Полный текст (1 480 стр.). Показаны 946–985 · переход к 951.
стр. 946
عبد الله الموصلي البكري/ ٧٣ عبد المحسن الحسيني العجلاني العمادي/ ١٠ علي بن عبد الرحمن القادري/ ٢١٠ علي القدسي الحسني/ ١٩٧ علي بن محمد محبّ الدين/ ١١٣ فضل العطار/ ٣٢١ محمد بن إبراهيم الدكدكجي/ ١١٣/ ٢٩٩ محمد بن أحمد البودري/ ٢٠٦ محمد بن أحمد الحنفي/ ٦٢ محمد بن أحمد بن شعبان الحنبلي/ ١١٨ محمد بن أحمد المغربي/ ٦٥ محمد أديب التقي/ ٢١/ ٢٦/ ٢٨٤/ ٢٩٩ محمد أسعد حمزة/ ١١٨/ ٢٥١ محمد أمين عاطف/ ٣٤٠ محمد أمين النابلسي/ ٣٣ محمد بن أبي بكر بن أحمد الصفار/ ٧٣ محمد الحافظ بن جمال الدين القدسي/ ٢٧٧ محمد بن حسن الطيبي/ ٢١٢ محمد بن حسين التوقاني/ ١٩٤ محمد رضا الغزي/ ١٩٧ محمد أبو السعادات الدجاني/ ١٨٧ محمد أبو السعود الحسيبى/ ١٩٤/ ٢٣٦ محمد سعيد بن أحمد المحاسني/ ٢٧٧ محمد سعيد الأيوبي/ ١١٨/ ٢٥١/ ٢٦٣/ ٣١٠
стр. 947
محمد شاكر الحمزاوي/ ٢٩٩ محمد بن صالح بن علي/ ١٠٠ محمد بن صلاح بن يوسف الشافعي/ ٨٣ محمد الصديقي/ ٣٧٢ محمد بن طولون/ ٣٤٩ محمد العامري/ ٨٣ محمد العجلاني/ ٢٢٣ محمد عطا الأيوبي/ ١١٨ محمد علاء الدين بن محمد عابدين/ ٦٥ محمد علي الحسني القادري/ ٨٣ محمد علي بن ضاهر المدني/ ٣٩ محمد علي بن عطا
الأيوبي/ ١٤٦/ ١٦١ محمد بن عمر الأدهري/ ٢٠٦ محمد عمر البكري المعروف بالفوانسي/ ٢٦٧ محمد عيوض بوسنوي/ ٨٠ محمد أبو الفتح العجلوني/ ٢٥٤ محمد القادري/ ٢١٨ محمد الكوسا/ ٣٤/ ٢١٧ محمد بن محمد المبارك الجزائري/ ٦٧/ ٩٦/ ٢٠٣/ ٢٩٣/ ٣٣٨ محمد بن محمود لطف الله/ ١١٨/ ٢٥١/ ٣١٠ محمد المفتي/ ٢٧٨ محمد بن نور الدين الموقع/ ٢٠٦ محمد وفا الرفاعي/ ١٠٦ محمود بن عبد المحسن/ ٣٢٩
стр. 948
محمود العظم زادة/ ٥٢/ ٢٨٤ محمود الموقع/ ٣٥ محيي الدين القاوقجي/ ٢٥٢ مصطفى بن إبراهيم شيخ بندر/ ٩٢ مصطفى بن إبراهيم القطان/ ٢٦٤ مصطفى الجابي/ ٣٢٤ مصطفى بن خليل الجبان/ ٨١ مصطفى بن يحيى بن سالم/ ٢١٤ يحيى بن عبد الرحيم العلواني/ ٤٥ يوسف الخالدي النقشبندي/ ٣٠١
стр. 949
فهرس المدن والأماكن
الآستانة/ ١٧٣/ ٣٥٠ أسترآباذ/ ١٤٧/ ٣٠٨ آمد/ ٢١ الأندلس/ ٣٠٦ البصرة/ ٣٠٥ بعلبك/ ١٩٠/ ٢٢٨ بيت تول/ ١٠٣/ ٣٢٤ تبريز/ ٤٨ الجامع الأزهر/ ١٦٦/ ٢٤١ الجامع الأموي/ ١٤/ ٢٤٠/ ٢٤٥/ ٢٨٩ جامع الحاكم بالقاهرة/ ٢٤٣ جامع الرضائية/ ١٠٥ جامع سيباي/ ٢٦٣ الجامع العتيق بمصر/ ٢٦٧ جبل قاسيون/ ٩٣/ ٢١٤/ ٢٢٦ حلب/ ٣٣٤ حمص/ ٨ دار الحديث الضيائية/ ٢١٤/ ٢١٦/ ٢٢٥/ ٢٢٨ دار الكتب الظاهرية/ ٦٠/ ١١١/ ١١٢/ ١٢٥/ ١٣٧/ ٢٨٠ دمشق/ ٢٢٨/ ٢٤٠/ ٢٥٢
стр. 950
دمياط/ ٢٧٧ زبيد/ ٢٦٠/ ٢٦١ زمزم/ ٢٨٢ الشام/ ٩/ ١٠/ ٦١/ ١٢٦/ ١٢٧/ ٢٧٧/ ٣٠٥/ ٣٣٧/ ٣٤٠ الصالحية بدمشق/ ٨٣/ ٣٣٧ العراق/ ٣٠٥ فلسطين/ ١٢ القاهرة/ ٢٤٣/ ٢٤٩ القدس الشريف/ ٢٨٩ القسطنطينية/ ٢٠٩ قونية/ ٣٥٤ كركوك/ ٣٣٤ كفرطاب/ ٣٣٤ الكوفة/ ٢٠٥ المدرسة الأتابكيّه بقونية/ ٢٨٩/ ٣٥٤ مدرسة زين التجار/ ٢٦٧ المدرسة السميساطية/ ٢٦٢ المدرسة المرادية/ ٨٣/ ٢٥١/ ٢٥٢/ ٣٤٦
стр. 951
فهرس الوقفيات والاهداءات
أحمد القباني ٢٦٢ أحمد بن يحيى النجدي ٣٨/ ٣٣٧ أسعد باشا ١٠/ ٦٢/ ٦٨/ ١٢٦/ ١٢٧/ ١٨٤/ ٢٧٧/ ٢٩٤/ ٣٤٠ إسماعيل باشا ١٠/ ٦٢/ ٦٨/ ١٢٦/ ١٢٧/ ١٩٠/ ٢٧٧/ ٢٩٤/ ٣٤٠ إسماعيل النابلسي ٦١ إسماعيل نوري رضا الغزي ١٩٧ بدر الدين محمود حلبي ٣٥٤ حسن بن عبد اللطيف العمري/ ١١٣ حسين سليم الدجاني ١٤٢ سليمان باشا ٩/ ١٧٢ شرف الدين الأنصاري ٢١٥ طاهر الحسني الجزائري ١١٢/ ١٢٥/ ١٥٩/ ٢٨٠/ ٣٢٦/ ٣٤٢ عبد الرحمن بن محمد بن قطب الدين العمري/ ٢٥٢ عبد الرحيم بن محمد عبد الرحمن المكبي/ ٢٥١ عبد القادر بن أحمد الشطيّ/ ١٠٠ عبد الله باشا ٨/ ٦٠ فلك الطرزي/ ٦٠ محمد باشا ١٠٤/ ١٩٠/ ٢٢٣/ ٣٠٤/ ٣٢٤ محمد بوسنوي/ ٨٠ محمد الجاويش/ ٢١٢
стр. 952
محمد سعيد آل حمزة ١١١/ ١٣٧ محمد بن سلام/ ٩٣ مصطفى بن درويش العلبي/ ٢٩٢ مصطفى بن عبد الرزاق قدح/ ١٧ عثمان الكردي ١٠/ ٤٥/ ٦٦/ ٦٩/ ٧٥/ ١٧٢/ ٢١٨/ ٢٨٢/ ٣٢١/ ٣٤٠ موفق الدين المقدسي/ ٢٨٣ هداية الله بن أحمد بن ياسين بن محمد الفوت/ ١٠٥ يوسف الجزايرلي/ ٢٢١ يوسف يعقوب علي/ ٨٤
стр. 953
فهرس قيود المطالعة والسماعات والمقابلة
أحمد بن إبراهيم بن محمد بن عمر بن فلاح ٨٨ أحمد الدياربكرلي ١٣ أحمد بن عبد الله بن صالح المرعشي ٣٧ أيوب بن هلال بن موسى ٢٨/ ٥٧ حسن بن رملي بن عبد الله ٢١٥ داود بن أحمد بن ملاعب ٢٨٧ رضي الدين الأسدي ٢٨٠ سعد بن المنجا ٢٨٦ سليمان القادري ١١٨ سليمان بن نور الله الشريف ١٠٠ شجاع بن علي الحسيني ٢٥٨ عبد الرحمن بن سليمان البغدادي ٢٢ عبد الغني بن عبد الواحد بن سرور المقدسي ٣٠٤ عمر الموصلي ٢٨٩ المبارك بن عبد الجبار الصيرفي ٢٨٣ محمد بن أحمد الكنجي ١٨٣ محمد بن عمر بن يوسف الأرموي ٢٨٦ محمد بن محمد الحريري الحلبي ٣٠٩ محمد بن موسى ٥٦ محمد بن يوسف التلّي ٣٠٩ موهوب الجواليقي ٢٨٣ نور الله بن جماعة الكناني ١٧٢ يوسف بن عبد الهادي المقدسي ١٣٤/ ٢٨٩
стр. 954
جدول الخطأ والصواب الخطأ/ الصواب/ الصفحة/ السطر علوم القرآن/ علوم القرآن/ ١/ ٢ بدت/ بدأت/ ٣/ ٢ ثمّ/ تمّ/ ٩/ ١٩ الثاني/ الثاني عشر/ ٩/ ١ الخاطبي/ الخاطئ/ ٨/ ١ الاسلام/ الإسلام/ ٢٤/ ١٧ تحصيلة/ تحصيله/ ٦٤/ ١٩ الفاصح/ القاصح/ ٨٩/ ٧ - ٢٠ فال/ قال/ ٨٩/ ٢٠ أحد/ أحدا/ ٩٥/ ١٨ المؤلف:/ المؤلف: مجهول/ ٩٨/ ٢ الحسبني/ الحسيني/ ١١٠/ ٥ الرسغي/ الرسعنى/ ١٣٢/ ١٣ كال/ كمال/ ١٦٠/ ١٦ كبتت/ كتبت/ ١٦٢/ ١١ بالصبّن/ بالصبّان/ ١٦٤/ ١٨ الجوهر/ الجوهري/ ١٦٥/ ٢١ أبو حفص بن محمد/ أبو حفص عمر بن محمد/ ١٧٠/ ١٢ المنتيني/ المنيني/ ١٧٤/ ٦ القشري/ القشيري/ ١٨١/ ٧
стр. 955
أبو القاسم/ أبو محمد القاسم/ ٢٠٣/ ٢٢ حذف السطر العاشر للتكرار/ ٢٠٧/ ١٠ على/ عليّ/ ٢١٧/ ١ جامعة/ جامعه/ ٢٧١/ ١ مرسميتها/ وسميتها/ ٢٢٠/ ١١ الشمياطية/ السميساطية/ ٢٦٢/ ٥ البيد/ لبيد/ ٢٨٤/ ٥ على/ عليّ/ ٢٨٥/ ٦ كابته/ كاتبه/ ٢٨٧/ ٢١ نقصان اسم المؤلف/ ٣٠٩/ ١٤ الأسفرايني/ الأسفراييني/ ٣٣٢/ ١٤ المصاحف/ المصاحف/ ٣٤٦/ ٩ تنويه لقد كان من المقرر أن يضم هذا الجزء كما جاء في مقدمته كتب علوم القرآن وكتب التفسير، ولكن نظرا لضخامة الكتاب رأينا أن نجعل قسم التفسير جزءا
ثالثا مستقلّا. وأن يحوي هذا الجزء كتب علوم القرآن فقط.
стр. 956
الفهرس
ص ١ - المقدمة ٣ ٢ - علوم القرآن العامة ٥ ٣ - فهرس الكتب ٣٦١ ٤ - فهرس أسماء المؤلفين وأسماء مؤلفاتهم ٣٧٤ ٥ - فهرس الأعلام ٣٩٠ ٦ - فهرس النسّاخ ٤٠٨ ٧ - قيود التملّك ٤١٣ ٨ - فهرس المدن والأماكن ٤١٨ ٩ - فهرس الوقفيات والإهداءات ٤٢٠ ١٠ - فهرس قيود المطالعة والسماعات والمقابلة ٤٢٢
стр. 957
[الجزء الثالث]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
مقدمة
الحمد لله الذي أنزل كتابه الكريم هدى ونورا لقوم يعقلون، والذي قال في محكم التنزيل «يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِيناً» والصلاة والسلام على النبيّ العربيّ الأمّي الذي أرسله الله شاهدا ومبشرا ونذيرا، فطوبى «وَمَنْ أَرادَ الْآخِرَةَ وَسَعى لَها سَعْيَها وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ كانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً».
وبعد: فهذا هو الجزء الثالث من فهارس علوم القرآن الكريم، والذي سيضم بين دفتيه مخطوطات كتب تفسير القرآن الكريم الموجودة في دار الكتب الظاهريّة. وقد كان من المقرر أن يكون هذا الجزء قسما من الجزء الثاني، كما أشرنا الى ذلك في مقدمة ذلك الجزء. ولكن لمّا وجدت أن الكتاب لو ضّم كتب علوم القرآن العامة وكتب التفسير لأصبح حجمه كبيرا جدا، لذلك آثرت تقسيمه الى جزءين منفصلين.
وقد سرت فيه على نهج الكتابين السابقين في التعريف بالكتاب ومؤلفه، وذكر رقمه العام في الظاهرية، وشيء من بدايته وخاتمته، كما وصفت المخطوط ورقا وخطّا ومدادا ومسطرة، وقد أوردت في نهاية بعض الكتب أسماء بعض المصادر التي ورد فيها ذكر للمؤلف أو كتابه، وقد توخيت في ذلك الوضوح والدقة قدر الإمكان.
стр. 958
وبهذا الجزء أكون قد أنهيت فهارس علوم القرآن التي ضمت كلّ ما حوته الظاهرية من مصاحف شريفة، وكتب التجويد والقراءات وكتب علوم القرآن العامة، وكتب التفاسير. وأرجو من الله أن يكون عملي هذا قد كشف الغطاء عن مجموعة جديدة من الكتب التي لم تكن معروفة سابقا، وأن يجد فيه الباحثون بغيتهم فيما يبحثون عنه من كتب ورسائل. والله أسأل حسن الجزاء. وجزيل الثواب في الدنيا والآخرة، إنّه نعم المولى ونعم النصير.
صلاح محمّد الخيمي دمشق في: ٢٥ رمضان سنة ١٤٠٤ هـ ٢٥ حزيران سنة ١٩٨٤ هـ
стр. 959
[التفاسير]
الاتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف* الرقم: ٨٥٦٢
المؤلف: شمس الدين محمد بن يوسف بن علي بن يوسف الشامي المتوفى سنة ٩٤٢ هـ أوله: الحمد لله الهادي إلى الصواب، الذي أنزل الكتاب على أشرف رسله تبصرة وذكرى لأولي الألباب ... وبعد:
فقد انتقيت من حاشية سيدنا ومولانا وشيخنا الجلال السيوطي، على تفسير القرآن العظيم، للشيخ الإمام العالم العلامة ناصر الدين، إمام المحققين، أبي الخير عبد الله بن عمر بن محمد بن علي الشيرازي البيضاوي، من قرية يقال لها: البيضاء، من عمل شيراز، مما تبع فيه صاحب الكشاف.
آخره: قال شيخنا- رحمه الله تعالى- وقد جمعت من تكلم في المهد فبلغوا أحد عشر. ونظمتها فقلت:
تكلم في المهد النبيّ محمد ... ويحيي وعيسى والخليل ومريم
ومبري جريح ثم شاهد يوسف ... وطفل لذي الأخدود يرويه مسلم
وطفل عليه مرّ بالأمّة التي ... يقال لها تزني ولا تتكلم
وماشطة في عهد فرعون طفلها ... وفي زمن الهادي المبارك يختم
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي حسن، أسماء السور ورءوس الفقر، مكتوبة بالمداد الأحمر. توجد هذه الرسالة في مجموع يضم أكثر من عشرين رسالة، أغلبها في التفسير، وقد دونت هذه الرسائل في بداية المجموع. كتبت الرسائل بخطوط مختلفة، وفي أزمنة متفاوتة، على الورقة الأولى بعض
стр. 960
قيود التملك المطموسة. أصيبت بعض رسائل المجموع بالرطوبة ولكنه لا يزال بحالة سليمة ورقا وغلافا.
(ق ١١ (١ - ١١) / م ٥، ١٩* ٥، ١٤/ س ١٩)
الاتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي ... نسخة ثانية* الرقم: ٦٥٥٠
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد رديء غير مقروء، أصيبت أطرافها العليا بالرطوبة فتأثرت الكتابة فيها، الغلاف من الورق المقوى.
(ق ٤/ م ٢٢* ١٦/ س ٢٦)
الاتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي- نسخة ثالثة* الرقم: ٤٤٨٨
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبها أحمد سلطان سنة ١٢٥٩ هـ بخط معتاد وبالمداد الأسود، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر، أصيبت الورقة الأولى منها بالتلف كما أصيبت بالرطوبة.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل في علوم القرآن، منها رسالة في قراءة حفص، ودرّ اليتيم في علم التجويد، والدرر اللوامع في أصل مقرأ الإمام نافع، ومورد الظمآن الى رسم القرآن والحواشي الأزهرية في حل ألفاظ المقدمة الجزرية، وغيرها من من الرسائل أغلب الرسائل مكتوبة في القرن الثالث عشر الهجري، وقد
стр. 961
أصيب بالرطوبة التي أثرت على مواضع مختلفة فيه- الغلاف من الورق المقوى.
(ق ١٠ (١ - ١٠) / م ٢١* ١٥/ س ١٧) المصادر: شذرات الذهب: ٨/ ٢٥٠ - كشف الظنون: ١/ ١٩٣ بروكلمان: ١/ ٤١٨ - بروكلمان الذيل: ١/ ٧٤١
إرشاد العقل السليم الى مزايا الكتاب الكريم والمعروف ب (تفسير أبي السعود أفندي) - النسخة الأولى- الرقم: ٧١٤٠
المؤلف: أبو السعود محمد بن محمد بن مصطفى العمادي المفتي المتوفى سنة ٩٨٢ هـ.
أوصاف المخطوط: الجزء الثاني من هذه النسخة، ويبدأ بتفسير قوله تعالى: «ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ» البقرة/ ٨٥. وتنتهي بتفسير قوله تعالى «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْناكُمْ» البقرة/ ٢٥٤.
النسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخطين مختلفين الأول فارسي معتاد وحتى الورقة (١٢) والثاني نسخي حتى نهاية الجزء. وكلاهما مكتوب بالمداد الأسود. ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على المخطوط قيد وقف على المدرسة الياغوشية بدمشق.
النسخة جيدة ورقا وغلافا، وغلافها من الجلد المزخرف، ويوجد من هذه النسخة ستة أجزاء أخرى.
(ق ٤٩/ م ٣٠* ١٨/ س ٣٣)
стр. 962
إرشاد العقل السليم ... - النسخة الأولى- جزء منها الرقم: ٤٤٠ - تفسير (٤٩)
أوصاف المخطوط: قطعة من تفسير سورتي آل عمران والنساء، وتبدأ بتفسير قوله تعالى: «وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً» آل عمران/ ١٤٤ - وتنتهي بتفسير قوله تعالى: «إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا» النساء/ ١٠١.
النسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد دقيق، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، النسخة جيدة ورقا وغلافا، وغلافها من الجلد المزخرف على الأوراق قيد وقف على المدرسة الياغوشية بدمشق.
(ق ٤٦/ م ٣٠* ١٨/ س ٣٥)
إرشاد العقل السليم .... النسخة الأولى الرقم: ٤٤١ - تفسير (٤٩)
أوصاف المخطوط: المخطوط تتمة للجزء السابق ذي الرقم (٤٤٠) ويبدأ بتتمة تفسير قوله تعالى: «إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا» النساء/ ١٠١ - وينتهي بتفسير قوله تعالى: «أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا نَفْعاً» المائدة/ ٧٦.
النسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخطين مختلفين:
الاول دقيق وحتى الورقة السادسة الوجه أأما الوجه ب من الورقة فقد ترك فارغا. أما بقيّة النسخة فقد كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود. ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر.
стр. 963
المخطوط بحالة جيدة ورقا وغلافا، وغلافه من الجلد المزخرف.
على الورقة الأولى قيد وقف على المدرسة الياغوشية بدمشق.
(ق ٤٦/ م ٣٠* ١٨/ س ٣٥)
إرشاد العقل السليم .... النسخة الأولى الرقم: ٤٤٢ - تفسير (٤٩)
أوصاف المخطوط: جزء من النسخة السابقة وتبدأ بتفسير قوله تعالى: «وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ» النحل/ ٣٨ وتنتهي بتفسير قوله تعالى «ذلِكَ جَزاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِما كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آياتِي وَرُسُلِي هُزُواً» الكهف/ ١٠٧ النسخة من القرن الثالث عشر الهجري، وهي قسم من النسخة الأولى كتبت بخط معتاد صغير.
وبالمداد الأسود، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. في الورقة ١٤ أو في نهاية سورة النحل ذكر الناسخ بأنه قد انتهى من نصف القرآن العظيم ويتلوه النصف الآخر ببداية سورة الإسراء. المخطوط بحالة جيدة ورفا وغلافا والغلاف من الجلد المزخرف.
على الأوراق قيد وقف على المدرسة الياغوشية بدمشق.
(ق ٥٠/ م ٣٠* ١٨/ س ٣٥)
إرشاد العقل السليم .... النسخة الأولى الرقم: ٤٤٣ - تفسير (٤٩)
أوصاف المخطوط: جزء من النسخة السابقة ويبدأ بتتمة سورة الكهف بقوله: «خالِدِينَ فِيها لا يَبْغُونَ عَنْها حِوَلًا» الكهف/ ١٠٩
стр. 964
وينتهي بتفسير قوله تعالى: «إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ» النور/ ٢٤. النسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد دقيق، وحتى الورقة ٤٨، ثم يختلف الخط حتى نهاية الجزء.
ألفاظ القرآن الكريم وأسماء السور مكتوبة بالمداد الأحمر. النسخة بحالة جيدة ورقا وغلافا، وغلافها من الجلد المزخرف. على الأوراق الأوراق الأولى قيد وقف على المدرسة الياغوشية بدمشق.
(ق ٦٨/ م ٣٠* ١٨/ س ٣٥)
إرشاد العقل السليم .... النسخة الأولى الرقم: ٤٤٤ - تفسير (٤٩)
أوصاف المخطوط: جزء من النسخة السابقة ويبدأ بتفسير قوله تعالى: «إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ» النور/ ١١ - وينتهي بتفسير قوله تعالى: «قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ» النمل/ ٦٥.
النسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد دقيق وبالمداد الأسود، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر.
النسخة جيدة ورقا وغلافا، وغلافها من الجلد المزخرف. على أوراقها قيد وقف على المدرسة الياغوشية بدمشق.
(ق ٥٠/ م ٣٠* ١٨/ س ٣٥) المصادر: الكواكب السائرة: ١٣٠ - شذرات الذهب: ٨/ ٣٩٨ البدر الطالع: ١/ ٢٦١ - بروكلمان الذيل: ٢/ ٦٥١
стр. 965
إرشاد العقل السليم ..... النسخة الثانية ج ١ الرقم: ٤٨٨ - تفسير (٩٢)
أولها: سبحان من أرسل رسوله بالهدى ودين الحقّ، وبين له من شعار الشرائع كلّ ما جلّ ودق. أنزل عليه أظهر بينات وأبهر حجج.
قرآنا عربيا غير ذي عوج، مصدّقا لما بين يديه من الكتاب ليدبروا آياته، وليتذكر أولو الألباب.
أوصاف المخطوط نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخطين مختلفين كلاهما نسخي، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالمداد الأحمر، يحتوي هذا الجزء على تفسير فاتحة الكتاب والبقرة ... إلى آخر سورة الرعد. وقد ورد في آخرها: ومن قرأ سورة الرعد أعطى من الأجر عشر حسنات بوزن كل سحاب مضى وكل سحاب يكون الى يوم القيامة وبعث يوم القيامة من الموفين بعهد الله .
النسخة مفروطة الأوراق، غلافها من الجلد المزخرف. على الورقة الأولى منها مجموعة من قيود التملك: أولها باسم الصنعاني بن زين الدين، والثاني باسم أحمد بن محمد الحرستي سنة ١٠٥٥ هـ.
وثالث باسم عبده أحمد الحرستي سنة ١١١٥. يلي ذلك قيد وقف الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده اسماعيل باشا.
(ق ٤٧٦/ م ٢٠* ٣٠/ س ٢٠)
стр. 966
إرشاد العقل السليم ... - النسخة الثانية- ج ٢ الرقم: ٤٨٩ - تفسير (٩٣)
أولها: سورة إبراهيم ﵊ خمسون آية ..
آخرها: عن النبي ﷺ : من قرأ طسم القصص كان له من الأجر بعدد من صدّق بموسى وكذب به ولم يبق ملك في السماء والأرض إلا شهد له يوم القيامة أنه كان صادقا.
وكان الفراغ من هذا الجزء في نصف ذي الحجة الحرام، سنة سبع وأربعين وألف. على يد كاتبه لنفسه محمود بن علي الشافعي البقاعي العربي.
أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك: أولها باسم علي الصنعاني بن زين الدين، وآخر باسم أحمد الحرستي سنة ١١٣٣ هـ وقيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده اسماعيل باشا.
المخطوط بحالة جيدة ورقا وغلافا، وغلافه من الجلد المزخرف.
(ق ٤٦٨/ م ٥، ٢٠* ٥، ١٤/ س ١٩)
إرشاد العقل السليم ... - النسخة الثانية- ج ٣ الرقم: ٤٩٠ - تفسير (٩٤)
أولها: سورة العنكبوت مكّية سوى عشر آيات من أولها وهي تسع وستون آية.
стр. 967
آخرها: تفسير سورة الناس.
وكتب هذه النسخة الثلاثة أجزاء من تفسير أبي السعود ﵀، لنفسه الفقير محمود ابن الشيخ علي ابن الشيخ محمد بن محمد بن سيف الدين العربي البقاعي الشافعي في ثالث شهر ربيع قبل الصلاة من يوم الجمعة سنة ١٠٤٨ هـ.
أوصاف المخطوط: نسخة من منتصف القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، النسخة مفروطة الأوراق وغلافها ممزق.
على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك منها: قيد باسم أحمد ابن محمد الحرستي تاريخه سنة ١٠٦٥، وآخر باسم علي الصنعاني بن زين الدين، يلي ذلك: قيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا.
(ق ٥٢٣/ م ٥، ٢٠* ٥، ١٤/ س ١٩)
إرشاد العقل السليم ... - النسخة الثالثة- ج ١ الرقم: ٤٩١ - تفسير (٩٥)
أوصاف المخطوط: الجزء الأول ويبدأ بمقدمة التفسير وفاتحة الكتاب وسورة البقرة وآل عمران، والنساء والمائدة، والأنعام وينتهي بتفسير قوله تعالى «إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ». تمّ الجزء المبارك وهو الأول من شرح الشيخ أبي السعود مفتي السلطان تغمده الله برحمته.
стр. 968
النسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد كبير، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. النسخة مفروطة الأوراق، وقد أصابتها الأرضة في مواضع منها وقد رممت قديما. الغلاف مهترئ وهو من الجلد المزخرف.
على الورقة الأولى قيد وقف على المدرسة المرادية.
(ق ٤٣٣/ م ٥، ٣٠* ٢١/ س ٢٥)
إرشاد العقل السليم ... - النسخة الثالثة- ج ٢ الرقم: ٤٩٢ - تفسير (٩٦)
أوصاف المخطوط: الجزء الثاني: ويبدأ بسورة الأعراف وهي مكيّة، عدد آياتها مائتان وست آيات. وينتهي بأواخر سورة النحل والحديث التالي «عن النبي ﷺ : من قرأ سورة النحل لم يحاسبه الله تعالى بما أنعم عليه في دار الدنيا، فإن مات في يوم تلاها أو ليلة كان له من الأجر كالذي مات، وأحسن الوصيّة، والله أعلم بالصواب، تمّ النصف الأول من إرشاد العقل السليم الى مزايا الكتاب الكريم».
نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخطّ نسخيّ جيد كبير وبالمداد الأسود، أسماء السور والآيات مكتوبة بالمداد الأحمر.
على الهوامش بعض الشروح والتصويبات بخط يختلف عن الأصل أصيبت النسخة بالرطوبة، وقد انفرطت أوراقها وتمزق غلافها الجلدي، على الورقة الأولى قيد المدرسة المرادية.
(ق ٣٠٢/ م ٥، ٣٠* ٢١/ س ٢٥)
стр. 969
إرشاد العقل السليم ... - النسخة الثالثة- ج ٣ الرقم: ٤٩٣ - تفسير (٩٧)
أوصاف المخطوط: الجزء الثالث من هذه النسخة، ويبدأ بتفسير قوله تعالى: «سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى» الاسراء/ ١، وينتهي بتفسير قوله تعالى «إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ» سبأ/ ٧.
نسخة من القرن الحادي عشر الهجري وهي تتمة للنسخة ذات الرقم- ٤٩٢ - كتبت بخط نسخي معتاد كبير، وبالمداد الأسود.
أسماء السور والآيات مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات المختلفة. أصيبت بالرطوبة وبالأرضة، كما انفرطت أوراقها وقد رمم بعضها قديما. الغلاف من الجلد المزخرف. على الكتاب قيد وقف على المدرسة المرادية بدمشق.
(ق ٣٤٩/ م ٥، ٣٠* ٢١/ س ٢٥)
إرشاد العقل السليم- النسخة الرابعة الرقم: ٤٩٤ - تفسير (٩٨)
أوصاف المخطوط: جزء منه: يبدأ ب «سورة سبأ وهي أربع وخمسون آية مكيّة، وينتهي بتفسير قوله تعالى «مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً» الحديد/ ٥٧.
نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط معتاد كبير، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات.
стр. 970
أصيبت النسخة بالرطوبة، وانفرطت أوراقها، كما خرم قسم منها لا يعلم مقداره. الغلاف ممزق وهو من الجلد المزخرف. على الورقة الثانية خاتم وقف المدرسة المرادية بدمشق.
(ق ٢٤٩/ م ٣٠* ٢١/ س ٢٥)
إرشاد العقل السليم ... - النسخة الخامسة- ج ١ الرقم: ٥٣٤٥
أوصاف المخطوط: الجزء الأول منه، ويبدأ بمقدمة المؤلف وتفسير فاتحة الكتاب، وينتهي بقوله تعالى «وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ» الحجر. عن رسول الله ﷺ من قرأ سورة الحجر، كان له من الأجر عشر حسنات بعدد المهاجرين والأنصار والمستهزئين. تمّ الجزء الأول من تفسير مولانا أبي السعود أفندي.
نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخطين نسخيين مختلفين، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر.
أصيبت بالرطوبة الشديدة، وانفرطت أوراقها، وقد تلفت بعض الأوراق في أواخرها ورمت ترميما سيئا، أمّا الأوراق العشرة الأولى فهي ممزقة.
الغلاف من الجلد وهو ممزق.
(ق ٥٣٧/ م ٣٠* ٢٠/ س ٢٩)
إرشاد العقل السليم .... - النسخة السادسة- الرقم: ٦٣٧٢
أوصاف المخطوط: الجزء الأول من هذه النسخة، ينتهي بتفسير
стр. 971
آخر سورة النحل «إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ» تمّ الجزء الأول من إرشاد العقل السليم الى مزايا الكتاب الكريم، للعلامة الخجا أبي السعود من كتابة العبد الفقير المعترف بالذنب والتقصير الراجي غفور ربّه القدير يحيى الديسطي بن فخر الدين بن علي بن محمد الصحراوي المالكي.
نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد مشكول، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. في الصفحة الأولى الوجه- أ- لوحة مذهبة مزخرفة، وفي الوجه- ب- لوحة أخرى مزخرفة بالذهب والألوان، أحيطت الصفحات باطارات مرسومة بالأحمر. الأوراق الأولى وبعض الأوراق في داخل المخطوط ممزقة جافة متكسرة، الغلاف من الجلد المزخرف على الورقة الأولى قيد تملك مطموس من القرن الثالث عشر الهجري.
(ق ٤٣٧/ م ٣٢* ٥، ٢٠/ س ٣٥)
إرشاد العقل السليم ... - النسخة السابعة ج ١ الرقم: ٩١٢٤
أوصاف المخطوط: الجزء الأول من هذه النسخة: ويبدأ بمقدمة المؤلف وفاتحة الكتاب، وينتهي بقوله تعالى «وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ» البقرة/ ٢٢٨ نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخطوط مختلفة بعضها نسخي، وبعضها فارسي، الآيات الكريمة كتبت بخط أكبر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح.
стр. 972
أصيبت بالرطوبة والتلف وقد تمزقت الأوراق الأولى منها وقد رممت ترميما سيئا. الغلاف من الورق المقوى.
(ق ١٠٢/ م ٣٠* ٥، ٢٠/ س ٣١)
إرشاد العقل السليم ... - النسخة الثامنة- ج ٢ الرقم: ٩١٥٧
أوصاف المخطوط: الجزء الثاني من هذه النسخة، ويبدأ بالآية الأخيرة من سورة الأنعام وبداية سورة الأعراف «المص، كِتابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ» وينتهي بتفسير سورة الكهف وقد تمّ النصف الأول من التفسير الشريف في نهار الخميس تاسع شهر ذي القعدة الحرام من شهور سنة اثنتين وألف، على يد العبد الفقير أبي الهدى بن داود الشافعي بالمدرسة التنكزية بالقدس الشريف المحميّة.
نسخة من بداية القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخيّ جيّد، أسماء السور مكتوبة بالأحمر أحيطت الصفحات بإطارات مذهبة، على الهوامش بعض التعليقات.
أصيب المخطوط بالرطوبة الشديدة فتأثرت الكتابة فيه واسودت الأوراق في مواضع كثيرة جدا. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف.
(ق ٣٣٧/ م ٣٠* ١٨/ س ٢٥)
стр. 973
إرشاد العقل السليم ... - النسخة التاسعة- الرقم: ٩٩٧٤
أوصاف المخطوط: جزء منه يبدأ بتفسير سورة الرعد، وينتهي بتفسير آخر سورة العنكبوت، يتلو ذلك الحديث التالي، من قرأ سورة العنكبوت كان له من الأجر عشر حسنات بعدد كلّ المؤمنين والمنافقين، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخطين مختلفين، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، أطرت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح. أصابتها الرطوبة والأرضة وقد تمزق غلافها.
(ق ٣٤٢/ م ٢٩* ١٨/ س ٢٥)
الاسعاف في شرح شواهد القاضي والكشاف الرقم ٧٧٤٧
المؤلف: خضر بن عطاء الله بن محمد الموصلي المتوفى سنة ١٠٠٧ هـ أوله:
والحجر الأسود إذ يمسحونه ... إذا اكتنفوه بالضحى والأصايل
وموطئ إبراهيم في الصخر رطبة ... على قديمة حافيا غير ناعل
ومن حجّ بيت الله كل راكب ... ومن كل ذي نذر من كل راجل
فهل بعد هذا من معاذ لعايذ ... وهل من مفيد يتقي الله عادلي
آخره:
اعذر حسودك فيما قد خصصت ... إن العلاج حسن في مثلها الحسد
стр. 974
ومثل هنا، مثلها في قولك مثل لا يبخل، والمعنى: العلا حسن فيها الحسد. والبيت لأبي تمام آخر قصيدة يمدح بها أبا سعيد محمد بن يوسف الطائي مطلعها:
يا بعد غاية دمع العين إن بعدوا ... هي الصبابة دون الدهر والسهد
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تحتوي على الشواهد المذكورة في تفسيري القاضي والكشاف وهي مخرومة من أولها ومن آخرها، وقد سقط منها شواهد سورتي البقرة وآل عمران، وشواهد سورة الناس من آخرها، كتبت بخط نسخي معتاد، الشواهد وأسماء الأعلام مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر، أصبب المخطوط بالرطوبة والتلف، وقد تمزقت أوراقه وانفرطت، الغلاف ممزق وهو مزخرف مفضض.
(ق ٣٣٩/ م ٣١* ٢٠/ س ٣٠) المصادر: خلاصة الأثر: ٢/ ١٢٩ - ريحانة الألباء:/ ١٠٧ البدر الطالع ١/ ٢٤٢ - بروكلمان الذيل ٢/ ٣١٥
إعجاز البيان في تفسير أم القرآن* الرقم: ٥٥٣١
المؤلف: صدر الدين أبو المعالي محمد بن إسحاق بن محمد بن يوسف القونوي المتوفى سنة ٦٧٢ هـ أوله: الحمد لله الذي بطن في عز حجاب غيبه الأجمى فأبهم وستر وشمل، وظهر وتجلى ففهم، وأظهر وجمل وعلّم، وشاء الإنشاء فأبرم
стр. 975
ودبر وفصّل، وقدّر فقضى وكلم فأمر فعدل، وخلق فسوّى فقوّم وصوّر وعدّل، وقدّر من كلمه من الأناسيّ على صورة حضرته وجاء بأحسن تقويم. فيا حسن ما حبا وأنعم وقدّر وكمّل.
آخره: وكن الكفيل بحقك في ذلك المنسوب إليه ما هنا لك لتحصل السلامة من كل شوب، والطهارة والخلاص من كل ريب، وخذنا منّا، وكن لنا عوضا عن كل شيء، وعنا على ما تحبه وترضى، لك منا ولنا منك كلّ الحبّ والرضا في أكمل مراتب محبتك، وأعلى درجات رضاك. تمّ الكتاب، والله يقول الحقّ، ويهدي من يشاء على صراط مستقيم، عن يد الفقير إبراهيم بن خضر الشهير بأسكجي زادة، لسنة اثنتين ومائة وألف في أواخر شهر ذي الحجة المباركة.
أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من بداية القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد جيد، الفصول وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك: منها قيد باسم محمد بن محمد المبارك، وآخر باسم محمود بن أحمد بن سياؤزاده تاريخه سنة ١٢٦١ هـ. وعلى الورقة الأخيرة قيد تملك باسم محمد ذكي بن محمد شريف حميدين زادة تاريخه سنة ١٢٨١ هـ.
النسخة بحالة جيدة جدا ورقا وغلافا، وغلافها من الجلد المزخرف.
(ق ١١٩/ م ٥، ٢٠* ٥، ١٣/ س ٢٣) المصادر: كشف الظنون: ١/ ١٢٠ - بروكلمان: ١/ ٤٤٩ طبقات الشافعية: ٥/ ١٩ - مفتاح السعادة: ٢/ ٢١١
стр. 976
إعجاز البيان في تفسير أمّ القرآن- نسخة ثانية- الرقم: ٩٧٠٠
آخره: لتحصيل السلامة من كل شوب، والطهارة والخلاص من كل ريب، وكن لنا عوضا عن كل شيء وغنا على من تحبه وترضاه لكل منا، ولنا منك كل الحب والرضاء في أكمل مراتب وأعلى درجات رضائك. تمّ هذا الكتاب الشريف بعون الله الصمد اللطيف، على يد أضعف عباد الله ... محمد بن عبد الكريم .. وقد وقع الفراغ في كتابة هذا المسمّى: بإعجاز البيان في تفسير أم القرآن، وقت الضحى يوم السبت الثالث والعشرون من شهر المحرم سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة.
أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من أوائل القرن التاسع كتبت بخط فارسي معتاد، ألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر تارة بالأحمر وتارة بالأسود وبخط أكبر، على الهوامش بعض التصويبات القليلة، خرمت من أولها مقدار ثلاث ورقات، وقد عوض جزء من النقص بخط حديث، أصيبت بالرطوبة، وقد تلفت الأطراف السفلى من أوائلها، الغلاف من الجلد المزخرف ولكنه ممزّق.
(ق ٢٠٣/ م ١٨* ٥، ١٣/ س ١٥)
أقوال بعض العلماء في تفسير قوله تعالى «لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ» النساء/ ١٧٠ الرقم: ١٠٢٣٨
المؤلف: حبيب العمري الأقسرائي.
أولها: الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى إلينا، وأنزل أطهر بينات وأعلى حجج عليه وعلينا، قرآنا مبينا لما شاهدنا من الممكنات
стр. 977
العلوية والسفلية، لنستدل على تفرده في الألوهية .. وبعد: قال القاضي في تفسير قوله تعالى «لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ» تقرير لقيوميته، واحتجاج على تفرده.
آخرها: إشارة الى أن الاختصاص جائز لكون فعل الإحسان باعثا لاستحقاق الأجر والثواب، في اللام الأولى يؤيد ويرجح كون اللام الثانية لمعنى الاستحقاق، وهذا قرينة
تعيين إرادة معنى الاستحقاق للام المشتركة في معانيها، هذا ما أفاضه الفياض هنا لخاطر العبد الفقير حبيب العمري الأقسرائي.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد، ألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالذهب، أصابتها الرطوبة مع الرسائل الأخرى الموجودة في المجموع.
(ق ٤ (١ - ٤) / م ١٧* ١٢/ س ٢٢)
الاكليل فيما يكون للسماوات والأرض من التبديل الرقم: ٨٥٦٢
المؤلف: يحيى القرافي الشافعي أولها: الحمد لله مطلع شموس المعارف الربانيّة من سماء التنزيل، ومشرق أنوار الحقائق القرآنية من بحار التفسير والتأويل، منزل الفرقان المجيد، منه آيات محكمات هن أم الكتاب الجليل وأخر متشابهات يسلك بها أسلم طريق وأحكم سبيل .... وبعد فقد سألني مولى جليل وصديق صدّيق خليل، عن معنى قوله «يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّماواتُ» إبراهيم/ ٤٨.
стр. 978
آخرها: انتهى ما أوردته من البدور الساخرة وأردت رقمه في هذه الكراسة الظاهرة والغابرة على ما قال القرطبي، فلا محلّ لهما بعد التبديل، لغنائهما ولا مستقرّ لهما بمكان بعد ذهابهما واضمحلالهما، وكذا على بعض ما تقدم من الأقوال السابقة الموافقة باعتبار الأول لهذه المقالة الأخيرة اللاحقة، وهذا هو الذي قدمته في مجلس السؤال بديهة في الجواب.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي حسن فيه بعض الشكل، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة في أسافلها دون أن يؤثر ذلك على الكتابة فيها.
توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل معظمها في التفسير. المجموع بحالة حسنة رغم اصابته برطوبة في أسافله.
(ق ١٠ (٣١ - ٤٠) / م ٢٠* ١٥/ س ١٧)
أنوار التنزيل وأسرار التأويل- النسخة الأولى-* الرقم: ٤١٨ - تفسير (٤٥)
المؤلف: القاضي ناصر الدين أبو سعيد عبد الله بن عمر بن محمد ابن علي الشيرازي البيضاوي المتوفى سنة ٦٨٥ هـ.
أوله: الحمد لله الذي أنزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا، فتحدّى بأقصر سورة من سوره مصاقع الخطباء من العرب العرباء فلم يجد به قديرا، أفحم من تصدّى لمعارضته من فصحاء عدنان وبلغاء قحطان، حتى حسبوا أنهم سحروا تسحيرا .... وبعد:
فإن أعظم العلوم وأعلاها مقدارا وأرفعها شرفا ومنارا علم التفسير
стр. 979
الذي هو رئيس العلوم الدينية ورأسها، ومبنى قواعد الشرع وأساسها.
آخره: «مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ، وقيل: بيان للناس على أن المراد به ما يعم القبيلين، وفيه تعسف إلّا أن يراد به الناس. كقوله: «يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ» فإن نسيان حقّ الله يعمّ الثقلين، عن النبيّ ﷺ : من قرأ سورة المعوذتين فكأنما قرأ الكتب التي أنزلها الله تمّ الكتاب ... ظهر نهار السبت ثامن شهر الله المبارك ربيع الثاني، أحد شهور سنة ست وثمانين وتسعمائة من هجرة خير البرية بالمدرسة الموصلية من القدس الشريف، بالقرب من المسجد الأقصى المنيف، على يد محمد ابن الشيخ نور الدين محمود بن ركن الدين محمد بن محمود العجمي الشافعي نزيل بيت المقدس.
أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن العاشر، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالمداد الأحمر، على الهوامش الكثير من الشروح والتصويبات. على الورقة الأولى: قيد وقف باسم الشيخ محمد إمام جامع الأقصاب المشهور بالسادات على مدرسة سليمان باشا العظم تاريخه سنة ١٢٤٧ هـ كما يوجد مجموعة من قيود التملك المطموسة، وترجمة للقاضي البيضاوي.
على الورقة الأخيرة ترجمة للشيخ محمود العجمي كاتب النسخة منقولة من كتاب معادن الذهب في الأعيان المشرفين بحلب. النسخة بحالة جيدة ورقا وغلافا، وغلافها من الجلد المزخرف.
(ق ٤١٨/ م ٢٨* ١٨/ س ٢٢) المصادر: طبقات الشافعية: ٥/ ٥٩ - البداية: ١٣/ ٣٠٩ -
стр. 980
مرأة الجنان: ٤/ ٢٢٠ - بغية الوعاة: ٢٨٦ - كشف الظنون ١/ ١٧٦ - بروكلمان الذيل: ٢/ ٧٣٨
أنوار التنزيل وأسرار التأويل- النسخة الثانية-* الرقم: ٤١٩ - تفسير (٤٦)
أوصاف المخطوط: الجزء الأول من التفسير، ويبدأ بتفسير فاتحة الكتاب، وينتهي بتفسير آخر سورة الإسراء. وعنه ﵇ من قرأ سورة بني إسرائيل فرقّ قلبه عند ذكر الوالدين كان له قنطار في الجنة، والقنطار ألف أوقية ومائتا أوقية.
فرغ من هذا التفسير العاص بن علي محمد زمان. المخطوط من القرن الحادي عشر الهجري، كتب بخط نسخي حسن، بعض أسماء السور وبعض الألفاظ كتبت بالمداد الأحمر. على الهوامش بعض الشروح والتصويبات، والتعليقات، على الورقة الأولى نقول مختلفة أرّخ بعضها سنة ١٠٨٢ هـ. خرمت الورقة الأولى من المخطوط وعوضت بخط مختلف عن الأصل. على المخطوط قيد وقف الملّا عثمان الكردي على طلبة العلم وعلى أرحامه. المخطوط بحالة حسنة ورقا وغلافا، وغلافه من الجلد.
(ق ٣١٥/ م ٥، ٣١* ١٩/ س ٢٣)
أنوار التنزيل ... - النسخة الثالثة-* الرقم: ٤٢٠ - تفسير (٤٧)
آخره: قال بعض العارفين: لما شرح الله سبحانه أمر الإلهيّة في سورة الإخلاص، ذكر في هاتين السورتين شرح عجائب المخلوقات.
стр. 981
وقد كان الفراغ من هذه النسخة الشريفة المباركة، في يوم الاثنين المبارك سابع شهر صفر الخير من شهور سنة عشر بعد الألف على يد العبد الفقير الى الله تعالى يحيى الحسني بن محمد المدرس بمدرسة طينال ظاهر طرابلس، الحنفي مذهبا.
أوصاف المخطوط: الجزء الثاني من هذه النسخة، كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض التعليقات والشروح المختلفة، تلفت بعض الأوراق في أولها وفي آخرها وقد رممت قديما. على الورقة الأولى قيد وقف الملّا عثمان الكردي على أرحامه وسائر طلبة العلم.
الغلاف من الجلد المزخرف.
(ق ٣٧٩/ م ٥، ٢٩* ٥، ١٨/ س ٢١)
أنوار التنزيل ... - النسخة الرابعة-* الرقم: ٤٢١ - تفسير (٤٨)
آخره: قد اتفق الفراغ من إتمام هذا الكتاب المستطاب ... في عشر الأخير من الذي أنزل فيه مطابقا لسنة إحدى وثمانين وألف من الهجرة النبوية، وأنا .... محمد سعيد بن مهر نظام الحسني المازندراني المشهد شهري.
أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتب بعضها بخط تعليق جيد، وكتب بعضها الآخر بخط نسخي معتاد، أسماء السور مكتوبة بالمداد الأحمر، على الهوامش الكثير من الشروح والتعليقات المختلفة. النسخة مفروطة الأوراق، وبعضها ممزق تالف،
стр. 982
الغلاف ممزق. على الورقة الأولى قيد وقف الملّا عثمان الكردي على طلبة العلم وعلى أرحامه.
(ق ٣٣٤/ م ٥، ٢٥* ١٨/ س ٢١ - ٢٧)
أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة-* الجزء الأول من الجلد الثاني الرقم: ٤٢٢ - تفسير (٤٩)
أوصاف المخطوط: جزء يبدأ بتفسير أول سورة مريم «كهيعص» أمال أبو عمرو الهاء لأن ألفات أسماء الهجاء ياءات، وينتهي بتفسير قوله تعالى «حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ» المؤمنون/ ٩٩.
نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر.
أصيبت بالرطوبة في أسافلها ولكنها لا تزال بحالة جيدة ورقا وغلافا.
على المخطوط خاتم المدرسة الياغوشية بدمشق، وخاتم وقف يوسف آغا خازن سياوس باشا. وخاتم المكتبة العمومية بدمشق سنة ١٢٩٧ هـ.
(ق ٤٠/ م ٢٦* ١٨/ س ٣٣)
أنوار التنزيل ... النسخة الخامسة* الجزء الثالث من الجلد الثاني الرقم ٤٢٣ - تفسير (٤٩)
أوصاف المخطوط: جزء من النسخة السابقة، يبدأ بتفسير قوله تعالى «رَبِّ ارْجِعُونِ، لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ» المؤمنون/ ٩٩ - ١٠٠. وينتهي بتفسير قوله تعالى «قالُوا: لا ضَيْرَ، إِنَّا إِلى رَبِّنا
стр. 983
مُنْقَلِبُونَ» الشعراء/ ٥٠.
نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، وبالمداد الأسود. أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى، خاتم المكتبة العمومية بدمشق سنة ١٢٩٧ هـ وخاتم وقف يوسف آغا خازن سياوس باشا وقيد وقف المدرسة الياغوشية بدمشق. النسخة مفروطة ولكنها بحالة حسنة ورقا وغلافا.
(ق ٢٠/ م ٢٦* ١٨/ س ٣٣)
أنوار التنزيل .... - النسخة الخامسة-* الجزء الرابع من جلد الثاني الرقم ٤٢٤ - تفسير (٤٩)
أوصاف المخطوط: جزء من النسخة السابقة، يبدأ بتفسير قوله تعالى «إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنا رَبُّنا خَطايانا أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ».
الشعراء/ ٥١. وينتهي بتفسير قوله تعالى «قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ» العنكبوت/ ٢٠ نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، وبالمداد الأسود، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى خاتم المكتبة العمومية بدمشق سنة ١٢٩٧ هـ وخاتم وقف يوسف آغا خازن سياوس باشا وقيد وقف المدرسة الياغوشية بدمشق. النسخة مفروطة الأوراق ولكنها بحالة جيدة ورقا وغلافا.
(ق ٢٠/ م ٢٦* ١٨/ س ٣٣)
стр. 984
أنوار التنزيل وأسرار التأويل- النسخة الخامسة-* الجزء الخامس من جلد الثاني الرقم: ٤٢٥ - تفسير (٤٩)
أوصاف المخطوط: جزء من هذه النسخة: يبدأ بتفسير قوله تعالى: «ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ» العنكبوت/ ٢٠. وينتهي بتفسير قوله تعالى: «إِنَّ ذلِكُمْ كانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيماً» الأحزاب/ ٥٣ نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى قيود وقف المدرسة الياغوشية، وقيد وقف يوسف آغا خازن سياوس باشا، ثمّ خاتم المكتبة العمومية بدمشق تاريخه سنة ١٢٩٧ هـ.
المخطوط مفروط الأوراق، ولكنه لا يزال بحالة جيدة ورقا وغلافا.
(ق ٢٠/ م ٢٦* ١٨/ س ٣٣)
أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة-* الجزء السادس من جلد الثاني الرقم: ٤٢٦ - تفسير (٤٩)
أوصاف المخطوط: جزء من النسخة الخامسة: يبدأ بتفسير قوله تعالى «إِنْ تُبْدُوا شَيْئاً أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً» الأحزاب/ ٥٤. وينتهي بتفسير قوله تعالى «وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الْأَوَّلِينَ، وَلَقَدْ أَرْسَلْنا فِيهِمْ مُنْذِرِينَ» الصافات/ ٧١ - ٧٢ النسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، وبالمداد الأسود. أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر.
على الورقة الأولى: خاتم وقف يوسف آغا خازن سياوس باشا، وقيد وقف المدرسة الياغوشية، وخاتم المكتبة العمومية بدمشق سنة ١٢٩٧ هـ
стр. 985
النسخة مفروطة ولكنها بحالة جيدة ورقا وغلافا.
(ق ٢٠/ م ٢٦* ١٨/ س ٣٣)
أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة-* الجزء السابع من جلد الثاني الرقم: ٤٢٧ - تفسير (٤٩)
أوصاف المخطوط: جزء من النسخة الخامسة: يبدأ بتفسير قوله تعالى «فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ» الصافات/ ٧٣. وينتهي بتفسير قوله تعالى «وَيا قَوْمِ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنادِ» غافر/ ٣٢. هذه النسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، وبالمداد الأسود. أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على ورقة الغلاف قيد مطالعة باسم سليمان بن جعفر آغا. على الورقة الأولى قيد وقف يوسف آغا خازن سياوس باشا. ثم خاتم المكتبة العمومية بدمشق سنة ١٢٩٧ هـ وأخيرا قيد وقف المدرسة الياغوشية بدمشق.
(ق ٢٠/ م ٢٦* ١٨/ س ٣٣)
أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة-* الجزء الثامن من جلد الثاني الرقم: ٤٢٩ - تفسير (٤٩)
أوصاف المخطوط: جزء من النسخة السابقة: وتتمة للجزء السابق، ويبدأ بتفسير قوله تعالى «يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ، ما لَكُمْ مِنَ اللَّهِ
следующие страницы →