стр. 141
الأسئلة
← Джавами‘
Джавами‘ · id 37774
دروس الشيخ أسامة سليمان
أسامة سليمان
Полный текст (888 стр.). Показаны 141–180 · переход к 146.
стр. 142
فضل الجلوس في المسجد بعد الفجر حتى تطلع الشمس
السؤال
صليت في بيتي وجلست أذكر الله، فهل أنال الأجر الذي في الحديث؟
الجواب
لابد أن تصلي الفجر جماعة في المسجد، قال ﷺ : (من صلى الفجر في جماعة ثم جلس يذكر الله حتى تشرق الشمس ثم صلى ركعتين كتب له أجر حجة وعمرة تامة تامة تامة) وعليه فهذه هي الشروط حتى نستحق الأجر: أولاً: أن تصلي الفجر في جماعة؛ لقوله: (صلى الفجر في جماعة).
ثانياً: أن تجلس وتذكر الله، أو تقرأ القرآن، أما واحد جلس يعقد صفقة تجارية، أو يتحدث في أمور الدنيا فلا، فلابد أن يكون جالساً لذكر الله، والغالب أن يذكر الله بقراءة القرآن.
ثالثاً: أن يجلس حتى تشرق الشمس، وأما قبل الشروق فلا يأخذ الأجر.
رابعاً: أن يصلي ركعتين.
стр. 143
حكم من أراد الجلوس في المسجد بعد صلاة الفجر لكنه يغلق
السؤال
إذا كان المسجد يغلق بعد صلاة الفجر، فهل لي الأجر الذي في الحديث إذا جلست في بيتي وذكرت الله تعالى؟
الجواب
المساجد أكثرها هكذا، نسأل الله العافية، وأنت الآن مكره، فاجلس في بيتك ولك الأجر إن شاء الله؛ لأنك خرجت بدون إرادة، وهذا كحال الرجل الذي يصوم شهرين متتابعين كفارة، فجاء في وسط الشهرين يوم عيد، فهل عليه أن يفطر أم لا؟ يفطر، وهل يقضي من الأول أم يتم؟ يتم؛ لأن الذي فطره هو الشرع، فهو معذور، وأنت هنا أيضاً معذور، وهذا الذي أخرجك هو الذي يتحمل الإثم.
стр. 144
أجر المرأة في جلوسها في مصلاها بعد صلاة الفجر
السؤال
هل تنال المرأة أجر الجلوس بعد صلاة الفجر في مصلاها في بيتها؟
الجواب
المرأة تأخذ الأجر في بيتها؛ لأن مسجد المرأة في بيتها.
стр. 145
حكم الصلاة وقت شروق الشمس
السؤال
هل يصلي وقت شروق الشمس؟
الجواب
لا، وإنما ينتظر حتى تشرق الشمس ثم ترتفع قدر رمحين؛ لأن هناك نهياً عن الصلاة عند شروق الشمس.
стр. 146
حكم صلاة الضحى في جماعة
السؤال
هل نصلي الفجر ثم نقرأ قرآناً في جماعة بعد الفجر ثم نصلي في جماعة؟
الجواب
لا، فصلاة الضحى لم يؤثر أن النبي ﷺ صلاها جماعة، فهذا أمر ليس من السنة.
وصلاة الضحى غير ركعتي الشروق، فهذه صلاة، وتلك صلاة، فلننتبه.
стр. 147
حكم الزيادة عن إحدى عشرة ركعة في صلاة التهجد في رمضان
السؤال
هل يجوز أن أزيد في صلاة التهجد في رمضان عن إحدى عشرة ركعة؛ لأنه جاء في الحديث أن النبي ﷺ ما زاد عن إحدى عشرة ركعة؟
الجواب
نعم يجوز؛ وهذا قول الشيخ ابن باز، والشيخ ابن عثيمين ﵏، ولعل هناك رسائل في هذا الموضوع، والنبي ﷺ صلى إحدى عشرة ركعة، ثم صلى بعدها ركعتين؛ لبيان جواز أن تصلي بعد الوتر ما شاء الله لك أن تصلي دون أن توتر مرة أخرى، وفي الحديث الآخر: (صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خفت الفجر فأوتر بواحدة)، قال العلماء: فالعدد مفتوح، فلك أن تصلي ما شئت، لكن الأولى أن تتتبع السنة، فإن صليت إحدى عشرة ركعة مع الإمام ثم قمت قبل الفجر وأردت أن تصلي فلا بأس، ولا أحد يستطيع أن يقول: لا تصل؛ لأنه ثبت أن النبي ﷺ صلى بعد الإحدى عشرة ركعتين؛ لبيان الجواز، ولذلك تجد أن غالب علماء السلف على جواز أن يزيد العدد دون أن توتر مرة ثانية؛ لحديث: (لا وتران في ليلة)، فإذا أوترت مع الإمام فلا توتر مرة أخرى، كما لا ينبغي لك أن تنخلع من وراء الإمام لتوتر بمفردك؛ لأن هذا يضيع عليك الأجر، فلا تنصرف إلا مع الإمام؛ حتى يكتب لك قيام ليلة كما قال ﷺ ، وأما من قال: إنه يشفع الركعة بركعة حتى يجعلها شفعاً، فهذا رأي مرجوح، ولذا فما هو المانع أن توتر مع الإمام ثم تصلي بعد ذلك دون أن توتر؟
стр. 148
حكم متابعة المأموم للإمام من المصحف
السؤال
ما حكم إمساك المأموم للمصحف بعد الإمام ليستفتح عليه؟
الجواب
هذه ظاهرة الحقيقة تحتاج إلى أن نقف عندها، فالإمام إذا كان يقرأ من مصحف فلا يجوز للمأموم أن يمسك مصحفاً؛ لأن المأموم مأمور بوضع اليمنى على اليسرى على صدره، هذا من جهة، ومن جهة أخرى: أنه لن يفتح على الإمام؛ لأن الإمام أصلاً لن ينسى؛ لأنه يقرأ من المصحف، فلا يجوز للمأموم أن يمسك مصحفاً خلف الإمام إلا إذا كان الإمام يقرأ من ذاكرته، قال بعض العلماء: يجوز لمأموم واحد فقط أن يمسك المصحف ليفتح على الإمام؛ لأنه ربما لا يوجد هناك حافظ، فيجوز للإمام أن يقرأ من مصحف؛ لفعل ذكوان مع عائشة، لكن الأولى أن يقرأ من حفظه.
стр. 149
حكم تبييت النية في الصيام
السؤال
ما حكم تبييت النية في الصيام؟
الجواب
السحور نية، والنية في الصيام تعني: العزم والإرادة، أما أن يقول: نويت، فهذا لم يرد عن السلف؛ لأن التلفظ بالنية بدعة، وتناول الطعام لأجل الصيام هو النية.
стр. 150
بيان وقت انصراف المأموم بعد السلام
السؤال
ما حكم قيام المأموم قبل الإمام بعد السلام؟
الجواب
هذه ظاهرة نبه عليها البخاري في كتاب الأذان: أنه لا يقوم المأموم من خلف الإمام إلا بعد أن يستدير الإمام بوجهه، فمن فقه الإمام أن يصلي، وبعد الصلاة يستغفر الله ثلاثاً، ثم يستدير بوجهه للمأمومين، عند ذلك يستطيع المأموم أن ينصرف، أما إذا ظل الإمام متجهاً إلى القبلة فلا ينبغي للمأموم أن يقوم إلا بعد أن يلتفت إليه، قال البخاري في صحيحه: باب الإمام يستقبل الناس بوجهه، وهذا في كل الصلوات؛ لأنه قبل السلام كان يستدبر الناس؛ لأنه إمام، وبعد السلام لم يعد إماماً فينبغي أن يلتفت إليهم، هذا من جهة، ومن جهة أخرى: حتى يعلم الداخل أن الصلاة قد انتهت؛ إذ كيف يميز الداخل لو استمر الإمام على حاله؟ فمن فقه الإمام أن يستدير، وهذا الحديث عند البخاري.
стр. 151
حكم الذهاب إلى المسجد البعيد للصلاة فيه وترك القريب
السؤال
ما حكم مجاوزة المسجد القريب والذهاب للصلاة في مسجد أبعد؟
الجواب
لا يجوز أن تمر على مسجد وتدعه وتذهب إلى مسجد آخر إلا إذا كان مسجد بدعة فاتركه، أو تصلي خلف قارئ طيب، فلا بأس أن تبحث عن الصوت.
وهكذا من أجل علم لا بأس، أما أن تترك المسجد لأمر دنيوي فلا يجوز.
стр. 152
حكم صيام آخر شعبان
السؤال
ما حكم صيام آخر شعبان؟
الجواب
لو كان صيام عادة فيجوز، كصيام يوم الإثنين، فإذا جاء آخر شعبان فلا تصم، إلا أن تكون لك عادة فيجوز أن تصومه.
стр. 153
كيفية صلاة الوتر
السؤال
كيف تكون صلاة الوتر؟
الجواب
تصليها اثنتين وواحدة، ويجوز أن تصليها ثلاثاً مع بعض، لكن الأولى أن تصليها ركعتين وركعة، وهذا هو فعل السلف؛ لحديث: (صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خفت الصبح فأوتر بواحدة)، والقنوت في الوتر من هدي النبي ﷺ ، فإنه كان يقنت في صلاة الوتر، وكان يقنت أحياناً بعد الركوع، وأحياناً قبل الركوع، وأحياناً يترك القنوت، فمن السنة أن تفعل هذا وهذا وهذا، ولا تواظب على فعل واحد.
стр. 154
حكم الإتيان بمقرئ يقرأ بين الأذان والإقامة
السؤال
ما حكم الإتيان بمقرئ يقرأ بين الأذان والإقامة؟
الجواب
لا يجوز أن نأتي بمقرئ للقرآن بين الأذان والإقامة يقرأ والناس يصلون؛ لأن هذا فيه عدم خشوع للمصلين الذين يصلون السنة، فضلاً عن ذلك أنه لم يفعله النبي ﵊.
стр. 155
حكم تحريم الرجل على نفسه جماع زوجته وكفارة ذلك
السؤال
في لحظة غضب قلت لزوجتي: يحرم الجماع بيننا حتى وقت معين، وقبل انقضاء الوقت جامعتها، فما الحكم؟
الجواب
عليك أن تكفر كفارة يمين بإطعام عشرة مساكين، قال تعالى: ﴿لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ * وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [البقرة:٢٢٦ - ٢٢٧]، والمعنى: لو أن الرجل حلف ألا يدنو من زوجته، فلا يمكن أن يحلف على مدة أكثر من أربعة أشهر؛ فإن أراد أن يعود في يمينه قبل المدة فله أن يعود مع الكفارة، فأنت حرمت ما أحل الله، والله يقول: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [التحريم:١]، ثم قال: ﴿قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ﴾ [التحريم:٢]، قال شيخ الإسلام: فتحريم الحلال يحتاج إلى كفارة يمين، فأنت حرمت ما أحل الله، فكفر بكفارة يمين.
стр. 156
حكم الكلام مع المخطوبة بعد العقد بالهاتف
السؤال
تقدمت لأخت وأخذت من والدها وعداً للزواج وتم موعد عقد الزواج، فهل يجوز أن أكلمها في التلفون؟
الجواب
لا بأس، طالما أنك عقدت نبيح لك التلفون.
стр. 157
حكم زواج الابن من مال أبيه الموضوع في البنوك
السؤال
هل يجوز أن أتزوج من أموال أبي، علماً أنه يضع أغلبها في البنوك؟ وإن كان يجوز فهل يحق لي أن آخذ منها ما أشاء؟ وإن كان لا يجوز فهل آخذها على سبيل السلف؟
الجواب
لا بأس أن تأخذ من ماله ما تريد، فماله منه ما هو حلال ومنه ما هو حرام، وقد اختلط الحلال بالحرام، يقول شيخ الإسلام: فإن اختلط الحلال بالحرام فابن على الحل؛ لمشقة الفصل، أو لتعسر قضية الفصل، فكأنك تأخذ من الحلال وتترك الحرام له، فلا بأس.
стр. 158
كيفية زكاة الأرض والمباني المعدة للبيع
السؤال
سنبيع قطعة أرض مباني، فما مقدار الزكاة عليها؟
الجواب
إن كان هذا المال بلغ النصاب وحال عليه الحول فأخرج عن كل ألف خمسة وعشرين.
وكما تحدثنا من قبل لو أن أصحاب الملايين أخرجوا الزكاة لما وجدنا فقيراً، فلو أخرج التاجر زكاة المليون خمسة وعشرين ألفاً فستكون زكاة ثلاثة ملايين خمسة وسبعين، لكن الله أعلم ماذا يصنع؟ وإذا أخرج يخرج مبلغاً يسيراً ويعد هذه هي الزكاة، وإن أراد أن يخرج زكاة من البضاعة كبضاعة الأحذية أخرج فردة فردة، أو اثنتين! نسأل الله العافية، فأقول: إن في القرآن آية ذكرها للقلب طب: ﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ [آل عمران:٩٢]، فلابد أن تنفق مما تحب، ولا تنفق مما تكره، قال : ﴿وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ﴾ [النحل:٦٢]، وهذا لا يجوز أبداً، إنما تنفق أجود ما عندك لله ﵎.
стр. 159
أركان العمرة وواجباتها
السؤال
ما هي أركان العمرة وواجباتها ومستحباتها؟
الجواب
العمرة لها فضل عظيم، قال ﷺ : (عمرة في رمضان تعدل حجة معي)، أي: مع رسول الله ﷺ ، فإذا اعتمرت في رمضان فكأنك حججت مع رسول الله ﷺ ، والعمرة لها أركان وواجبات ومستحبات، قال العلماء: وأركان العمرة وواجباتها: أولاً: الإحرام من الميقات، إذ إن لكل بلد ميقات ينبغي أن يحرم أهله منه، فميقات أهل مصر رابغ، وميقات أهل اليمن يلملم، وميقات أهل نجد قرن المنازل، وميقات أهل المدينة أبيار علي التي هي ذو الحليفة، وميقات أهل العراق ذات عرق، وهكذا لكل بلد ميقات، وهذه المواقيت وقتها النبي ﷺ وقال: (هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن)، فعليك أن تحرم من الميقات.
ورابغ قبل مكة بحوالي خمسين كيلو، والمسئولون في السفر ينادون عليك: نحن الآن على اقتراب من الميقات، سواء في باخرة أو في طائرة، والغالب أن الكثير يحرم من المطار قبل أن يصعد الطائرة ويلبس الإحرام، لكن الإحرام يسري عليه من الميقات، فلا يجوز أن يرتكب محظوراً من محظورات الإحرام، وإذا مر على الميقات يقول: لبيك عمرة فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني، يشترط؛ لأنه إذا اشترط وعاد ولم يعتمر فلا شيء عليه؛ لحديث ضباعة أنها اشتكت من مرض فقال لها النبي ﷺ : (أحرمي واشترطي).
ثانياً: الطواف بالبيت سبعاً.
ثالثاً: السعي بين الصفا والمروة.
رابعاً: التحلل بالحلق أو التقصير.
فهذه أركان العمرة وواجباتها، وأما مستحبات العمرة فما سوى ذلك، والموضوع طويل يحتاج إلى بيان أكثر.
стр. 160
حكم لبس المرأة للبنطلون داخل المنزل
السؤال
هل لباس المرأة للبنطلون داخل المنزل وبعيداً عن الأجانب يعتبر تشبهاً بالرجال؟
الجواب
إن كان البنطلون من بناطيل الرجال فلا يجوز؛ لأن النبي ﷺ : (نهى الرجل أن يلبس ملابس المرأة، ونهى المرأة أن تلبس ملابس الرجل)، فكما لا يجوز لرجل منا أن يلبس فستاناً داخل البيت ولا أحد يراه أو يلبس بلوزة فكذلك المرأة لا يجوز لها أن تلبس ملابس الرجل، إلا أن يكون ملبساً خاصاً بالنساء، مثل الاسترتش، لكن في البيت لأن الاسترتش ليس للرجال وإنما للنساء، لكن لا يجوز لها أن تلبس البنطلون الخاص بالرجال، وطبعاً هناك ملابس للنساء خاصة، وملابس للرجال خاصة، فالنهي يمتد إلى هذا، لذلك أقول: إذا أحرمت المرأة للعمرة تحرم في ملابس سوداء، ولا تحرم في ملابس بيضاء؛ لأن الرجل يحرم بملابس بيضاء، ولا بد للمرأة أن تخالف، وأفضل ملبس للمرأة هو السواد.
стр. 161
حكم إلقاء الدروس في ليالي رمضان
السؤال
ما حكم إلقاء الدروس الرمضانية في ليالي رمضان؟
الجواب
لا بأس بها، وكل مساجد السنة تفعلها بعد كل أربع ركعات، فلا بأس بالموعظة شريطة أن نعرف الناس أنها ليست من السنة، فمن الذكاء أن نتركها يوماً أو أياماً؛ لأن الناس ربما يعلق في أذهانهم أن هذا الفعل سنة، فالموعظة على حسب إقبال الناس، وقد كان ﷺ يعظ الناس.
стр. 162
حكم قراءة القرآن من غير تجويد
السؤال
أنا لا أجيد قراءة القرآن، وأريد أن أختم القرآن في رمضان، فهل يجوز القراءة دون تجويد؟
الجواب
إن كنت لا تجيد القراءة فلا يكن همك أن تختم القرآن بقدر ما يكون همك أن تتعلم القراءة الصحيحة، فاقرأ البقرة فقط في رمضان، لكن قراءة صحيحة، واجلس بين يدي شيخ يعلمك القراءة، فإن من حق القرآن عليك أن ترتله كما أنزل، قال ابن الجزري: والأخذ بالتجويد حتم لازم من لم يجود القرآن آثم فالأخذ بالتجويد حتم؛ لأن القرآن نزل من السماء مجوداً، لذلك لما: (قرأ أحد الصحابة عن النبي ﷺ آية: ﴿وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا﴾ [الذاريات:٤٧] ولم يمد فقال: ما هكذا أنزلت، إنما مد فقل: (وَالسَّمَاءَ)) فيها مد واجب متصل بمقدار أربع أو خمس حركات؛ لأن الهمز وقعت بعد حرف المد في كلمة واحدة، وهذا الكلام مهم جداً، فلابد من المد، والإدغام، والإخفاء، وإخراج كل حرف من مخرجه، وإعطاء كل حرف حقه ومستحقه، وهكذا أنزل القرآن مجوداً من السماء، فلا بد أن نقرأه كما أنزل، فتعلم القراءة.
ومن لم يكن مجوداً فلا يصلي إماماً، وكيف يصلي إماماً وهو لا يعرف كيف يعطي كل حرف حقه ومستحقه، ولا يعرف الأحكام؟! هذا إن قال: ﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ﴾ [الضحى:١١]، (حدس) ولم يخرج اللسان فالقراءة باطلة؛ لأن (حَدِّثْ) غير (حدس) فهذا لحن جلي غير المعنى، فإن (حدس) بالسين، و (حَدِّثْ) بالثاء، وفي سورة الفاتحة ﴿الَّذِينَ﴾ [الفاتحة:٧] فلو قال: (اللذين) تغير المعنى، وتغيير مخرج الحرف يغير المعنى.
стр. 163
حكم قراءة القرآن من غير تحريك اللسان
السؤال
هل يجوز قراءة القرآن من غير تحريك اللسان؟
الجواب
لا يجوز، بل لا بد أن يقرأ وينطق إلا إذا كان أبكم، فالقراءة لابد فيها من تحريك اللسان، قال : ﴿لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ﴾ [القيامة:١٦]، فالقراءة باللسان.
стр. 164
حكم اتفاق الرجل مع المرأة على الزواج دون علم أهلها
السؤال
تقدمت للزواج من ابنة خالي ووافقت واتفقنا على كل أمور الزواج، وفجأة رفضت أم البنت بدون سبب، مع العلم أنني أحبها وهي تحبني، فهل لي أن أتزوجها دون علم أهلها؟
الجواب
ما هذا؟ هذا سؤال غزل، يعني: أنهم اتفقوا من وراء العائلة، وأمها رفضت، يقولون في الأرياف: ادخل البيت من الباب، وأنت لم تدخل الآن حتى من الشباك بل دخلت من السطح، فلا يجوز ذلك يا عبد الله! اتق الله في نفسك، فإن هناك أصولاً لخطبة الفتاة، قال : ﴿فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أهْلِهِنَّ﴾ [النساء:٢٥] فلابد للأهل أن يأذنوا، قال ﷺ : (وأيما امرأة زوجت نفسها من غير إذن وليها فزواجها باطل)، فأنت أحببتها وهي أحبتك! الحب هذا شيطاني، نسأل الله العافية.
стр. 165
حكم الصلاة خلف الإمام الفاسق
السؤال
ما حكم الصلاة خلف الإمام الفاسق؟
الجواب
صل وراء الإمام إلى أن يثبت أنه غير صالح، ولا تفتش عن حاله، وإن ظهر شيء فانصحه أولاً، ونحن الآن في فوضى، ففي أحد الأيام دخلت أصلي المغرب في مسجد صغير تحت عمارة فإذا بالإمام يقرأ: (تبت إيد أبو لهب وتب) فنسأل الله العافية، فما الذي دفعك للإمامة يا عبد الله وأنت لا تحسن القراءة؟ لا ينبغي أن يتقدم للإمامة إلا من يجيد القراءة، قال ﷺ : (يؤم الناس أقرؤهم لكتاب الله).
стр. 166
حكم من يرى خطيبة غيره في منامه
السؤال
تقدمت لخطبة فتاة ولم يوافق الأهل، ثم تقدم لها شاب وأعلنوا الخطبة، فدعوت الله أن يجمع شملنا ولا يفرق بيننا طول الحياة، وفي مساء يوم رأيت هذه الفتاة في الحلم وأنا أقبلها، فهل هذا رضا وفضل من الله أم غير ذلك؟
الجواب
قال ﷺ : (لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه).
فالشيطان يسيطر عليك يا عبد الله، لكن قل: اللهم قدرها لي إن كانت خيراً، وما جاء لفظ الحب إلا في سورة يوسف: ﴿قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا﴾ [يوسف:٣٠]، فأي حب يدفع إلى الشهوة فلا داعي له، وكن مع ربك ، وتقرب إلى الله، وادع الله أن يرزقك الزوجة الصالحة، فأنت لا تعلم لعل هذه تكون وبالاً عليك، وطبعاً النساء ظاهرهن قبل الزواج يختلف عن بعد الزواج، وأيضاً ظاهر الشباب، فكل طرف قبل الزواج يظهر المحاسن، فإذا وقع الزواج بدأت المساوئ، فلا تغتر؛ فربما يكون هذا هو الشر بالنسبة لك، ﴿وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة:٢١٦]، ففوض الأمر لمن يعلم، وادع الله أن يرزقك الزوجة الصالحة.
وأما كونك ترى في المنام أنك تقبلها فهذا لأنك انشغلت بها، وهي لا تحل لك، وهذا مثل الذي عليه دين ونام فإنه يحلم الدين، والعطشان يحلم الماء وهكذا.
стр. 167
سنة الأذانين في الفجر
السؤال
هل سنة الأذانين في الفجر في كل السنة؟
الجواب
سنة الأذانين في كل العام، لكن لابد أن نعلمها الناس قبل أن نفعلها، مثل: صلاة العيد في العراء، ففي السبعينات بعض الناس قاتلوا عليها والآن أصبحوا هم الذين ينظمون الأماكن لها.
والأذان الأول يكون قبل الفجر بثلث ساعة أو نحو ذلك، والأذان الثاني في الموعد، والأذان الأول بصوت، والثاني بصوت، والأذان الأول ليس فيه: (الصلاة خير من النوم)، والأذان الثاني فيه: (الصلاة خير من النوم)، فهذه فروق بين الأذانين.
стр. 168
حكم اتصال الخطيب بمخطوبته بالهاتف
السؤال
هل يجوز للخاطب أن يتصل تلفونياً بمخطوبته مع عدم وجود محرم لها؟
الجواب
لا يجوز؛ لأن المخطوبة أجنبية تماماً، فلا يحل له أن يجلس معها، ولا أن يكلمها، ولا أن يتصل بها تلفونياً، فطالما رأيت المرأة وأعجبتك وأعلنت الخطبة فهي أجنبية عنك إلى العقد، فلا يحل لك أبداً أن تخلو بها أو أن تحدثها.
стр. 169
مرجع الضمير في قوله ﷺ : (إن الله خلق آدم على صورته)
السؤال
إلى أين يرجع الضمير في قوله ﷺ : (إن الله خلق آدم على صورته)؟
الجواب
هذا موضوع كبير، والشيخ حمود التويجري له كتاب في خلق آدم على صورة الرحمن، وقوله ﷺ : (إن الله خلق آدم على صورته).
الخلاف في: هل الهاء تعود إلى آدم أم تعود إلى الله ؟ قال شيخ الإسلام: الصورة معلومة والكيف مجهول، كسائر الصفات، وقال بعضهم: الهاء تعود إلى آدم، وهذا هو القول الثاني، وشيخ الإسلام يتحامل على من يقول به، وكتاب الشيخ حمود التويجري موجود في السوق، والبعض ضعف الزيادة، والله تعالى أعلم.
стр. 170
بيان عدم تعارض الدراسة في الجامعة مع طلب العلم الشرعي
السؤال
أنا طالب في الثانوية العامة وأمي هي التي تتكفل بي، وهي تشتغل في السياحة، وأنا أعرف أن هذا المال حرام، وأبي غير موجود، وأريد أن أطلب العلم الشرعي، فماذا أفعل: هل أشتغل أم أنتظر حتى أنتهي من التعليم ومن الكلية؟
الجواب
انته من الكلية أولاً، والعلم الشرعي لا يتعارض مع الجامعة، فيمكن أن تخصص يوماً أو يومين في الأسبوع لطلب العلم الشرعي، إنما يحزنني تماماً أن بعض الإخوان إذا أراد أن يلتزم ويطلب العلم الشرعي يتراجع في التعليم، وتجده يسقط في سنة أولى وثانية، ويفسر ذلك بارتباطه بالعلم الشرعي، فلا تجعل العلم الشرعي شماعة لفشلك، فأيام أن كنت منحرفاً تأتي (امتياز)، وبعد أن ألتزمت تأتي (جيد)، هل هذا هو السبيل؟ فلا تكن هذه شماعة تحمل عليها الأخطاء، فنظم الوقت بين العلم الشرعي وبين دراستك حتى تنتهي من الدراسة؛ لأننا بحاجة إلى مهندس يتقي الله، وإلى طبيب يتقي الله، وإلى مدرس يتقي الله، فإن تفرغت الأماكن من الملتزمين فمن سيشغلها؟ وهذا الخطأ وقعنا فيه، فانظروا الآن إلى معظم أساتذة الأزهر تجدون معظمهم صوفية، والذين يتحدثون في إذاعة القرآن الكريم ٨٠% صوفية؛ لأننا تراجعنا عن الرسائل العلمية، ولم ندفع الأبناء لدراسات الماجستير والدكتوراه، فمثلاً: تجد واحداً فقط يحمل منهج السلف في جامعة الزقازيق، و٩٠% يحاربونه؛ لأنهم على منهج ضال؛ وهذا لأننا فرطنا وتقاعسنا، فادفع ولدك ليتم التعليم وليحصل على أعلى الشهادات حتى ينشر العقيدة الصحيحة، أما هذا الذي نراه فلا ينبغي.
стр. 171
تعريف الصوفية
السؤال
ما معنى الصوفية؟
الجواب
الصوفية: فرقة ضالة ليست من الدين، وهي تؤمن بأشياء باطلة، كالعلم الباطن، والعلم اللدني، وأن الولي يعلم الغيب، وأن الولي ينفع ويضر، وأن الحلول والاتحاد من عقيدتهم، وأن العلم لا ينال بالجهد والقراءة، وإنما ينال بالوصول، قال بعضهم: وإن بارزوني بعلم الورق خرجت عليهم بعلم الخرق قيل لرجل منهم: ألا ترحل لتسمع الحديث من عبد الرزاق؟ قال: وما يصنع بالسماع من عبد الرزاق من يتلقى من الخلاق؟! أي: أنه يأخذ الوحي مباشرة من الله، وهذه عقائد فاسدة.
стр. 172
حكم دفع رشوة من أجل التوظيف
السؤال
هل يجوز أن أدفع مبلغاً من المال لأتعين في الأوقاف؟
الجواب
لا يجوز أن يدفع مبلغاً من المال ليتعين في الأوقاف؛ فيرشي ويساعد المرتشي على الرشوة، ويطلب الرزق في طاعة الله، ويعمل أي عمل ولا يبدأ عمله برشوة.
стр. 173
حكم صلاة الرجل مع أهل بيته جماعة
السؤال
هل يجوز في رمضان أن نصلي أنا وأسرتي جماعة؟
الجواب
لا يجوز، فالرجل لا يصلي إلا في المسجد، والمرأة تصلي في البيت؛ فالمساجد هي أماكن الصلاة وليست البيوت، وأيما رجل سمع الأذان فلابد أن يلبي للصلاة في المسجد، قال : ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ﴾ [النور:٣٦]، فلا يجوز أن تصلي في البيت أبداً؛ لأنك لست من أهل الأعذار.
стр. 174
حكم من يطول صلاة المغرب في رمضان
السؤال
ما حكم من يطول صلاة المغرب في رمضان؟
الجواب
في رمضان كن إماماً ذكياً، ولا تكن إماماً ثقيلاً، فالناس سيأتون يصلون خلفك المغرب في رمضان، وبعضهم أخذ تمرة وشرب كأس ماء، لكنه جائع جداً، فحين تقرأ بهم: ((ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ)) ثم الحجرات، فلن يأتي مرة أخرى، فلماذا أنت تقطع قلبه هكذا؟ فاقرأ (سبح)، و (والسماء والطارق)، و (العصر)، فبعض إخواننا يشقون على الناس، ومن فقه الإمام أن يراعي حال المأموم، والمأموم صائم يريد أن يفطر، وهو يشكر لأنه جاء إلى المسجد، وليس ضريبة أنه إذا جاء أحبسه إلى العشاء.
стр. 175
مصير شارب الخمر
السؤال
رجل كان يشرب الخمر ومات وهو يشرب الخمر، فما مصيره؟
الجواب
طالما مات على شرب الخمر فأمره إلى الله، هذا قول أهل السنة، فمن مات على كبيرة فأمره إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له، وانتبه أن تقول: إنه من أهل النار، وإياك أن تحكم على مسلم أنه من أهل النار، فإن من مات على كبيرة فأمره إلى الله، إن شاء عذبه وإن شاء عفا عنه.
стр. 176
ذم من يذهب مذهب تأويل الصفات
السؤال
تجادلت مع بعض الناس في قوله تعالى: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [طه:٥]، وقوله: ﴿فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الأَيْمَنِ﴾ [القصص:٣٠]، وقوله: ﴿إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي﴾ [الصافات:٩٩] في قصة إبراهيم؟
الجواب
في الحقيقة هذا الموضوع المهم أنا أحزن تمام الحزن أن هناك جماعة تعمل في حقل الدعوة الإسلامية دعاتها الآن يقولون بالتأويل، ويقولون عن السلفيين: مجسدة، هذا الكلام نقل لي من أكثر من عضو من عندهم، فعقيدة السلف واضحة وضوح الشمس، وعقيدتنا في الأسماء والصفات هي عقيدة ابن حنبل ومالك وأبو حنيفة والشافعي وسفيان الثوري وكل علماء الأمة من السلف، فالعقيدة الصحيحة: أننا نؤمن بأسماء الله وصفاته، ونفوض الكيف إلى الله، فنقول: الاستواء بمعنى العلو، قال : ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [طه:٥]، أي: علا، والاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وكذلك قوله تعالى: ﴿يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ﴾ [الفتح:١٠]، اليد معلومة، والكيف مجهول، فلله يد، لكنها ليست كيد البشر، قال : ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ [الشورى:١١].
وهم يؤولون يد الله بقدرة الله، واستوى بمعنى استولى، ويؤولون الصفات ويحرفونها، ويقولون عنا: مجسدة، فهل الإمام مالك مجسد؟! فالتزم عقيدة السلف يا عبد الله! والذي يناقشك في هذا لابد أن يعلم أن للسلف عقيدة.
وحينما نقول: ﴿بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ﴾ [المائدة:٦٤]، لو قلنا: إن (اليد) بمعنى القدرة، تصبح (بل قدرتاه)، وهل يجوز أن نثبت لله قدرتين؟ ولذلك لما جاء جهم بن صفوان رأس الجهمية إلى قوله تعالى: ﴿وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا﴾ [النساء:١٦٤]، قرأها: (وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا) فأراد أن ينفي صفة التكلم، فجعل موسى هو المتكلم، فلما جاء إلى قول الله: ﴿وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ﴾ [الأعراف:١٤٣]، ألقم حجراً؛ لأنه لا يدري ماذا يقول فيها؟ فالله يتكلم، وهل تريدون إلهاً لا يتكلم يا قوم؟! فالكلام كمال، والأبكم ناقص، ولله صفات الكمال، فهل المخلوق يتكلم والخالق لا يتكلم؟ نسأل الله العافية، فالكلام صفة ثابتة لله، لكننا نقول: الكلام معلوم، والكيف مجهول، هذه عقيدة السلف، أما عقيدة فرق الضلال: كالجهمية، والأشاعرة، والمعتزلة، والكرامية، وكل هذه الفرق فقد رد عليها ابن القيم في كتابه القيم الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة.
стр. 177
حكم قول الرجل لزوجته: أنت عليَّ حرام إن دخل ولدي البيت
السؤال
رجل على خلاف مع ولده، فقال لزوجته: أنت حرام علي إن دخل في غيابي، فما حكم ذلك؟
الجواب
نقول لك: كفر بإطعام عشرة مساكين، واتق الله في نفسك، وقولك لزوجتك: أنت محرمة عليَّ إن دخل الولد، فهذا تحريم ما أحل الله، ولا علاقة للزوجة بهذا الموضوع.
стр. 178
تقديم غسل الجنابة على الجماعة
السؤال
إذا كنت جنباً وقت حضور الجماعة، وليس هناك وقت للاغتسال، فهل لي أن أغتسل أم ماذا؟
الجواب
إذا كنت جنباً فلابد من الاغتسال، والوقت له أول وله آخر، فلابد أن تغتسل إذا حضر الماء، ولا تصل جنباً والماء موجود.
وإذا كان يتضرر من الغسل فيجوز أن يتيمم في هذه الحالة؛ لفعل عمرو بن العاص عندما أجنب وكان البرد شديداً فتيمم وصلى بأصحابه، وأقره النبي على فعله، قال عمرو: يا رسول الله! تذكرت قول الله: ﴿وَلا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا﴾ [النساء:٢٩].
اللهم اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا.
стр. 179
اللحوم المسمومة
للعلماء مكانة في دين الإسلام، فالعلماء ورثة الأنبياء، وحراس الدين، ولكن للأسف انتشرت اليوم ظاهرة الطعن في العلماء واحتقارهم والاستهزاء بهم، وظهرت جماعات تقدس علماءها وتحتقر غيرهم، وهذا الأمر خطير جداً، فلحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في منتقصيهم معلومة، ومن تكلم فيهم بالثلب ابتلاه الله قبل موته بموت القلب.
стр. 180
عاقبة آكل لحوم العلماء
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين، وأشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين، وخالق الخلق أجمعين ورازقهم، رفع شأن العلماء فقال: ﴿يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ﴾ [المجادلة:١١].
وقال: ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ﴾ [فاطر:٢٨].
وقال: ﴿هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ﴾ [الزمر:٩].
وأشهد أن محمداً عبده ورسوله القائل: (العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا درهماً ولا ديناراً، وإنما ورثوا العلم فمن أخذه فقد أخذ بحظ وافر) وقال: (فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب في ليلة البدر).
ثم أما بعد: فيا أيها الإخوة الكرام الأحباب! هناك ظاهرة خطيرة جدير بنا أن نقف عندها طويلاً، ألا وهي استباحة لحوم العلماء، وهذه الظاهرة يقع فيها بشكل مباشر كما هو معلوم المنافقون والعلمانيون وأعداء الدين، ولكن الأمر الذي يستحق المواجهة هو أن تنزلق أقدام بعض طلبة العلم إلى هذه الظاهرة، فتجد طويلب علم يبدأ بالمرحلة الأولى، وأول ما يبدأ يبدأ بتجريح العلماء، والتحذير من بعضهم، وعرض زلاتهم على الناس، ثم يتطور الأمر فيجرح أهل بيته وزوجته وأولاده، وهذا يعني أنه لا يريد بيان الحق وإنما يريد التجريح، ولأن المسألة خطيرة لاسيما في شباب الصحوة أو في بعضهم آثرت أن يكون هذا الموضوع: اللحوم المسمومة.
فهل رأيتم عاقلاً يتجرع لحماً مسموماً بيده؟ اسمعوا إلى قول الحافظ ابن عساكر ﵀، قال: اعلم أخي وفقني الله وإياك لمرضاته وجعلني وإياك ممن يخشاه ويتقه حق تقاته أن لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة، وأن من أطلق لسانه في العلماء بالثلب ابتلاه الله قبل موته بموت القلب.
وحدثوني عمن وقع في شيخ الإسلام ابن تيمية أو من جلد الإمام أحمد هل يعرفه الناس إلا نكرة في التاريخ، ولذلك من تتبع زلات العلماء وعرض بهم فتنه الله في دينه، ثم أمات قلبه قبل موته.
ولأن هذه الظاهرة تقع من بعض الناس بفعل بيان الحق فلابد أن نفرق بين أمرين: بيان الحق والتجريح، وهذا أمر مهم، وسأذكر أمثلة من واقعنا المؤلم الآن على هذه الظاهرة، وأنا لا أقصد أحداً بعينه، وإنما الكلام عام.