Полный текст (449 стр.). Показаны 246–285 · переход к 251.
стр. 246
(جزاء الشاكرين)
(س ٥٧٦:) نبي كريم أرسل الله تعالى على قومه حجارة، ونجى الله تعالى هذا النبي والذين اتبعوه على دينه من العذاب وقت السحر، وذلك نعمة أنعمها الله على هذا النبي وآله، وكرامة منه تعالى، وهذا جزاء من شكر الله على نعمه فأطاعه، فمن هذا النبي الكريم، ومن هم قومه الذين أخذهم الله وعذبهم بالحجارة؟
(ج ٥٧٦:) قوله تعالى: إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً إِلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْناهُمْ بِسَحَرٍ* نِعْمَةً مِنْ عِنْدِنا كَذلِكَ نَجْزِي مَنْ شَكَرَ [القمر: ٣٤، ٣٥]
(الله تكفل بحفظ القرآن)
(س ٥٧٧:) كان ﷺ يعاني عند نزول القرآن شدة، وكان يحاول أن يجهد نفسه من أجل حفظ القرآن، فيكرر القراءة مع جبريل حين يتلو عليه القرآن، خشية أن ينساه أو يضيع عليه شيء منه، فأمره الله تعالى بالإنصات والسكوت عند قراءة جبريل عليه، وطمأنه بأنه تعالى سيجعل هذا القرآن محفوظا في صدره، فلا يتعجل في أمره، ولا يجهد نفسه في تلقيه. ما الآيات التي نزلت بصدد ذلك؟
(ج ٥٧٧:) قوله تعالى: وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً [طه: ١١٤] وقوله تعالى: لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ* إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ* فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ* ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ [القيامة: ١٦ - ١٩]
стр. 247
(كان خلقه القرآن)
(س ٥٧٨:) أمر الله ﵎ نبيه محمدا ﷺ فيما أدّبه، باللين في عريكته والرفق بأمته، فما الآيات الدالة على ذلك؟
(ج ٥٧٨:) ١ - قوله تعالى: وَاخْفِضْ جَناحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [الشعراء: ٢١٥] ٢ - وقوله تعالى: وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ [آل عمران: ١٥٩] ٣ - وقوله تعالى: وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَداوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ* وَما يُلَقَّاها إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَما يُلَقَّاها إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ [فصلت: ٣٤، ٣٥] ٤ - وقوله تعالى: لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ* فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ [التوبة: ١٢٨، ١٢٩]
(احفظ سرك)
(س ٥٧٩:) جاء في كتاب الله العزيز إخبارا عن نبي الله يعقوب ﵇ موصيا ابنه بحفظ السر، فما الآية الدالة على ذلك؟
(ج ٥٧٩:) قوله تعالى: قالَ يا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رُؤْياكَ عَلى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْداً إِنَّ الشَّيْطانَ لِلْإِنْسانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ [يوسف: ٥]
стр. 248
(بيعة الأنبياء)
(س ٥٨٠:) قال ابن عباس: (ما بعث الله نبيا إلا أخذ عليه الميثاق لئن بعث محمد وهو حي ليؤمنن به وينصرنه، وأمره أن يأخذ الميثاق على أمته لئن بعث محمد وهم أحياء ليؤمنن به ولينصرنه) هذا المعنى ورد في آية كريمة في كتاب الله ، فما هي؟
(ج ٥٨٠:) قوله تعالى: وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ
إِصْرِي قالُوا أَقْرَرْنا قالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ
[آل عمران: ٨١]
(ذكر الله تعالى)
(س ٥٨١:) قال محمد بن كعب القرظي- ﵀: لو رخص لأحد في ترك الذكر لرخص لزكريا ﵇، فما الآية الدالة على ذلك؟
(ج ٥٨١:) قوله تعالى: قالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزاً وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ [آل عمران: ٤١]
(بالذكر والصلاة يدفع البلاء)
(س ٥٨٢:) وجّه الله تعالى نبيه الكريم ﷺ إلى الإكثار من الذكر والصلاة إذا ضاق صدره من أعدائه ومما يكيدون، في كتاب الله تعالى آيتان كريمتان بهذا المعنى، فما هما؟
стр. 249
(ج ٥٨٢:) قوله تعالى: وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِما يَقُولُونَ* فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ [الحجر: ٩٧، ٩٨]
(لا يخدعنك الشيطان)
(س ٥٨٣:) أقسم الشيطان لأبينا آدم ﵇ على أنّه ناصح له رغم أنه دعاه إلى المعصية، فما الآية الدالة على ذلك؟
(ج ٥٨٣:) قوله تعالى: وَقاسَمَهُما إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ [الأعراف: ٢١]
(يوم فتح مكة)
(س ٥٨٤:) ما الآية الكريمة التي كان رسول الله ﷺ يتلوها وهو يحطم الأصنام التي حول الكعبة يوم فتح مكة؟
(ج ٥٨٤:) روى البخاري عن ابن مسعود ﵁ قال: دخل النبي ﷺ مكة، وحول البيت ستون وثلاثمائة نصب، فجعل يطعنها بعود في يده ويقول: جاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً [الإسراء: ٨١]
(دعوة الأنبياء والرسل)
(س ٥٨٥:) جميع الأنبياء والرسل، رسالتهم واحدة، ودعوتهم هي مطالبة أقوامهم بعبادة الله وحده لا شريك له، وفي سورة الأعراف أخبر تعالى عن أربعة من أنبيائه فقال: يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ في الآيات (٥٩، ٦٥، ٧٣، ٨٥). فمن هم هؤلاء الأنبياء؟
стр. 250
(ج ٥٨٥:) نوح وهود وصالح وشعيب ﵈.
(كل إناء بما فيه ينضح)
(س ٥٨٦:) كان جوابهم لنبيهم ﵇ وقد أخبر الله تعالى عنهم:
إِنَّا لَنَراكَ فِي سَفاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكاذِبِينَ، فمن هؤلاء القوم الذين انتقصوا نبيهم وتطاولوا عليه؟
(ج ٥٨٦:) قوم هود ﵇.
(الجن في خدمة سليمان ﵇
(س ٥٨٧:) سخر الله تعالى الجن لنبيه سليمان ﵇، فكانوا يقومون له بأعمال كثيرة تحتاج إلى قدرات وذكاء ومهارات. فما الآية الكريمة الدالة على ذلك؟
(ج ٥٨٧:) قوله تعالى: وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنا نُذِقْهُ مِنْ عَذابِ السَّعِيرِ* يَعْمَلُونَ لَهُ ما يَشاءُ مِنْ مَحارِيبَ وَتَماثِيلَ وَجِفانٍ كَالْجَوابِ وَقُدُورٍ راسِياتٍ [سبأ: ١٢، ١٣]
(استغفار آدم ﵇
(س ٥٨٨:) لما أكل آدم ﵇ من الشجرة تلقى من ربه كلمات فتاب عليه، فتوجه هو وزوجته إلى الله داعيين مستغفرين. فبم دعوا الله تعالى؟
(ج ٥٨٨:) قوله تعالى: رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَتَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ [الأعراف: ٢٣]
стр. 251
(الجن وأيوب ﵇
(س ٥٨٩:) ذكر الله في كتابه العزيز أن نبيه أيوب ﵇ لم يسلم من الجن، فأصابه بالأذى والعذاب، فما الآية الكريمة الدالة على ذلك؟
(ج ٥٨٩:) قوله تعالى: وَاذْكُرْ عَبْدَنا أَيُّوبَ إِذْ نادى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ بِنُصْبٍ وَعَذابٍ [سورة ص: ٤١]
(الذكر سلاح من لا سلاح له)
(س ٥٩٠:) لما أرسل الله تعالى موسى وهارون ﵉ إلى فرعون، أرشدهما إلى العدة الحصينة والزاد الأعظم وهو ذكر الله ، فما الآية الكريمة الدالة على ذلك؟
(ج ٥٩٠:) قوله تعالى: اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآياتِي وَلا تَنِيا فِي ذِكْرِي [طه: ٤٢]
(شهادة حق)
(س ٥٩١:) أخبر الله تعالى نبيه محمدا ﷺ أن المشركين قد عرفوا صدقك وأنك غير كاذب فيما تقول ولكنهم عاندوا وجحدوا، فما الآية الدالة على ذلك؟
(ج ٥٩١:) قوله تعالى: قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآياتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ [الأنعام: ٣٣] ***
стр. 252
(مكارم الأخلاق)
(س ٥٩٢:) جمع الله ﵎ لنبيه ﷺ جوامع الكلم في كتابه المحكم، ونظم له مكارم الأخلاق كلها في ثلاث كلمات، فما الآية الدالة على ذلك؟
(ج ٥٩٢:) قوله تعالى: خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ [الأعراف: ١٩٩]
(الهداية من الله تعالى)
(س ٥٩٣:) قال تعالى على لسان أحد أنبيائه: إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ، فمن هو؟
(ج ٥٩٣:) موسى ﵇.
(الله تعالى مع المؤمنين)
(س ٥٩٤:) قال الله تعالى على لسان أحد أنبيائه: لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنا، فمن هو؟ ولمن قال ذلك؟
(ج ٥٩٤:) نبينا محمد ﷺ ، وقال ذلك لصاحبه أبي بكر الصديق- ﵁ وهما في الغار ليلة الهجرة.
(عدل الإسلام)
(س ٥٩٥:) العدل من أبرز معالم شريعة الإسلام، وقد بين القرآن ذلك عمليا في حادثة وقعت زمن رسول الله ﷺ ، وانتصف فيها القرآن
стр. 253
ليهودي، وذلك أن رجلا من المسلمين اسمه (طعمة) سرق درعا، فلما طلبت الدرع منه ألقاها في دار يهودي، ثم اتهمه بسرقتها، فلما اشتدت الخصومة بينه وبين اليهودي، جاء قوم (طعمة) إلى رسول الله ﷺ ليلحق الخيانة باليهودي، فهمّ ﷺ بذلك فنزل القرآن بتسع آيات كاملة تفضح خيانة المسلم وتبرئ اليهودي وتحذر الرسول ﷺ ، فما هي الآيات؟
(ج ٥٩٥:) قوله تعالى: إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ اللَّهُ وَلا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ خَصِيماً* وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً* وَلا تُجادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ خَوَّاناً أَثِيماً* يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ ما لا يَرْضى مِنَ الْقَوْلِ وَكانَ اللَّهُ بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطاً* ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ جادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا فَمَنْ يُجادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا* وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً* وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْماً فَإِنَّما يَكْسِبُهُ عَلى نَفْسِهِ وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً* وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً* وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَما يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَما يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً [النساء: ١٠٥ - ١١٣]
стр. 254
(الفضل هو الهدى)
(س ٥٩٦:) قال تعالى مخبرا عن قوم نبي من أنبيائه: ما نَراكَ إِلَّا بَشَراً مِثْلَنا ووَ ما نَرى لَكُمْ عَلَيْنا مِنْ فَضْلٍ، فمن هؤلاء القوم الذين يقيسون الأمور بالمقياس الخاطئ؟
(ج ٥٩٦:) قوم نوح ﵇.
(خطيب الأنبياء)
(س ٥٩٧:) كان قومه ﵇ يبخسون الكيل والميزان، فنصحهم وحذرهم عاقبة فعلهم فأخبر الله عنهم على لسان نبيهم: وَلا تَنْقُصُوا الْمِكْيالَ وَالْمِيزانَ إِنِّي أَراكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ. فمن هو هذا النبي الكريم؟
(ج ٥٩٧:) شعيب ﵇.
(الإنذار قبل الحرب)
(س ٥٩٨:) أخذ المشركون ينقضون عهودهم مع رسول الله ﷺ ، فأمره الله تعالى أن ينبذ إليهم عهودهم، وأن يمهلهم مدة أربعة أشهر ثم يحاربهم، وهذا من محاسن دين الإسلام ألّا يقاتل قوما إلا بعد الإنذار. ما الآيات الدالة على ذلك من كتاب الله ؟
(ج ٥٩٨:) قوله تعالى: بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ* فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ
стр. 255
مُخْزِي الْكافِرِينَ [التوبة: ١، ٢]
(في مواجهة المنافقين)
(س ٥٩٩:) من يخاطب الله تعالى في هذه الآية الكريمة: قُلْ لَنْ يُصِيبَنا إِلَّا ما كَتَبَ اللَّهُ لَنا هُوَ مَوْلانا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ؟
(ج ٥٩٩:) نبينا محمدا ﷺ .
(عتاب لطيف)
(س ٦٠٠:) آية كريمة في كتاب الله اشتملت على عتاب لطيف رقيق من الله تعالى لرسوله محمد ﷺ ، فيه تكريم ظاهر حيث قدم العفو على العتاب له ﵊، فقد وجهه تعالى إلى الأفضل في معاملة المنافقين بالعتاب اللطيف الرقيق الذي ينمّ عن لطف الله ورحمته برسوله. فما هي الآية؟
(ج ٦٠٠:) قوله تعالى: عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكاذِبِينَ [التوبة: ٤٣]
(الميلاد المعجزة)
(س ٦٠١:) سورة كريمة من السور المكية، تناولت قصص بعض الأنبياء، بدءا من قصة زكريا وولده يحيى، ثم قصة ميلاد عيسى ﵇ وهي القصة المعجزة في تاريخ البشرية، ثم قصة إبراهيم مع أبيه، وفي السورة ثناء على رسل الله: إسحاق
стр. 256
ويعقوب وموسى وهارون وإسماعيل وإدريس وآدم ونوح ﵈، وتحدثت السورة عن إنطاق عيسى وهو طفل في المهد تبرئة لأمه. فما هي هذه السورة؟
(ج ٦٠١:) سورة مريم.
(سورة الكليم)
(س ٦٠٢:) سورة كريمة من السور المكية، بدأت بخطاب الرسول الأعظم ﷺ بخطاب رقيق، تناولت السورة قصة موسى وهارون مع فرعون الطاغية مفصلة مطولة، وبخاصة موقف المناجاة بين موسى وبين ربه، وموقف النقاش والجدال بين موسى وفرعون، وموقف المبارزة بينه وبين السحرة، فما هي السورة الكريمة؟
(ج ٦٠٢:) سورة طه.
(سورة بدأت بالتوحيد وختمت بالتوحيد)
(س ٦٠٣:) سورة كريمة من أطول السور المكية، عرضت بالتفصيل قصص الأنبياء، فتحدثت عن نوح، ثم هود، وصالح، ولوط، وشعيب، وموسى ﵈، وتحدثت السورة عما حلّ بقوم فرعون من البلايا والنكبات وما أصابهم من القحط والجدب، والطوفان والجراد، وتناولت السورة كذلك علماء السوء وصورتهم بأقبح تصوير، ختمت السورة بالدعوة إلى التوحيد كما بدأت بالتوحيد، فما هي هذه السورة الكريمة؟
стр. 257
(ج ٦٠٣:) سورة الأعراف.
(سورة خلت من ذكر الجنة والنار)
(س ٦٠٤:) إحدى السور المكية، تناولت قصة نبي واحد فقط، والمقصود بها تسلية النبي ﷺ بما لاقاه من حزن بعد وفاة عمه أبي طالب وزوجته خديجة. والسورة الكريمة أسلوب فذ فريد، في ألفاظها، وتعبيرها، وتركيبها، وقصصها الممتع اللطيف.
خلت السورة من ذكر الجنة والنار، فما هي؟
(ج ٦٠٤:) سورة يوسف.
(سورة بني إسرائيل)
(س ٦٠٥:) سورة كريمة من السور المكية التي تهتم بشئون العقيدة.
تحدثت السورة عن بني إسرائيل، وعن قصة آدم وإبليس، ولكن العنصر البارز في هذه السورة هو شخصية الرسول الأعظم ﷺ ، وما أيده الله به من المعجزات الباهرة، والبراهين الساطعة، الدالة على عظيم فضله، وجليل قدره عند الله.
تسمى السورة كذلك سورة بني إسرائيل لذكر طرف من أخبارهم وتشريدهم مرتين بسبب طغيانهم وإفسادهم، فما هي هذه السورة الكريمة؟
(ج ٦٠٥:) سورة الإسراء.
***
стр. 258
(السورة الجامعة)
(س ٦٠٦:) سورة كريمة من السور المكية، تحدثت عن الأنبياء والرسل، فبدأت بقصة موسى مع فرعون، التي انتهت بهلاك فرعون وغرقه، ثم قصة إبراهيم ﵇ مع أبيه وقومه، ثم قصة نوح، وهود، وصالح، ولوط، وشعيب ﵈. وفي السورة أمر الرسول ﷺ أن ينذر ويحذّر عشيرته الأقربين ولا يخشى المشركين، فالله حافظه وناصره، فما هي هذه السورة؟
(ج ٦٠٦:) سورة الشعراء.
(قصة موسى الكاملة)
(س ٦٠٧:) في أي سورة من سور القرآن الكريم وردت قصة موسى ﵇ بجميع أحوالها وأطوارها منذ ولادته ونشأته إلى حين بعث رسولا إلى بني إسرائيل؟
(ج ٦٠٧:) سورة القصص.
(خطاب التحبيب)
(س ٦٠٨:) قال تعالى: يا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ ما لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ [مريم: ٤٢] وقال تعالى: يا بُنَيَّ إِنَّها إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ [لقمان: ١٦] وقال تعالى: يَا بْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي [طه: ٩٤] والسؤال: من المخاطب ومن المخاطب في كل آية من الآيات؟
стр. 259
(ج ٦٠٨:) الآية الأولى: إبراهيم ﵇ يخاطب أباه.
الآية الثانية: لقمان يخاطب ابنه.
الآية الثالثة: هارون يخاطب أخاه موسى ﵉.
(المرسلين)
(س ٦٠٩:) قال تعالى: كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ [الشعراء: ١٠٥] من المراد ب الْمُرْسَلِينَ في هذه الآية؟
(ج ٦٠٩:) نوح ﵇.
(خطاب الواحد بلفظ الجمع)
(س ٦١٠:) من المخاطب في هذه الآية الكريمة: يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ وَاعْمَلُوا صالِحاً؟ [المؤمنون: ٥١] (ج ٦١٠:) هذا الخطاب للنبي محمد ﷺ وحده، إذ لا نبيّ معه ولا بعده.
(خطاب سليمان ﵇
(س ٦١١:) ورد في إحدى سور القرآن الكريم نص كتاب سليمان ﵇ إلى بلقيس، ملكة سبأ، فما هو هذا النص البليغ المختصر؟
(ج ٦١١:) كتاب سليمان ﵇ بعد ذكر العنوان والتسمية هذه الكلمة الشريفة العالية: أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ [النمل: ٣١]
стр. 260
(الأبرياء في كتاب الله)
(س ٦١٢:) قال الزمخشري في تفسيره (الكشاف): لقد برّأ الله تعالى أربعة بأربعة، وقد ذكرهم القرآن الكريم، فمن هم؟
(ج ٦١٢:) ١ - برّأ يوسف بلسان الشاهد وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أَهْلِها ٢ - وبرأ موسى من قول اليهود فيه بالحجر الذي ذهب بثوبه.
٣ - وبرّأ مريم بإنطاق ولدها حين نادى من حجرها إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ ٤ - وبرّأ عائشة بآيات عظام في كتابه المعجز، المتلو على وجه الدهر، في سورة النور.
(الصابر والشاكر)
(س ٦١٣:) أثنى الله تعالى على عبدين: أحدهما صابر، والآخر شاكر ثناء واحدا، فمن هما؟
(ج ٦١٣:) أثنى على سيدنا أيوب الصابر فقال: نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ [سورة ص: ٤٤] وأثنى على سيدنا سليمان الشاكر فقال: نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ [سورة ص: ٣٠]
(نداء التشريف والتكريم)
(س ٦١٤:) نادى الله جميع رسله بأسمائهم مثل: يا نوح،
стр. 261
يا موسى، إلا محمدا ﷺ ، فناده باسم النبوة والرسالة، تشريفا له وتكريما، فكم مرة بلغت نداءات الرحمن للنبي محمد ﷺ باسم النبوة وباسم الرسالة؟
(ج ٦١٤:) ناداه باسم النبوة (١٣) مرة، وباسم الرسالة (مرتين):
١ - قوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [الأنفال: ٦٤] ٢ - وقوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتالِ [الأنفال: ٦٥] ٣ - وقوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرى إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً يُؤْتِكُمْ خَيْراً [الأنفال: ٧٠] ٤ - وقوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ [التوبة: ٧٣] ٥ - وقوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكافِرِينَ وَالْمُنافِقِينَ [الأحزاب: ١] ٦ - وقوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَياةَ الدُّنْيا وَزِينَتَها فَتَعالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ [الأحزاب: ٢٨] ٧ - وقوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً [الأحزاب: ٤٥] ٨ - وقوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنا لَكَ أَزْواجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ [الأحزاب: ٥٠]
стр. 262
٩ - وقوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ وَبَناتِكَ وَنِساءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ [الأحزاب: ٥٩] ١٠ - وقوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا جاءَكَ الْمُؤْمِناتُ يُبايِعْنَكَ عَلى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً [الممتحنة: ١٢] ١١ - وقوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ [الطلاق: ١] ١٢ - وقوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضاتَ أَزْواجِكَ [التحريم: ١] ١٣ - وقوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ [التحريم: ٩] ١٤ - وقوله تعالى:* يا أَيُّهَا الرَّسُولُ لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ [المائدة: ٤١] ١٥ - وقوله تعالى: يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ [المائدة: ٦٧]
(قصة البشرية الكبرى)
(س ٦١٥:) إحدى السور المكية، تناولت السورة الكريمة قصة البشرية الكبرى، قصة الهدى والضلال ممثلة في خلق آدم وعدوه إبليس اللعين. ثم انتقلت الآيات إلى قصص الأنبياء، فذكرت قصة لوط، وقصة شعيب، وقصة صالح بإيجاز، كما تذكر السورة الرسول الكريم ﷺ بالصبر على الأذى في سبيل الله،
стр. 263
وشكر الله وعبادته والإكثار من الصلاة والتبتل والطاعة. فما هي هذه السورة الكريمة؟
(ج ٦١٥:) سورة الحجر.
(العبد الصالح)
(س ٦١٦:) من هو المعنى في هذه الآية الكريمة: فَوَجَدا عَبْداً مِنْ عِبادِنا آتَيْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَعَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً؟ [الكهف: ٦٥] (ج ٦١٦:) الخضر ﵇.
(لقمان الحكيم)
(س ٦١٧:) أمر لقمان ابنه بستة أفعال قيّمة، ونهاه عن ثلاثة أفعال، فما هي الأوامر، وما هي النواهي؟
(ج ٦١٧:) أمر لقمان ابنه وهو يعظه بستة أفعال هي:
١ - أقم الصلاة. ٢ - وأمر بالمعروف.
٣ - وانه عن المنكر. ٤ - واصبر على ما أصابك.
٥ - واقصد في مشيك. ٦ - واغضض من صوتك.
ونهاه عن ثلاثة نواه، وهي:
١ - لا تشرك بالله.
٢ - ولا تصعّر خدّك للناس.
٣ - ولا تمش في الأرض مرحا.
стр. 264
(قصة قارون)
(س ٦١٨:) في أي سورة من سور القرآن الكريم وردت قصة قارون؟
(ج ٦١٨:) في سورة القصص.
(قصة تيه بني إسرائل)
(س ٦١٩:) في أي سورة من سور القرآن الكريم وردت قصة تيه بني إسرائيل؟
(ج ٦١٩:) في سورة المائدة.
(قصة أصحاب السبت)
(س ٦٢٠:) في أي سورة من سور القرآن الكريم وردت قصة أصحاب السبت؟
(ج ٦٢٠:) في سورة الأعراف.
(قصة طالوت)
(س ٦٢١:) في أي سورة من سور القرآن الكريم وردت قصة طالوت؟
(ج ٦٢١:) في سورة البقرة.
(في قوم لوط عظة لمن عقل)
(س ٦٢٢:) من هم المعنيون في هذه الآية: وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ* وَبِاللَّيْلِ أَفَلا تَعْقِلُونَ؟ [الصافات: ١٣٧، ١٣٨] (ج ٦٢٢:) هم المشركون يمرون على قرى قوم لوط أثناء تجارتهم إلى الشام، يمرون عليهم في الصباح وفي المساء فلا يتعظون.
стр. 265
(نصيحة الفريق المؤمن)
(س ٦٢٣:) طاغية نصحه الفريق المؤمن من قومه، فقال الله تعالى مخبرا عنهم: لا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ* وَابْتَغِ فِيما آتاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيا وَأَحْسِنْ كَما أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلا تَبْغِ الْفَسادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ فمن هو هذا الطاغية؟ [القصص: ٧٦، ٧٧] (ج ٦٢٣:) قارون.
(محبة الله تعالى)
(س ٦٢٤:) قال تعالى: وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي [طه: ٣٩] كيف ألقى الله سبحانه هذه المحبة على موسى ﵇؟
(ج ٦٢٤:) أي حببتك يا موسى إلى (آسية) امرأة فرعون حتى تبنتك وربتك، وإلى فرعون حتى كفّ عنك شرّه. وبسبب هذه المحبة قالت امرأة فرعون: قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لا تَقْتُلُوهُ عَسى أَنْ يَنْفَعَنا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ [القصص: ٩]
(نبي يلجأ إلى ربه)
(س ٦٢٥:) قال تعالى مخبرا عن أحد رسله وقد لجأ إليه: إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسابِ [غافر: ٢٧] فمن هو هذا النبي الكريم الذي لجأ إلى ربه أمام مكر عدوه وكيده وحقده؟
стр. 266
(ج ٦٢٥:) موسى ﵇.
(صدق الدعوة)
(س ٦٢٦:) قال الله تعالى بلسانه:* وَيا قَوْمِ ما لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ* تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ بِاللَّهِ وَأُشْرِكَ بِهِ ما لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ* لا جَرَمَ أَنَّما تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيا وَلا فِي الْآخِرَةِ وَأَنَّ مَرَدَّنا إِلَى اللَّهِ وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحابُ النَّارِ [غافر: ٤١ - ٤٣] فمن هو هذا الداعية الصادق في دعوته؟
(ج ٦٢٦:) مؤمن آل فرعون.
(قصة أم موسى)
(س ٦٢٧:) وردت قصة أم موسى في سورتين من سور القرآن الكريم، فما هما؟
(ج ٦٢٧:) سورة طه، وسورة القصص.
(التحدي)
(س ٦٢٨:) قال تعالى على لسان فرعون: ما أُرِيكُمْ إِلَّا ما أَرى وَما أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشادِ ثم قال على لسان شخص آخر متحديا فرعون في موقفه: يا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشادِ، فمن هذا الآخر الذي تحدى فرعون، ودعا إلى
стр. 267
الرشاد الصحيح؟
(ج ٦٢٨:) مؤمن آل فرعون.
(الصوت الموهبة)
(س ٦٢٩:) نبي كريم وهبه الله تعالى صوتا مؤثرا جميلا استثمره في طاعة الله، فعند ما كان يسبح الله كانت الجبال تسبح معه والطير وتردد تسبيحه، فمن هو؟ وما الآيات التي ورد ذلك فيها؟
(ج ٦٢٩:) داود ﵇.
قال تعالى:* وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ مِنَّا فَضْلًا يا جِبالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ [سبأ: ١٠] وقوله تعالى: اصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنا داوُدَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ* إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْراقِ* وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ [سورة ص: ١٧، ١٩]
(دولة الصناعات المعدنية)
(س ٦٣٠:) نبيان كريمان ﵉، هدى الله تعالى الأول للاستفادة من معدن الحديد، وهدى الثاني للاستفادة من معدن النحاس.
فمن هما؟
(ج ٦٣٠:) الأول داود ﵇.
قال تعالى: وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ* أَنِ اعْمَلْ سابِغاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ [سبأ: ١٠، ١١]
стр. 268
والثاني هو ابنه سليمان ﵇.
قال تعالى: وَأَسَلْنا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ [سبأ: ١٢] وعين القطر: هي مناجم النحاس المذاب.
(دعاه فاستجاب)
(س ٦٣١:) من هو المعني في هذه الآية الكريمة: قالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عاقِرٌ؟ [آل عمران: ٤٠] (ج ٦٣١:) زكريا ﵇.
(زوجناكها)
(س ٦٣٢:) قال تعالى: فَلَمَّا قَضى زَيْدٌ مِنْها وَطَراً زَوَّجْناكَها [الأحزاب: ٣٧] من هي الزوجة؟ ومن هو زوجها الأول؟ ومن هو زوجها الثاني؟
(ج ٦٣٢:) الزوجة هي: زينب بنت جحش.
وزوجها الأول: زيد بن حارثة.
وزوجها الثاني: هو رسولنا وحبيبنا محمد ﷺ .
وقد زوّجه الله تعالى إياها بعد طلاق زيد بن حارثة لها، وفي ذلك تشريع للأمة وإباحة الزواج من زوجة الابن المتبنّى إذا طلقها.
(الدعاء على المشركين)
(س ٦٣٣:) روي عن ابن عباس ﵄ أن رسول الله ﷺ كان يقنت
стр. 269
في الركعة الأخيرة من صلاة الفجر بعد رفعه ﵊ من الركوع وبعد قوله ﵇: سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد. ثم يقول: اللهم العن فلانا وفلانا، فأنزل الله عليه قرآنا ينهاه عن ذلك.
فما الآية الكريمة التي جعلته ﷺ يترك الدعاء على المشركين؟
(ج ٦٣٣:) قوله تعالى: لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظالِمُونَ [آل عمران: ١٢٨]
(اتهمه قومه بالضلال)
(س ٦٣٤:) من هو النبي الكريم الذي اتهمه قومه بما هو فيهم، وقال الله تعالى مخبرا عنه: قالَ يا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلالَةٌ وَلكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ؟ [الأعراف: ٦١] (ج ٦٣٤:) نوح ﵇.
(نعم الولد)
(س ٦٣٥:) قال تعالى في سورة يوسف: عَسى أَنْ يَنْفَعَنا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً الآية (٢١).
وقال سبحانه في سورة القصص: عَسى أَنْ يَنْفَعَنا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً الآية (٩). فمن هو المراد في كل من الآيتين؟
(ج ٦٣٥:) في سورة يوسف: المراد هو سيدنا يوسف ﵇.
وفي سورة القصص: المراد هو سيدنا موسى ﵇.
стр. 270
(هكذا يكون الإخوان)
(س ٦٣٦:) قال تعالى مخبرا عن أحد رسله ﵈: قالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنا فِي رَحْمَتِكَ [الأعراف: ١٥١] من هذان الأخوان المثاليان؟
(ج ٦٣٦:) موسى وهارون ﵉.
(الصراع الأخوي)
(س ٦٣٧:) قال تعالى مخبرا عنه: أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هذَا الْغُرابِ فَأُوارِيَ سَوْأَةَ أَخِي [المائدة: ٣١] فمن الأخوان وهما قاتل ومقتول؟
(ج ٦٣٧:) هما ابنا آدم ﵇، قابيل (القاتل)، وهابيل (المقتول).
(وحق له أن يبتسم)
(س ٦٣٨:) قال تعالى: فَتَبَسَّمَ ضاحِكاً مِنْ قَوْلِها وَقالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ، لماذا تبسّم سيدنا سليمان من قول النملة؟
(ج ٦٣٨:) لأنّ النملة حذرت ونصحت بقية النمل بدخول مساكنهم خوفا أن يقتلوا تحت أقدام سليمان وجنوده وهم لا يعلمون.
قالت النملة: يا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ [النمل: ١٨]
стр. 271
(محاكمة علنية)
(س ٦٣٩:) من المعني في هذه الآية الكريمة: قالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ؟ [الأنبياء: ٦١] (ج ٦٣٩:) سيدنا إبراهيم ﵇. أرادوا محاكمته ومحاسبته علنا بعد أن كسر أصنامهم.
(عدم التقوى)
(س ٦٤٠:) استنكر خمسة من الأنبياء على أقوامهم عدم التقوى، فقال كل منهم لقومه: أَلا تَتَّقُونَ فمن هؤلاء الأنبياء؟
(ج ٦٤٠:) نوح وهود وصالح ولوط وشعيب ﵈.
قال تعالى: إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلا تَتَّقُونَ [الشعراء: ١٠٦] وقال سبحانه: إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلا تَتَّقُونَ [الشعراء: ١٢٤] وقال سبحانه: إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صالِحٌ أَلا تَتَّقُونَ [الشعراء: ١٤٢] وقال سبحانه: إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلا تَتَّقُونَ [الشعراء: ١٦١] وقال سبحانه: إِذْ قالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلا تَتَّقُونَ [الشعراء: ١٧٧]
(الخاطئون)
(س ٦٤١:) قال تعالى مخبرا عنهم: قالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنا وَإِنْ كُنَّا لَخاطِئِينَ، فمن هؤلاء الذين اعترفوا بخطئهم؟
(ج ٦٤١:) إخوة يوسف ﵇.
стр. 272
(المحتسبون عند الله)
(س ٦٤٢:) الرسل رسالتهم واحدة، ودعوتهم واحدة، وغايتهم واحدة.
قال تعالى مخبرا عن خمسة من رسله وأنبيائه: وَما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلى رَبِّ الْعالَمِينَ، هذا ما قاله كل منهم لقومه. فمن هم؟
(ج ٦٤٢:) نوح وهود وصالح ولوط وشعيب. قالوا بلسان واحد: وَما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلى رَبِّ الْعالَمِينَ [الشعراء: ١٠٩، ١٢٧، ١٤٥، ١٦٤، ١٨٠]
(صناعة الغزل)
(س ٦٤٣:) عرف الإنسان صناعة الغزل منذ القدم، وقد أشارت آيات القرآن الكريم إلى هذه الصناعة في ثلاث آيات، فما هي؟
(ج ٦٤٣:) ١ - قوله تعالى: وَمِنْ أَصْوافِها وَأَوْبارِها وَأَشْعارِها أَثاثاً وَمَتاعاً إِلى حِينٍ [النحل: ٨٠] ٢ - وقوله تعالى: وَجَعَلَ لَكُمْ سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ [النحل: ٨١] ٣ - وقوله تعالى: وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثاً [النحل: ٩٢]
(الصياغة)
(س ٦٤٤:) الصياغة هي مهنة الصائغ التي يحيل فيها المعادن من ذهب
стр. 273
وفضة ونحاس وخلاف ذلك إلى حلي وزينة، فما هي الآيات التي أشارت إلى هذه المهنة؟
(ج ٦٤٤:) قوله تعالى: وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَداً لَهُ خُوارٌ [الأعراف: ١٤٨] وقوله تعالى: وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ [الرعد: ١٧]
(صناعة الخبز)
(س ٦٤٥:) صناعة الخبز صناعة قديمة عرفها الإنسان منذ وجد على هذه الأرض، وقد أشارت آية كريمة إلى هذه المهنة، فما هي؟
(ج ٦٤٥:) قوله تعالى: وَقالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزاً تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ [يوسف: ٣٦]
(الأنبياء رسالتهم واحدة)
(س ٦٤٦:) قال تعالى مخبرا عن خمسة من أنبيائه بلسان كل منهم: فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ، فمن هم؟
(ج ٦٤٦:) نوح وهود وصالح ولوط وشعيب ﵈.
(صناعة الزجاج)
(س ٦٤٧:) من المهن القديمة التي أشارت إليها آيات القرآن الكريم مهنة (صناعة الزجاج)، فما الآية الكريمة التي أشارت إلى هذه
стр. 274
المهنة الفنية؟
(ج ٦٤٧:) قوله تعالى: قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ ساقَيْها قالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوارِيرَ [النمل: ٤٤]
(مهنة الجزارة)
(س ٦٤٨:) من المهن القديمة التي أشارت إليها آيات القرآن الكريم مهنة (الجزارة)، فما الآيات الكريمات الدالة على هذه المهنة؟
(ج ٦٤٨:) قوله تعالى: وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً [البقرة: ٦٧] وقوله تعالى: قالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوها وَما كادُوا يَفْعَلُونَ [البقرة: ٧١] وقوله تعالى: وَما أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا ما ذَكَّيْتُمْ وَما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ [المائدة: ٣]
(مهنة صيد السمك)
(س ٦٤٩:) مهنة صيد السمك مهنة قديمة عرفها الإنسان منذ الخليقة الأولى، وقد أشارت إلى هذه المهنة بعض آيات القرآن الكريم، فما هي؟
(ج ٦٤٩:) قوله تعالى: وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِيًّا [النحل: ١٤] وقوله تعالى: وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْماً طَرِيًّا [فاطر: ١٢]
стр. 275
(مهنة الغوص)
(س ٦٥٠:) مهنة الغوص في البحر واستخراج الحلي واللؤلؤ منه، من المهن التي عرفها الإنسان منذ القدم، وقد أشارت آيات القرآن الكريم إلى هذه المهنة في أربع آيات، فما هي؟
(ج ٦٥٠:) قوله تعالى: وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها [النحل: ١٤] وقوله تعالى: وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها [فاطر: ١٢] وقوله تعالى: وَمِنَ الشَّياطِينِ مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ [الأنبياء: ٨٢] وقوله تعالى: وَالشَّياطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ [سورة ص: ٣٧]
(مهنة النحت)
(س ٦٥١:) من المهن القديمة التي أشار إليها القرآن الكريم (النحت)، فما الآيات الكريمات التي أشارت إلى هذه المهنة الفنية الدقيقة؟
(ج ٦٥١:) قوله تعالى: وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِها قُصُوراً وَتَنْحِتُونَ الْجِبالَ بُيُوتاً [الأعراف: ٧٤] وقوله تعالى: وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً فارِهِينَ [الشعراء: ١٤٩] وقوله تعالى: قالَ أَتَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ [الصافات: ٩٥]
(مهنة الخياطة)
(س ٦٥٢:) من المهن التي أشار إليها القرآن الكريم (الخياطة) التي عرفها الإنسان منذ الخليقة، فما الآية الكريمة الدالة على هذه المهنة؟
стр. 276
(ج ٦٥٢:) قوله تعالى: يا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً يُوارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشاً وَلِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ [الأعراف: ٢٦]
(مهنة الملاحة)
(س ٦٥٣:) من المهن القديمة التي عرفتها الأمم السابقة وأشار إليها القرآن الكريم: (الملاحة)، فما الآيات التي أشارت إلى هذه المهنة؟
(ج ٦٥٣:) الآيات كثيرة، منها:
قوله تعالى: فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا رَكِبا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَها [الكهف: ٧١] وقوله تعالى: أَمَّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَها وَكانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً [الكهف: ٧٩] وقوله تعالى: فَأَنْجَيْناهُ وَأَصْحابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْناها آيَةً لِلْعالَمِينَ [العنكبوت: ١٥]
(مهنة صناعة الفخار)
(س ٦٥٤:) من المهن القديمة التي أشار إليها القرآن الكريم مهنة (صناعة الفخار)، فما الآية الكريمة التي أشارت إلى هذه المهنة؟
(ج ٦٥٤:) قوله تعالى: فَأَوْقِدْ لِي يا هامانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحاً لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلى إِلهِ مُوسى [القصص: ٣٨]
(مهنة الحدادة وعمل الدروع)
(س ٦٥٥:) من المهن التي أشار إليها القرآن الكريم، مهنة الحدادة وصناعة
стр. 277
الدروع، فما الآيات التي أشارت إلى هذه المهنة؟
(ج ٦٥٥:) قوله تعالى: وَعَلَّمْناهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنْتُمْ شاكِرُونَ [الأنبياء: ٨٠] وقوله تعالى: وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ* أَنِ اعْمَلْ سابِغاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صالِحاً إِنِّي بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ [سبأ: ١٠، ١١]
(إقامة السدود)
(س ٦٥٦:) من المهن العظيمة التي أشار إليها القرآن الكريم (بناء السدود)، فما الآيات التي أشارت إلى هذه المهنة؟
(ج ٦٥٦:) قوله تعالى: قالُوا يا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا* قالَ ما مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْماً* آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذا ساوى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذا جَعَلَهُ ناراً قالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً* فَمَا اسْطاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطاعُوا لَهُ نَقْباً [الكهف: ٩٤ - ٩٧]
(مهنة البناء)
(س ٦٥٧:) من المهن التي أشار إليها القرآن الكريم مهنة البناء، فما الآيات الكريمات التي أشارت إلى هذه المهنة؟
(ج ٦٥٧:) قوله تعالى: وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ [البقرة: ١٢٧]
стр. 278
وقوله تعالى: وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِها قُصُوراً [الأعراف: ٧٤] وقوله تعالى: فَوَجَدا فِيها جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقامَهُ قالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً [الكهف:
٧٧] وقوله تعالى: أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ* وَتَتَّخِذُونَ مَصانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ [الشعراء: ١٢٨، ١٢٩]
(مهنة صناعة السفن)
(س ٦٥٨:) أشار القرآن الكريم إلى عدة مهن كانت تزاول في الأمم السابقة، وقد زوالها الناس والأنبياء، منها مهنة (بناء السفن)، فما الآيات التي أشارت إلى هذه المهنة؟ ومن هو النبي الذي زاول هذه المهنة؟
(ج ٦٥٨:) قوله تعالى: وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا وَوَحْيِنا وَلا تُخاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ* وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّما مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ [هود: ٣٧، ٣٨]
(أهل مدين)
(س ٦٥٩:) أرسل الله سيدنا شعيبا ﵇ إلى أهل مدين، وهي مدينة كانت قريبة من معان في جنوب الأردن، وورد ذكرهم في القرآن الكريم باسم آخر، فما هو؟ وما الآيات التي تضمنت ذكرهم؟
стр. 279
(ج ٦٥٩:) أهل مدين هم أصحاب الأيكة بإجماع المفسرين، وهم قوم شعيب.
قال تعالى: وَإِنْ كانَ أَصْحابُ الْأَيْكَةِ لَظالِمِينَ [الحجر: ٧٨] وقوله تعالى: كَذَّبَ أَصْحابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ [الشعراء: ١٧٦] وقوله تعالى: وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحابُ الْأَيْكَةِ أُولئِكَ الْأَحْزابُ [سورة ص: ١٣] وقوله تعالى: وَأَصْحابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ [سورة ق: ١٤]
(النبي إلياس)
(س ٦٦٠:) ورد ذكر إيلياء في القرآن الكريم باسم إلياس والياسين وَإِنَّ إِلْياسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ، وفي قوله تعالى: سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ وقد دعا سيدنا إلياس قومه لنبذ عبادة الأوثان وأن يعبدوا الله الواحد الأحد، وقبره ما زال قائما إلى الآن في قرية تحمل اسمه، أين تقع هذه القرية؟
(ج ٦٦٠:) في لبنان.
(الأنبياء العرب)
(س ٦٦١:) ورد في حديث أبي ذر الغفاري في صحيح ابن حبان عن الرسول محمد ﷺ قوله: «إن أربعة من أنبياء الله هم من العرب». فمن هم؟
стр. 280
(ج ٦٦١:) ١ - سيدنا محمد ﷺ .
٢ - شعيب، وصالح، وهود ﵈.
(الشهداء البررة)
(س ٦٦٢:) قال الله تعالى مخبرا عنهم: رَبَّنا أَفْرِغْ عَلَيْنا صَبْراً وَتَوَفَّنا مُسْلِمِينَ فمن هؤلاء المؤمنون الصابرون على البلاء؟ [الأعراف: ١٢٦] (ج ٦٦٢:) سحرة فرعون، بعد أن آمنوا، تهددهم فرعون، فدعوا الله تعالى بهذا الدعاء.
(أذنب قومه فاستغفر)
(س ٦٦٣:) قال تعالى مخبرا عن أحد رسله ﵈: أَنْتَ وَلِيُّنا فَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغافِرِينَ** وَاكْتُبْ لَنا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ، فمن هو؟ [الأعراف: ١٥٥، ١٥٦] (ج ٦٦٣:) موسى ﵇.
(يصوم يوما ويفطر يوما)
(س ٦٦٤:) نبي كريم كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يصوم يوما ويفطر يوما، ورد ذكره في القرآن الكريم: وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ* أَنِ اعْمَلْ سابِغاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ [سبأ: ١٠، ١١] فمن هو؟
(ج ٦٦٤:) داود ﵇.
стр. 281
(الفهم قبل بلوغ سن الرجال)
(س ٦٦٥:) من هو النبي الكريم الذي آتاه الله تعالى الفهم لكتاب الله قبل بلوغه سن الرجال؟ وما الآية الدالة على ذلك؟
(ج ٦٦٥:) يحيى ﵇. لقوله تعالى: يا يَحْيى خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا [مريم: ١٢]
(فضل التسبيح)
(س ٦٦٦:) من المعنى في هذه الآية الكريمة: لَوْلا أَنْ تَدارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَراءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ؟
(ج ٦٦٦:) يونس ﵇.
(تمام العقل والرشد)
(س ٦٦٧:) من المعنى في هذه الآية الكريمة: وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوى آتَيْناهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ؟
(ج ٦٦٧:) موسى ﵇.
(الرحمة المهداة)
(س ٦٦٨:) من المعني في هذه الآية الكريمة: وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ؟
(ج ٦٦٨:) نبينا محمد ﷺ .
стр. 282
(الفهم والعلم من صفات الأنبياء)
(س ٦٦٩:) قال تعالى: آتَيْناهُ حُكْماً وَعِلْماً وردت هذه الآية الكريمة بشأن خمسة من الأنبياء، فمن هم؟
(ج ٦٦٩:) ١ - يوسف ﵇: وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْناهُ حُكْماً وَعِلْماً [يوسف: ٢٢] ٢ - لوط ﵇: وَلُوطاً آتَيْناهُ حُكْماً وَعِلْماً [الأنبياء: ٧٤] ٣ - داود وسليمان ﵉: فَفَهَّمْناها سُلَيْمانَ وَكُلًّا آتَيْنا حُكْماً وَعِلْماً [الأنبياء: ٧٩] ٤ - موسى ﵇: وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوى آتَيْناهُ حُكْماً وَعِلْماً [القصص: ١٤]
(الشاهد والمشهود)
(س ٦٧٠:) روى الواحدي في تفسيره أن رجلا دخل مسجد المدينة، فسأل الحسن بن علي- ﵄ وكان الحسن يحدث عن رسول الله ﷺ والناس حوله- فسأله الرجل: أخبرني عن شاهد ومشهود، فبم أجابه الحسن ﵁؟
(ج ٦٧٠:) فقال: نعم، أما الشاهد فمحمد ﷺ ، وأما المشهود فيوم القيامة، أما سمعت قول الله تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً، وقوله تعالى: ذلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ.
стр. 283
أما قوله تعالى في سورة البروج: وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ، قال ابن كثير: الأكثرون على أن الشاهد يوم الجمعة، والمشهود يوم عرفة.
(تسخير الريح لسيدنا سليمان)
(س ٦٧١:) في كتاب الله ثلاث آيات أشارت إلى أنّ الله سخر الريح لسيدنا سليمان ﵇، فما هي الآيات؟
(ج ٦٧١:) قوله تعالى: وَلِسُلَيْمانَ الرِّيحَ عاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلى الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عالِمِينَ [الأنبياء: ٨١] وقوله تعالى: وَلِسُلَيْمانَ الرِّيحَ غُدُوُّها شَهْرٌ وَرَواحُها شَهْرٌ [سبأ: ١٢] وقوله تعالى: فَسَخَّرْنا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخاءً حَيْثُ أَصابَ [سورة ص: ٣٦]
(نوح يطلب النصرة من الله)
(س ٦٧٢:) قال الطبري في تفسير الآية: دعا نوح ربه قال: إن قومي قد غلبوني، تمردا وعتوا، ولا طاقة لي بهم، فانتصر لي منهم بعقاب من عندك. فما هي الآية؟
(ج ٦٧٢:) قوله تعالى: فَدَعا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ [القمر: ١٠]
(سورة القمر)
(س ٦٧٣:) تشتمل سورة القمر على خمس قصص من قصص الأنبياء، وفي
стр. 284
هذه القصص تسلية للرسول الكريم ﷺ ، وتحذير للمشركين الكفار، فما هي هذه القصص؟
(ج ٦٧٣:) ١ - قصة نوح ﵇ مع قومه.
٢ - قصة هود ﵇ مع قومه.
٣ - قصة صالح ﵇ مع قومه.
٤ - قصة لوط ﵇ مع قومه.
٥ - قصة موسى ﵇ مع فرعون.
(جزاء المكذبين)
(س ٦٧٤:) من المعنيون في هذه الآية الكريمة: فَأَخَذْناهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ [القمر: ٤٢] (ج ٦٧٤:) فرعون وقومه.
(الجمع المهزوم)
(س ٦٧٥:) من المعنيون في هذه الآية الكريمة: سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ؟
(ج ٦٧٥:) أي جمع كفار قريش وذلك يوم بدر.
وكان ﷺ يقول يوم بدر: سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ [القمر: ٤٥]
(الناصح لقومه)
(س ٦٧٦:) قال تعالى مخبرا عنه: يا قَوْمِ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزابِ، وقال: وَيا قَوْمِ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنادِ.
стр. 285
فمن هو هذا الناصح لقومه؟
(ج ٦٧٦:) مؤمن آل فرعون.
(فرعون يعيب على موسى ﵇
(س ٦٧٧:) في آية كريمة من آيات القرآن الكريم عاب فرعون على سيدنا موسى ﵇ زاعما أن موسى فقير لا شيء له من الملك والمال وعاب عليه علّة في لسانه لا تجعله يحسن الكلام. فما الآية؟
(ج ٦٧٧:) قوله تعالى: أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلا يَكادُ يُبِينُ [الزخرف: ٥٢]
(المجرمون لا بواكي لهم)
(س ٦٧٨:) من هم المعنيون في هذه الآية الكريمة: فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَالْأَرْضُ وَما كانُوا مُنْظَرِينَ؟ [الدخان: ٢٩] (ج ٦٧٨:) فرعون وقومه.
سئل ابن عباس: هل تبكي السماء والأرض على أحد؟ فقال:
نعم، إنّه ليس أحد من الخلائق إلا له باب في السماء ينزل منه رزقه ويصعد فيه عمله، فإذا مات المؤمن فأغلق بابه من السماء الذي كان يصعد فيه عمله، بكى عليه، وإذا فقد مصلاه من الأرض بكت عليه، وقوم فرعون لم يكن لهم آثار صالحة فلم تبك عليهم السماء ولا الأرض. [مختصر تفسير الطبري]
следующие страницы →