Полный текст (685 стр.). Показаны 631–670 · переход к 636.
стр. 631
- عمر بن عبد العزيز:
- انظر ما كان من حديث رسول الله ﷺ فاكتبه فإني خفت دروس العلم وذهاب العلماء: ١٠٤.
- فأتوه، فإنه لم يبق أحد أعلم بسنّة ماضية منه: ٢١٠.
- فما أيسر عليَّ من قضاء قضيته - الله يعلم - أني لم أرد فيه إلا الحق ... : ١٨٤.
- قضى برد الغلام وقضى على سيده برد غلته: ١٨٣.
- كتب إلى أهل الآفاق: انظروا إلى حديث رسول الله ﷺ فاجمعوه: ١٠٤.
- هل تأتون ابن شهاب؟: ٢١٠.
- عمرو بن دينار:
- ما رأيت أنص وأبصر بالحديث من الزهري: ٢١٠.
- ما رأيت الدينار والدرهم عند أحد أهون منه عند الزهري: ٢١٦.
- والله مثل هذا القرشي ما رأيت قط [ابن شهاب الزهري]: ٢١٠.
- عمرو بن عبيد:
- قال بفسق الفرقتين المتقاتلتين يوم الجمل: ١٣٦.
- كان يتدين بما يروي عن الحسن ويفتي به: ١٣٤.
- عياض اليحصبي (القاضي):
- والجمع بين أحاديث الباب أولى من طرح بعضها ... : ٤٢٦.
- عيسى بن موسى:
- هذا عالم الدنيا اليوم (أبو حنيفة): ٤١٧.
- العيني:
- على ملء بطني أي مقتنعا بالقوت: ٣٣٠.
стр. 632
- حرف الغين -
- غلام خليل:
- وضعناها لنرقق قلوب العامة: ٨٧.
- غلام ثمامة بن أشرس:
- قد ضاق الوقت، فقم وَصَلِّ واسترح: ١٤١.
- قُمْ فَصَلِّ: ١٤١.
- حرف الفاء -
- فاطمة بنت قيس:
- أن زوجها طلق فبت طلاقها ... : ٢٦٤.
- يا رسول الله، زوجي طلقني ثلاثًا وأخاف أن يقتحم عليَّ: ٢٦٦.
- فخر الإسلام:
- إن كان الراوي من المجتهدين كالأربعة والعبادلة وغيرهم قدّم الخبر ... : ٣١٥.
- فخر الدين الرازي:
- ادعى إجماع الصحابة على أن خبر الآحاد حجة يجب العمل بها وإن أفادت الظن: ١٦٧.
- كل خبر أوهم باطلا ولم يقبل التأويل فمكذوب أو نقص منه ما يزيل الوهم: ٩٩.
- الفريعة بنت مالك بن سنان:
- أنها جاءت إلى النبي ﷺ تسأله أن ترجع إلى أهلها في بني خُدرة: ١٨١.
- فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرًا: ١٨١.
- فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شأن زوجي: ١٨١.
- فسألت رسول الله ﷺ أن أرجع إلى أهلي فإن زوجي لم يتركني في مسكن يملكه: ١٨١.
стр. 633
- حرف القاف -
- القاساني:
- أنكر حجية خبر الآحاد: ١٦٧.
- القاسم بن محمد بن أبي بكر:
- حدّثني ابن عمر عن النبي ﷺ ... : ١٨٥.
- حدّثني عبد الرحمان ومجمّع ابنا يزيد بن جارية ... : ١٨٥.
- حدّثتني عائشة عن النبي ﷺ ... : ١٨٥.
- كره كتابة الحديث: ١٥٤.
- قبيصة بن ذؤيب:
- أن الجدة جاءت إلى أبي بكر تلتمس أن تورث: ٦٦.
- قتادة بن دعامة السدوسي:
- أن أنسا حدّث بحديث فقال له رجل: أسمعت هذا من رسول الله ﷺ ؟: ٧٨.
- فلم تسألني عما لم يقع؟: ٤٠٣.
- كره كتابة الحديث: ١٥٩.
- لا يزال في الناس علم ما عاش محمد بن إسحاق: ٢٦٧.
- ويحك، أوقعت هذه المسألة؟: ٤٠٣.
- قرظة بن كعب:
- خرجنا نريد العراق فمشي معنا عمر إلى صرار فتوضأ ... : ٦٣.
- نهانا عمر بن الخطاب: ٦٣.
- قين الأشجعي:
- فإذا جئنا مهراسكم هذا فكيف نصنع؟: ٣٠٢، ٣٠٣.
- فكيف إذا جئنا مهراسكم هذا فكيف نصنع به؟: ٣٠٢.
- فكيف نصنع بالمهراس؟: ٢٩٩، ٣٠٢، ٣٣٨، ٣٤٦.
стр. 634
- حرف الكاف -
- الكرابيسي:
- ما كنا ندري ما الكتاب والسُنّة حتى سمعناه من الشافعي ... : ٤٤٠.
- كعب بن عجرة:
- انظروا إلى هذا الخبيث يخطب قاعدا، والله يقول لرسوله: ... (عبد الرحمان بن الحكم): ٢٢٨.
- الكمال بن الهُمام السيواسي:
- وأبو هريرة فقيه: ٣١٦.
- الكوثري (محمد زاهد):
- اختلفت ألفاظ الرواة في حديث النعمان بن بشير في النحل ... : ٤٢٥.
- حرف اللام -
- اللكنوي (محمد عبد الحي):
- كثيرا ما يقولون «لا يصح» و «لا يثبت» هذا الحديث ويظن من لا علم له أنه موضوع: ٢٤٤.
- الليث بن سعد:
- أراك تعرق (لمالك بن أنس): ٤٠٩.
- عَدَّ إلى مالك سبعين حديثا صحيحا ترك مالك العمل بها: ٢٠٧.
- كان ابن شهاب من أسخى من رأيت، يعطي كل من جاء يسأله: ٢٠٧.
- ما رأيت عالما قط أجمع من الزهري، يحدث في الترغيب ... : ٢١٠.
стр. 635
- حرف الميم -
- مالك بن أنس:
- إجلاله لعبد الله بن المبارك وقد كان أخص أصحاب أبي حنيفة: ٤١٠.
- أدركت أهل هذه البلاد، وإنهم ليكرهون هذا الإكثار الذي في الناس اليوم: ٤٠٣.
- أستحب الغسل من غسل الميت ولا أرى ذلك واجبا: ٣٠٠.
- أشهد أنه كذاب [محمد بن إسحاق]: ٢٦٧.
- اعلم أنه ليس يسلم رجل يحدث بكل ما سمع، ولا يكون إماما أبدا وهو يحدّث بكل ما سمع: ٢٥٢.
- أن خبر الآحاد قطعي موجب للعلم والعمل معا: ١٦٧.
- إنما كان الناس يفتون بما سمعوا وعلموا، ولم يكن هذا الكلام الذي في الناس اليوم: ٤٠٤.
- أول من أسند الحديث ابن شهاب: ٢١٢.
- أول من دَوَّنَ العلم ابن شهاب: ٢١١.
- ربما جلس إلينا الشيخ فيحدث جل نهاره ما نأخذ عنه حديثا واحدا: ٤٣٧.
- عرضت كتابي هذا على سبعين فقيها من فقهاء المدينة فكلهم واطأني عليه فسميته الموطأ: ٤٣١.
- عرقت مع أبي حنيفة، إنه لفقيه يا مصري: ٤٠٩.
- فغضب مالك ... : ٤٠٣.
- قوله في محمد بن إسحاق: ٤٠٧.
- كان الزهري إذا دخل المدينة لم يحدّث بها أحد من العلماء حتى يخرج منها: ٢١٠.
- كان يطالع كتب أبي حنيفة - أي كتب أصحابه عنه - حتى جمع عنده من مسائله نحو ستين ألف مسألة: ٤٠٩.
- كتاب ألفته في أربعين سَنَةٍ، أخذتموه في أربعين يوما ما أقل ما تفقهون فيه: ٤٣٢.
- لا تفعل يا أمير المؤمنين فإن أصحاب رسول الله ﷺ اختلفوا في الفروع وتفرقوا في البلدان، وكل مصيب: ٤٣١.
- لا تكلمهم ولا ترو عنهم فإنهم يكذبون [الرافضة]: ٧٩.
- لا يؤخذ العلم عن أربعة: رجل معلن بالسفه ... : ٩٣، ٤٣٧.
- المراد جواز التحدث عنهم بما كان من أمر حسن، أما ما عُلم كذبه، فلا: ٢٦٠.
- هذا رجل لو أراد أن يقيم الدليل على أن هذه السارية من ذهب لاستطاع: ٤٠٦.
- هل أنت من الأرأيتيين، هل أنت قادم من العراق؟: ٤٠٣.
- يُسَمِّي العراق (دار الضرب): ٧٩.
стр. 636
- المأمون (الخليفة العباسي):
- ألا تستحي؟: ١٤١.
- ثمامة؟: ١٤١.
- عليك لعنة الله: ١٤١.
- مأمون بن أحمد الهروي:
- سنة خمسين ومائتين: ٩٧.
- المبرد:
- والخوارج في جميع أصنافها تبرأ من الكاذب ومن ذوي المعصية الظاهرة: ٨٣/ ٦.
- محب الدين الخطيب:
- نحن نعرف معرفة شخصية الأستاذ العلامة الشيخ أحمد بن الأمين الشنقيطي ﵀ ... : ٢٩٥.
- محب الله البهاري: [صاحب مسلّم الثبوت] .
- ولا الاجتهاد خلافا لبعض الحنفية عند مخالفة القياس من كل وجه ... : ٣١٧.
- محمد بن إسحاق:
- لما أحدثوا تلك الأشياء بعد علي قال رجل من أصحاب علي: قاتلهم الله أيّ علم أفسدوا؟ ... : ٢٦٨.
- محمد بن الحسن الشيباني:
- إن تكلم أصحاب الحديث يوما فبلسان الشافعي: ٤٤٠.
- العلم على أربعة أوجه: ما كان في كتاب الله الناطق وما أشبهه، وما كان في سنّة رسول الله ﷺ ... : ٤١٨.
- كان أبو حنيفة قد حمل إلى بغداد فاجتمع أصحابه وفيهم أبو يوسف وزفر وأسد بن عمرو ... : ٤٠٥.
- من صلى خلف المعتزلي يعيد صلاته: ١٤٢.
- محمد بن سيرين:
- لم يكونوا يسألون عن الإسناد، فلما وقعت الفتنة قالوا سَمُّوا لنا رجالكم ... : ٩٠، ٢٠٢.
стр. 637
- محمد بن عبد الله بن مسرَّة:
- الحديث ثلاثة أقسام: فحديث موافق لما في القرآن ... : ١٦٢.
- محمد بن علي بن حسين:
- عن جابر عن النبي ﷺ وعن عبيد الله بن أبي رافع عن أبي هريرة فيثبت ذلك سنّة: ١٨٥.
- محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم:
- فعرفت يومئذ أن أبا هريرة أحفظ الناس: ٣١٤.
- محمد بن مسلمة:
- شهد بمثل ذلك (السدس للجدة): ٦٦.
- فشهد أن رسول الله ﷺ قضى به: ٦٧.
- محمد بن النعمان بن بشير:
- أن أباه النعمان نحله غلاما ... : ٤٢٥.
- محمد بن يوسف الصالحاني:
- إنما قلت الرواية عنه وإن كان متسع الحفظ، لاشتغاله بالاستنباط ... : ٤١٤.
- كان أبو حنيفة من كبار حفاظ الحديث، وأعيانهم ولولا كثرة اعتنائه بالحديث ما تهيأ له استنباط مسائل الفقه: ٤١٤.
- محمود بن الناظر بن سهل الشافعي:
- دخلت البصرة والشام والحجاز والكوفة ورأيت علماءها ... : ٤٤٥.
стр. 638
- محمود أبو رية:
- إن أحاديث الآحاد تفيد الظن ... : ٣٦٦.
- إنه كان صريحًا صادقًا في الإبانة عن سبب صحبته للنبي ﷺ ... : ٣٢٨.
- زعم أن أبا هريرة سوغ لنفسه أن يكذب على رسول الله ﷺ ... : ٣٥٠.
- زعم أن أبا هريرة كان يأخذ عن كعب الأحبار الحديث ثم ينسبه إلى النبي ﷺ : ٣٥٠.
- زعم أن الصحابة اتهموا أبا هريرة بالكذب ... : ٣٤٥.
- زعم أن عمر ضربه بالدرة [أبا هريرة] ... : ٣٤٤.
- زعم أن عمر تهدده بالنفي إلى بلاده أو إلى أرض القردة ... : ٣٤٤.
- زعم أن المؤرخين أجمعوا على أن أبا هريرة كان رجلاً مزاحًا مهذارًا ... : ٣٣٧.
- فلعنة الله على الكاذبين متعمدين أم غير متعمدين: ٣٣١، ٣٣٢، ٣٣٨، ٣٦٨.
- لم يختلف الناس في اسم أحد - في الجاهلية والإسلام - كما اختلفوا في اسم أبي هريرة ... : ٣٢٠.
- نقل أن عمر قال لكعب الأحبار: لتتركن الحديث عن رسول الله ﷺ ... : ٣٦٣.
- نقل عن عمر أنه هدّد أبا هريرة ... : ٣٦٤.
- وإذا كانوا قد اختلفوا في اسم أبي هريرة ... : ٣٢٢.
- وأن تضيق به صدور الحشوية وشيوخ الجهل من زوامل الأسفار ... : ٤٣.
- وبخاصة لأن هذا المصنف لم يكن له من قبل مثال يحتذيه ... : ٤٣.
- وقد كان قد أصاب زاملتين من كتب أهل الكتاب ... : ٣٦٣.
- وقد ينبعث له من يتطاول إلى معارضته ممن تعفنت أفكارهم وتحجرت عقولهم ... : ٤٣.
- ولا نستوفي ذكر انتقاد الصحابة له والشك في رواياته ... : ٣٤٨.
- ولقد كان أميا لا يقرأ ولا يكتب: ٣٢٣.
- ولقد كانوا يتهكمون برواياته ... : ٣٤١، ٣٤٢.
- وهذه الدراسة الجامعة التي قامت على قواعد التحقيق العلمي ... : ٤٣.
- ويبدو من سؤال هذا الرجل أنه لم يكن مستفهما ... : ٣٤١.
- مخلد بن خُفاف:
- ابتعت غلاما فاستغللته، ثم ظهرت منه على عيب ... : ١٨٣.
- المرغيناني:
- ويجوز التقلد من السلطان الجائر كما يجوز من العادل: ٢٢٤.
стр. 639
- مروان بن الحكم (والي المدينة):
- أراد اختباره [أبا هريرة]: ٣٥٨.
- أرسل إلى أبي هريرة فجعل يحدّثه وأجلس أبا الزعيزعة خلف السرير يكتب ما يحدّث به ... : ٢٩٦.
- استخلف أبا هريرة على المدينة ... : ٢٩٢.
- إن الناس [قد قالوا] يقولون أكثر أبو هريرة [أكثرت على رسول الله] الحديث ... : ٣١٣، ٣٤٣.
- إن الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة: ٢٢٩.
- إني غلطت ولم أردك بها وإني إنما أردت غيرك: ٣٥٨.
- شفاك الله: ٢٩٨.
- عزمت عليك إلا ما ذهبت إلى أبي هريرة فرددت عليه ما يقول: ٣٠٨.
- فسأله في تلك الأحاديث ... : ٢٩٦.
- فندم على كلامه واتقاه [أبو هريرة]: ٣٤٣.
- فنظر مروان في المكتوب عنده ... : ٢٩٦.
- ما زال يقصّر عن أبي هريرة ويتقيه بعد ذلك ويخافه ويخاف جوابه: ٣٤٣.
- يا أبا سعيد قد ذهب ما تعلم: ٢٢٩.
- مسروق بن الأجدع:
- لقد جالست أصحاب محمد ﷺ فوجدتهم كالإخاذ، فالإخاذ يروي الرجل ... : ٥٨.
- وجدت علم أصحاب محمد ﷺ ينتهي إلى ستة: إلى عَلِيٍّ وعبد الله، وعمر، ويزيد، وأبي الدرداء، وأبي بن كعب ... : ٤١٦.
- مسلم بن الحجاج النيسابوري:
- إن المرسل في أصل قولنا وقول أهل العلم بالأخبار بيس بحجة: ٩٥.
- أن له تسعين حديثا لا يرويها غيره [الزهري]: ١٠٤.
- صنفت هذا المسند الصحيح من ثلاثمائة ألف حديث مسموعة: ٢٤٧.
- فأما من تراه يعمد لمثل الزهري في جلالته وكثرة أصحابه ... : ٢١٢.
- للزهري تسعون [حديثا] حرفا لا يرويها غيره [ولا يشاركه فيه أحد بأسانيد جياد]: ٩٦، ٢١٢، ٢٢١.
- ليس كل شيء عندي صحيح وضعته ها هنا - يعني في كتابه الصحيح - إنما وضعت ها هنا ما أجمعوا عليه: ٢٤٨.
стр. 640
- مسلمة بن مخلد الأنصاري:
- ما جاء بك يا أبا أيوب؟: ٧٣.
- المسيب بن واضح:
- سمعت ابن المبارك وسئل عمن نأخذ؟ ... : ٢٥١.
- مصطفى السباعي:
- أرجو أن تكون أبحاثكم - المستشرقين - في هذا العصر أقرب إلى الحق والإنصاف من جولدتسيهر، ومرجليوث: ١٥.
- أقول والتحقيق أن ارجاءه هو محض السُنَّة: ٤٢٩.
- إن جولدتسيهر هو مؤسس المدرسة الاستشراقية التي تبني حكمها في التشريع الإسلامي على وقائع التاريخ نفسه ... : ١٥.
- إنه من العبث أن يتظاهر بعض الناس بالرغبة في الوحدة وهم يؤلفون مثل هذه الكتب ... : ٤٧٠.
- إني على ثقة بأنه لو كان حيا - السيد رشيد رضا - حين أصدر أبو رية كتابه لكان أول من يرد عليه ... : ٣٠.
- لقد تبين لي أن جولدتسيهر قد حرف نصوص الأقدمين فيما يتعلق بالزهري: ٢٠.
- لقد كانت مثل هذه الأخطاء كما تسميها أنت، تشتهر في القرن الماضي، ويتناقلها مستشرق منكم ... : ١٥.
- هذا هو ما أراه في هذا الموضوع وهو رأي علمائنا في الزهري: ٢٠.
- هل هو مجرد خطأ؟: ١٥.
- وَكَيْفَ أَسْقَطْتَهُ وَمَنَعْتَهُ مِنْ نَوَالِ الدُّكْتُورَاهْ لِهَذَا السَّبَبِ: ١٣.
- ولا تزال مسودّته بخط يده عندي (الدكتور علي حسن عبد القادر): ١٩١.
- المطرّزي:
- أي امسحي بها أثر الدم: ٥٨ هامش.
- مطرف بن عبد الله بن الشخير:
- والله ما نريد بالقرآن بدلا، ولكن نريد من هو أعلم بالقرآن منا.: ٣٨٧.
- معاذ بن جبل:
- آخر ما أوصاني به رسول الله ﷺ في الغرز أن قال ... : ٤٣٣.
- أجتهد رأيي [ولا آلو]: ٥٥، ٣٧٧.
- أقضي بكتاب الله: ٥٥، ٣٧٧، ٣٨٣.
- فبسنة رسول الله ﷺ : ٥٥، ٣٧٧، ٣٨٣.
стр. 641
- معاوية بن أبي سفيان:
- باع سقاية من ذهب أو ورق بأكثر من وزنها: ١٨٣.
- لا تحجم عن شتم عليّ وذريته، والترحم على عثمان والاستغفار له ... : ٢٠٥.
- لا تهمل في أن تسب عليا وأن تطلب الرحمة لعثمان ... : ١٩١، ٢٠٥.
- ما أرى بهذا بأسا: ١٨٣.
- المعلّى بن عرفان:
- قال: حدّثنا أبو وائل، قال: خرج علينا ابن مسعود بصفّين ... : ٩٧.
- معمر بن راشد:
- وإن الحسن وضرباءه لأحياء يومئذ: ٢١٠.
- معمر بن عباد السُّلمي:
- قال بقول واصل بن عطاء في الفريقين يوم الجمل: ١٣٦.
- مغيرة:
- كره كتابة الحديث: ١٥٤.
- المغيرة بن حمزة:
- كان أصحاب أبي حنيفة الذين دوّنوا معه الكتب أربعين رجلا كبراء الكبراء: ٤٢٧.
- المغيرة بن شعبة:
- قضى فيه رسول الله ﷺ بغرة: ٦٧.
- كان أصحاب رسول الله ﷺ يقرعون بابه بالأظافير: ١١٤.
- كان رسول الله ﷺ يعطيها السدس (الجدة): ٦٦.
- مقاتل بن سليمان البلخي:
- إن شئت وضعت لك أحاديث في العباس وبنيه: ٨٩.
стр. 642
- مكحول الشامي:
- ما بقي على ظهرها أعلم بسنّة ماضية من الزهري: ٢١١.
- منصور:
- كره كتابة الحديث: ١٥٤.
- المنصور (الخليفة العباسي):
- لقد استوثقت لنفسك: ٤١٧.
- يا نعمان عمن أخذت العلم؟: ٤١٧.
- المهدي (الخليفة العباسي):
- أشهد أن قفاك قفا كذاب على رسول الله ﷺ : ٨٨.
- لا حاجة لي فيها: ٨٩.
- ميمون بن أبي ميسرة:
- كان لأبي هريرة صيحتان في كل يوم ... : ٣٥٧.
- حرف النون -
- النسائي:
- أحسن أسانيد تروى عن رسول الله ﷺ أربعة: الزهري عن علي بن الحسن عن أبيه عن جده ... : ٢١٢.
- لا نعلم في عصر ابن المبارك أجلّ من ابن المبارك، ولا أعلم منه، ولا أجمع لكل خصلة محمودة منه: ٢٥١.
- ليس بالقوي [محمد بن إسحاق]: ٢٦٧.
стр. 643
- النظّام (إبراهيم بن سيار إمام المعتزلة):
- أن الخبر المتواتر مع خروج ناقليه عند سامع الخبر عن الحصر ... : ١٣٨.
- إن الذين حكموا بالرأي من الصحابة إما أن يكونوا قد ظنوا أن ذلك جائز ... : ١٣٩.
- أن الطلاق لا يقع بشيء من ألفاظ الكناية ... : ١٤٠.
- أنكر على عمر تغريب نصر بن الحجاج من المدينة إلى البصرة: ١٣٩.
- أن من ترك صلاة مفروضة عمدا لم يصح قضاؤه لها ... : ١٤٠.
- أن من ظاهر امرأته بذكر البطن أو الفرج لم يكن مظاهرا: ١٤٠.
- أن النوم لا ينقض الطهارة إذا لم يكن معه حدث: ١٤٠.
- تجويزه إجماع الأمة في كل عصر وفي جميع الأعصار على الخطأ ... : ١٣٨.
- زعم أن أبا هريرة كان أكذب الناس: ١٣٩.
- زعم أن عثمان استأثر بالحمى: ١٣٩.
- زعم أن عمر ابتدع صلاة التراويح: ١٣٩.
- زعم أن عمر شك يوم وفاة النبي ﷺ : ١٣٩.
- زعم أن عمر ضرب فاطمة ومنع ميراث الضرة: ١٣٩.
- زعم أن عمر كان فيمن نفر بالنبي ﷺ ليلة العقبة: ١٣٩.
- زعم أن عمر نهى عن متعة الحج وحرم نكاح الموالي للعربيات: ١٣٩.
- طعن في أخبار الصحابة والتابعين من أجل فتاويهم في الاجتهاد: ١٣٩.
- طعن في الفاروق عمر وزعم أنه شك يوم الحديبية في دينه: ١٣٩.
- عاب ابن مسعود في قوله حديث بروع بنت واشق: أقول فيها برأيي ... : ١٣٩.
- عاب أصحاب الحديث وروايتهم أحاديث أبي هريرة: ١٣٨.
- عاب عثمان استعماله الوليد بن عقبة على الكوفة ... : ١٣٩.
- عاب عثمان بأن أعان سعيد بن العاص بأربعين ألف درهم على نكاح عقده ... : ١٣٩.
- عاب عثمان بإيوائه الحكم بن العاص إلى المدينة: ١٣٩.
- قال بقول واصل بن عطاء في الفريقين يوم الجمل: ١٣٦.
- قال عن علي: ومن هو حتى يقضي برأيه؟: ١٣٩.
- لا أقبل منها شيئا إذا كان يمكن فيه الوهم ... : ١٥٢.
- كذّب ابن مسعود في روايته عن النبي ﷺ أنه قال: السعيد من سعد في بطن أمه ... : ١٣٩.
- نوح بن أبي مريم (أبو عصمة):
- اعترف بوضع حديث فضائل القرآن سورة سورة، واعتذر بأنه رأى الناس قد أعرضوا عن القرآن: ٨٧، ٩٧، ١٢٠.
стр. 644
- النووي:
- إنه لا يفيد إلا الظن، ولو بلغ أعلى درجة في الصحة، وهو مذهب الجمهور: ٤٤٧.
- شرح قول أبي هريرة «على ملء بطني» أي ألازمه وأقنع بقوتي ... : ٣٣٠.
- ليس هذا توهينا لرواية أبي هريرة ولا شكا فيها. بل معناه أنه كان صاحب زرع وحرث اعتنى بذلك وحفظه وأتقنه: ٢٨٧.
- صحة توبة من كذب على النبي ﷺ وقبول روايته كشهادته: ٩٢.
- هذا كله في غير مرسل الصحابي، أما مرسل الصحابي كإخباره عن شيء فعله النبي ﷺ أو نحوه ... : ٣٠٧.
- هذه الأحاديث قد فسر بعضها بعضا وفيها عَلَمٌ من أعلام النبوة ... : ٢٨٠.
- والصواب الأول وأنه يحتج به مطلقا لأن روايتهم عن غير الصحابي نادرة ... : ٣٠٧.
- وقد أجمع العلماء على جلالته وإمامته، وكبر محله وعلو مرتبته [عبد الله بن المبارك]: ٢٥٢.
- نيبرج [المستشرق] ( Henrik Samuel Nyberg ):
- إن جولدتسيهر كان في القرن الماضي ذا شهرة علمية ومرجعا للمستشرقين: ١٦.
- حرف الهاء -
- هارون بن يحيى المخزومي:
- أن رجلا من ثقيف أتى عمر بن الخطاب فسأله عن امرأة حاضت وقد كانت زارت البيت: ٦٩.
- هاشم:
- نَجَتْ القَادَةُ وَهَلَكَتْ الأَتْبَاعُ: ١٣٦.
стр. 645
- هشام بن عبد الملك:
- أراد أن يمتحنه [الزهري] بنفسه فسأله أن يملي على بعض ولده: ٢٠٩.
- ارحل فوالله ما كان ينبغي لنا أن نحمل عن مثلك: ٢١٥.
- إنا نُهَيِّجُ الشيخ: ٢١٥.
- ثم أمر فقضى عنه دينه ألف ألف: ٢١٥.
- ثم قابله بالكتاب الأول فما غادر حرفا: ٢٠٩.
- سأل سليمان بن يسار عن تفسير قوله تعالى: ﴿وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾: [النور / ١١]: ٢١٤.
- كذبت إنما هو علي بن أبي طالب: ٢١٤، ٢١٥.
- لا ولكنك استدنت ألفي ألف: ٢١٥.
- من الذي تولى كبره فيه؟: ٢١٤.
- من الذي تولى كبره منهم؟: ٢١٥.
- يا أبا بكر إن ذلك الكتاب ضاع: ٢٠٩.
- حرف الواو -
- واصل بن عطاء:
- زعم أن فرقة من الفريقين فسقة لا بأعيانهم ... : ١٣٦.
- لو شهد علي وطلحة أو علي والزبير أو رجل من أصحاب علي ... : ١٣٦.
- وكيع بن الجراح:
- إنه مع شرفه في الحديث كان كذوبا [زياد بن عبد الله البكّائي]: ١٩٣.
- كيف يقدر أبو حنيفة أن يخطئ، ومعه مثل أبي يوسف وزفر في قياسهما ... : ٤٢٨.
- هو [أي زياد بن عبد الله] أشرف من أن يكذب: ٢٣١.
- وجدنا أبا حنيفة خالف مائتي حديث: ٤٢٠.
- الوليد بن إبراهيم الأموي:
- جاء إلى الزهري بصحيفة وضعها أمامه وطلب إليه أن يأذن له بنشر أحاديث فيها على أنه سمعها منه: ١٩٢.
стр. 646
- الوليد بن عبد الملك:
- ما حديث يحدّثنا به أهل الشام؟: ٢١٤.
- بل نبيّ خليفة: ٢١٤.
- يحدّثوننا أن الله إذا استرعى عبدا ... : ٢١٤.
- الوليد بن عقبة بن أبي سفيان:
- صلى على أبي هريرة بعد العصر سنة سبع أو ثمان أو تسع وخمسين: ٢٩٨.
- حرف الياء -
- يحيى بن سعيد القطان:
- كان مالك إماما في الحديث: ٤٣٧.
- لأن يكون هؤلاء خصمي أحبّ إليّ من أن يكون خصمي رسول الله ﷺ ... : ٩٢.
- لم يكن بصاحب حديث [أبو حنيفة]: ٤١١.
- ما بقي عند أحد من العلم ما بقي عند ابن شهاب: ٢١١.
- يحيى بن معين:
- أنا يحيى بن معين وهذا أحمد، ما سمعت بهذا قط في حديث رسول الله ... : ٨٦.
- إيش كان عند أبي حنيفة من الحديث حتى تسأل عنه؟: ٤١١.
- قوله في الشافعي: ٤٠٧.
- كان ثقة مأمونا حجة كثير الحديث [عبد الله بن المبارك]: ٢٥١.
- كان كيّساً متثبتا ثقة، وكان عالما، صحيح الحديث [عبد الله بن المبارك]: ٢٥١.
- من حدّثك بهذا؟: ٨٦.
- هذا حديث وضعته الزنادقة: ٨٢.
- يحيى بن نصر:
- دخلت عليه - أي أبو حنيفة - في بيت مملوء كتبا فقلت له: ما هذا؟: ٤١٣.
стр. 647
- يحيى بن يمان:
- يكتب أحدهم الحديث ولا يتفهم ولا يتدبر، فإذا سئل أحدهم عن مسألة جلس كأنه مكاتب: ٤٠٦.
- يزيد بن شيبان:
- كنا في موقف لنا بعرفة يباعده عمرو من موقف الإمام جدا ... : ١٧٥.
- يزيد بن هارون:
- إن أهل [الحديث] بالكوفة في عصره ما عدا واحدا كانوا مدلسين ... : ١٩٣، ٢٣٠.
- نكتب عن كل صاحب بدعة إذا لم يكن داعية إلا الرافضة فإنهم يكذبون: ٩٤ هامش.
- يوسف بن أسباط:
- أن أبا حنيفة رد على رسول الله ﷺ أربعمائة حديث أو أكثر، ومع ذلك فلم يذكر ... : ٤٢٠.
- الأبناء -:
-----------
- ابن أبي الحديد:
- اعلم أن أصل الكذب في أحاديث الفضائل جاء من جهة الشيعة ... : ٧٦، ٧٩، ٢٠٣.
- إن أصل الكذب في أحاديث الفضائل جاء من جهة الشيعة فلما رأت البكرية ... : ٢٥٤.
- فأما الأمور المستبشعة التي تذكرها الشيعة من إرسال قنفذ إلى بيت فاطمة وأنه ضربها بالسوط ... : ٨٠.
- فكل ذلك لا أصل له عند أصحابنا، ولا يثبته أحد منهم ... : ٨٠.
- واعلم أن الآثار والأخبار في هذا الباب كثيرة جدا ومن تأملها وأنصف علم أنه لم يكن هناك نص صريح ومقطوع به ... : ١٠١.
- ابن أبي ذئب:
- أحدّثك عن رسول الله وتقول تأخذ به؟ آخذ به ... : ١٨٤.
- فأخبرته عن النبي ﷺ بخلاف ما قضى به: ١٨٤.
- ابن أبي مليكة:
- كتبت إلى ابن عباس أن يكتب لي كتابا ويخفي عني: ٩١.
стр. 648
- ابن إسحاق:
- لما أحدثوا تلك الأشياء بعد علي قال رجل من أصحاب علي: قاتلهم الله أي علم أفسدوا؟ ... : ٢٦٨.
- ابن أمير الحاج [شارح مسلّم الثبوت]:
- على أن ما ذكر عن عائشة وابن عباس قال شيخنا الحافظ: لا وجود له في شيء من كتب الحديث ... : ٣٠٣.
- فانظر فإن كان ثقة فقد اجتمع أكثر من اثنين على تضعيفه. وإن كان ضعيفا ... : ٢٦٩.
- كذا وأقر شراحه (أي فخر الإسلام) وفيه تأمل ظاهر ... : ٣١٧.
- لم يثبت هذا منهما - أي عائشة وابن عباس - وإنما ثبت عن رجل يقال له قين الأشجعي وفي صحبته خلاف: ٣٠٣.
- لم يعدم أبو هريرة شيئا من أسباب الاجتهاد وقد أفتى في زمن الصحابة ولم يكن يفتي في زمنهم إلا مجتهد ... : ٣١٦.
- مثلوا لذلك (أي فخر الإسلام ومن وافقه) بحديث المصراة ... : ٣١٧.
- والمحفوظ في صحيح مسلم حفظت أم نسيت: ٢٦٤.
- وليس في هذا رد أم المؤمنين على أبي هريرة، ولا يعرف له إسناد: ٣٠٨.
- ابن بطال:
- إنما أراد الرسول ﷺ أن هذه المدة تخترم الجيل الذي هم فيه، فوعظهم بقصر أعمارهم ... : ٢٨٠.
- ابن البيطار المالقي:
- ماء الكمأة أصلح الأدوية للعين إذا عجن بماء الإثمد واكتحل به فإنه يقوي الجفن ... : ٢٨٦.
- ابن تيمية:
- إن هذا الحديث [حديث الإخاء] موضوع عند أهل الحديث ... : ٢٥٥.
- ثبت في الصحيحين عن النبي ﷺ أنه قال: لا تشد الرحال ... : ٢١٩.
- خادم الإسلام سبعين سَنَةٍ (الزهري): ٢٢٥.
- شرط أحمد في المسند ألا يروي عن المعروفين بالكذب عنده ... : ٤٤٤.
- كان [الزهري] خادم الإسلام سبعين سنة: ٢٢٥.
- ليس في أهل الأهواء أصدق ولا أعدل من الخوارج: ٨٣.
- ليسوا ممن يتعمدون الكذب بل هم معروفون بالصدق ... : ٨٣.
- وأما القسم الذي يمكن معرفة الصحيح منه فهذا موجود كثير ولله الحمد ... : ٢٤٥.
- ومن هذا الباب نقل النص على خلافة عليّ، فإنا نعلم إنه كذب من طرق كثيرة ... : ١٠١.
- يجب أن يعلم أن النبي ﷺ بَيَّنَ لأصحابه معاني القرآن كما بيّن لهم ألفاظه ... : ٢٤٣.
стр. 649
- ابن الجوزي:
- الحديث المنكر يقشعر له جلد الطالب للعلم وينفر منه قلبه في الغالب: ١٠٢.
- لا يجوز الاحتجاج به عند أئمتنا قاطبة، لا أعلم بينهم خلافا: ٩٣.
- ما أحسن قول القائل: كل حديث رأيته تخالفه العقول وتناقضه الأصول، وتباينه النقول فاعلم أنه موضوع: ٩٩.
- ابن حبان البُستي:
- فإن هشاما الذي تروي عنه مات سنة خمس وأربعين ومائتين: ٩٧.
- كان حَبَّةُ غاليًا في التشيع واهيًا في الحديث: ١٠٠.
- متى دخلت الشام؟: ٩٧.
- محمد بن مسلم بن شهاب الزهري كنيته أبو بكر ... : ٢١٢.
- هذا شيء ليس في الدنيا إلا لسفيان بن عيينة: ٢٣٢.
- ابن حجر العسقلاني:
- أجمع أهل الحديث على أنه أكثر الصحابة حديثا: ٢٩٧.
- إن أهل المدينة يطلقون «الكذب» على الخطأ: ٢٦٥.
- إن كتاب مالك صحيح عنده وعند من يقلده على ما اقتضاه نظره من الاحتجاج بالمرسل والمنقطع وغيرهما: ٤٣٢.
- إن ما ذكر إنما هو بالنسبة للجمع في الأبواب، وأما جمع حديث إلى مثله في باب واحد فقد سبق إليه الشعبي ... : ١٠٥.
- أول من دَوَّنَ العلم ابن شهاب بأمر من عمر بن عبد العزيز: ٢١١.
- أي لا ضيق عليكم في الحديث عنهم ... : ٢٦٠.
- رواه البخاري في التاريخ وأبو يعلى بإسناد حسن: ٣٣٢ هامش.
- فإن أبا هريرة كان أحفظ الناس للأحاديث النبوية في عصره: ٢٩٧.
- فعند التأمل لا تبلغ الأقوال عشرة خالصة ... : ٣٢١.
- على ملء بطني: أي مقتنعا بقوتي ... : ٣٣٠.
- الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه: ٢١٣.
- قد رجع أبو هريرة عن الفتوى بذلك إما لرجحان رواية أم المؤمنين في جواز ذلك صريحا على رواية غيرهما ... : ٣٠٩.
- قوله: لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أي ممن كان موجودا إذ ذاك ... : ٢٨٢/ ٥.
- لا يلزم من نفي العلم ثبوت العدم: ٢٤٤.
- لم يثبت بأن وكيعا كذّبه [زياد بن عبد الله البكَّائي]: ١٩٣.
- مع أن بعضها (بعض الأسماء التي رويت له) وقع فيه تصحيف أو تحريف ... : ٣٢١.
- هو الفقيه أبو بكر الحافظ المدني أحد الأئمة والأعلام وعالم الحجاز والشام: ٢١٣.
- وأما الشرط الثاني وهو المعاصرة، فيعتبر بمضي مائة سنة وعشر سنين من هجرة النبي ﷺ ... : ٢٨١.
- وقد بين ابن عمر في هذا الحديث مراد النبي ﷺ وأن مراده عند انقضاء مائة سنة من مقالته ... : ٢٨٠.
- وقد وافق أبا هريرة على ذكر الزرع سفيان بن زهير وعبد الله بن مغفل: ٢٨٧.
- وليست عللها كلها قادحة، بل أكثرها الجواب عنه ظاهر، والقدح فيه مندفع ... : ٤٤٦.
- ومحل هذا إن وقع التصريح بأنه من لفظ النبي ﷺ : ٩٨.
- وهذا التقييد (للمساكين) يحمل عليه المطلق الذي جاء به عن عكرمة عن أبي هريرة ... : ٣٣٥.
стр. 650
- ابن حزم:
- أن جميع أهل الإسلام كانوا على قبول خبر الواحد الثقة عن النبي ﷺ ... : ١٣٤.
- إن الخبر في نفسه ظاهر الكذب والتوليد لأنه لا يخلو عن أن يكون اتهم الصحابة ... : ٦٦.
- أن عمر كان يرى ذلك أول الأمر فلما عاتبه أُبَيٌّ رجع عن ذلك وأصبح يقبَلُ خبر صحابي واحد: ٧٠ هامش.
- الحسين بن عبد الله ساقط متهم بالزندقة: ١٦١.
- زعم أن في الموطأ أحاديث ضعيفة وهَّاهَا العلماء ... : ٤٣٣.
- لا سبيل إلى وجود خبر صحيح مخالف لما في القرآن أصلا: ١٦٢.
- لا أعلم في الكلام على فقه الحديث مثله فكيف أحسن منه؟!: ٤٣٤.
- لما بينّا أن القرآن هو الأصل المرجوع إليه في الشرائع نظرنا فيه ... : ١٥٠.
- ليس شيء في الحديث الذي صح شيء يخالف القرآن: ١٦٢.
- ما وجدنا قط رواية عن أحد في هذا النص المدعى إلا رواية عن مجهول إلى مجهول يكنى أبا الحمراء ... : ١٠١.
- هذا حديث مرسل والأصبغ مجهول: ١٦٣.
- هذه دعوى كاذبة مجردة عن البرهان وتخصيص للذكر بلا دليل: ١٥٧.
- وروي عن عمر أنه حبس ابن مسعود من أجل الحديث عن النبي ﷺ وأبا الدرداء وأبا ذر ... : ٦٥.
- وعبيد الله بن سعيد - أحد رواة الحديث - كذاب مشهور ... : ١٦٣.
- وقال جميع المعتزلة والخوارج إن خبر الواحد لا يوجب العلم ... : ١٣٤.
- ولا خلاف بين أحد من أهل اللغة والشريعة في أن كل وحي نزل من عند الله فهو ذكر منزّل: ١٥٧.
- ولو أن امرء قال: لا نأخذ إلا بما وجدنا في القرآن لكان كافرا بإجماع الأمة ... : ١٥١.
- ونسأل قائل هذا القول الفاسد في أي قرآن وجد أن الظهر أربع ركعات: ١٦٥.
- ينقل عن فقهاء العراق إجماعهم على أن الحديث الضعيف يرجح على القياس: ٤١٩.
- ابن خزيمة:
- في صحة هذا الحديث مقال ... : ١٦٣.
- وإنما يتكلم في أمر أبي هريرة، لدفع أخباره ... : ٣٦١.
- ابن خلدون:
- أن مروياته بلغت - على ما يقال - سبعة عشر حديثا [أبو حنيفة]: ٤١٢، ٤١٥.
- إنها سبعة عشر [أحاديث أبي حنيفة]: ٢٥٧.
- ابن خلكان:
- بناها عبد الملك وكان الناس يقفون عندها يوم عرفة: ٢١٧.
стр. 651
- ابن داود:
- أنكر حجية خبر الآحاد: ١٦٧، ١٦٨.
- ابن دقيق العيد:
- كثيرا ما يحكمون بذلك - أي الوضع - باعتبار أمور ترجع إلى المروي ... : ٩٨، ٢٧٤.
- ابن سعد:
- كان ثقة مأمونا حجة كثير الحديث [عبد الله بن المبارك]: ٢٥١.
- كان رجاء فاضلا ثقة كثير العلم: ٢٢٨.
- كان الزهري يقة كثير العلم والحديث والرواية، فقيها جامعا: ٢١٢.
- ابن شهاب الزهري:
- أتريد [أتحب] أن تعرف يا أبا محمد كل ما فيه؟: ١٥٩، ٢٠٩.
- أتم القرآن [حفظه] في ثمانين ليلة: ٢٠٧، ٢٠٩.
- اسمعي، حدثني فلان بكذا وحدثني فلان بكذا ... : ٢٠٩.
- أكان هذا يا أمير المؤمنين؟: ٤٠٤.
- أنا أكذب؟ لا أبا لك! فوالله لو ناداني مناد من السماء أن الله أحل الكذب ما كذبت ... : ٢١٥.
- إن للتعليم غوائل، فمن غوائله أن يتركه العالم حتى يذهب علمه ... : ٢٢٦.
- إن هؤلاء الأمراء أكرهونا على كتابة الأحاديث: ١٥، ٢٢١، ٢٢٢.
- إنه يذكر، ويكره أكل التفاح الحامض والخل ... : ٢٠٩.
- إني لأمر بالبقيع فأسد [أذنيّ] آذاني مخافة أن يدخل فيها شيء من الخنا ... : ١٥٩، ٣٠٥.
- باطل يا أمير المؤمنين! أنبيّ خليفة أكرم على الله؟ أم خليفة غير نبيٍّ؟: ٢١٤.
- الحمد لله الذي هذا هو من عنده: ٢١٥.
- فدعا بكاتب فأملى عليه أربعمائة حديث: ٢٠٩.
- فدعا بكاتب فأملاها عليه: ٢٠٩.
- فدعه فإنه إذا كان أتى الله بفرج: ٤٠٤.
- فراح هو وسالم وأنا معهما ... : ٢٢٣.
- فقرأه حتى جاء عليه كله ... : ١٥٩، ٢٠٩.
- فهذا وعيد يا أمير المؤمنين لنبيٍّ خليفة، فما ظنك بخليفة غير نبيٍّ: ٢١٤.
- قد علمت أنك لا تنتفعين به ... : ٢٠٩.
- قد علمت وأبوك أني ما استدنت هذا المال عليك ولا على أبيك ثم خرج مغضبا: ٢١٥.
- قدم المدينة، فأخذ بيد ربيعة ودخلا إلى بيت الديوان ... : ٢١٠.
- قوله في أهل مكة: ٤٠٧.
- كان يمتنع عن كتابة الأحاديث للناس: ٢٢١.
- كتب عبد الملك إلى الحَجَّاجِ أن اقتد بابن عمر في المناسك: ٢٢٣.
- كره كتابة الحديث: ١٥٩.
- كنا نكره كتاب العلم - أي كتابته - حتى أكرهنا عليه هؤلاء الأمراء فرأينا أن لا نمنعه أحدا من المسلمين: ٢٢٢.
- ما استعدت حديثا قط، وما شككت في حديث إلا حديثا واحدا ... : ٢٠٩.
- ما استودعت قلبي علما فنسيته: ٢٠٩.
- ما ظننت بالمدينة مثل ربيعة: ٢١٠.
- ما عُبد الله بشيء أفضل من العلم: ٢٢٥.
- مكثت خمسا وثلاثين أو ستا وثلاثين سنة أنقل أحاديث أهل الشام إلى الحجاز ... : ٢١١، ٢١٦.
- من سرّه أن يحفظ الحديث، فليأكل الزبيب ... : ٢٠٩.
- من يستطيع أن يجيزك بها؟: ٢٢٠.
- من يستطيع أن يخبرك بها غيري؟: ١٩٢.
- هو عبد الله بن أُبَيٍّ بن سلول: ٢١٥.
- وأخبرنا سالم بن عبد الله بن عمر أن عمر إنما انصرف بالناس من حديث عبد الرحمان بن عوف: ٦٨.
- وكنت صائما فلقيت من الحر شدة: ٢٢٣.
- ولم ذلك؟ أنا اغتصبتك على نفسي ... : ٢١٥.
- وما هو يا أمير المؤمنين؟: ٢١٤.
- ومن يجيزك بها غيري؟: ٢٢٠.
- يا أهل الشام مالي أرى أحاديثكم ليس لها أزمة ولا خطم؟: ٢١٢.
- يا أيها الناس إنا كنا منعناكم أمرا قد بذلناه الآن لهؤلاء ... : ٢٢١.
- يخرج الحديث من عندنا شبرا فيرجع إلينا من العراق ذراعا: ٧٩.
стр. 652
- ابن الصلاح:
- آخرهم على الإطلاق موتا الطفيل عامر بن واثلة مات سنة مائة من الهجرة: ٢٨١.
- بأن ذلك قبل أن يظهر كتابا البخاري ومسلم: ٤٣٨.
- التدليس قسمان: أحدهما تدليس الإسناد ... : ٢٣١.
- ثم إنا لم نعدّ في أنواع المرسل ونحوه ما يسمى في أصول الفقه بمرسل الصحابي ... : ٣٠٦.
- جزم بحصول القطع بصحة ما في البخاري من الحديث: ٤٤٧.
- الحديث الحسن قسمان: أحدهما الحديث الذي لا يخلو رجال إسناده من مستور ... : ٩٥.
- القسم الرابع من أنواع تحمل الحديث (المناولة) ... : ٢٢٠.
- لما كان وسطا بين الصحيح والضعيف في نظر الناظر ... : ٩٥.
- لم يستوعبا - أي البخاري ومسلم - الصحيح في صحيحيهما ولا التزما ذلك: ٢٤٨.
- وما ذكرناه من سقوط الاحتجاج بالمرسل والحكم بضعفه ... : ٩٥.
- ابن طاهر:
- إن ابن عدي أورده في أربعة عشر موضعا في كامله وعلتها كلها ... : ٣٣٣.
- ابن عبد البر:
- أفرط أصحاب الحديث في ذم أبي حنيفة وتجاوزوا الحد في ذلك ... : ٤٢٩.
- إنها محفوظة لمعاوية مع عبادة بن الصامت، ولكن إسنادها صحيح، فتكون من الأفراد الصحيحة: ١٨٣ هامش.
- ليس لأحد من علماء الأمّة يثبت حديثا عن النبي ﷺ ثم يرده دون ادعاء نسخ عليه بأثر مثله ... : ٤٢٩.
- من ذكرنا قوله في هذا الباب فإنما ذهب في ذلك مذهب العرب ... : ١٥٩.
- وجميع ما فيه من قوله «بلغني»، ومن قوله «عن الثقة» عنده مما لم يسنده ... : ٤٣٣.
- والذين كرهوا الكتاب كابن عباس والشعبي وابن شهاب والنخعي وقتادة ومن ذهب مذهبهم ... : ٣٠٥.
- وكان يقال: يستدل على نباهة الرجل من الماضين بتباين الناس فيه: ٤٢٩.
- يريد أنها تقضي عليه وتبيّن المراد منه: ٣٨٧.
стр. 653
- ابن العربي:
- إن المرء فيما يعمل من الأعمال الصالحة ... : ٢٢٥.
- عقّب بقوله: هو حديث مشهور: ٣٧٧ هامش.
- والولاية ليست بفرض على الأعيان وإنما هو على الكفاية: ٢٢٤.
- ابن عطاء الله السكندري:
- لأن تصحب جاهلا لا يرضى عن نفسه خير لك من أن تصحب عالما يرضى عن نفسه ... : ٤٣.
- ابن عون:
- لم أر مثل رجاء بالشام، ولا مثل ابن سيرين بالعراق، ولا مثل القاسم بالحجاز: ٢٢٨.
- ابن عيينة:
- وأخبرني محمد بن المنكدر عن النبي ﷺ بمثله مرسلا وفي هذا تثبيت الخبر عن رسول الله ﷺ : ١٧٢.
- وكان مالك لا يبلغ من الحديث إلا صحيحا ولا يحدّث إلا عن ثقات الناس: ٤٣٧.
- ابن فرحون:
- واعلم أن كل ما جاء من الأحاديث التي فيها تخويف ووعيد فإنما هي في حق قضاة الجور العلماء ... : ٢٢٤.
- ابن قتيبة:
- فإذا كان الوضوء من مس الفرج هو غسل اليدين ... : ٤١.
- قالوا (أي المعتزلة): حديث يفسد أوله آخره، رويتم عن النبي ﷺ أنه قال: «إذا قام أحدكم من منامه ... »: ٤٠.
- كان إبراهيم النظام سكيرا ماجنا يغدو على سكر ... : ١٤٠.
- لعله في منامه مس فرجه أو دبره: ٤١.
- والوجه الثاني القُصّاص فإنهم يميلون وجه العوام إليهم ... : ٨٥.
- ونحن نقول: إن هذا النظام علم شيئا وغابت عنه أشياء ... : ٤١.
- ابن قدامة:
- كان مالك أحفظ أهل زمانه: ٤٣٧.
стр. 654
- ابن قطن:
- كان زمنا في الحديث [أبو حنيفة]: ٤١١.
- ابن القيم:
- أصحاب أبي حنيفة ﵀ مجمعون على أن مذهب أبي حنيفة أن ضعيف الحديث عنده أولى من القياس والرأي ... : ٤١٩.
- فإذا جعل الله من لوازم الإيمان أنهم لا يذهبون مذهبا إذا كانوا معه إلا باستئذانه، فأولى أن يكون من لوازمه ... : ٥٢.
- كان أبو بكر إذا ورد إليه حكم نظر في كتاب الله ... : ٧١.
- والتمر غذاء فاضل حافظ للصحة ... : ٢٨٣.
- ونفع هذا العدد من التمر من هذا البلد ... : ٢٨٤.
- ابن كثير:
- أما طوائف الروافض وجهلهم، وقلة عقلهم، ودعاويهم أن الصحابة كفروا إلا سبعة عشر صحابيا ... : ٢٦١.
- بخلاف الجرح فإنه لا يقبل إلى مفسرا لاختلاف الناس في الأسباب المفسقة ... : ١١٢.
- ثم إن البخاري ومسلما لم يلتزما بإخراج جميع ما يحكم بصحته من الأحاديث ... : ٢٤٨.
- صاحب السنن المشهورة وهي دالة على علمه وعمله وتبحُّره ... : ٤٥٤.
- في ذلك نزاع قديم وحديث والذي عليه الأكثرون التفصيل بين الداعية وغيره: ٩٣.
- المقبول الثقة الضابط لما يرويه، وهو المسلم العاقل البالغ ... : ٩٤.
- من الصدق والحفظ والديانة والعبادة والزهادة ... : ٣٣٩.
- وأما طوائف الروافض وجهلهم وقلة عقلهم ودعاويهم أن الصحابة كفروا إلا سبعة عشر صحابيًا - وسموهم - ... : ٢٦١.
- والصحابة كلهم عدول عند أهل السنّة والجماعة ... : ٢٦١.
- وقد رواه الترمذي بنحوه: ٣٥٥.
- وقول المعتزلة: الصحابة عدول إلا من قاتل عليا قول باطل مردود: ٢٦١.
- وهذا محمول من عمر على أنه خشي من الأحاديث التي قد تضعها الناس على غير مواضعها ... : ٣٤٥.
- ابن كرامة:
- كنا عند وكيع يوما فقال رجل: أخطأ أبو حنيفة ... : ٤٢٨.
- ابن منده:
- إنه يخرج الإسناد الضعيف إذا لم يجد في الباب غيره لأنه أقوى عنده من رأي الرجال: ٤٥٢.
- له ذكر في حديث أبي سلمة عن أبي هريرة ... : ٣٠٣.
- ابن وهب:
- يريد المسائل: ٤٠٣.
стр. 655
- الكنى -:
----------
- أبو أيوب الأنصاري:
- إنا كنا نقول: إن من لم يصلحه الخير أصلحه الشر ... : ٣٤٠.
- حديث سمعته من رسول الله ﷺ في ستر المؤمن: ٧٣.
- دعوتموني وأنا صائم فلم يكن لي بد من أن أجيبكم لأني سمعت رسول الله ﷺ يقول ... : ٣٤٠.
- رحل إلى عقبة بن عامر الجهني يسأله عن حديث سمعه من رسول الله ﷺ : ٧٣.
- أبو إسحاق الإسفراييني:
- ذهب إلى أنه لا يحتج بمراسيل الصحابة وخالفه عامة أهل الأصول ... : ٣٠٧.
- لا يحتج به، بل حكمه حكم مرسل غيره ... : ٣٠٧.
- يحتمل أن يكون الصحابي راويا ذلك الحديث عن تابعي ... : ٣٠٦.
- أبو إسحاق الفزاري:
- اكتب عن «بقية» ما روى عن المعروفين ولا تكتب عنه ما روى عن غير المعروفين: ٢٥٣.
- أبو أيوب الأنصاري:
- كان لأبي هريرة مسجد في مخدعه، ومسجد في بيته ... : ٣٥٧.
- أبو بكر الأبهري:
- جملة ما في " الموطأ " من الآثار عن النبي ﷺ وعن الصحابة والتابعين، ألف وسبعمائة وعشرون حديثا ... : ٤٣٤.
- أبو بكر بن أبي داود:
- جميع ما روي عن أبي حنيفة من الحديث مائة وخمسون حديثا أخطأ في نصفها: ٤١١.
- أبو بكر الحميدي:
- لا تقبل توبته أبدا [من يكذب على رسول الله ﷺ ]: ٩٢.
стр. 656
- أبو بكر الصدِّيق:
- أحرق خمسمائة حديث كتبها: ١٥٤، ١٥٩.
- أليس يقول الرسول ﷺ : إلا بحقها ... : ٧٧.
- بعثه رسول الله ﷺ واليا على الحج ... فأقام لهم مناسكهم وأخبرهم عن رسول الله ﷺ بما لهم وما عليهم: ١٧٥.
- خشيت أن أموت فيكون فيها أحاديث عن رجل ائتمنته ووثقت به ولم يكن كما حدّثني ... : ١٥٤.
- رد خبر عثمان في إذن رسول الله ﷺ في رد الحكم بن أبي العاص: ١٦٩.
- رد خبر المغيرة في ميراث الجدة حتى انضم إليه خبر محمد بن مسلمة: ١٦٩، ١٧٠.
- رد على الصحابة حين خالفوه في قتال أهل الردة: ٣٤٧.
- فأنفذه لها أبو بكر: ٦٦.
- ما أجد لكِ في كتاب الله شيئا وما علمت أن رسول الله ﷺ ذكر لَكِ شيئا: ٦٦.
- هل علمتم أن النبي ﷺ قضى فيه بقضاء؟: ٧١.
- هل معك أحد؟: ٦٦.
- ولكنك أقوى مني: ١٢٨.
- أبو بكر الصيرفي:
- كل من أسقطنا خبره من أهل النقل بكذب وجدناه عليه لم نعد لقبوله بتوبة تظهر: ٩٣.
- أبو بكر بن عمر الرازي:
- كان أبو زرعة يحفظ سبعمائة ألف حديث، وكان يحفظ مائة وأربعين ألفا في التفسير: ٢٤٧.
- أبو جعفر الداودي:
- يعتذر بأن مالكا قال ذلك في حالة غضب ... : ٤٠٩.
- أبو حامد الغزالي:
- أما توقف أبي بكر في حديث المغيرة في توريث الجدة فلعله كان هناك وجه اقتضى التوقف ... : ٧١.
- والذي عليه سلف الأمّة، وجماهير الخلف: ٢٦٢.
стр. 657
- أبو حنيفة بن سماك بن الفضل الشهابي:
- فقلت لابن أبي ذئب: أتأخذ بهذا يا أبا الحارث؟: ١٨٤.
- وما سكت حتى تمنيت أن يسكت: ١٨٤.
- أبو حنيفة النعمان:
- آخذ بكتاب الله، فإن لم أجد فَبِسُنَّةِ رسول الله ﷺ ... : ٤٠٢.
- أبحجة أم بغير حجة؟: ٤٠٥.
- إبراهيم أفقه من سالم، ولولا فضل الصحبة لقلت: إن علقمة أفقه من عبد الله بن عمر: ٤٢٤.
- أتأخذ بهذا يا أبا الحارث؟: ٤٠٢.
- أثبتوها: ٤٢٧.
- إذا جاء عن النبي ﷺ فعلى الرأس والعين، وإذا جاء عن أصحاب النبي ﷺ نختار من قولهم: ٤١٨.
- أرأيت إن كانا في سفينة، أرأيت إن كانا في سجن؟: ٤٢٥.
- أعرفتم الآن؟: ٤٠٥.
- إنا لنستعد للبلاء قبل نزوله: ٤٠٣.
- إن ابن أبي ليلى ليستحل مني ما لا أستحله من حيوان: ٤٠٧.
- أننا نأخذ أولا بكتاب الله ثم بالسنة ثم بأقضية الصحابة ... : ٤١٨.
- حدثني حماد عن إبراهيم عن علقمة والأسود عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله ﷺ كان لا يرفع ... : ٤٢٤.
- رفقا رفقا ما تقولون؟: ٤٠٥.
- الصواب هو القول الأول الذي أجبتكم به لعلة كذا وكذا: ٤٠٦.
- عن أصحاب عمر عن عمر، وعن أصحاب علي عن علي، وعن أصحاب عبد الله بن مسعود عن عبد الله ... : ٤١٧.
- فاستمعوا، واخترع لهم قولا ثالثا ... : ٤٠٦.
- فما تقولون فيمن يزعم أن قولكم هو الصواب ... وأن هذا القول خطأ؟: ٤٠٥.
- فما تقولون فيمن يزعم أن هذا القول خطأ، والأول خطأ والصواب قول ثالث؟: ٤٠٦.
- فما لم أجده فيه أخذت بسنّة رسول الله ﷺ والآثار الصحاح عنه التي فشت بين أيدي الثقات: ٤٠٢.
- فناظرهم حتى ردهم عن القول: ٤٠٥.
- القول فيها كذا وكذا: ٤٢١.
- كان حماد أفقه من الزهري، وكان إبراهيم أفقه من سالم ... : ٤٢٤.
- كذب والله وافترى علينا من يقول: إننا نقدم القياس على النص ... : ٤١٨.
- كل شيء تكلم النبي ﷺ سمعناه أو لم نسمعه - فعلى الرأس والعين قد آمنا به ونشهد أنه كما قال نبي الله: ٤١٧.
- لا [لقتادة]: ٤٠٣.
- لا بأس به: ٤٢٥.
- لا تثبتوها: ٤٢٧.
- لا ترفعوا المسألة حتى يحضر عافية ... : ٤٢٧.
стр. 658
- لأنه لم يصح فيه شيء عن النبي ﷺ : ٤٢٤.
- لئن حدّث بحديث ليكذبن، ولئن قال برأي نفسه ليخطئن: ٤٠٣.
- لعن الله من يخالف رسول الله ﷺ ، به أكرمنا، وبه استنقذنا: ٤١٨.
- ما جاء عن رسول الله ﷺ فعلى الرأس والعين ... : ٤١٨، ٤٢٠.
- ما عندكم فيها من الآثار؟: ٤١٧.
- مثل من يطلب الحديث ولا يتفقه، مثل الصيدلاني، يجمع الأدوية ولا يدري لأي داء هي ... : ٤٢١.
- من حديث حَدَّثتْنَاَهُ: ٤٢١.
- نحن لا نقيس إلا عند الضرورة الشديدة ... : ٤١٨.
- نعم (المتبايعان ليس لهما الخيار إذا انتقلا ... ): ٤٢٥.
- هاتوا، فناظرهم فغلبهم بالحجاج حتى ردهم إلى قوله وأذعنوا أن الخطأ منهم: ٤٠٥.
- هذه الأحاديث ما حدثت منها إلا اليسير الذي ينتفع به: ٤١٣.
- واخترع لهم قولا ثالثا، وناظرهم عليه حتى ردهم إليه فأذعنوا: ٤٠٦.
- وما سكت حتى تمنيت أن يسكت: ١٨٤.
- ويحك يا يعقوب لا تكتب كل ما تسمع مني، فإني قد أرى الرأي اليوم وأتركه غدا ... : ٤٢٧.
- يا أبا الخطاب ما تقول في رجل غاب عن أهله أعواما ... : ٤٠٣.
- أبو حيان الأندلسي:
- (الوجه الرابع) تعيين مبهم، وتبيين مجمل ... : ٢٤٣.
- أبو داود السجستاني:
- ذكرت فيه الصحيح وما أشبهه وقاربه، وما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بيّنه ... : ٤٥١.
- ليس في أهل الأهواء أصح حديثا من الخوارج: ٨٣.
- أبو الدرداء:
- سمعت رسول الله ﷺ ينهى عن مثل هذا: ١٨٣.
- من يعذرني من معاوية؟ أخبره عن رسول الله ﷺ ويخبرني عن رأيه: ١٨٣.
- أبو رافع:
... - أن رجلا من قريش أتى أبا هريرة في حلة يتبختر فيها ... : ٣٤١.
стр. 659
- أبو زرعة الرازي:
- أربعة أولها الزهري عن سالم عن أبيه: ٢١٢.
- كان يحفظ سبعمائة ألف حديث: ٢٩٥.
- أبو الزعيزعة:
- أن مروان أرسل إلى أبي هريرة فجعل يحدّثه وأجلس أبا الزعيزعة خلف السرير يكتب ما يحدث به ... : ٢٩٦.
- بعث مروان إلى أبي هريرة بمائة دينار فلما كان من الغد بعث إليه ... : ٣٥٨.
- أبو الزناد:
- كنا نكتب الحلال والحرام وكان ابن شهاب يكتب كل ما سمع ... : ٢٠٨.
- أبو سعيد الخُدري:
- أنكر على مروان والي المدينة من قبل معاوية تقديم الخطبة على صلاة العيد ... : ٢٢٩.
- غيّرتم والله: ٢٢٩.
- فأرسلوا معه رجلا منهم فأخبره: ٦٧.
- فجاءنا أبو موسى ممتقعا لونه ونحن جلوس ... : ٦٧.
- ما أعلم والله خير مما لا أعلم: ٢٢٩.
- ما شأنك؟: ٦٧.
- نعم كلنا سمعه: ٦٧.
- والله لا آواني وإياك سقف بيت أبدا: ١٨٣.
- ينكر على مروان والي المدينة تقديم الخطبة على صلاة العيد: ٧٧.
- أبو سلمة بن عبد الرحمان:
- دخلت على أبي هريرة وهو شديد الوجع فاحتضنته فقلت: اللهم اشف أبا هريرة: ٢٩٧.
- أبو سليمان الخطابي:
- أن خبر الآحاد قطعي موجب للعلم والعمل معا: ١٦٧.
- اعلموا رحمكم الله أن كتاب السنن لأبي داود كتاب شريف لم يصنف في علم الدين كتاب مثله ... : ٤٥١.
- وضعته الزنادقة: ٨٢.
стр. 660
- أبو شاه:
- اكتب لي يا رسول الله: ٦٠.
- أبو صالح:
- كان أبو هريرة أحفظ أصحاب محمد ﷺ : ٢٩٦.
- أبو طلحة الأنصاري:
- فأمر أبو طلحة بكسر الجرار: ١٧٤.
- قم يا أنس إلى هذه الجرار فاكسرها ... : ١٧٤.
- أبو عاصم النبيل (الضحاك بن مخلد):
- ما رأيت الصالح يكذب في شيء أكثر من الحديث: ١٩٣، ٢٣٠.
- أبو العالية:
- كنا نسمع الحديث من الصحابة فلا نرضى حتى نركب إليهم فنسمعه منهم: ٩١.
- أبو عامر:
- أما سفيان الثوري كان تدليسه من قبيل إبدال الاسم بالكنى أو العكس: ٢٣٢.
- أبو عثمان النهدي:
- أن أبا هريرة كان يقوم ثلث الليل، وامرأته ثلثه، وابنه ثلثه، يقوم هذا ... : ٣٥٧.
- تضيفت أبا هريرة سبعا، فكان هو وامرأته وخادمه يقسمون الليل أثلاثا، فيصلي هذا، ثم يوقظ هذا: ٢٩٤.
- قلتُ لأبي هريرة: كيف تصوم؟: ٣٥٨.
- أبو علي الجُبَّائِي:
- أنه لا يجوز التعبد بخبر الواحد عقلا: ١٣٤.
- أنه لا يقبل الخبر إذا رواه العدل الواحد إلا إذا انضم إليه خبر عدل آخر ... : ١٣٤.
- أنه لا يقبل الخبر إلا إذا رواه أربعة: ١٣٤.
стр. 661
- أبو المظفر السمعاني:
- من كذب في خبر واحد وجب إسقاط ما تقدم من أحاديثه: ٩٢.
- أبو منصور البغدادي: (انظر: عبد القادر البغدادي):
- أبو موسى الأشعري:
- سلم على عمر من وراء الباب ثلاثا فلم يؤذن له فرجع ... : ٦٠.
- سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إذا سلم أحدكم ثلاثا ... »: ٦٠.
- فهل سمع أحد منكم؟: ٦٧.
- أبو موسى المديني:
- إنه كله حجة، وما فيه إلا صحيح: ٤٤٣.
- أبو نعيم:
- أتراه بعث بعد الموت؟: ٩٧.
- تعقبه بأنه ليس فيه ما يدل على صحبته: ٣٠٣.
- وكان أحفظ الصحابة لأخبار رسول الله ﷺ ... [أبو هريرة]: ٢٩٧.
- هو حديث جَيِّدٌ، من صحيح حديث الشاميين: ٥٦ هامش.
- أبو الهذيل العلاف:
- إن الحجة من طريق الأخبار فيما غاب عن الحواس ... : ١٣٧.
- رغم أن خبر ما دون الأربعة لا يوجب حكما: ١٣٧.
- لم يبح قتالهم إلا وهم عليهم حجة: ١٣٧.
стр. 662
- أبو هريرة:
- أخبرني به أخي الفضل بن عباس: ٣٠٦.
- أخبرني به أسامة بن زيد: ٣٠٦.
- أخبريه كيف سمعتِ رسول الله ﷺ ... : ٣٥٥.
- أخذت ثلاث أكمؤ، أو خمسا أو سبعا فعصرتهن في قارورة وكحلت به جارية لي عشماء فبرئت: ٢٨٥.
- أخذ رسول الله ﷺ بيدي: ٣٢٥.
- أخشى [ثلاثا]: أن أقول بغير علم، أو أقضي بغير حكم [حلم] ... : ٢٩٤، ٣٣١.
- أسألك أن تعلمني مما علمك الله: ٣٣١.
- أسبّح [على] بقدر ذنبي: ٢٩٤، ٣٥٧.
- أصوم أول الشهر ثلاثا فإن حدث في حدث كان لي أجر شهري: ٣٥٨.
- أطعمكها الله لا عليك: ٣٣٩.
- أعوذ بالله [نعوذ بالله] من شرّك: ٣٠٢، ٣٠٣.
- الله أطعمك: ٢٩٢.
- الله أسقاك: ٢٩٢.
- اللهم إني أحب لقاءك فأحب لقائي: ٢٩٨.
- اللهم إني أسألك مثل ما سأل صاحباي وأسألك علما لا يُنْسَى: ٢٩٦.
- اللهم لا ترجعها - قالها مرتين -: ٢٩٧.
- أنا صائم في تضعيف الله مفطر في تخفيف الله: ٣٣٦، ٣٣٩.
- إنه صاحبه على ملء بطنه: ٣٢٨.
- إن استطعت أن تموت فمت، والله الذي نفس أبي هريرة بيده ... : ٢٩٧.
- إنك يا ابن أخي لم تعتد الصيام: ٣٣٩.
- إنكم تزعمون أن أبا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله ﷺ والله الموعد ... : ٣١٠.
- إنه كان خير الناس للمساكين [جعفر بن أبي طالب]: ٣٣٤، ٣٣٥.
- أنه كان يقوم ثلث الليل، وامرأته ثلثه ... : ٣٥٧.
- أنه لما حضرته الوفاة بكى فسئل فقال: من قلة الزاد وشدة المفازة: ٢٩٨.
- أنه وجد عمر فقال له: أقرني فظن أنه من القراءة فأخذ يقرئه القرآن ولم يطعمه: ٣٣٤.
- إنه يوسف نبي الله بن نبي الله وأنا أبو هريرة بن أميمة أخشى ثلاثا ... : ٢٩٤.
- إنها أعلم مني وأنا لم أسمعه من النبي ﷺ وسمعته من الفضل بن عباس: ٣٠٥.
- إني أجزئ الليل ثلاثة أجزاء: جزء لقراءة القرآن ... : ٣٥٧.
- إني أسلمت وهاجرت اختيارا وطوعا وأحببت رسول الله ﷺ حباً شديداً: ٣٤٣/ ١٦.
- إني سمعت ما لم تسمعوا وحفظت ونسيتم: ٣١٢/ ١٢.
- إني صائم: ٣٣٩.
- إني صائم ... صدق إني سمعت رسول الله ﷺ ... : ٣٣٦.
- إني لأستقري الرجل - أي أطلب منه القِرَى فيظن أني أطلب منه القراءة: ٣٣٤.
- أهما قالتاه؟: ٣٠٨.
- تدخل فيما لا يعنيك [لمروان بن الحكم]: ٣١٣، ٣٥٦.
- خلّوا الطريق للأمير: ٣٣٨، ٣٣٩.
- خيل نتجت وأعطيات تتابعت وخراج رقيق لي ... : ٢٩٤.
- دع العُراق للأمير ... : ٣٣٩.
- ذهب الليل وجاء النهار وعرض آل فرعون على النار: ٣٥٧.
- ذهب النهار وجاء الليل وعرض آل فرعون على النار: ٣٥٧.
- رجع عما كان يقول في ذلك: ٣٠٨.
- زرت أناسا من أهلي: ٣٣٢.
- سمعت ذلك من الفضل ولم أسمعه من النبي ﷺ : ٣٠٨.
- صلى على أم سلمة (أم المؤمنين ﵂): ٣٥٨.
- صلى على عائشة (أم المؤمنين ﵂): ٣٥٨.
- الطريق قد جاء الأمير: ٢٩٣.
- على ملء بطني: ٣٣٠، ٣٦٦.
- فَأَبَى: ٢٩٤.
- فأخذ بيده [أي يد عبد الله بن عمر] فذهب به إلى عائشة ... : ٣٥٥.
- فأعادها عليه ... فما غيّر حرفا: ٢٩٦/ ٥، ٦.
- فرجع أبو هريرة عما كان يقول في ذلك: ٣٠٨.
- فقدم بعشرة آلاف: ٢٩٤.
- فجعل أبو هريرة يحدّثهم عن رسول الله ﷺ بالحديث فلا يعرفه بعضهم فيراجعون فيه حتى يعرفوه ... : ٣١٤.
стр. 663
- فجعل يأكل الطعام: ٣٣٦.
- قد أخرجتها فإذا خرج عطائي فخذها منه ... : ٣٥٨.
- كان يتعوذ في سجوده أن يزني أو يسرق أو يكفر ... : ٣٥٧.
- كان ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتى إن كان ليخرج إلينا العكة ... [جعفر بن أبي طالب]: ٣٣٤.
- كنت أرعى غنم أهلي وكانت لي هريرة صغيرة ... : ٢٩٢.
- كنت رجلا مسكينا أخدم رسول الله ﷺ على ملء بطني: ٣٢٩.
- لا تضربوا علَيَّ فسطاطا ولا تتبعوني بمجمرة وأسرعوا بي: ٢٩٨.
- لا تقسّم له يا رسول الله فإنه قاتل ابن قوقول ... : ٣٢٦.
- لا تغبطن فاجرا بنعمة، فإن من ورائه طالبا حثيثا طلبه: جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا: ٣٥٧.
- لا عليك: ٣٣٩.
- لقد رأيتني أصرع بين منبر رسول الله ﷺ وحجرة عائشة فيقال: مجنون وما بي جنون وما بي إلا الجوع: ٢٩٣.
- لما حضره الموت بكى: ٣٥٨.
- لو كنت أُحَدِّثُ في زمن عمر مثل ما أحدثكم لضربني بالدرة: ٦٤.
- للمنخرين وللفم ﴿إنا كفيناك المستهزئين﴾: ٣٤٢.
- لولا آيتان في كتاب الله ما حدثت حديثا ... : ٣١١.
- لولا القصاص يوم القيامة لأغشيتك به ... : ٣٥٨.
- ليسألني أبو عبد الله (كنية مروان) عن هذا وأشباهه فإنه يجد عندي منه علما جماً ومقالا: ٣٤٣.
- ما أبكي على دنياكم هذه، ولكني أبكي على بعد سفري ... : ٣٥٨.
- ما احتذى النعال ولا ركب المطايا ولا وطئ التراب بعد رسول الله ﷺ أفضل من جعفر بن أبي طالب: ٣٣٤، ٣٣٥.
- ما تنظرون؟: ٣٣٦.
- ما شممت رائحة أطيب من رائحة الخبز وما رأيت فارسًا أحسن من زبد على تمر: ٣٣٧.
- ما كان أحد أعلم بحديث رسول الله ﷺ مني إلا عبد الله بن عمرو كان يكتب ولا أكتب: ٦٠.
- ما يؤمنني وإبليس حي ومصرف القلوب يصرفها كيف شاء؟: ٣٥٧.
- من أدركه الفجر جنبا فلا يصم: ٣٠٨.
- من غسّل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ: ٣٤٧، ٣٤٨.
- من قلة الزاد وشدة المفازة: ٢٩٨.
- نعم سمعت النبي ﷺ يقول: من كذب عليَّ متعمدا فليتبوّأ مقعده من النار: ٦٥/ ١٧.
- نعم! قدمت وسول الله ﷺ بخيبر سنة سبع ... : ٣٤٣/ ٥.
- هما أعلم مني، ثم رد أبو هريرة ما كان يقوله إلى الفضل بن عباس: ٣٠٨.
- هو لوجه الله، أعتقه فرحا بلقائه رسول الله ﷺ ومبايعته على الإسلام: ٣٢٧.
- وإنما أردت منه الطعام: ٣٣٤.
- والله الذي لا إله إلا هو إن كنت لأعتمد على الأرض بكبدي من الجوع وأشد الحجر على بطني: ٢٩٣.
- وقد صمت ثلاثة أيام من أول الشهر ... : ٣٣٦.
- وكنت ألزم رسول الله ﷺ على ملء بطني: ٣٢٩.
- ولولا آيتان من كتاب الله ما حَدَّثْتُ حديثًا ثم تلا ... : ٣١١.
- ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون: ٣١٣.
- ويقولون ما بال المهاجرين والأنصار لا يحدّثون حديثه ... : ٣١٠.
- يا أبا عبد الرحمان! والله ما كان يشغلني عن النبي ﷺ غرس الوديّ ولا الصفق بالأسواق: ٣٥٥.
- يا ابن أخي، أنت لم تعوّد الصيام: ٢٩٢.
- يا بنية قولي لهن: إن أبي يخشى عليَّ حر اللهب: ٣٣١.
- يحدث عن رسول الله ﷺ ، ويحدّثنا عن كعب الأحبار ... : ٣٥١.
- يقولون أن أبا هريرة قد أكثر - والله الموعد - ويقولون: ما بال المهاجرين والأنصار لا يتحدثون مثل حديثه ... : ٣١٠، ٣١٢.
стр. 664
- أبو الوليد الباجي:
- لم يتكلم مالك في الفقهاء أصلا، وإنما تكلم في بعض الرواة من جهة الضبط: ٤١٠.
- أبو يعلى الخليلي:
- ثقة متفق عليه ويكفي في توثيقه أن إمام المحدثين محمد بن إسماعيل البخاري كان يعتمده ويأخذ عنه (الإمام الترمذي): ٤٥٣.
- وضعت الرافضة في فضائل عليّ وأهل بيته نحو ثلاثمائة حديث: ٨١.
- وكان عالمًا بهذا الشأن صاحب تصانيف منها التاريخ والسنن ... (ابن ماجه): ٤٥٤.
- أبو يوسف القاضي:
- بالحديث الذي حدثتني أنت ... : ٤٢١.
- سألني الأعمش عن مسألة وأنا وهو لا غير، فأجبته، فقال لي ... : ٤٢١.
- كان أبو حنيفة إذا وردت عليه المسألة قال: ما عندكم فيها من الآثار؟ ... : ٤١٧.
- هم الزنادقة (المعتزلة): ١٤٢.
- الأمهات -
-----------
- أم سلمة ﵂ -:
- أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يُقَبِِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ: ١٧٢.
- قَدْ أَخْبَرْتُهَا، فَذَهَبَتْ إِلَى زَوْجِهَا فَأَخْبَرَتْهُ فَزَادَهُ شَرًّا ... : ١٧٣.
- كان النبي ﷺ يصبح جنبا من غير حلم ثم يصوم: ٣٠٨.
- أم عمرو بن سليم الزرقي:
- بينما نحن بمنى إذا علي بن أبي طالب على جمل يقول: إن رسول الله ﷺ يقول: إن هذه أيام طعام وشراب ... : ١٧٤.
- البَنَاتُ:
---------
- ابنة أبي هريرة:
- يَا أَبَتِ إِنَّ البَنَاتَ يُعَيِّرْنَنِي، وَيَقُلْنَ لِي: لِمَ لاَ يُحَلِّيكِ أَبُوكِ بِالذَّهَبِ؟ ... : ٣٣١.
стр. 665
فَهْرَسُ الكُتُبِ وَالمُصَنَّفَاتِ وَالمَجَلاَّتِ وَالجَرَائِدِ وَغَيْرِهَا:
- الهمزة -
- " الآثار " - أبو يوسف: ٤١٣.
- " الآثار " - زفر بن الهذيل: ٤١٥.
- " الآثار المرفوعة " - محمد بن الحسن الشيباني: ٤١٣.
- " الآثار المرفوعة والموقوفة " - محمد بن الحسن الشيباني: ٤١٣.
- ابن مردويه: ١٨٢ هامش.
- ابن المنذر: ١٧٩ هامش.
- " أبو هريرة " - عبد الحسين شرف الدين: ٩، ٩ هامش. ١٠، ٣٣٥، ٣٧٠، ٤٦١، ٤٦٩، ٤٧٠.
- " أبو هريرة " - آمنة همغسبرغ [باحثة ألمانية في جامعة فرانكفورت]: ٤٦٠.
- " الإتقان في علوم القرآن " - السيوطي: ٢٤٣، ٢٤٥، ٢٤٥ هامش.
- " الإحكام " - الآمدي: ١٦٨ هامش، ١٦٩ هامش، ١٧٠ هامش، ١٧١ هامش، ٣٠٤، ٣٠٦ هامش.
- " الإحكام في أصول الأحكام " - ابن حزم: ٦٥، ٦٦ هامش، ٦٩ هامش، ٧٠ هامش، ١٣٤ هامش، ١٣٥ هامش، ١٥٠ هامش، ١٥١ هامش، ١٥٨ هامش، ١٦١ هامش، ١٦٢ هامش. ١٦٣ هامش، ١٦٦ هامش، ١٦٧ هامش، ١٦٨ هامش، ١٦٩ هامش، ٣٥٠، ٤٢٢ هامش، ٤٣١، ٤٣١ هامش.
- " الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة " - بدر الدين الزركشي: ٣٠٩ هامش.
- " اختصار علوم الحديث " - ابن كثير: ٧٩ هامش، ٩٣ هامش، ٩٤ هامش، ٩٥ هامش، ١٠٩، ١١٢ هامش، ١١٣ هامش، ٢٢٠ هامش، ٢٤٨ هامش، ٢٦١ هامش.
- " اختصار الموطأ " - ابن رشيق: انظر [مختصر الموطأ].
- " اختصار الموطأ " - ابن عبد البر: انظر [مختصر الموطأ].
- " اختصار الموطأ " - أبو سليمان الخطابي: انظر [مختصر الموطأ].
- " اختلاف الفقهاء " - ابن جرير الطبري: ٤٤٢.
- " الأدب المفرد " - البخاري: ٧٣، ٧٣ هامش، ٣٣٩، ٣٤٠.
- " الإرشاد " - الخليلي: ٨١.
- " إرشاد الفحول " - الشوكاني: ٤٨ هامش.
- " الاستذكار " - ابن عبد البر: ٤٣٥.
- " الاستيعاب " - ابن عبد البر: ٢٩١ هامش.
- " أسد الغابة في معرفة الصحابة " - ابن الأثير الجزري: ٢٨١، ٣٤٥، ٣٥٨.
- " الإسلام والحضارة ": ٨٧ هامش.
- " أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب " - الشيخ محمد الحوت البيروتي: ١٢٣.
- " الأصول " - شمس الأئمة السرخسي: ٣٩٧ هامش، ٣٩٨ هامش، ٤١٨ هامش، ٤٢٣ هامش.
стр. 666
- " الإصابة في تمييز الصحابة " - ابن حجر العسقلاني: ٢٨١، ٢٨١ هامش، ٢٩١ هامش. ٢٩٦، ٣٠٢ هامش، ٣١٣، ٣٢١، ٣٢١ هامش، ٣٢٥،
- " إضاءة الحالك " - محمد حبيب الله بن عبد الله بن أحمد ما يابي الجكني الشنقيطي: ٤٣٣.
- " أضواء على السنَّة المحمدية " - محمود أبو رَيَّة: ١، ٤، ٩، ٢١، ١٨٩ هامش، ٣٢٠، ٣٦٢، ٣٧٣ هامش، ٤٦٤، ٤٦٥، ٤٦٧.
- " إعلام الموقعين " - ابن القيم: ٥٢ هامش، ٥٣ هامش، ٧١ هامش، ١٣٥، ١٣٥ هامش، ٢٠٠ هامش، ٣٤٨، ٤١٩.
- " الأغاني " - أبو الفرج الأصفهاني: ٢٣٥.
- " إكمال المعلم " - القاضي عياض: ٤٢٦.
- " ألف ليلة وليلة ": ٢٢٨، ٢٣٥.
- " ألفية الحديث " - العراقي: ١٠٩.
- " الإلماع " - القاضي عياض: ١٠٩.
- " الأم " - الشافعي: ١٣٠ هامش، ١٤٣، ١٤٥ هامش، ١٤٩، ١٦٨، ١٧٨ هامش، ٣٩٧، ٤٤٠.
- " الإمتاع في سيرة الحسن بن زياد ومحمد بن شجاع " - محمد بن زاهد الكوثري: ١٢٠ هامش.
- " الأموال " - أبو عبيد: ١٧٩ هامش.
- " الانتصار " - ابن الخياط: ١٦.
- " الانتقاء في فضائل الثلاثة فقهاء " - ابن عبد البر: ٤١٨، ٤٤٢.
- " الإنجيل ": ٣٢، ٣٣، ٢٥٨.
- " الأنوار الكاشفة " - عبد الرحمان المعلمي اليماني: ٤٤ هامش، ٣٥٢.
стр. 667
- حرف الباء -
- " الباعث الحثيث " - أحمد شاكر: ١٠٩ هامش.
- " البحر المحيط " - أبو حيان الأندلسي: ٢٤٣.
- " بدائع الزهور ووقائع الدهور " - ابن إياس: ٣٤٦.
- " البداية والنهاية " - ابن كثير: ٣٣١، ٣٣١ هامش، ٣٣٢ هامش، ٣٣٦ هامش، ٣٣٩ هامش، ٣٤٣ هامش، ٣٤٤، ٣٤٥ هامش، ٣٤٧، ٣٤٧ هامش، ٣٥٥، ٣٥٧، ٣٥٧ هامش، ٣٥٨ هامش، ٣٥٩ هامش، ٣٦٣، ٣٦٤، ٣٧٠، ٤٥٤ هامش.
- " البدر المنير في تخريج أحاديث الشرح الكبير للرافعي " - ابن الملقن: ١٢٣ هامش.
- " البرهان في علوم القرآن " - بدر الدين الزركشي: ٢٤٥.
- " البيان والتبيين " - الجاحظ: ٣٦٩.
- حرف التاء -
- " تأنيب الخطيب " - محمد زاهد الكوثري: ١٤٢ هامش، ٢٤٧ هامش، ٤٠١ هامش، ٤٠٩ هامش، ٤١٠ هامش، ٤١٢ هامش، ٤١٥ هامش، ٤١٧ هامش.
- " تأويل مختلف الحديث " - ابن قتيبة: ٧، ٤٠، ٨٦ هامش، ١٤٠، ١٤١ هامش. ١٤٩، ٢٨١، ٣٤٥، ٣٦٤.
- " تاج العروس من جواهر القاموس " - المرتضى الزبيدي: ٤١٢.
- " تاريخ ابن الأثير ": انظر [" أسد الغابة "].
- " تاريخ الإسلام " - الذهبي: ٢٠٦ هامش.
- " تاريخ الأمم والملوك " - الطبري: ٢٠٥ هامش.
- " التاريخ الأوسط " - البخاري: ١١١.
- " تاريخ أصبهان " - أبو نعيم الأصبهاني: ١٠٤.
- " تاريخ بغداد " - الخطيب البغدادي: ١١٢، ٣٧٠، ٣٧١ هامش، ٤٠٣ هامش، ٤٠٨، ٤١١ هامش، ٤١٧، ٤١٧ هامش. ٤٢٠، ٤٢٨ هامش.
- " تاريخ التشريع الإسلامي " - الخضري بك: ١٤٨، ١٤٩ هامش.
- " تاريخ التشريع الإسلامي " - شاخت: ١٦.
- " تاريخ التمدن الإسلامي " - جرجي زيدان: ٥، ٣٧٠.
- " تاريخ الخلفاء " - السيوطي: ٢٢٧ هامش.
стр. 668
- " تاريخ دمشق " - ابن عساكر: ٧٩ هامش، ١٥٩ هامش، ٢٠٦ هامش، ٢٠٩، ٢١٠، ٢١١، ٢١٢، ٢١٤، ٢١٥، ٢٢٠، ٢٢١، ٢٥٥، ٣٤٤، ٣٧٠، ٣٧١ هامش.
- " تاريخ الشعوب الإسلامية " - كارل بروكلمان: ٦، ٣٧٠.
- " التاريخ الصغير " - البخاري: ١١١.
- " تاريخ العرب المطول " - فليب حِتِّي وإدوارد جرجس وجبرائيل جبور: ٦، ٣٧٠.
- " تاريخ قزوين " - ابن ماجه: ٤٥٤.
- " التاريخ الكبير " - البخاري: ١١١، ٢٣١، ٣١٤، ٣٢٧، ٣٣٢ هامش، ٣٥٢، ٣٥٦، ٤٦٩ هامش.
- " التاريخ الكبير " - البدر العيني: ٤١٤.
- " التاريخ والعلل " - ابن معين: ٤٢٧.
- " تبصرة الحكام " - ابن فرحون: ٢٢٤.
- " تحذير الخواص من أحاديث القصاص " - السيوطي: ٨٦، ٨٦ هامش.
- " تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي " - عبد الرحمان المباركفوري الهندي: ٤٥٣.
- " تخريج أحاديث الرافعي " - ابن الملقن: انظر [" البدر المنير في تخريج أحاديث الشرح الكبير " للرافعي].
- " تخريج أحاديث فضائل الشام ودمشق للربعي " - الشيخ ناصر الدين الألباني: ٤٦٩ هامش.
- " تدريب الراوي " - السيوطي: ١٠٩، ١٣٤، ٤٢٢ هامش.
- " تذكرة أولي الألباب والجامع للعجب العجاب " - داود بن عمر الأنطاكي: ٢٨٦.
- " تذكرة الحفاظ " - الذهبي: ٦٢ هامش، ٦٦، ٦٦ هامش، ٦٧ هامش، ٧٧، ١٥٤ هامش، ١٥٩ هامش، ١٩٣ هامش، ٢٠٦ هامش، ٢١٠، ٢١٢، ٢٢٨ هامش، ٢٥١، ٤١٣.
- " تذكرة الموضوعات " - ابن طاهر المقدسي: ١٢١، ١٢٢.
- " تذكرة الموضوعات " - على القاري: ٢٤٤.
- " تذكرة الموضوعات " - محمد بن طاهر بن علي الفتّني: ٨٢ هامش، ١٢٢.
- " ترتيب المدارك " - القاضي عياض: ٤٠٩.
- " التعقبات على الموضوعات "- السيوطي: ١٢١، ١٢٢، ٤١٥.
- " التعليق المُمَجَّدْ على موطأ الإمام محمد " - عبد الحي اللكنوي: ٤٣٥.
- " التفسير " - ابن كثير: ٣٥١، ٣٥٢.
- " التفسير " - الطبري: ٢٤٢.
- " التفسير " - الكلبي: ٢٤٥.
- " التفسير " - مقاتل بن سليمان: ٢٤٥.
- " التقريب " - النووي: ١٠٩، ١١٣.
- " تقريب التهذيب " - ابن حجر العسقلاني: ١٩٣، ٢١٣.
- " التقرير والتحبير " [شرح " التحرير " لابن الهُمام السيواسي]- ابن أمير الحاج: ١٦٧ هامش، ١٦٨، ١٦٩ هامش، ١٧١ هامش، ٣٠٣، ٣٠٣ هامش، ٣١٦ هامش، ٤٢٣ هامش.
- " تقييد العلم " - الخطيب البغدادي: ٦١ هامش. ١٠٤ هامش. ١٦٠، ٢٢٢ هامش.
- " التقييد والإيضاح لما أطلق وأغلق من كتاب ابن الصلاح "- زين الدين العراقي: ٣٠٧.
стр. 669
- " التكميل في معرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل " - ابن كثير: ١١١.
- " تلخيص كتاب مسلم وشرحه " - أحمد بن عمر القرطبي: ٤٤٩.
- " التمهيد " - ابن عبد البر: ٤٣٤.
- " تمييز الطيب من الخبيث فيما يدور على ألسنة الناس من الحديث " - ابن الديبع الشيباني: ١٢٢، ١٢٣.
- " التنزيل ": ١٤٦، ٣٨٦.
- " التنقيح " - بدر الدين الزركشي: ٤٤٧.
- " تنوير الحوالك " - السيوطي: ٤٣٢، ٤٣٣ هامش، ٤٣٥.
- " تهذيب الأسماء واللغات " - النووي: ٢٠٦ هامش، ٢٩١ هامش، ٤٤٩ هامش، ٤٥٠ هامش، ٤٥٣ هامش.
- " تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر " - عبد القادر بدران: ٤٦٩ هامش.
- " تهذيب التهذيب " - ابن حجر العسقلاني: ٢٠٦ هامش، ٢١٣، ٢٢٣.
- " تهذيب الكمال في أسماء الرجال " - أبو الحجاج المزي: ١١١.
- " تهذيب مختصر سنن أبي داود للمنذري " - ابن القيم: ٤٥٢.
- " توجيه النظر " - الشيخ طاهر الجزائري: ٤٧ هامش، ١٠٥ هامش، ١٠٩، ١١٠ هامش، ١١١ هامش، ١٦٠ هامش، ٢٤٦ هامش، ٢٤٧ هامش.
- " التوراة " [الكتاب]: ٣١، ٣٢، ٣٣، ٩٩، ٢٥٨، ٣٤٧، ٣٥١.
- " التوشيح على الجامع الصحيح " - السيوطي: ٤٤٧.
- " التيسير شرح التحرير ": ٣٠٣، ٣١٦ هامش.
- " تيسير الوصول " - ابن الديبع الشيباني: ٤٣٠، ٤٥٣.
стр. 670
- حرف الثاء -
- " الثقات " - ابن حبان البستي: ١١١، ٢١٢.
- " الثقات " - خليل بن شاهين: ١١١.
- " الثقات " - قاسم بن قطلوبغا: ١١١.
- " ثمار القلوب " - الثعالبي: ٢٨، ٣٧٠.
- حرف الجيم -
- " جامع بيان العلم وفضله " - ابن عبد البر: ٥٤ هامش، ٥٥، ٥٥ هامش، ٥٦، ٥٦ هامش، ٦٠ هامش، ٦٢ هامش، ٦٣ هامش، ٦٤ هامش، ٧٣، ٧٣ هامش، ٩٢ هامش، ١٠٣ هامش، ١٥٨ هامش، ١٥٩ هامش، ١٦٠، ١٦٠ هامش، ٢١١ هامش، ٢٥٩، ٣٠٥، ٣٤٧، ٣٤٨، ٣٨٣ هامش، ٣٨٦ هامش، ٣٨٧ هامش، ٣٨٨ هامش، ٤٠٤ هامش، ٤٠٥ هامش، ٤٠٦ هامش، ٤٠٧، ٤٠٧ هامش، ٤١٨ هامش، ٤٢١ هامش، ٤٢٨.
- " الجامع الصحيح " للبخاري: انظر [" الصحيح " - " البخاري"].
- " الجامع الصحيح " لمسلم: انظر [" الصحيح " - " مسلم"].
- " الجامع الصغير " - السيوطي: ٣٥٤ هامش.
- " الجامع لآداب الشيخ والسامع " - الخطيب البغدادي: ١٠٩.
- " جامع المسانيد " - أبو المؤيد محمد بن محمود الخوارزمي: ٤١٤.
- " الجرح والتعديل " - ابن أبي حاتم الرازي: ١١١، ١٨٢ هامش، ٢٠٦ هامش، ٢١٠، ٢٥٢ هامش.
- " الجرح والتعديل " - ابن حبان البستي: ١١١.
- " جريدة الأهرام ": ٤٦٨.
- " جماع العلم " - الشافعي: ١٤٣، ١٤٣ هامش، ١٤٥ هامش، ١٤٩.
- " الجواب الباهر في زوار المقابر " - ابن تيمية: ٢١٩ هامش.
следующие страницы →