يحفظها خير من الدنيا، وما فيها. وقد ضرب ﷺ لهذا المثل للترغيب، والحث على حفظ كتاب الله، وتعلمه.
* وعن عثمان بن عفان رضى الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ : «خيركم من تعلم القرآن وعلمه».
وفى رواية «إن من أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه» (١).
- لغة الحديث: خيركم: أى يا معشر القراء.
تعلم القرآن: يطلق على بعضه وعلى كله.
- أفاد الحديث أن خير المتعلمين من كان تعلمه، وتعليمه فى القرآن، لا فى غيره. لأن خير الكلام كلام الله. فلذلك كان خير الناس بعد النبيين من اشتغل به.
- قال الحافظ فى الفتح: (وقد سئل سفيان الثورى عن الجهاد، وعن إقراء القرآن: أى تعليمه للناس. فرجح الثانى. واحتج بهذا الحديث) (٢).
- قلت: لا شك أن هذا الكلام إنما ينسحب على الجهاد غير المتعين أما إذا انتهكت حرمات المسلمين وتعين الجهاد قدم على إقراء القرآن، وهكذا تنزل الأمور وتقدر الأحكام بقدرها، والله أعلم.
...
стр. 72
فائدة فى آداب معلم القرآن ومتعلمه
* أول وأهم ما ينبغى للمقرئ والقارئ أن يقصدا بذلك رضا الله وإخلاص النية له سبحانه فإن فقد العلم إخلاص النية انتقل من أفضل الطاعات إلى أحط المخالفات، وآفة العلم الرياء. فاحذر أن تقع فيها، وقى الله أهل القرآن شرها.
* التحلى ب (رونق العلم) من حسن السمت والهدى الصالح مع دوام السكينة والوقار، والخشوع، والتواضع، والرفق، والقناعة، والزهادة، والمروءة، والتخلى عن نواقضها. وقانا الله وإياك العثرات.
* تعاهد المحفوظات: تعاهد علمك من وقت لآخر، فإن عدم التعاهد عنوان الذهاب للعلم مهما كان.
فصاحب القرآن إن داوم على تعهده بالتلاوة قرّ وإن ترك ذلك فرّ منه حفظه، ولا يقدر على عوده إلا بعد غاية الكلفة، والمشقة فعلى كل تعهد ما عنده حتى لا يفقده (١).
* العمل بالعلم: فالمقصود من العلم العمل. فإذا تعلمت آية من كتاب الله فاحرص جهدك أن تعلمها لولدك، وأهلك، وأن تطبقها على نفسك. نسأل الله العمل بالعلم، والعون على ذلك.
* احذر من القيل والقال وكثرة السؤال: واقصر خطاك عن جميع المحرمات والمحارم وأقبل على القرآن على طريقة السلف. فالإسلام كله لك جادة ومنهج، ولا تأخذ عن مبتدع، أو صوفى أو قبورى
стр. 73
ولا تكن خراجا ولاجا فى الجماعات، فتخرج من سعة الإسلام إلى ضيق الجماعات فلا طائفية ولا حزبية فى الإسلام بل كن من أصحاب العبودية المطلقة، وانهل من ميراث النبوة صافيا. سدد الله الخطى، ومنح الجميع التقى.
* وأما أخذ الأجرة على تعليم القرآن فقد اختلف العلماء فيه على أقوال أعرضها، ثم أذكر الراجح منها:
(القول الأول): هو رأى القائلين بمنع أخذ الأجرة عليه. وهو قول جماعة من العلماء منهم الزهرى، وأبو حنيفة، واحتج المانعون بحديث فى إسناده مقال.
(أما القول الثانى): فهو رأى القائلين بجواز أخذ الأجرة عليه. وفيه تفصيل. فقد ذهب البعض إلى أنه يجوز إن لم يشترطه، وهو قول الحسن البصرى والشعبى وابن سيرين وذهب عطاء ومالك والشافعى إلى الجواز وإن شارطه واستأجره إجارة صحيحة، وقد جاء بالجواز الأحاديث الصحيحة منها قوله ﷺ : «إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله» (١).
الراجح: جواز أخذ الأجرة على تعليم القرآن ويستحب عدم الاشتراط.
...
стр. 74
فصل فى فضل تجويد القرآن وإتقان قراءته وتحسين الصوت به
* عن عائشة رضى الله عنها قالت: قال رسول الله ﷺ : «الذى يقرأ القرآن، وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة، والذى يقرأ القرآن، ويتتعتع فيه، وهو عليه شاق له أجران» (١).
- لغة الحديث: ماهر به: أى يجيد تلاوته ويطبق أحكام تجويده.
السفرة: أى الملائكة الرسل لأنهم يسفرون إلى الناس برسالات ربهم، وقيل السفرة: الملائكة الكتبة الذين يحصون الأعمال لأنهم بكتابتهم سفرة بين الله وخلقه.
الكرام: لأنهم مطهّرون من دنس المعاصى.
البررة: المطيعون.
يتتعتع فيه: يتردد فى قراءته، ويثقل عليه.
- أفاد الحديث: بيان فضل من يجيد تلاوة القرآن، ويتقن قراءته، وأنه مع الملائكة الكرام السفرة فى منازلهم، وأن من تردد فى قراءته لثقله عليه له أجران: أجر القراءة، وأجر التعتعة.
стр. 75
* وعن أبى هريرة رضى الله عنه. قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ما أذن الله لشىء ما أذن لنبى حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به» (١).
- لغة الحديث: ما أذن: أى ما استمع وفيه إشارة إلى الرضى والقبول.
يتغنى بالقرآن: يحسن قراءته ويرتلها، وقيل الإفصاح بألفاظه.
- أفاد الحديث: الحث على تحسين الصوت عند قراءة القرآن، وترتيله ترتيلا وأن هذا من أسباب إجزال المثوبة من الله فإن لكل شىء حلية وحلية القرآن الصوت الحسن فإن لم يكن القارئ حسن الصوت فليحسنه ما استطاع. وأن الجهر بالقراءة فى بعض الأوقات لمقصود صحيح إما لتثبيت الحفظ، أو ليصرف عن نفسه الكسل والنوم من غير تشويش بالقراءة على الغير من المقاصد الطيبة.
стр. 76
فوائد
* يستعان على تجويد القرآن، وتحسين الصوت به بكثرة الاستماع إليه فى الأشرطة المسجلة لأحد القراء المتقنين أمثال: الشيخ المنشاوى، والحصرى، وعبد الباسط، وغيرهم. ولا يعتمد على الأشرطة التى تسجل من صلاة التراويح.
فكثيرا ما يغفل فيها عن ضبط أحكام التجويد.
* المطلوب شرعا إنما هو تحسين الصوت الباعث على تدبر القرآن، وتفهمه، والخشوع عنده فبه تكون القراءة أشد تأثيرا فى النفس، وخشوعا فى القلب، واعتبارا فى العقل، وإن المحظور منها التطريب المتكلف الذى يشغل السامع بلذة الصوت، وحسن النظم عن المعنى المراد، والخشوع المطلوب. ولهذا كان أحسن القراءات ما كان عن خشوع من القلب. وما من أحد سمع قراءة المجودين أولى الأصوات الحسنة إلا وشعر بالتأثير العظيم فى قلبه بقراءتهم.
* طيب الصوت وتحسينه بالقرآن يقارنه شيئان ... الأسف والتلهف. فالأسف على ما وقع من التقصير، والتلهف على ما يؤمل من التوقير. فإذا تألم القلب بالذنب، وتوجع، تحزّن الصوت ورجّع، فبدر الجفن بالدموع، والقلب بالخشوع فحينئذ يستلذ القارئ بالمناجاة، ويفرّ من الخلق إلى الخلوات. رجاء غفران السالف من الذنوب، والتجاوز عن الجنايات، والعيوب.
اللهم اجعلنا ممن يقول فيعمل، ويعمل فيخلص ... اللهم استجب، وتقبل يا أرحم الراحمين، وبالله التوفيق.
стр. 77
فصل فى فضل حفظ القرآن الكريم
* عن عبد الله بن عمرو بن العاص- رضى الله عنهما- عن النبى ﷺ قال:
«يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل فى الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها» (١).
- لغة الحديث: يقال: أى عند دخول الجنة.
صاحب القرآن: أى حافظه عن ظهر قلب أو حافظ بعضه الملازم لتلاوته مع التدبر لآياته، والعمل بأحكامه، والتأدب بآدابه.
ارق: اصعد درج الجنة بمقدار ما حفظته من آى القرآن.
رتل: أى لمجرد التلذذ إذ لا عمل ولا تكليف هناك.
- أفاد الحديث: الترغيب فى حفظ القرآن، وتخصيص الصاحب فى الحديث بالحافظ عن ظهر قلب دون التالى من المصحف.
- فيا لها من سعادة! إذا قيل له اقرأ وارق ورتل. فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها. ترى إلى أين يرقى؟
* عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ : «يجيء القرآن يوم القيامة. فيقول: يا رب حله، فيلبس تاج الكرامة، ثم يقول: يا رب زده، فيلبس
стр. 78
حلة الكرامة، ثم يقول: يا رب ارض عنه، فيرضى عنه. فيقول: اقرأ وارق ويزاد بكل آية حسنة» (١).
- لغة الحديث: حله: أمر من التحلية، والمعنى: يا رب زيّنه.
- أفاد الحديث: بيان لكرامة حافظ القرآن بالإنعام عليه بتاج الكرامة وحلة الكرامة، ورضا الله عنه، وهو أعظمها وأن ما ادّخره الله لحافظ القرآن لم يدخره لغيره إلا الأنبياء والشهداء. وأى نعيم فوق حلول رضوان الله عليك فلا يسخط عليك بعد ذلك أبدا .. !
...
стр. 79
فائدة حول الأسباب الميسرة لحفظ القرآن الكريم
قالوا مما يعين على الحفظ أكل الزبيب، ومما يضعف الحفظ أكل الباذنجان.
قلت دعونا من الزبيب والباذنجان، أعظم ما يعين على الحفظ تقوى الرحمن.
قال تعالى: وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ (١).
فأقول مستعينا بالله وبحوله وقوته إن من أسباب حفظ القرآن الكريم ما يلى:
* النية الصادقة: ولها علامات تدل على صدقها. حتى لا تكون أمانى وظنونا، ومن علاماتها تفريغ الأوقات للحفظ. وأعنى بذلك أن تستقطع من ثمين وقتك وقتا لكتاب الله لا يثنيك عنه أى شاغل، وما قيمة هذا الشاغل؟
فمهما كان مربحا .. فربحك آية من كتاب الله تحفظها أعظم وأبقى، أما أن يكون حفظك لكتاب الله بحسب الفضلة من وقتك، فإن بقى وقت بعد قضاء مصالح الدنيا، وإلا فلا حفظ. فأنى لك أن تكون من أهل القرآن ...
* الدعاء والإلحاح فيه: من أهم الوسائل المعينة على حفظ كتاب الله.
فهو وحده سبحانه القادر على أن ييسر لك سبيل حفظ كتابه، ولتتقى موانع الإجابة من المعاصى والآثام ولتطهّر القلب ليصلح لقبول القرآن.
* الصبر والعزيمة القوية: ولا يثنيك عن عزمك فتور، أو ملل، ولا يصدنّك الشيطان، أو كون الحفظ قد يبدو صعبا أو شاقا فى بدايته. واعلم أن التيسير سيكون حليفك جزءا بعد جزء، ومن لازم طرق الباب أوشك أن يفتح له ومن ثبت نبت.
* عليك تحديد مقدار للحفظ اليومى: بقدر ما تطيق حفظه ويمكنك
стр. 80
المواظبة عليه، وقراءته على شيخ متقن. فإن لم يتيسر، فلتسمع لهذا المقطع الذى تريد حفظه من خلال شريط لأحد القراء المتقنين، ثم الشروع بعد ذلك فى تكرار هذه الآيات، وإعادتها مع تحسين الصوت بالقراءة بها لدفع السآمة، وتعويد اللسان على حسن القراءة.
- وأنصح لمريدى الحفظ بقراءة طرف من معانى الآيات التى يحفظها كأن يكون الحفظ من أحد المصاحف المذيلة بمعانى الكلمات، ومن أفضلها (تفسير الجلالين) (١).
- وينبغى عدم تجاوز الآيات المقرر حفظها إلى آيات أخر إلا بعد التأكد من إتقان حفظها وتسميعها، ويعتنى بالآيات المتشابهة المطالع.
- كذا ينبغى المحافظة على رسم واحد للمصحف. فموضع الآية من المصحف ينطبع فى الذهن، فيعين على الحفظ. ويستعان على ذلك أيضا بالكتابة مع ملاحظة صون تلك الأوراق من العبث، ووضعها فى مكان لائق ...
ثم كرّر ما تحفظه أثناء السير وفى الطريق للمدرسة، أو العمل، وفى الصلاة، واجعل يوما، أو يومين فى الأسبوع للمراجعة. فاستبقوا الخيرات فقد وضح الطريق ...
* وأخيرا ... ليكن حفظك للقرآن الكريم (حفظ رعاية) بالعمل والتنفيذ. ليكن خلقك القرآن، وسلوكك القرآن ومنطقك وعملك القرآن.
فإن لم تفعل فهو حجة عليك، وليكن نصب عينك حديث أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها حين سئلت عن خلق رسول الله ﷺ فقالت كان خلقه القرآن (٢).
стр. 81
- وقال الفضيل- ﵀: حامل القرآن حامل راية الإسلام. لا ينبغى أن يلغو مع من يلغو، ولا يسهو مع من يسهو، ولا يلهو مع من يلهو، تعظيما لله تعالى (١).
(فاللهم علمنا من القرآن ما جهلنا، وذكرنا منه ما نسّينا وارزقنا العمل به ...
آمين).
...
стр. 82
فصل فى فضل سور وآيات مخصوصة
أولا: وقبل أن أتعرض لهذا الفصل المهم من فصول فضائل القرآن أود أن أشير إلى مسألتين:
المسألة الأولى: وهى هل يجوز تفضيل بعض القرآن على بعض؟
اختلف العلماء هل فى القرآن شىء أفضل من شىء؟
- فذهب بعض الأئمة إلى المنع، وروى هذا القول عن الإمام مالك، وحجتهم فى ذلك لئلا يوهم التفضيل نقص المفضل عليه.
- وذهب آخرون: إلى التفضيل لظواهر الأحاديث، وروى هذا القول عن الإمام الغزالى، وقال الإمام القرطبى: إنه الحق. ونقله عن جماعة من العلماء والمتكلمين، ولهم فى ذلك كلام طويل.
فبعضهم يقوله: بأن التفضيل راجع إلى عظم الأجر، ومضاعفة الثواب.
والبعض يقول: إنما هو بالمعانى العجيبة، وكثرتها، وغير ذلك من الأقوال (١).
قلت: وجواز تفضيل بعض القرآن على بعض هو الرأى الراجح، وهو ما عليه الجمهور، والذى دلت عليه الأدلة. والله أعلم.
* أما المسألة الثانية: وهى التنبيه على أننى سوف أقتصر فى هذا الفصل على ذكر (بعض) ما صح فى فضله الخبر عن رسول الله ﷺ فيما وقفت عليه، وإننى سوف أعرض عن كثير مما اشتهر تناقله بين الناس وذلك لعدم ثبوت صحته عن رسول الله ﷺ (٢).
стр. 83
فضل فاتحة الكتاب
- عن أبى سعيد رافع بن المعلى قال: قال لى رسول الله ﷺ : «ألا أعلمك أعظم سورة فى القرآن قبل أن تخرج من المسجد؟ فأخذ بيدى. فلما أردنا أن نخرج قلت يا رسول الله: إنك قلت لأعلمنك أعظم سورة فى القرآن. قال: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ هى السبع المثانى والقرآن العظيم، الذى أوتيته» (١).
- لغة الحديث: المثانى: التى تثنى، وتقرأ فى كل ركعة من الصلاة، وقيل سميت بذلك لاشتمالها على قسمين ثناء ودعاء.
- أفاد الحديث: عظيم شأن سورة الفاتحة. وذلك لأنها جمعت مقاصد القرآن، واشتملت على مجمل ما جاء مفصلا فى باقى السور. فاشتملت على الثناء على الله بما هو أهله، وعلى التعبد، وعلى الأمر والنهى، والوعد، والوعيد، وآيات القرآن لا تخلو من أحد هذه الأمور.
وفى الصحيح من حديث أبى سعيد الخدرى- رضى الله عنه- أن رسول الله ﷺ قال فيها- أى «فاتحة الكتاب- أنها رقية» (٢).
- وقد أفرد الإمام ابن قيم الجوزية لفاتحة الكتاب فصلا فى كتابه (الطب النبوى) وذكر فى فضلها كلاما طيبا بليغا ومما قال: (إن) هذه السورة غنى عن كثير من الأدوية والرقى وإن بها مفاتيح الخير ومغاليق الشر) (٣).
стр. 84
فضل سورة البقرة
عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذى تقرأ فيه سورة البقرة» (١).
- لغة الحديث: ينفر: أى يعرض ويبتعد.
- أفاد الحديث: الحث على مداومة ذكر الله فى البيوت وقراءة سورة البقرة فيها لأنها تصد الشيطان وتجعله ييأس من إغوائهم وإضلالهم ببركة قراءتها.
فضل سورة البقرة مع آل عمران
عن النواس بن سمعان- رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«يؤتى يوم القيامة بالقرآن، وأهله الذين كانوا يعملون به فى الدنيا تقدمه سورة البقرة وآل عمران تحاجان عن صاحبهما» (٢).
- لغة الحديث: تقدمه: أى تتقدمه.
تحاجان: تجادلان وتدفعان.
- أفاد الحديث: أن القرآن يأتى يوم القيامة- وقيل يصور بصورة ويراه الناس وكذا أصحابه
стр. 85
الذين كانوا يعملون به فى الدنيا. فيأتمرون بما أمر، وينزجرون عما زجر. تتقدمه سورة البقرة وآل عمران تجادلان، وتدفعان عن العامل بما أمرتا به، والتارك ما نهتا عنه.
فضل الآيات من سورة البقرة
* فضل آية الكرسى: (وهى الآية (٢٥٥) من سورة البقرة):
عن أبى بن كعب- رضى الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ : «يا أبا المنذر أى آية من كتاب الله معك أعظم؟ قلت: اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ فضرب فى صدرى، وقال: ليهنك العلم أبا المنذر» (١).
- لغة الحديث: الله لا إله إلا هو الحى القيوم: أى جميع آية الكرسى.
القيوم: أى القائم بنفسه والمقيم لغيره سبحانه.
ليهنك العلم: أى ليكن هنيئا لك ونافعا لك.
- أفاد الحديث:- أن آية الكرسى أعظم آية فى كتاب الله لما تضمنته من عظيم مقتضاها من إثبات الذات والصفات والأفعال.
- وقد ورد فى فضلها جملة أحاديث عن رسول الله ﷺ منها ما فى الصحيحين من حديث أبى هريرة- رضى الله عنه وفيه قوله: «فإذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسى من أولها حتى تختم الآية فلا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح» (٢).
стр. 86
- ومنها ما ثبت بسند صحيح من حديث أبى أمامة- رضى الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ : «من قرأ آية الكرسى فى دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت» (١).
- قلت: وهى أيضا من أعظم ما يستشفى به من الأمراض والأسقام وخاصة ما كان له علاقة بالجان كالسحر والمس ... وغيره. فهى تؤثر فى الجن وتطردهم بإذن الله، فهى سلاح والسلاح بضاربه.
فضل الآيتين الأخيرتين من سورة البقرة وهما ٢٨٥، ٢٨٦ من البقرة
عن أبى مسعود البدرى- رضى الله عنه- عن النبى ﷺ قال: «من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة فى ليلة كفتاه» (٢).
- لغة الحديث: كفتاه: أى كفتاه المكروه فى تلك الليلة، وقيل كفتاه عن قيام الليل.
من آخر سورة البقرة: أى من قوله «آمن الرسول ... إلى آخرها).
- أفاد الحديث:- بيان ما اختصت به هاتان الآيتان من حظ كبير لاشتمالهما على غاية التفويض، والتسليم لأوامر الله ولأن الدعاء بما فيهما متضمن لخيرى الدنيا والآخرة
- وصح من حديث ابن عباس رضى الله عنهما ما يفيد بعظيم فضل هاتين الآيتين وكونهما نورا لصاحبهما يوم القيامة يسعى أمامه لإجلاله وتعظيمه وأنه لا
стр. 87
يقرأ منهما بحرف مستعينا به على قضاء غرض لك إلا أعطيته (١).
وبهذا يتضح لنا عظيم الفضل الذى اشتملت عليه سورة البقرة عامة وخاصة فى بعض آياتها كآية الكرسى والآيتين من آخر السورة ويظهر لنا جليا ما صح عن رسول الله ﷺ من حديث بريدة رضى الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «اقرءوا البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة» (٢).
- فحقيق بكل مسلم ومسلمة أن يشمر عن ساعد الجد لحفظ هذه السورة المباركة.
فضل سورة الكهف
عن أبى سعيد الخدرى- رضى الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ : «من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين» (٣).
- لغة الحديث: سورة الكهف: أى السورة التى ورد فيها قصة أصحاب الكهف، والمسماة بذلك.
- أفاد الحديث: بيان فضل قراءة هذه السورة فى يوم الجمعة، وفى ذلك عامل على حفظها بكثرة تكرارها، وفيما يلى ذكر فضل حفظ الآيات منها.
стр. 88
فضل حفظ الآيات من سورة الكهف
عن أبى الدرداء- رضى الله عنه- أن رسول الله ﷺ قال: «من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال» (١).
وفى رواية للحديث (من آخر سورة الكهف) .. وهذه الرواية شاذة والصحيح الرواية الأولى (٢).
- لغة الحديث: من حفظ: أى عن ظهر قلب.
عصم: أى حفظ الدجال: أى الكذاب.
- أفاد الحديث: الحث على حفظ هذه الآيات العشر من أول سورة الكهف لكون حفظها عاصما من فتنة المسيح الدجال، الذى يخرج آخر الزمان مدعيا الألوهية لخوارق تظهر على يده- بإذن الله-
- وسر عصمة من حفظ تلك الآيات منه اشتمالها على عجائب وآيات يمنع تدبرها من فتنته.
فضل سورة الإخلاص
عن أبى الدرداء- رضى الله عنه- عن النبى ﷺ قال: «أيعجز أحدكم أن يقرأ فى ليلة ثلث القرآن. قالوا: وكيف يقرأ ثلث القرآن؟ قال: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ تعدل ثلث القرآن» (٣).
стр. 89
- لغة الحديث: قوله: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ: أى السورة المسماة بذلك وبسورة الإخلاص.
تعدل: أى باعتبار ثواب قراءتها.
- أفاد الحديث: أن اشتمال هذه السورة على توحيد الله وتعظيمه وتقديسه يحمل كل ذى إيمان كامل على أن يستمد بقراءتها ما يكمل به إيمانه ويزيد إيقانه ولذلك قيل إن
ثواب قراءتها يعدل ثواب قراءة ثلث القرآن فى الأجر وقد حمل البعض الحديث على أن معناه أن لها فضلا وثوابا تحريضا على تعلمها وليس أن قراءتها ثلاث مرات كقراءة القرآن كله واختار ابن عبد البر أن السكوت عن ذلك كله أفضل وأسلم كما فعل أحمد بن حنبل وكذا ابن راهويه ﵏.
قلت: والراجح أن المراد ثلثه من حيث الأجر. فلا مانع أن يجعل الله فى الأحرف القليلة من الثواب ما لم يجعل فى الكثيرة. ألا ترى أن الصلاة بمكة أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه، والصلاة فى مسجد رسول الله ﷺ أفضل من ألف صلاة فيما سوى المسجد الحرام والصلاة فى بيت المقدس بخمسمائة صلاة. كما صح ذلك عن رسول الله ﷺ (١).
- وقد ورد فى فضل هذه السورة العظيمة جملة أحاديث عن رسول الله ﷺ منها قوله: «من قرأ «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» عشر مرات بنى الله له بيتا فى الجنة» (٢) ..
والله تعالى أعلى وأعلم.
****
стр. 90
فضل المعوذتين
عن عقبة بن عامر- رضى الله عنه- أن رسول الله ﷺ قال: «ألم تر آيات أنزلت هذه الليلة لم ير مثلهن قط؟ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (١).
- لغة الحديث: ألم تر: ألم تبصر- ألم تعلم.
قط: ظرف لاستغراق ما مضى من الزمان.
- أفاد الحديث: الإرشاد إلى فضل المعوذتين فى التعوذ من شر كل ذى شر، كالجان وعين الإنسان. وقد تواتر هذا الحديث من عدة طرق (٢). ترشد بمجملها إلى نفس المعنى من فضل التعوذ بهما فى الصباح، والمساء، وعند النوم، وفى كل حال. فهما أفضل ما تعوذ بهما المتعوذون لاشتمالهما على الجوامع فى المستعاذ والمستعاذ منه.
- والحمد لله على التمام، إنه ولى الإنعام، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه.
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك. والله أعلم وأحكم.
...
стр. 91
خاتمة ودعاء
الحمد لله الذي هدانا للإسلام وعلمنا الحكمة والقرآن وصلاة وسلاما على سيدنا محمد خير الأنام ... وبعد.
بهذا ينتهى ما جمعناه فى كتابنا هذا- (فقه قراءة القرآن الكريم) فما وجدت فيه- أخى الكريم- من صواب فمن الله . فله سبحانه النعمة، وله الفضل، وله الثناء الحسن، وإن كان فيه من سهو أو خطأ، أو نسيان فمن نفسى، ومن الشيطان.
والله أسأل أن يتقبل منى أحسنه، وأن يغفر لى، وكما منّ علىّ بإتمام هذا الكتاب أن يتم النعمة بقبوله وينفع به.
فاللهم إنا نسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته فى كتابك، أو علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به فى علم الغيب عندك: أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا، ونور صدورنا، وجلاء أحزاننا، وذهاب غمومنا، وهمومنا.
اللهم ذكرنا منه ما نسّينا، وعلمنا منه ما جهلنا، وارزقنا حق تلاوته آناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذى يرضيك عنا. واجعله سائقا لنا إلى رضوانك والجنة. اللهم اجعله حجة لنا لا حجة علينا.
اللهم اجعلنا ممن يحل حلاله، ويحرم حرامه، ويتلوه حق تلاوته. اللهم اجعلنا ممن يقيم حروفه وحدوده، ولا تجعلنا ممن يقيم حروفه ويضيع حدوده، اللهم اجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهلك وخاصتك، يا أرحم الراحمين. اللهم أكرمنا بكرامة القرآن، وألبسنا بخلعة القرآن، وأسعدنا بسعادة القرآن، وشرفنا بشرف القرآن، وأدخلنا الجنة بشفاعة القرآن، ونجنا من النيران بحرمة القرآن.
اللهم هذا الدعاء، ومنك الإجابة، وهذا الجهد وعليك التكلان.
стр. 92
أخى القارئ الكريم: دونك هذا الكتاب. فاحرز نفسك فى حرزه، واشدد يدك بغرزه، ولا تنسنى من صالح دعائك ...
والحمد لله على انتهائى كما حمدت الله فى ابتدائى، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
«فرغت منه قبل صلاة العصر من يوم عرفة لسنة سبع عشرة وأربعمائة وألف من هجرة المصطفى ﷺ ».
***
стр. 93
ملحق فهارس
فقه قراءة القرآن الكريم وضعتها فى آخر الكتاب إتماما للفائدة وتسهيلا لمعرفة مكان الآية والحديث لطالب العلم وغيره وجعلته متمّما له وبالله التوفيق.
فهرس الأحاديث والآثار بترتيبها هجائيا وحسب ورودها بالكتاب
أولا: فهرس الأحاديث:
طرف الحديث/ الراوى/ الباب/ الصفحة
(حرف الألف)
«أقرأنى جبريل على حرف» / عبد الله بن عباس/ الأول/ ٢١
«إنما جعل الإمام ليؤتم به» / أبو موسى الأشعرى/ الثانى/ ٥٨
«إنى لأدخل فى الصلاة» / أنس بن مالك/ الثانى/ ٦٣
«إذا أمّ أحدكم الناس» / أبو هريرة/ الثانى/ ٦٦
«اقرءوا القرآن فإنه يأتى» / أبو أمامة/ الثالث/ ٦٧
«إذا مات ابن آدم انقطع عمله» / أبو هريرة/ الثالث/ ٧١
أيكم يحب أن يغدو» / عقبة بن عامر/ الثالث/ ٧٣
إن من أفضلكم من تعلم» / عثمان بن عفان/ الثالث/ ٧٤
إن أحق ما أخذتم عليه أجرا» / عبد الله بن عباس/ الثالث/ ٧٦
«الذى يقرأ القرآن وهو ما هربه» / عائشة/ الثالث/ ٧٧
«ألا أعلمك أعظم سورة» / أبو سعيد رافع/ الثالث/ ٨٦
«اقرءوا البقرة فإن أخذها» / بريدة/ الثالث/ ٩٠
«أيعجز أحدكم أن يقرأ فى» / أبو الدرداء/ الثالث/ ٩١
«ألم تر آيات أنزلت هذه الليلة» / عقبة بن عامر/ الثالث/ ٩٣
(حرف التاء)
«تعاهدوا هذا القرآن» / أبو موسى/ الثالث/ ٧٥
(حرف الخاء)
«خيركم من تعلم القرآن» / عثمان بن عفان/ الثالث/ ٧٤
(حرف الراء)
«رأيت رسول الله يوم فتح مكة» / عبد الله بن المغفل/ الثانى/ ٣٩
(حرف السين)
«سبحان الله إن المؤمن لا ينجس» / أبو هريرة/ الثانى/ ٤٢
«سجد النبى بالنجم وسجد معه» / عبد الله بن عباس/ الثانى/ ٦٠
стр. 97
«سمعت النبى يقرأ فى المغرب» / جبير بن مطعم/ الثانى/ ٦٠
سجد وجهى للذى خلقه» / عائشة/ الثانى/ ٧٠
(حرف الصاد)
«صليت مع النبى ذات ليلة» / حذيفة بن اليمان/ الثانى/ ٥٣
«صلاة فى مسجدى هذا أفضل» / أبو هريرة/ الثالث/ ٩٢
(حرف القاف)
«قراءة رسول الله بسم الله» / أم سلمة/ الثانى/ ٤٤
«قال لى رسول الله اقرأ علىّ» / عبد الله بن مسعود/ الثانى/ ٥٦
(حرف الكاف)
«كان رسول الله لا يعرف فصل السورة» / ابن عباس/ الثانى/ ٣٤
«كانت مدا ثم قرأ بسم الله» / أنس بن مالك/ الثانى/ ٣٥
«كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد» / أنس بن مالك/ الثانى/ ٣٦
«كان رسول الله يتكئ فى حجرى» / عائشة/ الثانى/ ٣٩
«كان رسول الله يذكر الله» / عائشة/ الثانى/ ٤١
«كان إذا قرأ قطّع قراءته آية» / أم سلمة/ الثانى/ ٤٤
«كان يمد مدا» / أنس بن مالك/ الثانى/ ٤٤
«كان خلقه القرآن» / عائشة/ الثالث/ ٨٣
(حرف اللام)
«لقد أنزلت علىّ آنفا سورة» / أنس بن مالك/ الثانى/ ٣١، ٣٤
«لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئا» / جابر، ابن عمر/ الثانى/ ٤١
«لا يمس القرآن إلا طاهر» / عمرو بن حزم/ الثانى/ ٤٢
«لا تجعلوا بيوتكم مقابر» / أبو هريرة/ الثالث/ ٧١، ٨٧
(حرف الميم)
«من قرأ حرفا من كتاب الله» / ابن مسعود/ م، الثالث/ ٣، ٦٨
«ما أذن الله لشىء» / أبو هريرة/ الثالث/ ٧٨
«من قرأ آية الكرسى» / أبو أمامة/ الثالث/ ٨٩
«من قرأ بالآيتين من آخر» / أبو مسعود البدرى/ الثالث/ ٨٩
«من قرأ سورة الكهف» / أبو سعيد الخدرى/ الثالث/ ٩٠
«من حفظ عشر آيات» / أبو الدرداء/ الثالث/ ٩١
من قرأ «قل هو الله أحد» / أنس بن معاذ/ الثالث/ ٩٢
стр. 98
(حرف الهاء)
«هذا باب من السماء فتح» / ابن عباس/ الثالث/ ٩٠
(حرف الواو)
«وما يدريك أنها رقية» / أبو سعيد الخدرى/ الثالث/ ٨٦
«وكلنى رسول الله بحفظ» / أبو هريرة/ الثالث/ ٨٨
(حرف الياء)
«يقال لصاحب القرآن اقرأ» / عبد الله بن عمرو/ الثالث/ ٨٠
«يجيء القرآن يوم القيامة» / أبو هريرة/ الثالث/ ٨١
«يؤتى يوم القيامة بالقرآن» / النواس بن سمعان/ الثالث/ ٨٧
«يا أبا المنذر أى آية من» / أبىّ بن كعب/ الثالث/ ٨٨
стр. 99
ثانيا: فهرس الآثار:
طرف الأثر/ الراوى/ الباب/ الصفحة
(حرف الألف)
«أنه بلغه أن ابن عمر» / ابن مسعود/ مقدمة/ ٦
«أرسل إلىّ أبو بكر» / زيد بن ثابت/ ١/ ٢٣
أن حذيفة بن اليمان قدم/ أنس بن مالك/ ١/ ٢٤
«القراءة سنة» / زيد بن ثابت/ ٢/ ٤٥
«أن عائشة كان يؤمها» / ابن أبى مليكة/ ٣/ ٧٢
(حرف الجيم)
«جمعت المحكم فى عهد» / ابن عباس/ ١/ ١٤
(حرف الخاء)
«خرج عمر يعس بالمدينة» / جعفر بن زيد العبدى/ ٢/ ٥٩
(حرف الكاف)
كان الرجل منا إذا تعلم/ ابن مسعود/ مقدمة/ ٦
«كان يقضى حاجته ثم يخرج» / على بن أبى طالب/ ٢/ ٤٠
«كان ابن مسعود يقرئ رجلا» / موسى بن يزيد الكندى/ ٢/ ٤٥
(حرف اللام)
«لأن أقرأ البقرة وآل عمران» / ابن عباس/ ٢/ ٥٤
لا تنثروه نثر الدقل قفوا على/ ابن مسعود/ ٢/ ٥٤
стр. 100
إثبات أهم المصادر والمراجع
أ- القرآن الكريم:
طبعة شركة الشمرلى.
ب- التفسير:
٢ - جامع البيان فى تفسير القرآن- لابن جرير الطبرى- عن دار الحديث بالقاهرة.
٣ - الجامع لأحكام القرآن- للإمام القرطبى- عن دار الكتاب العربى للطباعة والنشر.
٤ - تفسير القرآن العظيم- للإمام ابن كثير- طبعة المكتبة التوفيقية.
٥ - فتح القدير الجامع بين فنى الرواية والدراية من علم التفسير- للشوكانى- عن دار الفكر.
٦ - تيسير الكريم الرحمن فى تفسير كلام المنّان- للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدى- عن مكتبة النهضة العربية.
٧ - تفسير القاسمى المسمى محاسن التأويل- تأليف العلامة محمد جمال الدين القاسمى- عن دار إحياء الكتب العربية- بيروت.
٨ - فى ظلال القرآن- لسيد قطب ﵀ - عن دار الشروق.
ج- السنة:
٩ - فتح البارى بشرح صحيح البخارى- لابن حجر العسقلانى عن دار الفكر بيروت.
١٠ - صحيح مسلم بشرح النووى- عن دار الريان للتراث.
١١ - مسند الإمام أحمد- عن دار الكتب العلمية بيروت.
١٢ - موطأ الإمام مالك- عن دار إحياء الكتب العربية.
стр. 101
١٣ - سنن أبى داود- عن دار الحديث. القاهرة.
١٤ - المستدرك على الصحيحين للحاكم عن دار المعرفة. بيروت.
١٥ - سنن سعيد بن منصور- دراسة وتحقيق د. سعد بن عبد الله آل حميد- عن دار الصميعى للنشر والتوزيع بالرياض.
١٦ - صحيح الجامع الصغير للألبانى- الطبعة الثانية عن دار المكتب الإسلامى.
د- الفقه- أصول الفقه:
١٧ - المجموع شرح المهذب- للإمام النووى- عن دار الفكر-
١٨ - المغنى- لابن قدامة المقدسى- عن دار الريان للتراث-
١٩ - نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار- للشوكانى- عن مكتبة دار التراث.
٢٠ - سبل السلام شرح بلوغ المرام- للصنعانى- عن دار الريان للتراث.
٢١ - فقه السنة- للشيخ السيد سابق- عن دار الفتح للإعلام العربى.
٢٢ - مجموع الفتاوى- لابن تيمية- عن دار التقوى للنشر والتوزيع.
٢٣ - الوجيز فى أصول الفقه- تأليف: د. عبد الكريم زيدان- عن مؤسسة الرسالة. بيروت.
هـ- القراءات وعلوم القرآن:
٢٤ - الوافى فى شرح الشاطبية فى القراءات السبع- تأليف عبد الفتاح القاضى- عن مكتبة الدار بالمدينة المنورة.
٢٥ - النفحات الإلهية فى شرح متن الشاطبية- لمحمد عبد الدائم خميس عن دار المنار للطباعة والنشر والتوزيع.
٢٦ - شرح متن الجزرية فى معرفة تجويد الآيات القرآنية- للعلامة الشيخ محمد ابن الجزرى- عن مكتبة صبيح.
٢٧ - فتح الأقفال بشرح متن تحفة الأطفال- للشيخ سليمان الجمزورى- عن مكتبة صبيح.
стр. 102
٢٨ - الإتقان فى علوم القرآن- للسيوطى- عن دار المعرفة. بيروت.
٢٩ - مباحث فى علوم القرآن- للشيخ مناع القطان- الناشر مكتبة وهبة.
والمعاجم- اللغة:
٣٠ - المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم- محمد فؤاد عبد الباقى عن دار الريان للتراث.
٣١ - المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوى- عن دار الدعوة- استامبول.
٣٢ - لسان العرب لابن منظور عن دار المعارف.
٣٣ - مختار الصحاح للرازى- ترتيب محمود خاطر الناشر دار الحديث.
ى- متنوعات:
٣٤ - زاد المعاد فى هدى خير العباد- لابن قيم الجوزية- عن دار الفكر للطباعة والنشر. بيروت.
٣٥ - إحياء علوم الدين- لأبى حامد الغزالى- عن دار الحديث.
٣٦ - رياض الصالحين للإمام النّووى عن دار الوفاء.
٣٧ - دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين- للصديقى الشافعى- عن دار الريان للتراث.
٣٨ - موسوعة فى فضائل سور وآيات القرآن- للشيخ محمد بن رزق بن طرهونى- عن مكتبة دار العلم بجدة.
٣٩ - التبيان فى آداب حملة القرآن- للإمام النووى- عن مكتبة مصطفى الحلبى وأولاده بمصر.
٤٠ - مختصر منهاج القاصدين- لابن قدامة المقدسى- عن مكتبة دار التراث.
стр. 103
الفهرس
الموضوع الصفحة
- من القرآن والسنة ٣
- مقدمة فضيلة الأستاذ/ الشيخ محمد الفقى ٤
- المقدمة ٥
* الباب الأول: فى ظلال القرآن ١١
- فصل فى بعض التعاريف والمصطلحات الهامة ١١
- فصل فى بعض خصائص القرآن ١٧
- فصل فى جمع القرآن ومنشأ القراءات ٢١
* الباب الثانى: هدى رسول لله ﷺ فى قراءة القرآن وعند استماعه وتوابع ذلك ٢٩
- فصل فى هديه ﷺ فى الاستعاذة وهو بحث مفيد جدا عليك به ٢٩
- فصل فى هديه ﷺ فى البسملة وذكر مسائل العلماء فى هذه المسألة وأدلة كل وتحقيق المقام ٣٤
- فصل فى هديه ﷺ فى أحوال قراءته القرآن وفيه بعض الفوائد الفقهية ٣٩
- فصل فى هديه ﷺ فى تجويد القرآن وكلام أئمة القراءة فى ذلك ٤٤
- فصل فى هديه ﷺ فى تدبر القرآن بأبسط عبارة وأوضح إشارة ولعلك لا تجده فى غير هذا الكتاب ٥٣
- فصل فى هديه ﷺ فى استماع القرآن وهو مبحث نفيس جدا ينبغى مطالعته ٥٦
- فصل فى هديه ﷺ فى قراءته فى الصلاة وفائدة فى فقه قوله ﷺ :
«إذا أمّ أحدكم الناس فليخفف» ٦٣
* الباب الثالث: قطوف من فضائل القرآن ٦٧
- فصل فى فضل قراءة القرآن وفيه فوائد وفرائد يحتاج إليها قارئ القرآن ٦٧
стр. 104
- فصل فى فضل تعلم القرآن وتعليمه وفيه آداب معلم القرآن ومتعلمه ٧٣
- فصل فى فضل تجويد القرآن وتحسين الصوت به ... وبه فوائد جليلة ٧٧
- فصل فى فضل حفظ القرآن الكريم مع ذكر الأسباب الميسرة لحفظ القرآن ٨٠
- فصل فى فضل سور وآيات مخصوصة ٨٥
* فضل فاتحة الكتاب ٨٦
* فضل سورة البقرة ٨٧
* فضل سورة البقرة مع آل عمران ٨٧
* فضل الآيات من سورة البقرة ٨٨
* فضل سورة الكهف وحفظ الآيات منها ٩٠
* فضل سورة الإخلاص ٩١
* فضل المعوذتين ٩٣
* خاتمة ودعاء ٩٥
* ملحق فهارس فقه قراءة القرآن الكريم ٩٧
- فهرس الآيات القرآنية ٩٩
- فهرس الأحاديث والآثار ١٠١
* إثبات أهم المصادر والمراجع ١٠٥
* الفهرس ١٠٩
