Таджвид и кираат · id 37649

جامع البيان في القراءات السبع

أبو عمرو الداني

Полный текст (1 867 стр.). Показаны 211–250 · переход к 216.

стр. 211

٣٥٥ - حدّثنا محمد بن خليفة بن عبد الجبّار الإمام، قال: نا محمد بن الحسين قال: حدّثنا العباس بن يوسف قال: نا إسحاق بن الجراح قال خلف بن تميم: مات أبي وعليه دين فأتيت حمزة الزيّات فسألته أن يكلّم صاحب الدّين أن يضع عن أبي من دينه شيئا، فقال لي حمزة: ويحك إنه يقرأ عليّ القرآن وأنا أكره أن أشرب من بيت من يقرأ عليّ الماء «١». ٣٥٦ - حدّثنا محمد بن أحمد قال: نا ابن مجاهد، قال: وحدّثني علي بن الحسين «٢» قال: سمعت محمد بن الهيثم، يقول: حدّثني عبد الرحمن بن [أبي] «٣» حمّاد، قال: سمعت حمزة يقول: إن لهذا التحقيق «٤» منتهى ينتهي إليه، ثم يكون قبيحا

الحواشي

(١) محمد بن خليفة بن عبد الجبار، أبو عبد الله، الأندلسي، استكثر من محمد بن الحسين الآجري، فسمع منه كتبا جمة من تواليفه. رواها عنه أبو عمر بن عبد البر، وأخبرنا بها عنه، وقال أبو عمر: كان رجلا صالحا مما يتبرك به. جذوة المقتبس/ ٥٤. - العباس بن يوسف، أبو الفضل، الشكلي كان صالحا متنسكا، مات سنة أربع عشرة وثلاث مائة. تاريخ بغداد ١٢/ ١٥٣. وحيث إن هذه الرواية في الورع فهي مما يهتم به، ويحسن حفظه. - إسحاق بن الجراح، صدوق، من الحادية عشرة. التقريب ١/ ٥٦، تهذيب الكمال ١/ ٨٣. والإسناد حسن.
(٢) كذا في ت، م. وتقدم اسمه في الفقرة/ ٣٤٣ (علي بن الحسن): ولم أجد ترجمته.
(٣) زيادة من السبعة/ ٧٦. وصدر الإسناد قبله تقدم في الفقرة/ ٣٤٣.
(٤) قال ابن الجزري في النشر (١/ ٢٠٥): وهو عندهم عبارة عن إعطاء كل حرف حقه من إشباع المد، وتحقيق الهمزة، وإتمام الحركات، واعتماد الإظهار، والتشديدات، وتوفية الغنات، وتفكيك الحروف، وهو بيانها وإخراج بعضها من بعض بالسكت، والترسل، واليسر، والتؤدة، وملاحظة الجائز من الوقوف، ولا يكون معه قصر ولا اختلاس، ولا إسكان محرك، ولا إدغامه. فالتحقيق يكون لرياضة الألسن، وتقويم الألفاظ، وإقامة القراءة بغاية الترتيل، وهو الذي يستحسن ويستحب الأخذ به على المتعلمين، من غير أن يتجاوز فيه إلى الإفراط من تحريك السواكن، وتوليد الحروف من الحركات، وتكرير الراءات، وتطنين النونات، بالمبالغة في الغنات، ا. هـ. هذا، وقد أخطأ محقق السبعة في تعريف التحقيق حيث قال: يريد تحقيق الهمزة والنطق بها واضحا، وهو ضد التسهيل، على نحو ما يقال في سأل سال بدون همزة، انظر السبعة/ ٧٦.

стр. 212

مثل البياض له منتهى ينتهي إليه، فإذا زاد صار «١» برصا ومثل الجعودة لها منتهى تنتهي إليه، فإذا زادت صارت قططا «٢». ٣٥٧ - حدّثنا فارس بن أحمد، قال: نا عبد الباقي بن الحسن، قال: لمّا توفي عاصم قيل لأبي بكر بن عيّاش: اجمع الناس على قراءة عاصم وانصب نفسك للأخذ عليهم، فامتنع من ذلك فرجع الناس إلى قراءة حمزة فاشتهرت له الإمامة بالكوفة بعد، وأقرأ حمزة «٣» من سنة ثلاثين ومائة وتوفي سنة ست وخمسين ومائة. ٣٥٨ - حدّثنا محمد بن أحمد قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثني ابن أبي الدنيا، قال: حدّثني محمد بن نصر البجلي «٤» المقرئ، قال: مات حمزة سنة ست وخمسين ومائة «٥». ٣٥٩ - قال أبو عمرو: مات بحلوان في خلافة أبي جعفر المنصور والله أعلم «٦».

الحواشي

(١) سقطت (صار) من م.
(٢) الرواية في السبعة/ ٧٦ به مثلها.
(٣) في ت، م: (وقرأ عاصم). وهو خطأ لا يستقيم به السياق.
(٤) بفتح الباء والجيم نسبة إلى بجيلة بفتح فكسر، وهي أم والد أنمار بن أراش. انظر المغني/ ٤٥.
(٥) محمد بن نصر بن حماد، البجلي، مقرئ متصدر، ورجح الخطيب أن اسمه أحمد بن نصر بن حماد، أبو جعفر، مات سنة سبعين ومائتين. تاريخ بغداد/ ١٨٠، ٣/ ٣٢٣، غاية النهاية ٢/ ٢٦٩، وصدر الإسناد قبله تقدم في الفقرة/ ٣٨٨. وهذا الإسناد صحيح. والرواية في السبعة/ ٧٧ به مثلها.
(٦) قال ابن سعد في الطبقات (٦/ ٣٨٥)، وابن قتيبة في المعارف/ ٥٢٩: مات حمزة بحلوان سنة ست وخمسين ومائة، في خلافة أبي جعفر.

стр. 213

ذكر راويه ٣٦٠ - وهو سليم بن عيسى «١» الحنفي «٢» الكوفي مولى تيم «٣» بن ثعلبة بن ربيعة يكنى أبا عيسى، وقيل: أبا محمد نسبه البخاري «٤». ٣٦١ - حدّثنا عبد العزيز بن جعفر، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: حدّثنا محمد بن أحمد بن الهيثم، قال: نا روح بن الفرج، قال: حدّثنا يحيى بن سليمان الجعفي، قال: حدّثنا يحيى بن عبد الملك، قال: كنّا نقرأ على حمزة ونحن شباب فإذا جاء سليم قال لنا حمزة: تحفّظوا وتثبّتوا قد جاء سليم «٥». ٣٦٢ - حدّثنا ابن جعفر، قال: حدّثنا أبو طاهر، قال: حدّثنا أحمد بن محمد الجوهري، قال: حدّثنا محمد بن الجهم، قال: حدّثنا خلف، قال: قرأت على سليم الكوفي مرارا وسمعت سليمان يقول: قرأت القرآن على حمزة عشر مرّات. قال خلف: ولم يخالف سليم حمزة في شيء من قراءته «٦».

الحواشي

(١) ترجمته في التاريخ الكبير ٤/ ١٢٧، معرفة القراء ١/ ١١٥، غاية النهاية ١/ ٣١٨، ميزان الاعتدال ٢/ ٢٣١. وقال: إمام في القراءة.
(٢) مولاهم. غاية النهاية ١/ ٣١٨، معرفة القراء ١/ ١١٥.
(٣) في ت، م: (الهيثم). وهو خطأ. والتصحيح من التاريخ الكبير للبخاري، وانظر معجم قبائل العرب ١/ ١٣٩.
(٤) التاريخ الكبير ٤/ ١٢٧.
(٥) محمد بن أحمد بن الهيثم بن صالح، أبو الحسن، المصري، يعرف بفروجة، شيخ ثقة حافظ، نزل بغداد وحدث بها. تاريخ بغداد ١/ ٣٧٠، غاية ٢/ ٩٠. - يحيى بن عبد الملك بن حميد، الكوفي، صدوق، له أفراد، مات سنة بضع وثمانين ومائة. التقريب ٢/ ٣٥٣، تهذيب الكمال ٣٢/ ١٥١٠. وسائر رجال الإسناد تقدمت تراجمهم، والإسناد ضعيف. ومتن الرواية في معرفة القراءة ١/ ١١٥، وغاية النهاية ١/ ٣١٩.
(٦) ابن جعفر اسمه عبد العزيز وأبوه طاهر اسمه عبد الواحد بن عمر. أحمد بن محمد بن عبد الله، أبو بكر الجوهري، ذكر ابن الثلاج أنه سمع منه سنة ثلاث وثلاثين أي وثلاث مائة. انظر تاريخ بغداد ٥/ ٤٤. ومتن الرواية في معرفة القراءة ١/ ١١٦، دون قوله ولم يخالف ... الخ.

стр. 214

٣٦٣ - قال أبو هشام الرفاعي: مات سليم سنة تسع وثمانين ومائة «١». ٣٦٤ - قال هارون بن حاتم: سألت سليما متى ولدت؟ قال: سنة تسع عشرة ومائة. قال هارون: ومات سنة ثمان وثمانين ومائة «٢». ٣٦٥ - قال أبو عمرو: ولنذكر أصحاب سليم الخمسة الذين قرأنا لهم: خلف وخلّاد والدوري ورجاء وابن سعدان وما بلغنا من وفاة بعضهم وأخبارهم. ٣٦٦ - فأما خلف «٣» فهو خلف بن هشام بن ثعلب بن طالب البزّار «٤» من أهل فم الصّلح «٥»، يكنى أبا محمد. ٣٦٧ - حدّثنا عبد العزيز بن جعفر قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: ورفع إليّ قاسم المطرّز كتابا من حديثه حدّثنا ابن أبي الدنيا قال: سمعت خلفا البزار يقول: قدمت الكوفة على أن أقرأ على أبي بكر فلقيت أبا شهاب «٦» فقال: أنا أكلّمه حتى يأخذ عليك، قال: فقال لي: قد لقيته فاذهب إليه، فلما ذهبت إليه وقفت بين يديه قال: فقال لي: عليك عليك عليك، قال: فتنحّيت من بين يديه ورحت إلى أبي شهاب، قال: فقلت: قال لي: عليك عليك عليك ازدراء. قال: مرّ أنا أكلّمه حتى يأخذ عليك، قال: فقلت: والله لا رجعت إلى إنسان ازدراني ولا قرأت عليه أبدا، قال: ثم ذهبت

الحواشي

(١) قال ابن الجزري في غاية النهاية ١/ ٣١٩، توفي سنة ثمان وثمانين، وقيل سنة تسع وثمانين ومائة. وقال ابن سعدان، سنة مائتين. ونقل في معرفة القراءة ١/ ١١٦ قول أبي هشام الرفاعي.
(٢) في ت، م: (سنة ثمانين). وهو خطأ والتصحيح من معرفة القراءة ١/ ١١٦.
(٣) ترجمته في التاريخ الكبير ٣/ ١٩٦، المعارف/ ٥٣١ الجرح والتعديل ٣/ ٣٧٢. الكاشف ١/ ٢٨٢، معرفة القراءة ١/ ١٧١، تهذيب الكمال ١/ ٣٧٦، تاريخ بغداد ٨/ ٣٢٢، غاية النهاية ١/ ٢٧٢. تهذيب التهذيب ٣/ ١٥٦، التقريب ١/ ٢٢٦، وقال ثقة.
(٤) بفتح الباء، وتشديد الزاي اسم لمن يخرج الدهن من البزور، أو يبيعه. الأنساب ل ٧٨/ و.
(٥) الصلح بالكسر ثم السكون كورة فوق واسط، لها نهر يستمد من دجلة على الجانب الشرقي يسمى فم الصلح. مراصد الاطلاع ٢/ ٨٤٩.
(٦) أبو شهاب هو عبد ربه بن نافع، نزيل المدائن، صدوق يهم، مات سنة إحدى أو اثنتين وسبعين ومائة. التقريب ١/ ٤٧١، تهذيب الكمال ٢/ ٧٧١. وصدر الإسناد قبل ابن أبي الدنيا تقدم في الفقرة/ ٣٠٠. وهذا الإسناد صحيح.

стр. 215

إلى يحيى فأخذت القراءة عنه وهو حيّ «١». ٣٦٨ - حدّثنا عبد الرحمن بن عثمان قال: نا قاسم بن أصبغ، قال: نا ابن أبي خيثمة، قال خلف بن هشام: أبو محمد البزار المقري مات سنة تسع وعشرين ومائتين «٢». ٣٦٩ - وقال موسى «٣» بن هارون: مات في جمادى الآخرة «٤» وكان مختفيا أيام الجهميّة «٥». ٣٧٠ - وأما خلّاد «٦» فهو خلّاد بن خالد ويقال خليد ويقال عيسى بن الشيباني الصيرفي الكوفي يكنى أبا عيسى. قال يزيد الحلواني: قرأت على خلّاد بن خالد الصيرفي، وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي: خلّاد بن خالد الشيباني أبو عيسى المقري «٧». ٣٧١ - أخبرنا عبد الملك بن الحسين، قال: حدّثنا أبو بكر الجوزقي قال: حدّثنا مكّي بن عبدان، قال: حدّثنا مسلم بن الحجّاج، قال أبو عيسى: خلّاد بن عيسى القاري سمع سليما صاحب حمزة «٨».

الحواشي

(١) ذكر الخطيب بإسناده في تاريخ بغداد (٨/ ٣٢٣) قصة تختلف عن هذه في سياقها، لكن المغزى واحد، وسياق المؤلف ذكره السخاوي في جمال القراء ل ١٦٩/ و.
(٢) انظر تاريخ بغداد (٨/ ٣٢٨)، فقد صوب هذا التاريخ، ورواه عن البغوي بأسانيد مختلفة، وإسناد المؤلف تقدم في الفقرة/ ١١٧، وهو إسناد صحيح.
(٣) موسى بن هارون بن عبد الله، ثقة حافظ، كبير، بغدادي، مات سنة أربع وتسعين ومائتين. التقريب ٢/ ٢٨٩، تذكرة الحفاظ ٢/ ٦٦٩.
(٤) قال الخطيب في تاريخ بغداد (٨/ ٣٢٨): ذكر موسى بن هارون أنه مات يوم السبت السابع من جمادى الآخرة.
(٥) أتباع جهم بن صفوان السمرقندي، الضال المبتدع، قال الذهبي: هلك في زمان صغار التابعين، وما علمته روى شيئا، لكنه زرع شرا كبيرا. ميزان الاعتدال ١/ ٤٢٦.
(٦) ترجمته في التاريخ الكبير ٣/ ١٨٩، الجرح والتعديل ٣/ ٣٦٨، وقال: سئل أبي عنه، فقال: صدوق. معرفة القراء ١/ ١٧٣، غاية النهاية ١/ ٢٧٤.
(٧) الجرح والتعديل ٣/ ٣٦٨.
(٨) هذا الإسناد تقدم في الفقرة/ ٢٥٨. وهو إسناد حسن.

стр. 216

٣٧٢ - وقال البخاري «١»: أبو عيسى خلّاد القاري الكوفي مات سنة عشرين ومائتين. ٣٧٣ - وأما الدّوري «٢» فهو حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان الأزدي الدّوري البغدادي النحوي، والدّور موضع ببغداد، يكنى أبا عمر. ٣٧٤ - حدّثنا بنسبه فارس بن أحمد عن عبد الباقي بن الحسين عن زيد بن [أبي بلال] «٣» عن أحمد بن فرج «٤». ٣٧٥ - ذهب بصره قبل وفاته وتوفي في حدود سنة خمسين ومائتين «٥». ٣٧٦ - وأما رجاء «٦» فهو رجاء بن عيسى بن حاتم الجوهري الكوفي ويكنى أبا المستنير. ٣٧٧ - حدّثنا فارس بن أحمد قال: حدّثنا عبد الله بن الحسن، قال: قرأت على أبي بكر الأدميّ وقال: قرأت على أبي أيوب الضّبّي، وقال أبو أيّوب: قرأت على رجاء بن عيسى بن رجاء الجوهري، وكان يكنى أبا المستنير «٧».

الحواشي

(١) التاريخ الكبير ٣/ ١٨٩.
(٢) ترجمته في الجرح والتعديل ٣/ ١٨٣، قال أبو حاتم: صدوق. تاريخ بغداد ٨/ ٢٠٣، تهذيب الكمال ١/ ٣٠٤، معرفة القراء ١/ ١٥٧، الكاشف ١/ ٢٤٢، غاية النهاية ١/ ٢٥٥، تهذيب التهذيب ٢/ ٤٠٨، التقريب ١/ ١٨٧، وقال لا بأس به.
(٣) في ت، م: (زيد بن ثابت). وهو سبق قلم من الناسخ. وسيأتي السند على الصواب في الفقرة ٣٨٨.
(٤) زيد بن أبي بلال هو زيد بن علي بن أحمد، أبو القاسم، الكوفي، شيخ العراق، إمام حاذق ثقة، مات سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة. غاية النهاية ١/ ٢٩٨، معرفة القراء ١/ ٢٥٣، والإسناد صحيح.
(٥) روى الخطيب في تاريخ بغداد (٨/ ٢٠٣) بسنده إلى عبد الله بن محمد البغوي قال: سنة ست وأربعين- يعني ومائتين- فيها مات أبو عمر الدوري، في شوال.
(٦) ترجمته في غاية النهاية (١/ ٢٨٣)، وقال: مصدر مقرئ مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين ببغداد. وقال في (١/ ١٤): أثبت أصحاب إبراهيم بن زربي.
(٧) أبو بكر، هو أحمد بن محمد بن إسماعيل البغدادي، حاذق، مات سنة سبع وعشرين وثلاث مائة. تاريخ بغداد ٤/ ٣٨٩، غاية النهاية ١/ ١٠٦. والأدمي بفتح الهمزة والدال نسبة إلى بيع الأدم. الأنساب ل ٢٣/ و.

стр. 217

٣٧٨ - وقال أبو أيوب: كنت أسأل أبا المستنير عند ختمي عليه القرآن: هذا التحقيق عن من رويته؟ فقال: هذا قرأته على إبراهيم بن زربي، وأخبرني إبراهيم أنه قرأ هكذا على سليم. ٣٧٩ - وأما ابن سعدان «١» فهو محمد بن سعدان النحوي الكوفي الضرير صاحب الكسائي والفرّاء «٢»، يكنى أبا جعفر. ٣٨٠ - حدّثنا محمد بن أحمد قال: حدّثنا ابن مجاهد وابن الأنباري، قالا: حدّثنا محمد بن يحيى، قال: حدّثنا أبو جعفر الضرير محمد بن سعدان «٣». ٣٨١ - قال محمد بن الحسن النقّاش: مات ابن سعدان يوم الأضحى سنة إحدى وثلاثين ومائتين «٤». ذكر الكسائي الكوفي ٣٨٢ - وهو عليّ بن حمزة «٥» النحوي مولى بني أسد يكنى أبا الحسن، وقيل له: الكسائي؛ لأنه أحرم في كسا «٦». ٣٨٣ - حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: وكان عليّ بن

الحواشي

(١) ترجمته في تاريخ بغداد ٥/ ٣٢٤، قال: وكان ثقة. معرفة القراء ١/ ١٧٧، غاية النهاية ٢/ ١٤٣.
(٢) هو يحيى بن زياد بن عبد الله، أبو زكريا، الكوفي، ثقة، شيخ النحاة، مات سنة سبع ومائتين. تاريخ بغداد ١٤/ ١٤٩، وغاية النهاية ٢/ ٣٧١.
(٣) محمد بن يحيى بن سليمان، أبو بكر، المروزي، ثقة، مات سنة ثمان وتسعين ومائتين. تاريخ بغداد ٣/ ٤٢٢، غاية النهاية ٢/ ٢٧٦. وهذا الإسناد صحيح.
(٤) وكذا نقل الخطيب عن ابن عرفة تاريخ وفاته. تاريخ بغداد ٥/ ٣٢٤.
(٥) ترجمته في التاريخ الكبير ٦/ ٢٨٥، المعارف/ ٥٤٥، الجرح والتعديل ٦/ ١٨٢، تاريخ بغداد ١١/ ٤٠٢، معرفة القراء ١/ ١٠٠، غاية النهاية ١/ ٥٣٥. سير أعلام النبلاء ٩/ ١٣١، تهذيب التهذيب ٧/ ٣١٣.
(٦) روى الخطيب بسنده عن عبد الرحيم بن موسى قال: قلت للكسائي لم سميت الكسائي؟ قال: لأني أحرمت في كساء. وقد رويت أقوال أخرى في ذلك. انظر جمال القراء ل ١٧٥/ و، تاريخ بغداد ١١/ ٤٠٤، الأنساب ل ٤٨٢/ ظ.

стр. 218

حمزة قرأ على حمزة ونظر في وجوه القراءات، وكانت العربية عمله وصناعته، فاختار من قراءة حمزة وقراءة غيره قراءة متوسطة غير خارجة من أثر من تقدّم «١» من الأئمة، وكان إمام الناس في عصره في القراءة وكان يأخذ الناس عنه ألفاظه بقراءته عليهم «٢». ٣٨٤ - حدّثنا الخاقاني خلف بن إبراهيم قال: حدّثنا أحمد بن محمد، قال: حدّثنا عليّ بن عبد العزيز، قال: حدّثنا أبو عبيد القاسم بن سلّام «٣»، قال: فأمّا الكسائي، فإنه كان يتخيّر القراءات، فأخذ من قراءة حمزة ببعض وترك بعضا. ٣٨٥ - حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثني أحمد بن القاسم البزّي، قال: حدّثني إسحاق بن إبراهيم «٤»، قال: سمعت الكسائي وهو يقرأ على الناس القرآن مرتين، قال «٥»: وقال خلف: وكنت أحضر بين يدي الكسائي وهو يقرأ على الناس وينقطون مصاحفهم بقراءته عليهم. ٣٨٦ - حدّثنا فارس بن أحمد «٦» [حدثنا محمد بن أحمد] قال: حدّثنا أحمد بن محمد الرازي قال: حدّثنا الفضل بن شاذان قال: حدّثني أحمد البغدادي «٧» قال: رأيت الكسائي يعدّ الآي ويحلّق عند العشر بيمينه في قراءته على الناس.

الحواشي

(١) في السبعة (عن آثار).
(٢) انظر السبعة/ ٧٨.
(٣) هذا الإسناد تقدم في الفقرة/ ٣٧، وهو إسناد صحيح.
(٤) أحمد بن القاسم بن محمد، أبو الحسن، البرتي، ثقة، مات سنة ست وتسعين، ومائتين تاريخ بغداد ٤/ ٣٥٠. والبرتي بكسر الباء وسكون الراء نسبة إلى برت مدينة بنواحي بغداد. الأنساب ل ٧١/ ظ. - إسحاق بن إبراهيم بن كامجر، ويقال له إسحاق بن أبي إسرائيل، ثقة، مات سنة ست وأربعين ومائتين. تاريخ بغداد ٦/ ٣٥٦. والإسناد صحيح، والرواية في السبعة/ ٧٨ به مثلها.
(٥) القائل هو ابن مجاهد، كما يؤخذ من سياق السبعة.
(٦) سقط من ت، م. والتصحيح من الفقرة/ ١٠٦٥.
(٧) محمد بن أحمد بن إبراهيم، الشنبوذي، أبو الفرج، البغدادي، من أئمة القراءات مات سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة. غاية ٢/ ٥٠. - أحمد بن محمد بن عثمان بن شبيب، أبو بكر الرازي مقرئ مشهور ضابط، مات سنة اثنتي عشرة وثلاث مائة. غاية ١/ ١٢٣.

стр. 219

٣٨٧ - حدّثنا الفارسي قال: حدّثنا أبو طاهر، قال: حدّثنا أحمد بن فرح، قال: سمعت محمد بن أبي عمر الدّوري يقول: سمعت يحيى بن معين، يقول: ما رأيت بعينيّ هاتين أصدق لهجة من الكسائي «١». ٣٨٨ - حدّثنا محمد بن أحمد قال: حدّثنا ابن مجاهد قال: حدّثني ابن أبي الدنيا، قال: حدّثنا محمد بن خالد «٢» المقرئ، قال: حدّثنا عبد الله بن صالح العجلي عن الكسائي، قال: قال لي هارون أمير المؤمنين: أقرئ محمدا قراءة حمزة، فقلت: هو أستاذي يا أمير المؤمنين «٣». ٣٨٩ - حدّثنا فارس بن أحمد قال: حدّثنا عبد الباقي بن الحسن قال: حدّثنا زيد ابن عليّ قال: حدّثنا أحمد بن فرح قال: حدّثنا أبو عمر الدّوري قال: سمعت الكسائي يقول: من علامة الأستاذية ترك الهمز في المحاريب «٤». ٣٩٠ - حدّثنا عبد الرحمن بن عثمان قال: حدّثنا قاسم بن أصبغ قال: حدّثنا أحمد ابن زهير [١٦/ ظ] قال: حدّثنا محمد بن يزيد قال: سمعت الكسائي يقول: ما رأيت أحدا يروي الحروف إلا وهو يخطئ فيها إلا ابن عيينة وكان شعبة كثير الخطأ فيها «٥».

الحواشي

(١) صدر الإسناد قبل الدوري تقدم في الفقرة/ ٣٥٢. - محمد بن حفص بن عمر، أبو جعفر، الأزدي، البغدادي، الدوري، أخذ القراء عن أبيه، وحدث أبوه عنه. تاريخ بغداد ٢/ ٢٨٤، غاية النهاية ٢/ ١٣٤. ومتن الرواية في جمال القراء ل ١٧٤/ و.
(٢) في ت، م: (محمد بن خلف). وهو خطأ. والتصحيح من السبعة وغاية النهاية.
(٣) محمد بن خالد الأصبهاني، قال الداني: مقرئ متصدر، روى عن عبد الله بن صالح العجلي عن الكسائي، روى عنه عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا. غاية ٢/ ١٣٦. - عبد الله بن صالح بن مسلم، العجلي، ثقة، مات في حدود العشرين ومائتين. التقريب ١/ ٤٢٣، غاية النهاية ١/ ٤٢٣. ومحمد هو الأمين ولد الرشيد. وهذا الإسناد إلى الدوري تقدم في الفقرة/ ٣٧٤، وهذا الإسناد صحيح.
(٤) الإسناد إلى الدوري تقدم في الفقرة/ ٣٧٤، وهذا الإسناد صحيح.
(٥) صدر الإسناد قبل الكسائي تقدم في الفقرة/ ٢٩٦. وسفيان بن عيينة تقدم. وكذا شعبة بن الحجاج. والإسناد صحيح.

стр. 220

٣٩١ - حدّثنا عبد الرحمن بن عمر الشاهد قال: حدّثنا محمد بن حامد المقرئ قال: حدّثنا محمد بن الجهم قال: حدّثنا الفرّاء [قال] «١» وحدّثني الكسائي وكان والله صدوقا «٢». ٣٩٢ - أخبرنا عبد العزيز بن جعفر قال: حدّثنا عبد الواحد بن عمر قال: حدّثني أحمد بن عبيد الله قال: حدّثني الحسن بن العباس قال: سمعت أحمد بن أبي سريج يقول: سمعت أبا المعافى وكان عالما بالقرآن والحروف يقول: الكسائي القاضي على أهل زمانه «٣». ٣٩٣ - حدّثنا فارس بن أحمد قال: حدّثنا عبد الله بن الحسين قال: حدّثنا ابن شنبوذ قال: حدثني إدريس بن عبد الكريم، قال: حدثني أبو توبة قال: قال الكسائيّ عليّ بن حمزة «٤»: قرأ عليّ المأمون فلمّا بلغ سورة الأنبياء قال: وحرم على قرية [الأنبياء: ٩٥] «٥»، فقلت: وحرّم فقال لي «٦»: من قرأ بهذا؟ فقلت: ابن عمّك ابن عبّاس «٧». قال: لو كنت في زمنه ما ودعته يقرأ كذلك، أفله مخرج في كلام العرب؟ قلت: نعم وجيّد. قال: أفله شاهد في الشعر؟ قلت: نعم وأنشدته:

الحواشي

(١) زيادة يقتضيها السياق.
(٢) صدر الإسناد قبل الفراء تقدم في الفقرة/ ١٢٥. وهذا الإسناد صحيح. ومتن الرواية في جمال القراء ل ١٧٤/ و.
(٣) أحمد بن عبيد الله المخزومي، روى القراءة عن الحسن بن العباس، روى القراءة عنه عبد الواحد ابن عمر. غاية النهاية ١/ ٧٩. - الحسن بن العباس هو ابن أبي مهران، تقدم. - أحمد بن الصباح بن أبي سريج، وأبو المعافى: بريد بن عبد الواحد تقدما.
(٤) محمد بن أحمد بن أيوب، أبو الحسن، المعروف بابن شنبوذ، ثقة، مات سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة. غاية النهاية ٢/ ٥٢، معرفة القراء ١/ ٢٢١. - إدريس بن عبد الكريم الحداد أبو الحسن، البغدادي، إمام ضابط، ثقة. مات سنة اثنتين وتسعين ومائة. معرفة القراء ١/ ٢٠٤، غاية النهاية ١/ ١٥٤. - أبو توبة هو ميمون بن حفص، تقدم. وهذا الإسناد صحيح.
(٥) انظر الخلاف فيها في النشر ٢/ ٣٢٤.
(٦) سقطت (لي) من م.
(٧) انظر فتح القدير للشوكاني ٣/ ٤٢٦.

стр. 221

إن تدع ميتا لا يجبك بحيلة ... وحرم على من مات أن يتكلّما «١». ٣٩٤ - حدّثنا محمد بن أحمد قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: توفي الكسائي برنبويه «٢» في قرية من قرى الريّ سنة تسع وثمانين ومائة «٣». ٣٩٥ - قال أبو عمرو: وكذا قال البخاري في موته «٤» وكان قد خرج مع الرشيد إلى الريّ في خرجته الأولى فمات هناك في السنة التي مات فيها محمد بن الحسن الفقيه «٥». ٣٩٦ - فحدّثني عبد العزيز بن محمد بن إسحاق، قال: حدّثني أبو سعيد الحسن ابن عبد الله السيرافي «٦»، قال: خرج الكسائي ومحمد بن الحسن الفقيه مع الرشيد إلى خراسان فماتا «٧» في الطريق، ورثاهما أبو محمد اليزيدي «٨» فقال: ٣٩٧ - أسيت على قاضي القضاة محمد ... فأذريت دمعي والفؤاد عميد «٩» وقلت إذا ما الخطب أشكل من لنا ... بإيضاحه يوما وأنت فقيد وأقلقني موت الكسائيّ بعده ... وكادت بي الأرض الفضاء تميد وأذهلني عن كل عيش ولذّة ... وأرّق «١٠» عيني والعيون هجود

الحواشي

(١) هذا البيت لم أظفر بقائله.
(٢) كذا ضبطها ياقوت في معجم البلدان (٣/ ٧٣) بقوله: بفتح أوله وسكون ثانيه ثم باء موحدة وبعد الواو مثناة من تحت مفتوحة. وفي م: (ابن بوية) وهو خطا واضح.
(٣) السبعة/ ٧٨.
(٤) انظر التاريخ الكبير ٦/ ٢٦٨.
(٥) انظر المعارف/ ٥٤٥.
(٦) الحسن بن عبد الله بن الفيروزان، القاضي، النحوي، كان زاهدا عفيفا، مات سنة ثمان وستين وثلاث مائة. تاريخ بغداد ٧/ ٣٤١، غاية النهاية ١/ ٢١٨. والسيرافي بكسر السين نسبة إلى سيراف من بلاد فارس. الأنساب ل ٣٢٢/ و.
(٧) في ت، م: (فمات) وهو خطأ لا يستقيم به السياق. والتصحيح من معرفة القراء ١/ ١٠٦.
(٨) هو يحيى بن المبارك تقدم.
(٩) أي مريض. انظر لسان العرب ٤/ ٢٩٦.
(١٠) في م: (ولذة عيني) بدل (وأرق عيني) وما أثبته هو الذي في ت، وتاريخ بغداد، ومعرفة القراء، ومعجم الأدباء.

стр. 222

هما عالمانا «١» أوديا وتخرّما «٢» ... فما لهما في العالمين نديد «٣». ٣٩٨ - قال أبو عمرو: وقيل: مات الكسائي وله من العمر نحو من الستين سنة «٤». ذكر رواته ٣٩٩ - فأما الدّوري: فهو حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان الضرير الأزدي النحوي صاحب سليم [و] «٥» اليزيدي يكنى أبا عمر. ٤٠٠ - وأمّا أبو الحارث «٦» فهو الليث بن خالد «٧» البغدادي. ٤٠١ - وأما نصير «٨» فهو نصير بن يوسف بن أبي نصير النحوي الرازي يكنى أبا المنذر. ٤٠٢ - حدّثنا عبد العزيز بن جعفر قال: حدّثنا عبد الواحد بن عمر قال: حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا الحسين بن علي بن حمّاد قال: حدّثنا محمد بن إدريس قال: حدّثنا نصير بن أبي نصير أبو المنذر النحوي «٩».

الحواشي

(١) في م: علمان. وهو خطأ.
(٢) في ت، وتصرما.
(٣) الأبيات ذكرها الخطيب في تاريخ بغداد (٢/ ١٨٢)، و (١١/ ٤١٣) مع إضافة بيتين في أولها. وهي في معرفة القراء ١/ ١٠٦، ومعجم الأدباء ١٣/ ٢٠٢.
(٤) قال الخطيب في تاريخ بغداد (١١/ ٤١٤): ويقال إن عمره بلغ سبعين سنة.
(٥) زيادة يقتضيها السياق.
(٦) ترجمته في تاريخ بغداد ١٣/ ١٦، معرفة القراء ١/ ١٧٣، غاية النهاية ٢/ ٣٤. وقال: ثقة معروف، حاذق، ضابط، ثم قال: مات سنة أربعين ومائتين.
(٧) في ت، م: (خلف) وهو خطأ.
(٨) ترجمته في معرفة القراء ١/ ١٧٥، وغاية النهاية ٢/ ٣٤٠، وقال: أستاذ، كامل، ثقة. ثم قال: مات في حدود الأربعين ومائتين.
(٩) صدر الإسناد قبل حسين تقدم في الفقرة/ ١٤٣. - حسين بن علي بن حماد بن مهران، أبو عبد الله، الرازي، ثبت محقق. توفي في حدود سنة ثلاث مائة. غاية النهاية ١/ ٢٤٤.

стр. 223

٤٠٣ - وأما الشّيزري «١» فهو عيسى بن سليمان الحجازي يكنى أبا موسى. ٤٠٤ - وأما قتيبة «٢»: فهو قتيبة بن مهران الأزاذاني «٣» يكنى أبا عبد الرحمن. ٤٠٥ - حدّثنا فارس بن أحمد قال: حدّثنا عبد الله بن أحمد البزار. قال: حدّثنا إسماعيل بن شعيب قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن سلمويه قال: سمعت أبا يعقوب إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة يقول: سمعت أبي يقول: سمعت عقيل بن يحيى الطّهراني «٤» يقول: سمعت قتيبة يقول: قرأت على الكسائي وقرأ عليّ الكسائي، وكان

الحواشي

(١) ترجمته في غاية النهاية ١/ ٦٠٨، وقال: مقرئ، عالم، نحوي، معروف، ثم قال: قال القاضي أسعد اليزدي: كان من قدماء أصحاب الكسائي، وكان نحويا عالما بوجوه القراءات، وكان محدثا أيضا.
(٢) ترجمته في الجرح والتعديل ٧/ ١٤٠، لسان الميزان ٤/ ٤٧٠ وقال: وهو مشهور، ذكر أخبار أصفهان لأبي نعيم ٢/ ١٦٤، معرفة القراء ١/ ١٧٤، غاية النهاية ٢/ ٢٦، وقال: إمام مقرئ صالح ثقة. ثم أرخ وفاته بعد المائتين بقليل.
(٣) الأزاذاني نسبة إلى قرية في أصبهان. غاية النهاية ٢/ ٢٦.
(٤) عبد الله بن أحمد بن علي، أبو القاسم، البزاز، البغدادي، نزيل مصر، ثقة، مات سنة تسعين وثلاث مائة. تاريخ بغداد ٩/ ٣٩٥، غاية النهاية ١/ ٤٠٧. - إسماعيل بن شعيب، أبو علي، النهاوندي، مقرئ مصدر، مشهور، فقيه، مات سنة خمسين وثلاث مائة. غاية النهاية ١/ ١٦٤، تاريخ بغداد ٦/ ٣٠٦. - أحمد بن محمد بن سلمويه، بالسكون، أبو علي، الأصبهاني، مقرئ، حاذق، ضابط، مات سنة ست وثلاثين وثلاث مائة. غاية النهاية ١/ ١١٦. - إسحاق بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده، أبو يعقوب الأصبهاني، كان من أهل بيت الحديث والرواية، توفي سنة إحدى وأربعين وثلاث مائة. تاريخ أصبهان ١/ ٢٢١، غاية النهاية ١/ ١٥٧. - محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده، أبو عبد الله، الاصبهاني، الحافظ الكبير، توفي سنة إحدى وثلاث مائة. تاريخ أصبهان ٢/ ٢٢٢، غاية النهاية ٢/ ٩٨. وأرخ وفاته في غاية النهاية سنة خمس وتسعين وثلاث مائة. ولعله خطأ من النساخ. - عقيل بن يحيى بن الأسود، أبو صالح، ذكره ابن حبان في الثقات، ووثقه السمعاني، توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين. تاريخ أصبهان ٢/ ١٤٤، غاية النهاية ١/ ٥١٤. لسان الميزان ٤/ ١٨٠. والطهراني بكسر الطاء وسكون الهاء نسبة إلى طهران، وهي قرية كبيرة على باب أصفهان. الأنساب ل ٣٧٤/ و. وهذا الإسناد حسن. - وقوله قرأ علي الكسائي، أي قراءة أهل المدينة، كما في غاية النهاية ٢/ ٢٦.

стр. 224

من جلّة «١» أصحابه جليلا قديما شاركه في عامة رجاله، وصحبه خمسين سنة، وروى عن رجال الكسائي. ٤٠٦ - قال أبو عمرو: هذه جملة كافية ونبذة مقنعة من أخبار أئمة القراءات والناقلين عنهم وما ينضاف إلى ذلك من معرفة أسمائهم وأنسابهم وكناهم وموتهم وبالله التوفيق، وهو حسبنا ونعم الوكيل. باب ذكر تسمية [١٧/ و] أئمة القراء «٢» الذين نقلوا عنهم القراءة وأدّوها إليهم عن رسول الله ﷺ ذكر رجال نافع ٤٠٧ - رجال نافع الذين سمّاهم خمسة: أبو جعفر يزيد «٣» بن القعقاع القارئ مولى عبد الله «٤» بن عبّاس بن أبي ربيعة المخزومي، وأبو داود عبد الرحمن «٥» بن هرمز الأعرج مولى محمد «٦» بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، وأبو روح يزيد «٧» بن رومان مولى «٨» آل الزبير بن العوّام، وأبو عبد الله مسلم «٩» بن جندب

الحواشي

(١) قوله وكان من جلة أصحابه الخ، هو من قول عقيل بن يحيى، في وصف قتيبة بن مهران، كما في لسان الميزان ٤/ ٤٧٠.
(٢) في م: (القراءات) وفي ت: (القراءة)، والصواب ما أثبته؛ لأن القراء يعبرون عن الشيخ بالإمام. انظر فقرة م ٤٦٢.
(٣) المدني أحد القراء العشرة، تابعي كبير، مات سنة ثلاثين ومائة. معرفة ١/ ٥٨، غاية ٢/ ٣٨٢.
(٤) المكي ثم المدني، تابعي كبير، مات بعد سنة سبعين. معرفة ١/ ٤٩، غاية ١/ ٤٣٩.
(٥) المدني، تابعي جليل، مات سنة سبع عشرة ومائة. معرفة ١/ ٦٣، غاية ١/ ٣٨١.
(٦) أبو حمزة، تابعي، روى عن عمر بن الخطاب، طبقات ابن سعد ٥/ ٢٠.
(٧) المدني، فقيه، قارئ، محدث، مات سنة عشرين ومائة. معرفة ١/ ٦٢، غاية ٢/ ٣٨١.
(٨) في ت، م: (مولى محمد الزبير). وليس في أولاد الزبير من يسمى محمدا. انظر طبقات ابن سعد ٣/ ١٠٠. والتصحيح من طبقات خليفة/ ٢٦٠، وسبعة ابن مجاهد/ ٦٠.
(٩) المدني، الهذلي مولاهم، تابعي مشهور، مات سنة ثلاثين ومائة معرفة ١/ ٦٥، غاية ٢/ ٢٩٧.

стр. 225

الهذلي القاضي، وشيبة بن نصاح بن سرجس بن يعقوب القاضي، مولى أمّ سلمة زوج النبي ﷺ . ٤٠٨ - وقرأ هؤلاء الخمسة على أبي هريرة وعبد الله بن عباس بن أبي ربيعة، وقرآ «١» على أبيّ بن كعب، وقرأ أبيّ على رسول الله ﷺ . ٤٠٩ - حدّثنا أحمد بن محمد، قال: حدّثنا أحمد بن إبراهيم، قال: حدّثنا بكر ابن سهل، قال: حدّثنا عبد الصمد بن عبد الرحمن «٢» ح. ٤١٠ - حدّثنا فارس بن أحمد، قال: حدّثنا محمد بن الحسن، قال: حدّثنا ابن عبد الرزّاق، قال: حدّثنا بكر بن سهل وعبد الجبار بن محمد، قالا: حدّثنا «٣» عبد الصمد «٤» ح. ٤١١ - وحدّثنا محمد بن سعيد الإمام في كتابه، قال: حدّثنا محمد بن أحمد بن خالد، قال: حدّثنا أبي، قال «٥»: حدّثنا إبراهيم بن محمد، قال: حدّثنا عبد الصّمد «٦» ح.

الحواشي

(١) في ت، م: (قراءوا). وهو خطأ لا يستقيم به السياق.
(٢) أحمد بن محمد بن عمر، أبو عبد الله تقدم. - أحمد بن إبراهيم بن محمد بن جامع، أبو العباس، المصري، مات بمصر سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة. غاية ١/ ٣٥، حسن المحاضرة ١/ ٣٧٠. - بكر بن سهل بن إسماعيل، أبو محمد، الدمياطي، إمام مشهور من كبار أصحاب عبد الصمد العتقي، مات سنة تسع وثمانين ومائتين. غاية ١/ ١٧٨. وهذا الإسناد صحيح؛ لأنه من أسانيد التيسير في رواية ورش عن نافع.
(٣) زيادة يقتضيها السياق.
(٤) عبد الجبار بن محمد، المعلم، سكن أنطاكية، أخذ القراءة عرضا وسماعا عن عبد الصمد بن عبد الرحمن، غاية ١/ ٣٥٨. وصدر الإسناد قبل بكر تقدم في الفقرة/ ١٢٨. وهذا الإسناد صحيح من طريق بكر بن سهل، وحسن لغيره من طريق عبد الجبار بن محمد.
(٥) في ت، م: (قالا) وهو خطأ لا يستقيم به السياق.
(٦) محمد بن سعيد لم أجده. - محمد بن أحمد بن خالد بن يزيد، يروي عن أبيه، روى عنه مسلمة بن محمد التبري شيخ من شيوخ أبي عمر بن عبد البر. جذوة المقتبس/ ٣٩. أبوه أحمد بن خالد بن يزيد، أبو عمر، حافظ علامة، شيخ الأندلس، مات سنة اثنتين وعشرين وثلاث مائة. تذكرة الحفاظ ٣/ ٧١٥. - إبراهيم بن محمد بن بازي، أبو إسحاق، الأندلسي، ثقة، مات سنة أربع وتسعين ومائتين. غاية ١/ ٢٣.

стр. 226

٤١٢ - وحدّثنا طاهر بن غلبون، قال: حدّثنا إبراهيم بن محمد، قال: حدّثنا أبو بكر بن سيف، قال: [نا] «١» يوسف «٢» ح. ٤١٣ - وحدّثنا فارس بن أحمد، قال: حدّثنا عمر بن محمد الإمام، قال: حدّثنا أحمد بن زكريا قال: حدّثنا عبيد بن محمد قال: حدّثنا داود بن أبي طيبة «٣». ٤١٤ - قالوا: حدّثنا عثمان بن سعيد ورش عن نافع، ورجال نافع: عبد الرحمن الأعرج، وأبو جعفر القارئ، وشيبة بن نصاح، ومسلم بن جندب، ويزيد بن رومان، وعبد الرحمن بن القاسم؛ وهو عبد الرحمن «٤» بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ﵁. ٤١٥ - وقد تابعه «٥» على ذكره في رجال نافع أحمد بن جبير عن إسحاق المسيّبي، وزاد ابن جبير أيضا فيهم محمد بن شهاب الزهري. ٤١٦ - حدّثنا فارس بن أحمد، قال: حدّثنا محمد بن الحسن قال: حدّثنا ابن عبد الرزاق قال: حدّثنا محمد بن مخلد، قال: حدّثنا خلف عن إسحاق «٦» عن نافع.

الحواشي

(١) زيادة يقتضيها السياق.
(٢) إبراهيم بن محمد بن مروان، أبو إسحاق المصري، ضابط ماهر عارف بقراءة ورش، قرأ على ابن سيف سنة ثمان وتسعين ومائتين. غاية ١/ ٢٦. - ابن سيف هو عبد الله بن مالك بن عبد الله، المصري، مقرئ، مصدر، محدث إمام ثقة، مات سنة سبع وثلاث مائة. غاية ١/ ٤٤٥، معرفة ١/ ١٨٨. ويوسف هو ابن عمرو أبو يعقوب الأزرق تقدم. وهذا الإسناد صحيح.
(٣) عمر بن محمد بن عراك، أبو حفص، المصري، الإمام، أستاذ في قراءة ورش، مات سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة. غاية ١/ ٥٩٧، حسن المحاضرة ١/ ٤٩٠. - أحمد بن محمد بن يحيى بن زكريا، أبو الحسين، المصري المعروف بابن بلغارية، روى القراءة عن عبيد بن محمد صاحب داود بن أبي طيبة. غاية ١/ ١٣٣. - عبيد بن محمد بن موسى، أبو القاسم، المصري، مات سنة أربع وثمانين ومائتين. غاية ١/ ٤٩٧، وداود تقدم. وهذا الإسناد حسن لغيره.
(٤) أبو محمد، المدني، ثقة جليل، مات سنة ست وعشرين. التقريب ١/ ٤٩٥.
(٥) أي تابع ورشا على ذكر عبد الرحمن بن القاسم في رجال نافع أحمد بن جبير.
(٦) هذا الإسناد تقدم في الفقرة/ ١٧٤. وهو إسناد صحيح.

стр. 227

٤١٧ - قال «١»: وسمعت نافعا يقول: أدركت أئمة بالمدينة يقتدى بهم منهم: عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، ويزيد بن رومان، وشيبة بن نصاح، وأبو جعفر بن يزيد بن القعقاع، ومسلم بن جندب، وأناسا لم يكتبهم إسحاق، قال نافع: فنظرت إلى ما اجتمع عليه اثنان منهم أخذت به وما شذّ فيه واحد تركته حتى ألّفت هذه القراءة في هذه الحروف التي اجتمعوا عليها. ٤١٨ - لم يذكر ابن ذكوان «٢» في حديثه يزيد بن رومان. ٤١٩ - حدّثنا أحمد بن محفوظ القاضي، قال: حدّثنا محمد بن أحمد بن منير، قال: حدّثنا عبد الله بن عيسى المدني، قال: حدّثنا هارون بن موسى الفروي، قال: حدّثنا قالون أن محمد بن إسحاق بن محمد المسيّبي حدّثه أن نافع بن أبي نعيم «٣» القارئ أخبره أنه قرأ هذه القراءة على عدة من التابعين: أبو جعفر القارئ ويزيد بن رومان وشيبة بن نصاح وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج وجماعة، فكل ما اجتمع له اثنان على حرف من هذه القراءة أثبته وقرأته «٤». ٤٢٠ - لم يذكر الفروي في حديثه مسلم بن جندب، وقال: إنّ محمد بن إسحاق سمعه «٥» من نافع، وإنما سمعه «٦» من أبيه إسحاق عن نافع وعن إسحاق نفسه رواه قالون فغلط عليه الفرويّ أو «٧» عبد الله بن عيسى فذكر ابنه محمدا. ٤٢١ - حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثني محمد بن الفرج، قال: حدّثنا محمد بن إسحاق عن أبيه عن نافع أنه قال: أدركت هؤلاء الخمسة وغيرهم ممّن سمّى ولم يحفظ أبي أسماءهم. قال نافع: فنظرت إلى ما اجتمع عليه اثنان منهم، فأخذته وما شذّ فيه واحد تركته حتى ألّفت هذه القراءة في هذه الحروف «٨».

стр. 228

٤٢٢ - حدّثنا فارس بن أحمد، قال: حدّثنا محمد بن الحسن قال: حدّثنا إبراهيم ابن عبد الرزاق قال: حدّثنا عثمان بن خرّزاذ قال: حدّثنا قالون قال: قرأ نافع على شيبة بن نصاح وأبي جعفر القارئ ومسلم بن جندب الهذلي ويزيد بن رومان، قال نافع: فنظرت فيما اجتمعوا عليه فأخذت به وما شذّ منهم تركته «١». ٤٢٣ - لم يذكر ابن خرّزاذ في حديثه عبد الرحمن بن هرمز والخبر مرسل «٢»؛ لأن قالون لم يسمعه من نافع كما تقدّم في خبر الفروي عنه. ٤٢٤ - وكما حدّثونا عن محمد بن جعفر الفريابي قال: حدّثنا إسماعيل بن إسحاق قال «٣» قالون: أخبرني أصحابنا عن نافع «٤» ولست أحفظ عنه أنه قال: أدركت بالمدينة أئمة يقتدى بهم في القراءة منهم عبد الرحمن بن هرمز وأبو جعفر القاري وشيبة بن نصاح ومسلم بن جندب ويزيد بن رومان وغيرهم، قال نافع: فنظرت إلى ما اجتمع عليه اثنان منهم فأخذته وما شذّ عنه واحد «٥» تركته حتى ألّفت هذه القراءة، قال قالون: وقد كان نافع يذكر هذا ولكني [لست] «٦» أحفظه [عنه] «٧». ٤٢٥ - حدّثنا فارس بن أحمد قال: حدّثنا عمر بن محمد المقري، قال: حدّثنا أبو محمد الحسن بن أبي الحسن العسكريّ، قال: حدّثنا محمد بن الحسن بن عمير، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن داود بن أبي طيبة، قال: قرأت على أبي التحقيق، وأخبرني أنه قرأ على ورش التحقيق، وأخبرني أنه قرأ على نافع التحقيق، قال: وأخبرني نافع أنه قرأ [على] «٨» الخمسة التحقيق، وأخبرني الخمسة أنهم قرءوا على

الحواشي

(٢) هذا الإسناد تقدم في الفقرة/ ١٢٨ وهو إسناد رجاله ثقات غير أنه مرسل كما سيأتي، وحيث تبين أن الإرسال عن ثقة، فهو إسناد صحيح.
(٣) أي منقطع.
(٤) أي منقطع.
(٥) زيادة يقتضيها السياق.
(٦) محمد بن جعفر بن محمد المستفاض، أبو الحسن، الفريابي، البغدادي، ثقة، روى عنه الحروف عبد المنعم بن غلبون غاية ٢/ ١١١ تاريخ بغداد ٢/ ١٤١. والإسناد حسن لغيره.
(٧) في ت، م: (عنه). وهو خطأ لا يستقيم به السياق. وانظر الفقرة/ ٤٢١.
(٨) زيادة يقتضيها السياق.
(١) سقطت (على) من م. والخمسة هم: عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وأبو جعفر القارئ، وشيبة بن نصاح، ويزيد بن رومان، ومسلم بن جندب. انظر النشر ١/ ٢٠٧.

стр. 229

عبد الله بن عيّاش بن أبي ربيعة التحقيق، وأخبرهم عبد الله بن عيّاش بن أبي ربيعة أنه قرأ على أبيّ بن كعب التحقيق، وأخبرني أنه قرأ على رسول الله ﷺ قال: وقرأ النبيّ عليّ التحقيق «١». ٤٢٦ - قال أبو عمرو: هذا الحديث غريب لا أعلمه يحفظ إلا من هذا الوجه، وهو مستقيم الإسناد «٢». ٤٢٧ - حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثني أحمد بن محمد بن صدقة، قال: حدّثنا إبراهيم بن محمد المدني، قال: حدّثنا عبيد بن ميمون التبان، قال: قال لي هارون بن زيد «٣»: قراءة من تقرأ؟ قلت: قراءة نافع بن أبي نعيم، قال «٤»: فعلى من قرأ نافع؟ قلت: أخبرنا نافع أنه قرأ على الأعرج، وأن الأعرج قال: قرأت على أبي هريرة، وقال أبو هريرة: قرأت على أبيّ بن كعب، قال أبيّ: عرض عليّ رسول الله ﷺ القرآن، وقال: «أمرني جبريل ﵇ أن أعرض عليك القرآن» «٥».

الحواشي

(٢) العسكري هو الحسن بن رشيق تقدم. - محمد بن الحسن بن عمير، روى القراءة عن عبد الرحمن بن داود بن أبي طيبة، روى القراءة عنه الحسن بن أبي الحسن العسكري، غاية ٢/ ١١٨. - داود بن أبي طيبة، هارون بن يزيد تقدم.
(٣) أخرجه ابن الجرزي من طريق الداني به مثله، ومسلسلا بقراءة التحقيق من طريق الداني عن فارس بن أحمد عن عمر بن عراك عن حمدان بن عون عن إسماعيل النحاس، عن الأزرق، عن ورش به كالأول. غاية النهاية ٢/ ٣٣٢. وقال في النشر (١/ ٢٠٦): وقال (أي الداني) في كتاب التجريد بعد إسناده هذا الحديث، هذا الخبر الوارد بتوقيت قراءة التحقيق من الأخبار الغريبة، والسنن العزيزة لا توجد روايته إلا عند المكثرين الباحثين، ولا يكتب إلا عن الحفاظ الماهرين، وهو أصل كبير في وجوب استعمال قراءة التحقيق، وتعلم الإتقان والتجويد؛ لاتصال سنده، وعدالة نقلته، ولا أعلمه يأتي متصلا إلا من هذا الوجه اهـ.
(٤) في ت: (السب) بدل (زيد)، وفي م: (السيب). وفي السبعة/ ٥٥: (المسيب)، وكل ذلك خطأ؛ لأنه لا يوجد من اسمه هارون بن المسيب، وإنما هو هارون بن زيد بن المهاجر مولى عبيد بن ميمون. انظر التاريخ الكبير ٦/ ٥.
(٥) في م: (قلت). وهو خطأ لا يستقيم به السياق.
(١) أحمد بن محمد بن عبد الله بن صدقة، أبو بكر، البغدادي، مشهور، ثقة، قرأ على إبراهيم بن محمد بن إسحاق صاحب قالون. غاية ١/ ١١٩. - إبراهيم بن محمد بن إسحاق، المدني، قرأ على قالون، روى القراءة عنه أحمد بن محمد بن صدقة. غاية ١/ ٢٣. - عبيد بن ميمون، أبو عباد، المدني، التبان، نزيل مصر، ذكره ابن حبان في الثقات، مات سنة أربع ومائتين. تهذيب الكمال ٢/ ٨٩٦، غاية ١/ ٤٩٧. والرواية في السبعة/ ٥٤ به مثلها. - وحديث قراءة النبي ﷺ على أبيّ أخرجه البخاري في المناقب، باب مناقب أبي بن كعب، ومسلم في المسافرين باب استحباب قراءة القرآن على أهل الفضل والحذاق فيه.

стр. 230

٤٢٨ - حدّثنا خلف بن إبراهيم المقرئ، قال: حدّثنا أحمد بن محمد المكي، قال: حدّثنا علي بن عبد العزيز، قال: حدّثنا أبو عبيد القاسم بن سلام، قال: معنى هذا الحديث عندنا أن رسول الله ﷺ إنما أراد بذلك العرض على أبيّ أن يتعلّم أبيّ منه القراءة وسنّته فيها وليكون عرض القرآن سنّة «١». ٤٢٩ - حدّثنا ابن عفّان، قال: حدّثنا قاسم بن أصبغ، قال: نا أحمد بن زهير، قال: أخبرني مصعب، قال: شيبة بن نصاح وأبو جعفر يزيد بن القعقاع عنهما أخذ نافع بن أبي نعيم القراءة وعدد الآي «٢». ٤٣٠ - حدّثنا محمد بن علي، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنا المفضل بن محمد، قال: حدّثنا أبو جمّة محمد بن يوسف، قال: حدّثنا أبو قرّة، قال: سمعت نافعا يقول: قرأت على سبعين من التابعين «٣». ٤٣١ - حدّثنا محمد بن أحمد قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثني محمد بن عبد الرحمن الأصبهاني، قال: سمعت الحسين بن علي الصّدفي المقرئ بمصر، قال: سمعت أبا القاسم موّاسا يقول: أخبرني يوسف بن عمرو أن نافعا قرأ على صالح بن خوّات «٤».

الحواشي

(٢) الإسناد تقدم في الفقرة/ ٣٧، وهو إسناد صحيح، وقول أبي عبيد هذا في فضائل القرآن ص/ ٣٣٠.
(٣) هذا الإسناد تقدم في الفقرة/ ١٦٠ وهو إسناد صحيح.
(٤) المفضل بن محمد بن إبراهيم، أبو سعيد، المكي، ثقة، مات سنة ثمان وثلاث مائة. لسان الميزان ٦/ ٨١، العقد الثمين ٧/ ٢٦٦، غاية ٢/ ٣٠٧. - محمد بن يوسف بن محمد، الزبيدي، أبو يوسف، يعرف بأبي جمة، روى الحروف سماعا عن أبي قرة، وعظم روايته عنه، غاية ٢/ ٢٨٧. - أبو قرة هو موسى بن طارق، اليماني، ثقة يغرب، من التاسعة، وقرة بضم القاف، التقريب ٢/ ٢٨٤، غاية ٢/ ٣١٩. قال الداني: لا أعلم أحدا روى هذا اللفظ عن نافع غيره. أي غير أبي قرة. انظر غاية النهاية ٢/ ٣١٩، والرواية في السبعة/ ٦١ به مثلها.
(١) محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن زيد، أبو جعفر، الأرزنائي، الأصبهاني ثم البغدادي، حافظ ثبت، مات سنة اثنتين وعشرين وثلاث مائة. وقيل سبع عشرة. تاريخ أصبهان لأبي نعيم ٢/ ٢٦٩، الأنساب ل ٢٦/ و، غاية ٢/ ١٦٦. - الحسين بن علي، الصدفي، المصري، مقرئ متصدر، غاية ١/ ٢٤٧. والصدفي بفتح الصاد والدال نسبة إلى الصدف بكسر الدال، قبيلة من حمير نزلت مصر. الأنساب ل ٣٥٠/ ظ. - مواس بن سهل تقدم، وكذا يوسف بن عمرو بن يسار. - صالح بن خوات بن جبير بن النعمان. الأنصاري، المدني، تابعي جليل، روى القراءة عن أبي هريرة، وهو من الطبقة الرابعة، التقريب ١/ ٣٥٩، غاية ١/ ٣٣٢. وخوات بفتح الخاء وتشديد الواو. كذا في التقريب. وهذا الإسناد صحيح. والرواية في السبعة/ ٦١ به مثلها.

стр. 231

ذكر رجال ابن كثير ٤٣٢ - ورجال ابن كثير ثلاثة أبو عبد الرحمن عبد الله بن السّائب بن أبي السائب المخزومي، صاحب النبي ﷺ ، وأبو الحجاج مجاهد بن جبر ويقال: ابن جبير، مولى قيس «١» بن السّائب بن عويمر بن عابد بن عمران بن مخزوم المخزومي، ودرباس «٢» مولى عبد الله بن عبّاس «٣»، وقرأ ابن عبّاس على أبيّ، وزيد بن ثابت وقرآ على رسول الله ﷺ . ٤٣٣ - حدّثنا فارس بن أحمد، قال: حدّثنا عبد الله بن الحسين ح. ٤٣٤ - وأخبرنا عبد العزيز بن محمد، قال: حدّثنا عبد الواحد بن عمر، قالا: حدّثنا أحمد بن موسى قال: حدّثني علي «٤» بن أخي إبراهيم بن راشد، قال: حدّثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال: حدّثنا محمد بن إدريس الشافعي، قال: قرأت على إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين، وقرأ إسماعيل على شبل، وقرأ شبل على ابن كثير، وقرأ ابن كثير على عبد الله بن السّائب وقرأ عبد الله على أبيّ وقرأ أبيّ على النبي ﷺ . ٤٣٥ - قال أبو عمرو: كذا روى [عليّ] «٥»

стр. 232

هذا الخبر عن ابن [عبد] «١» الحكم، وخالفه عنه فيه غير واحد من أصحابه فلم يذكروا عبد الله بن السائب وذكروا مجاهدا. ٤٣٦ - فحدّثنا إبراهيم بن خطّاب اللّحائي «٢»، قال: حدّثنا أحمد بن خالد، قال: حدّثنا مسلم بن الفضل، قال: حدّثنا محمد بن إبراهيم بن أبي الجحيم «٣» ح. ٤٣٧ - وأخبرنا عبد العزيز بن أبي غسّان المقرئ، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: حدّثنا محمد بن سليمان بن محبوب ومحمد بن جرير، قالوا «٤»: حدّثنا ابن عبد الحكم، قال: نا محمد بن إدريس، قال: قرأت على إسماعيل، قال: قرأت على شبل وأخبرني أنه قرأ على ابن كثير وأخبرني ابن كثير أنه قرأ على مجاهد وأخبرني مجاهد أنه قرأ على ابن عبّاس وأخبرني ابن عبّاس أنه قرأ على أبيّ وقرأ أبيّ على رسول الله ﷺ «٥». ٤٣٨ - قال أبو عمرو: وليس الاختلاف على ابن عبد الحكم في هذا الخبر بموجب لبطوله ودفع صحّته، بل يردّنّ ذلك بثبوته من كلا الطريقين له [و] «٦» يحتمل أن يكون ابن عبد الحكم سمع ذلك من الشافعي في وقتين: في وقت عن عبد الله بن كثير عن عبد الله بن السّائب، وفي وقت آخر عن ابن كثير عن مجاهد، على ما رواه عن إسماعيل عن شبل؛ إذ كان ابن كثير قد عرض عليهما معا وأخذ القراءة عنهما جميعا، فأخبر به ابن عبد الحكم على نحو ما سمع وهو صادق في خبره محقّ في حكايته.

стр. 233

٤٣٩ - وممّا يدلّ على صحّة ما قلناه أنّ عليّا قد رواه أيضا عن ابن عبد «١» الحكم عن الشافعي، فذكر فيه مجاهدا ولم يذكر عبد الله بن السّائب. ٤٤٠ - فحدّثنا أبو الفتح شيخنا قال: حدّثنا عبد الله بن الحسين قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثني ابن أخي إبراهيم بن راشد الآدمي قال: حدّثنا ابن عبد الحكم قال: نا الشافعي قال: قرأت على ابن قسطنطين، وأخبرني أنه قرأ على شبل وأنه قرأ على عبد الله بن كثير، وأخبرني عبد الله بن كثير أنه قرأ على مجاهد، وأخبرني مجاهد أنه قرأ على ابن عباس، وأخبره ابن عباس أنه قرأ على أبيّ بن كعب وقرأ أبيّ على رسول الله ﷺ «٢». ٤٤١ - حدّثنا أبو الفتح قال: حدّثنا عبد الله قال: حدّثنا «٣» ابن كثير على عبد الله بن السّائب نفسه. ٤٤٢ - حدّثنا ابن عفّان، قال: حدّثنا قاسم، قال: حدّثنا أحمد بن زهير، قال: حدّثنا سفيان بن عيينة و «٤» داود بن شابور عن مجاهد، قال: كنّا نفخر على «٥» الناس بقراءتنا على عبد الله بن السّائب «٦». ٤٤٣ - حدّثنا فارس بن أحمد قال: حدّثنا محمد بن الحسن [قال «٧»: حدّثنا ابن عبد الرزاق] قال حدثنا إسحاق بن أحمد قال: قرأت على البزّي، وأخبرني أنه قرأ

الحواشي

(١) زيادة يقتضيها السياق.
(٢) صدر الإسناد إلى ابن كثير تقدم في الفقرة/ ٤٣٣، ٤٣٤.
(٣) كذا في ت، م: ولا يستقيم السياق. فإما أن تكون (حدثنا) محرفة عن (قرأ)، أو أن يكون في الإسناد سقط. - وعبد الله هو ابن الحسين، أبو أحمد السامري. تقدم.
(٤) في ت، م: (وداود)، وهو خطأ. والتصحيح من مصنف ابن أبي شيبة، وطبقات ابن سعد.
(٥) سقطت (على) من م.
(٦) داود بن شابور، أبو سليمان، المكي، ثقة، من السادسة. التقريب ١/ ٢٣٢، تهذيب الكمال ١/ ٣٨٥، والإسناد صحيح. والرواية أخرجها ابن أبي شيبة في المصنف (١٠/ ٥١٩) باب ممن يؤخذ القرآن من طريق ابن عيينة به مثلها، وكذلك ابن سعد في الطبقات ٥/ ٤٤٥.
(٧) زيادة لا بد منها؛ لأن محمد بن الحسن الأنطاكي روايته عن إبراهيم بن عبد الرزاق، وليس في شيء من أسانيد المؤلف رواية لمحمد بن الحسن عن إسحاق بن أحمد الخزاعي بدون واسطة. يضاف إلى ذلك أن بين وفاتيهما اثنتين وسبعين سنة، مما يجعل أخذ أحدهما عن الآخر مستبعدا.

стр. 234

على عكرمة بن سليمان وأخبره أنه قرآ على شبل وعلى إسماعيل وأخبراه أنهما قرآ على ابن كثير وأخبرهما أنه قرأ على مجاهد وأخبره أنه قرأ على ابن عباس وأخبراه ابن عباس أنه قرأ على أبيّ بن كعب «١». ٤٤٤ - حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثني مضر بن محمد، قال: حدّثني أبو الحسن البزّي أنه قرأ على أبي الإخريط، قال: وأخبرني أنه قرأ على إسماعيل عن عبد الله بن كثير عن مجاهد لم يرفعه أكثر من هذا «٢». ٤٤٥ - حدّثنا أبو الفتح شيخنا، قال: حدّثنا أبو طاهر، قال: حدّثنا ابن عبد الرزّاق، قال: حدّثنا إسحاق الخزاعيّ، قال: قرأت على عبد الوهّاب بن فليح قال: قرأت على محمد بن سبعون وداود بن شبل وأخبراه أنهما قرآ على إسماعيل بن عبد الله وأنه قرأ على عبد الله بن كثير، وقرأ عبد الله على مجاهد بن جبير «٣»، وقرأ أبيّ على النبي ﷺ قالوا: وقد قرأ النبي ﷺ على أبيّ وقال: «أبيّ أقرؤكم» «٤».

الحواشي

(١) صدر الإسناد قبل البزي تقدم في الفقرة/ ٢٠٩، وعجزه بعد إسماعيل تقدم في الفقرة/ ٤٣٧، وشبل هو ابن عباد، وإسماعيل هو ابن عبد الله القسط، والإسناد صحيح.
(٢) أبو الإخريط هو وهب بن واضح، انتهت إليه رئاسة الإقراء بمكة، مات سنة تسعين ومائة. غاية ٢/ ٣٦١. وهذا الإسناد صحيح، والرواية في السبعة/ ٩٣ به مثلها دون قوله (لم يرفعه الخ) فهو من قول الداني.
(٣) سقط من: ت، م. والتصحيح من الغاية في القراءات العشر لابن مهران/ ٣٦.
(٤) صدر الإسناد قبل ابن سبعون تقدم في الفقرة/ ٢٠٩، وعجزه بعد داود تقدم في الفقرة/ ٤٤٠. - محمد بن سبعون، المكي، أحد الذين قاموا بالقراءة بمكة بعد شبل، وإسماعيل القسط، مات القسط وهو يقرأ عليه. غاية ٢/ ١٤١. - داود بن شبل بن عباد، المكي، عرض على أبيه شبل، وعلى إسماعيل بن عبد الله القسط، روى القراءة عنه عبد الوهاب بن فليح. غاية ١/ ٢٧٩. وطريق ابن سبعون صحيح الإسناد، وطريق داود بن شبل صحيح كذلك؛ لأن ابن فليح من أئمة القراء، ولا يقرأ على غير ضابط للقراءة. وهذا الإسناد هو إسناد الطريق/ ١٢٩. وهو من أسانيد غاية ابن مهران. انظر الغاية/ ٣٦. وقوله ﷺ (أبيّ أقرؤكم) لم أجده بهذا اللفظ، والذي وجدته (وأقرؤهم لكتاب الله أبيّ بن كعب) في حديث أوله (ارحم أمتي بأمتي أبو بكر .. الحديث) أخرجه الترمذي في المناقب باب مناقب معاذ بن جبل وزيد بن ثابت وأبيّ وأبي عبيدة بن الجراح، وقال: هذا حديث حسن صحيح.

стр. 235

٤٤٦ - حدّثنا أبو الفتح قال: حدّثنا محمد بن الحسن قال: حدّثنا ابن عبد الرزّاق، قال: حدّثنا أبو محمد الخزاعي، قال: أخبرني عبد الوهّاب أنه قرأ على محمد ابن بزيع «١» وأخبره أنه قرأ على القسط وأن القسط قرأ على ابن كثير وقرأ ابن كثير على مجاهد ودرباس مولى ابن عباس وقرآ على ابن عباس ووقف عند هذا «٢». ٤٤٧ - حدّثنا فارس بن أحمد قال: حدّثنا [أبو] «٣» طاهر قال: حدّثنا ابن عبد الرزاق، قال: حدّثنا محمد بن عمير وغيره، قالوا: حدّثنا حامد بن يحيى، قال: حدّثنا الحسن بن محمد عن شبل، وقرأ شبل على عبد الله بن كثير ومحمد بن عبد الرحمن بن محيصن، وذكرا أنهما عرضا [١٨/ ظ] على درباس مولى ابن عباس على أصحاب رسول الله ﷺ «٤». ٤٤٨ - حدّثنا (فارس) «٥» بن داود قال: حدّثنا أبو علي محمد بن أحمد الصوّاف، قال: حدّثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدّثنا حامد بن يحيى البلخي، قال: حدّثنا حسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد، قال: هذه قراءة أخذتها [من] «٦» درباس [و] من شبل بن عبّاد، وقرأ شبل بن عبّاد على محمد بن عبد الله بن محيصن وعلى عبد الله بن كثير المكّي وذكر أنهما عرضا على درباس مولى

الحواشي

(١) في م: (رافع). وهو خطأ.
(٢) صدر الإسناد قبل ابن بزيع تقدم في الفقرة/ ٢٠٩، وهذا الإسناد صحيح. - محمد بن بزيع، الأزرق، المكي، أحد الذين خلفوا القسط في الإقراء بمكة، وأما في الحديث فقال الخطيب: مجهول. غاية النهاية ٢/ ١٠٤، ميزان الاعتدال ٣/ ٤٨٩.
(٣) زيادة يقتضيها السياق.
(٤) صدر الإسناد قبل محمد بن عمير تقدم في الفقرة/ ١٢٨، وعجز الإسناد بعده إلى ابن محيصن تقدم في الفقرة/ ١٤٣. ومحمد بن عمير بن الربيع أبو صالح، الكوفي، القاضي، مقرئ عارف بحرف حمزة. طال عمره وبقي إلى حدود عشر وثلاث مائة. غاية ٢/ ٢٢٢.
(٥) فارس بن داود لم أجده. وتقدم الإسناد في الفقرة/ ٢٠٠، وفيها سلمون بدل فارس، والله أعلم.
(٦) زيادة يقتضيها السياق؛ لأن حسن بن محمد أخذ القراءة عن درباس وعن شبل بن عباد. وانظر غاية ١/ ٢٣٢. ودرباس هو مولى ابن عباس. فتكون إحدى طريقي حسن بن محمد بن عبيد الله عالية.

стр. 236

ابن عباس وعلى عبد الله بن عباس، وقرأ «١» عبد الله بن عبّاس على أصحاب النبي ﷺ «٢». ٤٤٩ - حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: أخبرني مضر، قال: حدّثنا حامد، قال: حدّثنا حسن بن محمد عن شبل، وقرأ شبل على محمد بن عبد الله بن محيصن، وعلى عبد الله بن كثير، وذكر أنهما عرضا على درباس، كذا أوقفه مضر على حامد «٣». ذكر رجال أبي عمرو ٤٥٠ - ورجال أبي عمرو جماعة من أهل الحجاز وأهل العراق، فممّن قرأ عليه من أهل مكة أبو الحجاج مجاهد بن جبر مولى قيس بن السّائب، وأبو محمد عطاء ابن أبي رباح مولى بني فهر، وأبو عبد الله سعيد بن جبير مولى بني أسد، وأبو خالد عكرمة «٤» بن خالد المخزومي، وعبد الله بن كثير الداري، ومحمد بن محيصن السهمي، وأبو صفوان حميد بن قيس الأعرج مولى آل الزبير. ٤٥١ - وعرض مجاهد وعطاء وسعيد على عبد الله بن عبّاس وعرض ابن كثير وابن محيصن [وحميد] «٥» على مجاهد، وعرض ابن عباس على أبيّ وزيد وعرضا على رسول الله ﷺ .

الحواشي

(١) سقطت (قرأ) من م، أي وقرأ درباس.
(٢) صدر الإسناد قبل حامد بن يحيى تقدم في الفقرة/ ٢٠٠، وعجز الإسناد تقدم في الفقرة/ ٤٤٧.
(٣) مضر هو ابن محمد بن خالد الضبي، وحامد هو ابن يحيى البلخي، وحسن بن محمد بن عبيد الله المكي تقدمت تراجمهم. وهذا الإسناد صحيح، والرواية في السبعة/ ٩٣ به مثلها دون قوله (كذا أوقفه مضر عن حامد)، فهو من قول الداني.
(٤) عكرمة بن خالد بن العاص، تابعي، ثقة، جليل القدر، مكي، مات سنة خمس عشرة ومائة. غاية ١/ ٥١٥، التقريب ٢/ ٢٩.
(٥) زيادة يقتضيها السياق. وسيوثقها المؤلف في الفقرة/ ٤٦٧.

стр. 237

٤٥٢ - وممّن عرض عليه بالمدينة يزيد بن القعقاع ويزيد بن رومان وشيبة بن نصاح، وعرض هؤلاء على من تقدّم في إسناد نافع من الصحابة. ٤٥٣ - وممّن عرض عليه بالبصرة وسمع قراءته أبو سعيد الحسن بن أبي الحسن البصري، وأبو سليمان «١» يحيى بن يعمر العدواني ونصر «٢» بن عاصم الليثي وعبد الله «٣» بن أبي إسحاق الحضرمي. ٤٥٤ - وعرض الحسن على حطّان «٤» بن عبد الله الرّقاشي وعرض حطّان على أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري وعرض أبو موسى على النبي ﷺ . ٤٥٥ - وعرض نصر ويحيى على أبي الأسود ظالم بن عمرو الدؤلي، وعرض أبو الأسود على عثمان بن عفّان وعليّ بن أبي طالب ﵄ وعرضا على رسول الله ﷺ . ٤٥٦ - وعرض ابن «٥» أبي إسحاق على نصر وابن يعمر أيضا. ٤٥٧ - حدّثنا خلف بن إبراهيم المقرئ، قال: حدّثنا أحمد بن محمد المكي، قال: حدّثنا علي بن عبد العزيز، قال: حدّثنا أبو عبيد، قال: حدّثني عدة من أهل العلم عن أبي عمرو بن العلاء أنه قرأ على مجاهد، وقال بعضهم: وعلى سعيد بن جبير «٦». ٤٥٨ - حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثني الحسن بن

الحواشي

(١) تابعي جليل، هو أول من نقط المصاحف، مات قبل سنة تسعين. غاية ٢/ ٣٨، التقريب ٢/ ٣٦١. والعدواني بفتح العين وتسكين الدال نسبة إلى عدوان قبيلة كبيرة. اللباب ٢/ ٣٢٨.
(٢) تابعي يقال إنه أول من نقط المصاحف، وخمسها وعشرها، ثقة، مات سنة تسعين، غاية ٢/ ٣٣٦، التقريب ٢/ ٢٩٩.
(٣) نحوي، صدوق، من الخامسة، مات سنة تسع وعشرين ومائة. غاية ١/ ١٤٠، التقريب ١/ ٤٠٢.
(٤) بكسر الحاء وتشديد الطاء، ثقة كبير القدر، صاحب زهد وورع وعلم، مات سنة نيف وسبعين. غاية ١/ ٢٥٣، التقريب ١/ ١٨٥. والرقاشي بفتح الراء نسبة إلى امرأة اسمها رقاش، كثر أولادها حتى صاروا قبيلة. الأنساب ٢٥٦/ ظ.
(٥) في ت، م: (علي) بدل (ابن) وهو خطأ. والتصحيح من غاية النهاية ١/ ٤١٠.
(٦) الإسناد تقدم في الفقرة/ ٣٧، وهو إسناد صحيح. والرواية في فضائل القرآن ص/ ٣٣٣، وليس فيها: (وقال بعضهم).

стр. 238

مخلد، قال: حدّثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدّثنا عبد الله بن المبارك، قال: قرأت على أبي عمرو بن العلاء، وقرأ أبو عمرو على مجاهد، وقرأ مجاهد على عبد الله بن عباس، وقرأ ابن عباس على أبيّ بن كعب، وقرأ أبيّ على رسول الله ﷺ «١». ٤٥٩ - حدّثنا الخاقاني خلف بن إبراهيم، قال: حدّثنا أحمد بن محمد قال: حدّثنا علي بن عبد العزيز قال: حدّثنا القاسم بن سلام، قال: حدّثنا حجّاج عن هارون عن «٢» ابن أبي إسحاق قال: أخذت قراءتي على الأشياخ: نصر بن عاصم وأصحابه، قال هارون: فذكرت ذلك لأبي عمرو، فقال: لا، إني لا آخذ عن نصر ولا عن أصحابه، كأنه يقول أخذ عن أهل الحجاز «٣». ٤٦٠ - حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنا موسى بن إسحاق قال: حدّثنا هارون بن حاتم، قال: حدّثنا أبو العباس ختن «٤» ليث قال: سألت أبا عمرو على من قرأت؟ قال: قرأت على مجاهد وسعيد بن جبير وغيرهما «٥». ٤٦١ - أخبرنا عبد العزيز بن محمد بن إسحاق المقرئ، قال: حدّثنا عبد الواحد ابن عمر، قال: حدّثنا محمد بن قريش قال: حدّثنا القاسم بن عبد الوارث، قال: حدّثنا أبو عمر الدوري، قال: حدّثنا اليزيدي، قال: قرأ أبو عمرو على «٦» مجاهد، وقرأ مجاهد على ابن عبّاس وقرأ ابن عبّاس على زيد بن ثابت وقرأ زيد على رسول الله ﷺ «٧».

الحواشي

(١) محمد بن إسماعيل، المباركي كذا نسبه الخطيب وذكره في عداد شيوخ الحسن بن الحباب بن مخلد في تاريخ بغداد ٧/ ٣٠، ولم أجد ترجمته. والرواية في السبعة/ ٨٣ به مثلها.
(٢) في ت (بن) بدل (عن)، وهو خطأ لا يستقيم به السياق.
(٣) هارون هو ابن موسى الأعور، أبو عبد الله، البصري، ثقة، رمي بالقدر، علامة نبيل، له قراءة معروفة، مات قبل المائتين. غاية ٢/ ٣٤٨، التقريب ٢/ ٣١٣. وصدر الإسناد قبل هارون تقدم في الفقرة/ ٩٧. والإسناد صحيح، والرواية في السبعة/ ٨٣ من طريق أبي عبيد به وإسنادها صحيح أيضا. وفي سياقها خطأ واضح؛ حيث قال: (عن ابن أبي إسحاق قال: قال أبو عمرو بن العلاء: أخذنا عن الأشياخ .. الخ). وهي في فضائل القرآن برقم/ ٧٨٠ به مختصرة.
(٤) في ت (حين كتب) وهو تصحيف.
(٥) ختن ليث هو أحمد بن محمد بن عبد الله، روى القراءة عن أبي عمرو بن العلاء، روى القراءة عنه هارون بن حاتم التميمي. غاية ١/ ١٢١. والرواية في السبعة/ ٨٣ به مثلها.
(٦) سقطت (على) من م.
(٧) محمد بن قريش بن عبد الواحد، الأعرابي، البغدادي، شيخ معروف، روى القراءة عنه عبد الواحد ابن عمر، وأحمد بن نصر الشذائي. غاية ٢/ ٢٣٣.

стр. 239

٤٦٢ - أخبرنا عبد العزيز بن جعفر بن محمد المقرئ، قال: حدّثنا عبد الواحد ابن عمر، قال: حدّثنا محمد بن أحمد الوكيل، قال: حدّثنا أبو جعفر بكر بن أحمد، قال: حدّثنا أبو خلاد سليمان بن خلاد، قال: حدّثنا اليزيدي، قال «١»: قرأ أبو عمرو على مجاهد وقرأ مجاهد على ابن عبّاس على زيد بن ثابت على النبي ﷺ . قال «٢»: وقرأ أبو عمرو على أهل مكة وأهل المدينة فمن أهل مكة: مجاهد ومحمد بن عبد الرحمن بن محيصن السّهمي وعبد الله بن كثير الداري «٣»، وممّن فات أبا عمرو ولم يقرأ عليه عبد الله بن السّائب، وممّن قرأ عليه بالمدينة: يزيد بن رومان وشيبة بن نصاح ويزيد بن القعقاع، وممّن فات أبا عمرو من أهل المدينة: عبد الله بن عيّاش بن أبي ربيعة المخزومي وكان إمام أبي جعفر القاري، وأخذ أبو عمرو من كل قراءة أحسنها. ٤٦٣ - حدّثنا عبد العزيز بن محمد النحوي قال: حدّثنا عبد الواحد بن عمر، قال: حدّثنا محمد بن يونس، قال: حدّثنا الفضل بن مخلد، قال: حدّثنا أبو حمدون، قال: حدّثنا اليزيدي عن أبي عمرو أنه قرأ على عبد الله بن كثير، وقرأ عبد الله بن كثير على مجاهد وقرأ مجاهد على ابن عبّاس وقرأ ابن عباس على أبيّ، وقرأ أبيّ على رسول الله ﷺ «٤». ٤٦٤ - أخبرنا أبو القاسم الفارسي، قال: نا أبو طاهر بن أخي هاشم، قال: أخبرني عبد الله بن الحسن بن سليمان، قال: حدّثني محمد بن الحسين التميمي، قال:

стр. 240

حدّثني أبو جعفر محمد بن إسماعيل، قال: حدّثني الأصمعي، قال: قلت لأبي عمرو: قرأت على ابن كثير؟ قال: نعم ختمت على ابن كثير بعد ما ختمت على مجاهد، وكان ابن كثير أعلم باللغة من مجاهد «١». ٤٦٥ - حدّثنا محمد بن أحمد قال: حدّثنا ابن مجاهد قال: قرأ أبو عمرو على مجاهد وسعيد بن جبير ويحيى بن يعمر وعبيد الله بن كثير وحميد بن قيس «٢». ٤٦٦ - قال «٣»: وقال أبو سفيان بن العلاء أخو أبي عمرو بن العلاء: كان أبو عمرو إذا لم يحج أمرني، فسألت عكرمة بن خالد المخزومي عن الحروف. ٤٦٧ - حدّثنا فارس بن أحمد، قال: حدّثنا عبد الله بن الحسين، قال: حدّثنا أحمد بن موسى، قال: حدّثنا عبد الله بن عمرو بن أبي سعيد، قال: حدّثنا أبو زيد عمر بن شبّة، قال: حدّثنا عبد الصّمد بن عبد الوارث عن أبيه، قال: جاءني أبو عمرو ابن العلاء، فقال: انطلق بنا نقرأ على حميد بن قيس، قال: وقراءة حميد قراءة مجاهد «٤».

الحواشي

(١) الفارسي هو عبد العزيز بن جعفر بن محمد. - أبو جعفر محمد بن إسماعيل، القرشي، روى عنه محمد بن الحسين التميمي سنة أربع وسبعين ومائتين. وكان عمره أربعا وتسعين سنة. تاريخ بغداد ٢/ ٤١. - محمد بن الحسين بن علي التميمي، البغدادي، ذكر أبو القاسم بن النخاس أنه سمع منه في سنة تسع وثلاث مائة. انظر تاريخ بغداد ٢/ ٢٣٣. والإسناد حسن لغيره. انظر الفقرة السابقة.
(٢) السبعة/ ٨٣.
(٣) أي قال ابن مجاهد في السبعة/ ٨٤.
(٤) عبد الله بن عمرو بن بشر بن أبي سعيد، أبو محمد، الوراق، البغدادي، مقرئ صادق، ثقة صاحب أخبار، وآداب، وملح، مات سنة أربع وسبعين ومائتين. تاريخ بغداد ١٠/ ٢٥، غاية ١/ ٤٣٨. - عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد، أبو سهل، البصري، صدوق، ثبت في شعبة، مات سنة سبع ومائتين. غية ١/ ٣٩٠، التقريب ١/ ٥٠٧. والإسناد حسن. قال أبو عبيد في فضائل القرآن ص/ ٣٣٣: وعن سفيان عن حميد الأعرج أنه قال: إنما أقرأ القرآن على قراءة مجاهد.

стр. 241

ذكر رجال ابن عامر ٤٦٨ - ورجال ابن عامر: أبو الدرداء «١» عويمر بن عامر صاحب النبي ﷺ والمغيرة «٢» بن أبي شهاب المخزوميّ صاحب عثمان بن عفّان ﵁، وقيل: عرض على عثمان نفسه وليس بالقوي، ولقي معاوية بن أبي سفيان، والنعمان بن بشير، وفضالة بن عبيد، وواثلة بن الأسقع وغيرهم من الصّحابة وسمع منهم وأخذ عنهم. ٤٦٩ - وعرض أبو الدرداء على رسول الله ﷺ وهو أحد الذين جمعوا القرآن على عهد رسول الله ﷺ «٣»، وعرض المغيرة على عثمان وعرض عثمان على رسول الله ﷺ . ٤٧٠ - حدّثنا فارس بن أحمد، قال: حدّثنا محمد بن الحسن، قال: حدّثنا إبراهيم بن عبد الرزاق، قال: حدّثنا هارون بن موسى وعثمان بن خرّزاذ، قالا: حدّثنا عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان، قال: قرأت على أيّوب بن تميم القاري وقرأ أيوب بن تميم على يحيى بن الحارث الذماري وقرأ يحيى على عبد الله بن عامر اليحصبي وقرأ عبد الله على رجل لم يسمّه لنا عبد الله بن ذكوان، قال: فسمّاه غيره، وغير أيّوب من القرّاء المغيرة بن أبي شهاب المخزومي، وقرأ المغيرة على عثمان بن عفّان ﵁ «٤». ٤٧١ - حدّثنا عبد العزيز بن محمد، قال: حدّثنا عبد الواحد بن عمر، قال: حدّثنا أحمد بن سعيد القرشي الدمشقي، قال: حدّثنا أبو عمر عبد الله بن ذكوان قارئ أهل دمشق، قال: قرأت على أيّوب بن تميم القارئ، وأخبرنا أنه قرأ على يحيى بن الحارث الذماري، وأن يحيى قرأ على عبد الله بن عامر، وأن عبد الله بن عامر [١٩/ ظ] قرأ على رجل لم يسمّه لي أيّوب بن تميم، وأن ذلك الرجل الذي لم

стр. 242

يسمّه أيّوب ولم يحفظ اسمه قرأ على عثمان بن عفّان، قال أبو عمرو «١»: وأخبرني بعض قرّائنا منهم هشام بن عمار وذاكرته هذا الإسناد، فقال لي هشام: ذلك الرجل الذي قرأ على عثمان هو المغيرة بن أبي شهاب «٢». ٤٧٢ - حدّثنا عبيد الله بن سلمة بن حزم المكتّب، قال: حدّثنا عبد الله بن عطية، قال: حدّثنا الحسن بن حبيب، قال: حدّثنا هارون بن موسى، قال: حدّثنا عبد الله بن ذكوان، قال: قرأت على أيوب بن تميم قال لي أيوب: قرأت على يحيى بن الحارث وقرأ يحيى بن الحارث على عبد الله بن عامر اليحصبي، وقرأ عبد الله بن عامر على رجل، قال هارون بن موسى: لم يسمّه لنا عبد الله بن ذكوان، وسمّاه لنا هشام بن عمّار بن نصير السّلمي، قال: إن الذي لم يسمّه لكم عبد الله بن ذكوان هو المغيرة بن أبي شهاب المخزومي. قال هشام بن عمّار: وقرأ المغيرة بن أبي شهاب على عثمان بن عفّان ﵁ «٣». ٤٧٣ - حدّثنا طاهر بن غلبون المقرئ، قال: حدّثنا عبد الله بن محمد، قال: حدّثنا أحمد بن أنس، ح. ٤٧٤ - وحدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال «٤»: حدّثنا [أحمد «٥» بن] بكر، ح. ٤٧٥ - وحدّثنا فارس بن أحمد، قال: حدّثنا أبو طاهر، قال: حدّثنا ابن عبد الرزّاق، قال: حدّثنا إبراهيم بن عباد «٦». ح. ٤٧٦ - وحدّثنا عبيد الله بن سلمة، قال: حدّثنا ابن عطيّة، قال: حدّثنا الحسن بن حبيب، قال: حدّثنا أحمد بن المعلى. ح.

стр. 243

٤٧٧ - وأخبرنا أحمد بن عمر بن محمد، قال: حدّثنا أحمد بن سليمان، قال: حدّثنا محمد بن محمد الباغندي، قالوا: حدّثنا هشام بن عمّار قال: حدّثنا عراك بن خالد، قال: سمعت يحيى بن الحارث الذماري، قال: قرأت على عبد الله بن عامر اليحصبي، وقرأ عبد الله بن عامر على المغيرة بن أبي شهاب المخزومي وقرأ المغيرة على عثمان بن عفّان ﵁ «١». ٤٧٨ - زاد ابن عبيد وابن المعلى: ليس بينه وبينه أحد. ٤٧٩ - حدّثنا محمد «٢» بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنا أحمد بن بكر. ٤٨٠ - وحدّثنا ابن «٣» غلبون قال: حدّثنا عبد الله بن محمد، قال: حدّثنا أحمد بن أنس، قالا: حدّثنا هشام بن عمّار، قال: وحديث عراك هذا أصحّ عندنا، وذلك أن الوليد ابن مسلم حدّثنا عن يحيى بن الحارث عن عبد الله بن عامر أنه قرأ على عثمان. ٤٨١ - قال أبو عمرو: كذا قال الحلواني عن هشام عن أيّوب عن يحيى عن عبد الله بن عامر أنه قرأ على عثمان بن عفّان، فوافق ما رواه «٤» عن الوليد عن يحيى [عن] «٥» ابن عامر.

الحواشي

(١) عبد الله بن محمد هو ابن المفسر، وإسناد الفقرة/ ٤٧٣ صحيح. - أحمد بن بكر هو أحمد بن محمد بن بكر. وإسناد الفقرة/ ٤٧٤ صحيح، والرواية في السبعة/ ٨٥ به مثلها. - ابن عبد الرزاق اسمه إبراهيم، وأبو طاهر هو محمد بن الحسن بن علي الأنطاكي. وإسناد الفقرة/ ٤٧٥ صحيح. انظر الطريق/ ٢١٥. - ابن عطية اسمه عبد الله. وإسناد الفقرة/ ٤٧٦ صحيح. - أحمد بن سليمان بن إسحاق بن زبان، أبو الطيب، وأبو بكر، الدمشقي، مقرئ معروف مات سنة سبع وثلاثين وثلاث مائة. ترجم له في غاية النهاية مرتين في ١/ ٥٨، ١/ ٥٩. وهو ضعيف في الحديث. لسان الميزان ١/ ١٨١. - الباغندي اسمه محمد بن سليمان، وإسناد الفقرة/ ٤٧٧ صحيح. والرواية في فضائل القرآن برقم/ ٧٧٧، قال أبو عبيد: حدثنا هشام بن عمار وساق الرواية بمثلها. زاد في آخرها (ليس بينه وبينه أحد).
(٢) تقدم هذا الإسناد في الفقرة/ ٤٧٤. وهو صحيح. والرواية في السبعة/ ٨٦ به مثلها.
(٣) تقدم هذا الإسناد في الفقرة/ ٤٧٣، وهو صحيح.
(٤) أي فوافق هشام في روايته عن أيوب، رواية نفسه عن الوليد.
(٥) زيادة يقتضيها السياق.

стр. 244

٤٨٢ - حدّثنا فارس بن أحمد قال: حدّثنا أبو طاهر، قال: حدّثنا أبو عبد الرزّاق، قال: حدّثنا إبراهيم بن عباد، [قال حدثنا هشام] «١» قال: حدّثنا الوليد بن مسلم عن يحيى بن الحارث عن عبد الله بن عامر أنه قرأ على عثمان «٢». ٤٨٣ - هكذا قال هشام عن الوليد، وخالفه عنه إسحاق «٣» بن أبي إسرائيل، فوافق عراكا على روايته. ٤٨٤ - فأخبرنا عبد العزيز بن محمد الفارسي قال: حدّثنا عبد الواحد بن عمر، قال: حدّثنا محمد بن سهل الوكيل، قال: حدّثنا علي بن موسى، قال: حدّثنا إسحاق ابن [أبي] «٤» إسرائيل، قال: حدّثنا الوليد بن مسلم عن يحيى بن الحارث الذماري أنه قرأ على عبد الله بن عامر اليحصبي، وأنه قرأ على المغيرة بن أبي شهاب المخزومي، وأنّ المغيرة قرأ على عثمان بن عفّان ﵁ ورحمه «٥». ٤٨٥ - خالف عراكا في هذا الخبر سويد بن عبد العزيز وأيّوب بن تميم من رواية هشام عنهما، فلم يرفعا الإسناد بل أوقفاه على ابن عامر. ٤٨٦ - فحدّثنا طاهر بن غلبون، قال: حدّثنا عبد الله بن المفسر، قال: حدّثنا أحمد بن أنس «٦» ح. ٤٨٧ - وحدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنا أحمد بن بكر. «٧» ح.

стр. 245

٤٨٨ - وحدّثنا محمد بن علي، قال: حدّثنا محمد بن القاسم، قال: أخبرنا الحسن بن علي المعمري «١». ح. ٤٨٩ - وحدّثنا فارس بن أحمد، قال: حدّثنا محمد، قال: حدّثنا إبراهيم قال: حدّثنا ابن عبّاد. «٢» ح. ٤٩٠ - وأخبرنا أحمد بن محفوظ، قال: حدّثنا أحمد بن سليمان، قال: حدّثنا أبو بكر الباغندي. «٣» ٤٩١ - قالوا: حدّثنا هشام بن عمّار، قال: حدّثنا سويد بن عبد العزيز وأيّوب بن تميم القارئ عن يحيى بن الحارث الذماري أنه حدّثهما عن عبد الله بن عامر اليحصبي «٤» أنه كان يقرأ هذا «٥» الحروف ويقول: هي قراءة أهل الشام. ٤٩٢ - تابع هشاما عن أيّوب عبد الحميد بن بكّار. ٤٩٣ - حدّثنا عبد العزيز بن محمّد أنّ عبد الواحد بن عمر حدّثهم، قال: حدّثنا محمد بن جرير، قال: حدّثنا العبّاس بن [٢٠/ و] الوليد، قال: حدّثني عبد الحميد بن بكار قال: حدّثنا أيّوب بن تميم عن يحيى بن الحارث عن عبد الله بن عامر أن هذه حروف أهل الشام التي يقرءونها. «٦» ٤٩٤ - قال أبو عمرو: قرئ «٧» على «٨» الحسين بن محمد بن حبش الدّينوري

الحواشي

(١) الحسن بن علي بن شبيب المعمري، أبو علي، الحافظ، رحل في الحديث إلى البصرة والكوفة والشام ومصر، مات سنة خمس وتسعين ومائتين. تاريخ بغداد ٧/ ٣٦٩. والمعمري بفتح الميمين بينهما عين ساكنة نسبة إلى معمر؛ لأنه عني بجمع حديثه. الأنساب ٥٣٧/ و. - وفي ت، م: (العمري). والتصحيح من تاريخ بغداد والأنساب.
(٢) الإسناد تقدم في الفقرة/ ٤٧٥.
(٣) تقدم الإسناد في الفقرة/ ٤٧٧.
(٤) وهذه الأسانيد كلها صحيحة من طريق أيوب وسويد، إلا إسناد الفقرة/ ٤٩٠ فهو صحيح لغيره. والرواية بإسناد الفقرة/ ٤٨٧ في السبعة/ ٨٦ مختصرة.
(٥) في ت: (هذا الحرف). ولا يلائم السياق.
(٦) العباس بن الوليد بن مزيد، العذري، أبو الفضل، البيروتي، الشامي، قرأ عليه محمد بن جرير الطبري القرآن ببيروت، وهو صدوق ثقة. الجرح والتعديل ٦/ ٢١٤، غاية ١/ ٣٥٥. وصدر الإسناد قبله تقدم في الفقرة/ ٣٠٠. والإسناد صحيح.
(٧) في ت، م: (قرأ). وهو خطأ، لا يستقيم به السياق.
(٨) في ت، م: (علي بن الحسن بن محمد) وهو خطأ. والتصحيح من غاية النهاية ١/ ٣٥٣ في ترجمة (العباس بن الفضل بن شاذان).

стр. 246

المقرئ عن أبي القاسم العباس بن الفضل بن شاذان، قال: حدّثنا الحسن بن جبير، قال: حدّثنا محمد بن سعيد المقرئ، قال [نا] محمّد بن شعيب بن شابور عن يحيى بن الحارث عن عبد الله بن عامر أنه قرأ على أبي الدرداء صاحب رسول الله ﷺ «١». [اعتراض ابن جرير على اتصال قراءة ابن عامر وردّه] ٤٩٥ - قال أبو عمرو: وهذه الأخبار التي رويناها عن هشام بن عمّار والوليد بن مسلم، وغيرهما، ورواها العلماء ودوّنها الأئمة متظاهرة مؤذنة باتصال قراءة ابن عامر وتصحيح مادّتها «٢». وأسلاف أهل الشام الذين تداولوا حملها من أعلم الناس بصحّتها وحال نقلتها، فلا تصغ إلى قول مفتات عليهم، ومخالف لهم فيما اتفقوا على صحته وتداول حمله، وأجمعوا على قبوله والعمل به. ٤٩٦ - وقد كان محمد بن جرير الطبري، فيما أخبرنا الفارسي عن عبد الواحد ابن عمر عنه يضعّف اتصال قراءة ابن عامر، ويبطل مادّتها من جهتين: إحداهما: أن الناقل لاتصالهما مجهول في نقله الأخبار غير معروف في حملة القرآن، وهو عراك بن خالد المقرئ، وأنه لم يرو عنه غير هشام بن عمّار وحده. والثانية: أن أحدا من الناس لم يدّع أن عثمان أقرأه القرآن. ٤٩٧ - قال: ولو كان سبيله في الانتصاب لأخذ القرآن على من قرأه عليه السبيل التي وصفها الرازي عن المغيرة، كان لا شك قد شارك المغيرة في القراءة عليه أو الحكاية عنه غيره من المسلمين، إما من أدانيه وأهل الخصوص به، وإمّا من الأباعد

الحواشي

(١) الحسين بن محمد بن حبش، أبو علي، حاذق، ضابط، متقن، ثقة مأمون مات سنة ثلاث وسبعين وثلاث مائة. غاية ١/ ٢٥٠، معرفة ١/ ٢٦٠. - الحسن بن جبير لم أجده. - محمد بن سعيد بن الفضل، أبو الفضل القرشي، الدمشقي، مقرئ متصدر، الجرح والتعديل ٧/ ٢٦٦، غاية ٢/ ١٤٥. - محمد بن شعيب بن شابور، القرشي، الشامي، ثقة، فقيه مقرئ، مات سنة تسع وتسعين ومائة. غاية ٢/ ١٥٤، وقال ابن حجر: صدوق صحيح الكتاب. التقريب ٢/ ١٧٠. وهذا الإسناد منقطع لأن الداني لم يدرك ابن حبش الدينوري.
(٢) في ت، م: (ما دونهما). وهو خطأ لا يستقيم به السياق، والتصحيح من الفقرة التالية.

стр. 247

منه والأقاصي، فقد كان له من أقاربه وأدانيه من هو أمسّ به رحما وأوجب حقّا من المغيرة، كأولاده، وبني أعمامه، ومواليه، وعشيرته، ومن الأباعد من لا يحصى عدده كثرة وفي عدم مدّعي ذلك على عثمان ﵁ الدليل الواضح على بطول قول من أضاف قراءة عبد الله بن عامر إلى المغيرة بن أبي شهاب، ثم إلى أن أخذها المغيرة عن عثمان قراءة عليه. ٤٩٨ - قال أبو عمرو: وهذا القول من محمد بن جرير عندنا فاسد مردود، ولا يثبت ولا يصحّ. والأمر في كل ما أتى به، وأورده، وقطع بصحّته ظاهر، بخلاف ما قاله وذهب إليه. ونحن نوضّح ذلك، ونبين خطأه وغفلته فيما أورده، وظن أنه دليل على صحة قوله، بما لا يخفى عن ذي لبّ وفهم، ودين وإنصاف إن شاء الله. ٤٩٩ - فأمّا ما حكاه من أن عراك بن خالد مجهول في رواة الأخبار، ونقلة الحروف وأنه لم يرو عنه غير هشام وحده، فباطل لا شك فيه؛ وذلك أن عراكا قد شارك هشاما في الرواية عنه والسّماع منه عبد الله بن ذكوان، وهما إمامان يغنيان. ومن روى عنه رجلان لا سيما مثلهما في عدالتهما وشهرتهما فغير مجهول عند جميع أهل النقل من حيث كانت روايتهما عنه عند الجميع توجب قبول خبره، والمصير إليه، وإن سكتا عنه ولم يعدّلاه «١». ٥٠٠ - فأما رواية هشام عنه، فقد ذكرناها بطرقها «٢» فأغنى ذلك عن إعادتها. ٥٠١ - وأمّا رواية ابن ذكوان عنه، فحدّثنا فارس بن أحمد المقرئ، قال: حدّثنا عمر بن محمد بن الإمام، قال: حدّثنا عبد الله بن محمد الشافعي، قال: حدّثنا أحمد ابن أنس، قال: حدّثنا عبد الله بن ذكوان، قال: حدّثنا عراك بن خالد بن يزيد بن صبيح المرّي عن عثمان بن عطاء، عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس، قال: لمّا عزّي النبيّ ﷺ بابنته رقيّة امرأة عثمان قال: «دفن البنات من المكرمات» «٣».

стр. 248

٥٠٢ - وشاركهما أيضا في الرواية عنه محمد بن وهب بن عطيّة السّلمي، الدمشقي وهو من الثقات المشهورين، ذكر ذلك أبو حاتم الرازي وغيره «١». ٥٠٣ - على أن عراكا قد تابعه- على حكايته عن يحيى عن ابن عامر: أنه قرأ على المغيرة، وأن المغيرة قرأ على عثمان [٢٠/ ظ]- الوليد بن مسلم من رواية إسحاق بن أبي إسرائيل عنه وأيّوب بن تميم وسويد بن عبد العزيز وهشام «٢» بن الغاز، وهؤلاء الأربعة أعلام أهل الشام، فهو غير منفرد بها بل متابع عليها من وجوه مجتمع على صحّتها وطرق متّفق على قبولها «٣». ٥٠٤ - أخبرت عن محمد بن الحسن النقّاش، قال: حدّثني عبد الله بن محمد الفرهاذاني قال: حدّثنا هشام بن عمّار قال: قرأت على أيّوب بن تميم، وقرأ أيوب على يحيى، وقرأ يحيى على ابن عامر، وابن عامر قرأ على المغيرة بن أبي شهاب، وإن المغيرة قرأ على عثمان وليس بينه وبينه أحد «٤».

الحواشي

(١) الجرح والتعديل ٨/ ١١٤ وقال: سألت أبي عنه فقال: صالح الحديث. وانظر تهذيب الكمال ٣/ ١٢٨٤ وقال: وقال الدارقطني: ثقة، روى له البخاري وابن ماجة. وقال ابن حجر في التقريب (٢/ ٢١٦): صدوق.
(٢) هشام بن الغاز بن ربيعة بن عمر، أبو عبد الله، وقيل أبو العباس، الشامي، ثقة، مات سنة ست وخمسين ومائة، التقريب ٢/ ٣٢٠، غاية ٢/ ٣٥٦.
(٣) يبدو أن هذه الأخبار كانت شائعة عند أئمة القراء قبل عصر الداني، متّفق على قبولها، ومجتمع على صحتها عندهم، وإن كانت لم تصل إلى الداني بالأسانيد المتصلة.
(٤) عبد الله بن محمد بن سيار، روى عن حرملة بن يحيى وقتيبة بن سعيد وغيرهما والفرهاذاني بفتح الفاء وسكون الراء. اللباب ٢/ ٤٢٧. وهذا الإسناد ضعيف.

стр. 249

٥٠٥ - قال محمد بن الحسن: وحدّثنا الحسن بن علي الأزرق، قال: حدّثنا أحمد بن يزيد، قال: قلت لهشام بن عمّار: أروي «١» هذه القراءة عنك عن أيوب بن تميم، وسويد بن عبد العزيز، عن يحيى، عن ابن عامر أنه قرأ على المغيرة، وأن المغيرة قرأ على عثمان؟ قال: نعم «٢». ٥٠٦ - قال «٣»: وحدّث عن العبّاس بن الوليد عن يحيى عبد الحميد بن بكار، عن أيّوب عن يحيى. ٥٠٧ - قال: وحدّثت أيضا عن أبي مسهر، عبد الأعلى بن مسهر قال: حدّثني أيّوب وسويد، وصدقة «٤» وهشام «٥» بن الغاز عن يحيى بن الحارث، عن عبد الله بن عامر، عن المغيرة بن أبي شهاب المخزومي، فوافق «٦» ما رواه عن يحيى. ٥٠٨ - وأما ما زعمه من أن عثمان لم يدّع القراءة عليه أحد من الناس فباطل أيضا؛ وذلك أن ثلاثة من أكابر التابعين، سوى المغيرة، قد ادّعوا ذلك، وصحّ الخبر، وثبت النقل، لعرضهم القرآن مرارا عليه، وانتشر ذلك واستفاض عند أولي العلم من حملة القرآن، ونقلة الأخبار، وتداول النقّاد من الرّواة في كل عصر حمله ونقله، وقبله جماعتهم، ورضيته، ولم تنكره، ولا قدحت فيه «٧». وأولئك التابعون هم: أبو عبد الرحمن السّلمي، وزرّ بن حبيش، وأبو الأسود الدؤلي. ٥٠٩ - فأمّا أبو عبد الرحمن: فحدّثنا عبد العزيز بن محمد بن إسحاق، أن عبد الواحد بن عمر حدّثهم، قال: حدّثنا علي بن أحمد بن حاتم، قال: حدّثنا هارون بن حاتم، قال: حدّثنا حسين عن محمد بن أبان، عن علقمة بن مرثد، عن أبي عبد

الحواشي

(١) في م: (روى). وهو خطأ لا يستقيم به السياق.
(٢) الحسين بن علي بن حماد بن مهران، تقدم. وهذا الإسناد منقطع بين الداني، ومحمد بن الحسين النقاش الذي هو شيخ شيخه عبد العزيز الفارسي.
(٣) القائل هو أحمد بن يزيد الحلواني، كما يتضح من السياق.
(٤) صدقة بن خالد، أبو عثمان، الدمشقي، ثقة، مات سنة ثمانين ومائة، التقريب ١/ ٣٦٥، غاية ١/ ٣٣٦.
(٥) في ت، م: (عن هشام)، وهو خطأ لا يستقيم به السياق، لأنهم يروون عن يحيى مباشرة بدون واسطة.
(٦) أي فوافقت رواية هؤلاء رواية عراك عن يحيى.
(٧) يلاحظ هنا أن اعتماد الداني في تصحيح هذه الأخبار على أمرين:

стр. 250

الرحمن أنّه علّمه القرآن عثمان بن عفّان، ﵁ وعرض على عليّ ﵄ «١». ٥١٠ - حدّثنا محمد بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثني إبراهيم بن أحمد بن عمر الوكيعي، عن أبيه، قال: حدّثنا الحسن بن علي الجعفي عن محمد بن أبان، عن علقمة بن مرثد أن أبا عبد الرحمن تعلّم القرآن من عثمان «٢» [وعرض على علي]، ﵄ «٣». ٥١١ - حدّثنا الفارسي، قال: حدّثنا أبو طاهر بن أبي هاشم، قال: حدّثنا أحمد «٤» ابن عبيد الله المقرئ، قال: حدّثنا عبد الله بن عبد الرحمن الواقدي «٥»، قال: حدّثنا أبي، قال: حدّثنا حفص أبو عمر البزاز، عن عاصم بن بهدلة، وعطاء بن السائب، ومحمد الثقفي، وعبد الله بن عيسى بن أبي ليلى، أنّهم قرءوا القرآن

الحواشي

(١) علي بن أحمد بن حاتم البغدادي، روى القراءة سماعا عن هارون بن حاتم روى القراءة عنه عبد الواحد بن عمر. غاية ١/ ٥١٨. - حسين هو ابن علي بن فتح الجعفي، تقدم. - محمد بن أبان بن صالح بن عمير، أبو عمر، الكوفي، روى القراءة عن عاصم، مات سنة إحدى وسبعين ومائة، غاية ٢/ ٤٣، وفي الحديث ضعيف، الجرح والتعديل ٧/ ١٩٩. - علقمة بن مرثد بفتح الميم وسكون الراء، أبو الحارث الكوفي، ثقة من السادسة، التقريب ٢/ ٣١، تهذيب الكمال ٢/ ٩٥٤، وهذا الإسناد حسن لغيره، انظر الفقرة/ ٥١١.
(٢) زيادة من السبعة، وهي ثابتة في الفقرة السابقة، وسيعيد المؤلف الرواية مع الزيادة في الفقرة/ ٥٢٦.
(٣) إبراهيم بن أحمد بن عمر الوكيعي، الضرير، البغدادي، مشهور، ثقة، مات سنة تسع وثمانين ومائتين، تاريخ بغداد ٦/ ٥، غاية ١/ ٧، وهذا الإسناد حسن لغيره، انظر الفقرة التالية. والرواية في السبعة/ ٦٨ به مثلها.
(٤) في ت، م: (محمد بن عبيد الله). وهو خطأ، لأنه لا يوجد في شيوخ عبد الواحد بن عمر. انظر غاية النهاية ١/ ٤٧٥، وستأتي رواية عبد الواحد القراءة عن أحمد بن عبيد الله في الطرق/ ١٠٥/ ٣١١/ ٣٤١.
(٥) سقط من ت.

следующие страницы →