Полный текст (1 480 стр.). Показаны 1401–1440 · переход к 1406.
стр. 1401
المقتضب من التمييز لما في الكشاف من الاعتزال في الكتاب العزيز* الرقم: ٥٠٣ - تفسير- ١٠٧
المؤلف: عمر بن محمد بن محمد بن خليل السكوني المتوفى سنة ٧١٧ هـ.
أوله: بسم الله الرحمن الرحيم ...
سمّى قوم دلالة اللفظ على ما وضع له مطابقة، ودلالته على جزء ما وضع له، من حيث هو جزؤه معنى، وعلى لازمه من حيث هو كذلك التزاما، إلى آخر اصطلاح المنطقين، وكثير من حدودهم وما يشترطونه في ذلك واه. لا جريان له على منهج التحقيق.
آخره: هذه السورة للاستعاذة، بأعلم من يستعيذ بها بل هو وحده المستعاذ به من أعظم من يستعاذ منه، وتضمنت الاستعاذة من أعظم الشرور ... فلا فاتحة أعظم من هذه الفاتحة ولا خاتمة أعظم من هذه الخاتمة. ربنا إنك تعلم ما نخفي وما نعلن، وما يخفى على الله من شيء ...
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بأطر مرسومة بالأحمر، في
أولها لوحة مزخرفة بالذهب والألوان، الصفحتان الأولى والثانية محاطتان بإطار مذهب، في آخرها:
تفسير للحديث الموضوع «إن من أمتي رجلا كان اسمه نعمان وكنيته أبو حنيفة هو سراج أمتي ... على الورقة الأولى قيد وقف الوزير محمد باشا على طلبة العلم تاريخه سنة ١١٩٠ هـ. الغلاف من الجلد المزخرف.
стр. 1402
(ق ١٣١ (١ - ١٣١) / م ٢٠* ١٥/ س ٢٥)
مناسبات البقاعي نظم الدرر في تناسب الآيات والسور. منهاج النجاة من الضلال في بيان قوله تعالى «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبالِ» الرقم: ٨٥٦٢
المؤلف: مجهول.
أوله: الحمد لله وحده، والصلاة على من لا نبيّ بعده، سيدنا ومولانا محمد ﷺ الى يوم الدين، وعلى آله وصحابته الطيبين الطاهرين. وبعد: فاعلم يا أخي وفقني الله وإياك، أن هذه أوراق كتبتها في تأويل قوله «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ» الخ ...
ذكرت فيها من الحدود والأخبار والمواعظ والآثار ما ألهمه لي واهب العطية بقدر الطاقة البشرية ... وجعلتها مشتملة على مقدمة، ومقالة وخاتمة.
آخره: قال النبي ﵊ خبرا عن الله تعالى (أشدّ عضبي على من ظلم أحدا لا يجد ناصرا غيري ... هذين الأمرين وما يترتب عليهما نار الله التي تطلع على الأفئدة إنها عليهم مؤصدة، في عمد ممددة. لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها. وإليه أشار بقوله:
كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب، إن الله كان عزيزا حكيما.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، وقد كتبت بخطين مختلفين. على الهوامش بعض التصويبات، أصابتها الرطوبة في أسافلها دون أن تتأثر، توجد هذه
стр. 1403
الرسالة في مجموع يحوي أكثر من عشرين رسالة، معظمها في التفسير، كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة، وهو بحالة حسنة.
(ق ١٢ (٦٧ - ٧٨) / م ٢٠* ١٥/ س ٢١)
منظومة في تفسير سورتي الفاتحة والبقرة الرقم: ١٠٦٢٢
الناظم: مجهول.
أول المنظومة «المقدمة»:
يا ربّ أنت المستعان الكافي* الواحد الفرد الرحيم الشافي الخالق المصوّر القدير* العالم الميسّر الخبير أول تفسير الفاتحة:
أبدأ أولا بذكر الأسماء* فما أجل ذكرها وأسمى الاسم مشتق من السموّ* أو سمة الجلال والعلوّ آخر تفسير الفاتحة:
وقيل بل حروفها مقطّعة* تجمع من أسماء وهي أربعة وقيل آمين من الكنوز* والعلم علم الواحد العزيز أول تفسير البقرة:
اختلفوا في أحرف الهجاء* فقيل ستر الله في اختفاء وقيل شغل لذوي الأطماع* عن قبح الاستهزاء بالسماع آخر البقرة:
فالفرق بين ساكن ودائر* ومستقر كامن ودائر إصرا وتكليفا بمعنى الثقل* ... كعهدي فهو فرع الأصل
стр. 1404
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد مستعجل، ألفاظ القرآن الكريم على الهوامش، الأسماء الحسنى مكتوبة بالأحمر، المخطوط مصاب بالرطوبة، غلافه من الورق.
(ق ١٠/ م ٢٣* ١٧/ س ٢٩)
نزهة ذات العماد على تفسير العلامة البيضاوي لسورة يس الرقم: ٥٥٤٢
المؤلف: شهاب الدين أبو الفلاح عبد الحيّ بن أحمد بن محمد ابن العماد الصالحي الحنبلي المتوفى سنة ١٠٨٩ هـ.
أوله: الحمد لله الذي أنزل القرآن العظيم، بلسان عربي مبين، على عبده ورسوله الكريم، النبي الأمي الأمين، وأفحم ببدائع إعجازه وصنائع إيجازه، مصاقع العرب العرباء ... وبعد:
فلما منّ الله سبحانه، وله الحمد، بالشروع في قراءة البيضاوي من سورة يس، وذلك بعد الألف في شهر ذي القعدة سنة خمس وستين، وكنت صرفت في الاشتغال به على المرحوم والدي شطرا من الشباب وأنصت سماعا وقراءة نحوا من ربع الكتاب ...
آخره: أي فلله تعالى في كل كلمة من كلماته التي ينفد البحر دون نفادها، ولله درّ شيخنا شيخ الإسلام في كتاب العوارف:
ألقي إليك قلوبا طالما هطلت* سحائب الوحي منها أبحر الحكم قوله: «وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ» ففيه نكتة الالتفات المشعرة بالتهديد لأصحاب الوعيد ليكون إجمالا لتوضيح التفصيل والله يقول الحق وهو يهدي السبيل وحسبنا الله ونعم الوكيل.
стр. 1405
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد دقيق، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات، أحيطت الكتابة
بإطارات مرسومة بالأحمر.
المخطوط مصاب بالرطوبة في جميع أوراقه ولم يؤثر ذلك على الكتابة.
(ق ٤٩/ م ٢١* ١٤/ س ٢٣)
نظم الدرر من تناسب الآيات والسور- النسخة الأولى الجزء الأول* الرقم: ٥٣٣ - تفسير- ١٣٨
المؤلف: برهان الدين إبراهيم بن عمر بن حسن بن علي بن أبي بكر البقاعي المتوفي سنة ٨٨٥ هـ.
أوله: قال الشيخ الفقيه الإمام العالم العامل العلامة الحافظ ...
برهان الدين أبو الحسن إبراهيم بن عمر بن علي بن أبي بكر البقاعي ...
وبعد: فهذا كتاب عجاب، رفيع الجناب، في فنّ ما رأيت من سبقني إليه، ولا عوّل ثاقب فكر عليه، أذكر فيه إن شاء الله مناسبات ترتيب السور والآيات، أطلت فيه التدبر، وأنعمت التفكر لآيات الكتاب.
آخره: وبنى سبحانه كل ثلاث من هذه الأثلاث على مقدمة في تثبيت أمره، وتوّجه بخاتمة في التحذير من التهاون به، وزاد الثالث لكونه الختام وبه بركة التمام، أن أكد عليهم بعد خاتمته في الإيمان لجميع ما في السورة، وختم بالإشارة إلى أن عمدة ذلك الجهاد لذوي الغيّ والعناد، والاعتماد فيه على مالك الملك وملك العباد، وذلك هو طريق أهل الرشاد، والهداية والسداد والله الموفق ...
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
стр. 1406
وسلم، وبعد: فقد قرأ علي كاتب هذه النسخة من تفسيري المشهور بالمناسبات كثيرا منه، وسمع كثيرا منه وذلك في البحث والتقرير، نفعه الله به، وقد أجزت له روايته عني، وجميع ما يجوز لي وعني روايته، وكاتبها هو الفاضل البارع المجيد غرس الدين خليل الذهبي الشافعي، قال ذلك وكتب منشئه إبراهيم بن عمر البقاعي الشافعي.
أوصاف المخطوط: نسخة من أواخر القرن التاسع الهجري قرأها ناسخها على المؤلف وقد أجازه بروايتها تبتدئ بأول الكتاب وتنتهي بآخر سورة البقرة. كتبت بخط نسخي جيد دقيق، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر على الهوامش قيود قراءة بخط المؤلف لجماعة من تلاميذه، وبعض التصويبات وتاريخ إحدى هذه القراءات سنة ٨٨٢ هـ (ق ١٧٥). على الورقة الأولى قيد وقف الملّا عثمان الكردي على أرحامه وطلبة العلم من المسلمين. المخطوط مفروط الأوراق، ممزق الغلاف، وهو من الجلد المزخرف والمحلّى بالذهب.
(ق ٣١٩/ م ١٨* ١٣/ س ٢١)
نظم الدرر ... أو مناسبات البقاعي- النسخة الثانية الجزء الثاني الرقم: ٥٣٤ - تفسير- ١٣٩
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري، كتبت سنة ٨٦٥ هـ في حياة المؤلف، تبدأ بتفسير قوله تعالى «فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ» الأنعام/ ١١٨ وتنتهي بتفسير آخر سورة هود. كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والتعيلقات المختلفة، خرم من أولها عدة أوراق، ولكنها
стр. 1407
لا تزال بحالة جيدة، على الورقة الأولى قيد وقف الملّا عثمان الكردي، الغلاف من الجلد المزخرف.
(ق ٢٦٢/ م ١٨* ٥، ١٣/ س ١٩)
نظم الدرر ... النسخة الثالثة- الجزء الخامس الرقم: ٥٣٥ - تفسير- ١٤٠
أوصاف المخطوط: نسخة قيمة من أواسط القرن التاسع الهجري عليها خط المؤلف ومقابلة على أصله، وقد كتبت سنة ٨٦٨ هـ في مدينة القاهرة، تبدأ بتفسير أول سورة الرعد وتنتهي بتفسير آخر سورة الإسراء، كتبت بخط نسخي حسن، أسماء السورة مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات، على الورقة الأولى قيد وقف الملّا عثمان الكردي على طلبة العلم، الغلاف من الجلد العادي، والمخطوط بحالة جيدة.
(ق ٢٨٩/ م ١٨* ٥، ١٣/ س ١٥)
نظم الدرر- النسخة الرابعة- الجزء الأول الرقم: ٥٣٦ - تفسير ١٤١
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، تبدأ بأول الكتاب، وتنتهي بتفسير آخر سورة الأنعام. كتبت بثلاثة خطوط مختلفة أحدها دقيق وكلها نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم من بداية تفسير سورة آل عمران مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات، على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك
стр. 1408
منها قيد باسم عبد الرحمن العمادي تاريخه سنة ١١٧٣ هـ وآخر باسم علي العمادي تاريخه سنة ١١٧٥ هـ، وثالث باسم محمد بن عجلان الحسيني تاريخه سنة ١٠٨٩ هـ وأخيرا قيد وقف الوزير محمد باشا تاريخه سنة ١١٩٠ هـ، أصيبت المخطوط بالرطوبة وقد بدأ الحبر يحترق ويسود، كما انفرطت بعض أوراقه. الغلاف من الجلد المزخرف والمحلى بالذهب.
(ق ٣١٦/ م ٢٧* ١٨/ س ٣٤ - ٣٥)
نظم الدرر ... - النسخة الخامسة- الجزء الثاني* الرقم: ٥٣٧ - تفسير- ١٤٢
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، تبدأ بتفسير أول سورة الأعراف، وتنتهي بتفسير آخر سورة الإسراء، كتبت بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك ذكرت في النسخة السابقة منها قيد باسم محمد بن عجلان الحسيني وهو بتاريخ سنة ١٠٨٩ هـ وقيد باسم عبد الرحمن العمادي تاريخه سنة ١١٧٣ وقيد وقف الوزير محمد باشا تاريخه سنة ١١٩٠ هـ. بعض أوراق المخطوط مفروطة، أسافل أوراقه الأخيرة مصابة بالرطوبة. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف.
(ق ٤٤١/ م ٥، ٢٨* ٢٠/ س ٣٣)
стр. 1409
نظم الدرر- النسخة الخامسة- الجزء الرابع* الرقم: ٥٣٩ - تفسير- ١٤٤
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، تبدأ بتفسير أول سورة الصافات، وتنتهي بتفسير آخر سورة القمر، كتبت بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك، أحدها باسم علي العمادي تاريخه سنة ١١٧٥ هـ. وقيد وقف الوزير محمد باشا على طلبة العلم تاريخه سنة ١١٩٠ هـ. النسخة مفروطة الأوراق ولكنها لا تزال بحالة جيدة، الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف.
(ق ٣٢٤/ م ٥، ٢٨* ٢٠/ س ٣٣)
نظم الدرر- النسخة السادسة- الجزء الثالث الرقم: ٥٣٨ - تفسير- ١٤٣
أوصاف المخطوط: نسخة ملفقة من القرنين التاسع والعاشر الهجري، يبدأ القسم الأول بتفسير سورة الكهف وحتى سورة النور، ويبدأ الثاني بسورة النور ويبدأ الثالث بسورة الفرقان وينتهي بتفسير سورة يس، كتب القسم الأول بخط معتاد مستعجل قليل الاعجام، على الورقة ٨٠ ب قيد قراءة بخط المؤلف. على الهوامش الكثير من الشروح والتصويبات وينتهي هذا القسم في الورقة ١٠٠، كتب القسم الثاني بخط معتاد، أسماء السور بالأحمر وفي آخره وفي الورقة ١٢٩ أقيد نسخ تاريخه سنة ٨٧٨ هـ كتب بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، وقد كتبه أكثر من ناسخ.
стр. 1410
المخطوط مفروط الأوراق، القسم الأول منه مصاب بالرطوبة والتلف في مواضع منه، الغلاف من الورق المقوى.
(ق ٤٢٠/ م ٥، ٢٧* ٥، ١٨/ س ٣١)
نظم الدرر ... - النسخة السابعة- الجزء الأخير الرقم: ٥٤٠ - تفسير- ١٤٥
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، تبدأ بتفسير أول سورة الرحمن، وتنتهي بنهاية الكتاب، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور في آخر الجزء مكتوبة بالأحمر، خرم من أولها بعض الأوراق ولا يعلم مقدار الخرم الحاصل، النسخة مفروطة الأوراق، غلافها ممزق، وهو من الجلد المزخرف.
(ق ٢٧٠/ م ٢٧* ١٨/ س ٣١)
نهاية البيان في تفسير القرآن- الجزء الثالث الرقم: ٥٢٣ - تفسير- ١٢٨
المؤلف: جمال الدين المعافى بن اسماعيل بن الحسن بن الحسين ابن أبي الفتح بن محمد النهرواني الشيباني الموصلي المتوفى سنة ٦٣٠ هـ.
أوله: تفسير سورة الأنعام.
روى مجاهد عن ابن عباس ﵄ أنها مكية. وهذا قول الحسن وقتادة وجابر بن زيد وروى يوسف بن مهران عن ابن عباس أنه قال: نزلت سورة الأنعام جملة ليلا بمكة وحولها سبعون
стр. 1411
ألف ملك. وروى أبي بن كعب عن رسول الله ﷺ أنه قال: أنزل علي سورة الأنعام جملة واحدة، فتبعها سبعون ألف ملك.
آخره: والثاني: حتى يأتيك اليقين من عند الله تعالى، فيما ينزله بهؤلاء، حكاه الماوردي عن ابن شجرة قال: قال ﷺ : ما أوحي إليّ أن أجمع المال وأكون من التاجرين ولكن أوحي إنّي أن سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين والله أعلم بالصواب.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري، تبدأ بتفسير أول سورة الأنعام وتنتهي بتفسير آخر سورة الحج، كتبها إبراهيم بن يعقوب بن إبراهيم بن محمد بن حسان بن ثابت الأنصاري سنة ست وسبعين وسبعمائة هجرية (ق ٢٩٨ ب) بمدينة حماه. خرمت من أعاليها مقدارا كبيرا من الأوراق ٤٢ - ٢٩٨، وقد رمم هذا الخرم بخط معتاد أما الخط الأصلي فهو خط نسخي جيد قليل الإعجام، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك والمطالعة، وقيد وقف على المدرسة المرادية تاريخه سنة ١٢٨٣ هـ، المخطوط جاف الأوراق، غلافه من الجلد المزخرف المذهب.
(ق ٣١٤/ م ٢٧* ١٨/ س ٢٥)
نواهد الأبكار وشوارد الأفكار* أو حاشية السيوطي على أنوار التنزيل وأسرار التأويل الرقم: ٤٧٧ - تفسير- ٨١
المؤلف: أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ هـ.
стр. 1412
أوله: سبحان الله وبحمده، منزّل الكتاب، تبصرة وذكرى لأولي الألباب، آتيا من أساليب البلاغة بالعجب العجاب ... وبعد: فإن التفسير في الصدر الأول كان مقصورا على السماع، محصورا في باب الاتباع، يحفظ في الصدور عن الصدور، ويرجع إلى الأثر والنقل ويدور ...
آخره: قوله: من يفعل الحسنات الله يشكرها، تمامه: والشرّ بالشرّ عند الله مثلان. وبعد:
فإنما هذه الدنيا وزهراتها* كالزاد لا بدّ يوما أنه فاني وهما لعبد الرحمن بن حسان بن ثابت، وقيل لكعب بن مالك.
قال أبو جعفر النحاس في شرح شواهد سيبويه، قال أبو الحسن علي ابن سليمان، حدثني محمد بن يزيد قال: حدثني المازني أن الأصمعي قال هذا البيت ....
أصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري مكتوبة بخطوط مختلفة بعضها معتاد وبعضها تعليق، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح بالأسود والأحمر، خرمت من آخرها بضعة أوراق ولا يعلم مقدار الخرم الحاصل، على الورقة الأولى قيد وقف الملّا عثمان الكردي، وقيود تملك أحدها باسم عبد الرحيم بن علي المخللاتي، والثاني باسم أحمد بن محمد بن إبراهيم بن عمر تاريخه سنة ١٢٠١ هـ. الغلاف من الجلد وهو جاف ممزق.
(ق ٢٧٢/ م ٢٧* ٥، ١٧/ س ٢٥ - ٢٧)
стр. 1413
الوجوه والنظائر في التفاسير المنقولة الرقم: ٨٥٧٠
المؤلف: مجهول.
أوله: باب أخلد: على وزن أفعل وهو بمعنى الاعتماد على الشيء والميل إليه، قال أبو الحسين بن فارس اللغوي، يقال أخلد، إذا أقام، ومثله خلد، ومنه جنّة الخلد، وأخلد إلى الأرض لصق بها، والخلد:
القرط. وجاء في تفسير قوله تعالى: ولدان مخلدون: مقرطون، ويقال: إنه من الخلد، وذكر أهل التفسير أن أخلد في القرآن على وجهين: أحدهما بمعنى الميل، ومنه قوله تعالى: ولكنه أخلد إلى الأرض، والثاني بمعنى التخليد ومنه قوله تعالى «يَحْسَبُ أَنَّ مالَهُ أَخْلَدَهُ» أي خلّده من الخلود.
آخره: والسابع: أن يكون صلة ومنه قوله في النساء «أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ» والله أعلم، فهذا آخر ما انتخبنا من كتب الوجوه والتفاسير التي رتبها المتقدمون ورفضت منها ما لا يصلح ذكره وزدت فيها من التفاسير المنقولة والله أعلم بالصواب.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري خرمت من أولها ولا ندري مقدار الخرم الحاصل، كتبت بخط معتاد رديء، الأبواب ورءوس الفقر في أول المخطوط بالأحمر، أصيبت بالرطوبة الشديدة في جميع أوراقها، غلافها مخروم وممزق. في آخرها مجموعة من الفوائد المختلفة.
(ق ٩٧/ م ١٦* ١١/ س ٢٤)
стр. 1414
الوجيز في التفسير- النسخة الأولى-* الرقم: ٣٩٠ - تفسير- ١٧
المؤلف: علي بن أحمد بن محمد بن علي بن متّويه الواحدي النيسابوري المتوفى سنة ٤٨٦ هـ.
أوله: الحمد لله الكريم بآلائه، العظيم بكبريائه، القادر فلا يمانع، والقاهر فلا ينازع، ... فإني كنت قد ابتدأت بإيداع كتاب في التفسير، لم أسبق إلى مثله، وطال عليّ الأمر في ذلك لشرائط تقلدتها، ومواجب في حقّ النصيحة تحملتها، ثم استعجلني قبل إتمامه نفر متقاصر الرغبات، منخفض في الدرجات، أولو البضائع المزجاة إلى إنجاز كتاب التفسير، يقرب على من تناوله ويسهل على من تأمله، من أوجز ما عمل في بابه ... يترجم عن اللفظ العويص بأسهل منه في أكثر الآيات مع إيضاح المعاني، والكشف عن سبب النزول.
آخره: فإذا ذكر الله تعالى، تنحى وخنس، وإذا عقل قلبه فحدّثه ومناه، وهو قوله: الذي يوسوس في صدور الناس من الجنّة والناس، عطف على قوله: الوسواس، يعني من شر الوسواس، ومن شرّ الناس كأنه أمر أن تستعيذ من شر الجن ومن شر الإنس ...
أوصاف المخطوط: نسخة كاملة من القرن الثامن الهجري، كتبت بخط نسخي قديم معتاد، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، خرمت من أولها ومن آخرها بضعة أوراق، وقد عوض النقص بخط مغاير قديم، أصابها الجفاف فاصفرت أوراقها، كما سطت عليها الأرضة في مواضع منها. الأوراق مفروطة وبعضها مرمم، الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف والمحلّى بالذهب وهو ممزق.
стр. 1415
(ق ٢٦٦/ م ٥، ٢٥* ١٧/ س ٢٣)
الوجيز في التفسير- النسخة الثانية-* الرقم: ٧٧٠٧
أوصاف المخطوط: نسخة تامة من القرن الثامن الهجري كتبت سنة ٧٧٦ هـ وقد كتبها يوسف بن محمد بن محمود الحافظي البخاري الواسطي. (وقد خرم اسم الناسخ وعوّض بالقلم الرصاص) كتبت بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل. أسماء السور مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح، أصابها الجفاف فاصفرت أوراقها وتكسّر بعضها، كما أصابتها الرطوبة في مواضع منها. وقد رمم بعضها قديما.
على الورقة الأولى عدة أبيات فيها مديح للكتاب كتبها الناسخ في مدينة نيسابور، على الورقة الثانية مجموعة من قيود التملك مطموسة منها قيد تاريخه سنة ٩٤٤ هـ وقيد آخر باسم محمود بن خير الله النقشبندي الخالدي. الغلاف من الجلد العادي وهو ممزق.
(ق ٢٦٤/ م ٥، ٢٣* ٥، ١٤/ س ٢٣)
الوسيط بين المقبوض والبسيط- الجزء الثاني* الرقم: ٧٨١٨
المؤلف: علي بن أحمد بن محمد بن علي بن متّويه الواحدي النيسابوري المتوفى سنة ٤٦٨ هـ.
أوله: تفسير سورة مريم: بسم الله الرحمن الرحيم «كهيعص» حدثنا زهير قال: سئل عطاء ابن السائب عن كهيعص، فحدثنا عن سعيد
стр. 1416
ابن جبير عن ابن عباس: إن الكاف من الكريم، والصاد من الصادق في وعده، وعلى هذا كل واحد من هذه الحروف يدلّ على صفة من صفات الله ...
آخره: إن إحدانا يأخذها الضربان في عينها، فإذا استرقت سكن، فقال: ذلك الشيطان عدوّ الله ينزغ في عين إحداكن فإذا استرقت كفّ، ولو أنها إذا أحست شيئا من ذلك، أخذت كفّا من ماء فنضحته في عينيها وقرأت قل هو الله أحد، وقل أعوذ بربّ الفلق، وقل أعوذ بربّ الناس سكن أو ذهب. هذا آخر كتاب الوسيط.
وكان الفراغ منه يوم الخميس مستهل جمادى الآخرة من سنة إحدى وثمانين وخمسمائة لكاتبه الفقير ... عبد الله بن محمد بن عرفة الأنصاري ... نسخ من نسخة الحافظ ابن عساكر محدّث الشام سمعه على البيهقي، وسماع البيهقي من المصنف الواحدي.
أوصاف المخطوط: نسخة قديمة من القرن السادس الهجري مقروءة على البيهقي ومسموعة على نسخة مقروءة على المؤلف. كتبت بخط معتاد أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر، على الهوامش بعض الشروح. أصابتها الرطوبة في أعاليها فتأثرت الكتابة بذلك، في أولها فهرس بأسماء السور الواردة في الكتاب وهي تبدأ بسورة مريم وتنتهي بنهاية الكتاب، في آخرها قيد تملك باسم أبي القاسم عبد المجيد بن أبي العلا صاعد الأنصاري الخزرجي ..
الغلاف من الجلد المزخرف والمحلى بالذهب وهو جاف وممزق.
(ق ٣٦١/ م ٢٦* ١٧/ س ٢٣)
стр. 1417
الوسيط ... المجلد السادس- النسخة الثانية الرقم: ٩٥٠٨
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن السابع الهجري، كتبها منصور بن عبد الله بن عمر الساعدي الأنصاري الهروي في رمضان سنة ٦٢٦ هـ، تبدأ بتفسير أول سورة الأحقاف وتنتهي بنهاية الكتاب، كتبت بخط نسخي قديم معتاد، أسماء السور مكتوبة بخط أكبر، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات، أصابها الجفاف فاصفرّت أوراقها وبليت أطرافها، وقد رمم بعضها قديما، المخطوط مفروط الأوراق، ممزق الغلاف.
(ق ١٠٩/ م ٢٤* ١٦/ س ٢٥) المصادر: وفيات الأعيان: ١/ ٤١٩، طبقات الشافعية: ٣/ ٢٨٩، بغية الوعاة: ٣٢٧، شذرات الذهب: ٣/ ٣٣٠، بروكلمان الذيل:
١/ ٧٣١.
стр. 1418
[الفهارس]
فهرس الكتب
الإتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف- ٥، ٦/ ٨٥٦٢، ٦٥٥٠، ٤٤٨٨، إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم- ٧، ٨، ٩، ١٠، ١١، ١٢، ١٣، ١٤، ١٥، ١٦، ١٧، ١٨، ١٩/ ٧١٤٠، ٤٤٠، ٤٤١، ٤٤٢، ٤٤٣، ٤٤٤، ٤٨٨، ٤٨٩، ٤٩٠، ٤٩١، ٤٩٢، ٤٩٣، ٤٩٤، ٥٣٤٥، ٦٣٧٢، ٩١٢٤، ٩١٧٥، ٩٩٧٤ الإسعاف في شرح شواهد القاضي والكشاف- ١٩/ ٧٧٤٧ إعجاز البيان في تفسير أمّ القرآن- ٢٠، ٢٢/ ٥٥٣١، ٩٧٠٠ أقوال بعض العلماء في تفسير «لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ» ٢٢/ ١٠٢٣٨ الإكليل فيما يكون للسماوات والأرض من التبديل- ٢٣/ ٨٥٦٢ أنوار التنزيل وأسرار التأويل- ٢٤، ٢٦، ٢٧، ٢٨، ٢٩، ٣٠ ٣١، ٣٢، ٣٣، ٣٤، ٣٥، ٣٦، ٣٧، ٣٨، ٣٩، ٤٠، ٤١، ٤٢، ٤٣، ٤٤، ٤٥، ٤٦، ٤٧، ٤٨، ٤٩، ٥١، ٥٢، ٥٣، ٥٤، ٥٥/ ٤١٨، ٤١٩، ٤٢٠، ٤٢١، ٤٢٢، ٤٢٣، ٤٢٤، ٤٢٥، ٤٢٦، ٤٢٧، ٤٢٩، ٤٣١، ٤٣٣، ٤٢٨، ٤٣٠، ٤٣٢، ملاحظة: لقد أثبتنا بجانب أسماء المخطوطات أرقام الصفحات في الفهرس يليها أرقام المخطوطات في دار الكتب الظاهرية وفصلنا بينهما بخط مائل.
стр. 1419
٤٣٤، ٤٣٥، ٤٣٧، ٤٣٨، ٤٣٩، ٤٣٦، ٤٤٥، ٤٤٦، ٤٤٧، ٤٤٨، ٤٤٩، ٤٥٠، ٤٥١، ٥٩٣، ٤٤٨١، ٥٠٠٦، ٥٠٠٧، ٦١٩٣، ٦١٩٤، ٦٥٠٧، ٦٥٨٣، ٧١١٤، ٧٣٧١، ٧٨٠٩، ٨٢٤٨، ٨٧٨٦، ٩٠٩٣، ٩٩٦٠، ٩٩٦١، ١١٢٧٥، ١١٢٨٣ أنوار الحقائق الربانية في تفسير الآيات القرآنية- ٥٦/ ٥١٢ أنوار القرآن وأسرار الفرقان- ٥٧/ ٧٢١٢ بدائع البرهان على عمدة العرفان- ٥٨/ ٨٢٤٩ البسيط في التفسير- ٥٩، ٦٠/ ٧٠٢٣، ٩٤٠٨ التاج والإكليل على أنوار التنزيل- ٦١/ ٤٧٢ تأويلات أهل السنة- ٦٢/ ٤٩٥ تأويلات القرآن- ٦٣/ ٥٩٢ تبيين ما خفي من تفسير «وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ» ٦٤/ ٨٥٦٢ التحبير في علم التفسير- ٦٥/ ١٠٢٣٣ التحرير- ٦٦/ ٤٥ التحرير الحاوي على تفسير البيضاوي- ٦٧، ٦٩، ٧٠/ ٩٠٩٤، ٩٠٩٥، ٩٠٩٦، ٩٠٩٧، ٩٠٩٨ التحصيل لما في التفصيل- ٧١، ٧٢/ ٥٠٤، ٥٠٥ تحفة الأكياس في تفسير «إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ» - ٧٣/ ٥٧١٣ تحفة الحمديّة- ٧٤/ ١٠٧٩٧ تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير- ٧٦، ٧٧، ٧٨، ٧٩، ٨٠، ٨١، ٨٢، ٨٣، ٨٤، ٨٥/ ٨٩٠٥، ٨٩٠٦، ٨٩٠٧، ٨٩٠٨، ٨٩٠٩، ٨٩١٠، ٨٩١١،
٨٩١٢، ٨٩١٣، ٨٩١٤ تعليق على تفسير «فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ» - ٨٦/ ٧١٤٧
стр. 1420
تعليق الدرندي على آيات من تفسيري الكشاف والبيضاوي- ٨٧/ ٧٦٨٢ تعليقات على أنوار التنزيل وأسرار التأويل- ٨٨/ ٦٥٧٩ تعليقات على «فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً، إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ» ٨٩/ ٨٥٦٢ تعليقة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل- ٩٠/ ٥٣٥١ تفسير آيات من سورة «ص» - ٩١/ ٦٥٧٦ تفسير آية الكرسي- ٩٢/ ٩٨٠٣ تفسير الآيات القرآنية المشتملة على الدعوات القرآنية المصدّرة بقوله تعالى «ربّنا، أو ربّ» ٩٣/ ٦٠٨٧ تفسير البسملة وفضائلها- ٩٤/ ٤٦٦٥ تفسير بعض سور من القرآن الكريم- الإخلاص والمعوذتين- ٩٥/ ٥٥٣٤ تفسير بعض الآيات المختارة- ٩٦/ ٦٥٧٦ تفسير «لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ» - ٩٧/ ٦٥٧٦ تفسير التستري- ٩٧/ ٥١٥ تفسير الجرخي- ٩٩/ ٦٢١، ٦٢٢ تفسير الجلالين- ١٠٠، ١٠١، ١٠٢، ١٠٣، ١٠٤، ١٠٥، ١٠٦، ١٠٧، ١٠٨، ١٠٩، ١١٠، ١١١، ١١٢، ١١٣/ ٤٧٩، ٤٨٠، ٤٨١، ٤٨٢، ٤٨٣، ٤٨٤، ٤٨٦، ٤٨٥، ٦٢٦، ٦٣٠، ٦٣١، ٣٨٩٧، ٧١٥٧، ٨٠٢٥، ٥٤٩٢، ٩٣٥٨، ٩٨٨٢، ١١٠٣١، ١١٥٣٣ تفسير ابن أبي حاتم الرازي- ١١٤/ ٧٣١٢ تفسير سور الأعراف والأنفال والتوبة- ١١٥/ ١١١٩١ تفسير سور من القرآن الكريم- من الضحى الى الناس- ١١٦/ ٤٤٧٠ تفسير سور من القرآن الكريم- ١١٧/ ٥٧٨٧
стр. 1421
تفسير سور من القرآن الكريم- ١١٨، ١١٩، ١٢١، ١٢٢/ ٥٧٨٧، ٦٢٧، ٧٥٠٠، ٩٨٠٤ تفسير سورة آل عمران- ١٢٣/ ٥٧٧٣ تفسير سورة الأعلى- ١٢٤/ ٦٥٧٦ تفسير سورة الحجرات- ١٢٥/ ١٠٢٨٤ تفسير سورة الضحى- ١٢٦/ ٥٩٠٦ تفسير فاتحة الكتاب- ١٢٧/ ٦٦٤٨ تفسير سورة الفاتحة- ١٢٨/ ٥٧٨٧ تفسير سورة الفاتحة- ١٢٩، ١٣٠، ١٣١، ١٣٢/ ٦٠٣٣، ٧٦٤٨، ١٠٢١٨، ١٠٦٧٦ تفسير سورة الفلق- ١٣٢/ ٥٨٨١ تفسير سورة القدر- ١٣٤/ ١٠١٣٤ تفسير سورة القدر- ١٣٤/ ١١٣٤٦ تفسير سورة الكافرين- ١٣٥/ ٥٤٣٣ تفسير سورة الكهف- ١٣٦/ ٦٥٧٦ تفسير سورة الملك- ١٣٨/ ٦٩١٦ تفسير سورة النازعات- ١٣٩/ ٦٥٧٦ تفسير سورة الناس- ١٤٠/ ٩٠٥٤ تفسير سورة النمل- ١٤١/ ٦٥٧٦ تفسير سورة النبأ- ١٤٢/ ٦٥٧٦ تفسير سورة النصر- ١٤٣/ ٨٥٦٢ تفسير سورة الواقعة- ١٤٤/ ٤٣٩٥ تفسير سورة يس- ١٤٥/ ١٠٨٥٧ تفسير سورة يوسف- ١٤٥/ ٩٨١٠
стр. 1422
تفسير سورتي الفاتحة والبقرة- ١٤٦/ ٥١٧ التفسير المنتخب من حقائق التفسير- ١٤٧/ ٦٢٤ تفسير ابن عباس- ١٤٩/ ١٤٤ تفسير عشر آيات من القرآن الكريم- ١٥٠/ ٦٠٠٧ تفسير الغزي- ١٥٢/ ٤٦٩٩ تفسير قسم من سورة البقرة- ١٥٣/ ٣٧٨ تفسير قسم من سورة المائدة- ١٥٤/ ٥١٣ تفسير قسم من سورة النور- ١٥٥/ ٥١٣ تفسير القرآن الكريم- ١٥٦/ ٣٤٦ تفسير القرآن الكريم- ١٥٧، ١٥٨، ١٥٩/ ٥٣١٧، ٧١٢٢، ٥٣٢٤ تفسير القرآن الكريم- ١٦٠/ ٥٦٢٩ تفسير القرآن الكريم- ١٦١/ ٦٧٨٨ تفسير القرآن الكريم ج ٣٠ - ١٦٢/ ٨٠١٩ تفسير القرآن الكريم- ١٦٣/ ٨٧٨٩ تفسير القرآن الكريم- ١٦٥/ ٨٧٨٥ تفسير القرآن الكريم- ١٦٦/ ٧٨٩٦ تفسير القرآن الكريم- ١٦٧/ ٥٦٠٤ تفسير القرآن الكريم- ١٦٨/ ٧٨٥٩ تفسير القرآن الكريم ١٦٩/ ٧٨٨٧ تفسير القرآن الكريم ج ١ - ١٧١/ ٦٧٧٥ تفسير القرآن الكريم ج ٢ - ١٧٢/ ٩٩٦٩ تفسير القرآن الكريم ج ١٨ - ١٧٣/ ٧٧٦٥ تفسير القرآن الكريم- بالفارسية- ١٧٤/ ٦٥٩٩ تفسير «وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ وَسُلَيْمانَ عِلْماً» ١٧٤/ ٤٦٦٥
стр. 1423
تفسير «آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ .... » - ١٧٦/ ١٠٢٣٨
تفسير «ذلِكَ مِنْ آياتِ اللَّهِ» - ١٧٧/ ٤٦٦٥ تفسير «الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ .... كانَ عَلِيًّا كَبِيراً» ١٧٨/ ١٠٤٧٩ تفسير «اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا ... إِلَى النُّورِ» - ١٧٩/ ٥٨٨١ تفسير «إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ» ١٨٠/ ٤٦٦٥ تفسير ابن كثير- ١٨١/ ٥٢٩ تفسير أبي الليث السمرقندي- ١٨٣، ١٨٤، ١٨٥، ١٨٦/ ٥٢١، ٥٢٢، ٧٧٣٠، ٨٧٧٥، ٦٢٤٩ تفسير مجموعة من الآيات- ١٨٧، ١٨٨، ١٨٩/ ١١٦٨٠، ١١٦٧٨، ١١٦٢٣، ١١٦٣٩ تفسير المعوذتين- ١٩٨/ ٤٤٨٨ تفسير الملّا جامي- ١٩٠/ ٧٦٣٩ تنزيل التنزيل- ١٩٢/ ٤٠٨٥ تيسير التبيان في تفسير القرآن- ١٩٣، ١٩٤/ ٤٦٩٨، ٦٩٤٢، ٩٠١٨ التيسير في التفسير- ١٩٥، ١٩٦/ ٤٩١٥، ٦٠٩٢ الثمرات اليانعة والأحكام الواضحة القاطعة في تفسير آيات الأحكام ١٩٧/ ٩٢٢٦ الجامع لأحكام القرآن- ١٩٨، ٢٠٠، ٢٠١، ٢٠٢، ٢٠٣، ٢٠٤، ٢٠٥، ٢٠٧/ ٣٨٥، ٣٨٦، ٣٨٧، ٣٨٨، ٣٨٩، ٥١٦، ٦١٢، ٧٨٨٠، ١١١٤٤ الجامع المحرر الوجيز «تفسير ابن عطية» - ٢٠٧، ٢٠٨/ ٥٢٧، ٨٧٩٧
стр. 1424
جزء في تفسير القرآن الكريم- ٢٠٩/ ٦١٣ جزء فيه تفسير سورتي النساء والأنفال- ٢١٠/ ٦٢٩ جزء في التفسير- ٢١٢، ٢١٣، ٢١٤/ ٩٤٨٦، ١٠٩٩٠، ١١٠١٨، ١١٤١٤ جزء في التفسير باللغة التركية- ٢١٥/ ١١٥٩٠ جزء في التفسير والتصوّف- ٢١٥/ ١٠٢٢٨ الجمالين على الجلالين- ٢١٦/ ٦٣٦٩ جوامع الجامع في تفسير القرآن- ٢١٧/ ٧٠٦١ الجواهر الحسان في تفسير القرآن- ٢١٩، ٢٢٠، ٢٢٢/ ٦٠٩، ٦٥٩٣، ١١١٩٧ حاشية على تفسير بعض السور- ٢٢٢/ ٩٨٣٤ حاشية على تفسير جزء عمّ- ٢٢٣/ ١٠٦٤٠ حاشية في التفسير- ٢٢٤ - ٢٢٥/ ٥٩٣ حاشية اسماعيل النابلسي على أنوار التنزيل وأسرار التأويل ٢٢٧/ ٩٨٦١ حاشية سنان أفندي على أنوار التنزيل- سورة الملك- ٢٢٨، ٢٢٩/ ٥٦٢١، ٧٧٢٢ حاشية السيالكوتي على أنوار التنزيل- ٢٣٠، ٢٣١/ ٤٠٠٦، ٥٣٨٥ حاشية السيد الشريف على الكشاف- ٢٣٢/ ٥٠١ حاشية الأقسرائي على تفسير البيضاوي- ٢٣٣/ ١٠٢٣٨ حاشية على تفسير البيضاوي وسعدي أفندي- ٢٣٤/ ١٠٢٣٨ حاشية على أنوار التنزيل- سورة الأنعام- ٢٣٥/ ٦٤٧٢ حاشية على أنوار التنزيل- سورة آل عمران- ٢٣٥/ ٧١٣٩ حاشية على أنوار التنزيل- سورة الملك- ٢٣٦/ ٥٥٤٣
стр. 1425
حاشية على أنوار التنزيل- سورة الفتح- ٢٣٨/ ٤٦٦٥ حاشية على أنوار التنزيل في تفسير «إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون» - ٢٣٩/ ٤٦٦٥ حاشية على أنوار التنزيل- ٢٤٠/ ٦٣٠٦ حاشية على أنوار التنزيل في تفسير «ولقد آتينا داود وسليمان علما» ٢٤١/ ٤٦٦٥ حاشية بستان أفندي على سورة الأنعام- ٢٤٢/ ٧٦٧٣ حاشية على قول ابن التمجيد في حاشيته على البيضاوي في تفسير ذلك من آيات الله» - ٢٤٣/ ٤٦٦٥ حاشية على أنوار التنزيل- سورة يس- ٢٤٤/ ٤٧٨ حاشية شيخ زاده على أنوار التنزيل وأسرار التأويل- ٢٤٥، ٢٤٦، ٢٤٧، ٢٤٨، ٢٤٩، ٢٥٠، ٢٥١، ٢٥٢، ٢٥٣، ٢٥٤، ٢٥٥، ٢٥٦، ٢٥٧، ٢٥٨، ٢٥٩/ ٤٦٣، ٤٦٤، ٤٦٥، ٤٦٦، ٤٦٧، ٤٦٨، ٤٦٩، ٤٧٠، ٤٧٦، ٥٤٥، ٦٠٢، ٦٠٣، ٦٠٤، ٦٠٥، ٦٢٧٥، ٦٤٧١، ١١٠٩٠ حاشية شيرانشي على تفسير البيضاوي لجزء «عمّ» ٢٦٠٠/ ١٠٦٤٠ حاشية العرضي على أنوار التنزيل في قوله «وكان عرشه على الماء» ٢٦١/ ٨٥٦٢ حاشية عصام الدين على أنوار التنزيل وأسرار التأويل- ٢٦٢، ٢٦٤، ٢٦٥، ٢٦٦، ٢٦٧، ٢٦٨/ ٤٧٣، ٥١١، ٦١٥٢، ٦٣٦٢، ٧٦٩٠، ٦٦٥١، ٦٣٦٢، ٦٢٧٧ حاشية عطا الله على أنوار التنزيل- ٢٦٩/ ٨٠٨٧ حاشية القازآبادي على أنوار التنزيل- ٢٧٠/ ٨٠٨٨ حاشية الليثي على أنوار التنزيل ٢٧٢/ ٤٧٨
стр. 1426
حاشية المأموني على تفسير البيضاوي لقوله تعالى «وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى» - ٢٧٣/ ٨٥٦٢ حاشية ملّا خسرو على أنوار التنزيل- ٢٧٤/ ٤٤٧٣ حاشية على تفسير البيضاوي «وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً» - ٢٧٦/ ٨٥٦٢ حاشية الجزء الثلاثين من تفسير القرآن الكريم- ٢٧٧/ ٤٧٤ حاشية الغنيمي على مسائل في البسملة وغيرها- ٢٧٨/ ٧٦٤٠ حاشية الصادق على الكشاف- ٢٧٩/ ٤٧٨ حاشية سعد الدين التفتازاني على الكشاف- ٢٨٠، ٢٨٢، ٢٨٣، ٢٨٤، ٢٨٥/ ٥٠٠، ٦١٥، ٧٧٢٥، ٧٧٣٩، ٧٩٢٥، ٩٤٦٢ حاشية على كتاب في التفسير- ٢٨٥/ ٤٣٨٤ حاشية ابن كمال باشا على مواضع من الكشاف- ٢٨٧/ ٦١٨ حاشية الصاوي على تفسير الجلالين- ٢٨٨، ٢٨٩/ ٩١٦٤، ٩١٦٥ حواش لبعض العلماء على تفسير بعض الآيات- ٢٩٠/ ١٠٢٣٨ الحواشي الكبرى على أنوار التنزيل وأسرار التأويل- ٢٩١/ ٦١٧ الدرّ المنثور في التفسير بالمأثور- ٢٩٢، ٢٩٣، ٢٩٤، ٢٩٦، ٢٩٧، ٢٩٨، ٢٩٩، ٣٠٠، ٥٤٢، ٦١٥، ٦٣٥، ٤٠٧٥، ٤٩٧٦، ٣٩٠٦، ٤٠٧٧، ٣٩٠٧، ٣٩٠٨ رسالة الإخوان من أهل الفقه وحملة القرآن- ٣٠١/ ٥٩١١ رسالة في تأويل سورة الإخلاص والمعوذتين- ٣٠٢/ ٥٤٣٣ رسالة الاستثناء في قوله تعالى «وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ ٠٣٠/ ٨٥٦٢ رسالة في بعض ما يتعلق بقوله تعالى «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ ... إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا» ٣٠٤/ ٨٥٦٢ رسالة في تفسير سورة الإخلاص- ٣٠٥/ ٤٤١٤
стр. 1427
رسالة في تفسير قوله تعالى «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ ... »
- ٣٠٧/ ٨٥٦٢ رسالة في تفسير قوله تعالى «فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ» - ٣٠٨/ ٣٨٨٢ رسالة في تفسير قوله تعالى «وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها لَوْلا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ» - ٣٠٩/ ٩٤٤٤ رسالة في تفسير قوله تعالى «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ ... لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ» - ٣١٠/ ٣٨٧٤ رسالة في تفسير وشرح سور الإخلاص والمعوذتين- ٣١١/ ٩٤٤٢ رسالة في تفسير قوله تعالى «وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً» - ٣١١/ ٩٤٤٣ رسالة في الكلام على تفسير البيضاوي لقوله تعالى «لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً» - ٣١٢/ ٨٥٦٢ رسالة في القراءات العشر وهل هي متواترة- ٣١٢/ ١١٧١٦ رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز- ٣١٤، ٣١٦، ٣١٧، ٣١٨/ ٥٢٨، ٦٣٦، ٦٣٧/ ٥٨٣٣ زاد المسير في علم التفسير- ٣١٩/ ٧٧٧٣ زبدة البيان في براهين أحكام القرآن- ٣٢٠/ ٧٩٨٤ سؤال في تفسير قوله تعالى «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا» - ٣٢١/ ٨٥٦٢ السرّ القدسي في تفسير آية الكرسي- ٣٢٢/ ٥٥٦١ السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض كلام ربنا الخبير- ٣٢٣، ٣٢٤، ٣٢٥، ٣٢٦، ٣٢٧، ٣٢٨، ٣٢٩، ٣٣٠، ٣٣١/ ١٥٩، ٣٩٧، ٣٩٨، ٣٩٩، ٤٠٠، ٤٠٦٨، ٤٠٦٩، ٤٠٧٠، ٤٠٧١، ٤٠٧٢.
стр. 1428
شفاء العليل في شرح خمسمائة آية من التنزيل- ٣٣١/ ٨١٥٤ الصافي في تفسير كلام الله الوافي- ٣٣٣/ ١٠٤١ عرائس القرآن ونفائس الفرقان وفراديس الجنان- ٣٣٤/ ٩٧١٤ عناية القاضي وكفاية الراضي- ٣٣٥، ٣٣٦، ٣٣٧، ٣٣٨، ٣٣٩، ٣٤٠، ٣٤١، ٣٤٢، ٣٤٣، ٣٤٤، ٣٤٥، ٣٤٦، ٣٤٧، ٣٤٨/ ٤٢، ٤٥٢، ٤٥٣، ٤٥٤، ٤٥٥، ٤٥٦، ٤٥٧، ٤٥٨، ٤٥٩، ٤٦٠، ٤٦١، ٤٦٢، ٥٩٠، ٦٢٠، ٦٢٥، ٩٠٠٢، ٩٠٠١ ٩٠٠٣، ٩٠٠٤، ٩٥٩٣، ٩٨٣٣ غرائب القرآن ورغائب الفرقان- ٣٤٨/ ٤٥١ فتح الجليل ببيان خفيّ أنوار التنزيل- ٣٥٠، ٣٥١، ٣٥٢/ ٦٣٩، ٣٩١٦، ٤٤٧٣، ٦٢٦٠ فتح الرحمن بتفسير القرآن- ٣٥٢/ ٩٢٧٨ فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب- ٣٥٤، ٣٥٥/ ٧٨٨٦، ٧٧٠٩ الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين للدقائق الخفية- ٣٥٦، ٣٥٧، ٣٥٨، ٣٥٩، ٣٦٠، ٣٦١/ ٥٩٤، ٥٩٥، ٣٩٦، ٣٩٧، ٥٩٨، ٥٩٩، ٦٠٠، ٦٠١.
فصل في قوله تعالى «إِنْ هذانِ لَساحِرانِ» - ٣٦٢/ ٣٨٣٥ فهم القرآن- ٣٦٣/ ٩٥٩٥ الفوائد البهيّة- ٣٦٥، ٣٦٦، ٣٦٧، ٣٦٨/ ٤٧١، ٤٧٥، ٧٧١٩، ٩٧٠١، ٩٤٢١، ٩٨٤٨ كتاب في تفسير القرآن- ٣٦٨/ ١٠٩٧٦ الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل- ٣٦٩، ٣٧٠، ٣٧١، ٣٧٢، ٣٧٣، ٣٧٤، ٣٧٥، ٣٧٦/ ٤٩٦، ٤٩٧، ٤٩٨، ٦٠٦، ٦٠٧، ٦٠٨، ٧٠٠٢، ٧٠٤٨، ٧٣٦٠، ٧٥٩٨، ٨٩٦٠.
стр. 1429
كشف الكشاف- ٣٧٦/ ٤٩٩ كشف النقاب والران عن وجه مخدرات أسئلة تقع في بعض سور القرآن- ٣٧٨/ ٨٥٦٢ الكشف والبيان عن تفسير القرآن- ٣٧٩/ ٧٨٨١ لباب التأويل في معاني التنزيل- ٣٨٠، ٣٨١، ٣٨٢، ٣٨٤/ ٥٠٧، ٥٠٨، ٥٠٩، ٣٧٠٠، ٣٧٠١، ٣٧٠٢ اللباب في علوم الكتاب- ٣٨٥، ٣٨٦، ٣٨٧، ٣٨٨، ٣٨٩، ٣٩٠/ ٣٩١، ٣٩٢، ٣٩٣، ٣٩٤، ٣٩٥، ٣٩٦.
لطائف الإشارات في القرآن- ٣٩١، ٣٩٣، ٣٩٤، ٣٩٥/ ٥٤٤، ٦٣٤، ٣٩٦٠، ٥٣٢٥، ٩٧٤٠ مبحث في علم التفسير- ٣٩٥/ ٨٥٦٢ مبحث في قوله تعالى «هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا» ٣٩٦/ ٨٥٦٢ مجالس في التفسير على أنوار التنزيل وأسرار التأويل- ٣٩٧/ ٩٨٦٤ مجمع البيان لعلوم القرآن- ٣٩٨، ٣٩٩، ٤٠٠/ ٩٣١٢، ٧٠٦٣ ٦٣٨ مجمع البحرين ومطلع البدرين- ٤٠١/ ٤٨٧ مختصر الكشاف عن حقائق التنزيل- ٤٠٢/ ٥٠٢ مدارك التنزيل وحقائق التأويل- ٤٠٤، ٤٠٥/ ٤١٧، ٨٥٢٧ المحرّر في قوله تعالى «لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ» - ٤٠٦، ٤٠٨/ ٨٥٦٢، ٥٨٧٩ معالم التنزيل- ٤٠٨، ٤١٠، ٤١١، ٤١٢، ٤١٣، ٤١٤، ٤١٥، ٤١٦، ٤١٧، ٤١٨، ٤١٩، ٤٢٠، ٤٢١، ٤٢٢، ٤٢٣، ٤٢٤، ٤٢٥، ٤٢٦، ٤٢٧/ ٤٠٢، ٤٠٣، ٤٠٤، ٤٨، ٤٠٥، ٤٠٦، ٤٠٧، ٤٠٨، ٤٠٩، ٤١٠، ٤١١، ٤١٢، ٤١٣، ٤١٤، ٤١٥،
стр. 1430
٤١٦، ٥١٤، ٦٢٣، ١٤٧٤، ٥٥٩٣، ٦٥٨٥، ٦٧٣٢، ٦٧٣٣، ٨٧٨١، ٩١٥٨، ٩٤٦٣ مفاتيح الغيب- ٤٢٨، ٤٢٩، ٤٣٠، ٤٣١، ٤٣٢، ٤٣٣، ٤٣٤، ٤٣٥، ٤٣٦، ٤٣٧، ٤٣٨، ٤٣٩، ٤٤٠، ٤٤١، ٤٤٢، ٤٤٣، ٤٤٤، ٤٤٥/ ٣٥٨، ٣٥٩، ٣٦٠، ٣٦١، ٣٦٢، ٣٦٥، ٣٦٦، ٣٦٧، ٣٦٨، ٣٦٩، ٣٧٠، ٣٧١، ٣٧٢، ٣٧٣، ٣٧٤، ٣٧٥، ٣٧٦، ٣٧٧، ٣٧٩، ٣٨٠، ٣٨١، ٣٨٢، ٣٨٣، ٣٨٤، ٦١٦، ٦٣٦٨، ٨٥٦١، ٨٩٣٠ مفاتيح التنزيل- ٤٤٥/ ٥٢٠ المقتضب من التمييز لما في الكشاف من الاعتزال في الكتاب العزيز- ٤٤٧/ ٥٠٣ منهاج النجاة من الضلال في بيان قوله تعالى «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبالِ- ٤٤٨/ ٨٥٦٢ منظومة في تفسير سورتي الفاتحة والبقرة- ٤٤٩/ ١٠٦٢٢ نزهة ذات العماد على تفسير العلامة البيضاوي لسورة يس- ٤٥٠/ ٥٥٤٢ نظم الدرر من تناسب الآيات والسور- ٤٥١، ٤٥٢، ٤٥٣، ٤٥٤، ٤٥٥، ٤٥٦/ ٥٣٣، ٥٣٤، ٥٣٥، ٥٣٦، ٥٣٧، ٥٣٨، ٥٣٩، ٥٤٠ نهاية البيان في تفسير القرآن- ٤٥٦/ ٥٢٣ نواهد الأبكار وشوارد الأفكار- ٤٥٧/ ٤٧٧ الوجوه والنظائر في التفاسير المنقولة- ٤٥٩/ ٨٥٧٠ الوجيز في التفسير- ٤٦٠، ٤٦١/ ٣٩٠، ٧٧٠٧ الوسيط بين المقبوض والبسيط- ٤٦١، ٤٦٣/ ٧٨١٨، ٩٥٠٨٠
стр. 1431
أسماء المؤلفين وأسماء مؤلفاتهم
إبراهيم بن الحسن الكوراني الشهرزوري الصوفي تعليقات على قوله تعالى «فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ»: ص ٨٩ إبراهيم بن عمر بن حسن بن علي البقاعي نظم الدرر من تناسب الآيات والسور. ص: ٤٥١، ٤٥٢، ٤٥٣، ٤٥٤، ٤٥٥، ٤٥٦ إبراهيم بن محمد المأموني الشافعي تبيين ما خفي من تفسير «وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ» ص: ٦٤.
حاشية على تفسير «وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى» ص: ٢٧٣ رسالة في تفسير «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ ... إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا» ص: ٣٠٧ إبراهيم بن محمد بن عربشاه الأسفراييني «عصام الدين» حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل: ثماني نسخ. ص:
٢٦٢، ٢٦٤، ٢٦٥، ٢٦٦، ٢٦٧، ٢٦٨ أحمد بن أحمد بن عبد الرحمن الفرقاوي الفيومي كشف النقاب والران عن وجه أسئلة تقع في بعض سور القرآن.
ص ٣٨٧ أحمد بن سليمان بن كمال باشا الرومي حاشية على مواضع من الكشاف. ص: ٢٨٧
стр. 1432
أحمد بن عبد الحليم بن تيميّة الحراني رسالة في تفسير «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ ... لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ» ص: ٣١٠ فصل في قوله تعالى «إِنْ هذانِ لَساحِرانِ». ص: ٣٦٢ أحمد بن عمار المهدوي التميمي القيرواني التحصيل لما في التفصيل. نسختان ص: ٧١، ٧٢ أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي النيسابوري الكشف والبيان عن تفسير القرآن. ص: ٣٧٩ أحمد بن محمد الأردبيلي الزنجاني زبدة البيان في براهين أحكام القرآن. ص ٣٢٠ أحمد بن محمد بن إسحاق القازآبادي حاشية على تفسير سورة الفاتحة. ص ٢٧٠ أحمد بن محمد الحسني الحموي تحفة الأكياس في تفسير «إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ». ص ٧٣ أحمد بن محمد الصاوي المصري الخلوتي حاشية الصاوي على تفسير الجلالين. ص ٢٨٨، ٢٨٩ أحمد بن محمد بن عبد المولى بن جبارة المرداوي المقدسي مختصر الكشاف عن حقائق التنزيل. ص ٤٠٣ أحمد بن محمد بن علي بن شمس الدين الغنيمي الأنصاري حاشية على مسائل في البسملة ومسائل أنوار التنزيل. ص ٢٧٨ أحمد بن محمد بن عمر الخفاجي المصري عناية القاضي وكفاية الراضي- إحدى عشرة نسخة- ص:
стр. 1433
٣٣٥، ٣٣٦، ٣٣٧، ٣٣٨، ٣٣٩، ٣٤٠، ٣٤١، ٣٤٢، ٣٤٣، ٣٤٤، ٣٤٥، ٣٤٦، ٣٤٧، ٣٤٨، أحمد بن محمد الكواكبي الحنفي التحرير. ص: ٦٦ أحمد بن هلال تفسير آية الكرسي. ص: ٩٢ إسماعيل حقي بن مصطفى الاستانبولي البرسوي تفسير بعض الآيات المختارة. ص: ٩٦ تفسير سورة الأعلى. ص: ١٢٤ إسماعيل بن عبد الغني النابلسي حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل. ص: ٢٢٧ إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء البصروي الدمشقي تفسير ابن كثير. ص: ١٨١ حبيب العمري الأقسرائي أقوال في تفسير «لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ». ص: ٢٢ تفسير» آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ ... «. ص: ١٧٦ حاشية على تفسير البيضاوي وسعدي أفندي. ص: ٢٣٤ حواش على تفسير بعض الآيات. ص: ٢٩٠.
الحسن بن محمد بن الحسين القمي النيسابوري (نظام الدين) غرائب القرآن ورغائب الفرقان. ص: ٣٤٨ الحسين بن محمد بن عبد الله الطيبي فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب- نسختان- ص:
٣٥٤، ٣٥٥ الحسين بن مسعود الفراء البغوي
стр. 1434
معالم التنزيل. ص: ٤٠٨، ٤١٠، ٤١١، ٤١٢، ٤١٣، ٤١٤، ٤١٥، ٤١٦، ٤١٧، ٤١٨، ٤١٩، ٤٢٠، ٤٢١، ٤٢٢، ٤٢٣، ٤٢٤، ٤٢٥، ٤٢٦، ٤٢٧ خضر بن عطاء الله بن محمد الموصلي الإسعاف في شرح شواهد القاضي والكشاف. ص: ١٩ زكريا بن محمد الأنصاري (زين الدين) فتح الجليل ببيان خفيّ أنوار التنزيل- أربع نسخ- ص:
٣٥٠، ٣٥١، ٣٥٢ سعد الله بن عيسى بن أمير خان القسطموني الرومي الشهير بسعدي جلبي أو سعدي أفندي الفوائد البهية، أو حاشية سعدي أفندي على أنوار التنزيل وأسرار التأويل- ست نسخ- ص: ٣٦٤، ٣٦٥، ٣٦٦، ٣٦٧، ٣٦٨ أبو سعيد الحنفي تفسير سور من القرآن الكريم. ص: ١١٨، ١١٩، ١٢١، ١٢٢ سليمان بن عمر بن منصور العجيلي الأزهري المعروف بالجمل الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين للدقائق الخفية. ص:
٣٥٦، ٣٥٧، ٣٥٨، ٣٥٩، ٣٦٠، ٣٦١ سهل بن عبد الله بن يونس التستري التفسير. ص: ٩٧ فهم القرآن. ص: ٣٦٣ طاهر بن صالح السمعوني الجزائري تفسير مجموعة من الآيات. ص: ٢١٨٧، ١٨٨، ١٨٩ تفسير بعض الآيات من سور مختلفة. ص: ١٨٨ عبد الحقّ بن غالب بن عبد الرحمن بن عطيّة المحاربي الغرناطي
стр. 1435
الجامع المحرر الوجيز في تفسير كتاب الله العزيز- نسختان- ص: ٢٠٧، ٢٠٨ عبد الحكيم بن محمد الهندي السيالكوتي البنجابي حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل. ص: ٢٣٠ عبد الحليم القريمي رسالة في الكلام على تفسير البيضاوي لقوله تعالى «لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً». ص: ٣١٣ عبد الحي بن أحمد بن محمد بن العماد الصالحي نزهة ذات العماد على تفسير العلامة البيضاوي لسورة يس. ص: ٤٥٠ عبد الرحمن بن أحمد الجامي الهروي المعروف بملّا جامي تفسير الملّا جامي. ص: ١٩٠ عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (جلال الدين) التحبير في علم التفسير. ص: ٦٥ تفسير الجلالين- ست عشرة نسخة- ص: ١٠٠، ١٠١، ١٠٢، ١٠٣، ١٠٤، ١٠٥، ١٠٦، ١٠٧، ١٠٨، ١٠٩، ١١٠، ١١١، ١١٢، ١١٣ الدر المنثور في التفسير بالمأثور- خمس نسخ- ص: ٢٩٢، ٢٩٣، ٢٩٤، ٢٩٦، ٢٩٧، ٢٩٨، ٢٩٩، ٣٠٠ المحرر في قوله تعالى «لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ» ص: ٤٠٦.
نواهد الأبكار وشوارد الأفكار. ص: ٤٥٧ عبد الرحمن حفيد القاضي البيضاوي حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل. ص: ٢٤١
стр. 1436
عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي القرشي التميمي الحنبلي الشهير بابن الجوزي زاد المسير في علم التفسير. ص: ٣١٩ عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن العمري فتح الرحمن بتفسير القرآن. ص: ٣٥٢ عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي تفسير الرازي. ص: ١١٤ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي الجزائري الجواهر الحسان في تفسير القرآن ثلاث- نسخ- ص: ٢١٩، ٢٢٠، ٢٢٢ عبد الرزاق بن أحمد الكاشاني تأويلات القرآن. ص: ٦٣ عبد الرزاق بن رزق الله بن خلف الرسعني الحنبلي رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز- أربع نسخ- ص:
٣١٤، ٣١٦، ٣١٧، ٣١٨ عبد العزيز بن أحمد بن سعيد الدميري الديريني التيسير في التفسير. ص: ١٩٦ عبد الغني بن إسماعيل النابلسي التحرير الحاوي على تفسير البيضاوي- نسختان- ص: ٦٧، ٦٩، ٧٠ مجالس في التفسير على أنوار التنزيل وأسرار التأويل. ص: ٣٩٧ عبد القادر بن محمد الحلبي المعروف بالقباني مبحث في علم التفسير. ص: ٣٩٠
стр. 1437
عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة القشيري لطائف الإشارات في القرآن- أربع نسخ- ص: ٣٩١، ٣٩٣، ٣٩٤، ٣٩٥ عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي مدارك التنزيل وحقائق التأويل- نسختان- ص: ٤٠٤، ٤٠٥ عبد الله بن حسين تحفة الحمديّة. ص: ٧٤ عبد الله الحمدوني الأزهري رسالة في تفسير «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ .. ». ص: ٣٠٤ عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي التفسير. ص: ١٤٩ عبد الله بن عمر بن محمد بن علي الشيرازي البيضاوي أنوار التنزيل وأسرار التأويل- ست وعشرون نسخة- ص:
٢٤، ٢٦، ٢٧، ٢٨، ٢٩، ٣٠، ٣١، ٣٢، ٣٣، ٣٤، ٣٥، ٣٦، ٣٧، ٣٨، ٣٩، ٤٠، ٤١، ٤٢، ٤٣، ٤٤، ٤٥، ٤٦، ٤٧، ٤٨، ٤٩، ٥١، ٥٢، ٥٣، ٥٤، ٥٥ عبد الله بن محمد بن القاسم بن علي الزيدي المعروف بالنجري شفاء العليل في شرح خمسمائة آية من التنزيل. ص: ٣٣١ عصام شيرانشي حاشية على تفسير البيضاوي لجزء عمّ. ص: ٢٦٠ الخواجة عطا الله معلم السلطان سليم الأول العثماني تعليق على سورة الفاتحة. ص: ٢٦٩ علي بن إبراهيم التفسير للقرآن الكريم. ص: ١٦٩
стр. 1438
على بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي النيسابوري البسيط في التفسير- نسختان- ص: ٥٩، ٦٠ الوجيز في التفسير- نسختان- ص: ٤٦٠، ٤٦١ الوسيط بين المقبوض والبسيط- نسختان- ص: ٤٦١، ٤٦٢ علي بن أحمد بن محمد بن عبد الفتاح الوهبي رسالة في تفسير سورة الإخلاص. ص: ٣٠٥ علي بن سلطان بن محمد القاري الهروي أنوار القرآن وأسرار الفرقان. ص: ٥٧ الجمالين على الجلالين. ص ٢١٦ علي بن محمد بن إبراهيم الشيحي البغدادي المعروف بالخازن لباب التأويل في معاني التنزيل- نسختان- ص: ٣٨٠، ٣٨١، ٣٨٢، ٣٨٤ علي بن محمد بن علي المعروف بالسيد الشريف الجرجاني حاشية على الكشاف عن حقائق التنزيل. ص: ٢٣٢ علي بن ميمون بن أبي بكر بن يوسف الهاشمي المغربي رسالة الإخوان من أهل الفقه وحملة القرآن. ص: ٣٠١ عمر بن عبد الرحمن بن عمر البهبهاني القزويني كشف الكشاف. ص: ٣٧٦ عمر بن عبد الوهاب بن إبراهيم العرضي حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل. ص: ٢٦١ عمر بن علي بن عادل الحنبلي النعماني الدمشقي اللباب في علوم الكتاب- أربع نسخ- ص: ٣٨٥، ٣٨٦، ٣٨٧، ٣٨٨، ٣٨٩، ٣٩٠
стр. 1439
عمر بن محمد بن خليل السكوني المقتضب من التمييز لما في الكشاف من الاعتزال في الكتاب العزيز.
ص: ٤٤٧ عمر بن محمد المحجوب الشرقاوي الجزائري تفسير القرآن الكريم. ص: ١٥٧، ١٥، ١٥٩ الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي الطوسي جوامع الجامع في تفسير القرآن. ص: ٢١٧ أبو القاسم بن أبي بكر الليثي السمرقندي حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل. ص ٢٧٢ قاسم بن قطلوبغا بن عبد الله المصري الحنفي رسالة في القراءات العشر. وهل هي متواترة. ص: ٣١٣ محمد بن إبراهيم بن يوسف الحلبي التاذفي المعروف بابن الحنبلي حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل. ص: ٢٣٦ محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم المحلي الشافعي تفسير الجلالين- ست عشرة نسخة- ص: ١٠٠، ١٠١، ١٠٢، ١٠٣، ١٠٤، ١٠٥، ١٠٦، ١٠٧، ١٠٨، ١٠٩، ١١٠، ١١١، ١١٢، ١١٣ محمد أحمد بن فرح الأندلسي الأنصاري الخزرجي المعروف بالقرطبي الجامع لأحكام القرآن والمبيّن لما تضمن من السنة وآي الفرقان- خمس نسخ- ص: ١٩٨، ٢٠٠، ٢٠١، ٢٠٢، ٢٠٣، ٢٠٤، ٢٠٥، ٢٠٦ محمد بن إسحاق بن محمد بن يوسف القونوي إعجاز البيان في تفسير أم القرآن- نسختان- ص: ٢٠، ٢٢
стр. 1440
محمد بن أسعد الدواني الصديقي تفسير سورة «الكافرون». ص: ١٣٥ محمد بن بسطام بن رستم بن خليل بن علي بن ... قنبر عرائس القرآن ونفائس الفرقان وفراديس الجنان. ص: ٣٣٤ محمد بن بير علي البركوي الرومي الحنفي رسالة في تفسير قوله تعالى «فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ». ص: ٣٠٨ محمد بن حسن الكواكبي الحلبي تفسير عشر آيات من القرآن الكريم. ص: ١٥٠ محمد بن الحسين بن موسى السلمي الأزدي النيسابوري التفسير الصغير المنتخب من حقائق التفسير. ص: ١٤٧ محمد بن سلامة بن إبراهيم بن خليل بن محمد الضرير المالكي الإسكندري تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير. ص: ٧٦، ٧٧، ٧٨، ٧٩، ٨٠، ٨١، ٨٢، ٨٣، ٨٤، ٨٥ محمد الصادق حاشية على أنوار التنزيل (سورة يس) ص: ٢٤٤ حاشية على الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل (سورة الملك).
ص: ٢٧٩ محمد العلمي تعليق على تفسير قوله تعالى «فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ». ص: ٨٦ محمد بن علي بن أحمد بن علي بن خمارويه بن طولون الصالحي تفسير سورة الناس. ص ٩٠٥٤ محمد بن عمر الرازي (فخر الدين) مفاتيح الغيب- ست وعشرون نسخة- ص: ٤٢٨، ٤٢٩،
следующие страницы →