Полный текст (23 804 стр.). Показаны 19146–19185 · переход к 19151.
стр. 19146
- ثم جاء الجنرال نابليون بونابرت الفرنسي الذي دعا اليهود إلى إقامة وطن لهم في فلسطين خلال الحملة التي قام بها على مصر والشرق في عام ١٧٩٨م ووجه إلى اليهود بياناً سماهم فيه (ورثة فلسطين الشرعيين) ، ولكن هزيمة نابليون حالت دون إكمال المؤامرة [١٠١] .
- ثم توالت نداءات وكتابات زعماء ومفكري اليهود إلى اتخاذ فلسطين وطناً قومياً لليهود وإقامة دولة لهم فيها بشتى الوسائل ومن أبرز هؤلاء:
الحاخام (زفى هيرش كاليشر ١٧٩٥-١٨٧٤م) في كتابه (البحث عن صهيون) .
والحاخام (موسى هيس ١٨٢١-١٨٧٥م) في كتابه (من روما إلى القدس) .
والمفكر اليهودي (بيريتز سمولنسكن ١٨٤٢-١٨٨٥م) في كتابه (فلنبحث عن الطريق) وغيرهم [١٠٢] .
- تكونت في أوروبا وأمريكا وآسيا وغيرها عشرات الجمعيات والمنظمات اليهودية التي ترعى شؤون اليهود ومصالحهم، ومن أبرزها (جمعية أحباء صهيون) التي قدمت عام ١٨٨٢م طلباً للقنصل العثماني في روسيا يطلبون الإقامة في فلسطين فكان الرد بالرفض القاطع من السلطان عبد الحميد العثماني [١٠٣] [١٠٤] .
- استطاع اليهود أن يتغلغلوا في الأوساط الدينية والاجتماعية والمالية والإعلامية والسياسية في البلاد الغربية ذات النفوذ العالمي مثل بريطانيا وروسيا وفرنسا ثم أمريكا وغيرها، وأن يُسَخِّروا حكومات وشعوب تلك البلاد في تحقيق المصالح اليهودية والأهداف الصهيونية والتي كانت تلتقي مع المطامع والمصالح الصليبية ضد الإسلام والمسلمين.
стр. 19147
فأما في المجال الديني فقد استطاع اليهود أن يندسوا في الكنيسة النصرانية ويصلوا إلى أعلى المناصب الكنسية حتى منصب (بابا الفاتيكان) [١٠٥] ، ويستصدروا من مجمع (مؤتمر) الفاتيكان العالمي الثاني المنعقد في عام ١٩٦٣م قراراً بتبرئة اليهود من دم المسيح ﵊، ثم أصدر البابا بولس السادس في ٢٨ أكتوبر ١٩٦٥م عن المجمع المسكوني بياناً اشتهر باسم (وثيقة التبرئة) يؤكد فيه ما سبق [١٠٦] .
وأما في المجال المالي فقد ظهرت إمبراطوريات مالية يهودية في أوروبا وامتد نشاطها إلى أمريكا ومن أبرز تلك الإمبراطوريات المالية عائلة (روتشيلد) اليهودية وغيرها التي قامت بتمويل الحركات الثورية والمنظمات الصهيونية التي تخدم مصالح اليهود [١٠٧] .
وأما في المجال الإعلامي فقد سيطر اليهود عن طريق المال بشرائهم وإنشائهم للمؤسسات الإعلامية المقروءة والمسموعة والمرئية وعن طريقها كانوا يتحكمون في الحكومات والشعوب وتوجيههم حسب خطط اليهود وأهدافهم ومصالحهم.
ومن الأمثلة التي تدل على السيطرة اليهودية على الإعلام أن وكالة (رويتر) أسسها (جوليوس باول رويتر الألماني) وكان يهودياً اسمه (إسرائيل بيير جوزافات) وقد أسس وكالته سنة ١٨٤٨م، كما أن (وكالة أنباء هافاس) أسسها أحد اليهود من عائلة هافاس سنة ١٨٣٥م، وأصبحت فيما بعد الوكالة الرسمية لفرنسا [١٠٨] .
وأما في المجال السياسي فقد استطاع اليهود السيطرة عليه والتغلغل فيه عن طريق الإغراء المالي والجنسي والتأثير الإعلامي والجمعيات الماسونية للوصول إلى أعلى المناصب السياسية أمثال اليهودي (بنيامين دزرائيلي) رئيس وزراء بريطانيا [١٠٩] ، وأعضاء الحزب الشيوعي في روسيا بعد الانقلاب الشيوعي - الذي أطاح بالحكم القيصري النصراني - كان معظمهم من اليهود، وكذلك أعضاء الكونجرس الأمريكي ووزراء ومستشارو الرئيس الأمريكي ومعاونوه [١١٠] .
стр. 19148
- في عام ١٨٩٦م أصدر الصحفي اليهودي (ثيودور هرتزل) [١١١] كتابه (الدولة اليهودية) ودعا إلى مؤتمر (بازل) بسويسرا عام ١٨٩٧م حضره زعماء اليهود وحاخاماتهم من جميع أنحاء العالم وتقرر فيه إنشاء (المنظمة الصهيونية العالمية) واختيار فلسطين لتكون وطناً قومياً لليهود بعد تجميعهم فيها من أنحاء العالم وبذل كافة الجهود لتحقيق ذلك.
- في عام ١٩٠١م أنشأ هرتزل (الصندوق اليهودي الوطني) لشراء الأراضي في فلسطين، وعرض على السلطان عبد الحميد العثماني رشوة مالية ضخمة مقابل السماح لليهود بالهجرة إلى فلسطين فرفض السلطان ﵀ ذلك العرض الدنيء وقام بطرد هرتزل.
- في عام ١٩٠٩م تمكن الماسونيون من الإطاحة بالسلطان عبد الحميد وعزله بانقلاب عسكري عليه، وتولي حزب الاتحاد والترقي (معظم أعضائه من يهود الدونمة السلانيك والماسونيين) للسلطة الفعلية في تركيا، ثم قاموا بإلغاء الخلافة العثمانية في عام ١٩٢٤م على يد مصطفى كمال أتاتورك (عميل الغرب) [١١٢] .
- ثم في ٢ نوفمبر ١٩١٧م أصدر وزير خارجية بريطانيا (بلفور) [١١٣] وعده المشؤم بمنح اليهود حق إقامة وطن قومي لهم في فلسطين ومساعدتهم في ذلك.
стр. 19149
- وفي نفس العام ١٩١٧م احتلت الجيوش البريطانية فلسطين بعد هزيمة الدولة العثمانية حليفة ألمانيا في الحرب العالمية الأولى (١٩١٤م-١٩١٧م) ، ثم وضعت فلسطين وما جاورها تحت الانتداب البريطاني بموافقة عصبة الأمم المتحدة (الدول الغربية) في ٢٥ إبريل من عام ١٩٢٠م إلى عام ١٩٣٢م حيث قامت بريطانيا بتحقيق وعد بلفور المشؤم في تشجيع ودعم الهجرة اليهودية إلى فلسطين وتوطينها وحمايتها، فهاجر إلى فلسطين أثناء مدة الانتداب البريطاني ما يقرب من ١١٨ ألف يهودي كوّنوا عصابات إرهابية مسلحة مثل الهاجاناه [١١٤] ، والأرجون [١١٥] ، وشتيرن [١١٦] ، وقوات البالماخ [١١٧] وغيرها بهدف الإستيلاء على أراضي المسلمين وتشريدهم وإرهابهم، وقد اندمجت تلك العصابات اليهودية بعد ذلك في (جيش الدفاع) في الدولة اليهودية.
- في ٢٦ نوفمبر ١٩٤٧م أصدرت الأمم المتحدة قرارها بتقسيم فلسطين بين المسلمين واليهود وانتهاء الانتداب البريطاني على فلسطين.
- ثم في ١٥ مايو ١٩٤٨م أعلن بن جوريون قيام دولة يهودية في فلسطين [١١٨] على أثر إعلان بريطانيا انتهاء الانتداب، وقد تسارعت الدول الغربية الصليبية التي تتلاقى مصالحها ومطامعها مع المخططات اليهودية إلى الاعتراف بالدولة اليهودية الغاصبة وفي مقدمة تلك الدول إمريكا وروسيا وفرنسا.
стр. 19150
- وقد استطاعت الدولة اليهودية التي سُميت باسم (إسرائيل) ترسيخ وجودها بل توسيع أراضيها المغتصبة في المنطقة العربية الإسلامية بدعم حلفائها الغربيين - وخاصة إمريكا وروسيا - حيث قامت باحتلال القدس الغربية وجنوب النقب عام ١٩٤٩م، ثم احتلال القدس الشرقية والضفة الغربية وقطاع غزه وصحراء سيناء وهضبة الجولان عام ١٩٦٧م، وبناء المستوطنات الإسرائيلية على الأراضي المحتلة. كل ذلك سعياً وراء تحقيق الحلم الصهيوني اليهودي بما يسمى (إسرائيل الكبرى) من النيل إلى الفرات، ولكن تقلّص ذلك الحلم حينما تمكنت الجيوش العربية في حرب رمضان سنة ١٣٩٣هـ (٦ أكتوبر ١٩٧٣م) من تحطيم أسطورة الجيش الإسرائيلي وخط بارليف الذي لا يقهر - بزعمهم -، واستعاد المصريون صحراء سيناء، مما دفع باليهود إلى تغيير إستراتيجيتهم في اختراق البلاد العربية فسعت إلى توقيع معاهدة السلام في كامب ديفيد بأمريكا عام ١٩٧٨م بين الرئيس المصري محمد أنور السادات والرئيس الإسرائيلي مناحيم بيجين.
- وعلى الرغم من ذلك فقد قامت إسرائيل بغزو جنوب لبنان في نفس عام ١٩٧٨م وإحتلالها وتشريد أهلها وقتل الأبرياء الآمنين، وواصلت إسرائيل إعتدائها واجتياح لبنان حتى وصلت إلى بيروت عام ١٩٨٢م ولا تزال تواصل إعتداءاتها.
- وبعد جهود حثيثة من الولايات المتحدة الأمريكية ومصر والإتحاد السوفيتي ودول أخرى عقد مؤتمر السلام في الشرق الأوسط في ٣٠ أكتوبر عام ١٩٩١م بالعاصمة الإسبانية (مدريد) لوضع حد للصراع العربي الإسرائيلي بحضور الفلسطينيين والإسرائيليين على مائدة المفاوضات لإقامة سلام دائم وعادل بين شعوب الشرق الأوسط.
стр. 19151
ولكن يجب علينا أن لا ننسى مع ذلك أن اليهود أعداؤنا ماضياً وحاضراً ومستقبلاً قال تعالى: ﴿لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا..﴾ [١١٩] ، والصلح مع اليهود أو غيرهم من الكفار - إذا حدث مع وجود المصلحة أو الضرورة حسب ما يراه ولي أمر المسلمين - لا يلزم منه مودتهم ولا محبتهم ولا موالاتهم ولا يقتضي تمليكهم لما تحت أيديهم بل يجب على المسلمين أن يعدوا العدة ما استطاعوا حتى تنتهي الهدنة المؤقتة، أو يقوى المسلمون على إبعادهم عن ديار المسلمين بالقوة في الهدنة المطلقة، ويجب قتالهم عند القدرة حتى يدخلوا في الإسلام أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون [١٢٠] . ولن يتحقق ذلك إلا إذا عاد المسلمون إلى دينهم وتمسكوا بكتاب ربهم وسنة نبيهم وطبقوه في حياتهم وجميع شؤونهم أفراداً وأسراً ومجتمعات وحكومات ودولاً، فإذا تحقق ذلك كانوا جديرين بنصر الله لهم وهزيمة أعدائهم واستعادة مقدساتهم ومجدهم فيكونون خير أمة أخرجت للناس قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ﴾ [١٢١] .
ولا توجد أمة تستطيع تخليص البشرية من شرور اليهود ودولتهم إلا أمة الإسلام، إن هذه الدولة اليهودية - التي لا تزال تنفث سمومها وتواصل عدوانها ومكائدها ضد المسلمين، وتعيث في الأرض شروراً وإرهاباً وفتناً وفساداً - تسير على خطى سلفهم من اليهود الذي قال الله عنهم: ﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ﴾ [١٢٢] .
стр. 19152
وقال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ أُولَئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ﴾ [١٢٣] .
--------------------------------------------------------------------------------
[١] انظر: قاموس الكتاب المقدس ص٦٨٥، ٧٨٩، اليهودية ص٤١ د. أحمد شلبي.
[٢] انظر: سفر التكوين ١٢/٥.
[٣] انظر: سفر صموئيل ١٣/٩، وأخبار الأيام الأول ٢٢/٢.
[٤] منطقة تقع في شرق الأردن شمال البتراء، وعلى مسيرة أحد عشر كيلا جنوب الكرك.
انظر: (المعالم الأثيرة في السنة والسيرة ص٢٣٧ محمد شرّاب) .
[٥] انظر: السيرة النبوية ٤/٢٣-٤٥ لابن هشام، تاريخ الإسلام (المغازي) ص٤٧٩ للذهبي.
[٦] انظر: المرجعين السابقين ٤/٢١٥-٢٣٦، ص٦٢٧.
[٧] انظر: المرجعين السابقين ٤/٣٨٤،٣٨٥-٣٩٦، ص٧١٣.
[٨] انظر: تاريخ الإسلام (عهد الخلفاء الراشدين) ، ص١٩ للذهبي.
[٩] منطقة بفلسطين في الجنوب الغربي لبيت المقدس، من أعمال الخليل. انظر: (المعالم الأثيرة ص٢٠ محمد شُرَّاب) .
[١٠] انظر: تاريخ الإسلام (عهد الخلفاء الراشدين) ، ص٨١-٨٣.
[١١] نهر اليرموك طوله ٥٧ كيلاً، وهو الحد الفاصل بين سورية والأردن، وقد نشبت معركة اليرموك في سهل الواقوصة. انظر: (المعالم الأثيرة ص٢٩٧) محمد شُرَّاب.
[١٢] تاريخ الإسلام (عهد الخلفاء الراشدين) ص١٦٢ للذهبي، البداية والنهاية ٧/٥٥ لابن كثير.
[١٣] سورة آل عمران، الآية ١٢٦.
[١٤] انظر: قاموس الكتاب المقدس ص٥٩٦، دروس اللغة العبرية ص٣٢،٣٣ د. ربحي كمال.
[١٥] انظر: سفر التكوين ١١/١٤.
стр. 19153
[١٦] انظر: تكوين ١٤/١٣. للتوسع (انظر: قاموس الكتاب المقدس ص٥٩٦، دروس اللغة العبرية ص٣٦ د. يحيى كمال، تأريخ بني إسرائيل ٣٠-٣١ محمد دروزة، بنو إسرائيل في القرآن والسنة ص١٨ د. محمد سيد طنطاوي، اليهودية ص٤٦-٤٧ د. أحمد شلبي) .
[١٧] أخرجه البخاري في صحيحه (انظر: صحيح البخاري ضمن فتح الباري ١/٢٢) .
[١٨] سورة البقرة، آية ١٣٦.
[١٩] أخرجه البخاري. (انظر: فتح الباري ٨/١٧٠، ١٣/٣٣٣) .
[٢٠] سورة آل عمران، آية ٩٣.
[٢١] أخرجه الإمام أحمد ١/٢٧٣،٢٧٨، والطبراني في المعجم الكبير ١٢/٢٤٧، والبيهقي في دلائل النبوة ٦/٢٦٦،٢٦٧.
[٢٢] انظر: سفر التكوين ٣٢/٢٤-٣٢، قاموس الكتاب المقدس ص٦٩،١٠٧٤.
[٢٣] سورة البقرة، آية ٤٠،٤٧.
[٢٤] انظر: تفسير ابن كثير ١/٨٦.
[٢٥] أي من غير بني إسرائيل لأن أجناساً من الروم والخزر قد اعتنقوا الديانة اليهودية المنحرفة وليسوا من بني إسرائيل - فيما سنبينه إن شاء الله تعالى - فعلى هذا فإن مصطلح اليهود أعم من بني إسرائيل.
[٢٦] سورة البقرة، آية ٦٢. ونظيرها في سورة المائدة، آية ٦٩ قوله تعالى: ﴿إنَّ الَّذِينَءَامَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْءَامَنَ باللهِ وَاليَومِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالحِاً فَلَهُم أَجْرُهُم عِنْدَ رَبِّهِم وَلا خَوْفُ عَلَيْهِم وَلا هُم يحَزَنُون﴾ .
[٢٧] انظر: كتاب (تفسير آيات أشكلت) ١/٢٧٥، ومجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ٧/٥٥.
[٢٨] سورة الأعراف، آية ١٥٦.
[٢٩] انظر: تفسير ابن كثير ١/١٠٧ في ذكر الأقوال السابقة.
[٣٠] انظر: خطط المقريزي ٣/٥٠٣، قاموس الكتاب المقدس ص١٠٨٤، الشخصية الإسرائيلية ص٢٨-٣١ د. حسن ظاظا.
[٣١] صبح الأعشى ١٣/٢٥٣.
[٣٢] انظر: تاريخ الإسرائيليين، ص٣٢.
стр. 19154
[٣٣] وقد رجح هذا القول الشيخ محمد صديق خان - رحمه الله تعالى - في كتابه: (لقطة العجلان مما تمس إلى معرفته حاجة الإنسان، ص١١١) وغيره.
[٣٤] سورة المائدة، آية ٦٤.
[٣٥] سورة النساء، آية ٤٦.
[٣٦] سورة المائدة، آية ٨٢.
[٣٧] سورة التوبة، آية ٣٠.
[٣٨] سورة الجمعة، آية ٦-٨.
[٣٩] سورة الفاتحة، آية ٧.
[٤٠] انظر: تفسير ابن كثير ١/٣١،٣٢.
[٤١] تاريخ الإسرائليين، ص٣،٤.
[٤٢] انظر: سفر التكوين ٣٥/٣٣.
[٤٣] وردت القصة مفصلة في سورة يوسف، وفي سفر التكوين من الإصحاح ٣٧ - إلى الإصحاح ٤٥.
[٤٤] ذكرت عدة أسباب لذلك الإضطهاد، منها:
أ- أن فرعون رأى رؤيا أفزعته مضمونها أن زوال ملكه سيكون على يد رجل من بني إسرائيل. (انظر: تفسير ابن كثير ١/٩٣) .
ب- لخشيته من تكاثر عددهم واستفحال نفوذهم. (سفر الخروج ١/٨،٩) .
ج- أن زمن دخول بني إسرائيل إلى مصر كان في فترة حكم ملوك الرعاة (الهكسوس) غزاة أرض مصر، وحينما طرد المصريون الهكسوس من أرضهم واستعادوا ملكهم فإنهم اضطهدوا بني إسرائيل المتعاونين مع الحكام السابقين. (انظر: قصص الأنبياء ص١٥٣، ١٥٤ عبد الوهاب النجار، اليهودية ٥١-٥٤، ٥٩-٦١ د. شلبي) .
[٤٥] سورة البقرة، آية ٤٩.
[٤٦] سلسلة النسب من سفر التكوين ٦/١٦-٢٠، وقد عاش موسى في القرن الثاني عشر قبل الميلاد تقريباً.
[٤٧] انظر: تفسير ابن كثير ٢/٤٤٦.
[٤٨] سورة يونس، آية ٩٢.
[٤٩] سورة الأعراف، آية ١٣٨-١٣٩.
[٥٠] انظر: سفر الخروج ١٧/١-٧.
[٥١] سورة البقرة، آية ٦٠.
[٥٢] انظر: سفر الخروج صح١٦.
[٥٣] سورة طه، آية ٨٠.
[٥٤] ذكره الإمام ابن كثير في تفسيره ١/٩٨-١٠٠، كما ذكر أقوالاً أخرى في تعريف المن والسلوى.
стр. 19155
[٥٥] سورة البقرة، آية ٥٧. وانظر: تفسير ابن كثير ١/١٠٠-١٠١، فيما نقله عن السدي ووهب بن منبه وغيرهما في تفسير الآيات الكريمة السابقة.
[٥٦] سورة البقرة، آية ٥٥-٥٦.
[٥٧] سورة النساء، آية ١٥٣.
[٥٨] انظر: سفر الخروج صح ٣٢، وتتهم توراة اليهود هارون ﵊ بأنه صنع العجل لبني إسرائيل وأمرهم بعبادته، وقد برّأ الله في القرآن الكريم هارون ﵊ من هذه التهمة الباطلة وكشف عن المجرم الحقيقي وهو السامري. قال تعالى: ﴿قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَاراً مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ﴾ . [سورة طه، آية ٨٧،٨٨] .
[٥٩] سورة الأعراف، آية ١٤٨-١٤٩.
[٦٠] سورة البقرة، آية ٥١،٥٢.
[٦١] انظر: سفر الخروج صح (٣٢) .
[٦٢] سورة البقرة، آية ٥٤.
[٦٣] سورة الأعراف، آية ١٧١.
[٦٤] انظر: سفر العدد صح (١١) .
[٦٥] سورة البقرة، آية ٦١.
[٦٦] سورة المائدة، آية ٢٠ - ٢٦.
[٦٧] انظر: سفر العدد صح١٣،١٤،٣٢.
[٦٨] سورة الصف، آية ٥.
стр. 19156
[٦٩] يوشع بن نون ﵊ نبي من أنبياء بني إسرائيل ثبتت نبوته عند المسلمين في السنة الصحيحة بما رواه أبو هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "غزا نبي من الأنبياء فقال لقومه: لا يتبعني رجل قد ملك بضع امرأة وهو يريد أن يبني بها ولمّا يبن، ولا آخر قد بنى بنياناً ولمّا يرفع سقفها، ولا آخر قد اشترى غنماً أو خلفات وهو منتظر أولادها، قال: فغزا فدنا من القرية حين صلى العصر أو قريباً من ذلك فقال للشمس: أنت مأمورة وأنا مأمور اللهم احبسها علي شيئاً، فحبست عليه حتى فتح الله عليه..."الحديث- أخرجه البخاري مختصراً. (انظر: فتح الباري ٩/٢٢٣) ، ومسلم ٣/١٣٦٦ واللفظ له، والإمام أحمد ٣/٣١٨، ويبين لنا حديث أبي هريرة الآتي اسم هذا النبي الكريم، فعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "إن الشمس لم تحبس على بشر إلا ليوشع ليالي سار إلى بيت المقدس".
أخرجه الإمام أحمد ٢/٣٢٥ وصححه ابن كثير (انظر: قصص الأنبياء ص٣٧٧) والألباني (انظر: سلسلة الأحاديث الصحيحة ح٢٠٢) ، وراجع سفر يشوع صح (١٠) .
[٧٠] سورة البقرة، آية ٥٨،٥٩.
[٧١] أخرجه الإمام البخاري (انظر: فتح الباري ٨/١٦٤،٣٠٨) ، ومسلم ٤/٢٣١٢، وأحمد ٢/١١٨، وراجع تفسير ابن كثير ١/١٠٣.
[٧٢] انظر: تاريخ بني إسرائيل ص١٢٢ محمد دروزة، دائرة المعارف البريطانية ٢/٨،٩، اليهودية والمسيحية ص٨٣ د. محمد الأعظمي.
[٧٣] راجع الإصحاحات ٣،٤،٦،١٠،١٣،١٧.
[٧٤] انظر: سفر صموئيل الأول، الإصحاح ٨.
[٧٥] سورة البقرة، آية ٢٤٦،٢٤٧.
[٧٦] ورد اسمه في القرآن الكريم (طالوت) . سورة البقرة، آية ٢٤٧.
[٧٧] انظر: سفر صموئيل الثاني صح١١، سفر الملوك الأول صح١١.
[٧٨] انظر: سفر الملوك الأول الإصحاحات (١٢،١٤، ١٥،١٦، ١٧، ١٨،١٩،٢٢) ، وسفر الملوك الثاني الإصحاحات (١،١٣،١٥، ١٦،١٧، ٢١، ٢٢، ٢٣،٢٤) .
стр. 19157
[٧٩] انظر: سفر الملوك الثاني الإصحاح (٢) ، قاموس الكتاب المقدس ص٧٨، القدس عربية إسلامية ص٧٤،٧٥ د. سيد فراج راشد.
[٨٠] انظر: سفر الملوك الثاني الإصحاح (٢٢، ٢٣) .
[٨١] انظر: سفر الملوك الثاني صح (٢٤،٢٥) ، وسفر أخبار الأيام الثاني صح (٣٦) ، قاموس الكتاب المقدس ص٤٥٨،٨٩٩، وتاريخ بني إسرائيل ص٢٠٧،٢٠٨ لمحمد دروزة، واليهودية ص٨٤ د. أحمد شلبي.
[٨٢] انظر: تاريخهم في فترة السبي البابلي في (سفر دانيال، وحزقيال، وأستير، وعزرا) .
[٨٣] انظر: (سفر عزرا، سفر نحميا، قاموس الكتاب المقدس ص٤٥٨) .
[٨٤] انظر: (سفر عزرا صح٣٠٦، وسفر نحميا صح٦) .
[٨٥] انظر: سفر عزرا صح (٧) ، قاموس الكتاب المقدس ص٦٢١، السنن القويم في تفسير العهد القديم ٥/٨٠،٨١، قصة الحضارة ٢/٣٦٦ ول ديورانت.
[٨٦] انظر: تاريخ الإسرائيليين ص٣٢.
[٨٧] الإسكندر الكبير ملك مكدونيا (٣٣٦-٣٢٣ ق. م) اتسعت دولته فشملت فارس والعراق والشام ومصر واستولى على أكثر الأرض في زمنه. (انظر: قاموس الكتاب المقدس ١٠١، المنجد في الأعلام ٤٣) .
[٨٨] لقب خلفاء الإسكندر المقدوني، وأولهم بطليموس الأول (٣٢٣-٢٨٥ق. م) (انظر: قاموس الكتاب المقدس ١٧٩) .
[٨٩] انظر: سفر المكابيين الأول والثاني، تاريخ الإسرائيليين ص٣٢-٧١ شاهين مكاربوس.
[٩٠] كلمة يونانية أخذها العبريون إلى لغتهم وتعني التفرق في الأرض والذهاب فيها أشتاتاً (انظر: الشخصية الإسرائيلية ص٦٥ د. حسن ظاظا) .
[٩١] انظر: تاريخ الإسرائيليين ص٧١-٧٨، تاريخ بني إسرائيل من أسفارهم ص٣٨١ دروزه، أبحاث في الفكر اليهودي ص٣٦،٣٧ د. حسن ظاظا.
[٩٢] انظر: أبحاث في الفكر اليهودي ص٣٦-٣٨ د. حسن ظاظا، التاريخ اليهودي العام ١/١٥٢ د. صابر طعيمة، القدس عربية إسلامية ص١٢٦-١٢٨ د. سيد فرج، اليهودية العالمية ص٢٦ عبد الله التل.
[٩٣] انظر: تاريخ الإسرائيليين ص٧٧.
стр. 19158
[٩٤] انظر: تاريخ الإسرائيليين ص٧٧.
[٩٥] سورة الأعراف، آية ١٦٧.
[٩٦] سورة الإسراء، آية ٤-٨.
[٩٧] أخرجه الإمام مسلم ٣/١٣٨٨ وغيره عن عمر t، وأخرجه البخاري عن أبي
هريرة ﵁ عن النبي ﷺ أنه قال: "أخرجوا المشركين من جزيرة العرب". (انظر: فتح الباري ٦/٢٧١) .
[٩٨] راجع في تفصيل تلك الإضطهادات: تأريخ الإسرائيليين ص٨٠-٩٧ شاهين مكاريوس، خطر اليهودية العالمية على الإسلام والمسيحية ص١٠٦-١٢٠ عبد الله التل، التاريخ اليهودي العام ٢/٤٧-٧٣ د. صابر طعيمة، الشخصية الإسرائيلية ٨٤-٩٠ د. حسن ظاظا، بنو إسرائيل في القرآن الكريم ص١١٣،١١٤ د. محمد عبد السلام.
[٩٩] أخرجه البخاري: (انظر فتح الباري ٦/١٠٧) .
[١٠٠] انظر: القدس عربية إسلامية ص١٦٧ د. سيد فرج، التاريخ اليهودي العام ٢/١٩٤ د. صابر طعيمة.
[١٠١] انظر: التاريخ اليهودي ٢/١٩٥ د. صابر طعيمة.
[١٠٢] انظر: الصهيونية ص٤٠ العوضي، دور يهود الدونمة في إسقاط الخلافة العثمانية ص٢١ د. محمد زعروت.
[١٠٣] السلطان عبد الحميد الثاني (١٨٤٢-١٩١٨م) آخر سلاطين الخلافة العثمانية الأقوياء، تعرض تاريخه للتشويه لمقاومته النفوذ الغربي اليهودي. (انظر: تاريخ الدولة العلية العثمانية ص٧، ٥٨٧ محمد فريدبك) .
[١٠٤] انظر: صراعنا مع اليهود ص٣٤ محمد إبراهيم ماضي.
[١٠٥] للتوسع إقرأ كتاب (بابوات من الحي اليهودي) تأليف -واكيم بيرنز، تعريب - خالد أسعد عيسى.
[١٠٦] للتوسع اقرأ كتاب (نحن والفاتيكان وإسرائيل) تأليف - أنيس القاسم، الناشر: مركز الأبحاث - منظمة التحرير الفلسطينية – بيروت - ١٩٦٦م. وكتاب (إسرائيل حرّفت الأناجيل والأسفار المقدسة ص٢١ وما بعدها) للأستاذ أحمد عبد الوهاب - مكتبة وهبة – القاهرة - ١٩٧٢م.
стр. 19159
[١٠٧] إقرأ كتاب (حكومة العالم الخفية) تأليف يشيريب سيبريد وفيتش - ترجمة مأمون سعيد إصدار دار النفائس - بيروت - ١٩٨٢م، وكتاب (اليهود وراء كل جريمة ص٨٥ وما بعدها) وليم كار.
[١٠٨] انظر للتوسع: (السيطرة الصهيونية على وسائل الإعلام العالمي) تأليف - زياد أبو غنيمة، وكتاب (النفوذ اليهودي في الأجهزة الإعلامية والمؤسسات الدولية) تأليف- فؤاد سيد الرفاع.
[١٠٩] د. زرائيلي، بنيامين أيرل بيكنسفيلد (١٨٠٤-١٨٨١م) سياسي ومؤلف بريطاني، من سلالة يهودية، تولى عدة وزارات واختير رئيساً للوزارة في ١٨٦٧م، وفي ١٨٧٤-١٨٨٠م. (انظر: الموسوعة العربية ١/٧٩٢، المنجد في الأعلام ص٢٨٦) .
[١١٠] إقرأ للتوسع في السيطرة اليهودية على المال والسياسة كتاب (اليهودي العالمي) تأليف هنري فورد. تعريب: خيري حماد، منشورات دار الآفاق الجديدة - بيروت، وكتاب (الأخوة الزائفة) تأليف: جاك تني - عضو مجلس الشيوخ الإمريكي، تعريب - أحمد التازوري، مؤسسة الرسالة - بيروت، وكتاب (النشاط السري اليهودي) تأليف غازي محمد فريج، وكتاب (خطر اليهودية العالمية) تأليف - عبد الله التل، وكتاب (أحجار على رقعة الشطرنج) و (اليهود وراء كل جريمة) تأليف -وليم كار، و (جذور البلاء) -عبد الله التل، وغيرها من الكتب الكثيرة.
[١١١] ثيودور هرتزل (١٨٦٠-١٩٠٤م) يهودي نمساوي، زعيم الصهيونية الحديثة (المنجد ٧٢٧) .
[١١٢] انظر: للتوسع كتاب (دور يهود الدونمة في إسقاط الخلافة العثمانية) تأليف د. محمد زغروت، دار التوزيع والنشر الإسلامية، القاهرة.
[١١٣] بلفور، أرثر جيمس (١٨٤٨-١٩٣٠م) سياسي بريطاني شغل عدد مناصب وزارية. (انظر: الموسوعة الميسرة ١/٣٩٩ المنجد ص١٤١) .
[١١٤] كلمة عبرية تعني الدفاع.
[١١٥] اختصار جملة تعني (المنظمة العسكرية القومية في أرض إسرائيل) .
[١١٦] تعني (المحاربون من أجل إسرائيل) .
[١١٧] تعني (سرايا الصاعقة) .
стр. 19160
[١١٨] انظر: فلسطين عربية إسلامية ص١٧٠-١٧٤ د. سيد فرج.
[١١٩] سورة المائدة، آية ٨٢.
[١٢٠] انظر: للتوسع نص فتوى سماحة مفتي المملكة العربية السعودية الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - حفظه الله ووفقه - في حكم الصلح مع الكفار الذي نشر في جريدة المسلمون السنة العاشرة العدد ٥١٦، ٥٢٠ عام ١٤١٥هـ الموافق ١٩٩٤م.
[١٢١] سورة محمد، آية ٧.
[١٢٢] سورة المائدة، آية ٧٨،٧٩.
[١٢٣] سورة آل عمران، آية ٢١،٢٢.
стр. 19161
تابع لموجز تاريخ اليهود والرد على بعض مزاعمهم الباطلة
المبحث الثاني
مزاعم وأساطير يهودية باطلة.
اليهود -لعنهم الله- قوم بهت وكذب، وهذه الصفة من أقبح الصفات التي انغرست في نفوسهم -خاصة في زعمائهم- وأصبحت طبعاً لازماً لهم كأنهم جُبلوا عليها، وقد بلغت بهم الجرأة في الكذب والكفر إلى حد الافتراء والكذب على الله ، وقد سجّل القرآن الكريم عليهم تلك الصفة المذمومة فقال تعالى: ﴿فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ﴾ [١] ، وقال تعالى: ﴿وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾ ? [٢] ، وقال تعالى: ﴿ ... وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ ? [٣] ، وغيرها من الآيات الكريمة [٤] .
стр. 19162
كما شهد عليهم شاهد من أنفسهم هداه الله إلى الإسلام فقد روى أنس بن مالك ﵁ في قصة إسلام عبد الله بن سلام ﵁ أنه قال لرسول الله ﷺ : يا رسول الله إن اليهود قوم بهت فاسألهم عني قبل أن يعلموا بإسلامي، فجاءت اليهود فقال النبي ﷺ : "أي رجل عبد الله بن سلام فيكم"؟ قالوا: خيرنا وابن خيرنا وأفضلنا وابن أفضلنا – وفي رواية: ذلك سيدنا وابن سيدنا، وأعلمنا وابن أعلمنا – فقال النبي ﷺ : "أرأيتم إن أسلم عبد الله بن سلام"؟ قالوا: أعاذه الله من ذلك، فأعاد عليهم فقالوا مثل ذلك، فخرج إليهم عبد الله فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله. قالوا: شرنا وابن شرنا، وتنقصوه، قال: هذا ما كنت أخاف يا رسول الله [٥] .
وقد استخدم الصهاينة [٦] اليهود سلاح الكذب والافتراء في خداع الرأي العالمي -خاصة الغربي- وتضليله وتسخيره لأطماعهم ومخططاتهم الصهيونية وذلك بواسطة نشر الأكاذيب والأساطير والدعاوى اليهودية الكاذبة وتقديمها إلى الناس على أنها حقائق ثابتة لا تقبل الشك والريب بها - بزعمهم - عن طريق مختلف الوسائل الإعلامية العالمية اليهودية وأبواقها التابعة لها، ومن أبرز تلك الأكاذيب ما يأتي:
١- الادعاء بأنهم أبناء الله وأحباؤه وشعب الله المختار.
٢- الزعم بنقاء الجنس والعنصر اليهودي المتميز.
٣- الادعاء بأن لليهود حقاً تأريخياً ودينياً في فلسطين.
стр. 19163
إن هذه الإدعاءات أسهمت في تبرير جرائمهم ومكائدهم وحروبهم ومفسادهم أمام الرأي العالمي لتحقيق الهدف الصهيوني في إقامة وطن قومي لهم في فلسطين -والغاية تبرر الوسيلة حسب القاعدة الميكافيلية اليهودية-، حيث ترافق وتزامن نشر هذه الادعاءات اليهودية الصهيونية وغيرها مع الخطوات والمراحل السابقة لمخطط اليهود في احتلال فلسطين، وسوف نبين إن شاء الله تعالى بطلان هذه المزاعم بالأدلة والبراهين الساطعة.
المطلب الأول: زعمهم بأنهم شعب الله المختار.
إن الشعور بالاستعلاء والاستكبار على جميع الخلق داء عضال ومزمن عند الأمة اليهودية ذكره القرآن الكريم عنهم في آيات كثيرة وتزخر به نصوص كتبهم المقدسة لديهم ومنها ما ورد في توراتهم المحرفة "أنتم أولاد للرب إلهكم ... لأنك شعب مقدس للرب إلهك، وقد اختارك الرب لكي تكون له شعباً خاصاً فوق جميع الشعوب الذين على وجه الأرض" [٧] .
ويقول الرِّبِّي عقيبا في المشنا (وصايا الآباء ٣/١٨) : بنو إسرائيل أحباء الله لأنهم يدعون أبناءه، بل هناك برهان أعظم على هذا الحب، وهو أن الله نفسه قد سماهم بهذا الاسم في قوله في التوراة: "أنتم أولاد للرب إلهكم" [٨] .
وفي مصطلحاتهم نجدهم يخلعون على أنفسهم صفات المدح والتعظيم فيسمون أنفسهم أيضاً بـ (الشعب الأزلي) وبالعبرية [عام عولام] ، و (الشعب الأبدي) وبالعبرية [عام ينصح] ، و (شعب الله) وبالعبرية [عام ألوهيم] [٩] .
وانبنى على ذلك احتقارهم للأمم الأخرى وتسميتها بألفاظ السباب والشتائم مثل (الجوييم) و (عاريل) و (ممزير) [١٠] ، ثم تمادوا في ادعائهم بأن لهم حق السيطرة على العالم ما داموا أنهم أبناء الله وأحباؤه.
بطلان هذه الدعوى:
стр. 19164
لقد بيّن القرآن الكريم بطلان زعمهم بالأدلة الواضحة الدامغة فقال تعالى: ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ﴾ [١١] .
قال الإمام القرطبي في تفسير الآية الكريمة: "لم يكونوا يخلون من أحد أمرين:
إما أن يقولوا: هو يعذبنا، فيقال لهم: فلستم إذاً أبناؤه ولا أحباؤه فإن الحبيب لا يعذب حبيبه، وأنتم تقرون بعذابه وذلك دليل على كذبكم، وإما أن يقولوا: لا يعذبنا، فيكذبوا ما في كتبهم وما جاءت به رسلهم، ويبيحوا المعاصي وهم معترفون بعذاب العصاة منهم فيلتزمون أحكام كتبهم" [١٢] .
قلتُ: قد كان وسيكون عذاب الله لليهود على ذنوبهم في الدنيا قبل الآخرة كما بينّاه في أثناء الحديث عن تاريخهم [١٣] .
ثم بَيَّن الله بطلان اصل الادعاء، وبيّن لهم ما هو الحق من أمرهم فقال تعالى: ﴿بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ﴾ أي ليس الأمر كما زعمتم أيها اليهود، بل الحق أنكم كسائر البشر من خلق الله إن آمنتم وأصلحتم أعمالكم نلتم الثواب، وإن بقيتم على كفركم وجحودكم نلتم العقاب، لا فضل لأحد على أحد عند الله إلا بالإيمان والعمل الصالح [١٤] .
فالناس من أصل وأب واحد من آدم ﵊ وهو من تراب قال تعالى: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ﴾ [١٥] .
стр. 19165
فلا فرق بين أسود وأبيض ولا ميزة لفرد على آخر ولا فضل لإنسان على إنسان عند الله إلا بالتقوى وهو المقياس الصحيح قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾ [١٦] .
كما أبطل الله زعمهم بقوله تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْماً مُبِيناً﴾ [١٧] .
وتحداهم الله في القرآن الكريم لإظهار كذبهم بقوله تعالى: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ وَلا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ [١٨] .
وبقوله تعالى: ﴿قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ﴾ [١٩] .
ثم نقول متعجبين ومستنكرين كيف يكون اليهود أبناء الله وأحباؤه وقد غضب الله عليهم ولعنهم في كتبه المقدسة المنزلة على أنبيائه الكرام؟!، فقد ورد في القرآن الكريم لعن الله وغضبه عليهم صراحة في أحد عشر موضعاً في الآيات القرآنية الآتية:-
стр. 19166
- قال تعالى: ﴿وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَا يُؤْمِنُونَ﴾ [٢٠] .
- وقال تعالى: ﴿وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ﴾ [٢١] .
- وقال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ﴾ [٢٢] .
- وقال تعالى: ﴿أُو لَئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ﴾ [٢٣] .
- وقال تعالى: ﴿مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيّاً بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْناً فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلاً﴾ [٢٤] .
- وقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقاً لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً﴾ [٢٥] .
стр. 19167
- وقال تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلاً أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيراً﴾ [٢٦] .
- وقال تعالى: ﴿فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظّاً مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾ [٢٧] .
- وقال تعالى: ﴿قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَاناً وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ﴾ [٢٨] .
- وقال تعالى: ﴿و َقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ..﴾ [٢٩] .
- وقال تعالى: ﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ﴾ [٣٠] .
ولعنهم الله ضمناً مع الكافرين والمنافقين والظالمين والكاذبين في آيات كثيرة في القرآن الكريم.
стр. 19168
كما عذبهم بألوان من العذاب لم تحدث لغيرهم كالمسخ قردة وخنازير. قال تعالى: ﴿قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَاناً وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ وَإِذَا جَاءُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا يَكْتُمُونَ وَتَرَى كَثِيراً مِنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ لَوْلا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ﴾ [٣١] .
وحرّم عليهم طيبات أحلت لغيرهم. قال تعالى: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلاَّ مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ رَبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ وَلا يُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ﴾ [٣٢] .
وقضى الله عليهم بالتشريد والعذاب والمسكنة والغضب عليهم قال تعالى: ﴿ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلاَّ بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ﴾ [٣٣] .
стр. 19169
وإن إنزال العذاب من الله على اليهود بسبب كفرهم وعصيانهم ثابت في كتبهم التي يقدسونها لتظل شاهداً على افترائهم وكذبهم فقد ورد في توراتهم قول موسى ﵊: "لأني أنا عارف تمردكم ورقابكم الصلبة، هو ذا وأنا بعد حيّ معكم اليوم قد صرتم تقاومون الرب، فكم بالحري بعد موتى ... لأني عارف أنكم بعد موتي تفسدون وتزيغون عن الطريق الذي أوصيتكم به، ويصيبكم الشر في آخر الأيام، لأنكم تعملون الشر أمام الرب حتى تغيظوه بأعمال أيديكم" [٣٤] .
وذكرت المزامير بعض العقوبات الإلهية التي نزلت على اليهود بسبب كفرهم وعصيانهم، وفيها: "وتعلقوا ببعل فغور وأكلوا ذبائح الموتى وأغاظوه بأعمالهم فاقتحمهم الوباء، فوقف فينحاس ودان فامتنع الوباء ... لم يستأصلوا الأمم الذين قال لهم الرب عنهم، بل اختلطوا بالأمم وتعلموا أعمالهم، وعبدوا أصنامهم فصارت لهم شركاً، وذبحوا بنيهم وبناتهم للأوثان، وأهرقوا دماً زكياً، دم بنيهم وبناتهم الذين ذبحوهم لأصنام كنعان، وتدنست الأرض بالدماء، وتنجسوا بأعمالهم، وزنوا بأفعالهم، فحمي غضب الرب على شعبه وكره ميراثه، أسلمهم ليد الأمم وتسلط عليهم مبغضوهم، وضغطهم أعداؤهم فذلوا تحت يدهم ... " [٣٥] .
وقال نبيهم أرميا في رثاء بيت المقدس وما أصابها من الأعداء: "لأن الرب قد أذلها لأجل كثرة ذنوبها، ذهب أولادها إلى السبي قدام العدو" [٣٦] .
وقال أرميا عن الله وعذابه: "نحن أذنبنا وعصينا أنت لم تغفر، إلتحفت بالغضب وطردتنا" [٣٧] وقال: "ردّ لهم جزاءً يا رب حسب عمل أياديهم، لعنتك لهم، اتبع بالغضب وأهلكهم من تحت سماوات الرب" [٣٨] .
ثم قال في نهاية رثاءه لما أصاب بني إسرائيل: "لماذا تنسانا إلى الأبد وتتركنا طول الأيام، ارددنا يا رب إليك فنرتد، جدد أيامنا كالقديم، هل كل الرفض رفضتنا؟! هل غضبت علينا جداً؟! " [٣٩] .
стр. 19170
كما أن الأناجيل نسبت إلى المسيح ﵊ ذم اليهود وتوعدهم بالعذاب الإلهي، فقال: "يا أورشليم يا أروشليم، يا قاتلة الأنبياء، وراجمة المرسلين إليها، كم أردت أن أجمع أولادك كما تجمع الدجاجة فراخها تحت جناحها ولم تريدوا، هوذا بيتكم يترك لكم خراباً" [٤٠] .
ونكتفي بهذه النصوص في بيان بطلان دعوى اليهود بأنهم أبناء الله وأحباؤه.
المطلب الثاني: زعمهم نقاء الجنس اليهودي
إن الإحساس بالتميز والاستعلاء والاستكبار لابد أن يؤدي باليهود إلى التعصب لجنسهم، وزاد في ذلك تأثرهم بمن كانوا يعيشون بينهم في أوروبا القومية، وبالتعصب الديني السائد في أوروبا في العصور الوسطى مما ألجأ اليهود إلى الانعزال - إضافة إلى عوامل أخرى - والانفراد بأحياء خاصة بهم عرفت باسم (الجيتو) كما عرفت في الدول العربية باسم (حارة اليهود) ، فادعوا تلك الدعوى الزائفة "بأن جميع يهود العالم من سلالة شعب إسرائيل، وأن يهود كل بلدان العالم إنما هم امتداد عضوي للآباء الأول من عصر إسحاق ويعقوب" [٤١] .
وقال زعيم الصهيونية هرتزل: إن اليهود بقوا شعباً واحداً وعرقاً متميزاً، إن قوميتهم المتميزة لا يمكن أن تزول، ويجب أن لا تنقرض، لذلك لا يوجد غير حل واحد فقط للمسألة اليهودية، هي الدولة اليهودية [٤٢] .
بهذا النص يتبين لنا الهدف والمغزى من تلك الدعوى الزائفة وهو تبرير الاحتلال اليهودي الصهيوني لفلسطين بدعوى العودة إلى أرض الآباء والأجداد!!
وقد بلغ من تأثير الدعاية الصهيونية وترويجها لهذه الأسطورة أن صدقها بعض العرب فاعتقدوا بأن اليهود المتجمعين في إسرائيل هم من سلالة النبي الكريم يعقوب (إسرائيل) ﵊.
بطلان هذه الدعوى:
стр. 19171
إذا عدنا إلى تأريخ اليهود وكتبهم المقدسة لديهم وجدنا أن الاختلاط الجنسي بين اليهود وغيرهم ثابت منذ بداية تاريخهم، فقد ورد في كتبهم ما يأتي "فسكن بنو إسرائيل في وسط الكنعانيين والحثيين والأموريين والفرزيين والحويين واليبوسيين، واتخذوا بناتهم لأنفسهم نساء، وأعطوا بناتهم لبنيهم وعبدوا آلهتهم" [٤٣] .
ولو ألقينا نظرة خاطفة على اليهود المعاصرين لوجدناهم مختلفي الألوان والأشكال حسب البلاد التي عاشوا فيها وقدموا منها إلى فلسطين، لذلك يقول عالم الأنثروبولوجيا السويسري أوجين بيتار: "إن جميع اليهود في نظر علماء الأنثروبولوجيا، على الرغم من كل ما يدّعيه اليهود والمنضوون تحت الفكرة العنصرية الإسرائيلية، بعيدون عن الانتماء إلى (جنس يهودي) ، وكما يقول رينان: "لا توجد سحنة يهودية، بل هناك عدة سحنات يهودية) ، وليس هناك أصحّ من قوله هذا، فنحن لا نستطيع أن نعتبر اليهود الحاليين مكوّنين لكتلة بشرية ذات عنصر واحد، ولا حتى في فلسطين، بعد أن جرَّت إليها الحركات الصهيونية كثيراً من الإسرائيليين دون اختيار أو تمييز. فاليهود ينتمون إلى طائفة دينية واجتماعية، اندمج فيها في كل عصور التاريخ أشخاص من أجناس متباينة، وكان أولئك المتهودون يدخلون فيها من جميع الآفاق المسكونة بالبشر، من اليهود الأحباش -الفلاشة-، إلى اليهود الأشكناز- من الجنس الجرماني-، إلى التاميل - اليهود الأفارقة الزنوج -، إلى اليهود الهنود الذين يسمّون ببني إسرائيل، واليهود الخزر الذي ينتمون إلى الجنس التركي، فهل هناك من هذه الأنواع الإسرائيلية نوع يعتبر من ناحية التشريح والتحليل ممثلاً حقيقياً ونقياً للجنس اليهودي؟! "ويستمر عالم الأجناس البشرية السويسري في تحليل كل نوع من الجاليات اليهودية في العالم، من حيث القامة والجمجمة والهيكل العظمي والتقاطيع ولون البشرة والشعر والعينين وشكل الأنف وغيرها من المميزات البيولوجية، ليخرج بنتيجة
стр. 19172
حاسمة وهي أن الدعوى العنصرية التي يجاهر بها اليهود من ناحية وأعداء اليهود من ناحية أخرى ليست إلا ادعاءً خرافياً من نسج الخيال" [٤٤] .
ولو أردنا معرفة حقيقة الكثرة الغالبة من اليهود المعاصرين في فلسطين المحتلة وخاصة الطبقة الحاكمة في إسرائيل من السياسيين وكبار القادة العسكريين وأقطاب الصهيونية الحديثة، لوجدنا أنهم ينتمون إلى يهود الأشكناز [٤٥] وهم أحفاد الخزر الذين كانوا في جنوب روسيا واعتنقوا الديانة اليهودية في القرنين السابع والثامن الميلادي.
وعن هؤلاء الخزر تقول الموسوعة اليهودية طبعة ١٩٠٣م في المجلد الرابع ص١-٥ ما يأتي:
"الخزر: شعب تركي الأصل تمتزج حياته وتاريخه بالبداية الأولى لتاريخ يهود روسيا ... أكرهته القبائل البدوية في السهول من جهة، ودفعه توقه إلى السلب والانتقام من جهة أخرى ... على توطيد أسس مملكة الخزر في معظم أجزاء روسيا الجنوبية، قبل قيام الفارنجيين (سنة ٨٥٥م) بتأسيس الملكية الروسية ... في هذا الوقت (٨٥٥م) كانت مملكة الخزر في أوج قوتها تخوض غمار حروب دائمة ... وعند نهاية القرن الثامن ... تحوّل ملك الخزر ونبلاؤه وعدد كبير من شعبه الوثنيين إلى الديانة اليهودية ... كان عدد السكان اليهود ضخما في جميع أنحاء مقاطعة الخزر، خلال الفترة الواقعة بين القرن السابع والقرن العاشر ... بدا عند حوالي القرن التاسع، أن جميع الخزر أصبحوا يهودا، وأنهم اعتنقوا اليهودية قبل وقت قصير فقط" [٤٦]
إن مملكة الخزر اليهودية التي قامت في جنوب روسيا -بمنطقة القوقاز فيما بين نهري الفولجا والدون- استمرت لمدة قرنين تقريباً وكان اسم عاصمتها (إتل) وسقطت على يد أمراء (كييف) الروس في الفترة بين سنة ٩٦٤ و٩٧٣م، ودامت لهم ولاية في القرم نصف قرن آخر إلى سنة ١٠١٦م [٤٧] .
P ٢٨٥
стр. 19173
خريطة منقولة عن دائرة المعارف اليهودية تبيّن التوزيع الديني في أوربا عام ٩٠٠ ميلادية، وفي وسطها تظهر امبراطورية الخزر اليهودية، التي دامت ثلاثة قرون، وكانت كبرى دول اليهود في التاريخ ولا تمت بأية صلة عرقية إلى دولتي "إسرائيل ويهوذا "التاريخيتين على أرض فلسطين.
والحقيقة أنَّ من يزعمون أنفسهم (يهودا) المتحدرين تاريخياً من سلالة الخزر يشكلون أكثر من ٩٢% بالمائة من جميع من يسمون أنفسهم (يهودا) في كل مكان من العالم اليوم، والخزر الآسيويون الذين أنشأوا مملكة الخزر في أوروبا الشرقية أصبحوا يسمون أنفسهم (يهودا) بالتحول والاعتناق سنة (٧٢٠م) ، وهؤلاء لم تطأ أقدام أجدادهم قط (الأرض المقدسة) في تاريخ العهد القديم، هذه حقيقة تاريخية لا تقبل جدلاً.
ويؤيد ذلك معظم الباحثين في علوم الإنسان والآثار والتاريخ المختصون بموضوع خزر أمس ويهود اليوم [٤٨] .
وإن حرص اليهود المعاصرين - الذين بيّنا حقيقة أصلهم ونسبهم - على الانتساب- كذباً وزوراً وبهتاناً - إلى نسل بني إسرائيل القدماء، لتكون لهم حجة ودليلٌ لتعزيز ادعائهم الباطل بأن لهم حقاً تأريخياً ودينياً في أرض فلسطين، وهو ما سنبين بطلانه إن شاء الله تعالى في الأكذوبة الثالثة من أكاذيب اليهود وأساطيرهم.
المطلب الثالث: زعمهم أن لهم حقاً تاريخياً ودينياً في فلسطين
يدعي اليهود أن لهم حقوقاً تاريخية في فلسطين لأن أجدادهم سكنوها فترة من الزمن، بدءاً بإبراهيم وإسحاق ويعقوب، ومروراً بموسى ويوشع بن نون عليهم الصلاة والسلام، وإقامة مملكتهم زمن داود وسليمان عليهما الصلاة والسلام، وانتهاءاً بطرد آخر يهودي من بيت المقدس في عصر التشرد والتشتت اليهودي الذي بدء عام ٧٠م.
стр. 19174
ويدعي اليهود أيضاً أن لهم حقاً دينياً على ما جاء في كتبهم المقدسة لديهم أن الله وعدهم بامتلاك (أرض كنعان) فلسطين وما جاورها (من النيل إلى الفرات) وهي أرض الميعاد لتكون لهم ملكاً ووطناً ويستدلون على ذلك بما ورد في التوراة أن ذلك الوعد كان مع أبيهم إبراهيم ﵊ حينما قال له الرب: "لنسلك أعطي هذه الأرض من نهر مصر إلى النهر الكبير نهر الفرات" [٤٩] . وقال له الرب أيضاً: "وأقيم عهدي بيني وبينك وبين نسلك من بعدك في أجيالهم عهداً أبدياً، لأكون إلهاً لك ولنسلك من بعدك، وأعطي لك ولنسلك من بعدك أرض غربتك كل أرض كنعان ملكاً أبدياً وأكون إلههم" [٥٠] . ويزعم اليهود المعاصرون أنهم أحفاد إبراهيم وسلالته وأنهم شعب الله المختار فهم الأحق إذاً بفلسطين وما جاورها أرض الآباء والأجداد.
بطلان هذه الدعوى:
فأما بالنسبة لزعمهم بالحق التاريخي فنبين بطلانه بالآتي:
١- أن من الثابت تأريخياً وجود القبائل العربية من الكنعانيين والفينقيين في فلسطين قبل ظهور اليهود بآلاف السنوات، ولم ينقطع وجود العرب واستمرارهم في فلسطين إلى يومنا بخلاف اليهود. وقد بينا ذلك من قبل [٥١] .
٢- أن على اليهود المعاصرين - سلالة الخزر- أن يطالبوا بالحق التاريخي لمملكة الخزر بجنوب روسيا وبعاصمتهم (إتل) ، وليس بفلسطين أو بيت المقدس، لأن أجدادهم لم يطأوها من قبل، وقد أوضحنا ذلك أيضاً [٥٢] .
٣- كانت مدة بقاء بني إسرائيل في فلسطين لا تزيد عن ثلاثة قرون ونصف قرن - وبعض المؤرخين يرى أنها تبلغ خمسة قرون - فهل المدة التي مكثوها في فلسطين كافية في إثبات حقهم مقابل وجود العرب في فلسطين من قبلهم وبعدهم لمئات القرون؟!!
وأما بالنسبة للحق الديني والوعد الإلهي لإبراهيم ﵊ وانتسابهم إليه دينياً فهو باطل من وجوه عديدة نذكر منها ما يأتي:-
стр. 19175
١ - بعد أن أوضحنا بطلان انتساب معظم اليهود المعاصرين إلى سلالة إسرائيل (يعقوب) بن إسحاق بن إبراهيم عليهم الصلاة والسلام، فقد بين لنا القرآن الكريم بطلان انتساب اليهود إلى إبراهيم ﵊ دينياً فقال : ﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالإِنْجِيلُ إِلاَّ مِنْ بَعْدِهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ هَا أَنْتُمْ هَؤُلاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلا نَصْرَانِيّاً وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفاً مُسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [٥٣] .
وقال : ﴿أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطَ كَانُوا هُوداً أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ [٥٤] .
٢ - أنه لايسلم لليهود صحة كتبهم المقدسة لديهم وما احتجوا بها من نصوص، فقد أثبت القرآن الكريم أنهم تجرؤا على كتب الله المنزلة على أنبياء بني إسرائيل بالتحريف والتزوير والتغيير قال تعالى: ﴿فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ ... ﴾ [٥٥] . وهذا ما سنبينه ونذكر الشواهد والأدلة عليه فيما سيأتي [٥٦] إن شاء الله تعالى.
стр. 19176
٣- وعلى فرض التسليم لهم - جدلاً- صحة ما استدلوا به على الوعد الإلهي من كتبهم، فإنا نقول إن الوعد الإلهي قد أعطي لإبراهيم أولاً عند وصوله أرض كنعان ولم يولد له ولد حينئذ (تكوين ١٢/٧) ، وتكرر الوعد حين رجوعه إلى أرض كنعان من مصر (تكوين ١٣/١٥) ، ثم تكرر الوعد ولم يكن لإبراهيم ولد (تكوين ١٥/١٨) ، ثم تكرر الوعد لإبراهيم بعد أن ولد له إسماعيل عليهما الصلاة والسلام (تكوين ١٧/٨) .
بناء على ذلك فالوعد الإلهي من حق إسماعيل ﵊ جدُّ العرب والمسلمين دون غيره، لأن إسحاق الابن الثاني لإبراهيم عليهما الصلاة والسلام لم يولد بعد [٥٧] .
فإن قيل: بأن الوعد الإلهي لهم بالأرض المقدسة إرثٌ وموطنٌ أبديٌ قد ذكر في القرآن الكريم في قوله تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكاً وَآتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِنَ الْعَالَمِينَ يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ﴾ [٥٨] .
فالجواب: أنه بقطع النظر عن كون يهود اليوم هم غير بني إسرائيل القدماء - كما بيناه من قبل - وأن ما جاء في الآية لا يعنيهم؛ لأنها لا تشمل من دان باليهودية من غير بني إسرائيل وهم معظم أو كل يهود اليوم، فإن الحق في هذا الأمر الذي عليه جمهور المفسرين هو أن عبارة الآية ليست على التأبيد، وإنما هي خاصة بالزمن الذي وعدوا فيه بذلك ونتيجة لما كان من استجابتهم لأوامر الله وصبرهم [٥٩] .
وذلك الجزاء لإيمانهم وتفضيلهم على عالمي زمانهم سنّة إلهية في عباده ، قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ﴾ [٦٠] .
стр. 19177
فلما انحرف بنو إسرائيل عن دين الله الحق وارتدوا وفسدوا وأفسدوا في الأرض لم يعد لهم حق بالتمسك بالوعد الإلهي لهم، بل كان الجزاء عليهم بما تضمنته الآيات الكريمة بلعنة الله عليهم وغضبه وعقابه بتشتيتهم في الأرض وتسليط من يسومهم سوء العذاب عليهم إلى يوم القيامة، وضرب الذلة والمسكنة عليهم أين ما ثقفوا جزاءً لنقضهم مواثيق الله وكفرهم بآياته.
٤- كما يمكن القول أيضاً أن وعد الله لهم قد تحقق بعد موسى ﵊ حينما دخل بنو إسرائيل الأرض المقدسة بقيادة يوشع بن نون - فتى موسى عليهما الصلاة والسلام - وأقاموا فيها زمن داود وسليمان ﵉ حينما فضلهم الله على عالمي زمانهم، ولكن حينما كفروا بالله وفسدوا وأفسدوا في الأرض غضب الله عليهم فعذبهم وسلط عليهم من يسومهم سوء العذاب وحرمهم من الأرض المقدسة وشردهم وشتتهم في الأرض.
وأما فيما يتعلق بمسألة ما إذا كان الوعد أبديا ولا يمكن نسخه فيقول الدكتور الفرد جلوم - أستاذ دراسات العهد القديم في جامعة لندن: بأنه لم يقطع إطلاقاً أي وعد غير مشروط بأن التملك سيكون أبدياً، هذا مع أن المقصود كان فترة طويلة غير محددة. اهـ[٦١] .
٥- إن الوعد الإلهي مشروط بالإيمان والعمل الصالح، فقد ورد في التوراة الأمر بذلك وبالمثوبة عليه، والوعيد الشديد لمن كفر بالله وارتد عن دينه ونصه: "فإن انصرف قلبك ولم تسمع بل غويت وسجدت لآلهة أخرى وعبدتها، فإني أنبئكم أنكم لا محالة هالكون" [٦٢] .
وقد ثبت في أسفارهم المقدسة لديهم أنهم قد كفروا بالله وارتدوا وعبدوا آلهة وأوثاناً أخرى، وقد أوضحنا ذلك أثناء سردنا لتاريخهم [٦٣] .
стр. 19178
لذلك حل بهم العذاب والبلاء والغضب من الله وهو ثابت أيضاً في أسفارهم حيث يقول نبيهم أرميا: "لماذا بادت الأرض واحترقت كبرية بلا عابر؟! فقال الرب: على تركهم شريعتي التي جعلتها أمامهم، ولم يسمعوا لصوتي ولم يسلكوا بها، بل سلكوا وراء عناد قلوبهم ووراء البعليم [٦٤] التي علمهم إياها آباؤهم، لذلك قال رب الجنود إله إسرائيل: ها أنذا أطعم هذا الشعب أفْسِنْتينا [٦٥] ، وأسقيهم ماء العلقم، وأبددهم في أمم لم يعرفوها هم ولا آباؤهم، وأطلق وراءهم السيف حتى أفنيهم" [٦٦] .
وقال: "هكذا قال الرب: إن كنت لم أجعل عهدي مع النهار والليل فرائض السماوات والأرض، فإني أرفض نسل يعقوب وداود عبدي" [٦٧] .
بل قد ورد التصريح في أسفارهم المقدسة لديهم بحرمانهم من بيت المقدس بسبب كفرهم وضلالهم وعصيانهم، فقال أشعيا: "فكان إليّ كلام الرب قائلاً: يا ابن آدم إن الساكنين في هذه الخرب في أرض إسرائيل يتكلمون قائلين: إن إبراهيم كان واحداً وقد ورث الأرض ونحن كثيرون، لنا أعطيت الأرض ميراثاً، لذلك قل لهم: هكذا قال السيد الرب تأكلون بالدم وترفعون أعينكم إلى أصنامكم وتسفكون الدم، أفترثون الأرض!! وقفتم على سيفكم فعلتم الرجس، وكل منكم نجَّس امرأة صاحبه، أفترثون الأرض!! " [٦٨] .
فمتى نقض اليهود عهد الله فإنه لا ينفذ عهده ووعده لهم بل ينفذ وعيده وعذابه، فالأرض لله يورثها من أقام دينه واتبع تعاليمه لا من يفسد في الأرض ويعيث فساداً قال الله تعالى: ﴿قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ [٦٩] .
وقال تعالى: ﴿وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ﴾ [٧٠] .
стр. 19179
وقال تعالى: ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ [٧١] .
وقال تعالى: ﴿الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ﴾ [٧٢] .
والمسلمون هم المراد بهذه الآيات الكريمة إذا صدقوا ما عاهدوا الله عليه ورجعوا إلى كتاب الله وسنة نبيه، وتمسكوا بالإسلام كاملاً أفراداً وأسراً ومجتمعات ودولاً، ونكتفي بهذه الأوجه في الرد على مزاعم اليهود وبيان بطلانها [٧٣] .
فهرس المصادر والمراجع
١ - القرآن الكريم.
٢ - الأخوة الزائفة - جاك تني، تعريب أحمد التازوري، مؤسسة الرسالة، بيروت.
٣ - أبحاث في الفكر الديني اليهودي - د. حسن ظاظا، الطبعة الأولى دار القلم، بيروت، ١٤٠٧ هـ.
٤ - أحجار على رقعة الشطرنج - وليم كار.
٥ - إسرائيل حرفت الأناجيل والأسفار المقدسة - أحمد عبد الوهاب، مكتبة وهبة، القاهرة - ١٩٧٢م.
٦ - البداية والنهاية - لابن كثير، دار الفكر العربي - القاهرة.
٧ - بابوات من الحي اليهودي - واكيم بيرنز، تعريب خالد أسعد عيسى.
٨ - بنو إسرائيل في القرآن الكريم - د. محمد عبد السلام محمد، الطبعة الأولى، ١٤٠٠هـ، مكتبة الفلاح، الكويت.
٩ - بنو إسرائيل في الكتاب والسنة – د. محمد سيد طنطاوي، الطبعة الأولى، الزهراء للإعلام العربي، القاهرة ١٤٠٧هـ.
стр. 19180
١٠ - تاريخ الإسلام – للذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي، تحقيق: د. عمر عبد السلام، ط (١) ، دار الكتاب العربي - بيروت، ١٤٠٧هـ.
١١ - تاريخ بني إسرائيل من أسفارهم – محمَّد دروزة، المكتبة العصرية، بيروت، ١٣٨٩ هـ- / ١٩٦٩ م.
١٢ - تاريخ الإسرائيليين – شاهين مكاريوس – مطبعة المقتطف، مصر ١٩٠٤م.
١٣ - تاريخ الدولة العلية العثمانية - محمد فريد بك، تحقيق: د. إحسان حقي، الطبعة الثانية، دار النفائس - بيروت، ١٤٠٣هـ.
١٤ - التاريخ اليهودي العام – د. صابر طعيمة، الطبعة الثانية، ١٤٠٣هـ- - دار الجيل، بيروت.
١٥ - تفسير آيات أشكلت على كثير من العلماء حتى لا يوجد طائفة من كتب التفسير فيها القول الصواب بل لا يوجد فيها إلا ما هو خطأ - شيخ الإسلام الإمام ابن تيمية، تحقيق: عبد العزيز الخليفة، الطبعة الأولى، مكتبة الرشد - الرياض، سنة ١٤١٧هـ.
١٦ - الجامع الصحيح – للإمام محمد بن إسماعيل البخاري – مطبوع مع فتح الباري شرح صحيح البخاري.
١٧ - الجامع الصحيح - للإمام مسلم النيسابوري - تحقيق محمَّد فؤاد عبد الباقي، الطبعة الأولى سنة ١٣٧٥ هـ، دار إحياء التراث العربي، بيروت.
١٨ جذور البلاء – عبد الله التل، عبد الله التل، الطبعة الثالثة، المكتب الإسلامي، بيروت، ١٣٩٩ هـ.
١٩ - جريدة المسلمون - الصادرة من لندن.
٢٠ - حكومة العالم الخفية - يشيريب سيبريد وفيتشى، ترجمة مأمون سعيد دار النفائس- بيروت ١٩٨٢م.
٢١ - الخطر الصهيوني على العالم الإسلامي - ماجد كيلاني، الطبعة الثالثة، ١٤٠٩هـ، الدار السعودية - جدة.
٢٢ - خطر اليهودية العالمية - عبد الله التل، الطبعة الثالثة، المكتب الإسلامي، بيروت، ١٣٩٩ هـ.
٢٣ - خطط المقريزي (المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار) – للمقريزي – مطبعة بولاق، القاهرة،١٢٧٠هـ ـ.
стр. 19181
٢٤ - الخلفية التوراتية للموقف الإمريكي – إسماعيل الكيلاني، الطبعة الأولى، مكتبة الأقصى، قطر، ١٤٠٧ هـ.
٢٥ - دروس اللغة العبرية – د. يحيى كمال، عالم الكتب، بيروت، ١٩٨٢ م.
٢٦ - دور يهود الدونمة في إسقاط الخلافة العثمانية - د. محمد محمد إبراهيم زغروت، دار التوزيع والنشر الإسلامية - القاهرة.
٢٧ - دولة الخزر الجديدة (إسرائيل) - عبد الرحمن شاكر، الطبعة الأولى، ١٩٨١ م، دار مصباح الفكر - بيروت، لبنان.
٢٨ - سلسلة الأحاديث الصحيحة - للشيخ محمَّد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت.
٢٩ - السيرة النبوية - لابن هشام، تحقيق: د. همام عبد الرحيم، ومحمد عبد الله، الطبعة الأولى، مكتبة المنار - الأردن، سنة ١٤٠٩هـ.
٣٠ - السيطرة الصهيونية على وسائل الإعلام العالمي - زياد أبو غنيمة.
٣١ - الشخصية الإسرائيلية - د. حسن ظاظا، الطبعة الأولى، بيروت، ١٤٠٧ هـ.
٣٢ - صبح الأعشى في صناعة الإنشاء – للقلقشندي، الطبعة الأميرية، المؤسسة المصرية للتأليف.
٣٣ - صراعنا مع اليهود - محمَّد إبراهيم قاضي، دار التوزيع والنشر الإسلامية، القاهرة.
٣٤ - الصهيونية وخطرها على البشرية - د. حمود الرحيلي، الطبعة الأولى، دار العاصمة، الرياض، ١٤١٤ هـ.
٣٥ - الصهيونية والعنف – د. حسن ظاظا، الطبعة الأولى، بيروت، ١٤٠٧ هـ.
٣٦ - فتح الباري بشرح صحيح البخاري، للحافظ ابن حجر العسقلاني دار المعرفة، بيروت.
٣٧ - الفكر الديني اليهودي - د. حسن ظاظا، الطبعة الثانية، دار القلم، بيروت، ١٤٠٧ هـ.
٣٨ - فلسطين عربية إسلامية – د. سيد فرج، دار المريخ للنشر، ١٤٠٦هـ، الرياض.
٣٩ - قاموس الكتاب المقدَّس - تأليف مجموعة من الأساتذة اللاهوتيين.
٤٠ - قصة الحضارة - ول ديورانت، الطبعة الثالثة، القاهرة ١٩٧٣م.
٤١ - الكتاب المقدَّس - طبعة دار الكتاب المقدَّس، القاهرة.
стр. 19182
٤٢ - الكتاب المقدَّس - منشورات دار المشرق، بيروت، ١٩٨٣ م.
٤٣ - الكنز المرصود في قواعد التلمود - د. روهلنج، ترجمة: د. يوسف نصر الله، الطبعة الأولى، دار القلم، بيروت، دمشق ١٤٠٨ هـ / ١٩٨٧ م.
٤٤ - لقطة العجلان مما تمس إلى معرفته حاجة الإنسان – الملك محمد صديق حسن خان، الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية – بيروت، ١٤٠٥هـ.
٤٥ - المخططات التلمودية اليهودية – أنور الجندي – دار الاعتصام، القاهرة.
٤٦ - مسند الإمام أحمد بن حنبل، الطبعة الثانية، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٣٩٨هـ.
٤٧ - المعالم الأثيرة في السنة والسيرة – محمد محمد حسن شُراب- الطبعة الأولى، دار القلم - دمشق ١٤١١هـ.
٤٨ - المماليك الصهاينة – عبد الرحمن شاكر، مطبعة خطاب سنة ١٩٤٨م، القاهرة.
٤٩ - المنجد في اللغة والأعلام، الطبعة السابعة والعشرون، المكتبة الشرفية، بيروت، لبنان.
٥٠ - الموسوعة الفقهية الميسرة - دار نهضة لبنان، بيروت، ١٤٠٦هـ.
٥١ - النشاط السري اليهودي في الفكر والممارسة – غازي محمد فريج، طبعة ١٤١١هـ، دار النفائس – بيروت.
٥٢ - النفوذ اليهودي في الأجهزة الإعلامية والمؤسسات الدولية - فؤاد سيد الرفاع.
٥٣ - اليهود والتحالف مع الأقوياء - د. نعمان السامرائي، الطبعة الأولى، كتاب الأم-ة، قطر، ١٤١٢ هـ.
٥٤ - اليهود وراء كل جريمة – وليم كار، تعليق خير الله الطلفاح، الطبعة الثانية، ١٤٠٢ هـ-، دار الكتاب العربي، بيروت.
٥٥ - يهود اليوم ليسوا يهودا – بنيامين فريدمان، ترجمة زهدي الفاتح، الطبعة الثانية، ١٤٠٣ هـ، دار النفائس – بيروت.
٥٦ - اليهودي العالمي – هنري فرود، تعريب خيري حماد، دار الآفاق الجديدة - بيروت.
٥٧ - اليهودية والمسيحية - د. محمد الأعظمي، الطبعة الأولى، مكتبة الدار، المدينة المنورة، ١٤٠٩هـ.
стр. 19183
--------------------------------------------------------------------------------
[١] سورة البقرة، آية ٧٩.
[٢] سورة آل عمران، آية ٧٨.
[٣] سورة المائدة، آية ٤١.
[٤] إقرأ الآيات الأخرى في سورة النساء، آية ٥٠، وسورة هود، آية ١٨، وسورة الصف، آية ٧،٨.
[٥] أخرجه البخاري (انظر: فتح الباري ٧/٢٥٠،٢٧٢) .
[٦] الصهيونية: نسبة إلى جبل صهيون في القدس، ثم أصبحت كلمة (الصهيونية) اسماً لحركة سياسية عنصرية يهودية متطرفة، تسعى إلى تجميع اليهود من أنحاء العالم، وإقامة وطن قومي لهم في فلسطين، ثم إخضاع العالم لحكمهم.
انظر للتوسع: بروتوكولات حكماء صهيون، جذور البلاء - عبد الله التل، الصهيونية - أحمد العوضي، الصهيونية وخطرها على البشرية - د. حمود الرحيلي، الموسوعة الميسرة ص٣٣١، وغيرها من الدراسات والكتب المؤلفة عن الحركة الصهيونية.
[٧] انظر: سفر التثنية ١٤/١ وتكررت التسمية في مواضع كثيرة في التوراة المحرفة منها خروج ١٩/٦ وتثنية ٧/٢-٨، ٢٨/٩ وغيرها.
[٨] النص من كتاب التلمود نقلاً من كتاب (أبحاث في الفكر اليهودي، ص١١١ د. حسن ظاظا.
[٩] انظر: الشخصية الإسرائيلية ص٢٨، ٥٠ د. حسن ظاظا.
[١٠] الجوييم: كلمة عبرية تعني القذارة المادية والروحية والكفر، أما كلمة (عاريل) فتعني (الأقلف) أي الذي لم يختتن فهو قذر وكافر، وهذه الكلمة أصبحت من نصيب النصراني لأن الختان غير شائع عنده، أما (ممزير) فتعني ابن الحرام أو ابن الزنا ويطلقها اليهود على المسلم لأنه من سلالة إبراهيم ﵊ من هاجر -وهي عندهم جارية وأجنبية- فكل من ينتمي إليها منتسباً بالأصل أو بالدين إلى نبينا محمد ﷺ وهو من سلالة إسماعيل ﵊ فهو عند اليهود (ممزير) . (انظر: الشخصية الإسرائيلية ص٤٩) بتصرف بسيط.
[١١] سورة المائدة، آية ١٨.
стр. 19184
[١٢] انظر: تفسير القرطبي ١/١٢٦.
[١٣] انظر ص٢٩ وما بعدها.
[١٤] انظر: بنو إسرائيل في الكتاب والسنة ص٥٦٢ د. الطنطاوي.
[١٥] سورة الروم، آية ٢٠.
[١٦] سورة الحجرات، آية ١٣.
[١٧] سورة النساء، آية ٤٩-٥٠.
[١٨] سورة الجمعة، آية ٦-٨.
[١٩] سورة البقرة، آية ٩٤،٩٥.
[٢٠] سورة البقرة، آية ٨٨.
[٢١] سورة البقرة، آية ٨٩.
[٢٢] سورة البقرة، آية ١٥٩.
[٢٣] سورة آل عمران، آية ٨٧.
[٢٤] سورة النساء، آية ٤٦.
[٢٥] سورة النساء، آية ٤٧.
[٢٦] سورة النساء، آية ٥١-٥٢.
[٢٧] سورة المائدة، آية ١٣.
[٢٨] سورة المائدة، آية ٦٠.
[٢٩] سورة المائدة، آية ٦٤.
[٣٠] سورة المائدة، آية ٧٨،٧٩.
[٣١] سورة المائدة، آية ٦٠-٦٣.
[٣٢] سورة الأنعام، آية ١٤٦،١٤٧.
[٣٣] سورة آل عمران، آية ١١٢.
[٣٤] تثنية ٣١/٢٧-٣٠.
[٣٥] المزمور ١٠٦/١٩-٤٧.
[٣٦] مراثي أرميا ١/٥.
[٣٧] مراثي أرميا ٣/٤٢، ٤٣.
[٣٨] مراثي أرميا ٣/٦٥،٦٦.
[٣٩] مراثي أرميا ٥/٢١،٢٢.
وللاستزادة من الأسفار المقدسة لديهم في غضب الرب وسخطه عليهم بسبب كفرهم وضلالهم. راجع: سفر أرميا - الإصحاحات (٤) ، (٦) ، (١٣) ، وسفر أشعيا - الإصحاح (١٤) ، (٥١) .
[٤٠] إنجيل متّى ٢٣/٢٩-٣٩.
[٤١] انظر: التاريخ اليهودي ٢/١٦٥.
[٤٢] انظر: اليهود والتحالف مع الأقوياء ص١٥٠ د. نعمان السامرائي.
[٤٣] سفر القضاة ٣/٥-٦ وتكرر ذلك منهم في مواضع متعددة من كتبهم وأزمان مختلفة وخاصة في السبي البابلي.
стр. 19185
[٤٤] الأجناس البشرية والتاريخ ص٤١٣-٤٣٢ يوجين بيتار، نقلاً من الشخصية الإسرائيلية ص٣٥،٣٦، وأبحاث في الفكر اليهودي ص١٠٤ كلاهما للدكتور حسن ظاظا، وراجع أيضاً كتاب (العرب واليهود في التاريخ) ص٥٥١ للمؤلف أحمد نسيم سوسه (كان يهودياً فأسلم) ، وانظر: اليهود والتحالف مع الأقوياء ص١٥١،١٥٢ د. نعمان السامرائي، والخلفية التوراتية للموقف الأمريكي ص٨٢-٩٢ إسماعيل الكيلاني.
[٤٥] ينقسم جمهور اليهود إلى طائفتين كبيرتين جداً هما:- الإشكناز، والسفرد، فأما الإشكناز: فهم اليهود الذين استقروا في شمال أوروبا وشرقها، وأما السفرد: فهم اليهود الذي استقروا في حوض البحر الأبيض المتوسط والبلاد العربية والآسيوية (انظر: الفكر الديني اليهودي ص٢٠٢-٢٠٤ د. حسن ظاظا) .
[٤٦] نقلاً من كتاب (يهود اليوم ليسوا يهودا ص١٩ للمؤلف بنيامين فريدمان) ترجمة زهدي الفاتح.
[٤٧] انظر: دولة الخزر الجديدة أو إسرائيل ص١٢،١٣،٣٥،٣٦، عبد الرحمن شاكر، والقدس عربية إسلامية ص١٧٥ د. سيد فرج راشد، يهود اليوم ليسوا يهودا ص٣٩-٤٤ بنيامين فريدمان.
[٤٨] انظر: يهود اليوم ليسوا يهودا ص٤٤،٤٥، بنيامين فريد مان بتصرف بسيط، وراجع دولة الخزر ص٣٦،٣٧ عبد الرحمن شاكر، التاريخ اليهودي العام ص١٦٥-١٨١ د. صابر طعيمة، والمماليك الصهاينة -عبد الرحمن شاكر، والمخططات التلمودية اليهودية ص٣١-٣٨ أنور الجندي.
[٤٩] سفر التكوين ١٥/١٨ وقد ذكر الوعد أولاً في تكوين ١٢/٧ ثم ١٣/١٥ ثم ١٧/٨، ثم تكررت الوعد لإسحاق ويعقوب في تكوين ٢٦/١-٤، ٢٨/١٣، ثم تكرر مع يوشع في سفر يوشع ١/٢-٤، ثم تكرر مع داود في المزمور ٦٩/٢٥، ٢٦، وسفر صموئيل الثاني ٧/٤-٦، ١٢-١٦.
[٥٠] تكوين ١٧/٧،٨.
[٥١] انظر ص٦.
[٥٢] انظر ص٥٣ وما بعدها.
[٥٣] سورة آل عمران، آية ٦٥-٦٨.
[٥٤] سورة البقرة، آية ١٤٠.
[٥٥] سورة المائدة، آية ١٣.
следующие страницы →