Полный текст (23 804 стр.). Показаны 18761–18800 · переход к 18766.
стр. 18761
(١) جاء الفعل حسب في القرآن بصيغة المضارع في آيات عديدة كقوله تعالى: ﴿يَحْسَبُهُمُ الجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ﴾ و ﴿أَيَحْسَبُوْنَ أَنَّمَا نَمِدُّهُمْ بِهِ مِن مَّال وبَنِيْنَ﴾ و ﴿تَرَى الجِباَل تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ﴾ و ﴿لا تَحْسَبَنَّ الَّذِيْنَ يَفْرَحُوْنَ بِمَا أَتُوا وَيُحِبُّونَ أَن يُّحْمَدُوا بَمَا لمْ يَفْعَلُوا فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِّنَ العذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيْمٌ﴾ .
وفي هذه الآيات قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة بفتح السين حيث وقعت، وقرأ الباقون بكسرها.
ينظر: السبعة لابن مجاهد: ١٩١، والمبسوط: ١٣٦، والتذكرة لابن غلبون: ٣٤٢، والإقناع لابن الباذش: ٦١٥.
(٢) يوسف: ٨٧. وفي ح جاءت الآية بياء المضارعة ييأسوا وأثبت ما في ب لأنه موافق لرسم المصاحف.
الرعد:٣١.
وسُمع الفتح في فاء المصدر قال في اللسان: "اليُبْس بالضم نقيض الرطوبة وهو مصدر قولك يبِس الشيء ييبس وييبَس الأول بالكسر نادر يِبساً ويُبساً وهو يابس"اللسان (يبس) : ٦/٢٦١.
(٣) سمع اليَبْس بفتح فسكون وهو فعل بمعنى فاعل يقال حطب يبس بمعنى يابس. قال علقمة:
تَخَشْخَشُ أَبْدَانُ الحَدِيْدِ عَلَيْهِمُ كَمَا خَشْخَشَتْ يَبْسَ الحصَاد جَنُوبُ
واليبس بالتحريك المكان يكون رطباً ثم ييبس قال تعالى: ﴿فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيْقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساَ﴾ ويقال لكل شيء كانت النُدُوَّة والرطوبة فيه خلقة فهو ييبس فيه يُبساً، وما كان عرضاً قلت جفَّ وطريق يَبَسُ: لا ندوّة فيه ولا بلل.
لسان العرب (يبس) : ب٦/٢٦١.
(٤) كتف هذه من فائت اللسان وذكرها الفيروز أبادي: ينظر: القاموس المحيط: ٧٥١.
(٥) هذه الكلمة سقطت من ح.
(٦) هـ:
كسراً لعين مضارع يلي فعُلا
وثقت مع وري المخّ احوها وأدم
стр. 18762
ينظر في هذه الأفعال: المفتاح في الصرف لعبد القاهر الجرجاني: ٣٧، ونزهة الطرف: ١٠٥، وشرح الشافية للرضي: ١/١٣٥، وبغية الآمال: ٧٧، والمصباح المنير: ٢٦٣.
(١) الأنفال: ٧٢. فراها حمزة وحده بكسر الواو وِلايتهم، وقرأها الباقون بالفتح. ينظر: السبعة: ٣٠٩، والمبسوط ١٩٢، والإقناع: ٦٥٦.
الكهف: ٤٤. قرأها حمزة ووافقه الكسائي هنا، وقرأها الباقون بالفتح. ينظر السبعة: ٣٠٩٠، المبسوط: ٢٣٥، والإقناع: ٦٨٩.
الفعل ورع سمع فيه أيضاً مع الكسر الفتح، قال سيبويه ٤/٥٤: "وقالوا ورم يرم وورع يرع ورعاً وورماً ويورع لغة"وقال في اللسان (ورع) ٨/٣٨٨: "وقد ورع من ذلك يرع ويورع الأخيرة عن اللحياني رعة وورعاً ووراعة وتورعاً"، ولكن لما كان الكسر هو المشهور اعتمده ابن مالك وتبعه شراح التسهيل واللامية قال في تاج العروس (ورع) ١١/٥٠٥: "وقد ورع الرجل كورث هذه هي اللغة المشهورة التي اقتصر عليها الشيخ ابن مالك وغيره وأقرّه شرّاحه في التسهيل، ومشى عليه ابنه في شرح اللامية".
في ح وف وورعةً بواوين الأولى عاطفة، والثانية فاء الكلمة.
(٢) هو محمد بن محمد بن عبد الله بن مالك ولد عام ٦٤٠هوتوفي شابا عام ٦٨٦هله شرح على الخلاصة، وعلى لامية الأفعال، وأراد أن يتم شرح التسهيل لوالده فلم يمكنه الأجل بعد أن شرح منه أربعة أبواب، وله في البلاغة كتاب المصباح وكلها قد طبعت.
تنظر ترجمته في: الوافي بالوفيات ١/٢٠٤، وبغية الوعاة: ١/٢٢٥. ينظر شرح ابن الناظم على لامية الأفعال: ٤٧ "ووفق الفرس يفق حسن".
شرح التسهيل: ٣/٤٣٨ قال "ووفق الشيء إذا حسن"لم يقيد بالفرس، وإنما التقييد بالفرس من ابنه.
فتح الأقفال: ٦٢.
في ح يحترز.
في ف يَرَى وهي مخالفة لقواعد التصريف؛ لأن الواو لم تقع بين ياء وكسر فتحذف بل هي بعد فتح مثل وجل يوجل، وبالتالي فـ (وري يوري) هو الأصوب وهو المرافق لما في اللسان والتاج.
стр. 18763
(١) وهما الياء المفتوحة والكسرة وتوضيح هذه المسألة هي: أن مضارع (ولِهَ) الثلاثي (يَوْلِهُ) حرف المضارعة فيه باء مفتوحة، وعينه مكسورة كسرة ظاهرة - ويسري هذا الحكم مع كسرة العين المقدرة ك (وَقَعَ يَقعُ) - فالكسرة بعض الياء وهي ترغب في الاتصال بها ولاسيّما أن ما بينهما حرف علّة ساكن والساكن كالميّت المعدوم فحذفت الواو استثقالاً لوقوعها بين الياء المفتوحة والكسرة فقيل (يَلهُ) ثم حملت بقيّة أحرف المضارعة على الياء طرداً للباب على وتيرة واحدة وإنما الأصل في الحذف للياء، وحمل الأمر على المضارع لأنه مقطوع منه.
ينظر شرح الشافية للرضي: ٣/٨٨.
(٢) ثمّ اتصلت بها هاء السكت لبقاء الفعل على حرف واحد.
(٣) في هذه المسألة رأيان للنحاة: الأول يجيز حذف حرف العطف في السعة إذا دلّ عليه دليل وبه قال أبو علي الفارسي وابن عصفور وابن مالك، والرأي الثاني يقصره على الضرورة وبه قال ابن جني والسهيلي.
ينظر ارتشاف الضرب: ٢/٦٦١، وهمع الهوامع: ٥/ ٢٧٤.
ينظر تسهيل الفوائد: ١٧٨، وشرحه لابن مالك: ٣/٣٨٠، وارتشاف الضرب: ٢/٦٦١، والمساعد لابن عقيل: ٢/٤٧٢.
ينظر رأيه في ارتشاف الضرب: ٢/ ٦٦١، والمساعد: ٢/٤٧٤.
(٤) ينظر شرح الجمل لابن عصفور: ١/٢٥٣.
وابن عصفور: هو علي بن مؤمن بن محمد بن عصفور الأشبيلي الحضرمي إمام في العربية نشأ في الأندلس وبها توفي عام ٦٦٧هله من المصنفات شرح جمل الزجاجي، والمقرب، والضرائر وغيرها.
تنظر ترجمته في: فوات الوفيات: ٣/١٠٩، والوافي بالوفيات: ٢٢/ ٢٦٥، وبغية الوعاة: ٢/٢١٠.
(٥) أخرجه مسلم في كتاب الزكاة برقم ٦٩ من طريق جرير بن عبد الله البجلي ﵁، والنسائي في كتاب الزكاة برقم ٦٤ من طريق جرير بن عبد الله ﵁ أيضاً، وأخرجه أحمد في مسند جرير ﵁ ٤/٣٥٩.
وجعلوا منه أيضاً قول العرب فيما حكاه أبو زيد "أكلت لحماً سمكاً تمراً"ومنه قول الشاعر:
стр. 18764
يَغْرِسُ الوِدَّ فيْ فُؤادِ الكَرِيْمِ
كَيْفَ أَصْبَحْتَ كَيْفَ أَمْسَيْتَ ممَّا
رواه أبو داود في سننه في كتاب الصلاة باب ما جاء في نقصان الصلاة من طريق عمار بن ياسر: ١/٥٠٣، ورواه أحمد في مسندهِ: ٤/٣١٩، ٣٢١.
(١) هكذا في الأصول، ولعل الصواب فيقاس.
(٢) فتح الأقفال: ٦٣.
(٣) فتح الأقفال: ٦٤.
أي بحرق اليمني شارح لامية الأفعال.
هذه الكلمة وردت في ف وح وورك بواوين، وهي بهذه الصورة تكسر الوزن، وما أثبته هو الموافق لما في فتح الأقفال لبحرق: ٦٥.
(٤) أي من بيته السابق:
كسراً لعين مضارع يلي فعلا
وثقت مع وري المخّ احوها وأدم
قال الثعالبي في فقه اللغة ٩٠: "ولد كل بشرٍ ابن وابنة، ولد كل سبع جرو، ولد كل وحشية طلاً، ولد. كل طائر فرخ". وقال أيضاً ٩٨: "أول ما يولد الظبي فهو طَلاً، ثم خِشْفٌ ورشأ، ثم غزالٌ وشادنٌ، ثم شصرٌ ثم جَذَعٌ، ثم ثَنيٌّ إلى أن يموت".
(٥) في ح والياء.
في ح وف (أو) ولا معنى لها.
سقطت من ح.
(٦) أي القمر والظلام، ويكون الغاسق أحدهما، وتبقى وقب على بابها بمعنى دخل.
ويجوز أن يعود الضمير على تفسير معنى وقب إذ فُسّرب (أظلم الشيء) ، و (دخل في الشيء) .
ينظر جامع البيان للطبري: ٣٠/ ٣٥١، والدر المصون: ١١/١٥٨.
الفلق:٣.
البلد: ٢٠، وهي قراءة نافع وابن كثير وابن عامر والكسائي وأبي جعفر.
ينظر في هذه القراءة: السبعة: ٦٨٦، والحجة لابن زنجلة: ٧٦٦، والنشر: ١/٣٩٠، وغيث النفع:٣٨٤.
فتح الأقفال:٦٨.
стр. 18765
(١) تسهيل الفواتئد: ١٩٧، وفيه: "ولا تفتح عين مضارع فَعَلَ دون شذوذ إن لم تكن هي أو اللام حلقية بل تكسر أو تضم تخييراً إن لم يشهر أحد الأمرين أو يلتزم كالتزام الكسر عند غير بني عامر"، وقال في شرح التسهيل ٣/٤٤٦: "ويلتزم الكسر في مضارع فَعَلَ إن كانت فاؤه واواً كوجد، أو كانت عينه أو لامه ياء كسار يسير ومشى يمشي وروي عن بني عامر يجد بضم الجيم"لم يقل ابن مالك إن بني عامر لا تلتزم كسر عين مضارع هذا النوع بل قال إن جميع العرب هي التي تلتزم، وبنو عامر قد يلتزمون في غير وجد، وعبارة المصنف تلزم بني عامر عدم كسر عين مضارع هذا النوع.
قلت: ومن عجب أن النحاة ينسبون ضم عين مضارع وجد لبني عامر ويستشهدون عليها ببيت هو:
تدع الصوادي لا يجُدون غليلاً
لو شئت قد نقع الفؤاد بشربة
ويزعمون أن هذا البيت للبيد بن ربيعة العامري، والصواب أنه لجرير بن عطية الخطفي وهو تميمي يربوعي، وأول من تنبه لهذا الخلط هو ابن بري في كتابه التنبيه والإيضاح: ٢/٦٠ قال: "وذكر في فصل وجد بيتاً زعم أنه للبيد شاهداً على قولهم وجد يجُد بضم الجيم في المضارع – ثم أورد البيت – قال الشيخ – يعني نفسه – البيت لجرير وليس للبيد كما زعم ...".
هذه المادة ترجمها المعجميون في (أبه) و (وبه) وهي عندهم بمعنىً واحد سواء أكانت فاؤها همزة أم كانت واواً.
(٢) أخرجه الترمذي من طريق أنس بن مالك ﵁ في كتاب المناقب حديث رقم ٥٥، وأخرجه ابن ماجة من طريق معاذ بن جبل ﵁ في كتاب الزهد الباب الرابع وهو فيهما مهموز الفاء يؤبه له وليس يوبه كما مثل المصنف ولعل هناك رواية أخرى اطلع عليها المصنف بالواو وليست بالهمزة وكما علمنا المعجميون العرب يترجمون ل (أبه) و (وبه) على أنهما مادتان وليست إحداهما مسهلة من الأخرى.
التسهيل: ١٩٧.
التسهيل: ١٩٧
(٣) الحديد: ١٦.
الرحمن: ٤٤.
стр. 18766
(١) للنحاة تعليلات طويلة في سر فتح عين مضارع أبى إذ قال إسماعيل بن إسحاق الأزدي وهو من نظراء المبرد وثعلب: إنه فتح لأن فاءه حرف حلق حكاه عنه السيرافي في كتاب السيرافي النحوي: ٢٧٧، والزجاج في معاني القرآن: ١/٣٦٢، وهو رأي غير مقبول، وقال فريق إنه فتح لأن لامه ألف، والألف من حروف الحلق وهذا الرأي أيضاً غير جيد، وحكى هذا القول السيرافي: ٢٧٧، وقال قوم إنه فتح حملاً على منع يمنع لأن الإباء منع، وقال سيبويه ٤/١٠٥: إنه فتح تشبيهاً له بيقرأ وقال أيضاً وفي يأبى وجه آخر أن يكون فيه مثل حسِب يحسب.
(٢) التسهيل: ١٩٧.
(٣) في ح يرأى والتصويب من ف.
المشهور في لغة العرب ينعاه على القياس، وسيأتي التعليق عليها في موضعها موثقة.
(٤) وجى يجي حَفيَ وقيل شدّة الحفاء، لسان العرب (وجى) : ١٥/٣٧٨.
(٥) وخى معناه قَصَدَ، لسان العرب (وخى) : ١٥/٣٨٣.
(٦) التسهيل: ٩٧.
(٧) في ح: بعضه والتصويب من ف.
الواو سقطت من ح.
الفعل عَجَّ جاء من باب ضرب ومن باب فرح، ومعنى عجَّ رفع صوته وصاح وخصّه بالتهذيب بالدعاء والاستغاثة. ينظر لسان العرب (عجج) : ٢/٣١٨.
صرَّ يصِرُّ يفسرها المعجميون بصوَّت لا بصرخ، ولعل التقارب الصوتي بين التصويت والصراخ هو الذي جعل المصنف يفسر صرّ بصرخ
(٨) الذاريات: ٢٩.
وهو ما يطّرد فيه ضم عين المضارع.
أوله قوله:
كسر كما لازم ذا ضمٍّ احتملا
وضمّ عين معذاه ويندر ذا
في ح: يفته بصيغة المضارع فقط، ولم تذكر واو العطف وصيغة الماضي.
في خ: قتاة.
أول قوله:
وجهين هرّ وشدّ علّه عللا
فذو التعدّي بكسرٍ حبّه وع ذا
(٩) في ح: قرأ بالبناء للمعلوم، والقارئ هو أبو رجاء العطاردي عمران بن تميم كما في شواذ ابن خالويه ٢٦، والكشاف: ١/٤٢٤، والبحر المحيط: ٣/١٠٣.
آل عمران: ٣١.
الصحاح (حبب) :١/١٠٥.
(١٠) من قوله:
لزوم في امرر به وجلّ مثل جلا
وبتّ قطعاً ونمّ واضممن مع الـ
كلمة الشيء سقطت من ح.
стр. 18767
أنَّث الفعل لأن الفاعل اسم جمع على حدّ قوله تعالى: ﴿كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نوْحٍ﴾ و ﴿قالَتِ الأَعْرَابُ آمنَّا﴾ .
الشراب مفعول ثانٍ لعل، ويأتي علّ لازماً قال في اللسان (علل) ١١/٤٦٧: "علّه يَعلُّه ويعِلُّه إذا سقاه السقية الثانية، وعلَّ بنفسه يتعدّى ولا يتعدَّى".
فتح الأقفال: ٧٩.
في ح (نمي يقال نمي الحيث) ، وفي ف كتب الكلمة ثم شطب عليها ثم صححت بقلم مختلف عن قلم الأصل.
في ح وف: فشاه، وفشى لازم لا يصل للمفعول بنفسه، وأثبت ما في لامية الأفعال.
(١) فتح الأقفال: ٧٩.
(٢) الصحاح (بتت) : ١/٢٤٢.
تسهيل الفوائد: ١٩٨: "وفي المضاعف المعدِّي غير المحفوظ كسره".
شرح تسهيل الفوائد: ٣/٤٤٥.
أي بحرق، ينظر فتح الأقفال: ٧٩.
الحشر:٣.
(٣) من قوله:
وعمّ زمّ وسحّ وملّ أي ذملا
هبّت وذرّت وأجّ كرّ همّ به
د أي عدا شقّ خشّ غلّ أي دخلا
وأبّ لمعاً وصرخاً وشكّ أبّ وشد
ش المزن طشّ وثلّ أصله ثللا
وقشّ قوم عليه الليل جنّ ورش
تٌ كمّ نخلُ وعسّت ناقة بخلا
أي راث طلّ دمٌ خبّ الحصان ونبـ
رَ الصلد حدّت وثرّت جدّ من عملا
قسّت كذا وعِ وجهي صدّ أثّ وخرْ
والفعل هبَّ فقط، والتاء للتأنيث، ولعله قيّده بتاء التأنيث تمشياً مع النظم.
في الأصول: هم به الأمر بهم.
(٤) لم أجده في التسهيل ولا في شرحه.
عبارة "وأَلّ يؤلّ بالضم والكسر برق فجعل الصرخ"ليست موجودة في ح.
الوجهان هما أنه جعل ألّ بمعنى صرخ من مضموم العين وهو من مكسورها، والوجه الثاني أنه جعل ألّ بمعنى لمع من مضموم العين فقط وهو مما سمع فيه الضم شذوذاً والكسر قياساً.
هو ضياء الحلوم في مختصر شمس العلوم لعلي بن نشوان بن سعيد الحميرى المتوفى سنة ٦٢٠ وهو من معاجم الأبنية، توجد منه نسخة خطيّة في عارف حكمت، والنص المشار إليه في اللوحة ١٢/ب.
(٥) كلمة به سقطت من ح.
(٦) فتح الأقفال: ٨٣.
تسهيل الفوائد: ١٩٧.
(٧) شرح التسهيل: ٣/٤٤٥.
стр. 18768
في ح وف: رجع الحسنُ في وجهه. ينظر: الصحاح (أدد) : ٢/٤٤٠، والقاموس المحيط (أدد) : ٣٣٨، وفتح الأقفال: ٨٤.
(١) في فتح الأقفال بقّاً فقط، وفي التاج (بقق) ١٣/٤٣: "وقال الزجاج: بقّ الرجل على القوم بقّاً وبَقاقاً مثال فك الرهن يفكُّه فكّاً وفَكاكاً إذا كثر كلامه"اه. وعلى هذا فالفعل بقّ له مصدران مسموعان عن العرب الأوّل منهما ما ذكره بحرق، والثاني ما ذكره الصعيدي.
في ح: وأربعون.
من قوله:
رَ الصلدُ حدَت وثرّت جدّ من عملا
قسّت كذا وع وجهي صدّ أث وخرْ
نٌ عنَ فحّت وشذّ وشحّ أي بخلا
ترّت وطرّت ودرّت جمّ شبّ حصا
رٌ والمضارع من فعلت إن جعلا
وشطّت الدار نسّ الشيْ حرّ نها
مضموم عين وهذا الحكم قد بذلا
عيناً له الواو أو لاماً يجاء به
الزخرف: ٥٧، والذين قرأوا بالضم هم: نافع وابن عامر والكسائي وعاصم في رواية عنه، وقرأ الباقون بالكسر.
ينظر: السبعة: ٥٨٧، والمبسوط: ٣٣٦، والنشر: ٢/٣٦٩.
(٢) فتح الأقفال: ٨٤.
الإِسراء: ١٠٩.
(٣) الإِسراء: ١٠٧.
(٤) أي بكسر المصدر.
(٥) في ح من جمعه يجمعه.
أي في المصدر.
(٦) أي بفتح المصدر.
أي بكسر عين المضارع يشِبُّ.
أي فخّت بالخاء المعجمة من فوق، والفحيح أعلى لغة من الفخيخ. ينظر اللسان (فخخ) : ٣/٤٢.
ف تح الأقفال: ٨٨.
شرح التسهيل: ٣/٤٤٦.
العرُّ بفتح العين وضمها هو الجرب داء يصيب الإِبل فتعدى به الصحاح، وفسّره المصنف بسلمت من باب التفاءل كالسليم للديغ والمفازة للمهلكة، أو من باب الفرار من النطق باسمه كالبصير للأعمى.
(٧) في ح: أورد مضارعاً واحداً فقط لهذا الفعل.
فتح الأقفال: ٨٩.
стр. 18769
قد لا يسلم له هذا التعليل وذلك لأن بين الكسرة اللازمة في عين الكلمة والضمة اللازمة في ضمير المفعول فاصل هو حركة لام الفعل وهو حاجز حصين، ولابن مالك تعليل أقوى من تعليل الشارح إذ يقول في التسهيل: ١٩٦ "لفعل تعدٍّ ولزوم، ومن معانية غلبة المقابل، والنيابة عن فعُل في المضاعف واليائي العين"فابن مالك يرى أن المضاعف اللازم نائب عن فعُل بضم العين في الماضي.
стр. 18770
تابع لفتح المتعال على القصيدة المسمّاة بلامية الأفعال
[باب نصر]
ولمّا أنهى الناظم رحمه الله تعالى حكم عين المضارع من فَعَلَ المفتوح لازماً ومتعدّياً عاد إلى ذكر باقي القسم الثاني منه [//٢٠/ أ] أعني ما يلزم ضم عين مضارعه، وقد ذكرنا أنه أربعة أنواع:
المضاعف المعدّى وقد سبق، وما يدّل على غلبة المفاخرة وسيأتي، وما عينه أو لامه واو وإليهما أشار بقوله:
[الأجوف والناقص الواوي]
.................................
(والمضارع من فعلت إن جعلا)
(عينا له الواو أو لاماً يجاء به
مضموم عين ... )
أي والمضارع من فَعَلَ المفتوح يجاء به مضموم العين إن جُعِلَ الواوُ عيناً له أو لاماً فقوله: والمضارع مبتدأ، ويجاء به خبره، وجواب الشرط محذوف، أو جملة يجاء به هي الجواب وجملة الشرط وجوابه خبر المبتدأ، ولا يضرّ رفع الجزاء؛ لأن الشرط ماضٍ قال في الخلاصة:
وبعد ماضٍ رفعك الجزا حسنْ
والواو نائب فاعل جعل، وعيناً مفعول ثانٍ له مقدّم، ولاماً معطوف عليه، ومضموم عين حال من الضمير المستتر في يجاء به مثال ما عينه واو (بَاءَ) بكذا يَبُوءُ رجع، و (سَاءَ) يَسُوءُ، و (نَاءَ) بحمله يَنُوءُ نهض بجهد ومشقّة، و (آبَ) يؤوبُ، و (تَابَ) يَتُوبُ، و (ثَابَ) يَثُوبُ كلها بمعنى رجع فالإِياب الرجوع، ومنه ﴿يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ﴾ (١) أي رجّعي بصوت التسبيح معه، و (عَادَه) يَعُودُه زاره، و (جَابَه) يَجُوبُه خرقه وقطعه، و (حَابَ) يَحُوبُ حَوْباً بالضم والفتح أَثِمَ، ومنه ﴿إِنَّهُ كَانَ حُوباً كَبِيراً﴾ (٢) و (ذَابَ) السمن ونحوه يَذُوبُ و (رَابَ) اللبن يَرُوبُ، و (شَابَه) يَشُوبُه خلطه، و (صَابَ) [// ٢٠/ ب] المطر يَصُوبُ نزل بكثرة، و (قَالَ) يَقُولُ.
تنبيه:
стр. 18771
لا أثر لكون لام هذا النوع حرف حلق، وإن اقتضته عبارة التسهيل، وإطلاقه في النظم يؤيد ما قلناه، وقد ذكرنا في الأمثلة الثلاثة الأُوَلِ ما لامه حرف حلق، ونحو (بَاحَ) يَبُوحُ، و (فَاحَ) المسك يَفُوحُ، و (صَاغَ) الحَلْيَ يَصُوغُه.
ومثال ما لامه واو: (بَدَا) يَبْدُو: ظهر وسكن البادية، و (بَذَا) عليهم يَبْذُو: فَحُشَ في كلامه فهو بَذِيٌّ، و (دَعَا) يَدْعُو، و (بَلاه) يَبْلُوه: اختبره ومنه ﴿لَتُبْلَوُنّ﴾ (١) ، و (تلاه) يَتْلُوه: تبعه، و (القرآن قَرَاه) ، و (جَفَاه) يَجْفُوه: هجره، و (جَلا) السيف يَجْلُو: صقله، والعروس أراها الناس، و (حَبَا) الصبيّ يَحْبُو: مشى على بطنه، و (حَبَاه) أيضاً أعطاه، و (حَسَا) الماء يَحْسُوه: شربه جَرْعاً، و (حَشَا) الوسادة يَحْشُوها، و (حَنَا) علية يَحْنُو: عطف، و (خَطَا) يَخْطُو مشى، و (خَلا) المكان يَخْلُو، و (دَجَا) الليل يَدْجُو: أظلم، و (دَنَا) يَدْنُو: قَرُبَ فهو دانٍ، و (زَكَتِ) النَّارُ تَزْكُو: اشتعلت، و (رَبَا) يَرْبُو: زادت ك (نَمَا يَنْمو) ، و (رَجَاه) يَرْجُوه.
تنبيه:
قال الشارح شرط في التسهيل للزوم الضم فيما لامه واو أن لا يكون عينه حرف حلق، وهو أيضاً مقتضى كلام الناظم فيما سيأتي في الحلقي، وكأنه ﵀ لم يمعن النظر في ذلك فإني تتبعت مواده فلم أظفر بما انفرد [//٢١/أ] بالفتح سوى (طَحَا) الأرض يَطْحَاها بسطها، و (طَغَا) يَطْغَى بالغين جاوز الحدّ، وفيه لغة أخرى ك (رَضِيَ يَرْضَى) ، و (فَحَا) الترابَ يَفْحَاه جرفه فهذه ثلاثة، وجاز في أفعالٍ الفتحُ والضمُّ انتهى فانظره.
ثم أشار الناظم رحمه الله تعالى إلى النوع الرابع من القسم الثاني وهو ما يلزم ضم عين مضارعه من (فعل) المفتوح بقوله:
[المغالبة]
.................................
( ... وهذا الحكم قد بذلا)
(لما لبذّ مفاخر وليس له
داعي لزوم انكسار العين نحو قلا)
стр. 18772
أي وهذا الحكم وهو ضم عين المضارع المفتوح قد بذل لما بذَّ المفاخر بالموحدة، والذال المعجمة، وفي نسخة لما يدلّ على الفخر، والأولى أدلُّ على المقصود مثال ما لغلبة المفاخرة سَابَقَنِي فَسَبَقْتُه فأنا أَسْبُقُه بالضم أي فخرته بالسباق مع أن أصله سَبَقَه يَسْبِقُه بالكسر، وهكذا في كل مكسورٍ المضارعُ بنيّة المغالبة، فكأنك تردّ مضارعه إلى يفعُل بالضم، ما لم يكن فيه داعي لزوم انكسار العين من كون فائه واواً ك (وَعَدَ) ، أو عينه أو لامه ياء ك (باع ورمي) فإنه مانع من الضم فتقول: وَاعَدَنِي فأنا أعِدُه، وبَايَعَنِي فأنا أبِيْعُه ورَامَانِي فأنا ارْمِيْه بالكسر، ومثله قَالانِي فأنا أقْلِيْه، والقِلَى بالكسر البغضُ، وقد مثل به الناظم لما فيه داعي [//٢١/ ب] الكسر، لا لما لغلبة المفاخرة.
ثم أشار بقوله:
(وفتح ما حرف حلق غير أوّله
عن الكسائي في ذا النوع قد حصلا)
إلى أنه إذا بني الفعل لغلبة المفاخرة مما ليس فيه داعي الكسر فلا فرق عند الجمهور في لزوم ضمه بين أن يكون غير أوله وهو عينه أو لامه حرف حلق أم لا - وسيأتي ذكر حروف الحلق المقتضية لفتح المضارع - فتقول صَارَعَنِي فأنا اصْرُعُه بالضم، وشَاعَرَنِي فأنا أَشْعُرُه، ومذهب الكسائي أن حرف الحلق مانع من الضم في ذا النوع أي المبني لغلبة المفاخرة؛ لأن الفتح قد سمع في أفعال، وحمل الجمهور ذلك على الشذوذ كما سمع الكسر في أفعال ولا أثر عندهم لحرف الحلق.
وقوله: (وفتح ما حرف حلق غير أوله) : فتح مبتدأ، وقد حصل خبره، وما موصولة مضاف إليه، وحرف حلق خبر مقدم، وغير أوّله مبتدأ مؤخر، والجملة صلة الموصول، والعائد الضمير المضاف إليه، وفي ذا النوع متعلق بحصل، وعن الكسائي متعلق بفتح أو بحصل أي وفتح الذي غير أوله حرف حلق قد حصل في هذا النوع عن الكسائي.
تنبيه:
قال الشارح: ومقتضى الصحاح موافقة الكسائي في أن حرف الحلق مانع من الضم.
стр. 18773
وقد تقدّم أن مضارع فعل المفتوح أربعة أنواع: نوع يطّرد [//٢٢/أ] فيه الكسر وهو: ما فاؤه واوٌ، أو عينه، أو لامه ياء، أو مضاعف لازم.
ونوع يطرد فيه الضم وهو: المضاعف المتعدّي، وما عينه، أو لامه واوٌ، وما يدل على غلبة المفاخرة، وقد انقضى الكلام على هذين النوعين. ونوع يجوز فيه الكسر والضم وسيأتي قريباً.
[باب فتح]
(في غير هذا لذي الحلقيّ فتحا أشع
بالاتفاق ك (آت) صيغ من سألا)
أي وأشع الفتح قياساً في غير الدال على المفاخرة من مضارع فَعَلَ المفتوح الحلقي العين أو اللام باتفاق من الكسائي وغيره، وحروف الحلق ستة: (الهمزة، والهاء، والحاء، والخاء، والعين، والغين) ويجوز أن يكون قوله (لذي الحلقي) بذال معجمة مكسورة. وبمهملة مفتوحة أي وأشع الفتح في مضارع فعل المفتوح ذي الحرف الحلقي، أو عند وجود الحرف الحلقي، ومثال ذلك سَألَ يَسْألُ وهو ما مثّل به الناظم، وبَأى عليه يَبْأَى افتخر، وبَدَأ الله الخلق يَبْدَأُه أي ابتدأه، وبَرَأَه يَبْرَأُه خلقه، والبرية الخليقة، وكذا بَرَأ المريض يَبْرَأُ، وجَزَأ بالشيء يَجْزَأُ اكتفى، وجَشَأ الصوت يَجْشَأُ خرج من الحلق، وخَبَأ الشيء يَخْبَأُه ستره، وخَسَأ الكلب يَخْسَأ بَعُدَ، وخسأته طردته [//٢٢/ ب] لازماً ومتعدياً، وخَلأتِ الناقةُ تَخْلأ بركت في حال السير، ودَرَأَه يَدْرَأُه دفعه، وذَرَأه يَذْرَأُه خلقه، ومنه الذريئة ﴿وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّم﴾ (١) ، ورَفَأ الثوبَ أصلح فساده، ورَقَأ الدمع سكن، ورَقَأ الجبل صعد، وطَرَأ عليهم يَطْرَأُ جاءهم فُجَاءة، وفَقَأ العينَ يَفْقَأُها قلعها، وكَلأه الله يَكْلأُه حرسه ومنه ﴿قُلْ مَنْ يَكْلأُكُمْ﴾ (٢) ، ومَلأَه يَمْلأه، ونَسَأُه يَنْسَأُه أخّره، والمِنْسَأهُ العصا، وهَدَأَ يَهْدَأَ سكن، ودَعَبَ بالمهملتين يَدْعَبُ دُعابَةً بالضم مزح، وذَهَبَ يَذْهَبُ، ورَعَبَه يَرْعَبُه أفزعه، وسَحَبَه يَسْحَبُه جره على وجه الأرض،
стр. 18774
وشَعَبَ يَشْعَبُه صدعه، وأصلح شعبه من الأضداد، وبَغَتَه يَبْغَتُه دخل عليه بَغْتَةً أي فُجَاءة، وبَهَتَه يَبْهَتُه افترى عليه، وبَحَثَ عنه يَبْحَثُ طلبه، ونَصَحَه يَنْصَحُه.
فهذه الأمثلة ونحوها مما عينه أو لامه حرف حلق مفتوحة العين في المضارع؛ وذلك مشروط بشروط أشار إليها بقوله:
(إن لم يضاعف ولم يشهر بكسرةٍ أو
ضم كيبغي وما صرّفت من دخلا)
أي إنما يفتح قياساً عين المضارع من فعل المفتوح الحلقي بثلاثة شروط:
الأول: ألاّ يكون مضاعفاً، فإن كان مضاعفاً فهو على قياسه السابق [//٢٣/ أ] من كسر لازمه، وضم معدّاه فاللازم نحو صحَّ جسمه يصِحُّ، والمعدّى نحو دَعَّه يَدُعُّه.
الثاني: ألاّ يشتهر فيه الكسر نحو (بغَى يَبْغِي) ، و (نَعَى يَنْعِي) ، و (نَضَحَه بالماء يَنْضحُه) رشّه، و (شَخَرَ بالمعجمة يَشْخرُ) شخيراً صوّت من حلقه وأنفه، و (رَجَعَ يَرْجِعُ) و (رَضَعَ يَرْضِع) وفيه لغة أخرى ك (فَرَحَ يَفْرحُ) ، ومثله (نَهَقَ الحمار يَنْهِقُ) ، و (سَغبَ) أي جاع ومنه ﴿ذِي مَسْغَبَةٍ﴾ (١) أي مجاعة، و (نَزَعَه ينْزِعُهُ) كانتزعه.
الثالث: ألا يشتهر فيه الضم ك (يَدْخُلُ) المتصرف من دخل، و (صرَخَ يصْرُخُ) و (نَفَخ يَنْفُخُ) ، و (قَعَدَ يَقْعُدُ) ، و (أخَذَه يَأخُذُه) ، و (طَلَعَتِ الشَّمس تَطْلُعُ) ، و (بَزَغَت تَبْزُغ) أي طلعت، و (بَلَغَ يَبْلُغُ) ، و (سَبَغَ الثوب يَسْبُغ) فاض، وطال، و (سَعَلَ يَسْعُلُ سُعالاً) ، و (نَحَلَه ينْحُلُه) أي أعطاه، و (نَخَلَ الدقيق ينْخُلُه) ، و (زَعَمَ يَزْعُمُ زعماً) مثلّث الزاي، وأكثر ما يقال فيما يشكّ فيه، وقد يراد به مجرّد النقل عن الغير نحو: زعم سيبويه كذا.
تنبيه:
стр. 18775
قال الشارح: اقتصاره على استثناء هذه الثلاثة يقتضي أن سائر الحلقي ولو كان فيه داعي لزوم الكسر ك (وَعَدَ يَعِدُ) و (بَاع يَبْيِعُ) و (بَغَى يَبْغِي) أو داعي الضم ك (دَعا يدْعُو) و (فَاحَ المسك يَفوحُ) قياسه الفتح ما لم يشتهر بكسرة أو ضم، وتمثيله أيضاً بـ (يَبْغِي) يدل على ذلك، وقد سبق فيما فاؤه واو أن حلقي العين منه مكسور على [//٢٣/ ب] إطلاق التسهيل والنظم هناك ك (وَعَدَ يَعِدُ) ، وشذّ (وَهَبَ له يَهَبُ) وإن خالف إطلاق النظم هنا، وحلقي اللام منه مفتوح ك (وَضَع يَضَعُ) و (وَقَعَ يَقَعٌ) موافقة لإِطلاق النظم هنا، وإن خالف إطلاق التسهيل، وكذا فيما عينه ياء أن حلقي اللام منه مكسور وإن خالف النظم هنا نحو (جَاءَ يَجِيءُ) ، و (صَاحَ يَصِيحُ) ، و (بَاعَ يَبِيعُ) ، و (زَاعَ عنه يَزِيغُ) و (تَاهَ يَتِيهُ) ، ولم يشذّ منه شيء، وفيما لامه يائي ك (رَمَى يَرْمِي) شرطه ألا يكون عينه حرف حلق كما شرطه في التسهيل، وكما يرشد إليه تمثيل الناظم فيما سبق بـ (يأتي) وهو موافق لإِطلاقه هناك ك (سَعَى يَسْعَى) و (نَهَى عنه يَنْهَى) وشذّ (بَغَى يَبْغِي) و (نَعَى الميّتَ يَنْعِيه) ، وفيما عينه واو أنه لا أثر لكون لامه حرف حلق وإن شرط ذلك في التسهيل واقتضاه إطلاقه هناك ك (سَاءَه يَسُوءُه) و (فَاحَ المسكُ يَفُوحُ) وكذا فيما لامه واو أن غالب مواده مضمومه ك (دَعَا يَدْعُو) و (لَهَا يَلْهُو) ، و (سَهَا يَسْهُو) .
وحاصله أن لحرف الحلق تأثيراً إذا كان لاماً لما فاؤه واوٌ ك (وَضَعَ يَضَعَ) ، وكذا إن كان عيناً لما لامه ياءي ك (سَعَى يَسْعَى) فيدخلان في إطلاق النظم هنا.
ولا أثر له إذا كان عيناً للأول ك (وَعَدَ يَعِدُ) ، أو لاماً للثاني ك (بَاعَ يَبِيعُ) ، وكذا إن كان عيناً لما لامه واوا ك (دَعَا يَدْعُو) ، أو لاماً لما عينه واوا ك (فَاحَ [//٢٤/أ] المسك يَفُوحُ) فتردّ الأربعة على إطلاقه هنا والله أعلم.
стр. 18776
ولما لم يكن في نحو (نَصَرَ وضَرَبَ) مرجَّح لكسر، ولا ضم، وكان القياس فيه جواز الوجهين لاستوائهما لولا تخصيص اشتهار الاستعمال بأحدهما دون الآخر صار المرجع فيه إلى النقل؛ ولهذا لما أنهى الناظم ﵀ الكلام على الأقسام الثلاثة من أقسام فَعَلَ المفتوح وهو: مكسور المضارع قياساً، ومضمومه قياساً، ومفتوحه قياساً أشار إلى القسم الرابع وهو ما يجوز فيه الضم والكسر بقوله:
(عينَ المضارع من فعَلت حيث خلا
من جالب الفتح كالمبني من عتلا)
(فاكسر أو اضمم إذا تعيين بعضهما
لفقد شهرةٍ أو داعٍ قد اعتزلا)
(عين المضارع) بالنصب مفعول به مقدّم لقوله: (اكسر) ، ولا يضرّه وقوعه بعد الفاء؛ لأنها زائدة، ومفعول (اضمم) محذوف يدلّ عليه المذكور، وليس من باب التنازع خلافاً للشارح؛ لأن الناظم لا يراه في المتقدّم، و (حيث) ظرف مكان عند الجمهور، لا شرط لعدم اتصالها بـ (ما) ، وجملة (خلا) في محل خفض بإضافة حيث إليها، ومن جالب متعلق بـ (خلا) أي خلا عين مضارع فَعَلَ المفتوح من جالب الفتح وهو حرف الحلق في لامه أو عينه كمضارع (عَتَلَه بالمثناة يَعْتُلُه ويَعْتِلُه) إذا دفعه، فاكسر عينه إذا شئت أو اضممها، وفي جعله [//٢٤/ب] الحرف الحلقي جالباً للفتح تسامح؛ لأنه شرط لا سبب كما سبق، وقد شرط لجواز الوجهين بعد خلوّه من حرف الحلق ألاَّ يتعيّنَ فيه الضم لشهرة أو داعٍ، ولا الكسر لشهرة أو داعٍ، فإن تعيّن أحدهما لشهرة أو داع قياسي منع من الآخر فيصير هذا القسم ثلاثة أنواع:
متعيّن الضم، ومتعيّن الكسر، وجائز فيه الوجهان.
أما ما يتعيّن ضمّه لداع فقد سبق له أربعة أنواع: المضاعف المعدّى ك (مَدَّه يَمُدُّه) ، وما عينه أو لامه واوا ك (قَالَ يَقُولُ) و (غَزَا يَغْزُو) ، وما لغلبة المفاخرة ك (سَابَقَنِي فَسَبَقْتُه فأنا أَسْبُقه) .
стр. 18777
وأما ما يتعيّن كسره لداع فقد سبق أيضاً أنه أربعة أنواع: ما فاؤه واو ك (وَعَدَ يَعِدُ) أو عينه أو لامه يائي (بَاعَ يَبِيعُ) و (رَمَى يَرْمِي) ، والمضاعف اللازم ك (حَنَّ يَحِنًّ) .
وأما ما اشتهر استعمال الضم فيه فنحو (ثَقَبَه يَثْقُبُه) بالمثلّثة خرقه، و (نَقَبَه) بالنون، و (حَجَبَه يَحْجُبُه) و (سَلَبَه) ، و (خَطَبَ) ، و (رَسَبَ في الماء) ثبت، و (نَكَبَ عن الطريق) عدل، وفيه لغة كفَرحَ، و (خَفَتَ) سكن، و (سَكَتَ) ،و (حَدَثَ) ، و (نَصَرَ) ،و (كَتَبَ) .
وإذا أردت تكثير الأمثلة فعليك بالشارح فإن فيه ما لا مزيد عليه.
وأما ما اشتهر بالكسر فنحو (جَلَسَ يَجْلِسُ) ، ونحو (جَذَبَه) ، و (خَصبَ المكان) كثر عشبه، وفيه لغة كفَرِحَ، و (ضَرَبَه) ، و (عَضَبَه) قطعه، و (غَصَبه) أخذه ظلماً، و (غَلَبَه) قهره، و (قَضبَه) [//٢٥/أ] قطعه، و (كَذَبَ) ، و (كَسَبَ) ، و (نَصَبَه) رفعه، و (ألَتَه حقَّه) نقصه ومنه ﴿لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً﴾ (١) ﴿وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْء﴾ (٢) ،و (كَبَتَه) رده بغيظه، و (كَفَتَه) ضمه إليه، و (شَمَس اليومُ) اشتدت شمسه كأشمس، وفيه لغة كفَرِحَ وحَسِبَ، وتَمَّم الشارح الأمثلة فراجعه.
وأما ما يجوز فيه الوجهان: الكسر والضم فنحو: (جَلَبَه يَجْلُبُه ويَجْلِبُه) ، وكذا (حَلَبَ ما في الضرع) ، و (خَلَبَه السبع يَخْلُبُه ويَخْلِبُه) خدعه، و (عَتَبَ عليه) لامه، و (نَسَبَه) ذكر نسبه، و (سَلَتَ أنفه) ، و (سَمَتَ) حسن سمته أي سيرته، و (نَفَثَ) فيه نفخ، و (نَكَثَ العهد والحبل) نقضه، و (حَلَجَ القطن) ، و (خَدَجَتِ الناقةُ) ألقت ولدها قبل التمام. راجع الشارح.
فصل [في اتصال تاء الفاعل أو نونه بالفعل]
стр. 18778
أي في حكم اتصال تاء الضمير أو نونه بالفعل الماضي الثلاثي المعتل العين وذلك أنه يجب حينئذٍ تسكين آخر الفعل له مطلقاً ثلاثياً كان أو غيره، مجرّداً أو مزيداً فيه صحيحاً أو معتلاًّ، لكنه إذا كان غير ثلاثي أو ثلاثياً صحيح العين لم يتغيّر وزنه ك (دَحْرَجْتُ) و (انْطَلَقْتُ) و (ضَرَبْتُ) و (وَعَدْت) و (رَمَيْتُ) و (دَعَوْتُ) ؛ وإنما لم ينبّه الناظم رحمه الله تعالى على ذلك لوضوحه، وإن كان ثلاثياً معتلَّ العين بواوٍ أو ياء من باب (فَعُلَ) أو (فَعَلَ) أو (فَعِلَ) مضموماً ومفتوحاً ومكسوراً ك (قَالَ) ، و (بَاعَ) و (خَافَ) و (هَابَ) و (طَالَ) تغيِّر وزنه عند اتصال [//٢٥/ ب] تاء الضمير أو نونه به؛ لسقوط عينه عند التقاء الساكنين، وهما آخر الفعل المسكّن لأجل الضمير والألف المنقلبة من عين الكلمة مع الاحتياج إلى التنبيه على وزنه في الأصل هل هو من باب فَعُلَ بالضم أو فَعِلَ بالكسر، أو فَعَلَ بالفتح، فصار الفصل مختصّاً بالثلاثيّ المعتلّ العين؛ ولهذا قال: (وانقل لفاء الثلاثي) بتخفيف الياء (شكل عينٍ إذا) بنقل حركة الهمزة إلى تنوين عين لأجل الوزن (اعتلّت) أي تغيّرت العين وكان الثلاثي (بتا الإِضمار) أي الضمير (متّصلا أو نونه) أي الضمير، عطف على (تاء) ، وخرج بقوله الثلاثي غير الثلاثي، وبمعتل العين صحيحها من الثلاثي كما سبق فإنه لا يتغيّر وزنه ولا يحذف منه شيء ك (دَحْرَجْتُ) ، وكذا سائر الأمثلة السابقة، وأما الثلاثي معتل العين فإنه إذا سُكِّنَ آخره عند اتصال تاء الضمير أو نونه التقى ساكنان إذ عينه ألف ولا تكون إلا ساكنة فيجب حينئذٍ حذف حرف العلة وهو الألف المنقلبة عن عين الكلمة فيبقى أوله مفتوحاً على أصله إذ أوّل الماضي لا يكون إلا مفتوحاً فينظر ما حركة عينه قبل انقلابها هل هي ضمة أو كسرة أو فتحة، فإن كان أصلها ضمّة أو كسرة روعي فيه التنبيه على وزنه فتنقل شكل العين إلى الفاء بعد حذف العين تنبيهاً على أن [//٢٦/أ]
стр. 18779
أصله من باب فَعُلَ بالضم أو فَعِلَ بالكسر فتقول في (طَالَ يَطُولُ) : (طُلْتُ) و (طُلْنَا) و (طُلْنَ) بضم الطاء؛ لأن أصله (طَوُلَ) بضم الواو ك (كَرُمَ) لكن لمّا تحركت الواو وانفتح ما قبلها قلبت ألفاً، فلمّا اتصل به ضمير الفاعل وسكن آخره سقطت الألف فبقي (طَلْتُ) بفتح الطاء فأعطى الطاء ضمة الواو قبل انقلابها ألفاً فصار (طُلْتُ) ، وكذا تقول في (خَافَ يَخَافُ) : (خِفْتُ وخِفْنَا وخِفنَ) بكسر الخاء؛ لأن أصله (خوِفَ) بكسر الواو، فلما تحركت وانفتح ما قبلها قلبت ألفاً، فلما سقطت عند اتصال الضمير بقي (خَفْتَ) بفتح الخاء فأعطي الخاء كسرة الواو في (خَوِفَ) قبل انقلابها ألفاً فصار: (خِفْتُ) ويقاس عليها نظائرها مما شكل عينه في الأصل ضمة أو كسرة والتقييد بهما مفهوم من قوله: (وإذا فتحاً يكون) الشكل للعين (فمنه) أي من الفتح الكائن على العين (اعتض) أي عوّض (مجانس تلك العين) من الحركات وهو الضمة إن كانت العين واواً، والكسرة إن كانت ياء حالة كونك (منتقلا) في الأمثلة من الأفعال المعتلة العين فتردّ كل فعل إلى ما ذكرنا أي إنما ينتقل إلى الفاء شكل العين إذا كان الشكل غير فتحة، وإذا كان الشكل فتحة فلا ينقل إلى فائه إذ لا فائدة في النقل؛ لأن شكل الفاء أيضاً فتحة فيتعذّر حينئذٍ فيه [//٢٦/ ب] التنبيه على الوزن، ويراعى فيه التنبيه على أن عينه المحذوفة هل هي قبل انقلابها ألفاً واوٌ أو ياءٌ فيعطى الفاء الشكل المجانس للتعين وهو ضمة إن كان أصلها واو، أو كسرة إن كان أصلها ياء تنبيهاً على الفرق بين ذوات الياء، وذوات الواو فتقول في قَالَ يَقُولُ: (قُلْتُ) و (قُلْنَا) و (قُلْنَ) بضم القاف؛ لأن أصله (قَوَلَ) بفتح الواو لِمَا سبق أنه من أمثلة فَعَلَ المفتوح فانقلبت ألفاً وسقطت عند اتصال الضمير فبقي (قَلْتُ) بفتح القاف، ولمّا لم يكن لنقل شكل عينه إلى فائه فائدة، وتعذّرت الدلالة على وزنه رُوعي فيه الدلالة على أصل عينه ما
стр. 18780
هي فأعطى الفاء حركة تجانس الواو وهي الضمة فصار (قُلْتُ) ، وكذا تقول في بَاعَ يَبِيْعُ (بِعْتُ) و (بعْنَا) و (بِعْنَ) بكسر الباء أصله (بَيَعَ) بفتح الياء كما سبق أيضا فقلبت الياء أَلفاً وسقطت عند اتصال الضمير فبقي (بَعْتُ) بفتح الباء فأعطي حركة تجانس الياء وهي الكسرة، ويقاس عليهما نظائرهما.
تنبيه:
إنما حكمنا على (طَالَ) بأن أصله (طَوُلَ) بالضم ك (كَرُمَ) لا فَعَلَ بالفتح ك (قالَ) لأنه ضِدُّ (قَصرَ) ؛ ولأن اسم الفاعل منه على فَعِيْلٍ، وحكمنا على (قالَ) بأن أصله (قَوَلَ) بالفتح ك (نَصرَ) لا بالضم ك (ظَرُفَ) لأن المضموم، لازمٌ، والقولُ وما يتصرّف منه ينصب [//٢٧/أ] الجُمَلَ وما في معناها، والمفردَ الذي أريد لفظه، ولا بالكسرة (خَافَ) وإلا لكان مضارعه على (يَقَالَ) ك (يَخَافُ) ، ولا بالسكون لأنه ليس من أوزان الفعل فتعيّن الفتح، وأن عينه واو لمجيء مضارعه بالضم، وحكمنا على (بَاعَ) أن أصله أيضاً (بَيَعَ) بالفتح وأن عينه ياء لمجيء مضارعه على (يَفْعِلُ) بالكسر وهو (يَبِيْعُ) .
باب أبنية الفعل المزيد فيه
ومراده لا يشمل مزيد الثلاثي ومزيد الرباعي لذكره النوعين في هذا الباب كما ستراه، وقد سبق أن الفعل المجرّد ثلاثي ورباعيّ فقط، وأن الثلاثي ثلاثةُ أبنية، وليس للرباعي إلا بناءٌ واحدٌ، ولم يأت أيضاً مزيد الرباعي إلا ثلاثة أبنية وهي: (تَفَعْلَلَ) ك (تَدَحْرَجَ) و (افْعَنْلَلَ) ك (احْرَنْجَمَ) ، و (افْعَلَلَّ) ك (اسْبَطَرَّ) ، وسائر الأمثلة التي ذكرها غير هذه الثلاثة من مزيد الثلاثي، وأكثر ما ينتهي بناء الفعل المزيد فيه إلى ستة أحرف ك (استخرج) ، والزيادة حينئذٍ ثلاثة أنواع، لأنها إما بحرف واحد فيصير بها الفعل رباعياً ك (أَكْرَمَ) ، والرباعي خماسياً ك (تَدَحْرَجَ) ، أو بحرفين ك (انْطَلَقَ) و (احْرَنْجَمَ) ، أو بثلاثة ك (اسَتَقَامَ) .
فوائد:
стр. 18781
الأولى: اعلم أن الزائد نوعان: أحدهما تكرير الأصل، وهذا لا يختصّ بأحرف بعينها، وذلك ك (جَلْبَبَه) بالجلباب.
وثانيهما: ما لا يكون بتكريرٍ وهذا لا يكون [//٢٧/ ب] إلا بأحد حروف الزيادة العشرة يجمعها قولك (سألتمونيها) ، ومعنى تسميتها بحروف الزيادة أنه لا يزاد في الكلمة لغير تَكْرار إلا بحرف منها، لا أنها تكون أبداً زائدة، لأنها قد تكون أصولاً، وذلك ظاهر.
الثانية: اعلم أنه لا يعرف الأصل من الزوائد إلا بمعرفة الميزان وهو أن يعبّر عن أوّل أصول الكلمة بفائها، وعن ثانيها بعينها، وعن ثالثها وكذلك رابعها بلامها فيقال في وزن ضَرَبَ: (فَعَلَ) ، ودَحْرَجَ: (فَعْلَلَ) ، وأمّا الزائد فإن كان بتَكْرير الأصل عبّر عنه بلفظ ذلك الأصل فيقال في وزن عَلَّمَ: (فَعَّلَ) قال في الخلاصة:
فإن يك الزائد ضعف أصل
فاجعل له في الوزن ما للأصل
وأما الزائد لغير تَكْرار فيعبّر عنه بلفظه فيقال في وزن أَعْلَمَ: (أَفْعَلَ) ، وضارَبَ (فَاعَلَ) ، وانْطَلَقَ (انْفَعَلَ) ، واسْتَخْرَجَ (اسْتَفْعَلَ) .
الثالثة: اعلم أنه لا يحكم بزيادة حرف إلا بدليل، وأقوى الأدلة سقوطه في بعض التصاريف كسقوط همزة أعْلَمَ، وألف وَالَى في عَلِمَ، ووَلِيَ لكن شرط الاستدلال بسقوط الحرف على زيادته ألا يكون سقوطه لعلة تصريفية فإن كان سقوطه لعلة تصريفية كسقوط ألف طَالَ وخَافَ وقَالَ وبَاعَ فيه طُلْتُ وخِفْتُ وقلْتُ وبِعْتُ، وسقوط واو [//٢٨/أ] وعد في المضارع والأمر والمصدر لم يكن دليلا على الزيادة، ومما تعرف به زيادة الألف ما ذكره في الخلاصة أن مصاحبتها أكثر من أصلين ك (ضارب) وسبق الهمزة والميم ثلاثة أحرف أصول وغير ذلك مما ذكره.
стр. 18782
الرابعة: اعلم أن العرب لا تزيد غالباً حرفاً إلا للدلالة على معنى زائد لا يدلّ عليه الأصل كدلالة الهمزة في أَكْرَمْتُه وأعْلَمْته على التعدية، والألف في ضَارَبْتُه وقَاتَلْتُه على الاشتراك في الفاعلية والمفعولية، والسين في اسْتَغْفَرَ ربّه على الطلب، ومعرفة هذه المعاني أصل مهمّ جداً وأهمل الناظم رحمه الله تعالى التعرّض لها لضيق هذا النظم فذكر أمثلة المزيد فيه مسرودة فقال:
(كأعلم الفعل يأتي بالزيادة)
أي الفعل يأتي بالزيادة على أصله إما بزيادة همزة قطع من أوله كأَعْلَمَ أو بزيادة غيرها على ما سيأتي.
فقوله الفعل مبتدأ، ويأتي خبره، وكأعلم في محل الحال من فاعل يأتي المستتر، وبالزيادة حال من المبتدأ على رأي سيبويه أي الفعل حال ملابسته للزيادة يأتي موازناً للأوزان المذكورة فمنها:
أَفْعَلَ: بزيادة همزة قطع على الثلاثي سواء كان فَعُلَ بالضم أو فَعِلَ بالكسر أو فَعَلَ بالفتح صحيحاً ككَرُمَ وفَرِحَ وذَهَبَ ونَزَلَ ودَخَلَ أو معتل الفاء كوَلجَ أو العين بالياء كفَاءَ [//٢٨/ ب] أي رجع أو بالواو كقَامَ، أو معتل اللام كأَوَى إليه، وخَلا بالمكان فتقول في الجميع لتعديتها بالهمزة: أَكْرَمْتُه وأَشْرَحْتُه، وأَذهَبْتُه، وأَنزَلْتُه، وأدْخَلْتُه، وأَوْلَجْتُة، وأَفَأْتُه، وأَقَمْتُه، وآويتُه بمد الهمزة وأَخلَيتُه. وقس على ذلك سائر أمثلة الفعل المجرد بأنواعه السابقة، والتعدية أشهر معاني أفْعَلَ ومنه ﴿فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ﴾ (١) بزيادة الهمزة على جاء أي أوصلها، ومما ندر مجيء أَفعَلَ لازماً وفَعَلَ متعديّاً بعكس ما تقدم ومنه قولهم: كَبَّه لوجهه فأَكبَّ أي هو قال في الصحاح: "وهذا مما ندر مجيء فَعَلَ فيه معدّى وأَفْعَلَ لازماً"، وزاد في القاموس في حرف العين قَشَعْتُ القوم فأَقشَعُوا أي فرّقتهم فتفرّقوا أفاده الشارح.
стр. 18783
وتأتي لمعانٍ كثيرة غير التعدية، ومعنى التعدية أن يضمّن الفعل معنى التصيير فيصير الفاعل لأصل الفعل مفعولاً، فإن كان الفعل لازماً تعدّى لواحدٍ كالأمثلة السابقة، أو إلى واحدٍ تعدّى إلى اثنين كألْبَسْتُ زيداً ثوباً، أو إلى اثنين تعدّى إلى ثلاثة كأَعْلَمْتُ زيداً عمراً قائماً وهو مثال الناظم.
ومن معانيها: السلب والإِزالة كأقْذَيْتُه وأشْكَيْتُه أي أزلت القذى عن عينه وأزلت شكايته، انظر الشارح.
ومنها [//٢٩/ أ] فَاعَلَ:
بزيادة ألف بين الفاء والعين وهو الاشتراك في الفاعلية والمفعولية نحو: ضَارَبَ زيدٌ عمراً فزيدٌ وعمروٌ يشتركان في الفاعلية والمفعولية من جهة المعنى، وفي اللغة أحدهما فاعِلٌ والآخر مفعولٌ، ومنه ﴿وَهُوَ يُحَاوِرُه﴾ (١) أي يناجيه، وقد يكون لموافقة فَعَلَ ك (جَاوَزْتُه) بمعنى جُزْتُه و (هَاجَرْتُه) أي هَجَرْته، وبمعنى أَفْعَلَ ك (بَاعَدْتُه) أي أَبْعَدْتُه و (تَابَعْتُ الصومَ) أَتْبَعْتُ بعضه ببعضٍ، وإلى هذا الوزن أشار بقوله (مع والى) وهو يحتمل أنه من الموالاة بمعنى المناصرة فيكون من الاشتراك، أو من الموالاة بمعنى المتابعة للصوم ونحوه فيكون بمعنى أَفْعَلَ.
ومنها فَعَّلَ:
стр. 18784
ك (وَلَّى) بتضعيف العين وهو للتعدية كهمزة أَفْعَلَ نحو كَرَّمْتُه وفَرَّحْتُه وعَلَّمْتُه، ويكون أيضاً لإِفادة التكثير نحو ﴿وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ﴾ (١) ﴿وَقَطَّعْنَاهُم﴾ (٢) ﴿وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ﴾ (٣) ، ويكون للسلب والإِزالة ك (قَذَّيْتُ عَيْنَهُ) و (قَذَّيْتُ البعيَر) أي أزلت عنه القذى والقراد، ويكون للتصيير ك (أَمَّرْتُه) و (وَلَّيْتُه) و (عَدَّلْتُه) و (فَسَّقْتُه) أي جعلته أميراً ووالياً وعدلا وفاسقاً، ولاختصار حكاية المعنى الذي صيغ منه نحو: (كبَّرْتُ الله) و (سَبَّحْتُه) و (حَمَّدْتُه) و (هَلَّلْتُه) أي قلت الله أكبر، وسبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، ولموافقة تَفَعْلَلَ: ك (فَكَّرَ) وتَفَكَّرَ [//٢٩// ب] و (وَلَّى) وتَوَلَّى أي أدبر، ومثال الناظم يحتمله، ويحتمل التولية بمعنى التصيير.
ومنها اِسْتَفْعَلَ:
ك (اسْتَقَامَ) بزيادة همزة الوصل والسين والتاء، وهو للطلب ك (اسْتَغْفَرَ ربَّه) و (اسْتَعَانَه) أي سأله المغفرة والإعانة، وقد يكون للتحويل ك (اسْتحْجَرَ الطينُ) صار حجراً، أو لمطاوعة أفعل نحو أحكمته ف (اسْتَحْكَمَ) ، وأقمته ف (اسْتَقَامَ) وهو مثال الناظم، والمطاوعة: قَبُولُ فاعل فعلٍ أثر فاعل فعل آخر.
ومنها اِفْعَنْلَلَ:
ك (احْرَنْجَم) بزيادة همزة الوصل والنون بين العين واللام الأولى، وهو لمطاوع فعْلَلَ الرباعي ك (حَرْجَمْتُ الإِبل) ف (احْرَنْجَمَتْ) أي جمعتها فاجتمعت.
ومنها اِنْفَعَلَ:
стр. 18785
نحو (انْفَصَلا) بزيادة همزة الوصل والنون، وهو لمطاوعة فَعَلَ نحو فَصَلْتُهُ ف (انْفَصَلَ) وكَسَرْتُهُ ف (انْكَسَرَ) ومنه ﴿وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ﴾ (١) ﴿وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ﴾ (٢) ، وقد يطاع أَفْعَلَ كأَغْلَقْتُ البابَ ف (انْغَلَقَ) ، وأَؤْعَجْتُهُ ف (انزَعَجَ) ، ولموافقة فَعِلَ ك (انْطَفَأَ) أي (طَفِىءَ) ، وللإِغناء عنه ك (انْطَلَقَ) أي ذهب إذ لم يستعملوا المجرّد منه ثم قال:
(واِفْعَلَّ ذا ألف في الحشو رابعةً
وعارياً ... )
أي ومنها اِفْعَالَّ:
بزيادة همزة الوصل، وألف رابعة بين العين واللام المضعّفة.
وكَذا افعلَّ:
عارياً عن الألف وهما للألوان ك (احْمَارَّ) و (اصْفَارَّ) [// ٣٠/ أ] وكذا (احْمَرَّ) و (اصْفَرَّ لونه) ، والفرق بينهما أن (افْعَالَّ) صاحبة الألف يكون للون غير ثابتٍ يقال: جَعَلَ يَحْمَارُّ مرّةً، ويَصْفَارُّ أخرىَ، و (افعَلَّ) للّون الثابت، ولا يكون كل منهما إلا لازماً.
(و) منها (كذلك) اِفعَيَّلَ:
بزيادة همزة الوصل والياء المثناة تحت المشددة بين العين واللام نحو (اِهْبَيَّخَ) الرجلُ بالمعجمة إذا انتفخ وتكبر وتبختر في مشيه، واهْبَيَّخَ أيضاً الصبيُّ إذا سَمِنَ وامتلأ شحماً فهو هَبَيَّخٌ.
ومنها افْتَعَلَ:
نحو (اعْتَدَلا) بزيادة همزة الوصل وتاء الافتعال وتكون للاتخاذ بالمعجمتين نحو اشْتَوَيْتُ بالواو أي اتخذت منه مشويّاً.
ولمطاوعة فَعَّلَ المضاعف ك (عَدَّلْت الرمح فاعْتَدلَ) ، وهو مثال الناظم، وللاختيار (انْتَقَاهُ) و (اصْطَفَاهُ) ، ولموافقة الثلاثي نحو (كَسَبَ) و (اكْتَسَبَ) وك (حَمَلَ) و (احْتَمَلَ) و (رِقيَ) و (ارْتَقَى) ، وبمعنى تَفَاعَلَ ك (اخْتَصَمُوا) أي تَخَاصمُوا.
ومنها تَفَعْلَلَ:
نحو (تَدَحْرَجَت) وتاء التأنيث لا دخل لها بزيادة التاء في فعلل الرباعي لمطاوعته ك (دَحْرَجْتُهُ فَتَدَحْرَجَ) .
ومنها فَعْيَلَ:.
стр. 18786
ك (عَذْيَطَ) الرجلُ فهو (عُذْيُوطٌ) كعصفور، وعِذْيَوط كفِرْعَوْن إذا كان يُحْدِثُ عند الجماع.
ومنها اِفْعَوْعَلَ:
بزيادة همزة الوصل مع تَكرار العين المفصولة بالواو، وتكون للمبالغة نحو [//٣٠/ب] اعْشَوْشَبَ المكان كَثُرَ عشبه، واخشَوْشَنَ زادت خُشونته، وللصيرورة نحو: (احْلَوْلى) الشراب صار حُلْواً، واحْقَوْقَبَ الرجلُ والهلالُ صار أعوج والحِقْب بالكسر المعوجّ من الرمل وجمعه أحقاب كحِمْلٍ وأحمال.
ومنها افْعَلَلَّ:
بزيادة همزة الوصل وتضعيف اللام الثانية وهو مزيد الرباعي نحو (اسْبَطَرَّ)
الرجل بمعنى اضطجع وتمدّد، واسْبَطَرَّتِ الإِبلُ مدّت أعناقها لتسرع في سيرها، واسبَطَرَّ الشعر طال، ومثله اطْمَأَنَّ قلبه، واقْشَعَرَّ جلده، واشْمَأزِّتْ نفسه نفرت.
ومنها تَفَاعَلَ:
بزيادة التاء والألف نحو (تَوَالَى) وهو للاشتراك في الفاعلية لفظاً والمفعولية معنى نحو: تَضَارَبَ زيدٌ وعمروٌ، وقد يكون لمطاوعة فَاعَلَ الذي بمعنى أَفْعَلَ نحو: وَالَيْتُ الصومَ فَتَوَالَى أي تابعته فتتابع بمعنى أتبعت بعضه بعضاً وهو مثال الناظم، ومثله بَاعَدْتُه فَتَبَاعَدَ أي أَبْعَدْتهُ، وضَاعَفْتُهُ فَتَضَاعَفَ أي أَضْعَفْتُهُ، ويكون أيضاً لإظهار الفاعل خلاف ما هو عليه نحو: تَجَاهَلَ زيدٌ وتَغَافَلَ أي أظْهَرَ الجهلَ والغفلةَ من نفسه وليس كذلك.
ومنها تَفَعَّلَ:
стр. 18787
بزيادة التاء وتضعيف العين وقد أشار له بقوله مع (تَوَلَّى) وهو لمطاوعة فَعَّلَ المضعّف كعَلَّمْتُهُ فَتَعَلَّمَ، وأَدَّبْتُهُ فَتَأدَّب، ووَلَّيْتُهُ [//٣١/ أ] فَتَوَلَّى، ولموافقة فَعَّلَ المضعّف أيضاً نحو: تَوَلَّى عنهم بمعنى وَلَّى، ومثال الناظم يحتمل المعنيين، ويكون أيضاً لتعاطي الشيء تكلّفاً نحو تَشَجَّعَ أي تكلّف ذلك، وهو كتَغَافَلَ وتَجَاهَلَ في كون كلّ منهما غير ثابت للفاعل، ويكون أيضاً لمجانبة الشيء كَتَهَجَّدَ أي جانب الهجود أي النوم، وتَحَرَّجَ، وتَأثَّمَ أي جانب الحرج والإِثم، وللاتخاذ كَتَوَسَّدَ ذراعه أي اتخذها وسادة، وللدلالة على التكرير كَتَجَرَّعَهُ أي شَرِبَهُ جَرْعَةً بعد جَرْعَةٍ، وللطلب كاسْتَفْعَلَ نحو تَكَبَّرَ أي طلب أن يكون كبيراً.
ومنها فَعْلَسَ:
بزيادة السين في آخره للإِلحاق بفَعْلَلَ الرباعي نحو (خَلْبَسَ) قلبه بالخاء المعجمعة والباء الموحّدة أي خدعه وأضلّه، ومنه قولهم: "بَرْقٌ خُلَّبٌ" إذا لم يعقبه مطر، و"لا خِلابَةَ" أي لا خداعة، لكن قال الشارح: مقتضى الصحاح والقاموس أن سينه أصلية؛ لأنهما أورداه في السين لا الباء.
ومنها سَفْعَلَ:
بزيادة السين في أوّله للإِلحاق بفعلل الرباعي أيضاً نحو: سَنْبَسَ في سيره بمعنى أسرع، وأصله نَبَس أي تحرّك ونطق.
والتاء في قوله (تَدَحرَجَتْ) تاء التأنيث الساكنة كما تقدّم، وتسكين آخر خَلْبَسْ للضرورة وأما قوله: (اتَّصَلا) فليس بمثال بل كمّل به القافية، لأن وزنه افْتَعَلَ كاعْتَدَلَ [//٣١/ ب] وقد تقدّم، وتقديره واتّصَلَ توَالَى مع تَولَّى وما بعدهما بما قبلهما.
ومنها اِفْعَنْلأَ:
стр. 18788
مهموزاً بزيادة همزة الوصل والنون بين العين واللام، والهمزة أيضاً في آخره للإلحاق باحْرَنْجَمَ مزيد الرباعي نحو: (احْبَنْطَأَ) إذا عظمت بطنه من وجع يسمّى الحَبَطَ محرّكاَ، ويسمّى أيضاً الحُبَاطَ بضم الحاء، وهذا الوزن وهو احْبَنْطَأَ بالهمز قال الشارح ذُكِرَ في القاموس، ولم يذكر في الصحاح إلا احبنطَى بغير همز وهو المشهور في كتب التصريف.
ومنها افْوَنْعَلَ:
بزيادة همزة الوصل والواو والنون بين الفاء والعين نحو (احْوَنْصَلَ) الطائر بالمهملتين إذا ثنى عنقه وأخرج حوصلته، وهي مستقر الطعام منه كالكرش من غيره، وقيل هي مجرى الطعام كالحلقوم من الإِنسان.
ومنها افْعَنْلَى:
بزيادة همزة الوصل والنون بين العين واللام، وألف التأنيث؛ للإِلحاق باحْرَنْجَمَ نحو: (اسلنقى) على قفاه بمعنى استلقى.
ومنها تَمَفْعَلَ:
بزيادة التاء والميم نحو: (تَمَسْكَنَ) الرجل إذا أظهر المسكنة والخضوع والذلة، وتَمَنْدَلَ بالمنديل، وتَمَدْرَعَ بالمِدْرَعَهِ، لبسها.
ومنها فَعْلَى:
بزيادة الألف للإِلحاق بفعلل نحو: (سَلْقَى) إذا ألقاه على قفاه.
ومنها فَعْنَلَ:
بزيادة النون بين العين واللام [//٣٢/أ] نحو: (قَلْنَسَتْ) يقال قَلْنَسَهُ ألبسه القَلَنْسُوة.
ومنها فَوْعَلَ:
بزيادة الواو بين الفاء والعين نحو (جَوْرَبَتْ) يقال جَوْرَبَهُ ألبسه الجَوْرَبَ بالجيم، وهو لُفَافَةٌ تلفّ على القدمين جلدٌ، ظاهرهما وهو ما يلي السماء وباطنهما وهو ما يلي الأرض. وحَوْقَلَ الرجل بالحاء المهملة والقاف إذا أسنّ وضَعُفَ عن الجماع.
ومنها فَعْوَلَ:
بزيادة الواو بين العين واللام ك (هَرْوَلْتُ) في المشي أسْرَعْتُ فيه، وجَهْوَرَ كلامه جهر به، والتاء من قوله هرولت تاء الفاعل، وفي قلنست وجوربت تاء التأنيث الساكنة، وقوله: مرتحلا كمّل به القافية وهو بالحاء المهملة حال من تاء الفاعل في هرولت.
ومنها عَفْعَلَ:
стр. 18789
بتكرير العين نحو (زَهْزَقْتُ) يقال زَهْزَقَ الرجلُ بتكرير الزاي إذا أكثر الضحك.
ومنها هَفْعَلَ:
بزيادة الهاء في أوله نحو (هَلْقَمْتُ) الطعام لقمته وابتلعته.
ومنها فَهْعَلَ:
بزيادة الهاء بين الفاء والعين نحو (رَهْمَسْتُ) الشيءَ بمعنى رَمَسْتُه أي سَتَرْتُهُ، والرَّمْس القبر.
ومنها افْوَعَلَّ:
بزيادة همزة الوصل والواو بين الفاء والعين مع تضعيف اللام نحو (اكْوَأَلَّ) الرجلُ بمعنى قَصُرَ، واجْتَمَعَ خَلْقهُ، واكْوَأَدَّ، واكْوَهَدَّ أيضاً ارْتَعَشَ.
ومنها تَفَهْعَلَ:
بزيادة التاء في أوّله والهاء بين الفاء والعين نحو (تَرَهْشَفَ) [//٣٢/ب] الشراب بالشين المعجمة أي رَشَفَه بمعنى امْتَصَّه.
ومنها افْعَألَّ:
بزيادة همزة الوصل، والهمزة أيضاً بين العين واللام مع تضعيف اللام نحو (اجْفَأظَّ) بالجيم والظاء المعجمتين إذا أشرف على الموت، واجْفَأظَّتِ الجيفةُ أيضاً إذا انْتَفَخَتْ، وقد يقال بمدّ الهمزة.
ومنها افْلَعَلَّ:
بزيادة همزة الوصل واللام بين الفاء والعين مع تضعيف اللام نحو (اسْلَهمَّ) الرجلُ بالسين المهملة إذا تغيّر وجهه من آثار شمس أو سفر بمعمْى سَهَمَ.
منها فَعْلَنَ:
بزيادة نون في آخره نحو (قَطْرَنَ الجملا) إذا طلاه بالقَطِران، والتاء في الصيغ الثلاثة الأول تاء الفاعل.
ومنها تَفْعَلَ:
بزيادة التاء في أوّله مخففاً نحو (تَرْمَسْتُ) يقال تَرْمَسَ الرجل إذا أسْتَتَرَ وتَغَيَّبَ عن حرب وأمر مهم، من رَمَسَ الشيءَ دفنه ورَمَسَ الكلام كتمه وأخفاه.
ومنها فَعْتَلَ:
بزيادة التاء المثناة فوق بين العين واللام نحو (كَلْتَبَ) الرجلُ إذا داهن في الأمر، وكَلْتَبَ ك (جَعْفَرٍ) ، ويجوز قراءته في النظم بإسناده إلى تاء الفاعل.
ومنا فَعْمَلَ:
بزيادة الميم بين العين واللام نحو (جلْمَطْتُ) يقال جَلْمَطَ الوجلُ رأسَه بالجيم والطاء المهملة بمعنى حلقه، وأصله جَلَطَهُ، وجَلطَ الجلد عن الشاة سَلَخَهُ.
стр. 18790
ومنها فَعْلَمَ:
بزيادة الميم في آخره نحو: (غَلْصَمَـ) ـهُ إذا قطع غَلْصَمَتَهُ وهي أصل [//٣٣/أ] الحُلْقُوم، وأصله غَلَصَه كذا قال الناظم رحمه الله تعالى، ومقتضى الصحاح والقاموس أن ميم الغَلْصَمَةِ أصليّة أفاده الشارح.
ثم منها افْعمَّلَ:
بزيادة همزة الوصل والميم المشدّدة بين العين واللام نحو: (ادْلَمَّس) الليل إذْا اخْتَلَطَتْ ظُلْمَتُه، أصله دَلَّسَ، ومنه التَّدْلِيسُ في الكلام، ومثله (اهْرمَّعَتْ) يقال اهْرَمَّعَ الدمعُ أي لسال بسرعة، واهْرَمَّعَ في سيره أسرع، أصله هَرَعَ قال، الشارح: "ولم يظهر لي ذ كر الناظم له مع ادْلَمًّسَ فإنهما مثالان لوزن، واحد فهو تكرار محض".
ومنها افْعَنْلَسَ:
بزيادة همزة الوصل والنون بين العين واللام والسين في آخره نحو: (اعْلَنْكَسَ) الشَّعَرُ أي تراكم لكثرته، وقد يقال: اعْلَنْكَكَ بتكرير الكاف، وأمَّا قوله (انْتُحِلا) بالحاء المهملة والمعجمة أيضاً بمعنى اختِيْرَ فقد كمّل به البيت لأن وزنه افْتَعَل كاعْتَدَلَ وقد سبق، والتاء في تَرْمَسْتُ وجَلْمَطْتُ تاء الفاعلَ، وفي اهْرَمَّعَت تاء التأنيث الساكنة.
ومنها افْعَوَّلَ:
بزيادة همزة الوصل وواوٍ مشدَّدة بين العين واللام نحو: (اعْلَوَّظ) فرسَه بالمهملتين إذا تعلّق بعنقه وركبه، واعْلَوَّطَنِي غريمي لزمني.
ومنها افْعَوْلَلَ:
стр. 18791
بزيادة همزة الوصل والواو بين العين واللام الأولى نحو: (اعْثَوْجَجَتْ) يقال اعْثَوْجَجَ البعيرُ [//٣٣/ ب] بالعين والثاء المثلّثة بمعنى ضخُم وغلُظ، وبمعنى أسرع كذا أورده الناظم رحمة الله تعالى بجيمين، قد اعترضه الشارح بأنّ "المشهور في كتب التصريف اعْثَوْثَجَ بإبدال الجيم الأولى بالثاء المثلّثة، لكن نقل صاحب القاموس ما يؤيّد المصنّف، ويوجد في بعض النسخ اعْثَوْثَجَ كما اشتهر في كتب التصريف وهو تصحيف؛ لأنه حينئذٍ تَكرار مع افْعَوْعَلَ نحو اعْشَوْشَبَ المكانُ، واحْلَوْلَى الشرابُ وقد سبق".
ومنها فَيْعَلَ:
بزيادة المثناة تحت بين الفاء والعين نحو (بَيْطَرْتُ) يقال بَيْطَرَ الرجلُ بالباء الموحدة والطاء المهملة إذا عمل البَيْطَرَةَ ومعالجة الدواب.
ومنها فَنْعَلَ:
بزيادة النون بين الفاء والعين نحو (سَنْبَلَ) الزرع إذا أخرج سنابله، والأكثر على أن نونه أصليّة فوزنه فَعْلَلَ أفاده الشارح.
ومنها فَمعَلَ:
بزيادة الميم بين الفاء والعين نحو (زَمْلَقَ) الفحلُ بالزاي إذا ألقى ماءه عند الضِّرَاب قبل الإِيلاج من زَلَقَ.
ثم قال (اضممن) ما تقدّم لك من الأوزان
لتَفَعْلَى:
بزيادة التاء في أوله وألف التأنيث في آخره للإِلحاق بتدحرج مزيد الرباعي نحو (تَسَلْقى) مطاوع سَلْقَاه على قفاه فَتَسَلْقَى.
والتاء في بيطرت تاء الفاعل، وفي اعثوججت تاء التأنيث (واجتنب) إذا علمت ما أوردناه عليك من الأوزان (خللا) يحصل فيما يرد عليك من الحرف [//٣٤/أ] الأصلي والزائد.
تنبيه:
جملة ما ذكره المصنف في هذا الباب من أبنية الفعل المزيد سبعة وأربعون بناءً، وقد سبق أن مقتضى الصحاح والقاموس أن ميم غلصم أصليّة، والأكثر على أن نون سنبل كذلك، وأن ادلَمّس واهرمّع وزنهما واحد قال الشارح: "والعجب من المصنّف رحمه الله تعالى أنه ذكر أوزاناً غريبة قلّ من تعرّض لها من التصريفيين، وأهمل أربعة أوزان مشهورة وهي:
تَفَعْلَلَ:
стр. 18792
بتكرير اللام كَتَجَلْبَبَ لَبِسَ الجلبابَ مطاوع جَلْبَبَهُ الملحق بِتَدَحْرَجَ.
وتَفَوْعَلَ:
كَتَجَوْرَبَ مطاوع جَوْرَبَهُ.
وتَفَعْوَلَ:
كَتَهْرَوَل في مشيه إذا تَمَوَّج فيه متبختراً.
وتَفَيْعَلَ:
كَتَشَيْطَنَ أي أشبه الشيطان، وهذه الأربعة من مزيد الثلاثي للإِلحاق بمزيد الرباعي انتهى فليتأمّل) والله أعلم.
فصل في المضارع
أي في أحكامه التي يتمّ بها بناؤه على أي وزن كان ماضيه، وهي ثلاثة: ما يفتتح به، وحركة أوّله المفتتح به، وحركة ما قبل آخره وأمّا حركة نفس الآخر من رفع ونصب وجزم فمحلّها علم النحو.
[حروف المضارعة]
أمّا ما يفتتح به فأشار له بقوله:
(ببعض نأتي المضارع افتتح)
أي افتتح المضارع ببعض حروف نأتي فكل فعل مضارع ثلاثياً كان أو رباعياً، أو خماسيّاً أو سداسيّاً فلابدّ [//٣٤/ ب] أن يفتتح بزيادة على ماضيه ببعض حروف نأتي، ومنهم من عبّر عنها ب (نأيت) أو (أنيت) وتسمّى حروف المضارعة وهي أربعة: الهمزة والنون والتاء والياء، فالهمزة تكون للمتكلم المنفرد كقولك: أنا أَدْخُلُ وأُكْرِمُك وأَنْطَلِقُ وأَسْتَخْرِجُ.
فإن كان في أوّل الفعل همزة، ولم تدلّ على متكلّم فهو ماضٍ كأَكْرَمَك زيدٌ.
والنون للمتكلّم المشارك كقولك: نحن نَدْخُلُ ونُكْرِمُ ونَنْطَلِقُ ونَسْتَخْرِجُ.
فلو كان في أوّل الفعل نون، ولم تدلَّ على هذا المعنى كنَصَرَ ونَرْجَسَ الدواءَ أي جعل فيه النَّرْجِس فهو ماضٍ.
والتاء المثناة فوق تكون للمخاطب مطلقاً أي مفرداً أو مثنى أو مجموعاً، مذكراً أو مؤنّثاً كقولك: أنت تَدْخُلُ وتُكْرِمُنِي، وأنتما تَنْطَلِقَانِ، وأنتم تَسْتَخْرِجُونَ، وأنتِ تَقُومِيْنَ، وأنتنَّ تَقُمْنَ.
فلو كان في أوّل الفعل تاء ولم تدلَّ على خطاب نحو: تَعَلَّمْتُ العلمَ فهو ماضٍ.
وتكون هذه التاء للمؤنث الغائب مفرداً أو مثنّى فقط نحو: هي تَقُوْمُ والهندان تَقُوْمَانِ، دون جمعه نحو: هنَّ يَقُمْنَ فإنه بالياء.
стр. 18793
والياء المثناة تحت تكون للغائب المذكّر مطلقاً أي مفرداً أو مثنّى أو مجموعاً، وللغائبات نحو: هنَّ يَقُمْنَ.
فلو كان في أول الفعل ياء ولم تدلَّ على غيبة نحو: يَئِسَ منه، وَيرْنأ الشيبَ أي خضبه [//٣٥/أ] باليُرَنَّاءِ وهو الحِنَّاءُ فهو ماض.
تنبيه:
إنما زادوا هذه الأحرف في المضارع ليحصل الفرق بينه وبين الماضي، واختصّت الزيادة بالمضارع دون الماضي لأنه فرعه فهو مؤخر عنه، والأصل عدم الزيادة، فاختصّ الأصل بالأصل، والفرع بالفرع طلباً للمناسبة.
وسمِّي مضارعاً لمضارعته الاسم في الحركات والسكنات نحو ضَارِبٍ ويَضْرِبُ؛ ولذا أعرب، والمُضارَعَة المشابهة مأخوذة من ارتضاع اثنين من ضرع امرأة فهما أخوان.
وأما حركة أوّله وهو الحكم الثاني فأشار إليها بقوله:
[حركة حروف المضارعة]
(....وله
ضمٌّ إذا بالرباعي مطلقاً وصلا
(وافتحه متّصلاً بغيره ... )
أي حق الحرف المفتتح به أول المضارع الضمُّ إذا اتصل بفعل ماضيه رباعيٌّ مطلقاً أي مجرّداً ك (تُدَحْرِجُ يُدَحْرِجُ) بضم حرف المضارعة، أو مزيد الثلاثي كأَكْرَمَ يُكْرِمُ بالضم.
[كسر حروف المضارعة]
وإذا اتصل حرف المضارعة بغير الرباعي فحقه الفتح ثلاثياً كان كَضَرَبَ يَضْرِبُ، أو خماسياً كانْطَلَقَ يَنْطَلِقُ أو سداسياً كاسْتَعْظَمَ يَسْتَعْظِمُ بفتح حرف المضارعة في الجميع، وهذا على لغة أهل الحجاز ومنهم قريش وكنانة وبلغتهم نزل القرآن، وأما غيرهم من بني تميم وقيس وربيعة فإنهم يوافقون أهل الحجاز في لزوم ضم أول الرباعي كفتْحِ غيره [//٣٥/ ب] إن كان ماضيه فَعُلَ بالضم كَكَرُمَ، أو فَعلَ بالفتح بجميع أنواعه معتلاًّ، أو صحيحاً، أو مضاعفاً، لازماً، أو متعدّياً، حلقيّ العين واللام أم لا، ويستثنى منه كلمة (أبَى) لما سيأتي.
стр. 18794
فإن كان الماضي فَعِلَ بكسر العين أو خماسيّاً أو سداسيّاً مصدّراً بهمزة الوصل، أو خماسيّاً مصدّراً بالتاء الزائدة فلاَ يلتزمون في ذلك فتح حرف المضارعة، ولهم فيه حالتان:
حالة: يجيزون فيها كسر الهمزة والنون والتاء الفوقيّة دون الياء التحتية.
وحالة ة يجيزون فيها كسر الجميع الياء وغيرها، وإلى الحالة الأولى أشار بقوله:
( ... ولغيـ
ر الياء كسراً أجز في الآت من فَعِلا)
(أو ما تصدّر همز الوصل فيه أو التـ
تا زائداً كتزكّى ... )
أي وأجز الكسر لغير الياء المثناة تحت من همزة أو نون أو تاء فوقيه في المضارع الآتي من فَعِلَ المكسور العين كفَرِحَ أو من الفعل الخماسي أو السداسي وهو المراد بقوله أو ما تصدّر همز الوصل فيه إذ لا يكون الزائد على أربعة إلا مصدّراً بهمزة الوصل ويكون خماسيّاً كانطلق وسداسياً كاستخرج، أو بالتاء الزائدة ولا يكون إلا خماسياً كتزكّى فتقول فيها: أنا إعْلَمُ وإنْطَلِق وإسْتَخْرِجُ وإتَزَكًّى، ونحن نِعْلَمُ ونِنْطَلِق ونِسْتَخْرِجُ ونِتَزَكّى، وأنت تِعْلَمُ وتِنْطَلِقُ وتِسْتَخْرِجُ وتِتَزَكّى بفتح حرف المضارعة [//٣٦/أ] وكسره في الجميع، وقد قرئ شاذاً ﴿وَإِيَّاكَ نِسْتَعِينُ﴾ (١) و ﴿يَوْمَ تِبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتِسْوَدُّ وُجُوهٌ﴾ (٢) ، و ﴿وَلا تِرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ (٣) ﴿أَلَمْ إِعْهَدْ إِلَيْكُمْ﴾ (٤) بكسر حرف المضارعة فيها على هذه اللغة لأن ماضي هذه الأفعال: اسْتَعَانَ وابْيَضّ واسْوَدّ مما تصدّر فيه همزة الوصل، ورَكِنَ وعَهِدَ من باب عَلِمَ، وتقول: هو يَعْلَمُ ويَنْطَلِق ويَسْتَخْرِجُ بالفتح لا غير، ومثلها يَتَزَكّى.
وإلى الحالة الثانية وهي ما يجوز فيها كسر حرف المضارعة الياء وغيرها أشار بقوله:
(وهو قد نقلا)
стр. 18795
أي وجواز الكسر قد نقل عنه (في اليا) التحتية (وفي غيرها) من باقي حروف المضارعة، وهي الهمزة، والنون، والتاء الفوقيه، (إن ألحقا) أي الياء وغيرها (بـ) كلمة (أبى) بالموحدة أو بكل فعل ثلاثي فاؤه واو كما أشار له بقوله (أو مما له الواو فاءٌ) إذا كان من باب فَعِلَ المكسور (نحو قد وَجِلا) ووَجِعَ دون وَعَدَ ونحوه فتقول أَبَى يِأْبَى، وأبَيْتُ إيبى، وأنت تِأْبَى ونحن نِئْبَى بالفتح والكسر، وكذا تقول وَجِلَ زيدٌ يَوْجَلُ ويِيْجَلُ ووَجِلْتَ أنت تَوْجَلُ وتِيْجَلُ، ووَجِلْتُ أنا أوْجَلُ وإِيْجَلُ، ووَجِلْنَا نحن نَوْجَلُ ونِيْجَلُ بالفتح والكسر.
تنبيه:
قال الشارح: اعلم أن الناظم رحمه الله تعالى أطلق في القسم الأول جواز كسر غير الياء من فَعِلَ المكسور [//٣٦/ ب] وفي القسم الثاني جوازه في الياء وفي غيرها مما فاؤه واو، وليس كذلك بل شرطه في القسم الأول أن يأتي مضارعه على يَفْعَلُ بالفتح على ما هو القياس، فإن خالف القياس كما في حَسِبَ يَحْسِبُ وأخواته وجب فتح حرف المضارعة اتفاقاً، وكذا شرطه فيما فاؤه واو أن يكون ماضيه على فَعِلَ بالكسر كما قيّدناه بذلك، وقد يرشد إليه تمثيله بـ (وَجِلَ) دون غيرها.
[حركة ما قبل آخر المضارع]
وأما حركة ما قبل آخره وهو الحكم الثالث فأشار إليه بقوله:
(وكسر ما قبل آخر المضارع من
ذا الباب ... )
стр. 18796
أي باب أبنية المزيد فيه؛ لأن هذا الباب معقود له، والفصل معقود لمضارعه؛ لأن أبنية الفعل المجرّد من ماض ومضارع قد سبق حكمها في بابها، وإنما استطرد حكم ضم المضارع وفتحه المشترك فيه المجرّد والمزيد لعدم ذكر ذلك فيما مضى (يلزم) أي الكسر (إن ماضيه قد حُظِلا) بالحاء المهملة أي مُنعَ (زيادة التاء أوَّلاًّ) أي في أوّله نحو أكْرَمَ يُكْرِمُ، وانْطَلَقَ يَنْطَلِقُ، واسْتَخْرَجَ يَسْتَخْرِجُ، ووَلَّى يُوَلّى (وإنْ حصلتْ له) أي الماضي زيادة التاء في أوله (فما قبل الاخر افتحن بِوَلا) بكسر الواو نحو تَدَحْرَجَ يَتَدَحْرَجُ، وتَعَلَّمَ يَتَعَلَّمُ، وتَغَافَلَ يَتَغَافَلُ.
تنبيه:
المراد بكسر [// ٣٧/أ] ما قبل الآخر ولو تقديراً كما في انْقَادَ يَنْقَادُ واخْتَارَ يَخْتَارُ ونحو ذلك والله أعلم.
فصل في فعل ما لم يسم فاعله
أي في أحكامه التي تميّز صيغة الفعل المبني للمفعول؛ وذلك عند حذف الفاعل، وإسناد الفعل إلى المفعول به، أو ما يقوم مقامه. وتلك أحكام ستّة: ضمّ أوله إن كان صحيح العين كضُرِبَ زيدٌ، وكسره إن كان معقلّها كقِيْلَ وبِيْعَ، وكسر ما قبل آخر ماضيه، وفتح ما قبل آخر مضارعه مطلقاً، وضم ثالثه إن كان مبدوءاً بهمزة الوصل صحيح العين خماسياً أو سداسياً كاُنْطُلِقَ بزيدٍ، واُسْتُخْرِجَ المتاعُ، وكسر ثالثه إن كان مبدوءاً بهمزة الوصل معتلها اُخْتِيرَ زيدٌ واُنْقِيدَ له وضم ثانيه إن كان مبدوءاً بتاء المطاوعة ولا يكون إلا خماسياً نحو: تُعُلِّمَ العلمُ، وقد ذكر الناظم رحمه الله تعالى ذلك فأشار إلى الحكم الأول وهو ضم أوّله بقوله:
стр. 18797
(إن أسند الفعل للمفعول) به أو ما يقوم مقامه من ظرف أو مصدر أو جار ومجرور (فأت به،) أي بالفعل (مضموم الأول) مطلقاً ثلاثياً أو رباعيّاً أو خماسياً أو سداسياً نحو: ضُرِبَ زيدٌ، وأُكْرِمَ عمروٌ، واُنْطُلِقَ به واُسْتُخْرِجَ المتاعُ وتُعُلِّمَ العلمُ، وهذا إن كان صحيح العين كما مثّلنا به، ولفظ الناظم [//٣٧/ب] فإن كان مطلقاً فذكره المعتل فيما بعد يقيّده.
وإلى الحكم الثاني وهو كسر أوله أشار بقوله (واكسره) أي أول الفعل (إذا اتّصلا) بألف الإِطلاق، والضمير فيه إلى أول الفعل (بعينٍ اعتّل) نحو قِيْلَ وبِيْعَ، وأصلهما قُوِلَ وبُيِعَ، بضم أولهما وكسر الواو والياء على وزن ضُرِبَ، إلا أنهم استثقلوا الكسرة على حرف العلة فحذفوا ضمّة الفاء، ونقلوا كسرة العين إلى مكانها فسلمت الياء من (بِيْعَ) ، وقلبت الواو من (قِيْلَ) ياء لسكونها بعد كسرة.
وإلى الحكم الثالث وهو: كسر ما قبل الآخر للماضي منه، وفتح ما قبل آخر مضارعه أشار بقوله: (واجعل قبل الآخر في المضي كسراً) نحو ضُرِبَ واُكْرِمَ واُنْطُلِقَ واُسْتُخْرِجَ، واجعل (فتحاً في سواه) وهو المضارع نحو يُضْرَبُ وُيكْرَمُ وُينْطَلَقُ به وُيسْتَخْرَجُ المتاعُ وقوله: (تلا) بألف الإِطلاق صفة ل (سوى) ؛ لأنه لا يتعرّف بالإِضافة يعني أن المضارع يتلو الماضي في التصريف، وذكر هذه على سبيل الاستطراد؛ لأن أكثر الأحكام متعلقة بالماضي.
وإلى الحكم الرابع وهو: ضم ثالثه أيضاً إذا كان مبدوءاً بهمزة الوصل أشار بقوله: (ثالث ذي همز وصل ضمّ معْه) أي: وضم مع ضم همزة الوصل المبدوء به الفعل ثالثَه [//٣٨/أ] أيضاً كاُنْطُلِقَ بزيدٍ، واُقْتُدرَ عليه، واُسْتُخْرِجَ متاعُه، وهذا مقيّد بصحيح العين، وسيأتي معتلّها.
وإلى الحكم الخامس أشار بقوله:
стр. 18798
(ومعْ تاء المطاوعة اضمم تلوها بوَلا) أي واضمم مع تاء المطاوعة المبدوء بها الفعل تلوها أيضاً كتُعُلِّمَ العلمُ وتُدُحْرِجَ في الدار وتُغُوْفِلَ عن زيد، ومعنى قوله: (بوَلا) أي من غير فاصل بينهما، ولو عبّر المصنف بالتاء المزيدة بدل تاء المطاوعة لكان أشمل، لأن التاء في مثل تَغَافَلَ زيدٌ وتَكَبَّرَ ليست للمطاوعة لما سبق أن المطاوعة: قبول فاعل فعل أثر فاعل فعل آخر كعَلَّمْتُهَ فَتَعَلَّمَ مع أن الحكم عام في كل مبدوء بتاء مزيدة، وعبارة الخلاصة كعبارته هنا حيث قال:
والثاني التالَي تا المطاوعة
كالأول اجعله بلا منازعه
وعبارته في التسهيل مفصحة بالمراد حيث قال: "يُضَمُّ مطلقاً أول فعل النائب، ومع ثانية إن كان أوله تاء مزيدة".
تنبيه:
إنما خصوا الثاني مما أوله تاء مزيدة لأنه لو بقي مفتوحاً مع ضم الأول وكسر ما قبل الآخر لالتبس بالمضارع المسند إلى الفاعل المبدوء بالتاء نحو أنت تُعَلِّمُ زيداً العلمَ، مضارع عَلَّمَه العلم المضاعف.
وإلى الحكم السادس وهو: كسر ثالثه إن كان مبدوءاً بهمزة الوصل وهو معتل العين أشار بقوله [//٣٨/ب] (وما لفا نحو باع) (١) من الكسر (اجعل لثالث) الفعل الخماسي المبدوء بهمزة الوصل المعتل العين (نحو اخْتَارَ وانْقَادَ) وهو التاء في الأول والقاف في الثاني (كاُخْتِيْرَ الذي فضلا) ، واُنْقِيْدَ له، وأصلهما اُخْتُيِرَ بضم الفوقية، وكسر التحتية، واُنْقُوِدَ بضم القاف، وكسر الواو، على وزن أُقْتُدِرِ عليه، استثقلت الكسرة على حرف العلة بعد ضمةٍ فحذفت الضمة ثم نقلوا الكسرة مكانها فسلمت الياء من اُخْتِيْرَ كما سلمت في بِيْعَ، وقلبت الواو ياء من اُنقِيْدَ لسكونها بعد كسركما قلبت في قيل فصار اُخْتِيْرَ واُنْقِيْدَ.
تنبيه:
كما يجوز الكسر في الفاء يجوز الإِشمام وهو الإِتيان ببعض الكسرة والضمة، وبهما قرئ في السبع، ومن العرب من يأتي بضمة خالصة فيقول بُوْعَ، ومنه قول الشاعر:
стр. 18799
حُوْكَتْ على نَوْلَيْنِ إذْ تُحَاكُ
تَخْتَبِطُ الشَّوْكَ ولا تُشَاكُ
وقال الآخر:
لَيْتَ وَهَلْ يَنْفَعُ شَيْئاً لَيْتُ
لَيْتَ شَبَاباً بُوْعَ فَاشْتَرَيْتُ
ويجري مثل ذلك في ثالث نحو اخْتَارَ وانْقَادَ، وتُحَرَّكُ الهمزةُ بحركة الثالث.
انظر الخلاصة وشراحها والله أعلم.
فصل في فعل الأمر
أي في صيغة بنائه من أي فعل كان، وذلك على قسمين: مقيس وشاذّ.
[//٣٩/أ] فالمقيس على ثلاثة أضرب: إمّا أن يكون من فعل رباعي مبدوء بهمزة قطع كأَكْرَمَ أو لا، والثاني إما أن يكون مضارعه متحرّك الثاني كيقُوْمُ، وُيدَحْرِجُ، ويَتَعَلَّمُ، أو ساكن كيَضْرِبُ ويَنْطَلِقُ.
أمّا الضرب الأول: وهو ما كان ماضيه رباعياً مبدوءاً بزيادة همزة القطع فأشار إليه بقوله: (من أفْعَلَ الأمرُ أفْعِلْ) ، الأمر مبتدأ، وأفْعِلْ بقطع الهمزة المفتوحة أَدْخِلْ يَدَكَ وكسر العين خبره، ومن أَفْعَلَ متعلق بمحذوف صفة الأمر، أي صيغة فعل الأمر الكائن من أفْعَلَ كأكْرَم بزنة أفْعِلْ كأكْرِمْ زيداً ﴿أَرْسِلْهُ مَعَنَا﴾ (١) و ﴿أَدْخِلْ يَدَكَ﴾ (٢) و ﴿أَلْقِ عَصَاكَ﴾ (٣) .
وأما الضرب الثاني: وهو ما ليس على وزن أَفْعَلَ، والحرف الذي يلي حرف المضارعة متحرّك فأشار إليه بقوله:
(واعزه) أي الأمر (لسواه) أي لسوى أَفْعَلَ (ك) صيغة (المضارع ذي) أي صاحب (الجزم الذي اختزلا) بالخاء المعجمة أي اقتطع وحذف (أوَّله) وهو حرف المضارعة.
والمعنى انسب الأمر لسوى أَفعَلَ كصيغة المضارع المجزوم الذي حذف أوله فتقول في يَقُوْمُ، وَيبِيْعُ، ويَخَافُ، ويُدَحْرِجُ، ويَتَعَلّمُ: قُمْ وبِعْ، وخَفْ، ودَحْرِجْ، وتَعَلَّمْ، كما تقول في مضارعها المجزوم: لم يَقُمْ، ولم يَبِعْ، ولم يَتَعَلَّمْ، ولم يَخَفْ، ولم يُدَحْرِجُ.
وشملت عبارته في قوله اعزه لسواه: ما الحرف الذي [//٣٩/ب] يلي حرف المضارعة منه ساكن وهو الضرب الثالث لكنه أخرجه بقوله:
(وبهمز الوصل منكسراً
стр. 18800
صل ساكنا كان بالمحذوف متصلا)
أي صل الساكن المتصل بحرف المضارعة بعد حذفه بهمز الوصل حال كون همز الوصل منكسراً إذا ابتدأت به كقولك في يَضْرِبُ ويَنْطَلِقُ وَيَسْتَخْرِجُ ويَذْهَبُ: اِضْرِبْ، واِنْطَلِقْ، واِسْتَخْرِجْ، واِذْهَبْ، وإنما جعلوا له همزة ليتوصّلوا بها إلى النطق بالساكن؛ لأنها سُلَّمُ اللسان إذ لا يمكن ابتداء النطق بساكن، ولذلك تسقط في الدرج، وشمل قوله: وبهمز الوصل إلى آخره ما عينه مفتوحة كاذْهَبْ أو مكسورة كاضْرَبْ أو مضمومة كاخْرُجْ وهو مسلّم في الأولين دون الثالث؛ لأن الهمزة فيه تضم إذا ابتدىء بها؛ ولذلك أشار له بقوله:
(والهمز قبل لزوم الضم ضُمَّ)
أي ضم همزة الوصل إن وقع في فعل تضم عينه لزوماً كاُخْرُجْ واُدْعُ، واُنْقُصْ، واُعْبُدْ، واحترز بقوله لزوم الضم مما إذا لم يكن الضم فيه لازماً نحو ﴿امْشُوا﴾ (١) إذ أصله: "إِمْشِيُوا"بكسر الشين وضم الياء، استثقلت الضمة على الياء فنقلت إلى ما قبلها ثم حذفت الياء لالتقاء الساكنين، ولك أن تقول حذفت الضمة للاستثقال ثم الياء لالتقاء الساكنين، وضُمَّتِ الشين لمناسبة الواو. فلو كان مضموماً في الأصل [//٤٠/أ] لكن زالت الضمة لعلّة وصار مكسوراً بكسرة لازمة كما اِغْزِى واِدْعِي يا هند جاز لك في همزته وجهان: الكسر نظراً للحال، والإِشمام نظراً للأصل، وإلى ذلك أشار بقوله:
( ... ونحـ
واغزى بكسرٍ مشمّ الضم قد قبلا)
أي وقد قُبِلَ إشمام الكسر الضم في نحو اِعْزِي يا هند وهو أمر المؤنثة مما ثالثة مضموم وهو معتل اللام، وفهم من قوله قد قُبِلَ أن الكسر أفصح من الإِشمام، نظراً إلى الكسرة اللازمة وهو كذلك.
وأصل: (اِغْزِي: اُغْزُوِي) على وزن أدْخُلِي فاستثقلت الكسرة على الواو فحذفت فسكنت وحذقت الواو تخلّصاً من الساكنين ثم كسرت الزاي كسرة لازمة.
تنبيه:
следующие страницы →