Полный текст (685 стр.). Показаны 596–635 · переход к 601.
стр. 596
- حرف النون -
- الناقدون [النُقَّادُ]: ١١٢، ١٣١، ٢٤١، ٢٧٩، ٣١٣.
- الناقلون للحديث: انظر [الرواة].
- الناقمون على أبي حنيفة: ٤٠٤.
- النَّبِيُّونَ: انظر: [الأنبياء].
- النَجَّارِيَة: ١٣٨.
- نساء النَّبِيِّ ﷺ : ٥٧، ٣٤٣، ٣٤٦.
- النصارى: انظر [المسيحيون].
- النظّامية [أتباع إبراهيم النظام]: ١٣٥، ١٣٧.
- نُقَّاد الأثر: انظر [أئمة الحديث].
- نُقَّاد الحديث: انظر [أئمة الحديث].
- النَّوَر: ٣٢٩.
- حرف الهاء -
- الهَدَّامُونَ: ٨٤.
- هُذيل: ٤٣٩.
- الهُذليين: ٤٣٩.
- الهُذيلية [أتباع أبي الهذيل العلاف]: ١٣٦.
стр. 597
- حرف الواو -
- الواصلية [أتباع واصل بن عطاء]: ١٣٥.
- الوثنيون: ٤٦١.
- ورثة أبي هريرة: ٢٩٨.
- الوسط الإسلامي: ٣٢٤. انظر أيضا [الأوساط الإسلامية].
- الوضَّاعون [الوُضَّاع]: ٧٥، ٨٢، ٨٥، ٨٧، ٨٨، ٨٩، ٩٠، ٩٧، ١٢٠، ١٢٢، ١٤٩، ١٩٤، ١٩٥، ٢٠١، ٢١٤، ٢٣٠، ٢٤٩، ٢٥٤، ٢٥٥، ٢٩٩، ٣١٨، ٣٥٠، ٤٠٤.
- الوُعَّاظ: ١٢٢.
- وفد البحرين: ١٧٥.
- وُلاَّةُ الأمصار: ١٠٤، ١٧٧.
- وُلاَّةُ الرسول ﷺ [عُمَّالُ الرسول ﷺ ]: ١٧٥، ١٧٦.
- وُلاَّةُ عمر بن الخطاب: ١٨٠.
- وُلاَّةُ عمر بن عبد العزيز: ٢١١.
- حرف الياء -
- اليمنية: ١٩٤.
- اليهود: ٣، ٧، ١٧، ٢٦، ٣١، ٣٢، ٣٣، ٤٣، ١٢٩.
- اليهودية: ٣٦٤.
- اليونان: ٢٦، ٣٦٠.
стр. 598
فَهْرَسُ الأَشْعَارِ:
الصدر .................................................. العجز .................................. الشاعر ..................................................... الصفحة
أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى ............ فصادف قلبا خاليا فتمكنا ................. يزيد بن الطثرية .............................................. المقدمة / ك
يعترض العقل على خالق ...................... من بعض مخلوقاته العقل ............. أحمد الصافي النجفي ............................................... ٣٩
مازلت آخذ روح الزق في لطف .............. وأستبيح دما من غير مذبوح .............. إبراهيم النظّام ................................................... ١٤٠
حتى انتشيت ولي روحان في بدن ........... والزق مطّرح جسم بلا روح ................ إبراهيم النظّام .................................................. ١٤١
وكل يدعي وصلا بليلى ........................ وليلى لا تقدر لهم بذاك ....................................................................................... ٢٧٦
قالوا: لمسلم فضل ............................. قلت: البخاري أعلى ........................................................................................... ٤٤٩
فالوا: المكرر فيه .............................. قلت: المكرر أحلى ............................................................................................. ٤٤٩
فيا ليلة من طولها وعنائها ................... على أنها من دارة الكفر نجّت ................................................................................ ٣٢٧
أمن آل نعم أنت غاد فمبكر .................... عمر بن أبي ربيعة ............................................................................................ ٣٠٥
стр. 599
فَهْرَسُ الآثَارِ وَالأَقْوَالِ:
- حرف الهمزة -
- آربري: ( ARBERY ) :
- إننا - نحن المستشرقين - نقع في أخطاء كثيرة في بحوثنا عن الإسلام ... : ١٤.
- الآمدي:
- إن هذه الشبهة منتقضة بخبر الواحد في القنوت والشهادة: ١٧٠.
- وأما ما يعود إلى المروي فترجيحات: الأول، أن يكون رواية أحد الخبرين عن سماع من النبي ﷺ ... : ٣٠٤.
- وما ردوه من الأخبار أو توقفوا فيه إنما كان لأمور اقتضت ذلك: ١٧١.
- إبراهيم بن سعد:
- قلت لأبي: بم فاتكم الزهري؟ قال: كان يأتي المجالس من صدورها ... : ٢٠٨.
- إبراهيم بن سعيد الجوهري:
- كل حديث لم يكن عندي من مائة وجه فأنا فيه يتيم: ٢٤٧.
- إبراهيم النخعي:
- قال أصحاب عبد الله بن مسعود فكيف يصنع أبو هريرة بالمهراس: ٣٠٢.
- قلما كتب رجل كتابا إلا اتكل عليه: ٣٠٥.
- كره كتابة الحديث: ١٥٤، ١٥٩.
- لا تكتبوا فتتكلوا: ٣٠٥.
- أُبي بن كعب:
- إن أبا هريرة كان جريئا على أن يسأل رسول الله ﷺ عن أشياء لا يسأله عنها غيره: ٢٩٦.
- أن أبيا عاتبه: ٧٠.
- خطبنا رسول الله ﷺ ثم ذكر حديث موسى والخضر ... : ١٨٢.
- لا تكن عذابا على أصحاب رسول الله ﷺ : ٢٦٣.
стр. 600
- أحمد أمين:
- إن الأزهر لا يقبل الآراء العلمية الحرة، فخير طريقة لبث ما تراه مناسبا من أقوال المستشرقين ... : ٢٣٨.
- انظر شرح النووي على مسلم وشرح «مسلّم الثبوت»: ٢٦٥.
- أن هذا التعديل كان من أكثر نقاد الحديث وخاصة المتأخرين منهم: ٢٦٢.
- أن الوضّاع قد استغلوا فرصة إكثاره فزوروا عليه أحاديث لا تُعدُّ: ٣١٨.
- أنه [أبو هريرة] لم يكن يكتب، بل يحدث من ذاكرته ... : ٢٣٧.
- جماعة من العلماء الصادقين، نهضوا لتنقية الحديث مما ألمَّ به ... : ٢٦٢.
- فلم يأخذ ابن عباس بخبره ... : ٢٩٩.
- فهل اتجهوا في نقد الحديث إلى امتحان الكمأة ... : ٢٨٥.
- لم يكن مقتصرا على ما سمع من رسول الله ﷺ بل يحدّث بما أخبره به غيره ... : ٣٠٥.
- وبعضهم كان سليم النية يجمع كل ما أتاه على أنه صحيح ... : ٢٤٩.
- وأكثر هؤلاء النقاد - أي نقاد الحديث - عدلوا الصحابة كلهم إجمالا وتفصيلا ... : ٢٦١.
- وتلمح أحاديث كثيرة لا تشك - وأنت تقرؤها - أنها وضعت لتأييد الأمويين والعباسيين ... : ٢٥٥.
- وحسبك دليلا على مقدار الوضع أن أحاديث التفسير التي ذكر عن أحمد بن حنبل ... : ٢٤٢.
- وعلى كل حال، مضى العصر الأول ولم يكن تدوين الحديث شائعاً، إنما كانوا يَرْوُونَهُ شفاهاً وحفظاً ... : ٣٠٤.
- وعلى كل فالذي جرى عليه العمل من أكثر نقاد الحديث - وخاصة المتأخرين - على أنهم عدّلوا كل صحابي ... : ٢٦١.
- وقد أكثر بعض الصحابة من نقده على الإكثار في الحديث عن رسول الله ﷺ ... : ٣١٠.
- وقد وضع العلماء للجرح والتعديل قواعد ليس هنا محل ذكرها ... : ٢٦٩.
- وكان للاختلاف المذهبي أثر في التعديل والتجريح ... : ٢٦٦.
- وكالذي روي أن فاطمة بنت قيس روت أن زوجها طلقها ... : ٢٦٤.
- وكذلك في الفقه فلا تكاد تجد فرعا فقهيا إلا وحديث يؤيد هذا وحديث يؤيد ذاك ... : ٢٥٧.
- وهذا نقد من ابن عمر لطيف في الباعث النفسي: ٢٨٧.
- ويظهر أن الصحابة أنفسهم في زمنهم كان يضع بعضهم موضع النقد وينزلون بعضا منزلة أسمى من بعض: ٢٦٢.
- ويظهر أن هذا الوضع حدث في عهد الرسول ﷺ ... : ٢٣٨.
- يخيّل أليّ أن من أهم أسباب الوضع تغالي الناس إذ ذاك في أنهم لا يقبلون من العلم إلا على ما اتصل بالكتاب والسنة ... : ٢٥٨.
стр. 601
- أحمد بن حنبل:
- أن خبر الآحاد قطعي موجب للعلم والعمل معا: ١٦٧.
- إنه ليس له رأي ولا حديث (أبو حنيفة): ٤١١.
- ثلاث كتب لا أصل لها: المغازي والملاحم والتفسير: ٢٤٤، ٢٤٥.
- ثلاثة ليس لها أصل: التفسير والملاحم والمغازي: ٢٤٤، ٢٤٥.
- الزهري أحسن الناس حديثا وأجودهم إسنادا: ٢١٢.
- صح من الحديث سبعمائة ألف وكسر ... : ٢٤٦، ٢٤٧.
- ضعيف الحديث عندي أولى [خير] من رأي الرجال: ٤١٠، ٤٤٢.
- كان يحفظ ستمائة ألف حديث: ٢٩٥.
- كتبت عن أبي يوسف ثلاث قماطر في ثلاث سنوات: ٤١٠.
- لا أعلم في التسمية - أي التسمية بالوضوء - حديثا ثابتا: ٢٤٤.
- لا تقبل توبته أبدا [من يكذب على رسول الله ﷺ ]: ٩٢.
- لم يصح منها شيء (أحاديث التفسير): ٢٤٢.
- لم يكن في زمانه أطلب للعلم منه، جمع أمرا عظيما ... (عبد الله بن المبارك): ٢٥١.
- ما أجسر على هذا أن أقوله، إن السنّة تفسر الكتاب وتبيّنه: ٣٨٨.
- ما أحد مس بيده محبرة ولا قلما إلا وللشافعي في رقبته مِنَّةً: ٤٤٠.
- ما اختلفتم فيه من حديث رسول الله ﷺ فارجعوا إليه، فإن وجدتموه، وإلا فليس بحجة: ٤٤٣.
- ما علمنا المجمل من المفسر ولا ناسخ حديث رسول الله ﷺ من منسوخه حتى جالسنا الشافعي: ٤٤٠.
- من أوله إلى آخره كذب لا يحل النظر فيه (تفسير الكلبي): ٢٤٥.
- من غسل ميتا أرجو ألا يجب عليه الغسل، أما الوضوء فأقل ما فيه: ٣٠٠.
- مِنْ كُتُبِ محمد بن الحسن: ٤١٠.
- ... وهذا الفتى (يعني أبا زرعة) قد حفظ سبعمائة ألف: ٢٤٦، ٢٤٧.
стр. 602
- أحمد شاكر:
- أن عبد الرزاق وصله بإسناد صحيح عن عطاء عن رجل من الأنصار: ١٧٣ هامش.
- إن معنى العبارة، أن قبول خبر الواحد فرض لا يجوز لهم تركه ... : ١٧٤ هامش.
- وقد لهج أعداء السُنَّةِ، أعداء الإسلام، في عصرنا وشغفوا بالطعن في أبي هريرة ... : ٣٦١.
- أرنست رينان ( ERNEST RENAN ) :
- إني لم أدخل مسجدا من غير أن اهتز خاشعا أو من غير أن أشعر بشيء من الحسرة على أنني لست مسلما: ٢٧.
- إسحاق بن إبراهيم:
- كان أصحاب أبي حنيفة يخوضون معه في المسألة فإذا لم يحضر عافية بن يزيد قال أبو حنيفة ... : ٤٢٧.
- إسحاق بن راهويه:
- لاَ بُدَّ مِنْ الْوُضُوءِ: ٣٠١.
- لَوْ جَمَعْتُمْ كِتَابًا مُخْتَصَرًا لِصَحِيحِ سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ ؟: ٤١٠.
- أسد رستم:
- وَمِمَّا يُذْكَرُ مَعَ فَرِيدِ الإِعْجَابِ وَالتَّقْدِيرِ مَا تَوَصَّلَ إِلَيْهِ عُلَمَاءُ الحَدِيثِ مُنْذُ مِئَاتِ السِّنِينِ فِي هَذَا البَابِ ... : ١٠٨.
- أسد بن الفرات:
- أنه كان في العشرة المتقدمين من الأربعين: أبو يوسف وزفر بن الهذيل، وداود الطائي ... : ٤٢٧.
- كانوا يختلفون عند أبي حنيفة في جواب المسألة، فيأتي هذا بجواب وهذا بجواب ... : ٤٢٧.
- الأصمعي:
- كان يحفظ خمسة عشر ألف أرجوزة من أراجيز العرب ... : ٢٩٥.
стр. 603
- الأعمش:
- كره كتابة الحديث: ١٥٤.
- من أين؟: ٤٢١.
- من أين قلت هذا يا يعقوب؟: ٤٢١.
- نحن الصيادلة وأنتم الأطباء: ٤٢١.
- يا يعقوب إني لأحفظ هذا الحديث من قبل أن يجتمع أبواك، ما عرفت تأويله إلا الآن: ٤٢١.
- يَا نُعْمَانُ، قُلْ فِيهَا: ٤٢١.
- اللورد اللنبي ( LORD ELLENBY ) :
- الآنَ انْتَهَتْ الحُرُوبُ الصَّلِيبِيَّةُ: ٢٢.
- أندرسون: ( ANDERSON ) :
- لأنه كان يقول: الإسلام يمنح المرأة كذا ... : ١٣.
- أنس بن مالك:
- كان يُتبع الحديث عن النبي ﷺ بقوله «أو كما قال» حذرا من الوقوع في الكذب عليه: ٦٣.
- كنت أسقي أبا طلحة وأبا عبيدة بن الجراح وأبيّ بن كعب شرابا من فضيح وتمر ... : ١٧٤.
- لم يكن يكذّب بعضنا بعضا: ٢٦٣.
- ما كل ما نحدّثكم به عن رسول الله ﷺ سمعناه منه، ولكن لم يكن يكذِّبُ بعضنا بعضا: ٣٠٦.
- نعم أو حدّثني من لم يكذب والله ما كنا نكذب ولا ندري ما الكذب: ٧٨.
стр. 604
- الأوزاعي:
- أحدثك عن الزهري عن سالم، عن ابن عمر، ويقول: حدثنا حماد عن إبراهيم؟: ٤٢٤.
- عَرَضْنَا عَلَى مَالِكٍ " المُوَطَّأَ " فِي أَرْبَعِينَ يَوْمًا فَقَالَ ... : ٤٣٢.
- غُبِطْتُ الرَّجُلُ بِكَثْرَةِ عِلْمِهِ وَُْفَوَرِ عَقْلِهِ، وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ تَعَالَى، لَقَدْ كُنْتُ فِيْ غَلَطٍ ظَاهِرٍ ... : ٤٠٨.
- كان هذا العلم شيئا شريفا إذ كان من أفواه الرجال يتلاقونه ويتذاكرونه، فلما صار في الكتب ذهب نوره ... : ٣٠٥.
- الكتاب أحوج إلى السُنَّةِ من السُنَّةِ إلى الكتاب: ٣٨٧.
- فسكت: ٤٢٤.
- كيف وقد حدثني الزهري عن سالم عن أبيه أن رسول الله ﷺ كان يرفع يديه ... : ٤٢٤.
- لماذا لا ترفعون أيدكم عند الركوع وعند الرفع منه؟: ٤٢٤.
- من صاحب هذه الفتاوى؟: ٤٠٨.
- من هذا المبتدع الذي خرج بالكوفة، ويكنى أبا حنيفة؟: ٤٠٨.
- هذا نبيل من المشايخ، اذهب فاستكثر منه: ٤٠٨.
- الأوقص:
- نَجَتْ القَادَةُ وَهَلَكَتْ الأَتْبَاعُ: ١٣٦.
- أيوب السختياني:
- كنا نعرض العلم على الزهري: ٢٢٠.
- ما أعلم بعد الزهري أعلم بعلم أهل الحجاز من يحيى بن بكير: ٢١١.
стр. 605
- حرف الباء -
- بجالة:
- وَلَمْ يَكُنْ عُمَرُ أَخَذَ الْجِزْيَةَ أَخَذَ الْجِزْيَةَ [مِنَ الْمَجُوسِ] حَتَّى أَخْبَرَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: ١٧٩.
- البراء بن عازب:
- ليس كلنا كان يسمع حديث النبي ﷺ كانت لنا ضيعة وأشغال، ... : ٧٨.
- ما كل الحديث سمعناه من رسول الله ﷺ ، كان يحدّثنا أصحابه عنه ... : ٢٦٣، ٣٠٦.
- البخاري (محمد بن إسماعيل):
- أحفظ مائة ألف حديث صحيح ومائتي ألف حديث غير صحيح: ٢٤٧، ٢٤٨.
- إنما روينا ذلك رواية ولم نقله من عند أنفسنا: ١١٠.
- دخلت الشام ومصر والجزيرة مرتين ... : ٤٤٥.
- روى عنه نحو الثمانمائة من أهل العلم وكان أحفظ من روى الحديث في عصره: ٢٩٦، ٢٩٧.
- فوقع ذلك في قلبي فأخذت في جمع الجامع الصحيح: ٤٤٥.
- كان يحفظ ثلاثمائة ألف حديث بأسانيدها: ٢٩٥.
- لم أُخْرِج في هذا الكتاب إلا صحيحا، وما تركت من الصحيح أكثر: ٢٤٩.
- ما أدخلت في كتاب الجامع إلا ما صح وتركت من الصحاح لملال الطول: ٢٤٨.
- البزار:
- إنه ليس فيه حديث صحيح: ٣٣٣.
- بُسْرُ بن سعيد:
- اتقوا الله وتحفظوا من الحديث: ٣٥١.
- بشر بن عبد الله الحضرمي:
- إن كنت لأركب إلى المصر من الأمصار في طلب الحديث الواحد لأسمعه: ٩٢.
стр. 606
- بُشَيْرٌ بْنُ كَعْبٍ العَدَوِيِّ:
- جَاءَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَجَعَلَ يُحَدِّثُهُ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «عُدْ لِحَدِيثِ كَذَا وَكَذَا»: ٦٤.
- فَجَعَلَ يُحَدِّثُ وَيَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ كَذَا، ... : ٩١.
- ما أدري أعرفت حديثي كله؟ أم أنكرت حديثي كله وعرفت هذا؟: ٦٤.
- يا ابن عباس مالي أراك لا تسمع لحديثي، أحدثك عن رسول الله ﷺ ... : ٩١.
- بكر بن عبد الله المزني:
- كان أصحاب النبي ﷺ يتبادحون بالبطيخ (يترامون به) فإذا كانت الحقائق كانوا هم الرجال: ٣٤٠.
- البلقيني:
- وشاهد هذا أن إنسانا لو خدم إنسانا سنين وعرف ما يحب وما يكره فادعى إنسان ... : ٩٨.
- البيهقي:
- أراد ما صح من الأحاديث وأقوال الصحابة والتابعين: ٢٤٧.
- أن الذي اعترض على أبي هريرة هو قين الأشجعي من أصحاب عبد الله بن مسعود: ٣٠١.
- رواه خالد بن أبي كريمة عن أبي جعفر عن رسول الله ﷺ وخالد مجهول ... : ١٦١.
- والحديث الذي روي في عرض الحديث على القرآن باطل لا يصح ... : ١٦١.
- «وَقَوْلُهُ " فِي كِتَابِهِ ": إِنْ صَحَّتْ هَذِهِ فَإِنَّمَا أَرَادَ فِيمَا أَوْحَىَ اللهُ ... : ١٦٤.
- وهو مختلف على يحيى بن آدم في إسناده ومتنه اختلافا كبيرا يوجب الاضطراب ... : ١٦٣.
- حرف التاء -
- الترمذي:
- لا نعرفه إلا من هذا الوجه وإسناده ليس بمتصل: ٣٧٨.
- ليس إسناده عندي بمتصل: ٣٧٧ هامش.
- توفيق صدقي:
- أن الكتاب قد حوى كل شيء من أمور الدين وكل حكم من أحكامه وأنه بيّنه وفصّله ... : ١٥٣.
- لَوْ كَانَتْ السُنَّةُ حُجَّةً لأَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ بِكِتَابَتِهَا: ١٥٣.
- يدل على أن الله تكفل بحفظ القرآن دون السنّة ... : ١٥٣.
стр. 607
- حرف الثاء -
- الثقفي: (الْحَارِث بْن عَبْد اللَّه بْن أَوْس الثَّقَفِيّ):
- أن رسول الله ﷺ أفتاني في مثل هذه المرأة بغير ما أفتيت: ٦٩.
- سأل عمر عن امرأة حاضت وقد زارت البيت: ٦٩.
- ثمامة بن أشرس:
- أنا مستريح إن تركتني: ١٤١.
- انظر إلى هذا العربي يعني (محمدا ﷺ ) ماذا فعل بالناس؟: ٦.
- انظر إلى هؤلاء الحمير والبقر ... : ١٤١.
- إي والله: ١٤١.
- تترى ثم تترى: ١٤١.
- فتغافل ثمامة: ١٤١.
- لا والله: ١٤١.
- ماذا صنع ذاك العربي بالناس؟ يعني رسول الله ﷺ : ١٤١.
стр. 608
- حرف الجيم -
- جابر بن سمرة:
- من حدَّثَكم أن رسول الله ﷺ خطب جالسا فقد كذب: ١٩٣، ٢٢٦، ٢٢٨.
- جابر بن عبد الله:
- بلغني حديث عن رجل من أصحاب النبي ﷺ ... : ٧٣.
- حديث بلغني عنك سمعته من رسول الله ﷺ في المظالم ... : ٧٣.
- الجاحظ:
- إن المأمون ركب يوما فرأى ثمامة سكران قد وقع في الطين ... : ١٤١.
- قال بقول واصل بن عطاء في الفريقين يوم الجمل: ١٣٦.
- الجوزجاني:
- هذا حديث باطل جاء بإسناد لا يعتمد عليه في أصل من أصول الشريعة: ٣٧٨.
- جوستاف لوبون ( Gustave Le Bon ) :
- وقد يسأل القارئ بعدما تقدم: لماذا ينكر تأثير العرب علماء الوقت الحاضر ... : ٢٦.
стр. 609
- جولدتسير ( Ignas Goldziher ) :
- إن عبد الملك بن مروان منع الناس من الحج أيام فتنة ابن الزبير: ١٩١.
- إن القسم الأكبر من الحديث ليس إلا نتيجة للتطور الديني والسياسي: ١٩٥.
- إن كثيرا من الأحاديث التي نسبها الرواة إليه قد نحلت عليه في عصر متأخر: ٣١٨.
- إنه لا توجد مسألة خلافية سياسية أو اعتقادية إلا ولها اعتماد على جملة من الأحاديث ذات الإسناد القوي: ٢٠٣.
- زعم أن إبراهيم بن الوليد الأموي جاء إلى الزهري بصحيفة، وطلب منه أن يأذن له بنشر أحاديث فيها ... : ٢٢٠.
- على هذا الأساس قامت أحاديث الأمويين ضد علي: ٢٠٥.
- فمن ذلك قول المحدّث أبي عاصم النبيل ... : ٢٣٠.
- كل هذه الظروف تجعلنا نقف من أحاديث أبي هريرة موقف الحذر والشك: ٣١٩.
- وقد شعر المسلمون في القرن الثاني بأن الاعتراف بصحة الحديث يجب أن يرجع إلى (الشكلي) فقط ... : ٢٣٢.
- ولم يقتصر الأمر على وضع أحاديث سياسية أو لصالح البيت الأموي بل تعدى ذلك ... : ١٩٢، ٢٢٦.
- ولم يقتصر الأمر على هؤلاء، فإن الحكومة نفسها لم تقف ساكنة إزاء ذلك ... : ٢٠٣.
- ولم يكن الأمويون وأتباعهم ليهمهم الكذب في الحديث الموافق لوجهات نظرهم ... : ٢٠٥.
- ولم يكن الزهري من أولئك الذين لم يمكن الاتفاق معهم ... : ٢٢٢.
- ونظرا لأن ما وقع في أيديهم - أي العلماء - من ذلك لم يكن ليسعفهم في تحقيق أغراضهم ... : ٢٠١.
- ونظرا لأنهم كانوا - أي العلماء الأتقياء - يؤملون في أعداء البيت الأموي وهم العلويون ... : ٢٠٢.
- ويظهر أن علمه الواسع بالأحاديث التي كانت تحضره دائما قد أثار الشك في نفوس الذين أخذوا عنه مباشرة ... : ٣١٠.
- حرف الحاء -
- الحارث بن أسد المحاسبي:
- أن خبر الآحاد قطعي موجب للعلم والعمل معا: ١٦٧.
- الْحَارِث بْن عَبْد اللَّه بْن أَوْس الثَّقَفِيّ: انظر: الثقفي .
- الحازمي:
- وأما البخاري فلم يلتزم أن يخرج كل ما صح من الحديث ... : ٢٤٨.
стр. 610
- الحاكم النيسابوري:
- إن أهل الحجاز والحرمين ومصر والعوالي ليس التدليس مذهبهم ... : ٢٣٢.
- إن الصحيح لا يعرف بروايته فقط، وإنما يعرف بالفهم والحفظ وكثرة السماع ... : ١١٧.
- إن هذا سماع عند كثير من المتقدمين ... : ٢٢٠.
- كان أبو داود إمام أهل الحديث في عصره بلا مدافعة: ٤٥١.
- كان من أحفظ أصحاب رسول الله ﷺ وألزمهم له (أبو هريرة): ٢٩٦.
- هذا إسناد تداوله الأئمة والثقات وهو باطل من حديث مالك وإنما أريد بهذا الإسناد ... : ١١٧.
- هذا حديث رواه مصريون ثم مدنيون ومكيون وليس من مذاهبهم التدليس: ١١٥.
- هذا حديث صحيح محفوظ رواه جماعة من أئمة المسلمين عن مالك بن مغول ... : ١١٩.
- هذا حديث غريب لمالك بن أنس عن نافع ... : ١١٨.
- هذا حديث ليس في إسناده إلا ثقة ثبت، وذكر النهار فيه وهم: ١١٧.
- هذا حديث يتوهمه من ليس من أهل الصنعة مسندا ... : ١١٤.
- هذا الشيخ سمع من عبد بن حميد بعد موته بثلاث عشرة سنة: ٩٧.
- هو إمام عصره في الآفاق، وأولاهم بذلك علما وزهدا وشجاعة وسجاء (عبد الله بن المبارك): ٢٥١.
- وإنما يعلل الحديث من أوجه ليس للجرح فيها مدخل ... : ١١٨.
- وفي التابعين وأتباع التابعين إلى عصرنا هذا جماعة ... : ١١٨.
- وقوله: إذا قلت هذا، ... مدرج في الحديث من كلام عبد الله بن مسعود: ١١٥.
- و (المشهور) من الحديث غير (الصحيح)، فرب حديث مشهور لم يخرج في الصحيح: ١١٧.
- ومما يحتاج إليه طالب الحديث في زماننا أن يبحث عن أحوال المحدث أولا هل يعتقد الشريعة في التوحيد ... : ١١٣.
- وهذا علم كبير من هذه الأنواع، لاختلاف أئمة المسلمين في الاحتجاج بغير المسند ... : ١١٤.
- حبة بن جوين:
- سَمِعْتُ عَلِيًّا ﵁ قَالَ: «عَبَدْتُ اللهَ مَعَ رَسُولِهِ قَبْلَ أَنْ يَعْبُدَهُ أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ خَمْسَ سِنِينَ ... »: ١٠٠.
- الحجاج بن يوسف الثقفي:
- إِنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ بَدَّلَ كَلاَمَ اللهِ: ٧٧.
- أَنْتَ شَيْخٌ خَرِفٌ: ٧٧.
- الحسين بن علي الكرابيسي:
- أن خبر الآحاد قطعي موجب للعلم والعمل معا: ١٦٧.
стр. 611
- حفص بن غياث القاضي:
- إذا اتهمتم الشيخ فحاسبوه بالسنين: ٩٨.
- حماد بن سلمة:
- أن أبا حنيفة استقبل الآثار والسنن فردها برأيه: ٤٢٠.
- حدثني شيخ لهم - يعني الرافضة - قال: كنا إذا اجتمعنا فاستحسنا شيئا جعلناه حديثا ... : ٧٩.
- فامتخط حماد: ١١٣.
- قوله في أهل مكة: ٤٠٧.
- حمل بن مالك بن النابغة الذبياني:
- كنت بين جاريتين لي، يعني ضرتين، فضربت إحداهما الأخرى بمسطح فألقت جنينا ميتا ... : ٦٨، ١٧٩.
- حوشب:
- نَجَتْ القَادَةُ وَهَلَكَتْ الأَتْبَاعُ: ١٣٦.
- حرف الخاء -
- الخضري بك:
- ولم يظهر لنا الشافعي شخصية من كان يرى هذا الرأي ... : ١٤٨.
- الخطيب البغدادي:
- إن هذا محمول على كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة: ٢٤٥.
- ما تكلم أبو حنيفة ولا أبو يوسف ولا زفر ولا محمد ولا أحد من أصحابه في القرآن، إنما تكلم في القرآن بشر المريسي ... : ٤٢٨.
- الخوارزمي:
- وقد سمعت في الشام عن بعض الجاهلين بمقداره - أي بمقدار أبي حنيفة - ما ينقصه ويستصغره ... : ٤١٤.
- حرف الدال -
- الدارقطني:
- لا يحتج به وبأبيه [محمد بن إسحاق]: ٢٦٧.
- داود الأنطاكي:
- إن ماءها يجلو البياض كحلا: ٢٨٦.
стр. 612
- حرف الذال -
- الذهبي:
- أبان بن تغلب الكوفي «شيعي جلد» لكنه صدوق، فلنا صدقه، وعليه بدعته: ٢٦٧.
- إنه كان أحفظ من الإمام مسلم (الإمام النسائي): ٤٥٠.
- إنها لا تصح (إحراق أبي بكر الصديق صحيفة للأحاديث بها خمسمائة حديث) [فهذا لا يصح]:١٥٤ هامش، ١٥٩.
- فأما الصحابة ﵃ فبساطهم مطوي وإن جرى ما جرى ... : ٢٦١.
- قلت: هو الذي أشار على سليمان باستخلاف عمر بن عبد العزيز: ٢٢٨.
- كان أحفظ من الإمام مسلم (النسائي): ٤٥٠.
- كان - أي أبو بكر الصديق - أول من احتاط في قبول الأخبار: ٦٦.
- لم يجتمع اثنان من علماء هذا الشأن على توثيق ضعيف ولا على تضعيف ثقة: ٢٦٦، ٢٦٩.
- وأما جامع البخاري الصحيح، فأجل كتب الإسلام وأفضلها بعد كتاب الله تعالى ... : ٤٤٦.
- وهو علم الحفاظ الإمام الحافظ الحجة: ٢١٢.
- وهو [الخطيب] وأبو نعيم وكثير من علماء المتأخرين ... : ٣٧١ هامش.
- ذو اليدين:
- أَقَصُرَتْ الصَّلاَةُ أَمْ نَسِيتَ؟: ١٦٨.
- حرف الراء -
- الربيع بن خثيم:
- إِنَّ مِنَ الْحَدِيثِ حَدِيثًا لَهُ ضَوْءٌ [كَضَوْءِ النَّهَارِ] نَعْرِفُهُ بِهِ، وَإِنَّ مِنَ الْحَدِيثِ حَدِيثًا لَهُ ظُلْمَةٌ كَظُلْمَةِ اللَّيْلِ نَعْرِفُهُ بِهَا: ١٠٢.
- ربيعة بن أبي عبد الرحمان:
- قد اجتهدت ومضى حكمك: ١٨٤.
- ما ظننت أن أحدا بلغ من العلم ما بلغ ابن شهاب: ٢١٠.
- رجل من الطفاوة:
- نزلت على أبي هريرة، ولم أدرك من الصحابة رجلا أشد تشميرا ولا أقوم على ضيف منه: ٢٩٤.
стр. 613
- الرشيد: (الخليفة العباسي):
- أخذ زنديقا ليقتله ... : ٢٥١.
- اخرج عني، لولا أنك من قريش لعزلتك: ٨٩.
- أين أنت يا عدو الله من أبي إسحاق الفزاري وابن المبارك يتخلّلانها فيخرجانها حرفا بحرف: ٢٥١.
- رشيد رضا:
- وَمَا يُدْرِينَا أَنََّ كُلِّ الرِّوَايَاتِ - أَوْ المَوْقُوْفَةِ مِنْهَا - تَرْجِعُ إِلَيْهِمَا ... : ٣٦٥.
- روبسون [المستشرق] ( Robson ) :
- أرجو ذلك: ١٥.
- لا شك أن المستشرقين في هذا العصر أكثر إطلاعا على المصادر الإسلامية من جولدتسيهر ... : ١٤.
- حرف الزاي -
- الزبير بن العوام:
- أما إني لم أفارقه ولكن سمعته يقول: من كذب عليَّ متعمدا ... : ٦٢.
- صدق، كذب: ٣٤٧.
- منها ما يضعه على مواضعه، ومنها ما وضعه على غير مواضعه: ٣٤٧.
- يا بني أم أن يكون سمع هذه الأحاديث من رسول الله ﷺ فلا أشك ... : ٣٤٧.
- الزركشي:
- للناظر في القرآن لطلب التفسير مآخذ كثيرة أمهاتها أربعة ... : ٢٤٥.
- الزعفراني:
- كان أصحاب الحديث رقودا فأيقظهم الشافعي: ٤٤٠.
- زفر بن الهذيل:
- كنا نختلف إلى أبي حنيفة ومعنا أبو يوسف ومحمد بن الحسن، فكنا نكتب عنه ... : ٤٢٧.
стр. 614
- زكريا الساجي (شيخ الإسلام):
- إنما قال بعض المحدّثين: «أكذب الناس الصالحون» لغلبة سلامة بواطنهم ... : ٢٣٠ - ٢٣١.
- الزنديق:
- أَيْنَ أَنْتَ مِنْ أَلْفِ حَدِيْثٍ وَضَعْتُهَا؟: ٢٥١.
- زياد بن أنعم الإفريقي:
- أَنَّهُمْ كَانُوا غُزَاةً فِي الْبَحْرِ زَمَنَ مُعَاوِيَةَ، فَانْضَمَّ مَرْكَبُنَا إِلَى مَرْكَبِ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ ... : ٣٤٠.
- زيد بن أرقم:
- كان يقال له: حدِّثنا، فيقول: كبرنا ونسينا والحديث عن رسول الله ﷺ شديد: ٦٢.
- زيد بن ثابت:
- أتدرون لعل كل شيء حدثتكم به ليس كما حدثتكم به: ١٦٠.
- أتفتي أن تصدر الحائض قبل أن يكون آخر عهدها بالبيت؟: ١٨١.
- أتدرون لعل كل شيء حدثتكم به ليس كما حدثتكم به: ١٦٠.
- إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَمَرَنَا أَلاَّ نَكْتُبَ شَيْئًا مِنْ حَدِيثِهِ: ١٥٤.
- ذروها حتى تقع: ٤٠٣.
- عليك بأبي هريرة فإني بينما أنا وأبو هريرة وفلان في المسجد ندعو الله ونذكره ... : ٢٩٦.
- فدعوت أنا وصاحبي فجعل رسول الله ﷺ يؤمّن على دعائنا ... : ٢٩٦.
- فرجع زيد بن ثابت يضحك ويقول: ما أراك إلا قد صدقت: ١٨١.
- هل وقعت؟: ٤٠٣.
- ما أراك إلا قد صدقت: ١٨١.
- ونحن يا رسول الله نسأل علما لا ينسى [زيد بن ثابت وصاحبه]: ٢٩٦.
- زين الدين العراقي:
- إن المحدّثين وإن ذكروا مراسيل الصحابة فإنهم لم يختلفوا في الاحتجاج بها: ٣٠٧.
- تقدم أنه في رواية مسلم يدل قوله في وضوئه: «في إنائه» وفي رواية «في الإناء» وهذا يدل على أن النهي مخصوص ... : ٣٠١.
стр. 615
- حرف السين -
- السائب بن يزيد:
- صحبت سعد بن مالك من المدينة إلى مكة فما سمعته يحدّث عن النبي ﷺ حديثا واحدا: ٦٢.
- السخاوي:
- حكم على هذه القصة بالوضع فقال: لا تصح: ٢٤٠.
- يشير إلى ما رواه ابن حبان في صحيحه ... : ٣٣٣.
- والحديث مروي أيضا عن أنس وجابر وحبيب بن سلمة ... : ٣٣٣.
- سعد بن إبراهيم:
- فدعا سعد بكتاب القضية فشقه وقضى للمقضي عليه: ١٨٤.
- قضى على رجل بقضية برأي ربيعة بن أبي عبد الرحمان ... : ١٨٤.
- هذا ابن أبي ذئب وهو عندي ثقة يخبرني عن النبي ﷺ بخلاف ما قضيت به: ١٨٤.
- واعجبا! أنفذ قضاء سعد بن أم سعد وأردّ قضاء رسول الله ﷺ ؟ ... : ١٨٤.
- سعد بن طريف:
- لأخزينهم اليوم، حدّثني عكرمة عن ابن عباس مرفوعا: «معلمو صبيانكم شراركم»: ٩٨.
- مالك؟: ٩٨.
- سعيد بن أبي الحسن (أخو الحسن البصري):
- لم يكن أحد من الصحابة أكثر حديثا من أبي هريرة: ٢٩٦.
- سعيد بن جبير:
- قلت لابن عباس: إن نوفا البكالي يزعم أن موسى صاحب الخصر ليس موسى بني إسرائيل ... : ١٨١.
- سعيد بن عبد الرحمان بن عبد الله بن جميل الجمحي:
- يا أبا الحارث لولا ابن شهاب لذهب كثير من السُنّة: ٢١٢.
стр. 616
- سعيد بن المسيب:
- أخبرني أبو سعيد الخدري عن النبي ﷺ في الصرف فيثبت حديثه سنّة: ١٨٤.
- أراد أن يعلم ما فيه، فسأل تلاميذه عن ذلك فأجابوه بما لا يشفي غليله، حتى قال له الزهري: ... : ١٥٩.
- إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنْ بَيْعَتَيْنِ، فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ: ١٩٩.
- إني كنت لأسير الليالي والأيام في طلب الحديث الواحد: ٩١.
- ما كان كتابه؟ ليت أنا وجدنا من يعرف لنا ما فيه؟: ٢٠٩.
- حدّثني أبو هريرة عن النبي ﷺ فيثبت حديثه سنّة ... : ١٨٥.
- ويروي عن الواحد غيرهما فيثبت حديثه سنّة: ١٨٥.
- سفيان الثوري:
- لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التورايخ: ٩٨.
- ما سمعت أحدا يتهم محمد بن إسحاق: ٢٦٧.
- وماله؟: ٤٠٢.
- سفيان بن عيينة:
- كان مالك لا يبلغ من الحديث إلا صحيحا، ولا يحدث إلا عن ثقات الناس: ٤٣٧.
- كيف وقد الحديث عن رسول الله ﷺ «البيعان بالخيار ما لم يتفرقا»؟: ٤٢٥.
- لم يكن في الناس أحد أعلم بالسنّة من الزهري: ٢١١.
- هل صحيح أنك تفتي بأن المتبايعين ليس لهما الخيار إذا انتقلا من حديث البيع إلى حديث آخر غيره ... : ٤٢٤.
- سليمان بن يسار:
- أمير المؤمنين أعلم بما يقول ... : ٢١٥.
- هو عبد الله بن أُبيّ بن سلول: ٢١٤.
стр. 617
- السيوطي:
- ابن عقدة من كبار الحفاظ، وَثَّقَهُ الناس وما ضعفه إلا متعصب: ٤١٥.
- اختلف الناس في تفسير القرآن هل يجوز لكل أحد الخوض فيه؟ ... : ٢٤٣.
- أخرجه الشافعي والبيهقي من طريق طاووس: ١٦٤.
- إطلاق أن الموطأ صحيح لا يستثني منه شيء لأن فيه من المراسيل مع كونه حجة عنده بلا شرط ... : ٤٣٣.
- أن أحد هؤلاء القُصّاص جلس ببغداد فروى تفسير قوله تعالى: ﴿عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا﴾ ... : ٨٦.
- إن من غالية الرافضة من ذهبوا إلى إنكار الاحتجاج بالسنّة والاقتصار بالقرآن ... : ١٥١.
- تفرد فيه بإخراج أحاديث عن رجال متهمين بالكذب وسرقة الأحاديث: ٤٥٥.
- سيف بن عمر التميمي:
- كنا عند سعد بن طريف فجاء ابنه من الكُتّاب يبكي ... : ٩٨.
- حرف الشين -
- شاخت [المستشرق] ( Schacht ) :
- لماذا تسيؤون به الظن؟: ١٥.
- معك الحق أن جولدتسيهر أخطأ هنا: ١٥.
- وهذا خطأ أيضا من جولدتسيهر، ألا يخطئ العلماء؟: ١٥.
- شارح مسلم الثبوت: انظر [ابن أمير الحاج] .
- الشاطبي:
- إن الحديث وحي من الله لا يمكن فيه التناقض مع كتاب الله ... : ١٦٣.
- السنة راجعة في معناها إلى الكتاب فهي تفصيل مجمله وبيان مشكله وبسط مختصره ... : ٣٨٤.
- وأول شاهد في هذا - أي تعذر ذلك في كل النصوص - الصلاة والحج والزكاة والحيض ... : ٣٩٢.
стр. 618
- الشافعي (محمد بن إدريس):
- أبو هريرة أحفظ من روى الحديث في دهره: ٢٩٦.
- أستحب الغسل من غسل الميت ولا أرى ذلك واجبا: ٣٠٠.
- أقبل شهادة أهل الأهواء إلا الخطابية من الرافضة ... : ٩٣.
- أما في خبر أبي موسى فإلى الاحتياط ... : ٧٠.
- أن السنن موجودة عند عامة أهل العلم وإن كان بعضهم أجمع من بعض: ١٥٧.
- أن ما ذكره من الأحاديث منقطعا فقد سمعه متصلا أو مشهورا ... : ١٧٩.
- إنها من رواية طاووس وهو حديث منقطع ... : ١٦٤.
- بأن يروي الثقة حديثا يخالف ما روى الناس: ٩٦.
- الحجة في تثبيت خبر الواحد ... : ١٧١.
- خرجت من بغداد وقد حملت من علم محمد بن الحسن وقر بعير: ٤٣٩.
- خرجت من بغداد وما خلفت فيها رجلا أفضل ولا أعلم ولا أورع ولا أتقى من أحمد بن حنبل: ٤٤٢.
- ... دليل على أن خبر أم سلمة عنه مما يجوز قبوله: ١٧٣.
- سمع زيد النهي أن يصدر أحد من الحاج حتى يكون آخر عهده بالبيت: ١٨١.
- فذكر الله الكتاب وهو القرآن وذكر الحكمة فسمعت من أرضى من أهل العلم بالقرآن يقول ... : ٥٠.
- فقبل عمر خبر عبد الرحمان بن عوف في المجوس: ١٨٠.
- فقد ضيّق رسول الله ﷺ على الناس أن يردوا أمره بفرض الله عليهم إتباع أمره: ١٦٥.
- فقلت: إنما نعطي من وجه الإحاطة ومن جهة الخبر الصادق ... : ١٤٤.
- فقلت له: من علم اللسان الذي في كتاب الله وأحكام الله ... : ١٤٤.
- فكل من قبل عن الله فرائضه في كتابه ... : ١٥٦.
- فلم أعلم من أهل العلم مخالفًا في أن سنن النبي ﷺ من ثلاثة وجوه: ٣٨٠.
- فليست تنزل بأحد في دين الله نازلة إلا وفي كتاب الله الدليل على سبيل الهدى: ١٥٥.
- فما زالوا يغرّون به هشاما حتى قال له ... : ٢١٥.
- فليست تنزل بأحد في دين الله نازلة إلا وفي كتاب الله الدليل على سبيل الهدى: ١٥٥.
- قال لي قائل ينسب إلى العلم بمذهب أصحابه: أنت عربي والقرآن نزل بلسان من أنت منهم ... : ١٤٣.
- لا تنسخ السنة بالقرآن: ٣٩٥.
- لما كان معروفا - والله أعلم - عند عمر أن النبي ﷺ قَضَى فِي اليَدِ بِخَمْسِينَ: ١٧٧.
- لم أسمع أحدا نسبه الناس أو نسب نفسه إلى علم ... : ١٤٩.
- ليس لأحد أن يقول في شيء «حلال» ولا «حرام» إلا من جهة العلم ما نص في الكتاب والسنة أو في الإجماع ... : ٢٥٩.
- ما أعلم في الأرض كتابا في العلم أكثر صوابا من كتاب مالك: ٤٣٨.
- ما رأيت في أهل الأهواء قوما أشهد بالزور من الرافضة: ٧٩.
- ما روى هذا أحد يثبت حديثه في شيء صغير ولا كبير ... : ١٦١.
- الناس عيال في الفقه على أبي حنيفة: ٤١٠.
- وفي تثبيت الخبر الواحد أحاديث يكفي بعض هذا فيها: ١٨٤.
- ولو جاز أن يقال: قد سَنَّ رسول الله ﷺ ، ثم نسخ سنته بالقرآن ... : ٣٩٥.
- وهذا منقطع: ١٦٤.
- وهكذا سنة رسول الله ﷺ لا ينسخها إلا سنة لرسول الله ﷺ ... : ٣٩٥.
- والولاة من القضاة وغيرهم يقضون فتنفذ أحكامهم ويقيمون الحدود ... : ١٧٧.
- يخبر - والله أعلم - أن السنّة إذا كانت موجودة بأن النفس مائة من الإبل ... : ١٧٩.
- يرى أن ضيّقا على المخبر ألا يقبل خبره ... : ١٨٣.
- يعني حين خرج إلى الشام فبلغه وقوع الطاعون: ١٧٩.
стр. 619
- شبرنجر [المستشرق] ( Sprenger ) :
- المتطرف في الأخلاق ورعًا [أبو هريرة]: ٣٦٧.
- شريك بن عبد الله القاضي:
- أحمل من كل من لقيت إلا الرافضة، فإنهم يضعون الحديث ويتّخذونه دينا: ٧٩.
- الشعبي:
- الأرأيتون: ٤٠٤.
- أول من خطب الناس قاعدا معاوية، وذلك حين كثر شحمه وعظم بطنه: ٢٢٧.
- إني لأمر بالبقيع فأسد آذاني مخافة أن يدخل فيها شيء من الخنا ... : ٣٠٥.
- خذها بغير شيء قد كان الرجل يرحل فيما دونها إلى المدينة: ٩٢.
- كره كتابة الحديث: ١٥٤، ١٥٩.
- ما سمعناه بهذا: ٤٢٢.
- ما كان أبغض إليَّ من أرأيت: ٤٠٤.
- هذا باب من الطلاق جسيم: ١٠٥.
- والله لقد بغض هؤلاء القوم إليَّ المسجد حتى لهو أبغض إليَّ من كناسة داري: ٤٠٤.
- ومنهم الحكم وحماد وأصحابهم: ٤٠٤.
- شمس الحق العظيم آبادي:
- فأما ما رواه بعضهم أنه قال: إذا جاءكم الحديث عني فاعرضوه على كتاب الله ... : ٨٢.
- شيخ من الخوارج:
- إن هذه الأحاديث دين فانظروا عمن تأخذون دينكم فإنا كنا إذا هوينا أمرا صيّرناه حديثا: ٨٢.
- شيخنا الحافظ (شيخ ابن أمير الحاج):
- بل ولا إدراكه: ٣٠٣.
стр. 620
- حرف الصاد -
- صاحب مسلّم الثبوت: انظر [محب الله البهاري] .
- صالح بن أحمد:
- حدثني أبي قال: الزهري مدني تابعي ثقة: ٢١٢.
- حرف الضاد -
- الضحاك بن سفيان الكلابي:
- أخبر عمر أن رسول الله ﷺ كتب إليه أن يورّث امرأة أشيم الضبابي من ديته زوجها: ٦٨، ١٧٨.
- الضحاك بن مخلد انظر: [أبو عاصم النبيل] .
- الضحاك بن مزاحم:
- لا تتخذوا للحديث كراريس ككراريس المصاحف: ٦١ هامش.
- حرف الطاء -
- الطالقاني (إبراهيم بن عيسى):
- عن الحجاج بن دينار: ٢٥٠.
- قلت: قال رسول الله ﷺ : ٢٥٠.
- قلت لعبد الله بن المبارك: يا أبا عبد الرحمان الحديث الذي جاء أن من البر بعد البر أن تصلي لأبويك ... : ٢٥٠.
- هذا من حديث شهاب بن خراش: ٢٥٠.
- طاهر الجزائري:
- وبما ذكرنا أن بعض المحدثين قد يطلق الحديث المرفوع والموقوف يزول الإشكال الذي يعرض لكثير من الناس ... : ٢٤٧.
стр. 621
- طاووس بن كيسان:
- إنما نهى عنهما أن يتخذا سنّة: ٣٨٧.
- أنه سأل ابن عباس عن الركعتين بعد العصر ... : ١٨٢.
- كان يصلي ركعتين بعد العصر: ٣٨٦.
- ما أدعهما: ١٨٢.
- الطبري:
- إن مما أنزل الله من القرآن علي نبيه ما لا يوصل إلى علم تأويله إلا ببيان الرسول ﷺ ... : ٢٤٢.
- طلحة بن عبيد الله:
- لا أشك أن أبا هريرة سمع من رسول الله ﷺ ما لم نسمع: ٢٩٦.
-[والله] ما نشك أنه قد سمع من رسول الله ﷺ ما لم نسمع وعلم ما لم نعلم ... : ٣٣٢، ٣٥٥.
- حرف العين -
- عائشة [أم المؤمنين ﵂]:
- ألا تتقين الله ... : ٢٦٤، ٢٦٥.
- أما إنه ليس لها خير في ذكر هذا الحديث، إن فاطمة كانت في مكان وحشي فخيف على ناحيتها ... : ٢٦٦.
- أَيَّدَتْ أبا هريرة فيما روى: ٣١٤.
- دعونا من بطالتكم هذه ... : ٣٣٣.
- ردت خبر ابن عمر في تعذيب الميت ببكاء أهله: ١٦٩.
- ردت على ابن عمر في عدد عمرات النبي ﷺ : ٣٤٨.
- فَسَّرَتْ ذلك بأن خلقه القرآن: ٣٨٤.
- فصدَّقت أبا هريرة: ٣٥٥.
- قد آن لك أن تزورنا (لعبيد بن عمير): ٣٣٣.
- كان رسول الله ﷺ [يُصْبِحُ جُنُبًا] يدركه الفجر في رمضان وهو جنب ... : ٣٠٥، ٣٠٨.
- ما عاب رسول الله ﷺ طعاما قط، إن اشتهاه أكله وإلا تركه: ١١٧.
- وهم أبو عبد الرحمان أو أخطأ أو نسي: ٣٤٧.
стр. 622
- عبد الحسين شرف الدين الموسوي:
- إن أبا هريرة كان منافقًا كافرًا وأن الرسول ﷺ قد أخبر بأنه من أهل النار: ٩ هامش.
- قد قرأت ولدي صدر الدين فيما يقدمه من قصة عمار بن ياسر أو قصة الإسلام في هذا الكتاب ... : ٤٧٠.
- عبد الرحمان بن الحارث:
- فأنكر ذلك: ٣٠٨.
- عبد الرحمان بن عوف:
- أشهد لسمعت رسول الله ﷺ يقول: سُنُّوا سنّة أهل الكتاب: ١٧٩.
- لم يكن أصحاب رسول الله ﷺ متماوتين، وكانوا يتناشدون الشعر في مجالسهم ... : ٣٤٠.
- عبد الرحمان بن مهدي:
- الأئمة أربعة: الثوري ومالك وحماد بن زيد وابن المبارك: ٢٥١.
- إن الخوارج والزنادقة قد وضعوا هذا الحديث «إذا أتاكم عني حديث فاعرضوه ... »: ٨٢. [انظر: ١٦٢]
- إنه من وضع الخوارج والزنادقة: ١٦٢.
- لا يكون الرجل إماما يقتدى به حتى يمسك عن بعض ما سمع: ٢٥٢.
- لما نظرت الرسالة للشافعي أذهلتني لأنني رأيت كلام رجل عاقل فصيح ناصح ... : ٤٤٠.
- عبد الرحمان بن يزيد:
- رأى محرما عليه ثيابه فنهاه: ٣٨٦.
- فقرأ عليه: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ﴾: ٣٨٦.
- عبد الرزاق الصنعاني:
- ما رأيت ابن المبارك يفصح بقوله «كَذَّابٌ» إلا لعبد القدوس فإني سمعته يقول ... : ٢٥٠.
- ما كتبت عن أبي حنيفة إلا لأكثر به رجالي، وكان يروي عنه نيفا وعشرين حديثا ... : ٤١١.
- عبد العزيز الدراوردي:
- أول من دوّن العلم وكتبه ابن شهاب: ٢١١.
стр. 623
- عبد القادر البغدادي (أبو منصور البغدادي):
- أن الشافعي عدل أخيرا عن رأيه في قبول شهادة أهل الأهواء ... : ٩٣.
- ثم إن واصلا فارق السلف ببدعة ثالثة ... : ١٣٥.
- ما أراد أبو الهذيل العلاف باعتبار عشرين في الحجة من جملة الخبر ... : ١٣٧.
- والفضيحة السادسة قوله: إن الحجة من طريق الأخبار ... : ١٣٧.
- عبد الله بن أنيس الأنصاري:
- سمعت رسول الله ﷺ يقول: يحشر الناس غرلا ... : ٧٣.
- عبد الله بن الزبير:
- إني لا أسمعك تحدّث عن رسول الله ﷺ كما يحدّث فلان وفلان: ٦٢.
- عبد الله بن عباس:
- اتركهما: ٣٨٧.
- أخبرني به أخي الفضل بن عباس: ٣٠٦.
- أخبرني به أسامة بن زيد: ٣٠٦.
- استمعوا علم العلماء ولا تصدقوا بعضهم بعضا ... : ٤٠٧.
- إما لا فاسأل فلانة الأنصارية: هل أمرها بذلك النبي ﷺ ؟: ١٨١.
- إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا يقول: قال رسول الله ابتدرته أبصارنا وأصغينا إليه بآذاننا: ٩١.
- إنا كنا نحدّث عن رسول الله ﷺ إذا لم يكن يُكذَبُ عليه، فلما ركب الناس الصعب والذلول تركنا الحديث عنه: ٦٤.
- أنه لما اشتد بالنبي ﷺ وجعه قال: ... : ٦١.
- إنه يدلس عن قوم ضعفاء ويروي عمن دبّ ودرج: ٢٥٣.
- حفظ قصيدة لعمر بن أبي ربيعة في جلسة واحدة [أمن آل نعم أنت غاد فمبكر]: ١٥٨، ٣٠٥.
- عُدْ لحديث كذا وكذا: ٦٤.
- فدعا بقضاء علي فجعل يكتب منه أشياء ويمر بالشيء فيقول ... : ٩١.
- قد نهى رسول الله ﷺ عن صلاة بعد العصر، فلا أدري أتعذب عليهما أم تؤجر؟: ٣٨٧.
- كَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ، أَخْبَرَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ قَالَ ... : ١٨٢.
- كره كتابة الحديث: ١٥٩.
- كنا يبلغنا الحديث عن رجل من أصحاب النبي فلو أشاء أن أرسل إليه حتى يجيئني فيحدثني فعلت ... : ٦٣.
- لا يؤذن لحديثه ولا ينظر إليه: ٩١.
- لا يلزمنا الوضوء من حمل عيدان يابسة: ٢٩٩.
- والله ما قضى بهذا علي إلا أن يكون قد ضلّ: ٩١.
- ولد ناصح أنا أختار له الأمور اختيارا وأخفي عنه: ٩١.
стр. 624
- عبد الله بن عمر:
- أبو هريرة خير مني وأعلم بما يحدّث: ٢٩٦.
- أكثر أبو هريرة علينا: ٣١٤.
- أما إنّك لو عُدتَ لعُدْتُ: ٧٧.
- أنت أعلمنا يا أبا هريرة برسول الله ﷺ وأحفظنا لحديثه: ٣٥٥.
- انظر ما تحدّث به يا أبا هريرة: ٣٥٥.
- إن أبا هريرة كان له أرض يزرعها: ١٩٣.
- أن أبا هريرة يزيد «أو كلب زرع»: ١٩٣.
- إن لأبي هريرة زرعا: ٢٨٧.
- بينما الناس بقباء في صلاة الصبح إذ أتاهم آت فقال ... : ١٧٣.
- ثم أصبح يروي الحديث ويسنده إلى النبي ﷺ : ٣١٤.
- سلوا هذا الفتى وأشار إلى عبد الملك: ١٩٧.
- طلق زوجه وهي حائض: ٣٩١.
- عدو الله استحل ما حرم الله وخرب بيت الله وقتل أولياء الله: ٧٧.
- فلما روجع فيه قال: حدّثني أبو هريرة ... : ٣١٤.
- كذبت لم يكن ابن الزبير يستطيع أن يبدل كلام الله ولا أنت: ٧٧.
- كنا نخابر ولا نرى بذلك بأسا حتى زعم رافع ... : ١٨٢.
- كره ضرب الأمثال بحديثه ﷺ ... : ٣٠٢.
- لقد فرطنا في قراريط كثيرة: ٣١٤.
- لقد كنت ألزمنا لرسول الله ﷺ وأعلمنا بحديثه [أبو هريرة]: ٣١٤.
- الميت يعذب ببكاء أهله: ٣٤٧.
- وأسنده بعد ذلك إلى أبي هريرة: ٣٠٦.
- وكان شديد الإتباع للأثر: ٣٠٢.
стр. 625
- عبد الله بن المبارك:
- الإسناد من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء: ٩١.
- إنه يدلس عن قوم ضعفاء ويروي عمن دبّ ودرج [بقية بن الوليد]: ٢٥٣.
- بقيّة صدوق اللسان ولكنه يأخذ عمن أقبل وأدبر: ٢٥٢.
- بيننا و [بينكم] بين القوم القوائم، يعني الإسناد: ٩١، ٢٥٠.
- تعيش لها الجهابذة (قيل له: هذه الأحاديث الموضوعة): ٢٥١.
- ثقة [الحجاج بن دينار]: ٢٥٠.
- ثقة [شهاب بن خراش]: ٢٥٠.
- حملت عن أربعة آلاف شيخ، فرويت عن ألف منهم: ٢٥١.
- سئل عمن تأخذ؟ قال: من طلب العلم لله: ٢٥١.
- شيخ لقيته بالعراق: ٤٠٨.
- دَعُوا حَدِيثَ عَمْرُو بْنَ ثَابِتٍ فَإِنَّهُ كَانَ يَسُبُّ السَلَفَ: ٢٥٠.
- عَمَّنْ؟: ٢٥٠.
- عَمَّنْ هذا؟: ٢٥٠.
- فلم يجبه بل أخذ يذكر مسائل عويصة ... : ٤٠٨.
- كان أبو حنيفة يتيما في الحديث: ٤١١.
- لا يغتسل ولا يتوضأ من غسل الميت: ٣٠١.
- من طلب العلم لله، وكان في إسناده أشد ... : ٢٥١.
- هذا أبو حنيفة: ٤٠٨.
- يا أبا إسحاق إن بين الحجاج بن دينار وبين النبي ﷺ مفاوز تنقطع فيها أعناق المطي ... : ٢٥٠.
- يا أبا إسحاق عمن هذا؟: ٢٥٠.
- يقول له «كذاب» [لعبد القدوس]: ٢٥٠.
- يفصح بقوله «كذاب» إلا لعبد القدوس: ٢٥٠.
стр. 626
- عبد الله بن مسعود:
- إذا فرغت من هذا فقد قضيت صلاتك: ١١٦.
- أقول فيها برأيي فإن كان صوابا فمن الله وإن كان خطأ فمني: ١٣٩.
- أنكر على أبي هريرة قوله: من غسل ميتا فليغتسل ... : ٣٤٨.
- أنه جاء يوم الجمعة والنبي ﷺ يخطب فسمعه يقول ... : ٥٤.
- رد على أبي موسى وسلمان بن ربيعة في قضية من قضايا المواريث: ٣٤٨.
- سألت رسول الله ﷺ أيّ العمل أفضل؟: ١١٩.
- فإذا قلت هذا فقد قضيت صلاتك ... : ١١٥.
- فجلس بباب المسجد أي حيث سمع النبي ﷺ يقول ذلك: ٥٤.
- قلت: ثم أيّ؟: ١١٩.
- كان النبي ﷺ يتخولنا بالموعظة تلو الموعظة في الأيام كراهة السآمة علينا: ٥٨.
- لئن قرأتيه لوجدتيه: ٣٨٦.
- محا صحيفة من الحديث كتبت عنه: ١٥٤.
- من عرض له منكم قضاء فليقض بما في كتاب الله ... : ٣٧٨.
- ومالي لا ألعن من لعنه رسول الله ﷺ وهو في كتاب الله: ٣٨٦.
- يا أيها الناس لا تنجسوا من موتاكم: ٣٤٧.
- عبد الملك بن مروان:
- ائت الأنصار فإنك تجد عندهم علما كثيرا: ١٩٨.
- أرسل كتابا إلى أهل المدينة يلومهم فيه على موقفهم من فتنة ابن الزبير: ١٥٨.
- كتب إلى أهل المدينة بعاتبهم فوصل كتابهم في طومارين ... : ٢٠٩.
- نصح ابن شهاب الزهري بأن يتعلم من الأنصار: ١٩٨، ٢٠٠، ٢١٨.
- عبيد الله بن عمر:
- أتيت الزهري بكتاب فتأمله، ثم قال: أجيزك به: ٢٢٠.
- عبيد الله بن عمرو:
- كنت في مجلس الأعمش فجاءه رجل فسأله عن مسألة فلم يجبه فيها: ٤٢١.
стр. 627
- عبيد بن عمير:
- أقول لك يا أمّه كما قال الأول: زر غبا تزدد حبا: ٣٣٣.
- عبيدة:
- كره كتابة الحديث: ١٥٤.
- عثمان بن عفان:
- فأتبعه وقضى به [عدّة المتوفى عنها زوجها]: ١٨١.
- العرباض بن سارية:
- صلى بنا رسول الله ﷺ صلاة الصبح فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب ... : ٥٦.
- عروة بن الزبير:
- أروح إلى العشية فأخبره أن عائشة أخبرتني أن رسول الله ﷺ قضى في مثل هذا ... : ١٨٣.
- حدّثني أسامة بن زيد عن النبي ﷺ ... : ١٨٥.
- حدّثني عبد الرحمان بن عبد القاري عن عمر: ١٨٥.
- حدّثني عبد الله بن عمر عن النبي ﷺ وغيرهما ... : ١٨٥.
- حدّثني يحيى بن عبد الرحمان بن حاطب عن أبيه عن عمر ... : ١٨٥.
- حدثتني عائشة أن رسول الله ﷺ قضى أن الخراج بالضمان فيثبته سنّة: ١٨٥.
- ويروي عنها [عائشة] عن النبي ﷺ شيئا كثيرا فيثبتها سُننا: ١٨٥.
- يا أبت ما قولك: صدق، كذب؟: ٣٤٧.
- عطاء بن عبيد بن عمير:
- دخلت أنا وعبيد بن عمير على عائشة فقالت لعبيد ... : ٣٣٢.
- عطاء بن يسار:
- أن رجلا من الصحابة أرسل امرأته تسأل رسول الله ﷺ عن حكم تقبيل الصائم لزوجته: ٥٣.
стр. 628
- عقبة بن الحارث:
- أنه أخبرته امرأة بأنه أرضعته هو وزوجته ... : ٥٧.
- فسأله عن حكم الله فيمن تزوج امرأة لا يعلم أنها أخته من الرضاع: ٥٧.
- العقيلي:
- القول فيها قول البخاري: ٤٤٦.
- هذا الحديث إنما يعرف بطلحة، وقد تابعه قوم نحوه في الضعف ... : ٣٣٣.
- عكرمة:
- أن أبا هريرة كان يسبّح في كل يوم اثنتي عشرة ألف تسبيحة، يقول: أسبّح بقدر ذنبي: ٢٩٤، ٣٥٧.
- علقمة:
- كره كتابة الحديث: ١٥٤.
- علي بن أبي طالب:
- أقول فيها برأيي: ١٣٩.
- رد خبر أبي سنان الأشجعي في المفوضة: ١٦٩.
- طلب ممن كتب شيئا من الحديث أن يمحوه: ١٥٤.
- قرأ عليهم في مجمعهم يوم النحر آيات من سورة براءة: ١٧٥.
- كنت إذا سمعت من رسول لله ﷺ حديثا، نفعني الله بما شاء أن ينفعني به ... : ٦٧.
- لئن جعل الله لك عليها سبيلا فإنه لم يجعل لك على ما في بطنها سبيلا: ٧٧.
- ما عندنا إلا كتاب الله أو فهم أعطيه رجل مسلم وما في هذه الصحيفة ... : ٣٨٣.
- ملأتَ هذه القرية علما وفقها: ٤١٦.
- وحدّثني أبو بكر - وصدق أبو بكر - ... : ٦٧.
- وصدق أبو بكر: ٧٢.
- ... وكان إذا حدّثني غيره استحلفته فإذا حلف صدّقته: ٦٧.
- علي بن حسين:
- أخبرنا عمرو بن عثمان عن أسامة بن زيد أن النبي ﷺ قال ... فيثبتها سنّة: ١٨٥.
стр. 629
- علي بن المديني:
- إنه روى خمسين حديثا أخطأ فيها: ٤١١.
- دار علم الثقات على الزهري وعمرو بن دينار بالحجاز وقتادة ويحيى بن أبي كثير بالبصرة ... : ٢١٠.
- علي حسن عبد القادر:
- إن بحثك هذا فتح جديد في بحوث المستشرقين: ٢٠.
- إني أعترف بأني لم أكن أعرف من هو الزهري حتى عرفته الآن ... : ٢٠.
- إني سأدرس لكم تاريخ التشريع الإسلامي، ولكن على طريقة علمية لا عهد للأزهر بها ... : ١٩.
- فمن هنا نرى أن مالكا لم يكن محدّثا، وأن الحديث عنده لم يكن المعتمد الوحيد لديه ... : ٤٣٦.
- لا يمكن هذا، لأن المستشرقين - وخاصة جولدتسيهر - علماء منصفون لا يحرفون النصوص ولا الحقائق: ٢٠.
- هذا هو الرأي الذي ساد أوساط المستشرقين في القرن الماضي ... : ١٩٤.
- ومن هنا نرى أن مالكا لم يكن جامعا للحديث ... : ٤٣٦.
- يدَّعي أن الموطأ يعد أول كتاب فقهي وصل إلينا في الإسلام ... : ٤٣٥.
- علي القاري:
- لا يلزم من عدم الثبوت وجود الوضع: ٢٤٤.
- عمران بن حصين:
- أتجد هذا في كتاب الله مفسرًا؟: ٣٨٧.
- إنك امرئ أحمق، أتجد في كتاب الله الظهر أربعا لا يجهر فيها بالقراءة؟: ٣٨٧.
- عمر بن بدر الموصلي (أبو حفص):
- لا يصح في الباب شيء: ١٢١.
стр. 630
- عمر بن الخطاب:
- أتدرون لم مشيت معكم؟: ٦٣.
- إذا أتاك أمر فاقض بكتاب الله ... : ٣٧٧.
- أذكّر الله امرءا سمع من النبي ﷺ في الجنين شيئا: ٦٨، ١٧٩.
- أراد أن يكتب السنن فاستشار في ذلك أصحاب رسول الله ﷺ فأشاروا عليه أن يكتبها: ١٠٣.
- أراد رجم مجنونة حتى أُعلم بقول رسول الله ﷺ ... : ٦٩.
- أرسل في أثره [أبو موسى الأشعري] فقال: لم رجعت؟: ٦٦.
- استأثرتَ بهذه الأموال، فمن أين لك؟: ٢٩٤.
- استشارهم في إملاص المرأة: ٦٧.
- استعمل أبا هريرة على البحرين ... : ٢٩٤.
- أكنت معنا حين كان النبي ﷺ في مكان كذا؟: ٦٥.
- أما إذا ذكرت ذلك فاذهب فحدِّثْ: ٦٥.
- أما إني لم أتّهمك لكنه الحديث عن رسول الله ﷺ [أبو موسى الأشعري]: ٧٠، ١٧١.
- أما إني لم أتّهمك ولكني خشيت أن يتقوّل الناس على رسول الله ﷺ : ٧٠، ١٧١.
- امرأة أصابت ورجل أخطأ: ٧٦.
- أنت أفضل مني: ١٢٨.
- إن قوتي مع فضلك: ١٢٨.
- إن كنتَ ألزمنا لرسول الله ﷺ وأحفظنا لحديثه: ٢٩٦.
- إن كنتَ صادقا فائت واحدا يعلم ذلك ... : ٦٧.
- إن كُنْتَ لأمينا على رسول الله ﷺ ، ولكني أردت ألا يتجرأ الناس على الحديث: ٢٦٣.
- إنكم تأتون أهل قرية لهم دويٌّ بالقرآن كدوي النحل فلا تصدوهم بالحديث فتشغلوهم: ٦٣.
- إني أردت أن أتثبت: ٧٠.
- إني أردت أن أكتب السنن، وإني ذكرت قوما كانوا قبلكم كتبوا كتبا ... : ١٠٣.
- إني كنت أردت [أريد] أن أكتب السنن، وإني ذكرت قوما قبلكم كتبوا كتبا فأكبّوا عليها ... : ١٠٣، ١٥٤.
- أيها الناس لا تغالوا في مهور النساء، لو كان مكرمة عند الله ... : ٧٦.
- خرج إلى الشام فلما جاء " سرغ " بلغه أن الوباء وقع بالشام: ٦٨.
- رجع بالناس عن خبر عبد الرحمان بن عوف [طاعون بالشام]: ١٧٩.
- رجع عن قوله وصار إليه: ٦٩.
- الدية للعاقلة ولا ترث المرأة من دية زوجها شيئا: ٦٨، ١٧٨.
- رد خبر أبي موسى في الاستئذان حتى انضم إليه أبو سعيد: ١٦٩، ١٧٠.
- رد خبر عثمان في إذن رسول الله ﷺ في رد الحكم بن أبي العاص: ١٦٩.
- عزم مرة أن يكتب السنن ثم عدل عن ذلك: ١٥٤.
- عمل بخبر سعد بن أبي وقاص في المسح على الخفين: ٦٩.
- فأمر ألا ترجم: ٦٩.
- فرجع إليه عمر [ميراث المرأة من دية زوجها]: ٦٨.
- فقام إليه عمر فضربه بالدرّة وهو يقول: ... : ٦٩.
- فنظر فوجدها كما قال ثم دعاه ليستعمله فأبى [أبو هريرة]: ٢٩٤.
- قبل عمر خبر عبد الرحمان بن عوف في المجوس [الجزية]: ١٨٠.
- قضى في الإبهام بخمس عشرة وفي التي تليها بعشر: ٦٩، ١٧٧.
- كان يقول: الدية للعاقلة ولا ترث المرأة من دية زوجها شيئا: ٦٨.
- كنت أنا وجار لي من الأنصار في بني أمية بن زيد ... : ٥٧.
- كنيف ملئ علما: ٤١٦.
- لا نترك كتاب الله وسنّة نبينا بقول امرأة لا ندري حفظت أم نسيت: ٢٦٤.
- لتأتيني على ذلك ببيّنة أو لأفعلنّ بك ... : ٦٦.
- لتتركن الحديث عن الأُوَل أو لألحقنك بأرض القردة (لكعب الأحبار): ٣٤٥، ٣٦٤.
- لقد طلب العمل من كان خيرا منك: ٢٩٤.
- لم تستفتوني في شيء أفتى فيه رسول الله ﷺ ؟: ٦٩.
- لولا عليّ لهلك عمر: ٧٧.
- لو لم أسمع فيه لقضينا بغيره: ٦٨، ١٧٩.
- ما أدري كيف أصنع في أمرهم [المجوس]: ٦٨، ١٧٩.
- وإن وجدت شيئا في كتاب الله فاقض به ... : ٣٧٧.
- وإني [لقد] آثرتكم [بعبد الله] على نفسي بعبد الله (ابن مسعود): ٦٥، ٤١٦.
стр. 631
- عمر بن عبد العزيز:
- انظر ما كان من حديث رسول الله ﷺ فاكتبه فإني خفت دروس العلم وذهاب العلماء: ١٠٤.
- فأتوه، فإنه لم يبق أحد أعلم بسنّة ماضية منه: ٢١٠.
- فما أيسر عليَّ من قضاء قضيته - الله يعلم - أني لم أرد فيه إلا الحق ... : ١٨٤.
- قضى برد الغلام وقضى على سيده برد غلته: ١٨٣.
- كتب إلى أهل الآفاق: انظروا إلى حديث رسول الله ﷺ فاجمعوه: ١٠٤.
- هل تأتون ابن شهاب؟: ٢١٠.
- عمرو بن دينار:
- ما رأيت أنص وأبصر بالحديث من الزهري: ٢١٠.
- ما رأيت الدينار والدرهم عند أحد أهون منه عند الزهري: ٢١٦.
- والله مثل هذا القرشي ما رأيت قط [ابن شهاب الزهري]: ٢١٠.
- عمرو بن عبيد:
- قال بفسق الفرقتين المتقاتلتين يوم الجمل: ١٣٦.
- كان يتدين بما يروي عن الحسن ويفتي به: ١٣٤.
- عياض اليحصبي (القاضي):
- والجمع بين أحاديث الباب أولى من طرح بعضها ... : ٤٢٦.
- عيسى بن موسى:
- هذا عالم الدنيا اليوم (أبو حنيفة): ٤١٧.
- العيني:
- على ملء بطني أي مقتنعا بالقوت: ٣٣٠.
стр. 632
- حرف الغين -
- غلام خليل:
- وضعناها لنرقق قلوب العامة: ٨٧.
- غلام ثمامة بن أشرس:
- قد ضاق الوقت، فقم وَصَلِّ واسترح: ١٤١.
- قُمْ فَصَلِّ: ١٤١.
- حرف الفاء -
- فاطمة بنت قيس:
- أن زوجها طلق فبت طلاقها ... : ٢٦٤.
- يا رسول الله، زوجي طلقني ثلاثًا وأخاف أن يقتحم عليَّ: ٢٦٦.
- فخر الإسلام:
- إن كان الراوي من المجتهدين كالأربعة والعبادلة وغيرهم قدّم الخبر ... : ٣١٥.
- فخر الدين الرازي:
- ادعى إجماع الصحابة على أن خبر الآحاد حجة يجب العمل بها وإن أفادت الظن: ١٦٧.
- كل خبر أوهم باطلا ولم يقبل التأويل فمكذوب أو نقص منه ما يزيل الوهم: ٩٩.
- الفريعة بنت مالك بن سنان:
- أنها جاءت إلى النبي ﷺ تسأله أن ترجع إلى أهلها في بني خُدرة: ١٨١.
- فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرًا: ١٨١.
- فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شأن زوجي: ١٨١.
- فسألت رسول الله ﷺ أن أرجع إلى أهلي فإن زوجي لم يتركني في مسكن يملكه: ١٨١.
стр. 633
- حرف القاف -
- القاساني:
- أنكر حجية خبر الآحاد: ١٦٧.
- القاسم بن محمد بن أبي بكر:
- حدّثني ابن عمر عن النبي ﷺ ... : ١٨٥.
- حدّثني عبد الرحمان ومجمّع ابنا يزيد بن جارية ... : ١٨٥.
- حدّثتني عائشة عن النبي ﷺ ... : ١٨٥.
- كره كتابة الحديث: ١٥٤.
- قبيصة بن ذؤيب:
- أن الجدة جاءت إلى أبي بكر تلتمس أن تورث: ٦٦.
- قتادة بن دعامة السدوسي:
- أن أنسا حدّث بحديث فقال له رجل: أسمعت هذا من رسول الله ﷺ ؟: ٧٨.
- فلم تسألني عما لم يقع؟: ٤٠٣.
- كره كتابة الحديث: ١٥٩.
- لا يزال في الناس علم ما عاش محمد بن إسحاق: ٢٦٧.
- ويحك، أوقعت هذه المسألة؟: ٤٠٣.
- قرظة بن كعب:
- خرجنا نريد العراق فمشي معنا عمر إلى صرار فتوضأ ... : ٦٣.
- نهانا عمر بن الخطاب: ٦٣.
- قين الأشجعي:
- فإذا جئنا مهراسكم هذا فكيف نصنع؟: ٣٠٢، ٣٠٣.
- فكيف إذا جئنا مهراسكم هذا فكيف نصنع به؟: ٣٠٢.
- فكيف نصنع بالمهراس؟: ٢٩٩، ٣٠٢، ٣٣٨، ٣٤٦.
стр. 634
- حرف الكاف -
- الكرابيسي:
- ما كنا ندري ما الكتاب والسُنّة حتى سمعناه من الشافعي ... : ٤٤٠.
- كعب بن عجرة:
- انظروا إلى هذا الخبيث يخطب قاعدا، والله يقول لرسوله: ... (عبد الرحمان بن الحكم): ٢٢٨.
- الكمال بن الهُمام السيواسي:
- وأبو هريرة فقيه: ٣١٦.
- الكوثري (محمد زاهد):
- اختلفت ألفاظ الرواة في حديث النعمان بن بشير في النحل ... : ٤٢٥.
- حرف اللام -
- اللكنوي (محمد عبد الحي):
- كثيرا ما يقولون «لا يصح» و «لا يثبت» هذا الحديث ويظن من لا علم له أنه موضوع: ٢٤٤.
- الليث بن سعد:
- أراك تعرق (لمالك بن أنس): ٤٠٩.
- عَدَّ إلى مالك سبعين حديثا صحيحا ترك مالك العمل بها: ٢٠٧.
- كان ابن شهاب من أسخى من رأيت، يعطي كل من جاء يسأله: ٢٠٧.
- ما رأيت عالما قط أجمع من الزهري، يحدث في الترغيب ... : ٢١٠.
стр. 635
- حرف الميم -
- مالك بن أنس:
- إجلاله لعبد الله بن المبارك وقد كان أخص أصحاب أبي حنيفة: ٤١٠.
- أدركت أهل هذه البلاد، وإنهم ليكرهون هذا الإكثار الذي في الناس اليوم: ٤٠٣.
- أستحب الغسل من غسل الميت ولا أرى ذلك واجبا: ٣٠٠.
- أشهد أنه كذاب [محمد بن إسحاق]: ٢٦٧.
- اعلم أنه ليس يسلم رجل يحدث بكل ما سمع، ولا يكون إماما أبدا وهو يحدّث بكل ما سمع: ٢٥٢.
- أن خبر الآحاد قطعي موجب للعلم والعمل معا: ١٦٧.
- إنما كان الناس يفتون بما سمعوا وعلموا، ولم يكن هذا الكلام الذي في الناس اليوم: ٤٠٤.
- أول من أسند الحديث ابن شهاب: ٢١٢.
- أول من دَوَّنَ العلم ابن شهاب: ٢١١.
- ربما جلس إلينا الشيخ فيحدث جل نهاره ما نأخذ عنه حديثا واحدا: ٤٣٧.
- عرضت كتابي هذا على سبعين فقيها من فقهاء المدينة فكلهم واطأني عليه فسميته الموطأ: ٤٣١.
- عرقت مع أبي حنيفة، إنه لفقيه يا مصري: ٤٠٩.
- فغضب مالك ... : ٤٠٣.
- قوله في محمد بن إسحاق: ٤٠٧.
- كان الزهري إذا دخل المدينة لم يحدّث بها أحد من العلماء حتى يخرج منها: ٢١٠.
- كان يطالع كتب أبي حنيفة - أي كتب أصحابه عنه - حتى جمع عنده من مسائله نحو ستين ألف مسألة: ٤٠٩.
- كتاب ألفته في أربعين سَنَةٍ، أخذتموه في أربعين يوما ما أقل ما تفقهون فيه: ٤٣٢.
- لا تفعل يا أمير المؤمنين فإن أصحاب رسول الله ﷺ اختلفوا في الفروع وتفرقوا في البلدان، وكل مصيب: ٤٣١.
- لا تكلمهم ولا ترو عنهم فإنهم يكذبون [الرافضة]: ٧٩.
- لا يؤخذ العلم عن أربعة: رجل معلن بالسفه ... : ٩٣، ٤٣٧.
- المراد جواز التحدث عنهم بما كان من أمر حسن، أما ما عُلم كذبه، فلا: ٢٦٠.
- هذا رجل لو أراد أن يقيم الدليل على أن هذه السارية من ذهب لاستطاع: ٤٠٦.
- هل أنت من الأرأيتيين، هل أنت قادم من العراق؟: ٤٠٣.
- يُسَمِّي العراق (دار الضرب): ٧٩.
следующие страницы →