب في آخر الكتاب ورتبه على حروف المعجم، يطبع في بيروت، عالم الكتب، ط ١، ١٤٠٦ هـ.
١٨٥ - فهرس أحاديث " تخريج أحاديث اللمع في أصول الفقه للشيرازي " (٤٧٦ هـ). ألف التخريج عبد الله الغُماري. وقد وضع هذا الفهرس محقق الكتاب عبد الرحمن المرعشلي في آخره، ورتب فيه الأحاديث على حروف المعجم، والآثار على مسانيد الصحابة، طبع الكتاب في بيروت، عالم الكتب، ط ١، ١٤٠٤ هـ، ١ ج، وعندي نسخة منه.
١٨٦ - فهرس أحاديث " المبسوط " للسرخسي الحنفي (٤٩٠ هـ). وضعه خليل الميس في جزء مستقل ملحق بالكتاب، ورتب فيه أحاديث كل جزء على حدة على حروف المعجم، طبع في بيروت، دار المعرفة، ط ١، ١٤٠١ هـ، وعندي نسخة منه.
١٨٧ - فهرس أحاديث " المنخول منت تعليقات الأصول " للغزالي (٥٠٥ هـ). وضعه المحقق محمد حسن هيتو بآخر الكتاب ورتبه على حروف المعجم، طبع في دمشق، دار الفكر، ط ٢، ١٤٠٠ هـ، ١ ج، وعندي نسخة منه.
١٨٨ - فهرس أحاديث " فتاوى ابن الصلاح " (٦٤٣ هـ). وضعه المحقق عبد المعطي أمين قلعجي بآخر الكتاب ورتبه على حروف المعجم، طبع في بيروت، دار المعرفة، ط ١، ١٤٠٦ هـ، ٤ مج، ٤ ج، وعندي نسخة منه.
١٨٩ - فهرس أحاديث " تخريج الفروع على الأصول " للزنجاني (٦٥٦ هـ). وضعه المحقق محمد أديب الصالح بآخر الكتاب ورتبه على حروف المعجم، طبع في بيروت، مؤسسة الرسالة، ط ٤، ١٤٠٢ هـ، ١ ج، وعندي نسخة منه.
١٩٠ - فهرس أحاديث " اللباب في الجمع بين السُنَّة والكتاب " للمنبجي (*) (٦٨٦ هـ). وضعه المحقق محمد فضل عبد العزيز المراد بآخر الكتاب، طبع في جدة، دار الشروق، ط ١، ١٤٠٣ هـ، ٢ مج، ٢ ج، وعندي نسخة منه.
١٩١ - فهرس أحاديث " المغني في أصول الفقه " لجلال الدين عمر بن محمد الخبازي
