ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: فإن السوسي الراوي عن أبي عمرو بن العلاء أبدل كل همز ساكنة، إلا مواضع، وهي في سورة البقرة ثلاث همزات.
خاتمة الرسالة: وفي سورة العلق همزتان، إحداهما اقرأ باسم ربك الذي خلق، والثاني: اقرأ وربك الأكرم، وفي سورة الهمزة، همز واحد وهو: إنها عليهم مؤصدة في عمد ممدة والله أعلم بالصواب.
أوصاف المخطوط: الرسالة صغيرة في صفحتين كتبت بخط معتاد، وهي موجودة في مجموع يحوي «القواعد المقررة والفوائد المحررة» لمحمد بن قاسم البقري، المجموع بحالة حسنة.
(ق ٢ (١٣ - ١٤) / م ٢٠* ١٣/ س ٢٢)
مسألة الآن ومواضعها في القرآن الكريم* الرقم ٥٨١٦
المؤلف: جمال الدين محمد بن حسن بن محمد السمنودي الأزهري الشافعي المعروف بالمنير والمتوفى سنة ١١٩٩ هـ.
فاتحة الرسالة: قال الشيخ محمد المنير السمانودي في مقدمة ورش الحصري عن نافع المدني من طريق الشاطبي ﵏ ونفعنا بهم، وأما قوله الآن موضعي يونس.
أصل الآن: أآلأن. بهمزة قطع مفتوحة، وهي من بنية الكلمة.
خاتمة الرسالة:
وفي آية ثلاث فذي عشرة بدت ... على وجه إبدال لمن قد تأملا
стр. 457
وسهل للاستفهام واللام مده ... كذا آية ثم التوسط كملا
للام وآية ثم قصر للامها ... وتثليث آية خذه واعلم لتعملا
أوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع يحوي مجموعة من الرسائل في علوم القرآن والقراءات والتجويد، كتبت الرسالة بخط نسخي جيد، أما رءوس الفقر فقد كتبت بالمداد الأحمر.
في آخر الرسالة منظومة صغيرة عن وضع الآن في القرآن الكريم عدد أبياتها ثمانية أبيات، المجموع مصاب بالرطوبة في أكثر أوراقه وقد انفرط عقده، لذلك يحتاج إلى صيانة وترميم.
(ق ٣ (٥١ - ٥٣) / م ٥، ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٥)
مسائل في القراءات* الرقم ٥٨١٦
وهي أجوبة المسائل في القراءات سألها أبو نائلة عبد الله باشا ابن الصدر الشهيد وقد أجاب عنها المؤلف.
المؤلف: أبو محمد عبد الله حلمي بن محمد بن يوسف بن عبد المنان الرومي الحنفي المقرئ المعروف بيوسف أفندي زاده والمتوفى سنة ١١٦٧ هـ.
فاتحة الرسالة: حمدا لمن علّم القرآن، ويسّر الذكر، وأذن في تلاوته بالقراءات السبع والعشر وجعله تبصرة لأولي الألباب، وتذكرة لمن يروم حسن المآب، ووكل بعض عباده تيسير رواياته وتهذيبها، وأمر تخيير طرقها مع نشرها وتقريبها.
خاتمة الرسالة: قرأ على الشيخ الإمام العارف بالله صفي الدين
стр. 458
أحمد بن محمد المدني بإجازته عن الشيخ الشمس محمد بن أحمد ابن حمزة الرملي عن شيخ الإسلام زين الدين زكريا بن محمد الأنصاري الأزهري عن شيخ الإسلام حافظ العصر أبو الفضل أحمد بن حجر الكناني العسقلاني ثم المصري ... وتمّ في صفر الخير سنة ١٢٢٢ هـ.
أوصاف المخطوط: توجد الرسالة في مجموع يحوي العديد من الرسائل المختلفة في علوم القرآن الكريم وقد كتبت بخط فارسي معتاد وبالمداد الأسود، رءوس المسائل كتبت بالأحمر، كتبها مصطفى بن خليل بن مصطفى النوتي.
أصيبت أسافل الأوراق بالرطوبة الشديدة التي أثرت على الكتابة فيها، المجموع مفروط الأوراق ممزق الجلد يحتاج إلى صيانة وترميم.
(ق ٧ (٧ - ١٣) / م ٥، ٢١* ٥، ١٥/ س ٢٩)
المقدمة في القراءات الرقم ١١٢٤٢
المؤلف: مجهول.
أولها: وإليه المصير، وهو على كل شيء قدير، وبدأت من هؤلاء السبعة بأبي عمرو وموافقة لما يفعله شيخنا رحمه الله تعالى متبعا لأشياخه والسر في ذلك شهرة قراءته بين الناس وأستعين في ذلك بالله القريب المجيب ...
اعلم أن أبا عمرو أخذ عنه راويان بواسطة يحيى اليزيدي أحدهما الدوري والثاني السوسي.
آخرها: الثاني: الإمالة على قوة والفتح على ضعف وذلك في
стр. 459
حروف أكهر، إذا كان قبلها كسرة أو ياء. الثالث: الفتح على قوة والإمالة على ضعف وذلك في الأحرف العشرة وفيما انفتح وانضم قبل حروف أكهر .. والله أعلم بالصواب.
تمت بالخير المقدمة بعون الله تعالى وحسن توفيقه على يد الفقير حسين بن طعمة الدرخباني ليلة الاثنين ثالث ليلة خلت من شهر جماد الثاني سنة ١١٣٣ هـ.
أوصاف المخطوط: نسخة مخرومة الأول مقدار ورقة واحدة ذهب فيها اسم الكتاب واسم المؤلف. كتبت بخط معتاد فيه بعض الشكل، على الهوامش الكثير من الشروح والتصويبات. أحيطت بعض الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر. أصيبت بالرطوبة في أسافلها وقد تمزقت أطرافها.
توجد هذه النسخة في مجموع كبير يضم ثلاث عشرة رسالة في موضوعات مختلفة كالفقه والتصوف والقراءات وغير ذلك .. في أول المجموع ثبت بأسماء الرسائل الموجودة في المجموع وقيد تملك باسم محمد أديب التقي.
(ق ١٧ (١٨٤ - ١٩٩) / م ٢٠* ١٤/ س ١٥)
المكرّر فيما تواتر من القراءات السبع وتحرّر* الرقم ٦٢٧٣
المؤلف: سراج الدين أبو حفص عمر بن زين الدين القاسم بن شمس الدين محمد بن علي الأنصاري المصري الشهير بالنشار المتوفى سنة ٩٠٠ هـ.
стр. 460
فاتحة الكتاب: يقول العبد الفقير الشيخ الإمام العالم العلامة المحقق بقية السلف الحافظين عمدة الخلف اللافظين، منهاج المريدين، وحاوي زبدة المتقين، روضة الطالبين ... سراج الدين، أبو حفص عمر:
وبعد فقد سألني بعض أصدقائي وإخواني في الله وأحبائي أن أجمع له كتابا في القراءات السبع المتواترة التي لا يتوجه عليها المنع ..
خاتمة الكتاب: وعيد واستفتحوا: قرأ ورش بإثبات الياء قبل الدال في الوصل دون الوقف. والباقون بغير ياء وقفا ووصلا، وخاب:
قرأ حمزة بالإمالة والباقون بالفتح.
أوصاف المخطوط: نسخة حديثة في مجموع يحوي أربع عشرة رسالة مختلفة في علوم مختلفة وهي ناقصة، وقف فيها الناسخ عند سورة إبراهيم، الآية (١٩).
كتبت النسخة بخط فارسي معتاد، أسماء السور والقراء، ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الورقة الأولى من المجموع فهرس بأسماء الرسائل، ثم قيد تملك باسم محمد عارف بن عبد الله النوري تاريخه سنة ١٢٧٣ هـ.
المجموع بحالة حسنة ورقا وخطا وغلافا.
(ق ٤٩ (٤٨ - ٩٦) / م ٥، ٢٠* ٥، ١٤/ س ٢٥) المصادر: كشف الظنون: ٢/ ١٨١٢، هدية العارفين: ١/ ٧٩٢، بروكلمان: الذيل: ٢/ ١٤٢.
المكرر فيما تواتر من القراءات السبع وتحرر- نسخة ثانية-* الرقم ٦٨٣٥
فاتحة المخطوط: إليهم القول: قرأ أبو عمرو بكسر الهاء والميم م- ٣٠ علوم القرآن
стр. 461
وحمزة والكسائي بضم الهاء والميم، والباقون بكسر الهاء وضم الميم هذا الوصل، وأما الوقف فالجميع بكسر الهاء إلا حمزة فإنه يضم الهاء على أصله.
خاتمة المخطوط وجميع ما ذكرته اختصرته من كلام الأئمة السابقين رحمة الله عليهم أجمعين.
وإن تجد عيبا فسدّ الخلا ... فجلّ من لا عيب فيه وعلا
قال ذلك فقير رحمة الله تعالى عمر بن قاسم بن محمد بن علي الأنصاري المصري المقري الإمام بجامع قاسم الأتابكي، كان بخط الكبش غفر الله له ... وكان الفراغ من تكملة كتابته على يد أضعف عباد الله تعالى وأحوجهم إلى رحمة ربه القدير أحمد ... قلعة حلب المحروسة وفي القاهرة المحروسة بخط الكبش بالقرب من الجامع المذكور ونقله من نسخة بخط الشيخ الإمام العامل العلامة الزاهد ... سراج الدين عمر بخطه إلى سورة القصص والباقي يد أحمد المذكور آخره ونسأل الله حسن الخاتمة.
أوصاف المخطوط: نسخة قديمة من القرن العاشر الهجري خرمت من أولها وتبدأ من سورة الحجر، وقد كتبت بخطين مختلفين، كتب القسم الأول منها في القاهرة، وكتب القسم الثاني في حلب. الخط نسخي معتاد، أسماء السور والقراء ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.
أصيبت النسخة بالرطوبة والتلف وهي بدون غلاف.
(ق ١٣١/ م ١٨* ١٣/ س ١٧)
منجد المقرئين ومرشد الطالبين* الرقم ٤٩٦٣
المؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد بن محمد ابن
стр. 462
علي بن يوسف الجزري المقرئ المتوفى سنة ٣٨٣ هـ.
فاتحة المخطوط: قال الشيخ الإمام العالم العلامة المجتهد الضابط أبو الحسن شمس الدين محمد بن محمد بن محمد الجزري الشافعي المقري تغمده الله برحمته ورضوانه وأسكنه فسيح جنانه، أما بعد حمد الله الذي جعلنا على السنّة نعتقد العشرة والصلاة على خير الخلق محمد وآله وصحبه الكرام البررة. وبعد فهذا منجد المقرئين ومرشد الطالبين ...
خاتمة المخطوط: فهذا كان وجه قبول الخمسة أولا من جملة السبعة، فصار بذلك قبول اختياراتهم على صورة الإجماع على أن الناس قد كانوا يؤلفون في القراءات فيما بعد الأئمة الخمسة فيقدمون فيها عددا من الأئمة الخمسة وغيرهم ولم يكونوا يعرفون السبع بحال.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري خرم منها قسم من الباب السابع وقد كتبت بثلاثة خطوط مختلفة، وكلها نسخي معتاد، الأبواب ورءوس الفقر كتبت بالمداد الأحمر، في أولها بعض التلف والترميم، وعليها قيدا تملك الأول باسم حسن بن محمد الصدقي- وهو بدون تاريخ- والثاني باسم محمد التاجي تاريخه سنة ٩١٤ هـ، كما يوجد على النسخة بعض فوائد في التجويد.
بدأت بعض الأوراق تتفحم وتسوّد نتيجة جفاف الأوراق، تحتاج النسخة إلى صيانة عاجلة.
(ق ٥٠/ م ١٨* ١٣/ س ١٦)
стр. 463
منظومة في القراءات الرقم ١٠٥٦٣
المؤلف: مجهول.
فاتحة المخطوط: أصل ورش وأصل قالون في روايتيهما، وما تفرد به ورش دون قالون عن نافع. فحافظ قصيدتي هذه يحصل على ثلاث روايات ولا يعجز عن جواب ولا يحتاج إلى درس كتاب، فليدع الله لي بالتوبة والقضمة من الحوبة والوصول إلى الجنة، ومن الحقّ الواجب أن يدعو للمنصور والحاجب فهما فرّا هذا النهر من صدري واستخرجا هذا الدرّ من بحري بصفحهما الجميل وإحسانهما الجزيل، جزاهما الله حسن ثوابه كما أجلساني لإقراء كتابه وأخرجاني من ظلمة الشعراء إلى نور القراء، وها أنا ذا أبتدي، وبالله أهتدي.
فاتحة المنظومة:
إذا قلت أبياتا حسانا من الشعر ... فلا قلتها في وصف وصل ولا هجر
ولا مدح سلطان ولا ذم مسلم ... ولا وصف خلّ بالوفاء أو الغدر
ولكني في ذم نفسي أقولها ... كما فرطت فيما تقدم من عمري
ولا بد من نظمي قوافي تحتوي ... فوائد تغني القارئين عن المقري
خاتمة المنظومة:
وفي سورة الإسراء والكهف بعدها ... وطه وفي الشورى وفي النمل عن خبر
стр. 464
وفي قاف في الوسطى وفي اقتربت لدى ... ثمان وفي والفجر في قوله يسري
وأكرمني سبحانه وأهانني ... وما زاده ورش فإنك قد تدري
علامتهن الحذف في وقف قارئ ... عليهن والإثبات في وصل ذي حدر
نفعته بها قبل الممات وبعده ... وحطّ بها الأوزار عن ظهري
أوصاف المخطوط: المخطوط من القرن السابع الهجري وقد خرم من أوله وآخره، كتب بخط نسخي قديم مشكول .. عناوين الأبواب والفواصل مكتوبة بالمداد الأحمر. المؤلف مجهول، ويظن بأنه أندلسي فهو يدعو للمنصور وللحاجب ويذكر بعض أشياخه كأبي بكر الأدفوي المتوفى سنة ٣٨٨ ومحمد بن سفيان القيرواني المتوفى سنة ٤١٥ وعلي ابن حمدون وعبد العزيز بن محمد وغيرهم. على الهوامش بعض التصويبات والشروح.
أصيب المخطوط بالجفاف وبالأرضة ولكنه لا يزال بحالة حسنة، وقد وضع له غلاف ورقي.
(ق ٨/ م ١٣* ١٨/ س ١٥)
منظومة في القراءات الثلاث* الرقم ٥٧٦٧
المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن شمس الدين
стр. 465
أبو الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري (ابن المقرئ المشهور محمد الجزري المتوفى سنة ٨٣٣).
فاتحة المخطوط: قال شيخنا الإمام العلامة شيخ عصره وفريد دهره شمس الدين أبو عبد الله محمد ابن الشيخ شمس الدين محمد ابن محمد الجزري المقري غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين.
ألا قد حمدت الله في القول أولا ... إلها عليما قادرا متفضلا
و ... حمدي ثانيا ومصليا ... على المصطفى مع من قفا أو من تلا
وبعد فإن ناظم أحرف الثلاثة ... ألفى نظما موجزا ومفصلا
خاتمة المنظومة:
وتمّت بتوفيق الإله ومنه الهداية ... للقراء في الطرق العلا
وأبياتها أعدد من مائتين ثلاثة ... وخمسين بيتا بعدها اثنان كملا
فيا رب يا الله يا خير سامع ... وأكرم من عم الورى وتفضلا
سألتك غفرانا وعفوا ورحمة ... ولطفك بي في القبر والحشر والملا
أوصاف المخطوط: كتبت المنظومة بخط نسخي معتاد، الأبواب وأسماء السور مكتوبة بالمداد الأحمر توجد المنظومة في مجموع يحوي
стр. 466
رسالتين صغيرتين في اللغة. أصيب المجموع بالرطوبة التي أثرت على أعالي الأوراق فيه، يحتاج إلى ترميم.
(ق ١١ (١ - ١١) / م ١٩* ١٤/ س ٢١)
منظومة وفوائد في القراءات الرقم ٧١٨٣
المؤلف: مجهول.
فاتحة المنظومة:
يا من يروم رواية الطرق العلا ... وهي التي عن الرواة تجتلى
قالون عنه أبو نشيط قد روى ... وأزرق عن ورشهم تقبلا
بزيّهم عنه أبو ربيعة ... وابن مجاهد يوالي قنبلا
خاتمة الفوائد:
وأطولهم في المدّ ورش وحمزة ... ودونهما فاحدد لعاصم ذي الملا
ودون أبي بكر عدّ ابن عامر ... كذاك الكسائي كن كذاك محصلا
ودونهما الدوريّ وقالون مثله ... كذا جاء في التيسير فاعلم لتعملا
أوصاف المخطوط: نسخة تحتوي على منظومة وفوائد مختلفة في التجويد والقراءات، كتبت بخط معتاد رديء وبالمداد الأسود، توجد النسخة في مجموع يحوي شرح الشاطبية لعمر الأرمنازي، وحرز الأماني، المجموع مصاب بالرطوبة وبعض التلف يحتاج إلى ترميم.
стр. 467
(ق ٢ (٩٣ - ٩٤) / م ٢١* ١٣/ س ١٧)
نثر الدرر في معرفة مذاهب الأئمة السبعة بين السور* الرقم ٥٩٨٧
المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد المقري الشافعي الشهير بابن النجار المتوفى سنة ٨٧٠ هـ تقريبا.
فاتحة الرسالة: قال الشيخ الإمام العلامة المقري النحوي الشافعي الشيخ شمس الدين الراجي عفو ربّه الغفار محمد الشهير بابن النجار ﵁ وأرضاه وجعل الجنة مأواه ...
مسألة في معرفة مذاهب الأئمة السبعة ﵃، بين آخر سورة البقرة وأول سورة آل عمران من لدن قوله تعالى «فَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ».
خاتمة الرسالة:
إذا أدرجت السوسي مع الدوري مائة وجه وتسعة عشر وجها، فمجموع الجملتين ثلاث مائة وتسعة وتسعون وجها. فافهم ذلك تصب إن شاء الله تعالى، ومن عدل عن هذا
التركيب إلى غيره فهو شريد وعن طريق الصواب طريد وقد خالف النقل وأتى بما لا يقبله العقل ..
أوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع يحوي الكثير من الرسائل في علوم القرآن، بعضها للمؤلف نفسه .. كتبت الرسالة بخط نسخي معتاد، الأعلام ورءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر. كتب المجموع بخطوط مختلفة وهو مفروط الأوراق يحتاج إلى صيانة وترميم.
(ق ٤ (٨٣ - ٨٦) / م ١٧* ١٤/ س ٢١)
стр. 468
نشر طيّ الدرر اللوامع في قراءة الامام نافع «منظومة» * الرقم ٨٢٠٦
المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن غازي المكناسي المتوفى سنة ٩١٩ هـ.
فاتحة المخطوط: قال الشيخ الإمام العالم العلّامة سيد محمد بن غازي ﵀:
الحمد لله والصلاة ... على الذي اقتدى به الهداة
محمد سيد خلق الله ... وآله ذوي العلا والجاه
دونك عشر طرق لنافع ... تنشر طي الدرر اللوامع
خاتمة المنظومة:
ثم لتسع بقيت في التاسع ... من القرون ذا ... واسع
مستشفعا بسيد الأنام ... عليه مني أفضل السلام
نقله كاتبه لنفسه محمد الربيع بن عبد العزيز بن محمد الربيع بن محمد بن عبد العزيز بن محمد العربي تاب الله عليه آمين، في شهر جماد الثاني بعد أن قضيت منه ثمانية عشر يوما في يوم الأربعاء عند الزوال سنة ١٢٨٤ هـ.
أوصاف المخطوط: كتبت المنظومة بخط مغربيّ معتاد مشكول، العنوان وأبيات الأبواب مكتوبة بالأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة والجفاف وقد أثر ذلك على الكتابة فيها.
توجد المنظومة في مجموع يحوي تسع رسائل مختلفة في العقائد والقراءات والفقه والسيرة. يحتاج المجموع إلى الصيانة والترميم.
(ق ٣ (١٥ - ١٧) / م ٢١* ١٥/ س ٢٢)
стр. 469
النشر في القراءات العشر* الرقم ٢٩٠
المؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري المتوفى سنة ٨٣٣.
فاتحة المخطوط: قال مولانا شيخ الاسلام مفتي الأعلام خاتمة مجتهدي الأنام، افتخار الأمة، ناصر الأمة، أستاذ المحدثين، شمس الأئمة والدين محمد بن محمد الجزري الشافعي، أيد الله ظلال إفادته على المسلمين، الحمد لله الذي أنزل القرآن كلامه ويسره، ويسر نشره لمن رامه وقدره، ووفق للقيام به من اختاره وبصره ...
وبعد: فإن الإنسان لا يشرف إلا بما يعرف، ولا يفضل إلا بما يفعل، ولا ينجب إلا بما يصحب، ولما كان القرآن العظيم أعظم كتاب أنزل ...
خاتمة المخطوط: وقال ابن عطاء الله: للدعاء أركان وأجنحة وأسباب وأوقات، فإن وافق أركانه قوي، وإن وافق أجنحته طار في السماء، وإن وافق مواقيته فاز، وإن وافق أسبابه نجح، فأركانه القلب والرقة والاستكانة والخشوع وتعلق القلب بالله وقطعه من الأسباب، وأجنحته الصدق، ومواقيته الأسحار، وأسبابه الصلاة على النبي ﷺ ... بلغ السماع والتصحيح بقراءة الشيخ أبي الحسن طاهر بن عرب في الخامس من شوال سنة ٨٢٥ بالمدرسة التي أنشأتها دار الحديث والقرآن في مدينة شيراز المحروسة. كتبه المؤلف عفي عنه.
أوصاف المخطوطة: نسخة قيمة ونفيسة فهي مقروءة على المؤلف مرتين: «الأولى في مدينة شيراز وقد ذكر ذلك في نهاية المخطوط،
стр. 470
ومرة أخرى في دمشق بالجامع الأموي وقد ذكر ذلك في الورقة ٢٩٩ ب وفي الورقة ٣٠٩ أوقد كتب ذلك ابن الجزري بخطّه.
كتبت النسخة بخطوط مختلفة، بعضها نسخي، وبعضها فارسي دقيق، أسماء السور مكتوبة بخط أكبر، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات. لا تزال النسخة بحالة جيدة جدا، على الورقة الأولى قيد وقف أسعد باشا والي الشام على مدرسة والده اسماعيل باشا، ثم قيد تملك مطموس.
(ق ٣٤٦/ م ٢٧* ١٨/ س ٢٥)
النشر في القراءات العشر «نسخة ثانية» * الرقم ٢٩١
فاتحة المخطوط: الحمد لله الذي أنزل القرآن ويسره وسهل نشره لمن رامه وقدره ...
خاتمة المخطوط: وكان الفراغ من نسخه في يوم الأربعاء وقت الظهر عاشر رمضان المعظم قدره من شهور سنة تسع وثلاثين وثماني مائة على يد أضعف عبيد الله وأحوجهم إلى رحمته وفضله وغفرانه محمد ابن الحاج حسن ابن المرحوم حسن من أولاد الهرش الغزي بلدة القادري طريقة .. غفر الله له ولوالديه قال المصنف ﵀، وجعل الجنة مثواه بعد ختم كتابه النشر ابتدأت في تأليفه في أوائل شهر ربيع الأول سنة تسع وتسعين وسبعمائة بمدينة برصة وفرغت منه في ذي الحجة من السنة
المذكورة وأجزت جميع المسلمين أن يرووه عني.
أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن التاسع الهجري وهي
стр. 471
مقابلة على نسخة عليها خط المصنف كما ذكر في الورقة ٩ ب والورقة ٤٩ ب.
كتبت النسخة بخط نسخي معتاد، الأعلام والأبواب ورءوس الفقر وأسماء السور مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من التعليقات والتصويبات.
على الورقة الأولى قيد وقف الملا عثمان الكردي على أرحامه، وعليها قيود تملك الأول باسم محمد التاجي الحنفي البعلي سنة ١٠٩١ هـ والثاني باسم عبد الرحمن بن عبد القادر الكيلاني سنة ١١٦٦ وقيد ثالث ... النسخة مفروطة، ومصابة بالرطوبة دون أن تتأثر الكتابة فيها.
(ق ٢٩٧/ م ٥، ٢٧* ٥، ١٧/ س ٢٧)
النشر في القراءات العشر- نسخة ثالثة- الرقم ٩٧٣٣
خاتمة المخطوط: سورة يونس ﵇: تقدم السكت لأبي جعفر، على كل حرف من الفواتح في بابه، وتقدم اختلافهم في إمالة الراء في بابها، وتقدم اختلافهم في الساحر في أواخر المائدة.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري مخرومة من آخرها، وقد كتبت بخط معتاد، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. وقد أصيبت بالرطوبة والتمزق في أوراقها. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك المختلفة وجميعها بدون تاريخ. أحدها باسم أحمد الشهير بتاجر زاده وآخر باسم اسماعيل شيخ القراء بمدينة قرة.
стр. 472
(ق ١٩٤/ م ٢٧*/ س ٢٧)
النفحة القدسيّة في أحكام قراءة القرآن وكتابته بالفارسية الرقم ٥٣٤٩
المؤلف: أبو الإخلاص حسن بن عمار بن علي الشرنبلالي الوفائي الحنفي المتوفى سنة ١٠٦٩ هـ- ١٦٥٩ م.
فاتحة المخطوط: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب بلسان عربي مبين، معجز لذوي الخطاب ... وبعد فيقول العبد الملتجي إلى عزة مولاه أبو الإخلاص حسن ... قد رأيت تسطير مسألة مهمة نبه عليها مشايخ طلاب الإفادة ذوي العناية والسيادة إجابة للراغبين وتحصيلا لمراد الأئمة الأعلام السابقين ...
خاتمة المخطوط: وبعضهم قال: إذا كان لذلك السطر وجه صحيح في اللغة ولا يكون لغوا ولا يتغير به المعنى فينبغي ألا تفسد وإلا فسدت لأنه مما لا يمكن التحرز عنه فصار كالتنحنح المدفوع إليه في الصلاة ... انتهى في منتصف جماد الثاني سنة ١٠٦٠ ستين وألف، وكان الفراغ من تحريره من خط المؤلف على يد العبد الفقير ... علي ابن المرحوم أحمد حكم يوم الثلاثاء ثامن صفر الخير سنة ست وخمسين ومائة وألف ١١٥٦ بعد الهجرة.
قوبلت على خط المؤلف.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.
توجد هذه النسخة في مجموع يحوي أكثر من خمسين رسالة
стр. 473
معظمها في الفقه الحنفي للشيخ حسن الشرنبلالي. بعض أوراق المجموع مفروطة وقسم من أوراقه الأولى ممزق ومرمم وهو مصاب بالرطوبة.
(ق ١٣ (١٤٤ - ١٥٦) / م ٢١* ١٥/ س ٢١) المصادر: خلاصة الأثر: ٢/ ٣٨ هدية العارفين: ٢/ ٢٩٢ الكشاف: ٧٧٠ بروكلمان الذيل: ٢/ ٤٣ معجم المؤلفين ٣/ ٢٦٥.
نفيس الأثاث في القراءات الثلاث* الرقم ٥٧٢٩
المؤلف: أحمد بن عمر بن محمد الجملاني.
فاتحة المخطوط: أحمد الله على ما جعلني من ناقلي كتابه رطبا غضا، وجامعي قراءته ومؤديها تلاوة وعرضا وأصلي على محمد أكمل الرسل بقصد فعاله، وأفصحهم بصريح مقاله، وعلى جميع الأنبياء المبجلين وصحب كل وآله ...
يقول الفقير إلى الغفران السبحاني أحمد بن عمر بن محمد الجملاني ... هذا كتاب يتضمن قراءة أبي جعفر يزيد بن القعقاع المدني، وقراءة يعقوب بن إسحاق الحضرمي البصري، واختيار خلف ابن هشام الصلحي ..
خاتمة المخطوط: وحور عين، بالرفع. شرب الهيم، بالضم لا يؤخذ بالياء. فسحقا بالسكون، ولا يسأل وودّا بالضم. كنافع جمالات، بضم الجيم. قتلت، بالتخفيف. بضنين، بالظاء بل يكذبون عنه. أنيابهم، كالجماعة. لإيلاف: بإثبات الهمز.
أوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع يحوي رسالة في التجويد
стр. 474
باللغة التركية، وتعليق في القراءات الثلاث. كتبت الرسالة بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل. أسماء السور والأبواب مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التعليقات والتصويبات.
على الورقة الأولى قيدا تملك أولهما باسم علي بن ناصر الدين والثاني باسم عيسى بن أحمد جابي السنانية.
لا يزال المجموع بحالة حسنة خطا وورقا وغلافا.
(ق ١٤ (١ - ١٤) / م ٥، ١٦* ٥، ١٢/ س ١٥)
النور برواية قالون وورش عن نافع الرقم ١١١٢٧
المؤلف: أحمد بن أحمد عمر النشوي، كان حيا عام ١٣٠٥ هـ.
فاتحة الرسالة: الحمد لله الذي أنزل على عبده «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ» كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير بجميع الشئون وأصلي وأسلم على سيدنا محمد وآله ...
أما بعد فيقول العبد الفقير الخائف الراجي من ربه العفو أحمد ابن الحاج أحمد عمر النشوي: هذه رسالة سهلة فائقة تنبي ما خالف فيه نافع حفصا من طريق الشاطبية، كما وصل إلينا بالسند عن شيخنا وحيد الزمان الشيخ محمد متولي.
خاتمة الرسالة: فلا يخاف عقباها بالفاء بدل الواو، البرية معا بالهمزة وبالمد قبله على أصلهما. حمالة بالرفع. هذا ما يسره الله تعالى في بيان هذه القراءة الشريفة فله الشكر على ما أنعم، وفضل القرآن الكريم لا يحصيه إلا الله تعالى، وتستحب الدعوات عند الختم. اللهم
стр. 475
أصلح فساد قلوبنا وارزقنا متابعة نبينا وأزل عيوبنا واجعل بطاعتك اشتغالنا على يد الفقير محمد أمين ابن الشيخ عبد الرسول الكردي الأيوبي في الأزهر بالعجلة بعد العشاء بساعتين رجب سنة ١٣٠٥ هـ.
أوصاف المخطوط: توجد الرسالة في مجموع يحوي رسالة في قراءة حفص، وقد كتبت الرسالتان بخط معتاد وعلى ورق أصفر رقيق وقد نسخها صاحبها في الجامع الأزهر بالقاهرة.
المجموع بحالة حسنة خطا وورقا وغلافا.
(ق ٢١ (٩ - ٢٩) / م ٢٠* ١٣/ س ١٨)
الهداية الى تحقيق الرواية*
عن إمامي التحقيق والدراية، نافع بن عبد الرحمن المدني، وأبي عمرو بن العلاء البصري رواية عيسى بن مينا قالون ورواية أبي عمرو وحفص بن عمرو الدوري عن الزيدي عن أبي عمرو. الرقم ٣٤٢ المؤلف: عفيف الدين عثمان بن عمرو بن أبي بكر محمد بن علي ابن محمد بن أبي بكر بن عبد الله بن عمر ... الناشري الزبيدي المتوفى سنة ٨٤٨ هـ.
فاتحة المخطوط: الحمد لله حمدا يوافي نعمته ويكافي مزيده ...
وبعد فإني تصفحت قراءة أهل الزمان فوجدتهم بحمد الله غير خارجين عن أسلوب تحقيق القراءة غالبا. غير أنهم قد يخرجون في مواضع كخلط رواية برواية، وهذا معيب عند القراء، وكالغنّة والترقيق والتفخيم والمدّ والإدغام والإظهار، وهذا النوع يسميه القراء اللحن الخفيّ.
стр. 476
خاتمة المخطوط: قال الفقير إلى كرم الله وعفوه عثمان بن أبي بكر الناشري- أصلح الله سريرته ونور بصيرته- أكملت تأليفها في مدينة زبيد حرسها الله تعالى وساير بلاد الإسلام في ثامن شهر المحرم أول سنة ثلاثين وثمانمائة وسبعة وعشرين نسخت من ربيع الثاني سنة خمس وثلاثين ومائة وألف على يد العبد الفقير إلى الله تعالى غانم بن محمد الفقيه غفر الله له ولوالديه ...
أوصاف المخطوط: نسخة عادية كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور والأبواب والفصول مكتوبة بالمداد الأحمر.
توجد هذه النسخة في مجموع يحوي: المقصد لتلخيص ما في المرشد لزكريا الأنصاري، ورسالة في قراءة الإمام أبي عمرو، والدقائق المحكمة في شرح المقدمة لزكريا الأنصاري، ونجاح الآمال بإيضاح عرض الأعمال لأحمد بن محمد المتولي، وقد كتب المجموع بخطوط مختلفة.
على الورقة الأولى من المجموع قيد وقف محمد باشا والي الشام على طلبة العلم سنة ١١٩٠ هـ.
لا يزال المجموع بحالة حسنة رغم تعرضه للجفاف في أوراقه.
(ق ٣٥ (١ - ٣٥) / م ٢١* ١٥/ س ٢١)
وجوه القراءات «ملخص بدائع البرهان على عمدة العرفان» الرقم ١٠٧١٦
مؤلف الأصل: مصطفى بن عبد الرحمن بن محمد الإزميري المتوفى سنة ١١٥٥ هـ والملخص مجهول ..
стр. 477
فاتحة المخطوط: هذه وجوه القراءات لخصتها من كتاب بدائع البرهان على عمدة العرفان للشيخ مصطفى عبد الرحمن بن محمد الإزميري قال: وقد جمعت أولا كتابي المسمى بعمدة العرفان في وجوه القراءات ولكنه غاية في الإيجاز، ولذلك سألني بعض الإخوان أن أجمع لهم كتابا ثانيا يشتمل عليه وعلى غيره مع العبارة السهلة، ومع
ذكر الشواهد مفصلة مع التزام التنبيه على سهو الشيخ علي المنصوري والأستاذ رئيس القراء عبد الله بن محمد بن يوسف المعروف بيوسف أفندي زاده في رسالتيهما ...
خاتمة المخطوط: شرح لوجوه القراءة في الآية الكريمة «فإن يتولوا بك خير لهم» «وَما لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ».
ملاحظة: بينت هذه الوجوه بجداول ورموز مختلفة.
أوصاف المخطوط: المخطوط مجموعة من القرن الرابع عشر الهجري كتبت بخط مستعجل، وبالمدادين البنفسجي والأحمر، ويظنّ بأنها مسودة الملخص.
كتبت بخط معتاد مستعجل، وقد وضع في أولها فهرس تمزّق بعضه. على الهوامش الكثير من الكتابات المختلفة، تحتاج المخطوطة إلى صيانة لجفاف أوراقها وتمزق أولها.
(ق ٧٨/ م ٢٠* ١٦/ س ٢٥) المصادر: هدية العارفين: ٢/ ٤٤٥، فهرس الأزهرية: ١/ ٤٥، فهرست الخديوية: ١/ ١٠٥، إيضاح المكنون: ١/ ١٧٠، الأعلام:
٨/ ١٣٨، معجم المؤلفين: ١٢/ ٢٥٩.
стр. 478
الوجوه النّيرة في قراءة العشرة* الرقم ٥٨٣٠
المؤلف: سراج الدين عمر بن زين الدين القاسم بن شمس الدين محمد بن علي الأنصاري المصري الشهير بالنشار والمتوفى سنة ٩٠٠ هـ.
فاتحة المخطوط: يقول راجي عفو ربه الحليم الكريم الستار، عمر بن قاسم بن محمد الأنصاري المقري المصري النشار: الحمد لله المتفضل بالعطاء المدرار، المتطول بالنعم التي ليست بقصار ... وبعد:
فإني لما جمعت كتابي المسمى بالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة بادر إليه الأصحاب وكتبوا منه نسخا كثيرة لا أستحصر الآن حصرها، وسار منه نسخ إلى البلاد، وحصل لهم به سرور، وانتفعوا منه، ثم إن بعض أصحابي الفضلاء سألني أن أعمل كتابا على نمطه وأسلوبه لكن أذكر عقيب ذكر القراءة توجيهها.
خاتمة المخطوط: وإذا وصل القارئ .. مع أن تضلّ: فنافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس، بتحقيق الأولى المكسورة، وإبدال الثانية المفتوحة ياء خالصة، والباقون بتحقيقهما ورسم احديهما بالياء التحتية بعد الدال، ومن قرأ برفع الراء. معناه الجزاء والابتداء، وموضع تضل جزم بالجزاء إلا أنه لا يتبين في التضعيف.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي حسن وهي ناقصة تنتهي عند الآية (٢٨٢) من سورة البقرة، أسماء السور والأبواب وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى قيدا تملك الأول: باسم
стр. 479
عبد الرحمن بن مصطفى سنة ١٢١١ هـ، والثاني: باسم عبد الخالق ابن محمد الفرجي.
أصيبت الورقة الأولى بالتلف والتمزيق وهي مرممة.
(ق ٢٧٩/ م ٥، ٢٠* ٥، ١٤/ س ٢١)
стр. 480
الفهارس
стр. 481
فهرس كتب التجويد
إتحاف الأنام وإسعاف الأفهام- ١٠١/ ٥٧٢٤ الاتقان في تلاوة القرآن- ١٠٢/ ٥٧٩٧ أحكام الوقف على الهمزة لحمزة وهشام- ١٠٣/ ٥٧٢٤ الادغام الكبير- (١٠٤، ١٠٥، ١٠٦) / ٧٥٠٦، ٦٤١٨ أرجوزة في تجويد الفاتحة- (١٠٧، ١٠٨) / ٥٨٤١ أرجوزة في مخارج الحروف- ١٠٩/ ٦٣٩٣ الافهام في شرح باب وقف حمزة وهشام- ١١٠/ ٥٩٨٧ الاقتداء في معرفة الوقف والابتداء- (١١١، ١١٢) / ٨٣٨٠، ٨٣٩٠ الآلة في معرفة الامالة- ١١٣/ ٣٤٦ الأنوار البهيّة شرح المقدمة الميدانيّة- (١١٤، ١١٦) / ٣٥٦، ٨٤٧٥ أوقاف سيدنا جبريل- (١١٦، ١١٧) / ٦٥٦٩، ١٠٠١١ أوقاف الغفران- (١١٨، ١١٩) / ٦٥٦٩، ١٠٠١١ الايضاح في الوقف والابتداء- (١١٩، ١٢٠، ١٢٢) / ٣٢٤، ٣٥٢، ٥٧٩٤ باب التجويد من كتاب النشر في القراءات- ١٢٣/ ٥٨١٦ باب وقف حمزة وهشام- (١٢٤، ١٢٥) / ٥٩٨٧، ٥٨١٦ باب الوقف على الهمز- (١٢٦، ١٢٧) / ٥٨١٦، ١٧٩ (١)
стр. 482
بقية المستفيد في علم التجويد- (١٢٨، ١٢٩، ١٣٠) / ٩٨١٦، ١٠٤٩٧، ٤٦١٥، ٣٠٧٠ بيان أوقاف الكفر- ١٣١/ ٦٥٦٩ بيان الأوقاف المنزلة- (١٣١، ١٣٢) / ٦٥٦٩، ١٠٠١١ بيان أوقاف النبي- ١٣٣/ ٦٥٦٩، ١٠٠١١ بيان المشكلات على المبتدئين من جهة- ١٣٤/ ١٠٤٩١ التجويد في القرآن المبين بيان الوقف اللازم- (١٣٥، ١٣٦) / ٥٨١٦، ١٠٠١١ التبيان في بيان القرآن- (١٣٦، ١٣٧) / ٤٤٢٥، ٥٥٢٨ تجويد قره ياسين- ١٣٨/ ٤٤١٢ تحفة الأنام في الوقف على الهمز لحمزة- (١٣٩، ١٤٠) / ٥٩٨٧، ٦٣٤١ وهشام تحفة نجباء العصر.- (١٤١، ١٤٢) / ١٩، ٣٣٢،
٦٥١٦ التمهيد في علم التجويد- (١٤٣، ١٤٤، ١٤٥، ١٤٦) / ٣٠٤، ٥٠٢٧، ٥٧٣٨، ٥٨٤١ التنبيه على اللحن الجلي والخفي في- ١٤٦/ ٣٠٩ القرآن والألفاظ جهد المقلّ- ١٤٨/ ٥٧٣٢
الجوهر الثمين في أحكام النون الساكنة- ١٤٩/ ٥٥٢٩ والتنوين الحواشي الأزهرية في حلّ ألفاظ- (١٥٠، ١٥١، ١٥٢، ١٥٣) / المقدمة الجزريّة- ٤٤٨٨، ٥٦٠٦، ٨٤٧٥، ١٠٥٨١ ٨٠١١
стр. 483
الحواشي المفهمة في شرح المقدمة- (١٥٤، ١٥٥، ١٥٦، ١٥٧) / ٦٦، ١٧٩، ٥٧٤٠، ٩٥٦٩، ٦٤٦٢ حواش مفيدة على شرح الجزريّة- ١٥٨/ ١٠٥٧٧ الدرّ اليتيم في علم التجويد- (١٥٩، ١٦٠، ١٦١) / ٤٤٨٨ ٦٠٤٤، ٥٨١٦ الدقائق المحكمة في شرح المقدمة- (١٦١، ١٦٣، ١٦٤، ١٦٥، ١٦٦، ١٦٧، ١٦٨) / ٣٢٩، ٣١٧، ٣٣٠، ٣٣١، ٣٣٢، ٣٤٢، ٥٠٣٥، ٦٥١٦، ٨١٥١ ١٠٠١٧، ١٠٥٥٠، ١٧٢ ردّ الالحاد في النطق بالضاد- ١٦٩/ ٣٠٧ الردّ المستقيم على بعض الأعاجم في- ١٧٠/ ٥٩٨٧ تحريك الميم رسالة الازميري في إبدال الضاد بالظاء- ١٧١/ ٥٣٥١ رسالة في أحكام التجويد في القرآن- ١٧٢/ ٦٥١٨ رسالة في أوقاف القرآن- ١٧٣/ ٣٥٣ رسالة تتعلق بتجويد القرآن- ١٧٣/ ١٠٣٣٠ رسالة تتعلق بكيفية أداء الضاد المعجمة- ١٧٤/ ٦٢٧٣ رسالة في التجويد- (١٧٥، ١٧٦، ١٧٧، ١٧٩، ١٨٠، ١٨١، ١٨٢، ١٨٣) / ٥٥٢٩، ١٠٤٤٧، ١١٣١٠، ٣٠٧، ١٣٦٥، ٥٧٩٧، ٦١٧٥، ٦٥٧١، ١٠٣٣٠.
стр. 484
رسالة تتعلق بتجويد القرآن- ١٨٤/ ١٠٠١١ رسالة تتعلق بتجويد القرآن- ١٨٥/ ١٠٥٩٦ رسالة تتعلق بتجويد القرآن- ١٨٦/ ٦٥٦٩ رسالة في الرد على علي بن غانم المقدسي في رسالته المسماة: بغية المرتاد لتصحيح الضاد المسماة: بغية المرتاد لتصحيح الضاد- ١٨٦/ ٣٠٧ رسالة في علم التجويد- ١٨٧/ ٤٩٦٦ رسالة في الفرق بين الضاد والظاء- ١٨٨/ ٥٩٨٧ رسالة في مخارج الحروف وصفاتها- ١٨٩/ ٦٦ رسالة مختصرة في علم التجويد- ١٩٠/ ١٠٥٩٧ رسالة في مخرج الضاد- ١٩١/ ٥٧٥٢ رسالة معرفة تجويد القرآن- ١٩٢/ ٦١٧٠ رسالة في الوقف والابتداء- ١٩٣/ ٥٧٩٤ رسالة في الوقف على الهمز لحمزة وهشام- ١٩٤/ ٥٤٥٦ رسالة في الياء المحذوفة من رسم المصحف- ١٩٥/ ١٠٤٥٢ الرعاية لتجويد القراءة وتحقيق لفظ- ١٩٦/ ٥٧٣١ التلاوة السيف المسلول على من ينكر المنقول- ١٩٧/ ٦٤٥٠ شرح باب وقف حمزة وهشام على الهمز- ١٩٨/ ٣١٨ شرح باب وقف حمزة وهشام لابن- ١٩٩/ ٣٧١٤ النجار شرح التسديد في علم التجويد- ٢٠٠/ ٥٥٢٩ شرح الدرّ اليتيم في علم التجويد- ٢٠١/ ٤٤٨٨ شرح الدرة المضية- ٢٠٣/ ٨٢٤٩
стр. 485
شرح شرح الرسالة الميدانية في التجويد- (٢٠٤، ٢٠٥) / ١٠٤٦٩/ ١١٣٢٤/ ٤٩٦٦ شرح المقدمة الجزرية- (٢٠٦، ٢٠٨، ٢١٠، ٢١١) / ٣٠٩، ٣٣٤، ٥٠٣٥، ٩٤٩٩ ٩٨٨٥ شرح المقدمة الميدانية في التجويد- ٢١١/ ٣٥٥ شرح منظومة في علم التجويد- ٢١٢/ ٤٤٢٥ شرح الواضحة في تجويد الفاتحة- ٢١٤/ ٣٣٩ شموس الأنوار وكنوز الأسرار- ٢١٥/ ٣٤٧ عجالة في بيان مراتب المدّ- ٢١٥/ ٩٣٦٤ العقد الفريد فيما يجب تعلّمه من- ٢١٦/ ٩٤٨٤ أحكام التجويد عقود الجمان في تجويد القرآن- (٢١٨، ٢١٩) / ٣٤٣، ٨٧٢٦ عمدة التحرير في الادغام الكبير- ٢٢٠/ ٥٩٦٤ عمدة القراء- ٢٢١/ ٥٨٩٤ عمدة المفيد وعدة المجيد في معرفة لفظ التجويد- (٢٢٢، ٢٢٣) / ٧٦٥٩، ٣٨٤٧ غنية الطالبين ومنية الراغبين- (٢٢٤، ٢٢٥) / ٥٨١٠، ١٠٠٠٨ الفوائد الجليّة على المنظومة الجزرية- ٢٢٦/ ٦٥٠٦ الفوائد الحسان في الادغام للحروف- ٢٢٧/ ١٠٥٩٦ السواكن فوائد في علم التجويد- ٢٢٨/ ١٠٤٥٢ الفوائد المسعدية في حل المقدمة الجزرية- (٢٢٨، ٢٣٠، ٢٣١) / ٣٩٦٦ ٦٤٩٤، ٨٣٣٥، ١١٢٢٩
стр. 486
فوائد من المتشابه في الحروف المبدلات- ٢٣٢/ ٣٥٧ الفوائد المحررة في شرح المقدمة- ٢٣٣/ ١٠٨٤٧ فيوض الاتفاق في وجوه القرآن- ٢٣٤/ ٦٠٩٥ قرة العين من الفتح والامالة بين اللفظين- (٢٣٥، ٢٣٦، ٢٣٧، ٢٣٨) / ٣٥٧، ٦٤١، ٦٣٩٨، ٥٦٤٤ قواعد التجويد- (٢٣٨، ٢٣٩، ٢٤٠، ٢٤١، ٢٤٢) / ٣١٤، ٩٦١٣، ١٠٠١١، ١٠٤٦٨ ١٠٥٩٦، ١١٣٢٧، ١٠٩٢٥، ١١٣٦٣ القول السديد والنمط الجديد في وجوب- ٢٤٢/ ٩٢٥٩ رسم الامام والتجويد القول المفيد في أصول التجويد- ٢٤٤/ ٧٤٢٣ كتاب في التجويد- ٢٤٥/ ٣٥٢ كزيد في علم التجويد- ٢٤٥/ ٣٣٤ كفاية المريد في علم التجويد- ٢٤٦/ ١٠٠٩٤ كفاية المستفيد في علم التجويد- ٢٤٧/ ٤٩٣٣ لباب التجويد للقرآن المجيد- ٢٤٨/ ٩٥٥٢ ما لا يجوز عليه الوقف- ٢٤٩/ ١٠٠١١ مختصر الأسباب في تجويد القرآن- (٢٥٠، ٢٥١) / ١٧٩، ١٠٥٥٨ ١٠٦٦٨ مرشدة المشتغلين في أحكام النون- ٢٥٢/ ٨٠١١ الساكنة والتنوين مسائل الهمزة الساكنة بعد الحركة ... - ٢٥٣/ ٣١٨
المفيد في التجويد- ٢٥٤/ ٣٦٢٤ مقدمة في التجويد على مذهب أبي عمرو- ٢٥٥/ ٦٠٤٩
стр. 487
مقدمة في علم التجويد- ٢٥٦/ ٤٤٢٥ المقدمة في التجويد- ٢٥٧/ ٣٠٧ المقدمة في التجويد- ٢٥٨/ ٣٨٧١ المقدمة الجزرية في علم التجويد- (٢٥٩، ٢٦٠، ٢٦١، ٢٦٢، ٢٦٣، ٢٦٤، ٢٦٤، ٢٦٥، ٢٦٦) ١٣٠، ٣٢٣، ٣٠٥ ٣٩٥٨، ٥٦٣٩، ٥٨٠٧، ٦٤٠٤، ٦٤١١، ٦٨٢٢، ٨٢٢٢ ١٠٠١٧، ١٠٥٢٠، ٦٣٨١، ٨٠١١ المقصد لتلخيص ما في المرشد- (٢٦٧، ٢٦٨، ٢٦٩، ٢٧٠، ٢٧١، ٢٧٢) / ٣١٣، ٣١٤ ٣٤٢، ٤٩٩٥، ٥٨١٢، ١٠٠٠٨ ٥٧٦٤، ٥١٧٩ المكتفى في الوقف والابتداء- (٢٧٣، ٢٧٤، ٢٧٥) / ٢٩٣، ٢٩٤، ٥٨٠٤، ٥٩٩٨ منار الهدى في بيان الوقف والابتداء- ٢٧٦/ ٥٨٢٠ المنح الفكرية في شرح المقدمة الجزرية- (٢٧٧، ٢٧٨) / ٥٨٠٧، ٦٤١١ منظومة في تجويد الفاتحة- ٢٧٩/ ٥٨٤١ منظومة في مخارج الحروف وصفاتها- ٢٨٠/ ٥٨٩٣ النكات الحسان على شرح شيخ الاسلام- ٢٨١/ ٦٤٥٩ لمقدمة تجويد القرآن نونية الصبيان في أحكام تجويد القرآن- ٢٨٢/ ١٠٥٩٨ الوقف والابتداء- ٢٨٣/ ٩٧٠٤
стр. 488
فهرس القراءات
الائتلاف- ٢٨٧/ ٥٨١٦ ابراز المعاني من حرز الأماني- (٢٨٨، ٢٨٩، ٢٩٠) / ٧٧٣٠ ٢٩٨، ٤٤٢٥ اتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة- ٢٩١/ ٦١٢٩ عشر الاتفاق في تلاوة القرآن- ٢٩٢/ ٥٧٩٧ إجازات القراء وأسانيدهم- ٢٩٣/ ٢٩٢ اجازة في القراءات من محمد صالح- ٢٩٤/ ٥٥٦٥ القطب اجازة بالقراءات لعلي بن كزبر- ٢٩٥/ ٣٩٣٩ أجوبة
أربعين مسألة من المسائل المشكلة- (٢٩٦، ٢٩٧) / ٥٤٥٥، ٥٩٨٧ أحاسن الأخبار في محاسن السبعة الأخيار- ٢٩٧/ ٦٦٧٣ الاختلاف بين يعقوب الحضرمي وبين- ٢٩٨/ ٣٥٠ نافع اختلاف القراء- ٢٩٩/ ٤٢٧٨ أربعون مسألة من المسائل المشكلة في القراءات- (٣٠١، ٣٠٢) / ٥٩٨٧، ٥٤٦٥ إرشاد المبتدئ وتذكرة المنتهي- ٣٠٣/ ٣١٦
стр. 489
أصول القراءة وتجويد التلاوة- ٣٠٤/ ٩٩٠٩ أنوار التصريف لذوي التفصيل- ٣٠٦/ ٨٢٠٦ والتعريف ايضاح الدرة المضية في قراءة الثلاثة المرضية- (٣٠٦، ٣٠٨، ٣٠٩، ٣١٠) / ٣٥٤، ٨٤٧٩، ٦٠٧٦، ٦٣٣٦، ٥٦٢١، ٨٢٤٩.
ايضاح الرموز ومفتاح الكنوز- ٣١١/ ٢٩٥ باب اختلاف القراء في السجلة- ٣١٢/ ٥٨١٦ باب صفات الحروف- ٣١٣/ ٨٠١١ بدائع البرهان على عمدة العرفان- (٣١٣، ٣١٥) / ٨٢٤٩، ١٠٠٦٧ البدور الزاهرة في القراءات العشر- ٣١٦/ ٥٣٧٩ المتواترة بلوغ الأماني في قراءة ورش من طريق- ٣١٧/ ٥٢٧٣ الأصبهاني بيان المشايخ السبعة ورواتهم وأنسابهم- ٣١٨/ ٥٥٤٣ تبصرة المبتدي وتذكرة المنتهي- ٣١٩/ ٦١٧١ تحبير التيسير- (٣٢٠، ٣٢٢) / ٦٠١٥، ٧٥٠٦ تحرير الطريق والروايات في بعض- ٣٢٢/ ٤٢٣١ الآيات تحرير النشر من طريق العشر- ٣٢٣/ ٧٧١٥ تحصيل المنافع من كتاب الدرر- ٣٢٥/ ٥٣٦٠ اللوامع ...
стр. 490
تحفة الأقران فيما قرئ بالتثليث من- ٣٢٦/ ٩١٤٦ حروف القرآن التذكار في قراءة أبان بن يزيد العطار- ٣٢٧/ ٥٤٦٠ ترتيب آيات القرآن الكريم على حروف- ٣٢٨/ ٦٠٧٠ المعجم تعليق في ذكر ما رواه الزبير بن محمد- ٣٢٩/ ٥٧٢٩ العمري عن أبي جعفر تعليق على حرز الأماني ووجه التهاني- ٣٣٠/ ٧١٣٨ تقريب النشر في القراءات العشر- (٣٣١، ٣٣٢) / ٥٧٤١، ٨٥٠٠ التقريب والبيان في معرفة شواذ القرآن- ٣٣٣/ ٦٨٦٦ التيسير في القراءات السبع وشرحها- (٣٣٤، ٣٣٦، ٣٣٧، ٣٣٨، ٣٣٩، ٣٤٠، ٣٤١، ٣٤٢، ٣٤٣، ٣٤٤، ٣٤٥، ٣٤٦، ٣٤٧) / ٥٧٣٧، ٥٧٤٤، ٥٧٩٥، ٦٦، ٣٠٨، ٣٠٩، ٣١٠، ٣١١، ٣١٢، ٣٤٤، ٣٥١، ٦٠٨٣، ٦٥٣٦، ٨٩٦٧، ٥٦٧١، ٧٩٦١، ٧٠٨٤، ٤٤٥٢ ٩٢١٤ الجامع في ذكر قراءات القراء العشرة- ٣٤٨/ ٤٤٢٥ جداول في اختلاف القراء- ٣٤٩/ ٦٥٧٨ جمع الأصول في مشهور المنقول في- ٣٤٩/ ٣١٦ القراءات
стр. 491
حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع (الشاطبيّة) - (٣٥١، ٣٥٣، ٣٥٤، ٣٥٥، ٣٥٦، ٣٥٧، ٣٥٨، ٣٥٩، ٣٦٠، ٣٦١، ٣٦٢، ٣٦٣، ٣٦٤، ٣٦٥) / ٥٢٠٠، ٤٤٢٩ ٥٧٤٥، ٥٧٥٥، ٥٨٤٣، ٦٣٨٣، ٦٣٩٣، ٦٤٠٤، ٤٦٨٨ ٦٤١٨، ٦٥٠٥، ٦٥٤١، ٦٨٩٧ ٨٠١٦، ٨٤٣٠، ٩٢٣٤، ١١١٢٧ ٦٣٨١، ٧١٨٣، ١٠٧٦٦، ١١١٦٥ درة القاري للفرق بين الضاد والظاء- ٣٦٦/ ٣٨٤٧ الدرة المنثورة في قراءة أبي عمرو- ٣٦٧/ ٤٩٣١ المشهورة الدرة المضيّة في قراءة الأئمة الثلاثة- ٣٦٨/ ٦٤٠٤ المرضية الدرر اللوامع في أصل مقرأ الامام نافع- (٣٦٩، ٣٧٠، ٣٧١) / ٣٣٣ ٤٤٨٨، ٥٨٩٣ درّ الناظم لرواية حفص من رواية- ٣٧١/ ٦٨٤٨ عاصم ذكر أمور تتعلق بالضاد والظاء- ٣٧٣/ ٥٧٥٢ ذيل حرز الأماني ووجه التهاني- ٣٧٥/ ٣١٦ رسالة في تحرير كتاب النشر من السهو- ٣٧٤/ ٣١٦ رسالة في تكبير ختم القرآن- ٣٧٦/ ٥٩٩٠ رسالة في التكبير- ٣٧٧/ ٥٩٨٧ م- ٣٢ علوم القرآن
стр. 492
رسالة في القراءات- ٣٧٨/ ١٠٧٢٩ الرسالة العدويّة في المياءات الاضافية- ٣٧٨/ ٦٠٧٦ رسالة في قراءة أبي عمرو- ٣٧٩/ ٣٤٢ رسالة في قراءة حفص- (٣٨٠، ٣٨١، ٣٨٢، ٣٨٣) / ١٠٥٢١، ١٠٦٨٨، ٩٥٥٤، ٤٤٨٨.
رسالة في القراءات- ٣٨٤/ ١١٢٤٢ رسالة في مراتب القراءة- ٣٨٥/ ٦٥٧١ رسالة في مسائل من القراءات- ٣٨٦/ ٣٠٧ رسائل في مسائل من القراءات- ٣٨٧/ ٣٠٧ رسالة مشتملة على مسائل لحمزة وهشام- ٣٨٨/ ٦٥٤٧، ٦٥٦٣ وورش زبدة العرفان في وجوه القرآن- ٣٨٩/ ٣٦٥٦ زلّة القاري- ٣٩٠/ ٦٨٤٨ سراج القاري المبتدي وتذكرة المقري المنتهي- (٣٩١، ٣٩٣، ٣٩٤) / ٢٩٧ ٣٠٣، ٩٨٩٤، ٦٠٨٠ سؤال في القراءات- ٣٩٥/ ٦٨٥٠ السيف المسلول على من ينكر المنقول في القراءات- ٣٩٥/ ٦٤٥٠ شرح حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع- ٣٩٦/ ٧١٨٧ شرح الدرة في القراءات العشر- ٣٩٨/ ٨٤٨٣ شرح الشاطبية- (٣٩٩، ٤٠١) / ٢٩٩، ٧١٨٣ شرح طيبة النشر في القراءات العشر- (٤٠٢، ٤٠٣) / ٥٧٨٤، ٦٣٥٧ ٦٥٥٢
стр. 493
صرف العنان في قراءة حفص ... - ٤٠٤/ ٦٠٤٠
الضوابط والاشارات لأجزاء علم القراءات- ٤٠٥/ ٧٤٢٢ الطاهرة في القراءات العشر- ٤٠٦/ ٥٩١٣ طرق مقرأ نافع- ٤٠٨/ ٥٨٩٣ طيبة النشر في القراءات العشر- ٤٠٩/ ٦٤٠٤ العقود المجوهرة واللآلي المبتكرة- (٤١٠، ٤١٢) / ٣٤١، ٤٨١٤ العنوان في القراءات السبع- (٤١٢، ٤١٣) / ٥٧٤٣، ٧٤٩٢ الغرة البهيّة في شرح الدرة المضية- ٤١٤/ ٥٨٠٨ غيث للنفع في القراءات السبع- ٤١٥/ ٥٨٣٠ فتح الأماني في القراءات السبع- ٤١٦/ ٥٨١٣ الفريدة البارزية في حل القصيدة- ٤١٧/ ٣٠٠ الشاطبية فوائد في القراء وشيوخهم ورواياتهم- ٤١٨/ ٧٧١٥ فيض المكارم بقراءة عاصم- ٤١٩/ ١٠٥٦٤ فيض الودود بقراءة حفص عن عاصم- ٤٢١/ ٨٣١٣، ١٠٢٧٣ ابن أبي النجود قراءة نافع- ٤٢٢/ ٣٧٥٩ قراءات النبي ﷺ ٤٢٣/ ١١٣٩ قصيدة في القراءات- ٤٢٥/ ٦٣٩٣ قصيدة في قراءة أبي عمرو بن العلاء- ٤٢٦/ ١٠٦٤ القصيدة المالكية في القراءات السبع- ٤٢٧/ ٩١٤١ القطر المصري في قراءة أبي عمرو بن- ٤٢٩/ ٦٠٥١ العلاء البصري
стр. 494
قواعد أبي جعفر ويعقوب وخلف العاشر- (٤٣٠، ٤٣١) / ٦٠٧٦، ٦٥٢١ القواعد السنيّة في قراءة حفص عن- (٤٣٢، ٤٣٣، ٤٣٤، ٤٣٥) عاصم من طريق الشاطبية/ ٦٣٥٧، ٣٠٥، ٣٤٩، ٨١٤٥ القواعد المقررة والفوائد المحررة- (٤٣٦، ٤٣٧، ٤٣٨، ٤٣٩) / ٤٨١٤، ٤٢١٨، ٥٥٢٩، ٦٥٤٠، ٥٨١٠، ٥٩٩٠، ١٠٢٤٠ كتاب في القراءات- (٤٤٠، ٤٤١، ٤٤٢، ٤٤٣، ٤٤٤) / ٥٣٦٠، ٣٤٣، ٨٣٠٦ ٣٤٠، ٩٦١٩، ١٠٠٧٥.
كفاية المبتدي وتذكرة المنتهي في- ٤٤٥/ ٤٤٢٥ القراءات العشر الكنز في القراءات العشر- ٤٤٦/ ٣١٦ كنز المعاني في شرح حرز الأماني- (٤٤٧، ٤٤٨، ٤٤٩، ٤٥٠) / ٦٥٨٧، ٥٣٦٠، ٦٠٥٧، ٢٩٦ اللآلي الفريدة في شرح القصيدة- (٤٥١، ٤٥٢) / ٣٠١، ٣٠٢ لطائف الاشارات لفنون العبارات- (٤٥٣، ٤٥٥، ٤٥٦، ٤٥٧، ٤٥٨) / ٣٠١، ٣٠٢، ٣١٩، ٣١٩، ٣٢٠، ٣٢١، ٣٢٢، ٣٩٦٠ المبسوط في القراءات العشر- ٤٥٨/ ٣١٥ مذهب حمزة في تحقيق الهمزة- ٤٥٩/ ٥٨٩٦ مذهب السوسي في الهمز- ٤٦٠/ ٤٢١٨ مسألة الآن ومواضعها في القرآن- ٤٦١/ ٥٨١٦
стр. 495
مسائل في القراءات- ٤٦٢/ ٥٨١٦ المقدمة في القراءات- ٤٦٣/ ١١٢٤٢ المكرر فيما تواتر من القراءات السبع وتحرر- (٤٦٤، ٤٦٥) / ٦٢٧٣، ٦٨٣٥ منجد المقرئين ومرشد الطالبين- ٤٦٦/ ٤٩٦٣ منظومة في القراءات الثلاث- (٤٦٨، ٤٦٩) / ١٠٥٦٣، ٥٧٦٧ منظومة وفوائد في القراءات- ٤٨١/ ٧١٨٣ نثر الدرر في معرفة مذاهب الأئمة- ٤٧٢/ ٥٩٨٧ السبعة بين السور نشر طيّ الدرر اللوامع في قراءة الامام- ٤٧٣/ ٨٢٠٦ نافع النشر في القراءات العشر- (٤٧٤، ٤٧٥، ٤٧٦) / ٢٩٠، ٢٩١، ٩٧٣٣ النفحة القدسية في أحكام قراءة القرآن- ٤٧٧/ ٥٣٤٩ وكتابته بالفارسية نفيس الأثاث في القراءات الثلاث- ٤٧٨/ ٥٧٢٩ النور برواية قالون وورش عن نافع- ٤٧٩/ ١١١٢٧ الهداية الى تحقيق الرواية- ٤٨٠/ ٣٤٢ وجود القراءات- ٤٨١/ ١٠٧١٦ الوجوه النيرة في قراءة العشرة- ٤٨٣/ ٥٨٣٠
