Полный текст (8 320 стр.). Показаны 7666–7705 · переход к 7671.
стр. 7666
وتستمد القوى من وحي ذكراه
لاَ در در امرئ يطري أوائله
فخراً ويطرق إن سائلته ما هو
استرشد الغرب ماضيه فأرشده
ونحن كان لنا ماض نسيناه
ما بال شمل بلاَد العرب منصدعاً
رباه أدرك بلاَد العرب رباه
ياسر الحمداني*كلمة تأبين لفقيد المسلمين*
كان رجلاَ بحقّ يصدق فيه قوله تعالى:
﴿وعلمناه من لدنا علما﴾
كان ﵀ بحرا لاَساحل له ٠٠ فتبارك من آتاه الحكمة وعلمه البيان ٠
عمّر فينا عمرا طويلاَ حتي حسدت السّماء عليه الأرض فاستأثرت به ٠٠!
فرحمه الله * وأحسن مثواه
كان ولاَ زال وسيظلّ عند الناس وجيها٠
إلى الله أشكو أنّ كلّ قبيلة
من النّاس أفني الموت خيرة أهلها
*********
أفي كلّ يوم للمنية غارة
تغير على سرب النفوس فتخطف
لئن كان فقد النّاس للبدر مؤسفا
فيزداد في الليل البهيم التأسّف
لقد كنت حقّا في حياتك كعبة
يلاَذ بها واليوم ذكرك مصحف
*********
سلاَم على التفسير بعد إمامنا
стр. 7667
سلاَم على أيّامه النضرات
على الدّين والدّنيا على العقل والحجى
على البرّ والتقوى على الحسنات
أبان لنا القرآن حكما وحكمة
وفرّق بين النّور والظلمات
ففي الغرب مهموم وفي الشّرق جازع
وفي مصر باك دابم الحسرات
وليس البكا يوفيه حقا ولو بكت
عليه عيون الشّعر بالعبرات
لقد كنت أخشى عادى الموت بعده
فأصبحت أخشى أن تطول حياتي
*********
كانت تعدّ بلاَدنا بك شيخنا
بين المحافل زهرة البلدان
لو كان للذكر الحكيم بقيّة
لم تأت بعد رثيت في القرآن
أقسمت أنك بين قبرك سيّدي
ملك يهاب لقائه الملكان
وأنا الذي أرثي النجوم إذا هوت
فتعود بالأفلاَك للدّوران
ما مات إلاَ من تطاول عمره فأذيق ثكلك
لاَ ذاق ثكلك ذائق حتي نرى في الناس مثلك
لعمرك ما الرّزيّة فقد مال
ولاَ فرس يموت ولاَ بعير
ولكنّ الرّزيّة فقدنا من
يموت بموته خلق كثير
стр. 7668
ولكن حسبنا أنّه ما مات إلاَ والعالم العربيّ من الخليج إلى المحيط يعرفونه كما يعرفون أبنائهم٠٠
إن غبت عن العيون * لم تغب عن القلوب
ذكراك فينا رغم موتك حيّة
مهما تغب عنّا فلست بغائب
*********
فكلّ الناس تدفن في التراب
وبعض الناس يدفن في الحشايا
وهكذا:
موت الكر نم حياة لاَ نفاد لها
قدمات قوم وهم في الناس أحياء
(ياسرالحمداني)
إن غبت عن العيون * لم تغب عن القلوب
ذكراك فينا رغم موتك حيّة
مهما تغب عنّا فلست بغائب
*********
فكلّ الناس تدفن في التراب
وبعض الناس يدفن في الحشايا
وهكذا:
موت الكر نم حياة لاَ نفاد لها
قدمات قوم وهم في الناس أحياء
(ياسرالحمداني)
مدينة كوسوفو (أخت البوسنة)
لمّّا رأت أختها بالأمس قد خر بت
كان الخراب لها أعدى من الجرب
*********
يا مجلس الأمن جدّ أنت أم لعب
وصورة حيّة أم هيكل خشب
ردّوا اعتباربم يا قوم حسبكم
стр. 7669
حلما فقد فقدت أحلاَمها العرب
*********
ابالسّلاَح استعدّوا في "بوسوفو" ولم
يحموا به ذهبا حتي ولاَ حطبا
كالنخل ينبت شوكا لاَ يذود به
أيدي الجناة ولاَ يحمي به الرّطبا
فإلى متي يا غرب * تكيل بمكيالين
ولو أخذت الصرب * لما عادت مرّتين
لاَ ير يدون بأ يّة حال من الأحوال أن تقوم للإسلاَم قائمة؛ فشعارهم دائما:"دمّروا الإسلاَم، أبيدوا أهله " ٠٠!!
يلدغون لدغة العقرب ٠٠في لمح البصر أو هو أقرب ٠٠؛ فإن يظهروا عليهم يرجموهم أو يعيدوهم في ملتهم ولن يفلحوا إذن أبدا، وما نقموا منهم إلاَ أن آمنوا بالله ورسوله
كأني بهم وقد خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت، جياعا ضياعا مشرّدين: ينتظرون جيش المعتصم ولاَ حياء ولاَ حياة لمن تنادي ٠٠
اللهمّ خذل عنهم ولاَ تخذلهم، وكن لهم ولاَ تكن عليهم ٠
وبعد
أما إني لأعلم ــ يا أهل كوسوفوـ أنّ هذا الكلاَم
стр. 7670
لاَ يسمن ولاَ يغني من جوع؛ فما حيلة الجحش بين مخالب الوحش٠٠ لكن لعمري لينصرنكم نصرا مؤزّرا، وليجعلنّ من أبناء القردة والخنازير عبرة لمن يعتبر، ولينتقمنّ منهم انتقام عز يز مقتدر٠٠ قل عسى أن يكون قر يبا ٠
(ياسرالحمداني)
قلنا لقاء الاَسود * فتناوشوا كالقطط
قلنا واصغى السّامعون طويلاَ
خلوا المنابر للسيوف قليلاَ
من يستدل على الحقوق فلن يرى
مثل السيوف على الحقوق دليلاَ
لغة الاَعادى من دم احبارها
فلتقرأوا ديوان اسرائيلاَ
يا اخت عمّورية لبيك قد
دقت حماتك للحروب طبولاَ
ناديت معتصما فكان غياثه
جيشا شروبا للدماء اكولاَ
يتسابقون الى الطعان كانما
يجدون مرّ مذاقه معسولاَ
الطعنة النجلاَء تحكى عندهم
طرفا غضيضا جفنه مكحولاَ
ويكاديحسبها الجريح بجسمه
ثغرا فيومىء نحوه تقبيلاَ
ما كان بالاَلفاظ جرس جوابه
بل كان قعقعة وكان صليلاَ
فلقد بحثت عن السلاَم فلن اجد
стр. 7671
كإراقة الدم بالسلاَم كفيلاَ
ياسر الحمداني
(كاتب ناشبيء)
*********
وبعد
أما إني لأعلم ــ يا أهل كوسوفوـ أنّ هذا الكلاَم
لاَ يسمن
كلمة تأبين لآخرالشّعراء الملهمين
*********
يا شؤم طائر أخبارٍ مبرّحةٍ
يطير قلبي لها من بين أضلاَعي
ما زلت أفزع من يأسٍ إلى طمعٍ
حتي تر بّع يأسي فوق أطماعي
الكهف في النوماليالي غاديات رائحة
بالدّواهي وآراكم تنظرون
يا لهول الخطب يا للفادحة
أمّة تفني وأنتم تلعبون
*********
لاَ تفخروا بعقولكم ونتاجها
كانت لكم قبل الحروب عقول
في كلّ يوم منكم أو عنكم
نبأ تجني به الرّواة مهول
يا أرض آوروبّا ويا أبنائها
في عنق من هذا الدّم المطلول
في الشّرق قوم لم يسلوا شفرة
والسّيف فوق رءوسهم مسلول
أكبادهم مقروحة كجفونهم
وبعد
أما إني لأعلم ــ يا أهل كوسوفوـ أنّ هذا الكلاَم
لاَ يسمن ولاَ يغني من جوع ولاَ يغني
стр. 7672
كالنخل ينبت شوكا لاَ يذود به
أيدي الجناة ولاَ يحمي به الرّطبا
فإلى متي يا غرب * تكيل بمكيالين
ولو أخذت الصرب * لما عادت مرّتين
لاَ ير يدون بأ يّة حال من الأحوال أن تقوم للإسلاَم قائمة؛ فشعارهم دائما"دمّروا الإسلاَم، أبيدوا أهله " ٠٠!!
يلدغون لدغة العقرب ٠٠في لمح البصر أو هو أقرب ٠٠؛ فإن يظهرواعليهم يرجموهم أو يعيدوهم في ملتهم ولن يفلحوا إذن أبدا، وما نقموا منهم إلاَ أن آمنوا بالله ورسوله ٠
كأني بهم وقد خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت، جياعا ضياعا مشرّدين: ينتظرون جيش المعتصم ولاَ حياء ولاَ حياة لمن تنادي ٠٠
اللهمّ خذل عنهم ولاَ تخذلهم، وكن لهم ولاَ تكن عليهم
*
٠*
><><><><><><>><><<<><><><><>>><><><><><><>><><<<><><><><>>><><><><><><>><><<<><><><><>>><><><><><><>><><<<><><><><>>><><><><><><>><><<<><><><><>>><><><><><><>><><<<><><><><>>
стр. 7673
يه وقال: هذا رسول الله ٠٠!!!
على النبيّقرد الخصيّ
لاَ يحتقر الأديا * ن إلاَ امرؤ حقير
أنجس من الكلب * وأوطى من الخنز ير
أشأم عند الناس * من منكرٍ ونكير
ولكن هذا ديدن اليهود وكلّ إناءٍ بما فيه ينضح: فمن تلك العصا
هذه العصيّة، وهل تلد الحيّة إلاَ الحيّة ٠٠!؟
فمن يومهم اليهود وهم ــ علىجبنهم ــ أجرأ الشّعوب على دين
الله وأنبيائه ورسله، حطموا الأرقام القياسيّة في السّفالة والنذالة
والتطاول على الله ورسله ٠٠
*
واقع نعيشه
تقدّم أحد الحيتان: برشوةٍ لموظفٍ غلبان؛ ليأخذ شيئاً ليس من حقه فدار بينهما الحوار الآتي:
الحوت: دي مش رشوة
الموظف: امّال ايه زكا ٠٠!؟
الحوت: لاَ سمسرة
الموظف: ما اقدرش
الحوت: (١٠٠) ألف جنيه
الموظف: مش ممكن
الحوت: (٥٠٠) ألف جنيه
الموظف: ما اقدرش اخالفك لإني عارفك تقدر تحط الحديد في إيدي أمرك، أمرك يا سيدي
*
стр. 7674
ضاعت الفلك وهى لم تجن ذنبا
في اشتباك الرّ ياح بالأمواج
بغداد يا بلد الرّشيد* ومنارة المجد التليد
يا بسمة لمّا تزل * زهراءفي ثغر الخلود
يا موطن الحبّ المقيـ *ـم ومضرب المثل الشّرود
يا سطر مجد للعرو* بة خطّ في لوح الوجود
ليت شعري أين ذاك الشّاعر الفصيح الذي قال في محنة الخليج:
وعلى الخليج تمزّقت أوصالنا
عاد التتار تقودهم بغداد
بغداد تفتك بالكويت فخورة
صدّام يفخر أنه الجلاَد
والنار تأكل خيرهم وخيارهم
ضرب الشّيوخ ويتم الأولاَد
أين هو الآن ليرى بغداد وأبنائها الذين يعانون من نقص الأغذية والأدوية، والطوعين والأمراض تقف لهم بالمرصاد ٠٠ ألاَ رحمة الله عليك يابغداد ٠٠ الضّعيف ليس له مكان في هذا الزّمان؛ ما دامت أمر يكا كالحوت الظمآن ٠
لاَ يقيمون العدلاَ * إلاَ على الضّعفاء
*********
فإلى متي يا غرب * تكيل بمكيالين
ولو أخذت الصّرب * لما عادت مرّتين
стр. 7675
لاَ يريدون بأيّة حال من الأحوال أن تقوم للعرب قائمة؛ فبعدما يصنعون هم السّلاَح النوويّ يطلبون منا ــ نحن الضّعاف ــ التوقيع على معاهدة حظر الأسلحة ٠٠!؟
"طب ماانت يا أمريكا أولى دول العالم في سباق التسلح؛ ولاَ هى لنا كخة ولكم دحّة ٠٠ يا اخي أحّة " ٠٠!؟
ولذا سلط الله عليها أعتي جنوده: الأعاصيرالتي تدمّر كل شني بأمر ربّها، ما من شني أتت عليه إلاَ جعلته كالرّميم
وعمّا قليل لينتقمنّ الله منهم انتقام عز يز مقتدر، وليكوننّ
عبرة لمن يعتبر٠٠
*********
أمّا هذه الكلمة فكتبتها في اليهوديّ الذي رسم خنز يرا بم
أشار إليه وقال: هذا رسول الله ٠٠!!!
أيا غبيّاً على جهلٍ يطاولنا
ورّطت نفسك فانظر كيف عقباها
من أنت هل أنت ذو قدرٍ فنخفضه
أو حرمةٍ تتأذى إن هتكناها
كم مرّةٍ قربت منا كتائبكم
ولم تصل أرضنا حتي هزمناها
ألم تعرف حرمة الأديان وقبح التطاول على النبيّ أيها القرد الخصيّ
стр. 7676
لاَ يحتقر الأديا * ن إلاَ امرؤ حقير
أنجس من الكلب * وأوطى من الخنز ير
أشأم عند الناس * من منكرٍ ونكير
ولكن هذا ديدن اليهود وكلّ إناءٍ بما فيه ينضح: فمن تلك العصا
هذه العصيّة، وهل تلد الحيّة إلاَ الحيّة ٠٠!؟
فمن يومهم اليهود وهم - على جبنهم - أجرأ الشّعوب على دين
الله وأنبيائه ورسله، حطموا الأرقام القياسيّة في السّفالة والنذالة
والتطاول على الله ورسله ٠٠
стр. 7677
رِجَالٌ أَسْلَمُواْ عَلَى يَدِ الرَّسُول:
===================
صبره ﷺ في دعوة الحكم بن كيسان إِلَى الإِسْلاَم:
وأخرج لبت سعد في الطبقات (٤/ ١٣٧) عن المقداد بن عمرو قال: أنا أسرت الحكم بن كيسان فأراد أميرنا ضرب عنقه، فقلت: دعه نقدم به عَلَى رسول الله ﷺ فقدمنا فجعل رسول الله ﷺ يدعوه إِلَى الإِسْلاَم فأطال، فقال عمر: علاَم تكلم هذا يا رسول الله؟ والله لاَ يسلم نفذا آخر الأبد، دعني أضرب عنقه ويقدم إِلَى الهاوية، فجعل النبي ﷺ لاَيقبل عَلَى عمر حتي أسلم الحكم، فقال عمر: فما هو الاَ أن رأيته قد أسلم حتي اخذني ما تقدم وما تأخر وقلت: كيف أَرد عَلَى النبي ﷺ أمرا هو أعلم به مني؟! ثم أقول: إِنمَا أردت بذلك النصيحة لله ولرسوله، فقال عمر: فأسلم والله فحسن اسلاَمه وجاهد في الله حتي قتل شهيدا ببئر معونه (بئر معونه: مكان في أرض نجد يقع بين أرض بني عامر وحرة بني سليم وهو إِلَى حرة بني سليم أقرب، كما قال ابن هشام في سيرته وعندما استشهد سبعون قارئا من أصحاب النبي ﷺ قتلهم المشركون ـمن سليم وعصية ورتل وذكوان ـغدرا وقد أرسلهم النبي ﷺ يدعون الناس إِلَى الله ويعلمونهم القرأن وقصتهم في الصحيح وكتب السير مشهورة) ٠
وفي الطبقات أيضا ٤/ ١٣٨ أنه عندما اسلم قال: قال الحكم: وما الإِسْلاَم؟ قال: " تعبد الله وحده لاَشريك له وتشهد أن محمداً عبده ورسوله " فقال: قد أسلمت، فالتفت النبي ﷺ إِلَى أصحابه فقال: " لو أطعتكم فيه آنفا
فقتلته دخل النار " ٠٠!! (حَيَاةُ الصَّحَابَةِ الطَّبْعَةُ الآولَى لِلمَكْتَبِ الثَّقَافِي وَدَارِ الحَدِيثْ: ٥٣/ ١)
стр. 7678
قصة اسلاَم وحش بن حرب
стр. 7679
وأخرج الطبراني عن ابن عباس ﵁ قال: بعث رسول الله ﷺ إِلَى وحشي بن حرب ـقاتل حمزة ـيدعوه إِلَى الاَسلاَ، فأرسل إِلَيْهِ: يامحمد، كيف تدعوني وأنت تزعم أن من قتل أو أشرك أو زني يلقي أثاما، يضاعف له العذاب يوم القيامه ويخلد فيه مهانا؛ وأنا صنعت ذلك؟! فهل تجد لي من رخصة؟ فأنزل الله : (الاَ من تاب وآمن وعمل عملاَ صالحا، فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما) (الفرقان: ٧٠) فقال وحشي: يامحمد، هذا شرط شديد (الاَ من تاب وآمن وعمل عملاَ صالحا) فلعَلَى لاَ أقدر عَلَى هذا، فأنزل الله : (ا، الله لاَ يغفر مادون ذلك لمن يشاء) (النساؤ ٤٨) فقال وحشي: يامحمد، هذا رأي بعد مشيئة فلاَ أدري هل يغفر لي أم لاَ، فهل غير هذا؟ فأنزل الله : (قل ياعبادي الذين أسرفوا عَلَى أنفسهم لاَتقنطوا من
стр. 7680
رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم) (الزمر: ٥٣) قال وحشي: هذا نعم، فأسلم؛ فقال الناس: يارسول الله، انا أصبنا ماأصاب وحشي: قال: " هي للمسلمين عامة " ٠
стр. 7681
وأخرج عبد الرازق عن أنس ﵁ قال: بعثني أبو موسي إِلَى عمر، فسألني عمر ـوكان ستي نتفر من بكر بن وائل قد ارتدوا عهن الإِسْلاَم ولحقوا بالمشركين ـفقال: مافعل النفر من بكر بن وائل؟ قلت: ياأمير المؤمنين، قوم قد ارتدوا عن الإِسْلاَم ولحقوا بالمشركين ماسبيلهم الاَ القتل، فقال عمر: لأن أكون اخذتهم سلما أحب إِلَى مما طلعت عَلَيْهِ الشمس من صفراء وبيضاء، قلت: ياأمير المؤمنين، وماكنت صانعا بهم لو أخذتهم، قال لي: كنت عارضا عَلَيْهِم الباب الذي خرجوا منه أن يدخلوا فيه، فان فعلوا ذلك قبلت منهم والاَ استودعتهم السجن ٠ كذا في الكنز (١/ ٧٩) وأخرجه البيهقي (٨/ ٢٠٧) أيضا بمعناه ٠
стр. 7682
وعند مالك والشافعي وعبد الرازق وأبي عبيد في الغريب والبيهقي (ص ٢٠٧) عن عبد الرحمن القاري قال: قدم عَلَى عمر بن الخطاب ﵁ رجل من قبل أبي موسي ﵁ فسأله عن الناس فأخبره، ثم قال: هل كان فيكم من مغربة خبر ــ أي خير غريب ــ فقال: نعم رجل كفر بعد اسلاَمه، قال: فما فعلتم به؟ قال: قربناه فضربنا عنقه، قال عمر:
стр. 7683
فهلاَ حبستموه ثلاَثا، وأطهمتموه كل يوم رغيفا، واستتبتموه؛ لعله يتوب ويراجع أمر الله؟! اللهم اني لم أحضر، ولم أمر ولم أرض اذ بلغتي!! (حَيَاةُ الصَّحَابَةِ الطَّبْعَةُ الآولَي لِلمَكْتَبِ الثَّقَافِي وَدَارِ الحَدِيثْ: الصحابه والمجدل الاَول حرص عمر عَلَى رجوع المرتدين) وأخرج البيهقي وابن المنذر والحاكم عن أبي عمران الجوني قال: مر عمر ﵁ براهب فوق ونودي بالراهب قيل له: هذا أمير المؤمنين، فاطلع فإِذَا انسان به من الضر والاَجتهاد وترك الدنيا؛ فلما رآه عمر بكي، فقيل له: انه نصراني، فقال عمر: قد علمت، ولكني رحمته، ذكرت قول الله : (عاملة ناصبة * تصلي نارا حامية) (وَنَاصِبَةٌ أَيْ مُتعَبَة ٠ الغاشية: ٣، ٤) رحمت نصبه واجتهاده وهو في النار ٠ كذا ي كنز الهمال (١/ ١٧٥) ٠
стр. 7684
أخرج الحافظ أبو الحسن الأطرابلسي عن عائشة ﵂ قالت: خرج أبو بكر يريد رسول الله ﷺ ــ وكان له صديقا في الجامعة ـفلقيه فقال: ياأبا القاسم، فقدت من مجالس قومك واتهموك بالعيب لاَبائها وأمهاتها، فقال رسول الله ﷺ " اني رسول الله أدعوك إِلَى الله " فلما فرغ من كلآمه أسلم أبو بكر، فانطلق عنه رسول الله ﷺ ومابين الاَخشبين أحد أكثر سرورا منه باسلاَم أبي بكر؛ ومضي أبوة بكر فراح لعثمان بن عفان وطلحه بن عبيد الله والزبير بن العوام وسعد بن أبي وقاص أسلموا، ثم جاء الغد بهثمان بن مظمون وأبي عبيدة بن الجراح وعبد الرحمن بن عوف وأبي سلمة بن عبد الأسد والأرقم بن أبي الأرق /، فأسلموا ﵃ ٠ كذا في البداية (٣/ ٢٩) (حَيَاةُ الصَّحَابَةِ الطَّبْعَةُ الآولَي لِلمَكْتَبِ
стр. 7685
الثَّقَافِي وَدَارِ الحَدِيثْ: ٥٧) الصحابه ـاسلاَم ابي بكر واسلاَم عدد من اكابر الصحابه عَلَى يديه ﵁ المجلد الاَول بباب الدعوة دعوته للأفراد والاَشخاص) ٠
وأخرج البيهقي وابن المنذر والحاكم عن أبي عمران الجوني قال: مر عمر ﵁ براهب فوق ونودي بالراهب قيل له: هذا أمير المؤمنين، فاطلع فإِذَا انسان به من الضر والاَجتهاد وترك الدنيا؛ فلما رآه عمر بكي، فقيل له: انه نصراني، فقال عمر: قد علمت، ولكني رحمته، ذكرت قول الله : (عاملة ناصبة * تصلي نارا حامية) (وَنَاصِبَةٌ أَيْ مُتعَبَة ٠ الغاشية: ٣، ٤) رحمت نصبه واجتهاده وهو في النار ٠ كذا ي كنز الهمال (١/ ١٧٥) ٠ بسم الله الرحمن الرحيم (أولئك الذين ضل سعيهم في الحَيَاةُ الصَّحَابَةِ الطَّبْعَةُ الآولَي لِلمَكْتَبِ الثَّقَافِي وَدَارِ الحَدِيثْ: الدنيا وهو يحسبون أنهم يحسنون صنعا)
стр. 7686
(حَيَاةُ الصَّحَابَةِ الطَّبْعَةُ الآولَي لِلمَكْتَبِ الثَّقَافِي وَدَارِ الحَدِيثْ: ٥٧)
قال ابن اسحاق: حدثني محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحصين التميمي أن رسول الله ﷺ قال: " مادعوت أحداً إِلَى الإِسْلاَم الاَ كانت عنده كبوة وتردد ونظر الاَ أبا بكر، ناعكم عنه حين ذكرته ولاَتردد فيه " ـعكم: أي تردد ٠ (حَيَاةُ الصَّحَابَةِ الطَّبْعَةُ الآولَي لِلمَكْتَبِ الثَّقَافِي وَدَارِ الحَدِيثْ: ٥٨/ ١)
وأخرج الطبراني عن مدرك قال: حججت مع أبي، فلما نزلنا مني إِذَا نحن بجماعة فقلت لآبي: ماهذه الجماعة؟ قال: هذا الصابيء فإِذَا رسول الله ﷺ يقول: " يأيها الناس، قولوا: لاَ اله الاَ الله تفلحوا " قال الهيثمي (٦/ ٢١) رجالة ثقات وأخرجه البخاري بلفظٍ مختلف
стр. 7687
(حَيَاةُ الصَّحَابَةِ الطَّبْعَةُ الآولَي لِلمَكْتَبِ الثَّقَافِي وَدَارِ الحَدِيثْ: ٨٤/ ١)
عرضه ﷺ الدعوة عَلَى بني شيبان
وأخرج أبو نعيم في الدلاَئل (ص ٩٦) عن ابن عباس عن عَلَى بن أبي طالب ﵁ قال: لما أمر الله نبيه ﷺ أن يعرض نفسه عَلَى قبائل العرب خرج وأنا معه وأبو بكر إِلَى مني حتي دفعْنا إِلَى مجلس من مجالس العرب، فتقدم أبو بكر فسلم ــ وكان أبو بكر مقدَّما في كل حِينٍ وَكَانَ رَجُلاً نَسَّابَةً ــ أَيْ عَلاَمَةً بِالأَنْسَابْ ــ
فقال لهم ممن القوم ٠٠؟ قالوا: مِنْ رَبِيعَة، قَالَ وَأَيُّ رَبِيعَةَ أَنْتُمْ ٠٠!؟
стр. 7688
فَذَكَرَ الحَدِيثَ بِطُولِهِ وفيه قَالْ: " ثم انتهينا إِلَى مجلس عَلَيْهِ السكينه والوقار وإِذَا مشايخ لهم أقدار فتقدم: أبو بكر فسلم: وكان مقدَّمَا فِي كل حين، فقال لهم ممن القوم ٠٠؟ فالوا: نحن بنو شيبان بن ثعلبة، فالتفَتَ إِلَى رسول الله فقال: بأبي أنت وأمي ليس بعد هؤلاَا من عز في قومهم وكان في القوم: مفروق بن عمرو وهانيء بن قبيصة والمثني بن حارثة والنهمان بن شريك، وكان أقرب القوم إِلَى أبي بكر مفروق بن عمرو، وكان مفروق قد غلب عَلَيْهِم بيانا ولسانا وكانت له غديرتان تسقطان عَلَى صدره، وكان أدني القوم مجلسا من أبقي بكر، فقال له أبو بكر وكيف العدد فيكم؟ فقال ÷: انا لنزيد عَلَى الألف، ولن يغلب ألف من قلة قال: فكيف المنعة فيكم؟ قال: عَلَى نا الجهد ولكل قوم جهة قال أبو بكر: فكيف الحرب بينكم وبين عدوكم؟ قال مفروق: انا أشد مانكون عضبا حين نلقي وانا
стр. 7689
أشد مانكون لقاء إِذَا عضبنا وانا لنؤثر الجياد عَلَى الأولاَد والسلاَح عَلَى اللقاح ــ أي عَلَى معاشرة النساء، أَو هي جمع لقحه وهي الناقة اللبون؛ فيكون المعني أي نُؤثر السلاَح عَلَى الغنيمة ــ والنصرُ من عند الله يديلنا مرة وَنُديل عَلَيْهِ مرة ــ أَيِ الحربُ بَيْنَنَا دول ــ لعلك أخو قريش؟
قال أبو بكر ان كان بلغك انه رسول الله ﷺ فها هو ذا فقال مفروق: قد بلغنا أنه يذكر ذلك ٠
стр. 7690
ثم التفت إِلَى رسول الله ﷺ فقال: الاَم تدعو ياأخا قريش؟ فتقدم رسول الله ﷺ فجلس وقال ابو بكر يظلله بثوبه، فقال رسول الله ﷺ " أدعو لكم إِلَى شهادة أن لاَ اله الاَ الله وحده، وأني رسول الله، وأن تؤوني، وتمنعوني وتنصروني حتي أؤدي عن الله تَعَالَى ماأمرني به فان قريشا قد تظاهرت عَلَى أمر الله وكذبت رسوله، واستغنت بالباطل عن الحق والله هو الغني الحميد " قال له: والاَم تدعو أيضا ياأخا قريش؟ فتلاَ رسول الله ﷺ (قل تعالوا أتل ماحرم ربكم عَلَى كم الاَ تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا) إِلَى قوله تَعَالَى: (فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لهلكم تتقون
стр. 7691
(الاَنعام: ١٥١ ــ١٥٣) فقال له مفروق: والاَم تدعو أيضا ياأخا قريش؟ فوالله ماهذا من كلاَم أهل الأرض، ولو كان من كلاَمهم لعرفناه، فتلاَ رسول الله ﷺ (ان الله يأمر بالعدل والاَحسان) إِلَى قوله تَعَالَى (لعلكم تذكككرون) (النحل: ٩٠) فقال له مفروق: دعوت ـوالله ـياقرشي إِلَى مكارم الأخلاَق ومحاسن الأعمال، ولقد أفك قوم كذبوك وظاهروا عليك ــ أي ضل قوم كذبوك وغلبوك عَلَى أمرك؛ ومن قوله تَعَالَى فَأَني تُؤفَكُون: أي فمن أين تأتيكم بعد الضلاَلة ــ وكأنه أحب أن يشركه في الكلاَم هانيء بن قبيصه فقال: وهذا هانيء بن قبيصة، شيخنا وصاحب ديننا، فقال له هانيء: قد سمعت مقالتك ياأخا قريش وصدقت قولك واني أري أن تركنا ديننا واتباعنا اياك عَلَى دينك لمجلس جلسته إِلَى نا ليس له أول ولاَ آخر لم نتفكر في أمرك، وننظر في عاقبة ماتدعونا
стр. 7692
إِلَيْهِ زلة في الرأي، وكيشة في العقل، وقلة نظر في العاقبة وإِنمَا تكون الزلة مع العجلة وان من ورائنا قوما نكره أن نعقد عَلَيْهِم عقدا ولكن ترجع وترجع وتنظر وننظر ٠ وكأنه أحب أن يشركه في الكلاَ المثني بن حارثة فقال: وهذا شيخنا وصاحب حربنا، فقال المثني: قد سمعت مقالتك، واستحسنت قولك ياأخا قريش، وأعجبني ماتكلمت به، والجواب هو جواب هانيء بن قبيصه، إِنمَا نزلنا بين صيرين: أحدهما فطفوف البر وأرض العرب، وأما الآخر فارض فارس وأنهار كسري وإِنمَا نزلنا عَلَى عهد أخذه عَلَى نا كسري أن لاَنحدث حدثا ولاَ نؤوي محدثا، ولعل هذا الأمر الذي تدعونا إِلَيْهِ مما تكرهه الملوك فأما ماكةن مما يلي بلاَد العرب فذنب صاحبه مغفور وعذره مقبول، وأما ماكان مما يلي بلاَد فارس فذنب صاحبه غير مغفور، وعذره غير مقبول، فان أردت أن تنصرك مما يلي العرب فعلنا ٠
стр. 7693
فقال رسول الله ﷺ " ما أسأتم الرد اذ أفصحتم بالصدق، انه لاَيقوم بدين الله الاَ من حاطه من جميع جوانبه " ثم نهض رسول الله ﷺ قابضا عَلَى يد أبي بكر، ثم دفنا إِلَى مجلس الأوس والخوج، فما نهضنا حتي بايعوا رسول الله ﷺ قال عَلَى ﵁ وكانوا صدقا صر ارضوان الله ورضي عَلَيْهِم أجمعين ـكذا فلي دلاَئل النبوي لأبي نعيم وقال في البداية (٣/ ١٤٢): رواه أبو نعيم والحاكم والبيهي، والسياق لأبي نعيم ـفذكر الحديث وفيه بعد قوله: " انه لاَيقوم بدين الله الاَ من حاطه من جميع جوانبه " ثم قال رسول الله ﷺ أرأيتم؟ ان لم تلبثوا الاَ يسيراً حتي يمنحكم الله بلاَدهم وأموالهم ويفرشكم بناتهم، أتسبحون الله وتقدسونه؟ " فقال له النهمان بن شريك: اللهم وان ذلك
стр. 7694
لك ياأخا قريش، فتلاَ رسول الله ﷺ (انا ارسلناك شاهدا ومبشراً ونذيراً * وداعيا إِلَى الله بِإِذنِه وسراجا منيرا) (الاَحزاب: ٤٥، ٤٦) ثم نهض رسول الله ﷺ قابضا عَلَى يدي أبي بكر ﵁ قال عَلَى ري الله عنه: ثم التفت إِلَى نا رسول الله ﷺ فقال: " ياعَلَى اية اخلاَق للعرب كانت في الجاهلية ـماأشرفها؟ بها يتحاجزون في الحَيَاةُ الصَّحَابَةِ الطَّبْعَةُ الآولَي لِلمَكْتَبِ الثَّقَافِي وَدَارِ الحَدِيثْ: الدنيا " قال: ثم دفعنا إِلَى مجلس الأوس والخزرج؛ ما نهضنا حتي بايعوا النبي ﷺ ؛ قال عَلَى: وكانوا صدقاء صبراء فسر رسول الله ﷺ من معرفة أبي بكر بأنسابهم فلم يلبث رسول الله ﷺ الاَ
стр. 7695
يسيرا حتي خرج إِلَى أصحابه ال لهم: " احمدوا الله كثيراً " فقد ظفرت اليَوْم أبناء ربيعة بأهل فارس،
قتلوا ملوكهم، واستباحوا عسكرهم، وبي نصروا " قال ابن كثير في البداية (٣/ ١٤٥)
وقد ورد هذا من طريق أخري وفيه أنهم لما تحاربوا هم وفارس والتقوا معهم بقرار ـمكان قريب من الفرات ـجعلوا شعارهم اسم محمد ﷺ فنصروا عَلَى فارس بذلك، وقد دخلوا بعد فذكر شيئا من هذا الحديث ٠
عرضه ﷺ الدعوة عَلَى الأوس والخزرج
(حَيَاةُ الصَّحَابَةِ الطَّبْعَةُ الآولَي لِلمَكْتَبِ الثَّقَافِي وَدَارِ الحَدِيثْ: ٨٥/ ١) ٠
стр. 7696
وأخرج أبو نعيم في الدلاَئل (ص ١٠٥) من طريق الواقدي عن اسحاق بن حباب عن يحيي بن يعَلَى قال: قال عَلَى بن أبي طالب ﵁ يوما ــ وهو يذكر الأنصار وفضلهم وسابقتهم فقال: انه ليس بمؤمن من لم يحب الأنصار ويعرف لهم حقوقهم هم ــ والله ربوا الإِسْلاَم كما يربي الفلو في غنائهم بأسيافهم وطول ألسنتهم وسخاء أنفسهم، لقد كان رسول الله ﷺ يخرج في المواسم فيدعو القابئل، ماأحد من الناس يستجيب له ويقبل منه دعاءه فقد كان يأتي القبائل بمجنة وعكاظ وبمني حتي يستقبل القبائل يعود إِلَى هم سنة بعد سنة حتي ان القبائل منهم من قال: ماأن لك أن تيأس منا؟ من طول مايعرض نفسه عَلَيْهِم، حتي اراد الله ماأراد بهذا الحي من الأنصار فعرض عَلَيْهِم الإِسْلاَم، فاستجابوا وأسرعوا وآووا ونصروا وواسوا ـفجزاهم الله خيرا ـقدمنا عَلَيْهِم، فنزلنا معهم في
стр. 7697
منازلهم ـولقا تشاحوا فينا حتي ان كانوا ليقترعون عَلَى نا، ثم كنا في أموالهم أحق بها منهم، طيبة بذلك أنفسهم؛ ثم بذلوا مهج أنفسهم دون نبيهم ﷺ وعَلَيْهِم أجمعين ٠
(حَيَاةُ الصَّحَابَةِ الطَّبْعَةُ الآولَي لِلمَكْتَبِ الثَّقَافِي وَدَارِ الحَدِيثْ: ٨٦/ ١)
دعوته ﷺ لعمرو بن عبسة ﵁
أخرجَ أحمد (٤/ ١١٢) عن شداد بن عبد الله قال: قال أبو أمامه: ياعمرو بن عبسه، بأي شيء تدعي أنك رُبْعُ الإِسْلاَم ٠٠!؟ قال: اني كنت ي الجاهلية أري الناس عَلَى ضلاَلة ولاَ أري الأوثان شيئاً، ثم سمعت عن رجل يخبر أخبارا بمكة ويحدث أحاديث، فركبت راحلتي حتي قدمت مكه فإِذَا أنا برسول الله ﷺ مستخفيا، وإِذَا قومه عَلَيْهِ جراء، تلطفت له
стр. 7698
فدخلت عَلَيْهِ فقلت: ماأنت؟ قال: " أنا نبي الله " فقلت: ومانبي الله؟ قال: " رسول الله " قال: قلت: الله أرسلك؟ قال: " نعم " قلت: بأي شيء أرسلك؟ قال: " بأن يوحد الله ولاَيشرك به شيء، وكسر الأوثان، وصلة الرحم " فقلت له: من معك عَلَى هذا؟ قال: " حر وعبد " ـأو عبد وحر ـوإِذَا معه أبو بكر ابن أبة قحافة وبلاَل، مولي أبي بكر ــ وَمِن هُنَا ادَّعَى رضي أَنَّهُ رُبْعُ الإِسْلاَم، وَإِنَّهُ لمِنَ الصَّادِقِين: فَلَقَدْ قَصَدَ بمَا قَالَ أَنَّهُ كَانَ رَابِعَ أَرْبَعَةٍ وَلإِسْلاَمُ لاَ زَالَ فِي طَوْرِ البُغَاثِ أَيْ فِي مَهْدِه ــ يَقُولُ ابْنُ عَبْسَةَ لرَسُولِ اللهِ صلى: إِني متبعك، قال: " انك لاَتستطيع ذلك يومك هذا ولكن ارجع إِلَى أهلك، فإِذَا سمعت بي قد ظهرت بالحق بي " ٠٠!!
стр. 7699
ــ وَالمَعْني أَمَرَهُ صَلى أَنْ يَكتُمَ إِسْلاَمَهُ فِي صَدْرِهِ حَتي يَظهَرَ صلى حِينَئِذٍ يُنَاصِرُهُ وَيُؤَازِرُهُ خَوْفَاً عَلَيْهِ أَنْ يَرْتَدَّ بَعْدَ إِسْلاَمِهِ مِنَ الفِتَنِ التي سَيَتَعَرَّضُ لهَا وَسُبْحَانَ القَائِلْ: (" وَمَا أَرْسَلنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلعَالمِين ") ٠٠!!
قال: فرجعت إِلَى أهلي وقد أسلمتُ ٠
فخرج رسول الله ﷺ مهاجرا إِلَى المدينه فجعلت اتخبر الأخبار حتي جاء ركبة من يثرب فقلت: ماهذا المكي الذي أتاكم؟ قالوا: أراد قومه قتله فلم يستطيعوا ذلك وحيل بينهم وبينه وتركنا الناس إِلَيْهِ سراعا، قال عمرو بن عبسة: فركبت راحلتي حتي قدمت عَلَيْهِ المدينة فدخلت عَلَيْهِ فقلت: يارسول الله أتعرفني؟ قال: " نعم، ألست أنت الذي أتيتني بمكة؟ قلت: بلي يارسول الله، علمني مما علمك الله وأجهل (٦٠) ٠
стр. 7700
(حَيَاةُ الصَّحَابَةِ الطَّبْعَةُ الآولَي لِلمَكْتَبِ الثَّقَافِي وَدَارِ الحَدِيثْ: ٦٠/ ١)
دعوته ﷺ لخالد بن سعيد بن العاص رضي الله عنه
стр. 7701
أخرج البيهقي عن جعفر بن محمد بن خالد بن الزبير عن أبيه قال: كان اسلاَم خالد بن سعيد بن العاص قديما وكان اول اخوته اسلاَما وكان بدء اسلاَمه أنه رأي في المنام أنه وقف به عَلَى شفير النار ٠٠ فذكر من سعتها ماالله به أعلم ـويري في النوم كأن أباه يدفعه فيها، ويري رسول الله ﷺ أخذا بحقوبه لئلاَ يقع ففزع من نومه فقال: أحلف بالله ان هذه لرؤيا حق، فلقي أبا بكر بن أبي قحافة فذكر ذلك له، ال: أريد بك خير، هذا رسول الله ﷺ فاتبعه فانك ستتبعه وتدخل معه في الإِسْلاَم والإِسْلاَم يحجزك أن تدخل فيها وأبوك واقع فيها، فلقي رسول الله ﷺ وهو بأجياد، فقال: يامحمد، الاَم تدعو؟ قاغل: " أدعوك إِلَى الله وحده لاَشريك له وان محمداً عبده ورسوله، وتخلع ماأنت عَلَيْهِ من عبادة حجر لاَ يسمع لولاَ
стр. 7702
ير ولاَ يبصر، ولاَ ينفع ولاَيدري من عبده ممن لاَيعيده "!! قال خالد: فاني أشهد أن لاَ اله الاَ الله وأشهد أنك رسول الله، فسر رسول الله ﷺ باسلاَمه ٠
стр. 7703
كَذَا فِي البِدَيَةِ (٤/ ٩٤) ٠ وَأَخْرَجَهُ الحَاكِمُ (٤/ ٩٤) وَفِي رِوَايَتِهِ: وأرسل أبوه في طلبه من بقي من ولده، ممن لم يسلم ورافعا مولاَه وجدوه، فأتوا به أباه ـأبا أحيحة ـفأنبه وبكته وضربه بصريمة في يده حتي كسرها عَلَى رأسه، ثم قال: اتبعت محمداً وأنت تري خلاَفه قومه وماجاء به من عيب الهتهم وعيبه من مصي من آبائهم؟ فقال خالد: قد صدق والله واتبعته، فغضب أبوه ـأبو أحيحة ـونال منه وشتمه، ثم قال: اذهب يالكع! حيث شَيْءٍت، والله لأمنهنك القوت، قال خالد: فان منعتني فان الله يرزقني ماأعيش به، فأخرجه وقال لبنيه: لاَيكلمه أحد منكم الاَ صنعت به ماصنعت به، فانصرف خالد إِلَى رسول الله ﷺ فكان يكرمه ويكون معه ٠ وأخرجه ابن سعد (٤/ ٩٤) عن الواقدي عن جعفر بن محمد عن محمد ابن عبد الله نحوه مطولاً، وهكذا ذكره في
стр. 7704
الاَستيعاب (١/ ٤٠١) من طريق الواقدي ٠
" وأخرج الحاكم (٣/ ٣٤٩) أيضا عن خالد بن سعيد أن سعيد ابن العاص بن أمية مر فقال: لئن رفعني الله من مرضي هذا لاَيعبد اله ابن أبي كبشة ببطن مكة ابداً، فقال خالد بن سعيد عند ذلك: اللهم لاَ ترفعه، فتوفي في مرضه ذلك ٠ وهكذا أخرجه ابن سعد (٤/ ٩٥)
(حَيَاةُ الصَّحَابَةِ الطَّبْعَةُ الآولَي لِلمَكْتَبِ الثَّقَافِي وَدَارِ الحَدِيثْ: ٦١/ ١)
دعوته ﷺ لضماد رضي الله عنه
стр. 7705
أخرج مسلم والبيهقي، عن ابن عباس ﵁ قال: قدم ضماد مكة ـوهو رجل من أزد شنوءة ـوكان يرقي من هذه الرياح (أي الأرواح) فسكع سفهاء من أهل مكة يقولون: ان محمدا مجنون فقال: أين هذا الرجل؟ لعل الله ان يشفيه عهلي يدي، فلقيت محمداً فقلت: اني أرقي من هذه الرياح، وان الله يشفي عَلَى يدي من شاء فهلم؛ فقال محمد: " ان الحمد لله نحمده ونستعينه، من يهده الله فلاَ مضل له، ومن يضل فلاَ هادي له، أشهد أن لاَ اله الاَ الله وحده لاَشريك له " ـثلاَث مرات ـفقال: والله لقد سمعت الكهنة وقول السحرة وقول الشعراء، فما سمعت مثل هؤلاَء الكلمات، فهلم يدك أبايعك عَلَى الإِسْلاَم، فبايعه رسول الله ﷺ فقال له: وعَلَى قومك ققال: وعَلَى قومي، فبعث النبي ﷺ جيشا فمروا بقوم ضماد فقال: صاحب الجيش للسرية: هل أصبتم
следующие страницы →