Полный текст (888 стр.). Показаны 631–670 · переход к 636.
стр. 631
حكم حج المكية من غير محرم
السؤال
امرأة من أهل مكة هل يجوز لها أن تحج بدون محرم؟
الجواب
المرأة التي من أهل مكة ستسافر إلى منى وتبيت بها أيام المبيت بمنى، وستبيت بمزدلفة، وهذه كلها أعمال تحتاج فيها إلى وجود محرم بجوارها، فلا يجوز لها إلا أن يكون معها محرم، والله تعالى أعلم.
стр. 632
الحكمة من مناسك الحج
السؤال
مع التسليم التام لشرع ربنا الكبير المتعال هلا تكرمتم بذكر الحكمة وراء كل منسك من مناسك الحج مثل الوقوف بعرفة والمبيت في منى إلى آخره؟
الجواب
الأعمال التعبدية الأصل أن تفعل دون أن تسأل فيها عن الحكمة، فأنت تتوضأ وتغتسل ما الحكمة من الوضوء والغسل؟ الله أعلم، وأنت ترمي حجراً وتقبل حجراً ما الحكمة من تقبيل هذا ورجم هذا؟ الله أعلم، فلا داعي أن تسأل عن الحكمة، وأي حكمة قيلت في الكتب فهي اجتهاد، فالأمور التعبدية بالذات الحكمة فيها اجتهادية لا أكثر، والله أعلم.
стр. 633
حكم أداء عمرتين في سفرة واحدة
السؤال
هل يجوز القيام بعمرتين في سفرة واحدة، بمعنى: أنه بعد أن ينتهي من العمرة الأولى يذهب إلى المدينة ثم يعود مرة أخرى للقيام بعمرة أخرى لأحد والديه؟
الجواب
إذا كان على النحو الذي ذكرت فلا بأس؛ لأنك من أهل مصر ويصعب عليك أن تعود إلى المملكة مرة أخرى، فيجوز أن تؤدي العمرة ثم تذهب إلى المدينة وتقيم بها أياماً ثم تؤدي عمرة لأحد أبويك فلا بأس بذلك؛ لأنك ستمر على ميقات أهل المدينة وهو ذو الحليفة، ولا نريد أن نحجر واسعاً؛ لأنه ربما ما اعتمر عن نفسه فأراد أن يعتمر عن نفسه ثم يعتمر عن أبيه، وإن عاد إلى مصر فقد لا يعود مرة أخرى، فهنا نقول له: إن ذهبت إلى المدينة ومكثت بها أياماً ثم عدت إلى مكة فلا بأس، أما من التنعيم فلا.
стр. 634
حكم أداء الرجل العمرة عن نفسه والحج عن غيره في سفرة واحدة
السؤال
من أحرم بالحج والعمرة وتحلل هل ممكن أن يعتمر عن أبيه وأمه الذين توفاهما الله قبل يوم التروية وخاصة أنه مرتبط بالسفر مباشرة بعد الحج؟ وأين الميقات هنا؟
الجواب
إن كان يقيم في مكة فلا ننصحه بأن يؤدي عمرة؛ لأنه سيذهب إلى التنعيم أدنى الحل، إنما إن كان أدى العمرة ثم رحل إلى المدينة قبل يوم التروية فيجوز له أن يذهب إلى المدينة ثم يرجع ليؤدي عمرة عن أبيه، أما إن كان أقام في مكة فلا نقول له: اخرج إلى أدنى الحل ثم عد وأد عمرة أخرى، فإن عمرة التنعيم هذه كما قلنا في اللقاء السابق: هي لأهل الأعذار.
والسؤال المهم هو: أنا أريد أن أعتمر عن نفسي وأحج عن أبي، يعني: أجعل العمرة والحج في رحلة واحدة، فنويت العمرة عن نفسي وأنا حججت قبل ذلك والحج عن أبي الميت، فهل يجوز ذلك أم لا؟ الجواب: نعم يجوز أن تهل بالعمرة عن نفسك ثم بالحج عن آخر، والله تعالى أعلم.
стр. 635
حكم الهدي على من ضاعت نفقته وعلى غير المستطيع للصيام
السؤال
من أحرم بالحج والعمرة وبعد وصوله إلى مكة ضاعت نفقته ولم يستطع أن يفدي، هل ممكن أن يصوم قبل أيام التشريق؟ وإن كان لا يستطيع الصوم لكبر سنه فما حكمه؟
الجواب
أفضل الصيام أن تصوم قبل أيام التشريق، قال الله : ﴿فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ﴾ [البقرة:١٩٦] قال العلماء: الأفضل أن يصوم هذه الأيام قبل التشريق، أما إن كنت لا تستطيع الصيام هناك لكبر سنك فيمكنك أن تصوم العشرة أيام كاملة في بلدك، وأما إن عجزت عن الصيام فيمكنك بعد أن ترجع أن تجمع المال إذا استطعت ثم ترسل إلى الحرم ليذبح عنك هناك، والله تعالى أعلم.
стр. 636
حكم من تجاوز الميقات وأحرم من غيره
السؤال
من لم يحرم من الميقات وأحرم من جدة وتعذر عليه الرجوع إلى الميقات فماذا عليه: هل هو ذبح شاة فدية؟ وهل تجزئ الأضحية عنها؟ ومتى تذبح: بعد العمرة أم في أي وقت؟
الجواب
ترك الإحرام من الميقات ترك واجب يجبره دم، فمن أحرم بعد الميقات يلزمه فدية أن يذبح شاة، فإن عجز فصيام عشرة أيام؛ لأنه ترك واجباً، والإحرام ركن والإحرام من الميقات واجب، فإن استطعت فاذبح هناك شاة ووزعها، فإن لم تستطع فالصيام، فإن فعلت ولم تذبح ولم تصم ثم رجعت إلى بلدك وتبين لك الحكم فعليك أن ترسل مبلغاً من المال ليذبح عنك هناك فدية، فالواجب يحصل متى استطعت، والله تعالى أعلم.
стр. 637
أجر الصلاة في مكة في غير المسجد الحرام
السؤال
هل الصلاة في أي مسجد في مكة كأجر الصلاة في المسجد الحرام؟
الجواب
الحقيقة هذه مسألة خلافية، فالصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة، لكن هل المقصود بالمسجد الحرام ذات المسجد أم المقصود بالمسجد الحرام مكة؟ رجح العلماء أن مكة كلها مسجد حرام، وهذا صحيح؛ لأن النبي ﷺ حينما نزل لأداء حجة الوداع مكث في الأبطح بجوار العزيزية، ولم يأت للصلاة في المسجد الحرام إلا عند طواف الإفاضة، فكونه يقيم في مكة بعيداً عن المسجد الحرام ويصلي في المكان الذي نزل فيه، هذا يشير إلى أن مكة كلها حرم، والآيات تبين ذلك أيضاً، ولعل هذا ما مال إليه شيخنا المبارك الشيخ صفوت في نقاش معه، والله تعالى أعلم.
стр. 638
حكم صيام أيام التشريق
السؤال
ما حكم من أراد أن يصوم اليوم الثالث عشر من ذي الحجة ضمن الثلاثة أيام القمرية وهو معتاد على صيامها كل شهر مع العلم أنه غير حاج؟
الجواب
لا يجوز أن تصوم أيام التشريق، فهناك نهي عن صيام أيام التشريق، أما اليوم الثالث عشر فيقضى بأن تصوم بدلاً منه أربعة عشر وخمسة عشر وستة عشر؛ لأن هناك نهي عن صيام أيام التشريق وصيام يوم النحر، وأقل الأحوال فيه الكراهة، فيكره صيام أيام التشريق واليوم الثالث عشر هو من أيام التشريق، والله تعالى أعلم.
стр. 639
حكم الحج على نفقة الغير
السؤال
بعض الحكام يعين المسلمين على فريضة الحج ويكون ذلك على نفقة الدولة التي يحكمها، فإن كنا غير قادرين هل يجوز أن نرسل إليه لنحج على حسابه إذا كان ذلك متيسراً؟
الجواب
بالطبع لا، فأنت غير مكلف بالحج فلم تطلب وتراسل؟ والله تعالى قال: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾ [آل عمران:٩٧] وأنت غير مستطيع، ولن يسألك الله يوم القيامة عن فريضة الحج؛ لأنها تسقط عنك بعدم الاستطاعة، وأنا أعجب من بعض الإخوة لا يملك إلا مبلغاً يسيراً جداً يكفي لقوته ويقول: أريد أن أحج، وقد ذكرنا قاعدة أصولية فقهية مذكورة في أصول الفقه وهي: ما لم يتم الواجب المشروط إلا به فهو غير واجب، فغير واجب عليك أن تدخر من قوت أولادك لتحج، ويلزمك الشرع أن تدخر من قوت أولادك لتحج، إنما إن استطعت فلا بأس بذلك، لكني أقول: لا تكلف نفسك فوق طاقتك.
ولو أنك في مسابقة قرآنية منحت حجاً فلا بأس، أو مسابقة علمية لا بأس، أو جهة حكومية اختارتك لتحج لا بأس، فهذا من خير الله عليك، والله تعالى أعلم.
стр. 640
ذكر بعض المخالفات التي يقع فيها بعض الحجاج
السؤال
ختاماً نرجو التكرم بذكر المخالفات التي يقع فيها الحاج على سبيل الإجمال؟
الجواب
المخالفات عديدة، لكني قبل أن أذكر المخالفات أذكر أنه كل وقت تخرج علينا ورقة توزع، ونحن كما قلنا قبل ذلك: سنواجه الورقة بورقة، مثل وصية الشيخ أحمد، وهكذا جاء في ورقة أخرى: أن فتاة تبلغ من العمر ستة عشر عاماً كانت مريضة جداً، والأطباء عجزوا عن علاجها وفي ليلة القدر بكت الفتاة ونامت وفي منامها جاءت السيدة زينب ﵍ فأيقظتها وأعطتها شربة ماء ولما استيقظت من نومها وجدت نفسها قد شفيت تماماً بإذن الله، ووجدت قطعة قماش مكتوب عليها: أن تنشر هذه الرسالة وتوزعها على اثني عشر فرداً، ووصلت هذه الرسالة إلى عميد بحري ووزعها فحصل على ترقية خلال اثني عشر يوماً، ووصلت إلى تاجر فأهملها فخسر كل ثروته خلال اثني عشر يوماً، ووصلت إلى عامل فوزعها فحصل على ترقية وحلت كل مشاكله خلال اثني عشر يوماً، أرجو منك أخي المسلم أن تقوم بنشرها وتوزيعها على اثني عشر فرداً، والرجاء عدم الإهمال!! ملحوظة عامة: قم بنشر هذه الرسالة، وفقنا الله وإياكم لخير الأمة، إمضاء أم الفتاة! فمن هي هذه الفتاة؟ نسأل الله العافية، ولا حول ولا قوة إلا بالله، والكلام كلام يضحك، فطالما أن هذه الورقة تحل المشاكل وتسدد الديون فلماذا لا ندفعها لرئيس الوزراء ليصورها ستين مليون نسخة لعل الله أن يسدد عنا ديون مصر، نسأل الله العافية.
والحقيقة هذه كلام يضحك ويثير العجب! ونقول للتي أوصلت الورقة أو أرسلت الورقة: إن شاء الله نحن لن ننشرها وسنمزقها، ولن نخشى على أرزاقنا ألا تأتي، ونحن نتعبد الله بتمزيقها وبعدم نشرها؛ لأننا لا نثق إلا في الله ، فمن وثق في هذه الورقة واعتقد أنها تقضي الديون وتفرج الكروب وتحل المشاكل فقد أشرك بالله سبحانه شركاً أكبر وخرج من دين الإسلام بالكلية، فالمسألة خطيرة.
وأما بعض المخالفات الشرعية التي تقع في الحج فهي كثيرة: منها: الإحرام بعد الميقات.
ومنها: التقاط الصور الفوتوغرافية في حال الإحرام، فهي فضلاً عن أنها حرام ففيها رياء؛ لأن الحاج يعود بعد الحج ويقول: انظروا إلى صورتي وأنا محرم، وربما يعلقها في المتجر أو في المنزل والناس تنظر إليه وهو محرم، ويباهي الناس بأنه كان محرماً.
ومن المخالفات الشرعية أيضاً التي تقع في الحج: الاضطباع قبل طواف القدوم أو طواف العمرة.
ومن المخالفات أيضاً: أن يطوف داخل حجر إسماعيل؛ لأن الحجر من البيت.
ومن المخالفات أيضاً أن يطوف وهو محدث غير متوضئ.
ومن المخالفات أيضاً: أنه في يوم عرفة يقف خارج عرفة، فيقف إما في عرنة وعرنة ليست من عرفة أو يقف خارج حدود عرفة.
من المخالفات أيضاً: أن يرحل عن عرفة قبل غروب الشمس.
ومن المخالفات أيضاً: ألا يبيت في مزدلفة، والمبيت في مزدلفة واجب من واجبات الحج.
ومن المخالفات أيضاً: ألا يبيت في منى أيام التشريق، والمبيت في منى واجب من واجبات الحج.
ومن المخالفات أيضاً: أن يرمي قبل الزوال، والرمي قبل الزوال كمن صلى الظهر قبل الزوال؛ لأن الرمي له أوقات لابد أن نلتزم بها.
ومن المخالفات أيضاً: أن يترك طواف الوداع أو يترك بعض المناسك الواجبة عليه من غير عذر.
هذه بعض المخالفات إجمالاً.
اللهم اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا، اللهم تقبل منا وارحمنا يا رب العالمين!
стр. 641
فتاوى رمضانية [١]
стр. 642
مقدمة
الحمد لله رب العالمين، شرع لنا ديناً قيماً، وهدانا صراطاً مستقيماً، وأسبغ علينا نعمه ظاهرة وباطنة، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، وصفيه من خلقه وخليله، بلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، ما ترك من خير يقربنا من الجنة إلا وأمرنا به، وما من شر يقربنا من النار إلا ونهانا عنه، فترك الأمة على المحجة البيضاء، ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك، اللهم صل وسلم وزد وبارك عليه في الأولين والآخرين، والملأ الأعلى إلى يوم الدين.
أما بعد: فبداية نعتذر عن مواصلة اللقاء مع المنظومة البيقونية ومع كتاب العدة، وسنبدأ من اليوم إن شاء الله تعالى في فتاوى وأحكام الصيام، لأنه ينبغي علينا أن نتعلم أحكام الصيام قبل حلول شهر رمضان، وحتى نستعد لاستقباله بفقه صحيح وعلم من كتاب الله ومن سنة النبي ﷺ .
وقد وجدت أن خير طريقة لعرض هذا الموضوع: أن يكون في هيئة سؤال وجواب، وسنختار من الأسئلة ما يرتبط بالواقع، وما يتكرر كثيراً من إخواننا وأخواتنا المسلمات، وإن شاء الله تعالى سيسأل الشيخ إيهاب وأنا سأجيب عن السؤال بتوفيق الله وحوله ومدده.
стр. 643
حكم الاعتماد على الحساب الفلكي في إثبات دخول شهر رمضان
السؤال
هل يجوز الاعتماد على الحساب الفلكي في الصوم أم لابد من رؤية الهلال؟
الجواب
هذه المسألة في الواقع من أهم المسائل؛ لأنها تُطرح في كل سنة، ويخرج علينا من يقول: إن الحسابات الفلكية تؤكد أن ميلاد هلال شهر رمضان يوم كذا! فهل النبي ﷺ أمرنا بالصيام لميلاد الهلال أم لرؤيته؟! قال ﷺ : (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته)، فالرؤية سبب في الصيام، فإن لم نر فلا صيام؛ لأن النبي ﷺ علّق الصيام على الرؤية.
ومن ثم نقول: إن الأدلة الشرعية الثابتة في الكتاب والسنة تؤيد أن الصيام لا يكون إلا بثبوت الرؤية، قال الله : ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ [البقرة:١٨٥]، ويقول ربنا سبحانه: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ﴾ [البقرة:١٨٩].
ومن ثم إذا تراأينا الهلال فغم علينا فلم نره فلا صيام، حيث يقول النبي ﵊: (فإن غم عليكم فأتموا عدة شعبان ثلاثين يوماً)، وعليه فلا اعتبار مطلقاً للحسابات الفلكية في بدء الصيام أو إثبات دخول شوال، والله تعالى أعلم.
стр. 644
بيان ما يلزم عند رؤية أهل بلد هلال رمضان دون غيرهم
السؤال
ما الذي يلزم إذا ثبتت رؤية الهلال في بلد ولم تثبت في البلد الآخر؟
الجواب
اختلف العلماء في ذلك على ثلاثة أقوال: القول الأول: إذا ثبت الهلال في بلد مسلم وجب على كل بلاد المسلمين الصيام، حتى وإن اختلفت المطالع، وهذا قول مرجوح.
القول الثاني: إن اشتركت بعض البلاد في جزء من الليل، أي: اتفقت في المطالع، فثبوت الهلال في أحدها كاف للبلدان الأخرى.
القول الثالث وهو المعتبر: أن مرد الصيام للبلد إلى ولي الأمر وإلى الهيئة العلمية فيه، لأن النبي ﷺ قال: (صومكم يوم يصوم الناس، وفطركم يوم يفطر الناس)، ومن ثم فلا يجوز لمسلم أن ينفرد بالصيام عن سائر أبناء بلده، فيصوم وحده ويفطر وحده، بل يصوم يوم يصوم الناس، ويفطر يوم يفطر الناس، حتى قال العلماء: إذا رأى الهلال ثم أخبر ولي الأمر فلم يعتد برؤيته -أي: أنه ردها- فله أن يصوم سراً ولا يشهر الصيام، حتى لا يخالف أهل بلدته.
ولذلك يرى شيخنا العلامة ابن باز في فتاويه رحمه الله تعالى: أنه إن سافر مسلم إلى بلد تختلف مع بلده في الرؤية، كأن يسافر من مصر إلى الكويت في اليوم الثلاثين من رمضان، فوجد أهل الكويت قد صاموا بعده، أي: أنه قد أتم صيام رمضان، بينما هم متأخرون عنه يوماً واحداً، فيرى الشيخ ﵀ أن تصوم معهم، حتى وإن زاد الشهر عن ثلاثين يوماً، لتوافق أهل البلد التي أنت فيها.
стр. 645
حكم صيام يوم الشك
السؤال
هل يجوز صيام يوم الشك؟
الجواب
يخطئ البعض عندما يقول: إن يوم الشك هو يوم الثلاثين من شعبان، لأن يوم الشك هو اليوم الذي نشك فيه هل هو من رمضان أم من شعبان؟ بمعنى: أننا نتراأى الهلال في ليلة التاسع والعشرين من شعبان، فإما أن يكون غداً هو المتمم لشعبان، وإما أن يكون هو أول أيام رمضان، فعند استطلاعنا منع الرؤية سحاب أو ضباب فلم نتمكن من الرؤية، عند ذلك نتم شعبان، ويكون هذا اليوم هو يوم الشك، فربما يكون من رمضان وربما يكون من شعبان، أما إذا كان الجو صحواً ولم يثبت هلال رمضان، فلا يسمى بيوم الشك؛ لأنه يقيناً من شعبان، وقد سمي بيوم الشك لاحتمال أن يكون من شعبان أو يكون من رمضان، وله أحكام فلننتبه إليها.
وقد نهى النبي ﷺ عن صيام يوم الشك، وعند البخاري: (لا تقدموا رمضان بصيام يوم أو يومين، إلا أن يكون رجل يصوم صوماً فليصمه)، فيجوز لك أن تصومه، إن كان لك عادة بصيام، والله تعالى أعلم.
стр. 646
حكم من أفطر بعد الغروب ثم رأى الشمس بعد إقلاع الطائرة به
السؤال
رجل أفطر في بلده بعد غروب الشمس، ثم ركب الطائرة وبعد إقلاعها وتحركها رأى الشمس، فما حكم صيامه؟
الجواب
صيامه صحيح؛ لأنه صام في بلده وأفطر في بلده، حتى وإن تحرك بعد ذلك فلا عبرة بوجود الشمس؛ لأنها لا تتعلق ببلده، والله تعالى أعلم.
стр. 647
حكم صيام من لم يعلم بدخول رمضان إلا بعد الفجر
السؤال
النية شرط في صحة الصيام، فلو أن رجلاً نام بعد صلاة العشاء ثم تبيّن له بعد الاستيقاظ في صبيحة اليوم التالي أن رمضان قد دخل، فما الحكم؟
الجواب
النية شرط من شروط صحة الصيام، يقول نبينا ﷺ : (من لم يجمع الصيام من الليل فلا صيام له)، ومعنى ذلك: أنه في الفرض لا بد من تبييت النية، والنية من أعمال القلوب، وقد عبر عنها القرآن بالقصد، وبالإرادة، وبالابتغاء، والنبي ﷺ يقول: (إنما الأعمال بالنيات)، فلا بد من تبييت النية، بخلاف صيام النافلة، فلا يشترط فيه تبييت النية، لما ثبت عند مسلم (أن النبي ﷺ كان يسأل عائشة قبل الزوال -قبل الظهر-: أعندكم طعام؟ فتقول: لا يا رسول الله، فيقول: فإني صائم)، ولو عاد واحد منا إلى بيته، ثم سأل زوجته: أعندكم طعام؟ فقالت: لا، فماذا سيصنع بها؟! إما التسريح بلا رجعة، وإما أن يرفع الصوت حتى يسمعه الجيران، ولكن الحبيب ﷺ يحوّل الأمر إلى طاعة فيقول: (فإني صائم)، وهذا يدلك على الحياة التي كان يعيشها نبينا ﷺ ، فلم تكن هناك ثلاجات ملأى بما لذ وطاب، ورغم كل ما وسع الله به علينا إلا أنك مع ذلك تجد من يقول: لا أدري لم يضيقها الله عليّ؟! أي: أنه يشكو الخالق إلى المخلوق، رغم وجود السعة في بيته.
وعلى كل قال العلماء: تبييت النية في صيام الفرض لا بد منه، وهذا نام بعد العشاء، ثم استيقظ بعد الفجر، فلم يتبين له أن رمضان قد ثبت إلا بعد الفجر، معنى ذلك: أنه لم يبيّت النية، قال بعض العلماء: عليه أن يُمسك ذلك اليوم ثم يقضي، لعدم تبييت النية.
وقال بعضهم: هو معذور بعدم علمه، لأنه كان نائماً، ولا تفريط في النوم إنما التفريط في اليقظة، وهذا هو الراجح، والله تعالى أعلم.
стр. 648
حكم صيام رمضان كاملاً بنية واحدة
السؤال
هل يجوز أن ينوي الرجل صيام الشهر كاملاً بنية واحدة، أم لابد أن ينوي لكل يوم؟
الجواب
هذه مسألة أيضاً فيها خلاف بين العلماء، منهم من قال: لا بد أن ينوي الصيام في كل ليلة من رمضان، ومنهم من قال: إن النية في أول الشهر تجزئه للشهر كاملاً.
والحقيقة أنه إن تأملنا هذا الأمر فسنجد أن تناول طعام السحور نية، لكن الراجح -كما قال شيخنا ابن عثيمين ﵀ في فتاوى الصيام- أنه يجزئه نية واحدة من أول الشهر للشهر كاملاً، إلا إذا قطع الصيام لعذر، كسفر أو مرض، فلا بد أن يجدد النية، والله تعالى أعلم.
стр. 649
حكم الامتناع عن السحور عند سماع مدفع الإمساك
السؤال
هل يمتنع المسلم عن طعام السحور عند سماع مدفع الإمساك أم يفعل ذلك عند الأذان؟
الجواب
مدفع الإمساك بدعة ليست من دين رب العالمين في شيء، ونبينا ﷺ يقول لأصحابه: (لا يغرنكم أذان بلال فإنه يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم) فمن السنة أن يكون للفجر أذانان، ويا ليتنا نحيي هذه السنة أحيا الله قلب من أحياها، فهي سنة ثابتة أكيدة عن نبينا ﵊، فالأذان الأول قبل الفجر الصادق لينبه الغافل ويستيقظ النائم ويغتسل الجنب، ثم الثاني لطلوع الفجر الصادق، وهذه السنة في رمضان وفي غير رمضان، فقد كان بلال يؤذن أولاً ثم ينزل، ثم يصعد ابن أم مكتوم ليؤذن الأذان الثاني، وكلمة: (حتى) في الحديث للغاية، أي: كلوا واشربوا حتى يؤذن للفجر الصادق، وعليه فلا يجوز لك أن تحرم ما أحل الله، فمن حرم الطعام بعد مدفع الإمساك فقد حرم ما أحل الله، وشرّع بأمر لا يجوز له، والله تعالى أعلم.
стр. 650
موضع قول (الصلاة خير من النوم) من الأذانين
السؤال
هل يقال: (الصلاة خير من النوم) في الأذان الأول أم الثاني؟
الجواب
خلاف بين العلماء، منهم من قال: في الأذان الأول، ومنهم من قال: في الأذان الثاني، وهو ما نسميه بالتثويب، والواقع أن العمل الآن على أنه في الثاني، لكن بعض العلماء كأخينا الفاضل الشيخ مجدي عرفات له رسالة حقق فيها على أنه في الأذان الأول، والحقيقة أن المسألة خلافية، ومن الخلاف بين الأذانين: أن الأول بصوت والثاني بصوت مختلف، إذ كان الأول بصوت بلال والثاني بصوت ابن أم مكتوم.
وبين الأذانين ما يقرب من ثلث ساعة.
стр. 651
حكم الصيام بدون صلاة
السؤال
ما حكم من يصوم دون أن يصلي؟
الجواب
إن غالب المسلمين اليوم هكذا إلا من رحم الله، فيصوم ويترك الصلاة، ولا أدري لم نطلق عليه لفظ المسلم، فنحن في ذلك قد جاوزنا الحق، ففي حديث البخاري في كتاب الأذان: أن آخر من يخرج من النار قوم تعرفهم الملائكة بآثار سجودهم، فهؤلاء هم آخر الناس خروجاً من النار، فتارك الصلاة كيف ستتعرف عليه الملائكة؟! ويرى الحنابلة: أنه يخلّد في النار إن مات على ذلك.
وعليه فأقول: إن الصلاة شرط لقبول سائر الأعمال، فإن صلحت صلح سائر عمله، وإن فسدت فسد سائر عمله، فلا أجر عند الله للذي يصوم دون أن يصلي؛ لأن عمله محبط، وقد جاءت نصوص شرعية تبيّن أن تارك الصلاة مع فرعون وقارون وهامان وأبي بن خلف كما قال نبينا ﵊.
فاتق الله في نفسك يا من تصوم ولا تصلي، فالذي أمرك بالصيام هو الذي أمرك بالصلاة، وكم من صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش، واسمع إلى قول ربنا سبحانه: ﴿كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ * إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ * فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ الْمُجْرِمِينَ * مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ﴾ [المدثر:٣٨ - ٤٣]، فأول إجابة لهم هي أنهم قالوا: ﴿لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ﴾ [المدثر:٤٣].
فليحذر الذين يتركون الصلاة أن يأتيهم ملك الموت بغتة، وعند ذلك ينادون بأعلى أصواتهم: ﴿رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا﴾ [المؤمنون:٩٩ - ١٠٠]، فانتبه، واستيقظ أخي المسلم، والله تعالى أعلم.
стр. 652
السن التي يؤمر فيها الصبي بالصوم
السؤال
لقد أمرنا الله ﵎ أن نقي أنفسنا وأهلينا ناراً وقودها الناس والحجارة، فمتى نأمر الصبي بالصوم؟
الجواب
بوب البخاري في صحيحه في كتاب الصوم: باب صوم الصبيان، ولذا لا بد أن نعود أبناءنا على الطاعات، لا على المباريات، أو المسلسلات، أو اصطحابهم إلى المصايف والمسرح، فالعبد مأمور أن يعود ولده على الطاعة، (علموا أولادكم الصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر، وفرقوا بينهم في المضاجع)، وقد رفعت امرأة ولدها الصغير وهو على صدرها في حجة النبي ﷺ تقول: (يا رسول الله! ألهذا حج؟ قال: نعم ولكِ أجر) لِم؟ لأن الصبي حينما يتعود على الطاعة ينشأ عليها.
وجاء في صحيح البخاري أن الصحابة حينما أمر النبي ﷺ الصحابة بصيام عاشوراء صوّموا أبناءهم، وكانوا يصنعون لهم لُعَباً من صوف، لينشغلوا بها حتى يؤذن المغرب، أي: أنهم يدفعون الصبي إلى إتمام اليوم، يقول العلماء: إن استطاع الصبي أن يصوم فلا بد لأبيه أن يعوده على الصيام، ولو بعض اليوم؛ لأن النبي ﷺ أخبرنا بقوله: (كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته)، أما الصبي الذي هو دون السابعة فقد يكون عليه الصوم شاقاً، والله تعالى أعلم.
стр. 653
حكم صيام من أصبح جنباً في نهار رمضان
السؤال
ما حكم صيام من أصبح جنباً من جماع في نهار رمضان ولم يغتسل إلا بعد الفجر؟
الجواب
الجنابة إما أن تكون من جماع وإما أن تكون من احتلام، لكن حينما نقول: إن النبي ﷺ أصبح جنباً فلا سبيل للاحتلام إليه ﵊.
يقول ابن حجر في فتح الباري: إن النبي ﷺ إن أصبح جنباً فجنابته تكون من جماع، وليس من احتلام، أما نحن فهذا وارد وهذا وارد.
وقد ترجم البخاري في صحيحه باب الصائم يصبح جنباً، فصيامه صحيح، وقد اغتسل النبي ﵊ من جنابة بعد الفجر، حتى يبيّن الحكم، فإن أصبح المسلم جنباً واغتسل بعد الفجر فصيامه صحيح ولا شيء عليه.
لكن هذا يدفعنا للحديث عن مسألة مهمة وهي: صلاة الفجر، لأنه ربما يقول قائل: إن الشيخ يقول: لا بأس أن أصبح جنباً، وينام إلى الساعة العاشرة! لا يا عبد الله، فأثقل صلاة على المنافق صلاة الفجر والعشاء، وهي محك الامتحان والاختبار، يقول ربنا سبحانه: ﴿أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا﴾ [الإسراء:٧٨]، وقد كان عمر بن الخطاب ﵁ يتفقد من لم يصل معه الفجر، وهذا كان دأب الصحابة أجمعين، حيث يسأل بعضهم عن بعض، بينما نحن -بلا فخر- قد نكون في عمارة واحدة مكونة من عشرة طوابق ويفتخر الجار فيقول: والله لا أعرف الذي يسكن بجواري! فإنا لله وإنا إليه راجعون، تمزّقت الأمة كما نرى.
وقد تفقد عمر الناس في صلاة الفجر يوماً ففقد أحدهم فانطلق إلى بيته فطرق الباب وسأل عنه، فقالت الزوجة: يا أمير المؤمنين! ظل يصلي طوال الليل، أي: يتهجد، ولم يسهر على فيلم أو على الفوازير! بل انشغل بالتهجد عن صلاة الفجر، فقال عمر لزوجته: قولي لزوجك: إن صلاة الفجر في جماعة أفضل عند الله من قيام الليل كله.
لأنه ضيّع فرضاً وأقام سنة، فلا يجوز ذلك أبداً، والله تعالى أعلم.
стр. 654
حكم صيام من احتلم في نهار رمضان
السؤال
ما حكم من احتلم في نهار رمضان؟
الجواب
عليه أن يغتسل وصيامه صحيح ولا شيء عليه، والله أعلم.
стр. 655
حكم الاستمناء في نهار رمضان
السؤال
ما حكم الاستمناء في نهار رمضان؟
الجواب
هذه ظاهرة خطيرة انتشرت بين شبابنا وبين نسائنا، إنها ظاهرة العادة السرية، أو ما يسمى بنكاح اليد، وسببها ضعف الإيمان وغياب الوازع الديني، وكذلك الإعلام الهابط، وكثرة الهابطات المتبرجات، والاختلاط ممن لا يراقب رباً ولا يراعي شرعاً.
ولذا فأقول: إن النبي ﷺ قال: (يا معشر الشباب! من استطاع منكم الباءة فليتزوج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء)، فالصيام وقاية وعلاج لهذه الظاهرة الخطيرة، أما أن ينكح يده في نهار رمضان فقد ارتكب إثماً عظيماً، وكما أن الحسنات تضاعف في رمضان فكذلك السيئات تضاعف لعظم الوقت ولحرمته، فرمضان له حرمة، فالذي يجترئ على حدود الله فينكح يده في نهار رمضان نقول له: عليك أن تتوب إلى الله توبة نصوحاً بالإقلاع والندم والاستغفار والعزم على عدم العودة، وأن تقضي هذا اليوم، مع الإمساك لبقية اليوم، ولا كفارة عليك؛ لأن الكفارة لمن يجامع زوجته، والله تعالى أعلم.
стр. 656
مفطرات الصائم
السؤال
هلا ذكرتم لنا المفطرات التي تفطّر الصائم؟
الجواب
عد العلماء من المفطرات التي تفطر الصائم ما يلي: أولاً: الأكل عمداً.
ثانياً: الشرب عمداً.
ثالثاً: الجماع.
رابعاً: نزول المني بشهوة حال اليقظة.
لكن إن حصل ذلك فينبغي عليه أن يُمسك بقية اليوم، وأن يقضي بدلاً منه، مع التوبة والاستغفار كما ذكرنا في الجواب عن السؤال السابق.
خامساً: الحيض والنفاس، وهذا موضوع مهم، ولعلنا نتحدث عنه بعد قليل، فالمرأة الحائض يجب عليها أن تفطر وأن تقضي الأيام التي أفطرتها، وكذلك المرأة النفساء التي أصابها النفاس بسبب الولادة.
سادساً: القيء عمداً، يقول ﷺ : (من ذرعه القيء فلا قضاء عليه، ومن استقاء فليقض)، أي: من غلبه القيء فلا شيء عليه، أما من استقاء بيده فعليه القضاء.
سابعاً: من عزم وعقد النية على الفطر، حتى وإن لم يفطر فهو في حكم المفطر، والله تعالى أعلم.
ثامناً: الحاجم والمحجوم، لقول النبي ﷺ : (أفطر الحاجم والمحجوم)، أي: أفطر المحجوم الذي سحب منه الدم، وأفطر الحاجم الذي يمص الدم بفمه، والله تعالى أعلم.
стр. 657
حكم الإبر المغذية والتبرع بالدم في نهار رمضان
السؤال
ما حكم التبرع بالدم واستعمال الإبر المغذية في نهار رمضان؟
الجواب
لو تبرع أحدهم بالدم في نهار رمضان فإنا ننظر: فإن كانت كمية الدم كبيرة بحيث تؤثر عليه فإنه يفطر بذلك، أما إذا كانت كمية الدم قليلة فلا يفطر.
وأما بالنسبة للإبر المغذية -كالجلوكوز والفيتامينات- فهي تصلح أن تكون بديلاً عن الطعام، وعليه فهي تُفطر بلا أدنى شك، والله تعالى أعلم.
стр. 658
حكم صوم الحاجم الذي يسحب الدم بكئوس الحجامة
السؤال
ما حكم صوم الرجل الذي يسحب الدم من المحجوم بواسطة كئوس تسمى كئوس الحجامة؟
الجواب
لا يفطر على الرأي الراجح عند العلماء، لكن إن مص الدم بفمه فيفطر كما ذكرنا قبل.
стр. 659
حكم استعمال فرشاة الأسنان للصائم
السؤال
ما حكم استعمال فرشاة الأسنان للصائم بمعجون وبدون معجون؟
الجواب
فرشاة الأسنان بمفردها دون معجون لا شيء فيها، لأنها كالسواك، لكن إن كانت بمعجون أسنان فالمعجون له نفاذ، فقد ينفذ إلى الحلق، ومن الحلق إلى الجوف، فمن الورع أن تترك استخدامه وأنت صائم، وقلت: من الورع؛ لأن العلماء اختلفوا في ذلك، فهو ليس على سبيل التغذية، وإنما له نفاذ، فقد تنفذ رائحته إلى الحلق، ومن الحلق إلى الجوف، فمن الاحتياط عدم استخدام معجون الأسنان إلا بعد الفطر، والله تعالى أعلم.
стр. 660
حكم استعمال السواك للصائم
السؤال
ما حكم استعمال السواك للصائم؟
الجواب
قال النبي ﷺ (السواك مطهرة للفم مرضاة للرب)، وقال: (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة)، والنصوص في استخدام السواك عامة، ولم يبيّن النبي ﷺ الوقت الذي يكره للصائم أن يستاك فيه، وعليه فمن قال بكراهية استخدام السواك بعد الزوال فلا دليل عنده، والراجح جواز استخدام السواك، ومن الورع أن تتجنب السواك المعطّر، والله تعالى أعلم.
стр. 661
حكم استعمال بخاخ الربو للصائم
السؤال
بالنسبة لمرضى الربو، هل يجوز لهم استعمال بخاخ الربو؟
الجواب
بخاخ الربو لا علاقة له بالتغذية من بعيد ولا من قريب، وإنما يتعامل مع القصبة الهوائية، فيفتح المسام فيها فقط، وقد أفتى الشيخ محمد بن صالح العثيمين في فتاويه بجواز استخدامه، إذ إنه ليس غذاء وليس في معناه، والله تعالى أعلم.
стр. 662
حكم اغتسال الصائم في نهار رمضان
السؤال
قد تأتي بعض الأيام في رمضان شديدة الحرارة، فهل يجوز أن يغتسل الصائم في مثل هذه الأيام؟
الجواب
لا بأس مطلقاً أن يغتسل الصائم في نهار رمضان، لما ثبت عن ابن عمر ﵄: أنه كان في رمضان يبلل ثوبه من شدة الحرارة ويبرد به جسده، لكن بشرط أن يحترز من دخول الماء في فمه أو في جوفه، والله أعلم.
стр. 663
حكم استخدام الصائم الإبر والحقن العلاجية في نهار رمضان
السؤال
هل الإبر والحقن العلاجية تؤثر على الصيام؟
الجواب
سائر الإبر والحقن العلاجية التي تؤخذ للعلاج ولا تكون بديلاً عن الطعام والشراب لا بأس بها مطلقاً، طالما أنها ليست جلوكوزاً ولا فيتامينات، أي: ليست إبراً مغذية.
стр. 664
حكم تناول المرأة حبوب منع الحيض في رمضان
السؤال
تحرص بعض النساء على أن تُكمل رمضان من أوله إلى آخره، فتتعاطى دواء لمنع الحيض في رمضان، فهل يجوز لها ذلك؟
الجواب
هذه مسألة خلافية، فمن العلماء من أباحها بضوابط، منها: ألا تسبب ضرراً، والضرر هو الذي يبينه الطبيب الثقة، لكن نقول: الحيض أمر قدّره الله على بنات آدم، فلا ينبغي للمرأة أبداً ألا تقبل قضاء الله فتمنع الحيض؛ لأن عدم خروج دم الحيض يسبب لها اضطراباً، فلا بد من خروجه في الموعد، ولا أدري هل نساؤنا اليوم أكثر إيماناً وورعاً من نساء الصحابة؟ لقد حاضت عائشة وأفطرت وقضت، ولقد حاضت نساء الصحابة وأفطرن وقضين، لكن العجب أنك تجد الورع الكاذب عند النساء المتبرجات، فتجدها تلبس البنطال وتُظهر الشعر وتخرج متعطرة ولا تصلي، وتقول: هل يجوز أن آخذ دواء لأمنع الحيض حتى أصوم؟! نسأل الله العافية، ولذا فالأولى والأفضل للمرأة أن تترك نفسها على فطرتها، ثم تقضي بعد رمضان، والله تعالى أعلم.
стр. 665
حكم صيام المرأة التي انقطع حيضها قبل الفجر
السؤال
لو أن امرأة كانت حائضاً فانقطع عنها دم الحيض قبل الفجر، لكنها لم تغتسل إلا بعد الفجر، فما حكم صيامها؟
الجواب
صيامها صحيح؛ لأنه لا يُشترط في الصيام الغسل، وإنما يُشترط فيه انقطاع الدم، وهذا بعكس الصلاة، فالصلاة لا بد لها من الغسل، والجماع لا بد له من الغُسل، ومس المصحف لا بد له من الغُسل، والمكث في المسجد لا بد له من الغسل، والطواف بالبيت لا بد له من الغسل، أما الصيام فيكفي أن ينقطع الدم، فإن انقطع الدم قبل الفجر فصيامها صحيح، والله أعلم.
стр. 666
حكم استعمال الصائم الطيب أو الروائح في نهار رمضان
السؤال
ما حكم استعمال الطيب أو الروائح في نهار رمضان؟
الجواب
قد جاءت النصوص التي تحبب استخدام الطيب، ولم تفرّق بين صائم وغير صائم، وعليه فلا بأس باستخدام الطيب للصائم؛ لأن النبي ﷺ قال: (حُبب إليّ من دنياكم الطيب والنساء، وجُعلت قرة عيني في الصلاة)، فهذا الحديث أحياناً يرويه البعض بزيادة لفظة (ثلاث)، وهي زيادة لا أصل لها، فيقول: (حُبب إليّ من دنياكم ثلاث)، واستخدام الطيب سنة من سنن شرعنا، فيجوز للصائم أن يستخدم الطيب، لكن المرأة لا يجوز لها أن تخرج متعطرة، حتى لا يفهم البعض أن المرأة أيضاً تخرج متعطرة في نهار رمضان، أو تخرج متعطّرة من بيتها، فهذا يحرم عليها.
стр. 667
حكم استعمال الصائم قطرة العين والأنف والأذن في نهار رمضان
السؤال
ما حكم استعمال قطرة العين والأنف والأذن في نهار رمضان؟
الجواب
بالنسبة لقطرة العين قال العلماء: إن العين ليست منفذاً إلى الحلق، وعليه فلا بأس باستخدامها.
وأما بالنسبة لقطرة الأنف وقطرة الأذن فإنه يمكن أن تنفذ القطرة إلى الحلق، وعلى ذلك قالوا من باب الاحتياط: يؤجل استخدام قطرة الأنف وقطرة الأذن إلى بعد الغروب، أما إن كان ولا بد فهو مريض فليفطر؛ لأن الله قال: ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾ [البقرة:١٨٤]، والله تعالى أعلم.
стр. 668
حكم من جامع زوجته في نهار رمضان
السؤال
ما حكم من جامع امرأته في نهار رمضان؟
الجواب
ربما يقول رجل: وهل هناك أحد يفعل ذلك؟! والجواب: نعم.
والأسئلة تأتينا بكثرة لا سيما من المتزوجين حديثاً، أو من بعض من يغلبهم الشيطان، وقد فعل هذا أحد الصحابة، وذلك حينما جاء إلى النبي ﷺ يضرب صدره وينتف شعره ويقول: (يا رسول الله! هلكت، قال: وما أهلكك؟ قال: وقعت على زوجتي في نهار رمضان، قال له: اعتق رقبة)، إذاً من جامع في نهار رمضان لزمه القضاء مع الكفارة، والكفارة أن يعتق رقبة، (قال: يا رسول الله! لا أملك إلا هذه)، أي: رقبتي هذه، وأشار إليها، قال له: (فصم شهرين متتابعين)، وهذا على سبيل الترتيب، يعني: إن عجز عن الأولى عمل الثانية، قال: (يا رسول الله! وهل فعل بي ذلك إلا الصوم)، أي: لا أستطيع أن أصوم يوماً فكيف أصوم شهرين متتابعين؟! قال: (فأطعم ستين مسكيناً، قال: ليس في المدينة من هو أفقر مني، فأمره النبي ﷺ أن يأخذ الصدقة، ثم قال له: خذه وأطعم أهلك)، قال العلماء: ومن جامع زوجته في نهار رمضان فعليه أن يقضي بدل اليوم يوماً، ثم يكفّر إما بعتق رقبة، فإن لم يجد فبصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فبإطعام ستين مسكيناً، ولا يكسو؛ لأن الكسوة غير واردة هنا، وكذلك إن صام شهرين متتابعين وأفطر في آخر يوم من الشهر الثاني فإنه يستأنف صيام الشهرين، ولا يجوز له أن ينتقل -مثلاً- من العتق إلى الصيام إلا إذا عجز عن العتق، وإن انتقل فصام فلا يجزئ.
وأما المرأة فإن كانت مكرهة على الجماع فلا شيء عليها وصيامها صحيح، وإن تم الجماع برضاها فأرجح الأقوال أنه يلزمها القضاء والكفارة.
стр. 669
حكم من أكل أو شرب ناسياً وهو صائم
السؤال
ما حكم من أكل أو شرب ناسياً وهو صائم، سواء في رمضان أو في غيره؟
الجواب
يفرّق البعض بين الناسي في الفرض والناسي في التطوع، وهذا التفريق لا أصل له، فهو قول بغير علم، فتجد البعض يقول: إن كان المسلم صائماً صيام نافلة وأكل ناسياً فعليه أن يفطر، وإن كان في رمضان فليمسك، إذاً فما الفرق؟! إن كان الله قد تجاوز لنا عن النسيان في الفرض، فمن باب أولى يتجاوز في النافلة؟! ونبينا ﷺ يقول: (إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه)، فإن أكل أو شرب ناسياً فلا شيء عليه وليتم صومه، سواء في فرض أو نافلة، لكن يلزم من رآه يأكل أو يشرب أن يذكّره، ولا يقل: دعه يشرب ويأكل من باب الرحمة، فإن ذكره أحد أو تذكر من تلقاء نفسه فعليه أن يترك الطعام والشراب فوراً لا أن يواصل، والله تعالى أعلم.
стр. 670
حكم صيام المرأة التي جاءها الحيض قبل الغروب
السؤال
امرأة كانت صائمة فجاءها الحيض قبل المغرب بوقت قصير، فما حكم صيامها؟
الجواب
إن جاء الحيض قبل غروب الشمس بدقيقة فعليها أن تفطر في هذا اليوم وأن تقضي؛ لأن دم الحيض من المفطرات، والله تعالى أعلم.
следующие страницы →