أعرابيّ من قبيلة غَنيّ، روى عنه أبو تراب في سبعة مواضع (١) .
٦- مُبْتَكِر الجَعْفَريّ:
روى عنه أبو تراب في سبعة مواضع (٢) .
٧- أبو مِحْجَن الضِّبابيّ:
روى عنه في سبعة مواضع (٣) ، يقول في أكثرها "سمعت أبا محجن يقول".
٨- واقع السُّلميّ:
روى عنه في خمسة مواضع (٤) .
٩- زائدة البَكْريّ:
روى عنه في أربعة مواضع (٥) .
١٠- مُدْرِك الكِلابيّ:
روى عنه في أربعة مواضع (٦) .
١١- حَتْرَش الأعرابيّ:
روى عنه في أربعة مواضع (٧) .
١٢- أبو الجَهْم الجَعْفَريّ:
روى عنه أبو تراب في ثلاثة مواضع (٨) .
١٣- أبو مِقْدَام السُّلميّ:
روى عنه في ثلاثة مواضع (٩) .
١٤- مُصْعَب الضّبانيّ:
روى عنه في ثلاثة مواضع (١٠) .
١٥- شَبَانة الأعرابيّ:
روى عنه في ثلاثة مواضع (١١) .
١٦- أبو الهَمَيْسَع الأعرابيّ:
وهو من أعراب مَدْيَنَ، روى عنه أبو تراب في موضعين (١٢) . وقال: "وكان أبو الهَمَيْسَع ذكر أنّه من أعراب مَدْيَنَ، وكنّا لانكاد نفهم كلامه" (١٣) .
١٧- أبو الرَّبيع البَكْريّ أو البَكْرَاويّ:
стр. 21667
روى عنه في موضعين (١) .
١٨- مُزَاحِم الأعرابيّ:
روى عنه في موضعين (٢) .
١٩- عُقْبَةُ السّلميّ:
روى عنه في موضعين (٣) .
٢٠- الباهِلِيّ:
روى عنه في موضعين (٤) .
٢١- الجَعْفَرِيّ:
روى عنه في موضعين (٥) ، ولا أدري هل هو أبو الجَهْمِ أو مُدْرِكٌ أو أبو السَّمَيْدَع أو مُبْتَكِرٌ أو غيرهم؟
٢٢- مُدِرك السّلميّ:
روى عنه في موضع واحد (٦) .
٢٣- مُبْتَكِر السّلميّ:
روى عنه في موضع واحد (٧) .
٢٤- رافع الأعرابيّ:
روى عنه في موضع واحد (٨) .
٢٥- حُصَين السُّلميّ:
روى عنه أبو تراب في موضع واحد (٩) .
٢٦- عُتَيِّر بن غَرْزَة الأَسَديّ:
روى عنه في موضع واحد (١٠) .
٢٧- عُثمان الجَعْفَريّ:
روى عنه في موضع واحد (١١) .
٢٨- أبو الخَيْهَفْعَى التّميميّ:
روى عنه في موضع واحد (١٢) .
٢٩- سُلَيمان الكلابيّ:
روى عنه في موضع واحد (١٣) .
٣٠- زائِدة القيسيّ:
روى عنه في موضع واحد (١٤) .
٣١- فُلان بن عبدِ الله التّميميّ:
روى عنه في موضع واحد (١٥) .
(٣٢) سَلْمَان بن المُغِيرة:
في موضع واحد (١٦) .
ويلحق بهؤلاء جملة من الأعراب الرّواة، ممّا أجمله أبو تراب، أو أجملته المصادر الّتي نقلت عن كتابه "الاعتقاب" ولا نكاد نعرف عن هؤلاء شيئاً سوى أنّهم من الأعراب، أو من بعض القبائل، يشير إليهم بإشارات مجملة، كقوله:
стр. 21668
سمعت أعرابياً من بني سليم
أو سمعت أعرابياً من أشجع
أو سمعت أعرابياً من بني تميم
أو سمعت بعض بني سليم
أو سمعت العَبْسيّين
أو سمعت الجعفريين
أو سمعت جماعة من أعراب قَيْس
أو قال أعرابيّ من بني عامر
أو قال رجل من بلحارث بن كعب
أو قال بعض بني أسد
أو قال بعض الكِلابيّين
أو أنشدني جماعة من فصحاء قيس وأهل الصّدق منهم.
الفصل الثالث: شواهده
تقدم أنّ أبا تراب التقى جماعةً من الأعراب من رواة اللّغة والشّعر من الّذين اسْتُقْدِمُوا إلى نيسابورَ في خراسان مطلع القرن الثّالث إبّان ظهور الطّاهريّين، وأنّه لازمهم زمناً طويلاً، وسمع منهم فوائد جمّة أودعها كتابه "الاعتقاب"
ويبدو أنّ ذلك انعكس على شواهده؛ فطغى استشهاده بالشّعر على غيره من الشّواهد كالقرآن، والحديث النّبويّ، فلا نكاد نجد له من شواهد القرآن إلا الشّاهد أو الشّاهدين؛ في كلّ النّصوص الّتي جمعت (١) .
وليس الحديث بأوفر من ذلك فهو نادر -أيضاً- في نصوص كتاب "الاعتقاب"الّتي جمعتها، وقد وجدته يستشهد به على اعتقاب بعض الحروف في ثلاثة مواضع فحسب، أحدها أنّه روى عن رسول الله ﷺ أنّه قال لعمّار: "ويحك يا ابن سُميّة بؤساً لك، تقتلك الفئة الباغية"
والثّاني روايته لحديث النّبي ﷺ وهو قوله لعائشة ﵂ ليلة تبعته وقد خرج من حجرتها، فنظر إلى سوادها فلحقها، وهي في جوف حجرتها فوجد لها نفساً عالياً، فقال: ويسها، ماذا لقيت اللّيلة (٢) ؟
والثّالث روايته لحديث النّبيّ ﷺ أنّه أَبَدَّ يده على الأرض عند انكشاف المسلمين يوم حنين فأخذ منها قبضة من تراب فحذا بها في وجوههم (٣) .
وروى أثراً واحداً عن ابن عباس ﵁ استشهد به على معنى الفعل "فرّع"
стр. 21669
أمّا الشّعر فكان هو الغالب في شواهد أبي تراب للسّبب الّذي ذكرته آنفاً، فعلى الرّغم من أن الكتاب لا يزال مفقوداً، وأنّ النّصوص الّتي وردت في بعض المعاجم كالتّهذيب ركّز أصحابها -في الغالب- على نصّ التّعاقب (الإبدال) اختصاراً للشّواهد أو اكتفاء بورودها في مواضع أخرى.
وعلى الرّغم من ذلك فإنّ في النّصوص المجموعة قدراً طيباً من الشّواهد الشّعرية، وهذا كلّه يسمح لنا بالقول: إنّ "الاعتقاب"لأبي تراب كان من المصادر اللّغوية الغزيرة بالشّعر؛ الّتي أفادت منها المصنّفات اللّغويّة، وعلى رأسها المعاجم.
وممّن استشهد أبو تراب بشعرهم: لَبيد، وجِران العَوْد، وسَعْد بن المُنتحر البارقيّ، ورؤبة، وعَدِيّ بن عليّ الغاضِرِيّ، وعَليّ بن شَيبة الغَطَفَانيّ، وعَدِيّ بن زيد، والمُخْرُوع السَّعْدِيّ، وذو الرُّمَّة، وأبو مَحْضَة، والأَخْطَل، وحاجِز بن الجعيد الأزديّ، ورويشد الطّائيّ، والأغلب العجليّ، وجَزْء بن الحارث، وأوس بن حجر، والأَفْوَه الأوديّ، وأبو الصَّامت الجشميّ، والكُميت بن زيد، والجَهْم الجَعْديّ، وأمّ البُهْلُول.
وبعض هؤلاء الشّعراء هم من غير المشهورين، وهم من شعراء الأعراب الّذين التقاهم أبو تراب في خراسان، أو من رواة الشّعر منهم.
وقد يروي عنهم أبو تراب ولا يذكر اسم الشّاعر أو الرّاوي، كقوله: "أنشدني جماعة من فصحاء قيس وأهل الصّدق منهم".
الفصل الرّابع
قيمة الكتاب العلمية وأثره
يُعَدُّ كتاب "الاعتقاب"من المصادر اللّغويّة القديمة المتخصّصة في التّعاقب (الإبدال اللّغويّ) الّتي وجدت مادّتها طريقها إلى بعض المعاجم الكبيرة، وقد أفاد منه من اطّلع عليه، وأثنى عليه من خبره وعرف قيمته، كالأزهريّ الّذي رفع من قدره، وعدّه في المصنّفات اللّغويّة المعتمدة الموثّقة، ومدحه بخُلَّتين:
إحداهما: خُلوّه من التّصحيف والتّحريف.
والأخرى: بُعْدُ مؤلّفه عن المجازفة فيما أودعه في نصوصه.
стр. 21670
وفي ذلك يقول حين ذكر مؤلّفه أبا تراب: "وقد قرأت كتابه، فاستحسنته، ولم أره مُجازفاً فيما أودعه، ولا مُصحّفاً في الّذي ألّفه".
ومما يرفع من قيمة الكتاب أنّه كبير (١) ، غزير المادّة الّتي أخذها عن علماء عصره، كشمر، وأبي سعيد الضّرير، وملازمته إيّاهما سنين عدّة، وسماعه منهما كتباً جمّة، سوى ما سمع من الأعراب الفصحاء لفظاً، وحفظه عن أفواههم خطاباً (٢) .
ولكتاب "الاعتقاب"نصيب من الأثر في مصنفات اللّغويّين الّذين جاءوا بعده، الّتي نقل أصحابها عنه منذ أواخر القرن الثّالث، فقد وَجَدَتْ نصوصُهُ اللّغويّة طريقها إلى مصنّفات كثير من اللّغويّين، وبخاصّة الأزهريّ في التّهذيب، كما سيأتي، ومن هؤلاء من صرّح باسم أبي تراب أو كتابه، ومنهم من لم يصرّح بشيء من ذلك إلا في النّادر، تمشّياً مع منهجه في الاختصار، كما فعل الصّاحب بن عبّاد في "المحيط في اللّغة".
ولما تعذّر القطع بأثر "الاعتقاب"في نصوص لم يصرّح أصحابها بالنّقل عنه أو عن مؤلّفه فقد اكتفيت بتتبّع أثره في مصنّفات وجدت فيها تصريحاً بذلك، ورتّبتها زمنياً، وهي:
١- "التّكملة"لأبي حامد الخارْزَنجي البُشتيّ (٣٤٨هـ)
وهو تكملة لكتاب العين للخليل، ويتعذّر أن نعرف – على وجه الدّقّة – مقدار الأثر الذي كان لأبي تراب في هذا الكتاب، لأنّه مفقود، فيبقى لنا تلمس ذلك من خلال ما نقل عن "التّكملة"من نصوص، وهي قليلة، ومن ذلك ما أورده الأزهريّ (٣) من مقدّمة كتاب "التّكملة"هذا، وفيها ذكر لأبي تراب، وإشارة إلى اعتماده مصدراً من مصادره، وروى الصّاحب بن عبّاد نصاً عنه عن أبي تراب، وهو في الإبدال والتّعاقب، قال الصّاحب: "الخارْزَنجي عن أبي تراب: حَمَظَهُ وحَمَزَهُ: بمعنى واحد، أي: عصره".
стр. 21671
ونقل عنه شاهداً من الشّعر، أورده الأزهريّ (١) ، والقفطيّ (٢) .
٢- "الإبدال"لأبي الطّيّب اللّغويّ (٣٥١هـ)
نقل عن أبي تراب في موضعين (٣) ، هما في كتاب الاعتقاب، كما يأتي في القسم الثّاني.
ولعله نقل عنه في غير هذين الموضعين دون أن يشير إليه.
٣- "تهذيب اللّغة"للأزهري (٣٧٠هـ)
اطّلع الأزهريّ على كتاب "الاعتقاب"فأعجب بمادّته، ودقة مؤلفه، وبعده عن التصحيف فأفرغ أكثر الكتاب في معجمه، وفَرَّقَه على موادّه، وقال في مُقدِّمته: "وما وقع في كتابي لأبي تراب، فهو من هذا الكتاب".
وبهذا العمل حفظ لنا الأزهريّ جلّ الكتاب، وعن طريقه وصلت مواد "الاعتقاب"إلى كثير من معاجم اللّغة، كـ "التّكملة"و "العباب"للصّغانيّ، و "اللّسان" لابن منظور، و"القاموس"للفيروزاباديّ، و "التّاج" للزّبيديّ، كما يتّضح من الرّسم البيانيّ التّالي:
الاعتقاب
التهذيب
التّكملة والذيل والصلة
العباب
اللسان
القاموس
التاج
وقد بلغت النّصوص الّتي نقلها الأزهريّ عن "الاعتقاب"ونصّ عليّها أكثر من ستين وثلاثمائة نصّ، كما يظهر من القسم الثّاني من هذه الدراسة، ويظهر - من الإحالات الّتي أوردتها عند الحديث عن اسمه والاضطراب فيه.
٤- "المحيط في اللّغة"للصاحب بن عباد (٣٨٥هـ) .
فيه نصّان لأبي تراب أحدهما من نصوص التّعاقب وهو الذي رواه الصاحب عن شيخه البشتي الخارزنجي (٤) ، وأشرت إليه فيما سبق، والآخر رواه الصاحب - فيما يظهر - عن أبي تراب (٥) ، ولا أدري هل اطّلع على كتاب أبي تراب أو لا، ولا أدري هل هذا النّصّ من كتاب "الاعتقاب"أو من "الاستدراك"لأنّ المادة ليست من مواد التّعاقب (الإبدال)
ولعلّ الصاحب أفاد من كتاب الاعتقاب في مواضع أخرى ولكننا لم نتبيّنها بسبب منهجه القائم على الاختصار الذي قاده إلى حذف مصادره.
стр. 21672
٥- "الصحاح"للجوهريّ (٣٩٢هـ) .
نقل عن كتاب "الاعتقاب"في ثلاثة مواضع (١) ، وذكر اسم الكتاب نصاً (٢) في أحدها.
٦- "فقه اللّغة وسِرّ العربيّة" للثّعالبيّ (٤٢٩هـ)
فيه ثلاثة نصوص منقولة عن أبي تراب (٣) .
٧- "الفائق في غريب الحديث"للزّمخشريّ (٥٨٣هـ) .
نقل عن أبي تراب في سبعة مواضع (٤) ، كلّها من الاعتقاب، ويبدو أنّه أخذها من كتاب "الاعتقاب"بغير واسطة، أو نقلها عن غير التّهذيب (٥) ، فبعض النّصوص الّتي أوردها ليست في التّهذيب، أو هي فيه لكنّها ليست منقولة عن أبي تراب (٦) .
٨- "العباب"للصّغانيّ (٦٥٠هـ)
فيه نصوص كثيرة (٧) عن أبي تراب من كتاب "الاعتقاب"ولعلّها مأخوذه من التّهذيب للأزهريّ، لأنّه يسمّيه أبا تراب تارة، وابن الفرج تارة أخرى.
٩- "التّكملة والذّيل والصّلة"للصّغانيّ (٦٥٠هـ)
стр. 21673
نقل فيه الصّغانيّ عن أبي تراب في مواضع متعدّدة (١) ، ولعلّه -أيضاً - ينقل عن الأزهريّ؛ لأنّه يسمّي صاحب الاعتقاب بالأسماء الثّلاثة الّتي وردت في التّهذيب.
١٠- "لسان العرب"لابن منظور (٧١١هـ) .
стр. 21674
وصلت إليه نصوص "الاعتقاب"عن طريق التّهذيب، وفيه منها الكثير (١)
стр. 21675
، وفي "اللّسان"أيضاً اضطراب في اسم أبي تراب، على النّحو الّذي تقدّم ذكره، وقد لاحظت عند مقابلة نصوص التّهذيب باللّسان أنّ ابن منظور قد يسقط اسم أبي تراب، ويكتفي بذكر من روى عنه أبو تراب، أو يكتفي بذكر المادّة اللّغويّة الّتي فيها التّعاقب، وهو نوع من الاختصار.
١١- "وفاق المفهوم في اختلاف المقول والمرسوم"لابن مالك (٦٧٢هـ)
وهو كتاب في التّعاقب (الإبدال) وفيه نقل عن أبي تراب في موضعين (١) أحدهما عن طريق الأزهريّ، ويبدو أنّ ابن مالك لم يطلّع على كتاب "الاعتقاب"ولو اطّلع عليّه لأكثر من النّقل عنه؛ لأنّ موضوع كتابيهما واحد، وهو التّعاقب.
١٢- "تاج العروس"للزّبيديّ (١٢٠٥هـ)
وصلت إليه نصوص "الاعتقاب"عن طريق "القاموس المحيط"و "اللّسان"وأكثرها كان عن طريق هذا الأخير؛ ولهذا يمكن القول: إنّ أكثر ما في "اللّسان"من نصوص "الاعتقاب"هو في "التّاج"أيضاً (٢) .
هذا أثر "الاعتقاب" لأبي تراب في المادّة اللّغويّة، أي من خلال النّصوص اللّغويّة المنقولة عنه.
وثمّة أثر له في المنهج، فقد كان أبو تراب يروي أحياناً عن علماء لم يدركهم كالخليل وأبي عمرو بن العلاء، فتابعه على ذلك الخارزنجيّ البشتيّ واحتجّ بصنيعه، وفي ذلك يقول الخارزنجي في مقدّمة كتابه "التّكملة": "ولعلّ بعض النّاس يبتغي العنت بتهجينه والقدح فيه، لأنّي أسندت ما فيه إلى هؤلاء العلماء من غير سماع ... وإنّما إخباري عنهم إخبار عن صحفهم، وقد فعل مثل ذلك أبو تراب صاحب كتاب الاعتقاب، فأنّه روى عن الخليل بن أحمد، وأبي عمرو بن العلاء والكسائيّ، وبينه وبين هؤلاء فترة".
стр. 21676
أمّا المنهج في التّرتيب فإنّني لا أستبعد أن يكون أبو الطيب اللغوي قد تأثّر بمنهج أبي تراب في ترتيب الأبواب، وقد أشرت إلى هذا فيما تقدّم.
стр. 21677
تابع أبو تُراب اللّغويّ وكتابه "الاعتقاب"
القسم الثّاني
نصوص من كتاب "الاعتقاب"
"جمع وترتيب"توطئة: في ترتيب النّصوص المجموعة
تقدّم في دراسة الكتاب أنّ أبا تراب جعل كتابه مبوّباً على الحروف، لكل حرفين متعاقبين بابٌ، غير أنّ النّصوص المتفرّقة في المعاجم، وعلى رأسها "تهذيب اللّغة"للأزهريّ لا تسعف في التّعرف على نظام الكتاب في ترتيب الأبواب، والرّاجح أنّها لم تكن مرتّبة، كما تقدّم ذكره في الدراسة.
وقد رأيت أن أرتّب ما جمعته من مادّة الكتاب على حروف الهجاء، بحسب أبوابها مقدّماً أسبق الحرفين في الهجاء ثم أجعل التّرتيب له، فمثلاً: مدهمس ومدغمس، التّبادل فيهما بين الهاء والغين، والغين أسبق من الهاء في الهجاء، فيكونان في باب الغين والهاء، ويكون "اختزع واختزل"في باب العين واللام، و "حلتُّه وحلأته"في باب الهمزة والتّاء، و "الجرماق والجلماق"في باب الرّاء واللام، و "هرهرت الشّيء وفرفرته"في باب الفاء والهاء، وهكذا.
وإذا تساوى بابان أو أكثر في الحرف الأوّل قدّمت الأسبق من الحرفين الثّانيين، نحو أبواب: (البّاء والتّاء) و (البّاء والثّاء) و (البّاء
والحاء) و (البّاء والدّال) وهكذا في جميع الأبواب (١)
стр. 21678
، وهي الطّريقة الّتي سار عليها أبو الطّيّب اللّغويّ في كتابه "الإبدال" وليس بعيداً أن يكون قد اطّلع على ترتيب أبي تراب وتأثّر به، وقد وجدته ينقل عنه بعض النّصوص، كما تقدّم في الحديث عن أثر أبي تراب في غيره.
ثمّ رتّبتُ المادّة في كلّ باب بحسب أسبق الكلمتين المتعاقبتين في التّرتيب الهجائيّ الأبجديّ سواء كانت الكلمة الأولى أو الثّانية، فمثلاً "داك الرجل المرأة وباكها"أسبق في الترتيب من "حدجه بالعصا حدجاً، وحبجه بها حبجاً"لأنّ "باكها"هي الأسبق، فقدّم النصّ الأوّل بها.
وبمثل هذا أرجو أن يكون التّرتيب محكماً في الأبواب، وفي الموادّ داخل كل باب، وما من بأس إن كان ثمّة ألفاظ من المادة المجموعة من كتاب الاعتقاب لا يتضح فيها الإبدال أو الاعتقاب بمعناه النّاضج الذي تبلور عند بعض علماء العربية الذين يشترطون فيه حروفاً محددة يسمونها حروف الإبدال، ويشترطون فيه اتحاد الدلالة بين الكلمتين، وهذا أمر مهم نبّهت عليه في الدراسة، وذكرت أن أبا تراب يتّسع في جمع المادة وينزع إلى الاستفاضة في جمع الأشباه والنّظائر، ويستطرد أحياناً.
وثمة مواد قليلة جاء الاعتقاب فيها في ثلاثة أحرف من ثلاث كلمات نحو "جبس وعبس ولبس"و "احتفد واحتمد واحتفل"ولمثل هذا باب خاص، يشار فيه إلى الأحرف الثلاثة المتعاقبة، فيكون النّصّ الأوّل المشار إليه في باب "الجيم والعين واللام"ويكون الثّاني في باب: "الدّال واللام والميم".
وربّما جاء الاعتقاب في حروف مختلفة في كلمتين أو ثلاثة، مثل "مرط فلان فلاناً وهرده"فالاعتقاب بين أربعة أحرف في كلمتين الميم والهاء من ناحية والطّاء والدّال من ناحية أخرى.
ونحو "بَضَّعَهُ وكَنَّعَهُ وكَوَّعَهُ" وهذا تعاقب بين حروف مختلفة في ثلاث كلمات، وهو ضرب من الاتّساع في مفهوم الإبدال أو الاعتقاب عند أبي تراب.
стр. 21679
وجعلت لهذا النّوع باباً يلمّ شتاته سمّيته "باب الاعتقاب في حروف مختلفة"جاء في نهاية الأبواب الهجائيّة قبل الباب الأخير الّذي جعلته لما روى عن أبي تراب، ممّا لا يدخل في شيء من الأبواب السّابقة؛ لأنّ ما فيه ليس من الاعتقاب إنّما هو من الفوائد اللّغوية المتفرّقة، واللّغات، وأقوال العلماء أو الرواة، وأشعار الشعراء، ونحو ذلك، وسمّيته: "باب الفوائد والنّوادر"ولم أحذفه؛ لأنه جزء من كتاب "الاعتقاب".
وفيما يلي ما توفّرت عليه من نصوص كتاب الاعتقاب لأبي تراب مجموعاً، ومصنّفاً في أبواب، ومرتّباً على الحروف:
(باب اعتقاب الهمزة والتّاء)
١- "قَالَ ابنُ الفَرَجِ: قَالَ الكِسَائِيُّ: حَلَتُّه؛ أَيْ: ضَرَبْتُهُ.
قَالَ: وَغَيْرُهُ يَقُولُ: حَلأْتُهُ".
(باب اعتقاب الهمزة والعين)
٢- "قَالَ أَبُو تُرَاب: قَالَ أَبُو زَيد: ذَأَتَه ذَأْتاً، وذَعَتَه ذَعْتاً، وهو أَشَدُّ الخَنقِ".
٣- "قَالَ ابنُ الفَرَجِ: قَالَ الأَصْمَعِيُّ: يُقَالُ لِلْقَومِ: ذَرُونِي أُكَثِّعُ
سِقَاءَكُمْ، وأُكَثّئُهُ؛ أَيْ: آَكُلُ مَا عَلاه مِنَ الدَّسْمِ".
٤- "قَالَ أَبُو تُراب: مَضَى هَجِيعٌ مِنَ اللَّيلِ وهَزيعٌ، بمَعْنىً وَاحِد.
قَالَ: وقَالَ ابنُ الأعرابيّ: هَجَع غَرَثُه وهَجَأَ: إِذَا سَكَنَ.
قَالَ: وقَالَ ابْنُ شُمِيلٍ: هَجَعَ جُوعُ الرَّجُلِ يَهْجُعُ هَجعاً، أَيْ: انكَسَرَ جُوْعُهُ، ولم يَشْبَعْ بَعْد. قَالَ: وهَجَأ فلان غَرَثُه وهَجَعَ غَرَثَه، وهَجَأ غَرَثُه - أيضاً.
قال: وأَهْجَعَ غَرَثَه وأَهْجَأَه، إذا سَكَّنَ ضَرَمَهُ.
قال: وهَجَّعَ القَوْمُ تَهْجِيْعاً، إذا نوَّمُوا" (١) .
(باب اعتقاب الهمزة والغين)
٥- "قال أبو تُراب: سَمِعْتُ الباهِليَّ يَقُولُ: يُقَالُ لبَيْضَةِ القَمْلَةِ: صُغَابٌ وصُؤابٌ" (٢) .
стр. 21680
(باب اعتقاب الهمزة والميم)
٦- "رَوَى أبو تُرابٍ عَن شَمِر: زَمَجَ بَيْنَ القَوم، وَزأَجَ؛ إذا حَرَّشَ".
(باب اعتقاب الهمزة والواو)
٧- "قَالَ أبو تُراب (١) أَحِنَ عليه وَوَحِنَ مِنَ الإِحْنَةِ"
(باب اعتقاب الهمزة والألف اللّينة)
٨- قَالَ "ابنُ الفَرَج: سَمِعْتُ البَاهِليّينَ يَقُولون: وَطَا الرّجلُ المرأْةَ ووَطَأَهَا، بالهَمْزِ؛ أَيْ: وَطِئَها".
(باب اعتقاب الهمزة والياء)
٩- "قَالَ إِسْحَاقُ بن الفَرَج: قَالَ الأَصْمَعِيّ: الأَكَاسِمُ: اللُمَعُ من النَّبْتِ المُتَرَاكِبَةِ. يُقال: لُمْعَة أُكْسُومٌ؛ أي: مُتَراكمة، وأنشد:
أَكَاسِماً للطَّرْفِ فِيهَا مُتَّسَعْ
وللأيُولِ الآيِلِ الطَّبِّ فَنَعْ
وقال غيره: روْضَةٌ أُكْسُومٌ ويَكسومٌ؛ أي نَدِيةٌ كثيرة، وأبو يَكْسُوم من ذَلِكَ" (٢) .
(باب اعتقاب الباء والتاء)
١٠- "أبو تُراب: البَلابل والتَّلاتل: الشَّدَائِدِ".
١١- "قَالَ أَبُو تُراب: قَالَ الأَصْمَعِيّ: رَجُل تِنبَلٌ وتِنتَلٌ، إذا كان قَصِيراً".
قَالَ ابنُ مَنظُور: "ورَوَاه أبو تُراب في باب الباءِ والتَّاءِ من الاعتقَابِ".
(باب اعتقاب الباء والثّاء)
١٢- "روى أبو تراب للأصمعيّ: بَلِجَ بالشَيء، وثَلِجَ به، بالباء والثّاء، إذا فرح به، يبلَجُ بَلَجاً، وقد أبلجني وأثلجني؛ أي: سَرَّني".
(باب اعتقاب الباء والحاء)
١٣- "قال ابن الفرج: كان حَصِيص القوم وبَصِيصهم كذا؛ أي: عددهم".
١٤- "قال ابن الفرج: يقال احتضضت نفسي لفلان وابتضَضْتُها؛ إذا استزدتها".
(باب اعتقاب الباء والحاء والنون)
١٥- "قال أبو تراب: كان حَصِيص القوم وبَصِيصهم
ونَصِيصهم كذا وكذا؛ أي: عددهم، بالحاء والنّون والباء".
(باب اعتقاب الباء والدال)
стр. 21681
١٦- "أبو تراب (١) : أَدَنَّ الرّجل بالمكان إدناناً، وأَبّنّ إِبناناً، إذا أقام، ومثله ممّا يعاقب فيه الدّال والباء: انبَرَى واندَرَى، بمعنى واحد".
١٧- قال أبو عمرو: "داك الرّجل المرأة يدوكها دَوْكاً، وباكها بَوْكاً، إذا جامعها. وأنشد:
فَدَاكَها دَوْكاً عَلَى الصِّراطِ
لَيْسَ كَدَوْكِ زَوْجِهَا الوَطْوَاطِ
وقال أبو تراب: قال أبو الرّبيع البكراويّ: دَاكَ القومُ إذا مَرِضوا، وهم في دَوْكَةٍ؛ أي: مَرَضٍ".
١٨- "قال ابن الفرج: حَدَجَه بالعَصا حَدْجاً وحَبَجَه بها حَبْحاً؛ إذا ضَرَبَهُ بِها".
(باب اعتقاب الباء والذّال)
١٩- "حكى أبو تراب (٢) عن بعض بني سليم، يقال: تَذَقَّطْتُ الشيءَ تَذَقُّطاً، وتَبَقَّطته تَبَقُّطاً، إذا أخذتَهُ قليلاً قليلاً، ذكره في باب: اعتقاب الباء والذال".
(باب اعتقاب الباء والسين)
٢٠- "قال ابن الفرج (٣) : سمعت أبا المِقدام السّلميّ يقول: تسقّطت الخبرَ وتبقّطته؛ إذا أخذته شيئاً بعد شيء قليلاً قليلاً".
(باب اعتقاب الباء والسّين واللام)
٢١- "قال ابن الفرج: سمعتُ شُجَاعاً السّلميّ يقول: بَرْدٌ بَحْتٌ وسَحْتٌ ولَحْتٌ؛ أي: صادق، مثل ساحة الدّار وباحتها".
(باب اعتقاب الباء والشّين)
٢٢- "روى أبو تراب، عن مُصعب الضِّبَابيّ: امرأة شِنظيانٌ بِنظيانٌ، إذا كانت سَيّئة الخلق صَخَّابَة".
(باب اعتقاب الباء والصّاد)
٢٣- "أبو سعيد: هي الشَّصَائِبُ والشَّصَائِصُ للشَّدائد.
قال أبو تراب: وقال غيره: هي الشَّصَائب والشَّطائب، للشّدائد".
(باب اعتقاب الباء والطّاء)
٢٤- "أبو تراب عن الحُصَين (٤) يُقال: الْحَقْ بِطَيَّتِكَ وَبيَّتِكَ؛ أي: بحاجتك".
стр. 21682
٢٥- "قال أبو تراب: الغَطَشُ والغَبَشُ واحد" (١) .
(باب اعتقاب الباء والعين)
٢٦- "أبو تراب عن زائدة: ما فيه بُلالة ولا عُلالة؛ أي: ما فيه بقيّة".
(باب اعتقاب الباء والفاء)
٢٧- "قال أبو تراب: سمعت السّلميّ يقول بَنَّشَ الرَّجُلُ في الأمر وفَنَّشَ، إذا استرخى فيه، وأنشد أبو الحسن:
إِن كُنتَ غَيْر صَائِدِي فَنَبِّشِ
قال: ويروى: فَبَنِّشِ، أي اقعُدْ".
٢٨- "قال الأصمعي فيما يروي عنه أبو تراب: ضربه فجَعَبَهُ وجَعَفَهُ، إذا ضرب به الأرض. ويثقّلُ فيقال جَعَّبَهُ تَجْعِيْباً، أي صَرَعَهُ. قال: والْمُتَجَعِّبُ المَيِّتُ - أيضاً".
٢٩- "قال أبو تراب: قال الأصمعيّ: الشَّاسِب والشَّاسِف: الّذي يَبِسَ عليه جِلْدُهُ. وقال لبيد:
أَتِيكَ أَمْ سَمْحَجٌ تَخَيَّرَها
عِلْجٌ تَسَرَّى نَحائِصا شُسُبا
وله:
تَتَّقِي الأَرْضَ بِدَفٍّ شاسِبٍ
وضُلُوعٍ تَحْتَ زَورٍ قد نَحَلْ"
٣٠- "الأصمعيّ فيما روى له أبو تراب: شَطَفَ وشَطَبَ، إذا ذهب وتباعد، وأنشد:
أحان مِن جِيرَتِنا خُفُوفُ
وأقْلقتْهُمْ نِيَّةٌ شَطُوفُ"
(باب اعتقاب الباء والقاف)
٣١- "قال ابن الفرج: سمعت أبا المقدام السّلميّ يقول: هذه بَاحَةُ الدار وقاحتُها، ومثله طين لازِبٌ ولازقٌ، ونَبِيْثَةُ البئر ونقيثَتُهَا، وقد نَبَّث عن الأمر ونَقَّثَ".
(باب اعتقاب الباء واللام)
٣٢- "قال ابن الفَرَج: قال السّلميّ: بَرْدٌ بَحْتٌ لَحْتٌ؛ أي: برد صادق".
٣٣- "أبو تراب: قال الأصمعيّ: شَخَل فلانٌ ناقته وشَخَبَها؛ إذا حلبها".
٣٤- "قال ابن الفرج: الهَرَاجِيبُ والهَرَاجِيْلُ: الضِّخام من الإبل. وقال جِران العَوْد:
حتى إذا مَتعت والشمسُ حاميةٌ
مَدَّت سَوالِفَهَا الضُّهبُ الهَراجِيلُ
وقال رؤبة:
стр. 21683
مِن كُلِّ قَرْوَاءَ وهِرْجابٍ فُنُقْ
وهو الضخم من كل شيء"
٣٥- "قال ابن الفرج: هو يَهْضِل بالكلام وبالشِّعْرِ ويَهْضِبُ به: إذا كان يَسُحّ سَحّاً، وأنشد:
كأَنّهُنَّ بِجِمَادِ الأَجْبَالْ
وقد سَمِعْنَ صَوْتَ حَادٍ جَلْجَالْ
مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ عَلَيْهَا هَضَّالْ
عِقْبانُ دَجْنٍ ومَرازيحُ الغَالْ
قال: قيل له: هَضَّال؛ لأنَّه يَهْضِلُ عليها بالشِّعر إذا حَدَا".
(باب اعتقاب الباء والميم)
٣٦- "قال ابن الفرج في باب الميم والباء: المرجاس: حَجَرٌ يُرْمَى به في البِئِر ليُطَيِّب ماءَها، ويَفْتَحَ عُيُونَها، وأنشد:
إذا رأوا كريهةً يَرْمُونَ بي
رَمْيَكَ بالمِرجَاس في قَعْرِ الطَّوِي
قال: ووجدت هذا الشعر في أشعار الأزد "بالبرجاس في قَعْرِ الطَّوِي"بالباء. والشعر لسعد ابن المنتحِر البارقي، وهو جاهلي، رواه المؤرِّج له، وهو حَجَرٌ يُرْمَى به في البئر".
٣٧- قال الأزهري: "أبو عبيد عن الفراء: جَرْدَبتُ الطَّعام، وهو أن يضع يده على الشيء يكون بين يديه [على] الخِوان كي لا يتناوله غيره ...
وروى أبو تراب عن الفراء: جَرْدَبَ وجردَمَ بالمعنى الذي رواه أبو عبيد عنه. وأنشده الغنوي:
فلا تجعَلْ شِمالَكَ جردَبيلا
وزَعَمَ أنّ معناه أن يأخذَ الكِسْرَة بيده اليُسرى، ويأكلَ باليُمْنَى فإذا فَنِيَ ما بين يدى القوم أكل ما في يده اليُسْرى".
٣٨- "أبو عبيدة: رجَبتُ فلاناً بقَولٍ سَيِّئٍ، ورَجَمْتُهُ، بمعنى صككته. قال أبو تراب: وقال أبو العميثل مِثلَه".
٣٩- "قال ابن الفرج حكاية عن بعض الأعراب، قال: السِّبَاح والسِّماح: بُيُوتٌ من أَدَم، وأنشد:
إذا كان المسَارِحُ كالسِّماح"
٤٠- قال أبو تراب: قال ابن شميل: خُذِ الشَّفْرَة فالتُبْ بها في لَبَّة الجزور، والتُمْ بها بمعنى واحد، وقد لَتَمَ في لَبَّتِها ولَتَبَ بالشَّفْرة؛ إذا طَعَن فيها بها انتهى والله أعلم".
(باب اعتقاب الباء والنون)
стр. 21684
٤١- "قال أبو تراب: الكُبُوع والكُنُوع: الذّلّ والخضوع".
(باب اعتقاب الباء والياء)
٤٢- روى أبو تراب عن أبي سعيد الضّرير أنّه قال: إنمّا هو اللِّباء الّذي يجعل في قِداد الجَدْي، وجعله تَصحيفاً من المُحَدِّث.
وقال أبو سعيد: اللبأ يُحْلَبُ في قِدَادٍ، وهي جُلُودُ صِغار المِعْزَى، ثُمَّ يُمَلّ في الملّة حتّى يَيْبَس ويجمد، ثمّ يخرج ويباع كأنّه الجُبْن، فإذا أراد الآكل أكله قشا عنه الإهاب الّذي طُبِخَ فيه، وهو جِلْدُ السَّخْلَةِ الّذي جُعِلَ فيه.
قال أبو تراب: وقَالَ غَيْرُه: هو اللِّياءُ - بالياء - وهو من نَبَاتِ اليَمَنِ، ورُبّما نَبَتَ بالحِجاز في الخِصْبِ، وهو في خِلْقَةِ البَصَلَةِ، وقَدْرِ الحِمَّصةِ، وعليه قُشُور رقاق، إلى السَّواد ما هو، يُقلَى ثمّ يُدلك بشيء خشن، كالمِسْح ونحوه؛ فيخرج من قشرة؛ فيؤكل بحتاً، ورُبَّمَا أُكِلَ بالعسل، وهو أبيض، ومنهم من لا يقبله".
(باب اعتقاب التاء والطاء)
٤٣- "قال أبو تراب: سمعت عراماً يقول ... وكذلك امرأة سَلَطَانة وسَلَتَانة "
(باب اعتقاب التاء والفاء)
٤٤- "أبو تراب عن عرّام: ظلّ لبطنه نَتِيتٌ ونَفِيتٌ؛ بمعنى
واحد" (١)
(باب اعتقاب التاء والكاف)
٤٥- "روى ابن الفرج عن أبي سعيد قال: العِتْرة: ساق الشجرة. قال: وعترة النبي ﷺ عبد المطلب وولده. قال: ومن أمثالهم: عادت لعِتْرها لميس ولِعِكْرِها؛ أي: أصلها".
٤٦- "أبو تراب: قال الأصمعيّ: لعن الله أمّا لتأت به، ولَكَأت به، أي: رمت به، قال: وقال شمر: لتأتُ الرجلَ بالحجر إذا رميته به، ولَتَأْتُه بعَيْنِي لَتْأً إذا أَحْدَدْتَ إليه النّظر".
(باب اعتقاب التّاء والميم)
٤٧- "قال أبو تراب في باب التاء والميم: قال الأصمعيّ: تئق الرُّجلُ، إذا امتلأ غضباً، ومَئِق، إذا أخذه شبه الفُواق عند البكاء قبل أن يبكي.
стр. 21685
وقال: وكان أبو سعيد يقول في قولهم: أنا تَئِقٌ وأنت مَئِقٌ، أنت غضبان وأنا غضبان.
قال: وحكاه أبو الحسن عن أعرابي من بني عامر".
(باب اعتقاب الثاء والذال)
٤٨- "قال أبو تراب: يقال: هو ذو ذَرْوَة من المال؛ أي ذو ثَرْوَةٍ".
٤٩- "قال أبو تراب (١) : حَذَوْتُ التُّرَابَ في وجوههم، وحَثَوْتُهُ بمعنى واحد. قال: وفي حديث النّبيّ ﷺ أنّه أَبَدَّ يده على الأرض عند انكشاف المسلمين يوم حنين فأخَذّ منها قبضة من تراب فحذا بها في وجوههم فما زال حَدُّهم كليلاً، أي: حثا".
٥٠- قال الأزهريّ: "روى أبو تراب للأصمعيّ أنه قال: رأيتُ القومَ مُذْعَابِّين كَأَنَّهُم عُرْفُ ضِبعان، ومُثْعَابِّين بمعناه، وهو أن يَتْلُوَ بعضُهُم بعضاً.
قلت (٢) : وهذا عندي مأخوذ من انثعب الماء وانذعب إذا سَالَ واتَّصَلَ جَرَيَانُهُ في النَّهْر " (٣) .
(باب اعتقاب الثّاء والسّين)
٥١- "قال المُفَضَّلُ: كَسَحَ وكَثَحَ بمعنى واحد. حكاه أبو تراب".
(باب اعتقاب الثّاء والشّين)
٥٢- "قال أبو تراب: سَمِعْتُ أبا مِحْجَن الضّبابيّ يقول: مُثَّ الجُرْحَ ومُشَّه؛ أي: انفِ عنه غَثِيثَتَهُ".
(باب اعتقاب الثّاء والفاء)
٥٣- قال ابن منظور: "ويقال للحديد اللّيّن: أَنِيفٌ وأنيثٌ، بالفاء والثّاء، قال الأزهري (٤) : حكاه أبو تراب".
٥٤- "قال أبو تراب: الثَّوج: لغة في الفوج. وأنشد لجندل:
مِنّ الدَّبَا ذَا طَبَقٍ أَثَايِجِ
ويروى: أفاوِج؛ أي: فَوْجاً فَوْجاً".
٥٥- "قال ابن الفرج: يقال للعجوز عُفّة وعُثّة. قال: والعُفّة: سَمَكَة جَرداء بيضاء صغيرة إذا طبخت فهي كالأرز في طعمها".
стр. 21686
٥٦- "روى ابن الفرج للأصمعيّ أنه قال: انقعث الجدار وانقعف، إذا سقط من أصله. وروى عنه - أيضاً - أنّه قال: اقتعث الحافر اقتعاثاً، إذا استخرج تراباً كثيراً من البئر".
٥٧- "قال أبو تراب: وقال عرّام: القُعاث: داءٌ يأخذ الغنم في أنوفها قال: وانقعث الشّيء وانقعف، إذا انقلع".
٥٨- "قال أبو تراب: هي النَّفِّيَّة والنَّثِّيَّة".
(باب اعتقاب الثّاء والهاء)
٥٩- "قال أبو تراب: سمعت زائدة البكريّ يقول: العرب تدعو ألوان الصوف: العِهْن، غير بني جعفر فإنّهم يدعونه العِثْن، بالثاء. قال: وسمعت مُدْرِك بن غَزْوان الجعفريّ وأخاه يقولان: العِثْن: ضرب من الخُوصةِ يرعاه المال إذا كان رَطْباً، فإذا يبس لم ينفع.
وقال مُبتكر: هي العِهْنة، وهي شجرة غبراء ذات زهر أحمر".
(باب اعتقاب الجيم والحاء)
٦٠- "أبو تراب عن اللّحيانيّ: رجل مُجَارَف ومحارف، وهو الّذي لا يكسِبُ خيراً".
٦١- قال الأزهريّ: "قال أبو تراب: سمعت أبا السّميدع يقول: سِرنا عُقْبَةً (١) مَتُوجاً، ومَتُوحاً؛ أي: بعيدة، وذكره في باب الجيم والحاء. ويقال - أيضاً - في باب الجيم والخاء ... ".
(اعتقاب الجيم والخاء)
٦٢- "أبو تراب عن أبي المقدام السّلميّ: جَدَفَتِ السّماء بالثّلج، وخَذَفَتْ، تَجْدِف وتَخْذِف، إذا رَمَت به"
٦٣- قال أبو تراب: بعد أن ذكر مَتُوجاً ومَتُوحاً (٢) في باب الجيم والحاء: "ويقال - أيضاً - في باب الجيم والخاء، [و] سمعت أبا السّميدع ومُدركاً ومُبتكراً الجعفريِّين، يقولون: سِرنا عُقْبَةً مَتُوجاً ومتوخاً، أي بعيدة، فإذا هي ثلاث لغات: مَتُوح ومتوخ ومتوج".
стр. 21687
٦٤- قال الأزهريّ: "أمّا العظيم الهشّ الوالج في جوف القَرْن فإنّ أبا خيرة قال: هو المَرِيخ والمَرِيج. ويجمعان: أَمْرِخَة وأَمْرِجَة. رواه أبو تراب له في كتاب الاعتقاب (١) .
قال: وسألت عنهما أبا سعيد، فلم يعرفهما.
قال: وعَرَف غيرُه: المَرِيخ: القَرْن الأبيض، الذي يكون في جوف القَرْنِ".
٦٥- وقال الأزهريّ في موضع آخر: "أبو تراب (٢) - عن بعض العرب - قال: المِرِّيخ: الرّجل الأحمق.
والمِرِّيخ: السَّهم الذي يُغالى به.
والمِرِّيخ: القَرْن الذي في جوف القَرْن.
ويقال له: المَرِيخ.
وقال أبو خيرة: المِرِّيخ والمِرِّيج - بالخاء والجيم جميعاً - القَرْن الداخل ويُجمعان: أَمْرِخةٌ وأَمْرِجة.
وقال أبو تراب: سألت أبا سعيد عن المِرِّيخ والمِرِّيج فلم يعرفهما. قال: وعرف غيره: المِرِّيخ".
(باب اعتقاب الجيم والدّال والشّين)
٦٦- "روى ابن الفرج عن أبي سعيد أنه قال: الارتعاج والارتعاش والارتعاد واحد".
(باب اعتقاب الجيم والزاي)
٦٧- "قال أبو تراب: مضى هجيعٌ من اللّيل، وهزيعٌ، بمعنى واحد".
(باب اعتقاب الجيم والعين واللام)
٦٨- "قال أبو تراب: يقال: هو جِبس عِبْس لِبس: إتباع، ويوم عبوس: شديد".
(باب اعتقاب الجيم والكاف)
٦٩- "قال الأصمعيّ - فيما روى ابن الفرج - الجذّان والكَذّان: حجارة رِخْوة، الواحدة: جَذّانه وكذّانة، ومن أمثالهم السّائرة في الّذي يقدم على اليمين الكاذبة: جَذَّهَا جذّ البعير الصِّلِّيانة، أرادوا أنّه أسرع إليها".
٧٠- "قال إسحاق بن الفرج: سمعت شجاعاً السّلميّ يقول: العبكة: الرجل البغيض الطَّغَامة، الذي لا يَعِى ما يقول، ولا خير فيه.
قال: وقال مُدرك الجعفريّ: هو العَبَجة، جاء بهما في باب الكاف والجيم".
(باب اعتقاب الحاء والخاء)
стр. 21688
٧١- "أبو سعيد - فيما روى عنه أبو تراب: حَبَجَهُ بالعصا، وخَبَجَه بها، إذا ضربه بها".
٧٢- "قال ابن الفرج: سمعت أبا الجهم الجعفريّ يقول: سَبَحْتُ في الأرض، وسبختُ فيها؛ إذا تباعدت فيها.
قال: وسَبَحَ اليربوع في الأرض إذا حَفَرَ فيها، وسَبَحَ في الكلام إذا أكثر فيه".
٧٣- "قال أبو سعيد المتْح: القَطْع. يقال: مَتَحَ الشيء ومَتَخَه إذا قطعه من أصله، وقال: مَتَحَ بسَلْحه ومَتَخَ به؛ إذا رَمَى به. رواه أبو تراب عنه".
٧٤- "قال ابن الفَرَجَ: مَحَجَ المرأة ومَخَجَها إذا نَكَحَهَا، ومَحَجَ اللبن ومَخَجَه إذا مَخَضَه".
٧٥- "قال ابن الفرج: سمعت جماعة من قيس يقولون: النَّضْحُ والنَّضْخُ واحد، قال: وقال أبو زيد: نضحته ونضخته بمعنى واحد، قال: وسمعت الغنوي يقول: النَّضْح والنَّضْخ، وهو فيما بان أَثَرُهُ وما رَقَّ بمعنى واحد.
قال: وقال الأصمعي: النَّضْخ: الذي ليس بينه فُرَج، والنَّضْحُ أَرَقّ منه".
(باب اعتقاب الحاء والراء)
٧٦- "قال أبو تراب: وسمعت عُتَيّر بن غَرْزَة الأسديّ يقول: اثْعَنجَحَ المَطَرُ بمعنى اثْعَنجَرَ (١) إذا مال وكثر وركب بعضه بعضاً، فذكرته لشمر فاستغربه حين سمعه، وكتبه، وأنشدته فيه ما أنشدني عُتَيِّر لعَدِيّ بن عليّ الغاضريّ في الغيث:
جَوْنٌ تَرَى فيه الرَّوَايَا دُلَّحا
كَأَنّ جِنّانا وبَلْقا ضُرَّحَا
فيه إذا ما جُلْبُهُ تَكَلَّحا
وسحَّ سحّاً مَاؤُهُ فاثْعَنجَحَا
(باب اعتقاب الحاء والسين)
٧٧- "قال أبو تراب: جاء عن رسول الله ﷺ أنه قال لعمّار: ويحك يا ابن سُمَيَّة بُؤساً لك، تَقْتُلك الفئة الباغية.
стр. 21689
[و] قال النبي ﷺ لعائشة ليلة تبعته (١) وقد خرج من حُجْرَتِها، فنظر إلى سوادها فلحقها، وهي في جوف حُجرتها، فوجد لها نَفَساً عالياً، فقال: وَيْسَها، ماذا لَقِيت اللّيلة؟ "
(باب اعتقاب الحاء والسّين واللام)
٧٨- "قال اليزيديّ: الوَيحُ والوَيْسُ بمنزلة الوَيْل في المعنى. وقال أبو تراب: سمعت أبا السّميدع يقول في هذه الثّلاثة: إنّ معناها واحد".
٧٩- "قال إسحاق [بن] الفرج: الوَيْحُ والوَيْلُ والوَيْسُ بمعنى واحد.
قال: وقال الخليل: ويس (٢) كلمة في موضع رأفة واستملاح، كقولك للصّبيّ: ويحه ما أملحه، ووَيْسَه ما أملحه.
قال: وسمعت أبا السميدع يقول: ويحك وويسك ووَيْلك بمعنى واحد.
قال: وقال اليزيدي: الوَيْح والويل بمعنى واحد" (٣) .
(باب اعتقاب الحاء والعين)
٨٠- "روى (٤) أبو تراب للأصمعي: حَظَبَ على العمل وعَظَب إذا مَرَنَ عليه.
وقال: وقال أبو نصر: عَظَبَتْ يده إذا غلظت على العمل.
قال: وعَظَب جِلْدُه: إذا يبس.
وقال عثمان الجعفريّ: إنّ فلانا لحسن العُظُوب على المصيبة، إذا نزلت به، يعني أنّه حسن التَّصَبُّر جميل العزاء.
وقال مبتكر الأعرابيّ: عَظَب فلان على مالِه، وهو عاظب؛ إذا كان قائماً عليه؛ وقد حَسُنَ عُظُوبُهُ عليه".
٨١- "روى ابن الفرج عن أبي سعيد الضّرير أنه قال: الأَرْصَحُ والأَرْصَعُ والأَزَلُّ: واحد.
قال: وقال ذلك أبو عمرو.
ويقال: الرَّصَعُ: قرب ما بين الوَرِكين، وكذلك الرَّصَحُ والرَّسَحُ والزَّلَل".
٨٢- "قال ابن الفَرَج: سمعت خليفة الحصينيّ يقول: المُقاذحة والمقاذعة: المشاتمة، وقاذحني فلان وقابحني: شاتمني".
(باب اعتقاب الحاء والكاف)
стр. 21690
٨٣- "قال أبو تراب: قال أبو عمرو وابو سعيد في باب الحاء والكاف: السُّلَحَة والسُّلَكَة: فَرْخ الحَجَل، وجمعه سِلْحانٌ وسِلكانٌ".
(باب اعتقاب الخاء والهاء)
٨٤- قال ابن الفرج: أمر مُدَخْمَسٌ ومُدَهْمَسٌ: إذا كان مستوراً".
٨٥- "قال أبوتراب - عن أصحابه: شباب مُطْرَهِمٌّ ومُطْرَخِمٌّ: بمعنى واحد".
(باب اعتقاب الدّال والذّال)
٨٦- "أبو تراب عن أبي المقدام السّلميّ: جَدَفَتِ السَّماءُ بالثلج، وخَذَفَتْ، تَجْدِفُ وتَخْذِفُ، إذا رَمَتْ به" (١) .
٨٧ - "روى إسحاق بن الفرج عن شبانة الأعرابيّ أنه قال: غُلامٌ أُملودٌ وأفلودٌ إذا كان تاماً محتلماً شَطْباً".
(باب اعتقاب الذّال والزّاي)
٨٨- "قال إسحاق بن الفرج: تقول العرب: أَقْزَعَ له في المنطق، وأَقْذَعَ، وأَزْهَفَ؛ إذا تعدَّى في القول".
(باب اعتقاب الذّال والضّاد)
٨٩- "روى ابن الفرج عن بعض العرب: غَضَضْتُ منه وغَذَذْتُ؛ أي: نقصت".
(باب اعتقاب الرّاء واللام)
٩٠- "قال أبو تراب: قال شجاع: الجِرْمَاق والجِلْماق: ما عُصِبَ به القوس من العَقَب. والجرامقة: جيل من النّاس"
٩١- "أبو تراب: مَرَّ مَرّاً دَرَنفَقَا ودَلَنفَقَا، وهو مَرٌّ سريع شبيه بالهَمْلَجَة (٢) . وأنشد قول عليّ بن شيبة الغَطَفَانيّ:
فَراحَ يُعَاطِيهُنَّ مَشْياً لَنفَقَا
وهُنَّ بِعِطْفَيهِ لَهُنَّ خَبِيبُ"
٩٢- "أبو تراب عن زائدة: يقال: رَدَّه عن الأمْر ولَدَّه، أي: صَرَفَهُ عنه برفق، قال: والرِّدُّ: الظّهْر والحَمُولَةُ من الإِبِل".
٩٣- "يقال: انشمل الرّجل في حاجته، وانشمر فيها، وأنشد أبو تراب:
وَجْنَاءُ مُقْوَرَّةُ الألياطِ يَحْسَبُها
من لم يكُن قبلُ رَاها رَأْبَةً جَمَلاً
стр. 21691
حَتَّى يَدُلُّ عليها خَلْقُ أَرْبَعَةٍ
في لازقٍ لَحِقَ الأقْرَابَ فانشَمَلا
أراد أربعة أخلاف في ضرعٍ لازقٍ لَحِقَ أقرابها فانشمَرَ وانضمّ.
وقال لآخر:
رَأَيْتُ بَنِي العَلاَّتِ لما تَضَافَرُوا
يَحُوزون سَهْمِي دُونَهُم في الشَّمائِلِ
أي: يُنزلونني بالمنزلة الخسيسة، والعرب تقول: فلان عندي باليمين، أي بمنزلة حسنة، وإذا خَسَّتْ منزلته قال: أنت عندي بالشِّمال.
وقال عديّ بن زيد يخاطب النّعمان بن المنذر، ويفضّله على أخيه:
كَيْفَ تَرْجُو رَدَّ المُفِيضِ وقَدْ أخَّـ
رَ قِدْحَيْكَ في بَيَاضِ الشِّمالِ
يقول: كنت أنا المُفيضَ بقدح أخيك وقِدْحِك ففَوّزْتُك عليه، وقد كان أخوك قد أَخَّرَك، وجعل قِدْحَك بالشِّمَال لئلا يَفوزَ.
قال: ويقال: فلان مشمول الخلائق، أي كريم الأخلاق، أُخِذَ من الماء الّذي هَبّتْ به الشَّمَال فَبَرَّدَتْه".
٩٤- "أبو تراب: قال الأصمعيّ: إنّه لمُطْرَخِمُّ ومُطْلَخِمُّ، أي: متكبِّرٌ ومتعظِّمٌ وكذلك: مُسْلَخِمٌ".
٩٥- "عُلْجُوم وعُرْجُوم؛ عن أبي عمرو وأبي تراب".
٩٦- "قال ابن الفرج: يقال: فَرْطَح القُرْصَ وفَلْطَحَه، إذا بسطه، وأنشد لرجل من بلحارث بن كعب يصف حيَّة:
جُعِلَتْ لَهَازِمُهُ عِزِينَ ورأسُه
كالقُرص فُرْطِحَ من طَحِين شعير
٩٧- قال الأزهريّ: "قال الأصمعيّ فيما روى عنه أبو تراب - أيضاً: القَندَفِيلُ: الضَّخم:
وقال المخروع السَّعديّ:
مَائِرة الضَّبْعَينِ قَنْدَفِيلُ
وقال ابن دريد: القَنْدَفِيرُ: العَجُوز"
٩٨- "أبو تراب: نَمَر في الجَبَلِ والشَّجَر ونَمَل، إذا عَلا فيها".
٩٩- "روى أبو تراب للأصْمَعِيِّ: هَدَر الغُلامُ وهَدَلَ: إذا صَوَّت، قال: وقال أبو السَّمَيْدَع: ذاك؛ (١) إذا أراغ الكلام وهو صغير، وأنشد قول ذي الرُّمَّة:
طَوَى البَطْنَ زَيّامٌ كَأنَّ سَحِيلَه
عَلَيهُنَّ إذ وَلَّى هَدِيلُ غُلام
стр. 21692
أي: غِناء غلام".
١٠٠-"قال أبو تراب أنشدني أبو خليفة الحُصينيّ لرجل يصف الجُعَلَ:
أَسْوَدُ كاللّيلِ وَلَيْسَ باللَّيْلْ
لَه جَناحان وليس بالطَّيْرْ
يَجُرُّ فَدَّانا وليس بالثَّوْر
فجمع بين الرّاء واللام في القافية، وشَدَّد الفدّان" (١) .
(باب اعتقاب الراء والميم)
١٠١- "قال أبو تراب: سَمْعتُ رافعاً يقول: لي عنده خُرَاشةٌ وخُمَاشَةٌ؛ أي: حَقٌّ صغير" (٢) .
١٠٢- "قال أبو تراب: قال شُجَاع: سار القومُ وساموا، بمعنى واحد".
١٠٣- "قال ابن الفرج: قال الأصمعي: تركت القوم في غَيثرة وغَيثمة؛ أي: في قتال واضطراب".
١٠٤- "قال إسحاق بن الفرج: سمعت أبا السَّمَيدع يقول: كَمَعَ الفَرَسُ والرَّجُلُ والبعير في الماء وكرع، ومعناهما شرع".
١٠٥- "وقال ابن الفرج: قال الأصمعيّ: الوغرُ والوغم الذَّحْلُ. قال: وقال بعضهم: ذهب وَغَرُ صدره ووَغَمُ صدره؛ أي: ذهب ما فيه من الغِلِّ والعَداوة".
(باب اعتقاب الرّاء والنّون)
١٠٦- "قال إسحاق بن الفرج: قال الأصمعيّ: يقال: ما أصبت منه حَبَرْبراً ولا حَبَنبَراً؛ أي: ما أصبت منه شيئاً.
قال: وقال أبو عمرو: يقال: ما فيه حَبَرْبَرٌ ولا حَبَنبَرٌ، وهو أن يخبرك بالشيء فتقول ما فيه حَبَنْبَرٌ".
١٠٧- "قال ابن الفرج: سمعت بعض بني سليم يقول: قد رَجَعَ كلامي في الرّجل ونجَعَ فيه، بمعنى واحد.
قال: ورجع في الدّابّةِ العَلَفُ ونَجَعَ؛ إذا تَبَيَّنَ أثره.
قال: والتّرجيع في الأذان: أن يكرّر قوله: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أنّ محمّداً رسول الله.
ورَجْع الوَشْم والنُّقوش وترجيعه: أن يعاد عليه السَّواد مَرَّةً بعد أُخرى".
стр. 21693
١٠٨- "قال أبو تراب: سَمِعت أبا السَّمَيْدَع يقول: المَنجُولُ الّذي يُشَقّ من رجليه إلى مَذْبَحِهِ، والمَرْجُول: الّذي يُشَقُّ من رجليه ثم يُقْلَبُ إهابه".
١٠٩- "قال ابن الفرج: الضِّبْن والضِّبر: الإبط، وأنشد:
ولا يَئُوبُ مُضْمَراً في ضَبْرِي
زَادي وقَدْ شَوَّلَ زادُ السَّفْرِ
أي: لا أخبأُ طعامي في السَّفَرِ فأؤوب به إلى بيتي، وقد نَفِدَ زادُ أصحابي، ولكن أطعِمُهم إياه.
ومعنى: شَوَّلَ: خَفَّ وقَلَّ، كما تُشَوِّل المَزَادةُ، إذا بقي فيها جُزَيعةٌ من ماء".
١١٠- "رَوى أبو تراب للأصمعي: إنه لمنيع الفِنطِيسة والفِرْطيسة، وهي الأرنبة؛ أي: هو منيع الحوزة حَمِيُّ الأنف.
وقال أبو سعيد: فِنطيسة الذِّئب وفِرْطِيسته: أَنْفُه".
١١١- "قال أبو تراب: سمعت مُزَاحماً يقول: تفكّن وتفكّر: واحد".
١١٢:- "قال أبو تراب: قال أبو عمرو: الكَدَنُ أن تُنزحَ البئر فيبقى الكَدَرُ، فذلك الكَدَن.
يقال: أدرِكوا كَدَن مائكم؛ أي: كَدَرَه.
ويقال: كَدِن الصِّلِّيان إذا رُعِيَ فُرُوعُهُ وبقيت أُصُولُه".
(باب اعتقاب الرّاء والهاء)
١١٣- "قال أبو سعيد: هَدَّمَ (١) فلان ثوبه ورَدَّمَه: إذا رَقَّعَهُ. رواه أبو تراب (٢) عنه" (٣) .
١١٤- "قال ابن الفرج: المِهزام: عصا قصيرة، وهي المرزام، وأنشد:
فَشَامَ فيها مِثْلَ مِهزامِ العَصَا
ويُرْوَى: مثل مِرْزام".
١١٥- "روى أبو تراب لبعضهم: نَزَّرَه عن كذا؛ أي: نَزَّهَهُ" (٤) .
(باب اعتقاب الراء والواو)
١١٦- "روى أبو تراب (٥) لبعض العرب: رُمْحٌ مَرْكوزٌ، وموكوزٌ بمعنى واحد، وأنشد:
والشَّوْكُ في أَخْمصِ الرّجلين مَوكُوزُ".
стр. 21694
(باب اعتقاب الرّاء والألف اللّينة)
١١٧- "قال أبو تراب (١) : سمعت مدركاً يقول: رجل أجْخَى وأجخرُ إذاكان قليل لحم الفَخِذَين، وفيهما تخاذل من العظام، وتَفَاحُج".
(باب اعتقاب الزّاي والسّين)
١١٨- "قال أبو تراب: سمعت أبا السميدع الحصيني يقول: الرِّجز والرِّجس: الأمر الشّديد ينزل بالنّاس".
١١٩- "قال أبو تراب: امّلَزَ من الأَمْر، وامَّلَسَ: إذا انفلت، وقد مَلَّزتُه ومَلَّستُهُ: إذا فعلت به ذلك".
(باب اعتقاب الزّاي والسّين والصّاد)
١٢٠- "أبو تراب - عن الأصمعي: يقال: بَخَزَ عَيْنَه وبَخَسَها: إذا فقأها، وبخصها كذلك".
(باب اعتقاب الزّاي والشّين)
١٢١- "قال أبو تراب: قال عَرَّامٌ: نِيَّةٌ زَمَخٌ وشَمَخٌ، وزَمُوخٌ وشموخٌ. وقد زمخ بأنفه وشمخ".
(باب اعتقاب الزّاي والضّاد)
١٢٢- "قال مُدْرِك الكلابيّ فيما روى ابن الفرج (٢) ارتمزت
الفرس بالرّجل، وارتمضت به؛ أي: وثبت به".
١٢٣- "روى أبو تراب للخليل: قال: التّعريز كالتّعريض في الخُصُومة".
١٢٤- "أبو تراب عن مصعب الضِّبابيّ: تقوَّزَ البيت وتَقَوَّضَ، إذا انهدم، سواءٌ كان بيتَ مَدَرٍ أو شَعَرٍ".
١٢٥- "قال ابن الفرج: جاء يَهِزُّ المشي ويَهُضُّه؛ إذا مشى مشياً حسناً في تدافع".
(باب اعتقاب الزّاي والظّاء)
١٢٦- قال الأزهريّ: "قال أبو تراب: سمعت بعض بني سُلَيم يقول: حَمَزَه وحَمَظَه؛ أي: عَصَرَه. جاء به في باب الظّاء والزّاء" (٣) .
باب اعتقاب الزّاي والفاء
١٢٧- "قال أبو تراب: سمعت مبتكراً يقول: زاخرته فزخرته،
وفاخرته ففخرته"
(باب اعتقاب الزّاي والقاف)
١٢٨- "أبو تراب: قال الأصمعي: زَأَبْتُ وقَأَبْتُ؛ أي: شَرِبت".
(باب اعتقاب الزّاي واللام)
стр. 21695
١٢٩- "روى ابن الفرج عن أبي السّميدع، أخذت بِزَغَبِ رقبته، ولَغَبِ رقبته، قال: وهي باللام في تميم، قال: وذلك إذا تبعه وقد ظنّ أنّه لم يدركه، فلحقه، أخذ برقبته أولم يأخذ".
١٣٠- "قال الكسائيّ وأبو عمرو: "الزّقْمُ واللَّقْمُ: واحد، والفعل: زَقَمَ يَزْقُمُ ولَقِمَ يَلْقَم. حكى ذلك عنهما إسحاق بن الفرج".
(باب اعتقاب السّين والشّين)
١٣١- قال الأزهريّ: "قال ابن الفرج: قال الفراء: يقال: أَلْحَقَ الحِسَّ بِالإسّ.
قال: وسمعت بعض بني أسد يقول: أَلْحَقَ الحِشَّ بِالإِشِّ.
قال: كأنّه يقول: ألحق الشَّيء بالشّيء؛ إذا جاءك شيء من ناحية فافعل مثله. جاء به أبو تراب في باب الشَّين والسّين وتعاقبهما" (١) .
١٣٢- "قال ابن الفَرَج: قال ابن الأعرابيّ: الجَحْشُ: الجِهَادُ.
قال: وتُحَوَّل الشّين سينا، وأنشد:
يَوْماً تَرَانَا في عِرَاكِ الجَحْشِ
نَنْبُو بأَجْلال الأُمُورِ الرُّبْشِ
أي: الدّواهي العِظام".
١٣٣- "قال أبو تراب: سمعت أبا مِحجَنٍ وباهلياً يقولان: تَجَشَّمْتُ الأمر وتَجَسّمْتُه؛ إذا حملتَ نفسك عليه".
١٣٤- "قال أبو تراب: سَمِعْتُ عَرَّاما يقول: هو الرَّسْمُ والرَّشْمُ للأثر، ورسم على كذا ورشم؛ أي: كتب.
وقال أبو عمرو: يقال للذي يطبع به: رَوْسَم ورَوْشَم، وراسُوم وراشُوم، مثل رَوْسَم الأكداس ورَوْشَم الأمير".
١٣٥- "قال أبو تراب: سَمِعْتُ عَرَّاما يقول: الرَّسْمُ والرشمُ: الأثر، ورَسَم على كذا، ورَشَمَ؛ أي كتب.
ويقال للخاتم الّذي يُخْتَم به البُرّ: الرَّوْسَم، والرَّوْشَم".
١٣٦- "رَوَى أبو تراب: قال (٢) ابن الأعرابيّ: تركت القوم قد ارتهسوا، وارتهشوا، وارتهست رِجْلا الدّابّة، وارتهشتا؛ إذا اصطَكَّتا، وضرب بعضها بعضاً".
стр. 21696
١٣٧- "روى ابن الفرج (١) لأبي عمرو: السَّوْذق والشّوذق:
السِّوَار. قال أبو إسحاق (٢) : السّوذانق والشّوذانق: الصّقر".
١٣٨- "أبو تراب: سَرْهَفَ غذاءه، وشرهفه، إذا أحسن غِذاءه".
١٣٩- "قال أبو سعيد: سَطَأَ الرّجلُ المرأة وشَطَأَها: إذا وَطِئَها، رواه أبو تراب عنه".
١٤٠- "أبو تراب - جماعة من أعراب قيس-: الشِّلَّخْفُ والسِّلّخْفُ: المضطرب الخلق".
١٤١- "ابن الفرج: الشِّلّعْقُ والسِّلّعْفُ: المضطرب الخلق".
١٤٢- "أبو تراب: قال ابن الأعرابيّ: السَّناسِن والشَّناشِن: العِظامُ، وقال الجَرَنفَشُ:
كَيْفَ تَرَى الغَزْوَةَ أَبْقَتْ مِنّي
شَنَاشِنا كَخَلَقِ المِجَنِّ"
١٤٣- "قال أبو تراب: العَشَقُ والعَسَقُ، بالشّين والسّين: اللّزوم
للشّيء لا يفارقه، ولذلك قيل للكَلِيف عَاشِقٌ، للزومه هَوَاه".
١٤٤- "قال ابن الفرج: قال الخليل: المعَشُّ: المطلب.
قال: وقال غيره: المعَسُّ: المطلب".
١٤٥- "قال أبو تراب: سمعت الجعفريَّ يقول: نُخِشَ لحم الرجل، ونُخِسَ؛ أي: قَلَّ.
قال: وقال غيره: نَخَشَ - بفتح النّون".
(باب اعتقاب السّين والشّين والياء)
١٤٦- "قال أبو تراب: قال خليفة الحصينيّ: يقال: تَعَامَسْتُ عن الأمر وتَعَامَشْتُ وتعاميت بمعنى واحد".
(باب اعتقاب السّين والصّاد)
١٤٧- "قال أبو تراب (٣) : قال الغنويّ: سخا النّار وصخاها؛ إذا فتح عينها".
١٤٨- "قال أبو تراب: قال أبو عبيدة: جاء فلان يضرب أَسْدَرَيه وأَصْدَرَيه؛ أي: عِطْفَيْهِ، وذلك إذا جاء فارغاً".
١٤٩- "قال أبو تراب: قال النضر: هو صُقْع الرّكيّة وأصقاعها، لنواحيها. قال: ويقال سُقْعٌ، والدِّيكُ يَسْقَعُ ويَصْقَعُ" (٤) .
стр. 21697
١٥٠- "قال أبو تراب: قال الفَرَّاء: سُندوق وصُندوق، ويجمع صناديق وسناديق".
١٥١- "روى أبو تراب للخليل أنّه قال: فريصة الرّجل: الرّقبة. وفريسُها: عروقها.
وفي حديث قيلة: أن جُوَيرِيَةً لها كانت قد أخذتها الفَرْصَةُ.
قال أبو عبيد: العامَة تقول لها: الفَرْسه - بالسَين - المسموع من العرب بالصّاد، وهي ريح الحَدَبَةِ.
قال: والفَرْس - بالسين - الكَسْر، والفَرْص: الشَّقّ".
١٥٢- "قال أبو تراب: قال شَبانة (١) : فَصَلَتِ المرأةُ وَلَدَهَا وفسلته؛ أي: فطمته".
(باب اعتقاب السّين والطّاء)
١٥٣- "روى إسحاق بن الفرج عن الأصمعيّ: بعته المَلَسَى والمَلَطَى، وهو البيع بلا عُهدة".
(باب اعتقاب السين والعين)
١٥٤- "قال أبو الحسن اللّحيانيّ: سمعت العامريّة تقول في كلامها: تركتهم (٢) سامراً بمكان كذا وعامراً.
قال أبو تراب: فسألت مُصْعباً عن ذلك فقال: مقيمين مجتمعين".
١٥٥- "قال ابن الفرج: سمعت أبا السَمَيدع يقول: تنطّع في الكلام وتنطّس؛ إذا تأنق فيه".
(باب اعتقاب السّين والفاء)
١٥٦- "أبو تراب عن الحصينيّ: ذهب منّي الأمرُ فلْتَةً وسَلْتةً؛ أي: سبقني وفاتني".
(باب اعتقاب السين والقاف)
١٥٧- "قال أبو تراب: قال أبو عبيدة: به أُلاقٌ وأُلاسٌ، من الأَوْلَق والألْس، وهو الجنون".
١٥٨- "قال إسحاق بن الفرج: قال أبو عمرو: طَريقٌ مدعوس ومدعوق، وهو الّذي دعقه النّاس. وقال الأصمعيّ: طريق دَعْسٌ ودَعْقٌ؛ أي: مَوْطُوء كثير الآثار".
١٥٩- "قال أبو تراب: قال أبو زيد: القِندَأْو: القصير من الرجال، وهم قِندَأْون. والسِّنْدَأْو: الفسيح من الإبل في مشيه، والجمع
السِّنْدَأوون".
стр. 21698
١٦٠- "قال مُدْرِك السّلميّ فيما روى ابن الفَرَج (١) عنه: مَلَسني الرّجل بلسانه وملقني ودَرَقَني؛ أي: ليّنني وأصلح منّي، يَدْرُقُني ويملُسُني ويملُقُني".
(باب اعتقاب السين والكاف)
١٦١- "روى أبو تراب عن الأصمعي: يقال: اختصر فلان الجارية، وابتسرها وابتكرها (٢) ؛ إذا اقتَرَعَها (٣) قبل بلوغها".
١٦٢- "قال أبو تراب: سمعت الغنويّ يقول: ناقة ذات نسناس؛ أي: ذات سير باقٍ.
قال: ويقال: بلغ من الرَّجُل نَسِيسُهُ؛ إذا كان يموت وقد أشرف على ذهاب نكيسته (٤) وقد طُعِنَ في حَوْصِهِ مثلُه".
(باب اعتقاب السّين واللام)
١٦٣- "قال ابن الفرج: قال السّلميّ: غُسّ له الخِنجَرَ والسِّنانَ، وغُلَّهُ له؛ أي: دُسَّهُ له، وهو لا يَشْعُر به".
١٦٤- قال الأزهريّ: "قال أبو تراب: قال الأصمعيّ: كَلَّسَ على القوم، وكَلَّلَ وصَمَّمَ؛ إذا حمل.
وقال أبو الهيثم: كَلَّسَ فلان عن قِرْنِهِ وهَلَّلَ؛ إذا جَبُنَ وفرَّ عنه. قلت (٥) :وهذا أصح مِمّا روى أبو تراب".
(باب اعتقاب السّين والميم)
١٦٥- "قال أبو تراب: قال بعض أعراب قيسٍ: سَلَجَ الفَصِيلُ النّاقةَ ومَلَجَها؛ إذا رَضَعَها".
١٦٦- "أبو تراب؛ عن مصعب: امْتَلَّ واسْتَلَّ، وانمَلَّ وانسَلَّ، بمعنى واحد".
(باب اعتقاب السّين والهاء)
١٦٧- "قال ابن الفرج: سمعت واقعا السّلميّ يقول: انهلَتَ يعدو، وانْسَلَتَ يعدو.
قال: وقال الفرّاء: سَلَتَهَ وهَلَتَهُ. وقال اللّحيانيّ: سَلَتَ الدَّمَ وهَلَتَه: قَشَرَه بالسّكّين".
(باب اعتقاب الشّين والصّاد)
١٦٨- "أبو تراب: سمعت مبتكراً يقول: الوَقَشُ والوَقَصُ؛ صِغَارُ الحَطَبِ الّذي يُشَيَّعُ به النّار"
стр. 21699
(باب اعتقاب الشّين والغين)
١٦٩- "أبو تراب: سمعت السّلميّ يقول: أَشْرَيتُ بين القَوم وأغريت، وأشريته به فَشَرِيَ، مثل أَغْريْتُه به فَغَرِيَ".
١٧٠- "قال إسحاق بن الفرج: سمعت شُجَاعاً وحَتْرَشاً يقولان: هذه كلمة فاغية فينا؛ أي: فاشية".
(باب اعتقاب الشّين والفاء)
١٧١- "روى ابو تراب عن الضّبابيّ: لَعَنَ الله أُمَّا شَطَأَت به، وفَطَأَتْ به، أي: طَرَحَتْهُ".
١٧٢- "روى أبو تراب، عن أبي الوازع: نَدَفَ القطن ونَدَشَه، بمعنى واحد، قال رؤبة:
في هِبْرِياتِ الكُرْسُفِ المَندُوشِ"
١٧٣- "قال أبو تراب قال الأصمعيّ: ماءٌ لا يُنكَفُ ولا يُنزَح.
قال: وقال ابن الأعرابيّ: نَكَفَ البِئرَ ونكَشَها؛ أي: نزحها".
(باب اعتقاب الشّين واللام)
١٧٤- "قال ابن الفرج (١) : سمعت الغَنَوِيّ يقول: المُنَقِّشَةُ والمُنَقِّلَةُ من الشِّجَاجِ الّتي تَنَقَّلُ منها العظام".
(باب اعتقاب الشّين والنّون)
١٧٥- "أبو تراب: إنّ فلاناً لَيَمْتَشُّ من فلان، ويَمْتَشِنُ من
فلان؛ أي: يُصِيبُ منه"
(باب اعتقاب الصّاد والضّاد)
١٧٦- قال الأزهريّ: "رَوَى أبو تراب: الكسائيّ: يقال: هذه الصِّئْبِلُ، للدّاهية. قال: وهي لغة لبني ضَبَّةَ:
قال: وهي بالضّاد أعرف.
قلت: وأبو عبيد رواه الضِّئبِل - بالضّاد - ولم أسمعه بالصّاد إلاما جاء به أبو تراب".
١٧٧- "قال أبو تراب: سمعت زائدة يقول: صَدَّه عن الأمر وضَدَّه، أي: صرفه عنه بِرِفْق".
١٧٨- "أبو تراب: قال الأصمعيّ: مضمض إناءه ومصمصه، إذا حَرَّكَهُ. وقال اللّحيانيّ: إذا غسله".
(باب اعتقاب الصّاد والطّاء)
١٧٩- "قال أبو تراب: الشَّطائب والشَّصَائب: الشّدائد".
١٨٠- "أبو سعيد: هي الشَّصَائب والشَّصائصُ (٢) ، للشّدائد. قال أبو تراب: وقال غيره: هي الشّصائب والشّطائب، للشّدائد".
стр. 21700
١٨١- "قال ابن الأعرابيّ: أنشد أبو محضة أبياتاً ثمّ قال: هذه بِصَراهُنَّ وبِطَرَاهنَّ.
قال أبو تراب: وسألت الحُصِينيّ عن ذلك فقال: هذه الأبيات بِطَرَاوَتِهِنَّ وصَرَاوَتِهِنَّ؛ أي: بجِدَّتِهِنَّ وغَضَاضَتِهنّ" (١) .
١٨٢- "قال المؤرّج - فيما روى له أبو تراب: النِّصَع والنِّطَع لواحد الأنطاع (٢) وهو ما يُتخذ من الأَدَم. وأنشد لحاجز بن الجعيد الأزديّ:
فَنَنحَرُهَا ونَخْلِطُهَا أُخْرَى
كَأَنَّ سَرَاتَها نِصَعٌ دَهِين
قال: ويقال: نِصْع بسكون الصّاد".
(باب اعتقاب الصّاد والفاء)
١٨٣- "روى ابن الفرج لابن الأعرابيّ في باب الصّاد والفاء:
فَئِبْتُ وصَئِبْتُ، إذا رَدِيتَ من الماء".
١٨٤- "قال أبو تراب: سمعت أبا السَّمَيدع يقول: فَئِمْتُ في الشَّرَابِ وصَئِمْتُ، إذا كَرَعْتُ فيه نفساً".
(باب اعتقاب الصّاد والقاف)
١٨٥- "قال أبو تراب: قال الأصمعيّ: يقال: شَرِب حتّى نَصَعَ وحتّى نَقَع، وذلك إذا شَفَى غليله".
(باب اعتقاب الصّاد والكاف)
١٨٦- "قال أبو تراب: قال أبو محجن وغيره من الأعراب: صَلَتُّ الفَرَسَ وكلَتُّهُ؛ إذا ركضته.
قال: وصببته: مِثله، ورجل مِصْلتٌ مِكَلَتٌ إذا كان ماضياً في الأمور".
(باب اعتقاب الصّاد واللام)
١٨٧- "قال أبو تراب: قال حترش: فصَصْتُ (٣) كذا من كذا؛ أي: فصلته: وانفَصَّ منه؛ أي: انفَصَلَ، وافْتَصَصْتُهُ: افْتَرَزْتُه".
(باب اعتقاب الصّاد والهاء)
١٨٨- "روى أبو تراب لأبي عمرو قال: المهروع: المصروع من الجهد وقاله الكسائي".
(باب اعتقاب الضّاد والطّاء)
стр. 21701
١٨٩- "قال ابن الفرج: قال أبو عمرو: الإحباض: أن يَكُدَّ الرّجل رَكِيَّته فلا يَدَعُ فيها ماء، قال: والإِحباط: أن يذهب ماؤها فلا يعود كما كان، قال: وسألتُ الحصينيّ عنه، فقال: هما بمعنى واحد".
١٩٠- أبو تراب عن أبي سعيد البغداديّ، قال: الأنواضُ والأنواطُ واحد، وهي ما نُوِّط على الإبل إذا أُوقِرَتْ، وقال رُؤبة:
جاذَبْنَ بالأصْلابِ والأَنْوَاضِ"
١٩١- "قال أبو تراب: سَمِعتُ الباهليّ يقول: وَخَطَهُ الشَّيْبُ، ووَخَضَهُ، بمعنى واحد".
(باب اعتقاب الضّاد والظّاء)
١٩٢- "قال أبو تراب: سمعت أعرابياً من أشجَعَ يقول: بهضني هذا الأمر وبَهَظَنِي؛ أي: فدَحَني.
قال: ولم يتابعه على ذلك أحد، والله أعلم".
١٩٣- "قال بعض الكلابيّين - فيما روى أبو تراب: تماضَّ القوم وتماظُّوا، إذا تلاحَوا وعَضَّ بعضهم بعضاً بألسنتهم".
(باب اعتقاب الضّاد والعين)
١٩٤- "قال أبو تراب: سمعت الغَنَويّ يقول: العَمَدُ والضَّمَدُ: الغضب".
١٩٥- "قال أبو تراب: قال أبو زيد والأصمعيّ معاً: سمعت ضَوَّةَ القَوْمِ وعَوّتَهُم؛ أي: أصواتَهم".
(باب اعتقاب الضّاد والغين)
١٩٦- "أبو تراب: قال الأصمعيّ: أَغَدَّ الرجُلُ فهو مُغِدٌّ، وأضَدَّ فهو مُضِدٌّ؛ أي: غضبان".
(باب اعتقاب الضّاد والفاء)
١٩٧- "روى ابن الفرج عن بعضهم: غَضَضْتُ الغُصْنَ، وغضفته، إذا كسرته، فلم تُنعِم كسرَهُ" (١) .
(باب اعتقاب الضّاد والكاف)
١٩٨- "روى أبو تراب للأصمعيّ: هو آرَضُهُم أن يفعلَ ذاك، وآركُهُم أن يفعَلَهُ؛ أي: أخلَقُهُم.
قال: ولم يبلغني ذلك عن غيره".
(باب اعتقاب الضّاد واللام)
١٩٩- "روى أبو تراب للفراء: رَجُل جَلْدٌ، ويبدلون اللام ضاداً: رَجُل جَضْدٌ".
٢٠٠- "قال ابن الفرج: قال الفراء: يقال: اضجعتُه فاضطجع.
стр. 21702
قال: "وبعضهم يقول: فالطجع (١) بإظهار اللام، وهو نادر. قال: وربّما أبدلوا اللام ضاداً كما أبدلوا الضّاد لاماً، قال بعضهم: الطِراد واضطِرادُ، لطراد الخيل.
قال: "وروى إسحاق عن المعتمر بن سليمان عن ليثٍ عن مجاهدٍ والحكم قالاً: إذا كان عند اضطرادِ، وعند ظلّ السّيوف أجزَى الرّجل أن تكونَ صَلاته تكبيراً. قال: وفَسَّرَهُ ابن إسحاق:
الطّراد".
٢٠١- "قال أبو تراب (٢) :قال أبو زيد: أضهدت بالرّجل
إضهاداً، وألهدت به إلهاداً، وهو أن تجور عليه وتستأثر".
(باب اعتقاب الطّاء والظّاء)
٢٠٢- قال الأزهريّ: "قال أبو تراب: سمعت الأَشْجَعِيَّ يقول: بَهَظَنِي الأمْرُ وبَهَطَنِي (٣) بمعنى واحد.
قلت: ولم أسمعها بالطّاء لغيره".
٢٠٣- "روى أبو تراب عن الأصمعيّ أنّه قال: لا تذهب بما صنعت طَلَفاً ولا ظَلَفاً؛ أي: باطلاً".
٢٠٤- "قال أبو تراب (٤) : قال أبو عمرو: المُغَطْغَطَةُ والمُغَظْغَظَةُ – بالطّاء والظّاء -: القِدْرُ الشّديدة الغليان".
(باب اعتقاب الطّاء والعين)
٢٠٥- "روى ابن الفرج (٥) لبعض بني كلاب: أنّه قال: مررت على عَرَقَة الإبل وطرقتها؛ أي: على أثرها" (٦) .
(باب اعتقاب الطّاء والغين)
стр. 21703
٢٠٦- "أبو تراب عن الأصمعيّ: غَسَمَ الليلُ وأَغْسَمَ إذا أَظْلَمَ. قال: والغَسَم والطَّسَم عند الإمساء، وفي السّماء غُسَمٌ من سحاب وأَغْسَامٌ، ومثله أَطْسَامٌ من سَحاب ودُسَمٌ وأدسامٌ، وطُلَسٌ من سحاب، وقد أغسمنا في آخر العَشِيِّ".
(باب اعتقاب الطّاء والقاف)
٢٠٧- "قال أبو تراب: سمعتُ بعضَهم يقول: احتَطَبَ عليه في الأمر واحتَقَبَ بمعنى واحد" (١) .
٢٠٨- قال الأزهريّ: "قال اللحياني: الصَّعوط والسّعوط (٢) بمعنى واحد. وروى أبو تراب له في كتابه: خطيب مِصْطَعٌ ومِصْقَعٌ، بمعنى واحد" (٣) .
٢٠٩- "قال أبو تراب: سمعت عَرّاما يقول: عَفَقَ بها وعَفَطَ بها إذا ضَرَطَ".
٢١٠- "قال أبو تراب: قال الخليل (٤) : الممشوط الطّويل الدَّقيق.
قال: وغيره يقول: هو الممشوق".
٢١١- "قال زائدة البكريّ وحَتْرَشٌ فيما روى أبو تراب عنهما: هو يَنتَبِقُ الكلامَ انتباقاً، ويَنتَبِطُهُ؛ أي: يستخرجه".
(باب اعتقاب الطاء واللام)
٢١٢- "قال أبو تراب: سمعت بعض قيس يقول: اشمعطَّ القوم في الطلب، واشمعلّوا، إذا بادروا فيه، وتفرّقوا. واشمعلّت الإبل واشمعطّت إذا انتشرت".
٢١٣- "قال بعض الأعراب: الطَّخِيفة واللَّخِيفة: الخَزِيرة - رواه أبو تراب".
٢١٤- "أبو تراب عن خليفة: نَشَلَتْهُ الحيّةُ ونَشَطَتْهُ بمعنى واحد".
(باب اعتقاب الطّاء والنّون)
٢١٥- "أبو تراب عن أبي محجن: التَّنَوُّل لا يكون إلا في الخير؛ والتَّطَوُّل، قد يكون في الخير والشّرّ".
(باب اعتقاب الظّاء والعين)
٢١٦- "روى أبو تراب للأصمعيّ: طار القوم شَظاظاً وشَعاعاً. وأنشد لرويشد الطّائيّ يصف الضَّأن:
طِرْنَ شَظَاظاً بين أَطْرافِ السَّنَدْ
стр. 21704
لا تَرْعَوِي أمٌّ بها عَلَى وَلَدْ
كأَنَّمَا هَايَجَهُنَّ ذُو لِبَدْ"
(باب اعتقاب الظّاء واللام)
٢١٧- "قال أبو تراب: قال بعض بني سُلَيم: فلان مُحَافِظ على حَسَبِهِ ومُحَافِلٌ عليه؛ إذا صانه".
(باب اعتقاب العين والغين)
٢١٨- "قال أبو تراب: قال الخليل: الثُعْبان: ماء، الواحد ثَعْبٌ. قال: وقال غيره: هو الثّغب بالغين".
٢١٩- "ابن الفرج: سمعت جماعة من أعراب قيس يقولون: الشِّلَّغْفُ والشِّلّعفُ المضطرب، بالعين والغين".
٢٢٠- "قال ابن الفرج: سمعت زائدة البكريّ يقول: الشِّنَّعْفُ والشِّنَّغْفُ والهِلَّغْفُ: المضطرب الخلق".
٢٢١- "قال أبو الحسن اللّحيانيّ: صَعْصَعَ رأسَه بالدّهن وصَغْصَغَه، إذا رَوَّاه ورَوَّغَهُ.
وقال أبو سعيد: الصَّعْصَعة: نَبْتٌ يُسْتَمْشَى به.
وقال إسحاق بن الفرج قال أبو الوازع: قال اليماميّ: هو نبت يشرب ماؤه للمَشْي" (١) .
٢٢٢- "قال ابن الفرج: قال حُصين السّلميّ: فلان على أَغْسَان من أبيه وأَعْسَانٍ؛ أي: أخلاق، وغَسَّان: ماء نزل عليه قومٌ من أهل مأرب إليه نُسِبَ ملوك غَسَّان" (٢) .
٢٢٣- "قال أبو تراب: قال بعض العرب: عفقت الإبل تَعْفِق عَفْقاً، إذا كانت ترجع إلى الماء في كلِّ يوم أو كلّ يومين. وكلّ راجع مختلف عافق وغافق. ويقال: إنّك لتَعْفِقُ؛ أي:
تكثر الرّجوع".
٢٢٤- "قال أبو تراب: يقال: ما أَعْنَى شيئاً، وما أَغْنَى شيئاً بمعنى واحد".
٢٢٥- "قال ابن الفرج (٣) : سمعت الضبابي يقول: إن فلانة لتُغَنذِي بالناس وتُعَنذِي بهم؛ أي: تُغرِي بهم، وقطع الله عنك عَنذَاتها؛ أي: إغراءَها".
٢٢٦- "قال أبو تراب: سمعت واقعاً السّلميّ يقول: أَفْعَمْتُ الرّجل وأَفْغَمْتُهُ إذا مَلأتَهُ غضباً أو فرحاً".
стр. 21705
٢٢٧- "روى ابن الفرج عن أبي سعيد: في بطن الرّجل مَعَص ومَغَص وقد مَعِص ومَغِص، قال: وتَمَعَّصَ بَطني وتَمَغَّصَ؛ أي: أوجعني".
٢٢٨- قال الأزهريّ: "يقال: إنّه لطويل مُمَّعِطٌ كأنّه قد مُدَّ. قلت: المعروف في الطّول المُمَّغِطُ بالغين معجمة، كذلك رواه أبو عبيد عن الأصمعي ولم أسمع مُمَّعِط بهذا المعنى لغير الليث، إلا ما قرأته في كتاب الاعتقاب لأبي تراب، قال: سمعت أبا زيد وفلان بن عبد الله التميمي يقولان: رجل مُمَّغِط ومَمَّعِط؛ أي: طويل.
قلت: ولا أبعد أن يكونا لغتين، كما قالوا لَعَنَّكَ ولَغَنَّكَ بمعنى لَعلّكَ والمَعَص والمَغَص: البِيض من الإبل، وسُرُوع وسُرُوغ للقضبان الرَّخصة".
٢٢٩- "روى ابن الفرج (١) للأصمعيّ: نَشَغَهُ ونَشَعَهُ: إذا أَوْجَرَهُ. قال: وقال أبو عمرو: نُشِغَ به، ونُشِعَ به، وشُعِفَ به؛ أي: أُوْلِع به".
٢٣٠- "قال الأصمعي فيما روى عنه أبو تراب: هو النَّشُوع والنَشُوغ، للوَجُور".
٢٣١- "قال ابن الفرج: قال مدرك الجعفريّ: كذبت وَبّاعَتُهُ ووَبَّاغَتُهُ، ونّبَّاعَتُهُ ونّبَّاغَتُهُ".
(باب اعتقاب العين والفاء)
٢٣٢- "قال إسحاق بن الفرج: سمعت أبا الرّبيع البكريّ يقول: الجَعْجَعَ والجَفْجَفُ من الأرض: المتطامن، وذلك أنّ الماء يتجفجف فيه فيقوم؛ أي: يدوم.
قال: وأردته أن يقول: يتجعجع، فلم يَقُلْها في الماء. وقال: جعجع الماشية وجفجفها؛ إذا حَبَسَها".
٢٣٣- "أبو تراب، عن أبي السَّمَيْدَع: بنو فلان ما يُعانون ما لَهم ولا يُفانونه؛ أي: ما يقومون عليه ولا يُصْلِحونه".
٢٣٤- "قال أبو تراب: سمعْتُ خليفة الحُصَينيّ يقول: أَوضَفَتِ النَّاقَةُ وأَوْضَعَتْ: إذا خَبَّتْ. وأَوضفتُها فوضفت؛ أي: أَخْبَيْتُها فخَبَّتْ".
٢٣٥- "أبو تراب: الهَجَنَّعُ والهجنّفُ: الطّويل العظيم. وأنشد الأصمعيّ لجران العَوْد:
