وقال أبو سهم الهدلي، وقيل: أسامة بن الحارث الهذلي (١).
ولم يَدَعُوا بينَ عرْض الوَتير ... وبين المناقِبِ إلاّ الذِّئابا
وقال أُهبان بن لَغَط الدئلي الكناني (١):
ألا أبلغ لديكَ بني قُريْم ... مُغَلْغَلةً يجيء بها الخبيرُ
فردُّوا لي الموالي ثم حلوا ... مرابعكم إذا مطر الوَتير
قك: أما وتير خزاعة فلا شك أنه ما قدمنا تحديده، ولكن هذا لا يمنع أنه كان يشمل أوسع مما هو اليوم، حيث تراهم يسمونه (عرضاً) وحيث كانت تحله أو بعضه بنو قُرَيم، وديار بني قريم بعيدة عن هدا المكان، غير أنه أيضاً من المألوف قديماً وحديثاً بين قبائل العرب أن تربع قبيلة في ديار أخرى بالجوار أو نتيجة حلف أو مصاهرة، ونحو ذلك من العلاقات الإنسانية، التي كان العربي يرعاها أجل رعاية رغم جهل الجاهلين بعادات العرب وتقاليدهم وقوانينهم المرعية في الحياة العامة.
ويقول الفاسي: وهذا الموضع معروف الآن، يقال له (الوتيرين) وهو بناحية ملكان (٢) قلت: لعله يقصد جهة ملكان، لأن طريقه يمر قرب الوتيرين أو الوتائر كما تقول العامة، وهما شعبان اثنان.
стр. 282
(ي)
стр. 283
يأجَجُ: بالمثناة من تحت، وهمزة ثم جيمين: ويعرف اليوم باسم (ياج) حذفت منه الجيم الأخيرة، وتخفف همزته: وادٍ من أودية مكة يمر شمال عمرة التنعيم، فيصب في مَرّ الظَّهْران عند دَفّ خُزاعة بينه وبين المقوَّع.
وتسمية عامة أهل مكة -وادي بئر مقيت- لبئر هناك. وقد أصبح قسمه الذي يمر به الطريق من مكة إلى المدينة معموراً، وبه بساتين ضعيفة. وكان من منازل ابن الزبير ﵁، وبطرفه من الشمال الموضع الذي قتل فيه الصحابي الشهيد خُبَيب بن عَديّ - أحد أسرى يوم الرجيع. وطول هذا الوادي ٣٣ كيلاً. قال أبو دَهيل الجمَحي (١):
أبيتُ نجيّاً للهموم كأنما ... خلال فراشي جمرةٌ تتوهجُ
فطوراً أُمنِّي النفس من غمرةِ المنى، ... وطوراً إذا لَجّ بي الوجدُ أنشُجُ
وأبصرتُ ما مرتْ به يوم يأجَجٍ ... ظباءٌ وما كانتْ به العِيرُ تحدَجُ
وقال عمر بن أبي ربيعة (٢):
فقلتُ لجَنَّادٍ: خذِ السَّيْفَ واشتملْ ... عليه بحزمٍ، وارقب الشمسَ تغربِ
وأسرجْ لي الدَّهماءَ واذهب بممطري ... ولا تُعلِمنْ حيّاً من الناسِ مذهبي
وموعدُك البَطحاءُ من بطنِ يأجَجٍ .. أو الشعبُ ذو الممروخ من بطن مغربِ
стр. 284
فلما التقينا سلَّمت وتبسَّمت ... وقالت كقول المُعرض المُتَجَنِّب:
أمن أجلِ واشٍ كاشحٍ بنميمةٍ ... مشى بيننا، صدَّقته، لم تُكذِّبِ؟
يَسُومُ: بفتح المثناة تحت وسين مهملة مضمومة، وبعد الواو ميم: المعروف اليوم -يسومان- جبلان أسودان متقابلان على جانبي نخلة اليمانية، يسمى الشمالي منهما: يَسُوم سَمْرِ، ويسمى اليماني -وهو الأشهر والأكبر- يسوم هِلال، وسَمْر وهِلال: شعبان هناك. يبعد اليماني عن مكة ٦٣ كيلاً على الطريق إلى الطائف، وهي المسماة طريق اليمانية، وسيل نخلة بين الجبلين، وكان يسوم يقرن مع فَرْقَد، وفرقد مجاور ليسوم، وقد تقدم.
قالت لَيلىَ الأخْيَليّة (١):
لا تغزُوَنّ الدهرَ آل مُطرِّف، ... لا ظالماً أبداً ولا مظلوما
قومٌ رباطُ الخَيْل وسط بيوتهمْ ... وأسنّة زرقٌ يخُلْنَ نُجُوما
لن تستطيعَ بأنْ تحوِّل عِزّهم ... حتى تحوّل ذا الهضابِ يسوما
وقال آخر:
سمعت وأصحابي تحُثُّ ركابهُم ... بنا بين ركنٍ من يسوم وفَرْقَدِ (٢)
فقلتُ لأصحابي: قفوا لا أبالكُمْ ... صدور المطايا إنّ ذا صوتُ مَعْبدِ
стр. 285
ومن أمثال العرب (الله أعلم بمن حطها من رأس يسوم) وله قصة.
ويقال: خَيْض ويَسُوم: جبلان متقاربان، يقال لهما: يسومان. وقد تقدم معنا خَيْض وخَيْش وحَيْض.
وقال راجز:
يا ناق سيري قد بدا يَسُومانِ ... واطويهما تبدو قِنَان عَرْوان
وليس من الممكن أن تبدو قنان عروان لمن كان على طريق يسومين ولكن هكذا وجد. وجاء في كتاب أبي علي الهَجْري: وأنشد لأبي المسيَّب اللحمي الهذلي من قصيدة:
تدليَّ كخَفَّاق الجَنَاح، ودونه (١) ... شماريخ تبدو من يَسُومين بُسُّقُ
فلما علا ذا النَّحل عج صبيرة ... وأسبل منه رَيِّقٌ ثم رَيِّقُ
وقال الرداعي في أرجوزته الحجية (٢):
ثم اعتزَمْنَ العِيس بالتَّصميم ... عوائداً للمسجد المعلوم (٣)
قواصداً للكفو فالْيَسُوم ... إلى بريد الصخرة المأزوم
ويقول شارح الأرجوزة: والكفو واليسوم جبلان بنخلة.
قلت: الكفو: وادٍ من أشهر روافد نخلة اليمانية، يأخذ كل
стр. 286
مياه هدأة الطائف فيصبها في نخلة اليمانية من ضفتها اليسرى، ويسوم لا يدخله التعريف، إنما عرفه الراجز إتباعاً للكفو.
يَلَمْلَم: بفتح المثناة تحت وتكرار اللام والميم، ويقال فيه (ألملَم) وقد تقدم، وأهل الديار لا يقولون إلاّ (يَلَمْلم):
وادٍ فحل من أودية مكة الجنوبية متعدد الروافد كثير المياه يجري غيله على وجه الأرض، يأتي من السراة الواقعة على قرابة ٣٠ كيلاً جنوب غربي الطائف، ثم يندفع غرباً في انحدار عميق بين صهاليج جبال، فيمر بالسَّعْدية: ميقات أهل اليمن على الطريق التهامي، ثم يصب في البحر جنوب جُدّة على مرحلتين. من أشهر روافده:
حُثُن، ووَلْيَان، وتَصِيل، ونمُار وشَكِيل، وشِرْيان، وغيرها.
ولم تستصلح أرضه للزراعة بعد، ولو سُدّ لكان لذلك أثر محمود في إنعاش الزراعة هناك. سكانه اليوم في أعلاه (فَهْم) وفي أسفله (الجَحَادِلَة) من بني شُعْبة من كنانة، وسيله يمر جنوب مكة على مائة كيل.
قال أبو دَهْبل الجُمَحي:
خرجت بها من بطن مكة بعدما ... أصات المنادي للصلاة وأعتما
فما نام من راعٍ ولا ارتدّ سامرٌ ... من الحي حتى جاوزت بي يَلْملَما
ومرت ببطن الليث تهوي، كأنما ... تبادر بالأصباح نَهْباً مقسَّما
وهي أبيات أوردناها في ألملم.
стр. 287
تم تبييضه -لله الحمد والمنة- في ليلة الخميس
الموافق للتاسع من شهر جمادى الأولى سنة ١٤٠٠ للهجرة الشريفة بمكة المكرمة، حرسها الله.
стр. 288
المراجع
المرجع المؤلف أو الناشر
القرآن الكريم
أخبار مكة الأزرقي
أُسْد الغابة
أبو علي الهجري الجاسر
الاشتقاق ابن دريد
الإصابة ابن حجر
الأعلام خير الدين الزركلي
الأغاني أبو الفرج الأصبهاني
الإكليل: ١، ٢ الهمداني
الأمالي الشجرية الشجري
أيام العرب في الجاهلية مجموعة مؤلفين
بلاد العرب لغدة
بنو سليم عبد القدوس الأنصاري
بين التأريخ والآثار عبد القدوس الأنصاري
تأريخ مكة السباعي
الجامع اللطيف ابن ظهيرة
خلاصة الكلام الدحلان
دمية القصر وعصرة أهل العصر
ديوان جميل بثينة
стр. 289
المرجع المؤلف أو الناشر
ديوان حسان بن ثابت دار الأندلس، بيروت
ديوان عمر بن أبي ربيعة الشركة اللبنانية للكتاب
ديوان كثير عزة تحقيق إحسان عباس
الرحلة النجدية لمؤلف هذا الكتاب
الرحلة اليمانية الشريف شرف البركاتي
سمط النجوم العوالي العصامي
السيرة النبوية ابن هشام
شعر الأحوص جمع
شفاء الغرام الفاسي
صفة جزيرة العرب
الهمداني
الطبقات الكبرى ابن سعد
العقد الثمن في تأريخ البلد الأمين الفاسي
عنوان المجد في تأريخ نجد ابن بشر
القاموس المحيط الفيروأبادي
لسان العرب ابن منظور الأنصاري
المجاز بين اليمامة والحجاز ابن خميس
مروج الذهب المسعودي
معجم الأدباء ياقوت
معجم البلدان ياقوت
معجم قبائل الحجاز مؤلف هذا الكتاب
معجم ما استعجم أبو عبيد البكري
معجم معالم الحجاز مؤلف هذا الكتاب
المعجم المفهرس لألفاظ القرآن
المناسك إبراهيم الحربي
وفيات الأعيان ابن خلكان
стр. 290
الدليل
تمهيد ٥
حرف الألف ٩
حرف الباء ٣٥
حرف التاء
٤٥
حرف الثاء
٥٣
حرف الجيم ٥٩
حرف الحاء ٧١
حرت الخاء ٩١
حرف الدال ١٠٣
حرف الراء ١٠٩
حرف الزاي ١٢١
حرف السين ١٢٧
حرف الشين ١٤١
حرف الصاد ١٤٩
حرف الضاد ١٥٧
حرف الطاء ١٦٥
حرف الظاء ١٧١
حرف العين ١٧٥
حرف الغين ١٩٩
حرف الفاء ٢٠٩
حرف القاف ٢١٧
حرف الكاف
٢٢٥
حرف اللام ٢٣٣
حرف الميم ٢٣٩
حرف النون ٢٩٧
حرف الهاء ٣١١
حرف الواو ٣١٧
حرف الياء ٣٢٣
стр. 291
دار مكة للنشر والتوزيع
أسسها ويملكها: عاتق بن غيث البلادي، سنة ١٣٩٩ هـ.
تعنى بتراث وتأريخ وجغرافية جزيرة العرب.
صدر عنها حتى الآن:
١ - لصاحبها:
* معجم معالم الحجاز: كتاب جغرافي أدبي تأريخي، يقع في عشرة أجزاء.
* على طريق الهجرة: (رحلات في قلب الحجاز).
* نسب حرب: قبيلة حرب، أنسابها وتأريخها وفروعها. طبع للمرة الثانية.
* معجم قبائل الحجاز: كتاب يتحدث عن جميع البطون التي سكنت الحجاز من فجر التأريخ حتى يومنا هذا.
* معالم مكة التأريخية والأثرية: معجم مصغر عن مكة المكرمة وما حولها.
٢ - قامت الدار بطبع الكتب التالية، إشرافاً وتصحيحاً.
* تأريخ مكة: للأستاذ أحمد السباعي، نشر نادي مكة الثقافي.
* شعر يزيد بن الطثريّة: تحقيق الدكتور ناصر بن سعد الرشيد.
* المتنبي شاعر العرب: للأستاذ عبد الله بوقس، وكيل وزارة الحج والأوقاف لشؤون الحج. نشر نادي مكة الثقافي.
* ١٧ رجلاً من أصحاب النبي: للأستاذ محمد عبد الله مليباري.
* أضواء على الأدب والأدباء في منطقة جازان: للأستاذ محمد بن أحمد العقيلي، نشر نادي مكة الثقافي.
