Полный текст (8 320 стр.). Показаны 7631–7670 · переход к 7636.
стр. 7631
كلنايعرف أنّ أمر يكا هى التي ضللت العراق وشجّعتها على غزو الكويت وغرّرت بالعراقيّين وأخذت تملي لهم: فاستغلت الحرباء النّزاع الدّائر بين الكويت والعراق على حقلٍ من حقول البترول وقامت بدور دمنة ذي الوجهين بين الثّور والأسد فذهبت للكويت وقالت لها إنّ هذا الحقل من حقّك وليس للعراق فيه من قطمير، وذهبت للعراق وقالت لها إنّ الكويت تقول عنك كيت وكيت ٠٠ أنت التي دفعت عنها خطر الإيرانيّين٠٠ في حربٍ ذقت ويلاَتها بضع سنين، وقاسمتهما بالله أنّها لهما لمن النّاصحين ــ وغمزت العراق من طرفٍ خفيّ: وقالت لها إنّا معكم ــ وهى أكذب من مسيلمة الكذاب وأغدر من عرقوب، وقالت لصدّام سنهدّدك فلاَ تلتفت إلينا، سنتوعّدك فلاَ تحف منّا ٠٠ فصدّقها صدّام٠٠ جاهلاً بما أزمع عليه اللئام، وما تخفيه له الأيّام "وللأسف: فالطّيبة في زماننا خيبة، والخباسة هى الكياسة لاَسيّما في السّياسة"٠٠!؟
стр. 7632
وهكذا: خدعوه حتي إذا ما أزفت الآزفة ــ التي ليس لها من دون الله كاشفة، وحانت ساعة الصّفر "قالت له أمّك في العشّ ولاَ طارت"٠٠!؟
أي: هيهات هيهات ما توعدون؛ إنّي أرى ما لاَ ترون وركبت خيلها وخيلاَءها وجاست خلاَل الدّيار٠٠!
هؤلاَء هم الأمر يكان: تتار آخر الزّمان ٠
وبعد
ممّا لاَ شكّ فيه أنّ العراق غرّر بشعبه وأوردهم المهالك؛ بمغبّة وقوعه في ذلك الشّرك اللذي نصب له، ولكنّ الخطأ لاَ يعالج بالخطأ: فهذا لاَ يعطينا الحقّ أن نقف مكتوفي الأيدي ونحن نراه يسقط أمامنا، والأخوّة تقتضي منا الوقوف بجانبه ومساعدته حتي يتماثل للشّفاء ولاَ يكون ما مضى سوى ذكر يات أليمة، وبالمساعي الدّوليّة يمكننا أن نطلب من الصّين التأثير على أمر يكا؛ فهى الوسيط الوحيد القر يب من الطرفين، أمّا أطفال العراق فلاَ قبل لهم بهذا الهجوم الشّرس من الفكّ المفترس٠٠
ضاعت الفلك وهى لم تجن ذنبا
стр. 7633
في اشتباك الرّ ياح بالأمواج
بغداد يا بلد الرّشيد* ومنارة المجد التليد
يا بسمة لما تزل * زهراء في ثغر الخلود
يا موطن الحبّ المقيم ومضرب المثل الشّرود
يا سطر مجد للعروبة خط في لوح الوجود
ليت شعري أين ذاك الشّاعر الفصيح الذي قال في محنة الخليج:
وعلى الخليج تمزّقت أوصالنا
عاد التتار تقودهم بغداد
بغداد تفتك بالكويت فخورة
صدّام يفخر أنه الجلاَد
والنار تأكل خيرهم وخيارهم
ضرب الشّيوخ ويتم الأولاَد
أين هو الآن ليرى بغداد وأبنائها الذين يعانون من نقص الأغذية والأدوية، والطوعين والأمراض تقف لهم بالمرصاد ٠٠ ألاَ رحمة الله عليك يابغداد ٠٠ الضّعيف ليس له مكان في هذا الزّمان؛ ما دامت أمر يكا كالحوت الظمآن ٠
"ديابة ما بتتشطرش الاَ عالغلاَبة"٠٠! !
لاَ يقيمون العدلاَ * إلاَ على الضّعفاء
стр. 7634
ليتهم غضبوا علىالصّرب ولو معشارغضبتهم على العراق رغم أنّ العراق لم تجرم حتي معشار جرائم الصّرب٠٠!
فإلى متي يا غرب * تكيل بمكيالين
ولو أخذت الصّرب * لما عادت مرّتين
... *********
مردو على البطش * واستعذبوا التعذيبا
*********
قوم بنوا إلى السّما * للجور صرحا محكما
... واتخذوه سلما
فليس ورائهم غير التجني
وليس أمامنا غير الدّعاء
وانفجار سفارتي أمر يكا بكينيا وتنزانيا يؤكد كراهية العرب وغير العرب لأمر يكا ٠٠!!
كلّ الصّدور تغلي * عليهم غليانا
علوا فتعالوا، وكبروا فتكبروا، وعزّوا فأذلوا، لاَ ير يدون بأيّة حال من الأحوال أن تقوم للعرب قائمة؛ فبعدما يصنعون هم السّلاَح النوويّ يطلبون منا ــ نحن الضّعاف ــ التوقيع على معاهدة حظر الأسلحة ٠٠!!
وهم أوائل دول العالم في دول العالم في سباق التسلح ٠٠ "ولاَ هى لنا كخة ولهم دحّة ٠٠ يا اخي أحّة "٠٠!!
стр. 7635
أسمع كلاَمك يعجبني , أري أمورك أتعجب ٠٠؛ ومن هنا بادرت كل من الهند وباكستان بتجاربهما النووية قبل أن يدركهما الغرق؛ فيقولاَ ألاَ ليتنا أكلنا يوم أكل الثور الأبيض
هذا هو الغرب وهكذا فكر وقدّر٠٠!!
﴿كلّ تطلّع للّسّلاَم بعين ذئب لاَ تنام﴾
﴿والذئب فيه الخير لو يتعلم الذئب النظام﴾
وإن رأيت ثنايا الذئب بادية
فلاَ تظننّ أنّ الذئب يبتسم
فملّة الكفر واحدة إن كانت آوروبّاولاَأمريكا
ذرّية بعضها من بعض ــ وكأنهما قد خرجا من مشكاة واحدة؛ ولذا يسلط الله عليهم بين الحين والحين الأعاصير التي تدمّر كل شني بأمر ربّها، ما من شني أتت عليه إلاَ جعلته كالرّميم
لاَ تغترّي يا أمر يكا * بعلاَك لاَ تغترّي
فالقمامة دائما * تطفو فوق سطح البحر
أتحمين الضّعاف وكنت قدماً
بأضعف أمّةٍ تستنجدينا
*********
وراعي الشّاة يحمي الذئب عنها
فكيف لو الذئاب هم الرّعاة
стр. 7636
صبر جميل، فعمّا قليلٍ لينتقمنّ الله منكم انتقام عزيزٍ مقتدر، ولتكوننّ عبرةً لمن يعتبر٠٠
كم من ملوك مضى ريب المنون بهم
قد أصبحوا عبرا فينا وأمثالاَ
أمّا الشّعب العراقيّ فأقلّ ما نقدّمه له التبرّعات ــ والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه ــ حسبك أنهم:
يخالون الرّغيف كقرص بدر
وأمّا اللحم قد أمسى حراما
فإن وجدوا الرّغيف بلاَ هوان
ترى ــ واهاً لهم ــ يجدوا الإداما
شراء القوت كالياقوت يغلو
إلى أن أصبحوا دوماً صياما
*********
يا قوم إن لم تسعفوا فقرائكم
فلم ادّخاركم إذن للمال
أولستم أبناء من سارت بهم
في المكرمات روائع الاَمثال
"مش هو دا بردو صدّام اللي كان فاتح لنا بلاَده وكنا بناكل معاه في طبق واحد، ولاَ احنا كده ما لناش صاحب، ودايماً مع الغالب"٠٠!؟
والله ما تجرّأت أمريكا على العراق إلاَ وهى تعلم أنّ الكلّ إمّا ضعفاء، أو جبناء، أو عملاَء ٠٠!!
стр. 7637
" أمر يكا كاسرة عينينا بإيه عشان نقف معاها ضدّ العراق، ولاَ احنا نحبّ ننافق حتي لو ما لناش مصلحة في النفاق"٠٠!؟
(ياسرالحمداني)
٠
﴿ما دعوت الله به يوم القصف العراقى﴾
أيضرب المسلمين الكفرة الفجرة , وأنت تسمع وترى ٠٠!؟
أفتنهش فينا * يا ربي أعادينا
وكأنّنا ليس * لنا ربّ يحمينا
ماذا بوسع الضعفاء أن يفعلوا بعد تخليك عنه يارب ٠٠!؟
هل يبحثون لهم عن رب أخر ينصر الضعفاء ٠٠!؟
ياربى بدلاَ من أن تتفنّن في تعذيب المسلمين أذهب فعذب من ينتهكون حرماتك ويتجرءون عليك ٠٠!؟
أفتكون غنيّا * ولاَ تعطي الفقراءَا
أفتكون قويّا * ولاَ تحمي الضعفاءَا
إنهم لاَيقولون ــ كما نقول ــ سنة كونيّة وإنما يقولون إنكم تعبدون ربّا لاَيملك لكم نفعا ولاَ ضرّا , ولو كان يقدر لفعل ٠٠!!
"ليه تسيب يا ربي الدّيابة * تتشطر على الغلاَبة "
стр. 7638
لوكنت تبتلى الجبابرة بما تبتلى به الضعفاء والفقراء لقلّ الفساد في البرّ والبحر , ياربي ما الفرق بيننا وبين من ليس له ربّ ٠٠ "دا حتي من ليس له رب حاله أحسن من أحوالنا"٠٠!!
ليس من البلاَء أن تتخلي عن عبادك وقت الشدائد , إن لم تذد عن المسلمين فذد عن الإسلاَم، إن كان المسلمون لاَ يستحقون النصر فأظن أنّ الإسلاَم يستحقّ؛ أتتخلى عنهم وتغضب منهم إن عبدوا غيرك ٠٠!؟
أفمن البلاَء * أن تتخلى عنّا
(ياسرالحمداني)
﴿عيد الأضحى﴾
أفطر وأطفال العراق بمأتم
وعيد وكوسوفو حديث العالم
بلاَدك قدّمها على كل ملة
ومن أجلها أفطر ومن أجلها صم
لقد صام هنديّ فجوّع أمّةً
فهل ضار علجاً صوم مليار مسلم
فهلاَ جعلتم عيدكم يوم نصركم
وصمتم إلى أن يفطر السّيف بالدّم
*
﴿في اليهوديّ الذي رسم خننزيرا وقال هذا رسول الله﴾
أيا غبيّاً على جهلٍ يطاولنا
ورّطت نفسك فانظر كيف عقباها
стр. 7639
من أنت هل أنت ذو قدرٍ فنخفضه
أو حرمةٍ تتأذى إن هتكناها
كم مرّةٍ قربت منا كتائبكم
ولم تصل أرضنا حتي هزمناها
لاَ يحتقر الأديا * ن إلاَ امرؤ حقير
أنجس من الكلب * وأوطى من الخنز ير
أشأم عند النّاس * من منكر ونكير
ألم تعرف حرمة الأديان وقبح التطاول على النبيّ: أيّها القرد الخصيّ ٠٠!؟
ولكن هذا ديدن اليهود وكل أناء بما فيه ينضح: فمن تلك العصا هذه العصية , وهل تلد الحية ألاَ الحية ٠٠!؟
فمن يومهم اليهود وهم ــ على جبنهم ــ أجرأ شعوب الله على دين الله وأنبياءه ورسله , حطموا الاَرقام القياسية في السّفالة والندالة والتطاول على الله ورسالاَته ٠٠!!
﴿ما دعوت الله به يوم القصف العراقى﴾
أيضرب المسلمين الكفرة الفجرة , وأنت تسمع وترى ٠٠!؟
ماذا بوسع الضعفاء أن يفعلوا بعد تخليك عنه يارب ٠٠!؟
هل يبحثون لهم عن رب أخر ينصر الضعفاء ٠٠!؟
стр. 7640
يا ربى بدلاَ من أن تتفنّن في تعذيب المسلمين أذهب فعذب من ينتهكون حرماتك ويتجرءون عليك ٠٠!؟
أفتكون غنيّا * ولاَ تعطي الفقراءَا
أفتكون قويّا * ولاَ تحمي الضعفاءَا
ألاَ تشاهد يا ربّي الصّرب وهم ينتهكون أعراض العذارى ويبقرون بطون الحوامل ٠٠!!
يا ربّ إنّ مجلس الأمن لاَيقول ــ كما نقول ــ سنة كونيّة، وإنما يقول إنكم تعبدون ربّا لاَيملك لكم نفعا ولاَ ضرّا , ولو كان يقدر لفعل، ادعوا ربّكم إنّه أشدّ بأساً وأشدّ تنكيلاَ ٠٠!!
"ليه تسيب يا ربي الدّيابة * تتشطر على الغلاَبة "
لوكنت تبتلى الجبابرة بما تبتلى به الضعفاء والفقراء لقلّ الفساد في البرّ والبحر , يا ربي ما الفرق بيننا وبين من ليس له ربّ ٠٠ "دا حتي من ليس له رب حاله أحسن من أحوالنا"٠٠!!
أفمن البلاَء أن تتخلى عن عبادك وقت الشدائد وتلقي بهم إلى التهلكة ٠٠!؟
стр. 7641
إن لم تذد عن المسلمين فذد عن الإسلاَم، إن كان المسلمون لاَ يستحقون النصر فأظن أنّ الإسلاَم يستحقّ
أتتخلى عنهم وتغضب منهم إن عبدوا غيرك ٠٠!؟
أمع المؤمنينا * العز يز الجبار
ومع الكافر ينا * الحليم الغفّار
(ياسرالحمداني)
* ﴿أفلاَم المقاولاَت﴾ *********
كلنا يلقي اللوم على المنتجين في حين أنهم لو وجدوا أذواقاً جيّدة لأنتجوا أفلاَماً جيّدة؛ فلقد بارت أذواق المصر يّين منذ أن ضربوا العندليب وشجّعوا "كمنّنا وقلبي طيّارة ورق وزيّ ما بيقولوا الاَبيض في الكلاَب نجس"٠٠!!
* ﴿الثرثرة الصّحفيّة﴾ *********
محرّرة حسنة المظهر: سيّدي
رئيس التحر ير: اؤمر يا قمر
المحرّرة: بقىعمودان فارغان ولاَ بدّ من
ملئهما يا سيّدي ٠٠؟
رئيس التحر ير: اكتبي في العمودالأوّل ما يلي:
حدث تصادم مؤلم على طريق
مصر/ اسماعليّة الصّحراوي
٠٠٠٠ التفاصيل
المحرّرة: والعمود الثاني٠٠٠!؟
стр. 7642
رئيس التحر ير: نأسف للإزعاج؛ فقد تبيّن عدم
صحّة الخبر حيث اتصل بنا قبل
الطبع بلحظاتٍ أحدمن تستهويهم
مثل هذه المقالب السّخيفة و٠٠!!
﴿شعراء النصّ كم﴾
جاءفي ثناياكلاَم طويل تهكّمت فيه بمن يسمّون أنفسهم بحماة العر بيّة الذين ضيّعوها ضيّعهم الله، وماضاع العرب إلاَ يوم أن ضاعت العربيّة؛ فما خوفهم على العر بيّة إلاَ كخوف الدّبّة التي قتلت صاحبها؛ ولذا تقدّم أهل العلوم أجمعين: تأخر أهل اللغة والدّين، فلمّا أن جاء الدّور على الشّعراء قلت لهم مانصّه:
أما عنكم أنتم* يا معشر الشّعراء
فإنكم اجوف* من الطبول الجوفاء وذلك لأنهم ليس فيهم من صفة الشّعراء إلاَ أنهم يقولون ما لاَ يفعلون "جم يكحلوها عموها"٠٠!
ارادو اتبسيط الشعر* فزادو االشعر تعقيدا عجزوا ان يعر بوه* فأعجموه تجديدا
فلهم شعر:
ليس له إلاَ الله * والرّاسخون في العلم
برغم أنّ خير الشّعر السّهل الممتنع ٠٠
стр. 7643
فإنما شاعر * الشعراء الفحول
من نفهم كلنا* من شعره يقول
هذا ٠٠ وإن كان من الحماقة أن نأخذ الماضى برمّته على ما فيه من الأخطاء ٠٠ دون أن تكون لنا فيها آراء؛ فكن مجدّدا ولاَتكن مقلدّا، ولكن ليس معني هذا أن ننبذ كل مامضى، وأن نأخذ كل ما أتى ٠٠
فالقديم والجديد* غير الجيّد هباء
فلك الله يا أمير الشعراء٠٠
أين أنت صفقة * لم يشهدها حاطب
أين أنت إذ تقول:
ليت الشّعر كما كانا* بمعناه لاَ مبناه
لاَ تقطيعا واوزانا * مثلما اليوم آر اهـ
فهؤلاَء أناس:
شغلتهم معانيه* فتأتت قوافيه
فأين أنت من أولئك البعداء الذين ضيعو االمبني من أجل المعني٠٠
" لاَ طالوا بلح الشّام* ولاَ عنب اليمن"
فتالله لشعرذلك الأحمق المتشاعرالذي لمانظم بيتاقافيته راء والأخرى زاي فقيل له هذا شعر فاسد لاَ يصلح قال ولم٠٠!؟ قالوا لأنّ القافية الآولى راء بينما الأخرى زاي: فقال بكل سخف لاَتنقطها٠٠!
стр. 7644
أقول لشعره والله خير وأحبّ إلي من ذلك النّثر الذي استخفوا به عقول الناس وأوهموهم انه شعر، ولذا احرنجم علىهذه الصناعة كل من دب ودرج؛ فاسودّ وجهها وكسف بالها، وكثر فيها الهر ج والمر ج ٠٠"والشّعراء بئم علي قفا من يشيل وكلّ من دقّ مسمار: عمل لك نجار" حتي صار الشّعر مهنة من لاَ مهنة له ٠٠
وقد خلت محافله* إلاَ من الحشرات
أين حين بلاَبله* حوله بالعشرات
ليت شعري: أفمن كان على بيّنة من ربه كمن زيّن له
سوء عمله فرآه حسنا٠٠!؟
ولكن أعود فأقول:
ما دام الناس راضينا * فدع الشاعر يهذي
فهؤلاَء أناس:
هذوا بالشّعر زمانا * فذاع عنهم وطارا
فاستحسنوأ الهذيانا * واتخذوه شعارا
*********
"وبحلونة في سلونة * ساقوا الهبل عالشّيطنة" وأحكي لكم قصّتي مع شرذمة من سفهائهم أتوني فقال قائلهم "أنت لم تتقبّل الشعر الحرّ اصلاَ " ٠٠
وذلك الشّعر مثلك ليس يفهمه
فقلت لست سليمان بن داوودا
стр. 7645
آسف يا امرأ التّيس٠٠
معدتي لاَ تهضم * الحامض من الشّعر
فشعركم من رخصه* يباع بغير سعر
وعند فساد الذوق* يستوي الترب بالتبر
كثرة لاَ قدر لها * فألف صفر كالصفر
شعرنا إن كان عبدا* فضلوه على الحر
فلتهنا خفافيشكم* بالدّجي أهلّ فجري
فتشنجوا وقالوا أفكار متسلطة عليك فقلت لاَ ضير ما دامت صحيحة وبامكاني التخلي عنها لوتبين لي خطؤها يومامن الاَيام، أفهذا خير أم أن اتحرّرهذا التحرّر المطلق٠٠ حتي من العقل والمنطق ــ كالبعيرالجامح الذي يتخبطه الشّيطان من المسّ٠٠!؟
أواشتبه القرآن * عليكم يا هؤلاَء
فلم تفرّقوا بين الاَنعام والشّعراء
*********
وأنت أيّها الشّعر* لاَ تبتئس ولاَ تحزن
*********
ما طار طير وارتفع * إلاَ كما طار وقع وبعد
فالشّعر حيث يقال * من ذاك الذي قاله
لاَ إن سمعوه قالوا* من ذاك الذي باله
*********
فربّ شعر مبتذل * لاَ بالنثر ولاَ الزّجل
стр. 7646
لو كان الشعر هكذا* لاَشبعتكم مرتجل
فهذا شعر كالخنبي* لاَ بالأنبي ولاَ الرّجل
إلى القوافي مفتقر *في خبطته كالحجر
من أتي بشعر خلي* من فعل ومستفعل
رمي الشعر في المقتل
أرأيتم هذا الذي * يستبقون عليه
لعمري لو كان خيرا * ما سبقونا إليه
وإني قد دعوتكم إلى مذهبي٠٠
وربكم أعلم * بمن اهدى سبيلاَ
فإن أبيتم إلاَ ما أنتم عليه فلكم دينكم ولى دين، واعملوا على مكانتكم إنا عاملون، لنا أعمالنا ولكم أعمالكم، لاَ حجة بيننا وبينكم ٠٠ فأما الزّ بد فيذهب جفاء، وأمّا ما ينفع الناس فيمكث في الاَرض ٠
... ... ... (ياسرالحمداني) " شعراء النصّ كم"
" شعراء النصّ كم"
" شعراء النصّ كم"
﴿محنة النابغين في مصر﴾
فكم لديك يا مصر * من شاعر عبقرى
لو انصفوه تغني * من الشّعر بما يعني
والشّعر وحي ولكن * يوحي لغير نبي
ليس اليتيم الذي قد مات والده
إنّ اليتيم يتيم العلم والأدب
стр. 7647
فالمرء بلاَ آدب * صورة من الخشب
فما هو بشعر * او نثر أو خطب
إنما هو ر وح * للاَبدان وعصب
ومن هنا قال الشاعر:
إن لم يجد مكانا *في شعب شاعره
فاعلم أنّه شعب * ماتت مشاعره
*********
أبدأ بسم الله، وأثني بحمد الله، وأختم بالصلاَة والسلاَم على رسول الله ٠٠ أما بعد:
لقد رأيت أنه من الخير البدءبهذا المقال ليتسني لكم معرفة أسلوب المؤلف من ناحية، ولعلاَقته الوطيدة بموضوع الكتاب من ناحية أخرى، وهو صفحة من سجل العرب الأسود مع حكمائهم وفلاَسفتهم علىمر القرون منذ فجر التاريخ بدءَاً من بشار الذي اتهموه بالزندقة والإلحاد لمجرد أن فضل النار على الطين؛ زاعمين أنه بذلك قد فضّل إبليس على آدم ٠٠!
وصالح بن عبد القدوس الذي تجرأ عليه خليفة منحط وجد متسعا من الجبن والهمجية في نفوس المحيطين به شأن حكامهم مع حكمائهم: الواحد منهم لاَ يسأل عما يفعل ٠٠!
стр. 7648
والطغرائي، وغيره وغيره وغيره ٠٠ وهلم جرا٠٠!
بل ومع ملاَئكة العباد: البرامكة الأجو اد، وقبل أن تسألوني وماذا فعل البرامكة فإني أسألكم وماذا فعل الرّ يان ٠٠ !؟
البرامكة الذين كلّ ذنبهم أن أحبّهم الناس فحقدعليهم الرّشيدوحمله الحسد وبطانة السّوء على قتلهم حتي يموت معهم حبّهم في صدور الناس وهيهات هيهات ما خسروا ألاَ أنفسهم وضلّ عنهم ما كانوا يعملون ٠٠ !
بل وحتي مع الرّسول الذي جاءهم بالمعجزة الكبرى "الإسراء والمعراج" فجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلماً وعلوا حتي قالوا عندما وصف لهم المسجد الأقصى غيباً ولم يره: إنّ الإبل حتي نضرب أكبادها إلى هناك غدوّها شهر ورواحها شهر ٠٠!
فبدلاًمن أن يقولوا ربنا إن كان هذا هو الحقّ من عندك فاهدنا صراطك المستقيم: قالوا ربنا إن كان هذا هو الحقّ من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم٠٠!
стр. 7649
ولم ينطقواحتي بقول الأمة الملعونة في القرآن/ اليهود لموسى:
"الآن جئت بالحق " ٠٠؛ لتعلموا أنهم يستحقون الحرق، وماأخلدإلى حفرته حتي نكصوا على أعقابهم وارتدوا على أدبارهم كافر ين ٠٠!
ومع مشاقته في حياته، وارتدادهم بعد مماته وبفرهم بآيات الله لقتلهم الحكماء بغير حق واتهامهم بالزندقة والإلحاد لأسباب واهية سفهتها في بابها ضمن شواهد حية من التاريخ، وكيف كان بعضهم يقتل صبراً٠٠ دون أن يعطىحتي حقه في الدفاع عن نفسه ٠٠!
وهذا هو بالضبط ما فعل بالحكيم/صالح بن عبد القدوس ــ حيث قتلوه قتلهم الله أثناء استجوابه ــ فقال له المهدي عليه لعنة الله:
أهل الفساد وزمرة الشيطان
كم تدعون محبّة الأوطان
واستل صارمه وطاح برأسه
ورمى بجثته إلى الغر بان
فيا حسرة على العباد٠٠؛ ما يأتيهم من حكيم إلاَ كانوا به يستهزئون ٠٠!
стр. 7650
وهكذا: فما عاش حكماء العرب إلاَ جياعاً ضياعاً مشردين؛ فهل سمعت عن حكيم من حكمائهم إلاَ أن يكون نبطيا أو عبداً مملوكا لاَ يقدر على شني٠٠!
فهم دائماًً قليل مستضعفون في الأرض يخافون أن
يتخطفهم الناس؛ ولذا اتخذ الناس من بعدهم رءوسا جهالاً فأفتوهم بغير علم فضلوا وأضلوا كثيراً وضلوا عن سواء السبيل (أ. هـ)
واختمت حديبي بالموازنة بين أمتي العرب والعجم في أمور شتي متعلقة بالموضوع ذاته فقلت مانصه:
" ... ومن هنا روىالإمام مسلم في العجم عَنِ النَّبيِّ قوله:
" لاَ يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق إلى أن تقوم السّاعة " ٠٠؛ ومن هنا قيل:
الحق لاَ يأتي إلاَ * على لسان الأعداء
أليسوا يعملون بما في القرآن ولاَ يعلمون به ــ في حين أن أهله يعلمون بما فيه ولاَ يعملون به ٠٠!؟
فعندهم الإسلاَم * وليسوا بمسلمينا
في حين أننانحن المسلمين ليس لدينا من الإسلاَم غيراسمه٠٠!
стр. 7651
وحسبك أن تعلم أن أعجميا كأديسون ــ الذي اخترع الكهر باء والمصباح الكهر بي: ما مات حتي خلف من المخترعات ما ير بو على المائتين بعد الألف ٠٠!
قلدوا الغرب تقليداً * كعبادة الأصنام
ساروا على نظامهم* لكن بغير نظام
كل هذا ليكونوا كالغرب وهيهات هيهات ٠٠
فلو لبس الحمار ثياب خزّ
لقال الناس يا لك من حمار
"بلاَص المشّ مهما عمل: لاَ يمكن في يوم وليلة يتحوّل لبلاَص عسل؛ فيا ريت نقلدهم في الهندسة والكيميا والطبّ زي ما بنقلدهم في الموضة والميني جيب " ٠٠!
يا أمّة ضحكت * من جهلها الأمم
صدق والله المصطفى:
"لتتبعنّ سنن من كانوا قبلبم شبراً بشبر وذراعا بذراع حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه"٠٠!
وذلك هو الذي * يسمى التقليد الأعمى
مسمع وبصر حتي لم نعد نستبعد* إن نبي فيه ظهر وقصارى ما فعلنا*أثنينا علي ما ابتكر نمتم فخلتم كل طرف نائما
ما أجهل الوسنان باليقظان
تعس الذى رضى الأمانى ثروة
стр. 7652
إن الأمانى ثروة الكسلاَن
يا أمة لعبت* بميراث النبي فلعبت الدنيا*بها لعب الصبي
ترك المسيحيون ما أمروا به
والمسلمون بغوا على الإسلاَم
فما ضيع الإسلاَم * إلاَ غشم المسلمينا ولذا أصابتهم لعنة السماء ــ من جراء وقاحتهم وسوء أدبهم مع الحكماء ٠٠؛ فصاروا أذل قوم في العالمين ٠٠
وأصبحوا مها نينا * وقد كانوا مها بينا ... *********
ومن يهن الله* فما له من مكرم فكأني بالعربي اليوم من الخليج إلى المحيط لو سقطت صفعة من السماء ما حطت على قفاه ٠٠!
فأي عارٍ بعدما* استجرنا باليهود لقد متنا فلم يخضع * غير الميت للدود وانظروا الآن أين هى فلسطين ٠٠!؟
صلبوها آمامنا * كالمسيح بن مريم وبيعت مثل يوسف *بالدينار والدرهم يا الهي كيف صالاَ* ثعلب على القشعم بل وحتي الدولة الوحيدة التي لها جيش باسمها يحارب اليهود فوق أرض فلسطين: جيش حزب الله الموالي
стр. 7653
لإيران .. "إيران اللي سبق قبل كده ووقفت في وش رمم الأمم المتحدة واتحدت العالم كله وبعثت بالسلاَح إلى أبناء البوسنة العزل؛ للتصدي لمجرمي الحرب ٠٠من سفاحي الصرب ٠٠ــ اللى ما فيه دولة عربية عملت ربع اللى عملته ٠٠!
وبعدين تعالى شوف النهاردة العرب بيردولها الجميل ازاي ٠٠!؟ فما انثنت ولاَ استحوا " ٠٠!!!
نعم غضب شعب العرب ولكن للأسف:
فما افترقت لغضبته الثريا
ولاَ اجتمعت لذاك بنات نعش
قلنا اعتراك الأسود* فتعاركوا كالقطط
ولكن أعود فأقول:
من لم يحركه جوع * ووجد من يشبعه هل يحرك مثله * ببيت شعر يسمعه
واخجلتا منك يا شعب العرب ٠٠
كفنوه وادفنوه * فيا ليته يفيق حي لكن كميت*ضمه قبر عميق ... *********
رب عار رب نار*حركت قلب الجبان
لكنها لم تحر ك*منهم غير اللسان ... *********
стр. 7654
كمثل القطاة قاموا*لو يتركون لناموا تعللنا بالسلاَم* وسلاَمنا استسلاَم من هانوا هان عليهم* أن يذلوا أو يضاموا ما لجرح بميت *كما قد قالوا إيلاَم ... *********
بأفعالنا خطأ لغوي
يحير إصلاَحه سيبويه
نحارب أعداء أعداءنا
كأن المضاف المضاف إليه
فها هم أولاَء اليوم بعدما استفردوا بالعراق يخططون للفتك بإيران وكأني بهم عما قليل
ولست بعلاَم الغيوب وإنما
أرى بلحاظ الرأي ما هو واقع:
كأني بمصر إذا ما أتى عليها الدور تلطم وجهها وتنعي حظها وتقول: "ألاَ إني أكلت يوم أكل الثور الأبيض " ٠٠ صدقت والله نبوءة المصطفى:
"ستتداعى عليكم الأمم كما تتداعى الأكلة على قصعتها " ٠٠ عندما قال له الصحابة أمن قلة نحن يومئذ يا رسول الله ٠٠!؟ فقال لاَبل غثاء كغثاء السيل٠٠؛ بأسهم بينهم شديد ٠٠!
فالرحمة يا ربنا* الراحمون قليل نصفنا اليوم آسير* والنصف الثاني قتيل
ولاَ تسألني: أتعريتم حتي من السيوف ٠٠!؟
стр. 7655
بُسْتَانُ الأُدَبَاء:
=========
[انْظُرْ مُعْجَمَ " الأَلفَاظِ المُؤْتَلِفَة "]
[وَانْظُرْ أَيْضَاً كِتَاب " اتِّفَاقُ المَبَاني وَاخْتِلاَفُ المَعَاني "]
°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°
الطَّبْعَةُ المُعْتَمَدَةُ لِلِسَانِ الْعَرَبِ في هَذِهِ الرِّسَالَة:
[هِيَ طَبْعَةُ دَارِ صَادِر ٠ بَيرُوت]
°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°
стр. 7656
"دا حتي اللعب ــ من خيبتنا ــ مش عارفين نقلدهم فيه؛ ولإنا مش لاَقيين شمّاعة نعلق عليها خيبتنا بنعلقها على الإمكانيّات ٠٠ خيبة بالويبة بعيد عنكم "٠٠!!
رأينا إعجاز الغرب * على مسمع وبصر
حتي لم نعد نستبعد* إن نبيّ فيه ظهر
وقصارى ما فعلنا * أثنينا على ما ابتكر
نمتم فخلتم كل طرف نائما
ما أجهل الوسنان باليقظان
قبحا لمن رضى الأمانى ثروة
إن الأمانى ثروة الكسلاَن
يا أمّة لعبت * بميراث النبيّ
فلعبت الدنيا * بها لعب الصّبيّ
ترك المسيحيون ما أمروا به
والمسلمون بغوا على الإسلاَم
فما ضيّع الإسلاَما * إلاَ غشم المسلمينا
ولذا أصابتهم لعنة السماء ــ من جرّاء وقاحتهم وسوء أدبهم مع الحكماء ٠٠؛ فصاروا أذل قوم في العالمين
وأصبحوا مها نينا * وقد كانوا مها بينا
... *********
ومن يهن الله * فما له من مكرم
стр. 7657
فكأني بالعربيّ اليوم من الخليج إلى المحيط لو سقطت صفعة من السّماء ما حطت إلاَ على قفاه ٠٠!
فأيّ عارٍ بعدما * استجرنا باليهود
لقد متنا فلم يخضع * غير الميّت للدّود
وانظروا الآن أين هى فلسطين ٠٠!؟
صلبوها آمامنا * كالمسيح بن مر نم
وبيعت مثل يوسف * بالدينار والدرهم
يا الهي كيف صالاَ* ثعلب على القشعم
بل وحتي الدولة الوحيدة التي لها جيش باسمها يحارب اليهود فوق أرض فلسطين: جيش حزب الله الموالي
لإيران .. "إيران اللي سبق قبل كده ووقفت في وشّ رمم الأمم المتحدة واتحدت العالم كله وبعثت بالسّلاَح إلى أبناء البوسنة العزّل؛ للتصدي لمجرمي الحرب من سفاحي الصرب ــ اللي ما فيه دولة عر بية عملت ربع اللىعملته ٠٠وبعدين تعالى شوف النهارده العرب بيردّوا لها الجميل ازاي ٠٠!؟ فما انثنت ولاَ استحوا " ٠٠!!!
стр. 7658
ولاَاحنا دايما كده معاهم معاهم عليهم عليهم: يقولوا لنا الدّولة الفلاَنيّة راعية للإرهاب نصدّقهم ونحاربها، ويقولوا لنا الدّولة الفلاَنيّة راعية للسّلاَم نصدّقهم ونصاحبها " ٠٠!!!؟
بأفعالنا خطأ لغويّ
يحيّر إصلاَحه سيبويه
نحارب أعداء أعداءنا
كأنّ المضاف المضاف إليه
فها هم أولاَء اليوم بعدما استفردوا بالعراق يخططون للفتك بإيران، وكأني بهم عمّا قليل
ولست بعلاَم الغيوب وإنما
أرى بلحاظ الرأي ما هو واقع:
كأني بمصر إذا ما أتى عليها الدور تلطم وجهها وتنعي حظها وتقول"ألاَ إنىأكلت يوم أكل الثورالأبيض " ٠٠
أولى أولى للعرب * من شرّ قد اقترب
صدقت والله نبوءة المصطفى:
"ستتداعى عليكم الأمم كما تتداعى الأكلة على قصعتها " ٠٠ عندما قال له الصّحابة أمن قلة نحن يومئذ يا رسول الله ٠٠!؟ فقال لاَبل غثاء كغثاء السّيل٠٠؛ بأسهم بينهم شديد ٠٠!
فالرّحمة يا ربنا* الرّاحمون قليل
стр. 7659
نصفنا اليوم آسير* والنصف الثاني قتيل
ولاَ تسألني: أتعرّيتم حتي من السيوف ٠٠!؟
فالسّيوف موجودة * ولكن أين الفرسان
فلقد نام الاَسود *وروّعت الغزلاَن
*********
فاليوم شأن الرجال * شأن ربات الحجال
وبعد
فحقّ والله لأبي نواس أن يقول ما قاله ــ فعندما أوغر صدور بني أسد بهجائهم:
قالوا له بنو آسد* غضبت منك للآبد
فقال متي الهباء* كان عندى من آحد
... *********
قبلوا حكم الطاغية * واستصعبوا لاَ الناهية
لم ينسهم طول العهد* ذل رعاة الماشية
خضعوا وكأنهم* أعجاز نخل خاوية
ولذا قال أحدهم في مؤتمر من عشرات المؤتمرات التي تنعقد كل يوم بزعامة مصر:
يا مصر قد قدمتك * البلاَد تقدمي
ظلم اليهود الناس * واظلموا للآمم
فكيف نصنع مع * ظالم متظلم
أين السموئل يرى * مطالهم للمسلم
ومن لنا بقضاة * يحكمون بالمحكم
فما افترقت لغضبته الثر يّا
ولاَ اجتمعت لذاك بنات نعش
стр. 7660
قلنا اعتراك الأسود* فتعاركوا كالقطط
ولكن أعود فأقول:
من لم يحركه جوع * ووجد من يشبعه
هل يحرك مثله * ببيت شعر يسمعه
واخجلتا منك يا شعب العرب ٠٠
كفنوه وادفنوه * فيا ليته يفيق
حي لكن كميت* ضمّه قبر عميق
... *********
ربّ عار رب نار* حركت قلب الجبان
لكنها لم تحر ك* منهم غير اللسان
... *********
كمثل القطاة قاموا* لو يتركون لناموا
تعللنا بالسلاَم* وسلاَمنا استسلاَم
من هانوا هان عليهم* أن يذلوا أو يضاموا
ما لجرح بميت * كما قد قالوا إيلاَم
...
فدع الكلاَم واسلل * سيفك وتكلم
موتى على قيد الحياة، تحسبهم أيقاظا وهم رقود٠٠
فقتم والله يا قومي*أصحاب الكهف فىالنوم بأيديكم نوران*في السنة والقرآن
فما الذي أدى بكم* الى غيابات الظلم ولكن أعود فأقول ماظلمهم الله ولكنهم كانوا أنفسهم يظلمون ٠٠
﴿فلاَ يهلك على الله إلاَ هالك
نسوه فنسيهم*والنسيان بالنسيان
стр. 7661
فصاروا اليوم أضيع*من شاة بين ذؤبان فليت شعري ماذا أفعل لو سافرت إلى أحد البلاَد
الآوروبية فسألني أحدهم:
شيخ القوافي ما لقومك أصبحوا
لاَ الحزن يجمعهم ولاَ الأفراح
عبثت بهم أهواؤهم فتفرقوا
شيعاً وليس مع الخلاَف نجاح
صاروا وهم لاَ يملكون زمامهم
كالفلك تجري ما لها ملاَح
أيام كلها نقم*ما ضر لو كانت نعم كأن الدهر أقسما*ألاَ يعلو لنا علم للموت والله خير*لنا من عيش كالعدم
آغاروا على خيرنا* وأعطوه لغيرنا
فوا أسفا على قومي٠٠
فاتتهم السلحفاة *حين رجعوا القهقرى كان لهم ملك الدنيا*من الثريا للثرى فضيعوه وقالوا* الله الذي قدرا وهكذا: جعلنا من القدر شماعة نعلق عليها تخلفنا عن سائر الأمم ٠٠!
ومن هنا قلت لذلك الشاعر الذي رأيته وهو باخع نفسه من أجلهم: هون على نفسك يا أخي ٠٠
إنما يستجيب * الذين يسمعون
وهؤلاَء صم * بكم ولاَ يعقلون
أم هل تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون ٠٠!؟
стр. 7662
إن هم إلاَ كالأنعام* بل هم آضل سبيلاَ أفتنعق بمن لاَ يسمع إلاَ دعاءَا ونداءَا ٠٠!
فهؤلاَء قوم: ركنوا إلى الضلاَلة لاَ يبغون عنها حولاَ٠٠ بئس للسالفين بدلاَ، أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون؛ فلاَ حياة ــ ولاَ حياء ــ لمن تنادي؛ فقل لي بربك لمن تقول:
هبوا من سباتكم * دوت رنة الجرس ألشعب العرب تقول:
لقد قام كل العالم * ولاَ زلت أنت نائم
فوفروا أشعاركم معشر الشعراء؛ أفتطمعون أن
يسمعوا لكم ــ ولو سمعو اما استجابو الكم ٠٠!؟
موتىعلى قيد الحياة، تحسبهم أيقاظا وهم رقود٠٠
فقتم والله يا قومي* أصحاب الكهف في النوم
بأيديكم نوران*في السّنة والقرآن
فما الذي أدّى بكم* الى غيابات الظلم
ولكن أعود فأقول ما ظلمهم الله ولكنهم كانوا أنفسهم يظلمون ٠٠
﴿فلاَ يهلك على الله إلاَ هالك
نسوه فنسيهم* والنسيان بالنسيان
فصاروا اليوم أضيع * من شاة بين ذؤبان
стр. 7663
فليت شعري ماذا أفعل لو سافرت إلى أحد البلاَد
الآوروبية فسألني أحدهم:
شيخ القوافي ما لقومك أصبحوا
لاَ الحزن يجمعهم ولاَ الأفراح
عبثت بهم أهواؤهم فتفرّقوا
شيعاً وليس مع الخلاَف نجاح
صاروا وهم لاَ يملكون زمامهم
كالفلك تجري ما لها ملاَح
أيام كلها نقم * ما ضر لو كانت نعم
كأنّ الدّهر أقسما* ألاَ يعلو لنا علم
للموت والله خير * لنا من عيش كالعدم
آغاروا على خيرنا * وأعطوه لغيرنا
فوا أسفا على قومي٠٠
فاتتهم السلحفاة * حين رجعوا القهقرى
كانّ لهم ملك الدنيا * من الثّريا للثرى
فضيّعوه وقالوا* الله الذي قدّرا
وهكذا: جعلنا من القدر شماعة نعلق عليها تخلفنا عن سائر الأمم ٠٠!
ومن هنا قلت لذلك الشاعر الذي رأيته وهو باخع نفسه من أجلهم: هوّن على نفسك يا أخي ٠٠
إنما يستجيب * الذين يسمعون
وهؤلاَء صم * بكم ولاَ يعقلون
أم هل تحسب أنّ أكثرهم يسمعون أو يعقلون ٠٠!؟
стр. 7664
إن هم إلاَ كالأنعام* بل هم آضل سبيلاَ
أفتنعق بمن لاَ يسمع إلاَ دعاءَا ونداءَا ٠٠!
فهؤلاَء قوم: ركنوا إلى الضلاَلة لاَ يبغون عنها حولاَ٠٠ بئس للسالفين بدلاَ، أموات غير أحياء وما يشعرون أيّان يبعثون؛ فلاَ حياة ــ ولاَ حياء ــ لمن تنادي؛ فقل لي بربك لمن تقول:
هبوا من سباتكم * دوّت رنّة الجرس
ألشعب العرب تقول:
لقد قام كل العالم* ولاَ زلت أنت نائم
فوفروا أشعاركم معشر الشعراء؛ أفتطمعون أن يسمعوا لكم ــ ولو سمعو اما استجابو الكم ٠٠!؟
غرناطة يا غرناطة * أين أنت من صولتك
ما نهرك الجاري سوى*بكاء على دولتك
وما النسمة الرائحة * إلاَ عليك نائحة
تكاد قبورهم ممّا حوته
يقدّسها الورى حجراً وطينا
كسوا جنباتها جنداً وخيلاً
كما ملأوا شواطئها سفينا
فسل عنهم طليطلة ستلقى
لديها عنهم الخبر اليقينا
وسل كم شيدوا من جامعات
بقرطبة فكانوا السّابقينا
فحسبك أرض أندلس افتخاراً
стр. 7665
بأنك كنت مهد الخالدينا
ذا عصرك الذهبي * يا أمّة العرب
وأختم حديبي بهذه القصيدة العصماء، التي أحتفل بمولدها قبل أهل الأرض أهل السماء:
ما لي وللنجم يرعاني وأرعاه
أمسى كلاَنا يعاف الغمض جفناه
إني تذكرت والذكرى مؤرقة
مجداً تليدا بأيدينا أضعناه
وأمة حكمت كوناً بأكمله
فأصبحت تتوارى في زواياه
قالوا تعود إلى الإسلاَم كبوتنا
ويظلم السيف من خانته كفاه
أنى اتجهت إلى الإسلاَم في بلد
تجده كالطير مقصوصاً جناحاه
بالله سل خلف بحر الروم عن عرب
بالأمس كانوا هنا واليوم قد تاهوا
وطف ببغداد واسأل عن مقابرها
علّ امرءَا من بني العباس تلقاه
إني لأشعر إذ أغشى معالمهم
بأنني راهب يغشى مصلاَه
تلكم معالم خرس كل واحدة
منهن قامت خطيبا ً فاغراً فاه
الله يشهد ما قلبت سيرتهم
يوماً وأخطأ دمع العين مجراه
أين الرشيد وقد مر الغمام به
فحين جاوزه قدماً تحداه
ماض تعيش على أنقاضه أمم
стр. 7666
وتستمد القوى من وحي ذكراه
لاَ در در امرئ يطري أوائله
فخراً ويطرق إن سائلته ما هو
استرشد الغرب ماضيه فأرشده
ونحن كان لنا ماض نسيناه
ما بال شمل بلاَد العرب منصدعاً
رباه أدرك بلاَد العرب رباه
ياسر الحمداني*كلمة تأبين لفقيد المسلمين*
كان رجلاَ بحقّ يصدق فيه قوله تعالى:
﴿وعلمناه من لدنا علما﴾
كان ﵀ بحرا لاَساحل له ٠٠ فتبارك من آتاه الحكمة وعلمه البيان ٠
عمّر فينا عمرا طويلاَ حتي حسدت السّماء عليه الأرض فاستأثرت به ٠٠!
فرحمه الله * وأحسن مثواه
كان ولاَ زال وسيظلّ عند الناس وجيها٠
إلى الله أشكو أنّ كلّ قبيلة
من النّاس أفني الموت خيرة أهلها
*********
أفي كلّ يوم للمنية غارة
تغير على سرب النفوس فتخطف
لئن كان فقد النّاس للبدر مؤسفا
فيزداد في الليل البهيم التأسّف
لقد كنت حقّا في حياتك كعبة
يلاَذ بها واليوم ذكرك مصحف
*********
سلاَم على التفسير بعد إمامنا
стр. 7667
سلاَم على أيّامه النضرات
على الدّين والدّنيا على العقل والحجى
على البرّ والتقوى على الحسنات
أبان لنا القرآن حكما وحكمة
وفرّق بين النّور والظلمات
ففي الغرب مهموم وفي الشّرق جازع
وفي مصر باك دابم الحسرات
وليس البكا يوفيه حقا ولو بكت
عليه عيون الشّعر بالعبرات
لقد كنت أخشى عادى الموت بعده
فأصبحت أخشى أن تطول حياتي
*********
كانت تعدّ بلاَدنا بك شيخنا
بين المحافل زهرة البلدان
لو كان للذكر الحكيم بقيّة
لم تأت بعد رثيت في القرآن
أقسمت أنك بين قبرك سيّدي
ملك يهاب لقائه الملكان
وأنا الذي أرثي النجوم إذا هوت
فتعود بالأفلاَك للدّوران
ما مات إلاَ من تطاول عمره فأذيق ثكلك
لاَ ذاق ثكلك ذائق حتي نرى في الناس مثلك
لعمرك ما الرّزيّة فقد مال
ولاَ فرس يموت ولاَ بعير
ولكنّ الرّزيّة فقدنا من
يموت بموته خلق كثير
стр. 7668
ولكن حسبنا أنّه ما مات إلاَ والعالم العربيّ من الخليج إلى المحيط يعرفونه كما يعرفون أبنائهم٠٠
إن غبت عن العيون * لم تغب عن القلوب
ذكراك فينا رغم موتك حيّة
مهما تغب عنّا فلست بغائب
*********
فكلّ الناس تدفن في التراب
وبعض الناس يدفن في الحشايا
وهكذا:
موت الكر نم حياة لاَ نفاد لها
قدمات قوم وهم في الناس أحياء
(ياسرالحمداني)
إن غبت عن العيون * لم تغب عن القلوب
ذكراك فينا رغم موتك حيّة
مهما تغب عنّا فلست بغائب
*********
فكلّ الناس تدفن في التراب
وبعض الناس يدفن في الحشايا
وهكذا:
موت الكر نم حياة لاَ نفاد لها
قدمات قوم وهم في الناس أحياء
(ياسرالحمداني)
مدينة كوسوفو (أخت البوسنة)
لمّّا رأت أختها بالأمس قد خر بت
كان الخراب لها أعدى من الجرب
*********
يا مجلس الأمن جدّ أنت أم لعب
وصورة حيّة أم هيكل خشب
ردّوا اعتباربم يا قوم حسبكم
стр. 7669
حلما فقد فقدت أحلاَمها العرب
*********
ابالسّلاَح استعدّوا في "بوسوفو" ولم
يحموا به ذهبا حتي ولاَ حطبا
كالنخل ينبت شوكا لاَ يذود به
أيدي الجناة ولاَ يحمي به الرّطبا
فإلى متي يا غرب * تكيل بمكيالين
ولو أخذت الصرب * لما عادت مرّتين
لاَ ير يدون بأ يّة حال من الأحوال أن تقوم للإسلاَم قائمة؛ فشعارهم دائما:"دمّروا الإسلاَم، أبيدوا أهله " ٠٠!!
يلدغون لدغة العقرب ٠٠في لمح البصر أو هو أقرب ٠٠؛ فإن يظهروا عليهم يرجموهم أو يعيدوهم في ملتهم ولن يفلحوا إذن أبدا، وما نقموا منهم إلاَ أن آمنوا بالله ورسوله
كأني بهم وقد خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت، جياعا ضياعا مشرّدين: ينتظرون جيش المعتصم ولاَ حياء ولاَ حياة لمن تنادي ٠٠
اللهمّ خذل عنهم ولاَ تخذلهم، وكن لهم ولاَ تكن عليهم ٠
وبعد
أما إني لأعلم ــ يا أهل كوسوفوـ أنّ هذا الكلاَم
стр. 7670
لاَ يسمن ولاَ يغني من جوع؛ فما حيلة الجحش بين مخالب الوحش٠٠ لكن لعمري لينصرنكم نصرا مؤزّرا، وليجعلنّ من أبناء القردة والخنازير عبرة لمن يعتبر، ولينتقمنّ منهم انتقام عز يز مقتدر٠٠ قل عسى أن يكون قر يبا ٠
(ياسرالحمداني)
قلنا لقاء الاَسود * فتناوشوا كالقطط
قلنا واصغى السّامعون طويلاَ
خلوا المنابر للسيوف قليلاَ
من يستدل على الحقوق فلن يرى
مثل السيوف على الحقوق دليلاَ
لغة الاَعادى من دم احبارها
فلتقرأوا ديوان اسرائيلاَ
يا اخت عمّورية لبيك قد
دقت حماتك للحروب طبولاَ
ناديت معتصما فكان غياثه
جيشا شروبا للدماء اكولاَ
يتسابقون الى الطعان كانما
يجدون مرّ مذاقه معسولاَ
الطعنة النجلاَء تحكى عندهم
طرفا غضيضا جفنه مكحولاَ
ويكاديحسبها الجريح بجسمه
ثغرا فيومىء نحوه تقبيلاَ
ما كان بالاَلفاظ جرس جوابه
بل كان قعقعة وكان صليلاَ
فلقد بحثت عن السلاَم فلن اجد
следующие страницы →