وكان مولده مقدم خير وبركة على والده الملك المؤسس عبد العزيز ﵀ فقد حقق الملك عبد العزيز انتصارات عدة في مواقع شتى (١) وتقول جواهر بنت جلوي (٢) : "كانت ولادته بشارة خير، ونجم سعد في فلك والده عبد العزيز فقد وُلد في الفترة التي عُقد فيها السلام بين والده المُؤسس وبين آل رشيد. وبمولده توالت أمارات حسن الطالع بتوالي الانتصارات الكبرى في معارك التوحيد الحاسمة حتى تحقق لعبد العزيز فتح الحجاز بأكمله ليبدأ مخطط الفتوحات في سبيل التّوحيد، وإقامة الدّولة السعودية المعاصرة".
ثانياً – نشأته:
لابدّ أن قائداً فذاً مثل خادم الحرمين الشريفين تلقى تربية ورعاية خاصة.
فقد اتصف خادم الحرمين الشريفين منذ نعومة أظفاره بصفات وسجايا حميدة ميّزته عن أقرانه ونبأت عن مستقبله الزاهر. فقد كان الفهد معروفاً منذُ طفولته بالهدوء والاتزان والبعد عن لهو الأطفال والميل إلى الصمت والتفكير وإجادة الإصغاء والاهتمام بما يدور حوله (٣) .
стр. 22682
نشأ الفهد ملازماً لوالده الملك عبد العزيز ﵀ فقد كان للملك عبد العزيز مجلساً خاصاً يطلق عليه (المختصر) لا يدخله إلاّ المقربون من المستشارين بالإضافة إلى أبنائه سعود، وفيصل وكان فهد ما يزال صغيراً لكنه كان حريصاً أن يظل قريباً من والده فكان يجلس قريباً من باب المختصر لا يغادر مكانه حتى يخرج الملك عبد العزيز فيسرع إليه ويمسك بيده (١) ومعروف عن الملك عبد العزيز فراسته فقد ترسم في نجله الفهد ملامح الذكاء والفطنة، وأدرك صفات القيادة على ملامحه، وتبين أبعاد استعداده لتحمّل مسؤوليات جِسام، بل رأى أحلامه وطموحاته تتجسد في نجله (٢) ، فقربه منه وأذن له أن يحضر مجلسه وهو في سن صغيرة، ورباه على المحافظة على الصلاة، وحب العلم والعلماء، وتحمّل المسؤولية كما هو منهجه – ﵀ – في تربية جميع أولاده.
وفي مجلس الملك عبد العزيز تعلّم الفهد خفايا الحياة السياسية وتعقيداتها، ومن مجالسته للكبار استطاع أن يتعرّف على طرق تسيير شؤون الحكومة وعلى الأساليب الصحيحة والحكيمة في تسوية الخلافات القبلية ومعالجة المشكلات الإنسانية بعدما اكتسب خبرة تامة بعادات القبائل ومعرفة الرجال والشخصيات فكان ذلك أكبر عون له – بعد توفيق الله – عندما عُين وزيراً للداخلية (٣) .
... ثالثاً – تعليمه وتكوين شخصيته:
стр. 22683
بدأ خادم الحرمين الشريفين تعليمه وهو في سن صغيرة فقد ألحقه والده بمدرسة الأمراء (١) ، ثم التحق بالمعهد العلميّ بمكة المكرمة يطلب العلم عند كبار العلماء فتيسر له الإلمام بكثير من المعارف (٢) . ثم تلقى دراسات مختلفة في الخارج، إلى جانب قيامه برحلات عديدة زار خلالها معظم دول أوربا، وآسيا، وإفريقيا، والولايات المتحدة الأمريكية (٣) .
مما سبق يتضح لنا العوامل التي أثرت في تكوين شخصية خادم الحرمين الشريفين أهمها ملازمته لمعلمه الأول والده الملك عبد العزيز فقد تأثر به، واكتسب حنكته السياسية، فقد كان والده يوفده إلى الخارج في مهمات رسمية عديدة، ويعهد إليه في كثير من الأحيان أن ينوب عنه في حضور بعض المناسبات الداخلية وبخاصة الاجتماع إلى رؤساء القبائل وأعيان البلاد. إضافة إلى الصفات الشخصية التي يتمتع بها خادم الحرمين الشريفين من جدّ، ومثابرة، وذكاء، وفطنة، وكذلك ما تلقاه من علوم ومعارف في علوم الدين واللغة العربية وغيرها. هذه العوامل جعلت من شخصية خادم الحرمين الشريفين شخصية فذّة يشار إليها بالبنان وإنجازاته التي حققها خلال عشرين عاماً شاهدة على ذلك.
رابعاً- المهام والمناصب التي تقلّدها (٤)
стр. 22684
:
اسند إلى خادم الحرمين الشريفين الكثير من المهام وتقلّد العديد من المناصب الهامة قبل توليه مقاليد الحكم ففي عام ١٩٤٥م عيّنه والده عضواً في وفد المملكة العربية السعودية إلى الأمم المتحدة في نيويورك للتوقيع على ميثاقها وافتتاح أعمالها، وكان وفد المملكة برئاسة الملك فيصل - يرحمه الله - الذي كان وزيراً للخارجية آنذاك.
وفي عام ١٩٥٩م ترأس وفد المملكة في اجتماع مجلس جامعة الدول العربية في دورته الثالثة والثلاثين التي عُقدت في الدار البيضاء بالمملكة المغربية.
وفي عام ١٩٦٠م ترأس وفد المملكة إلى الدورة الاستثنائية التي عقدت في شتورا بلبنان.
وحين بلغ الثلاثين من عمره عُين وزيراً للمعارف عام ١٩٥٣م الموافق ١٣٧٣هـ وهو أول وزير للمعارف في تاريخ المملكة. وفي هذا العام أيضاً ترأس وفد المملكة الذي شارك في الاحتفال بتتويج ملكة بريطانيا الملكة اليزابيث.
وفي عام ١٣٧٧هـ صدر الأمر الملكي الكريم بإنشاء جامعة الملك سعود وتعيين الأمير فهد بن عبد العزيز وزير المعارف رئيساً أعلى لمجلس الجامعة.
وفي عام ١٣٨٢هـ صدر الأمر الملكي الكريم رقم (٢١) بتعيين الأمير فهد بن عبد العزيز وزيراً للداخلية.
وفي عام ١٣٨٦هـ مثّل بلاده في الدورة الثالثة لرؤساء الحكومات العربية الذي عُقد في العاصمة المصرية القاهرة.
وفي عام ١٣٨٧هـ صدر الأمر الملكي الكريم رقم (٣٦/١) بتعيين الأمير فهد بن عبد العزيز وزير الداخلية نائباً ثانياً لرئيس مجلس الوزراء.
وفي عام ١٣٩٠هـ ترأس وفد المملكة إلى بريطانيا للمشاركة في المحادثات المتعلقة بمستقبل منطقة الخليج العربي بعد قرار الانسحاب من المنطقة.
وفي عام ١٣٩٤هـ ترأس وفد المملكة الذي سافر إلى الولايات المتحدة الأمريكية وعقد اتفاقية للتعاون التجاري بين البلدين.
стр. 22685
وفي عام ١٣٩٥هـ شارك نيابة عن الملك فيصل (يرحمه الله) في مؤتمر قمة الدول المصدرة للبترول الذي عُقد بالجزائر، وفي العام نفسه زار فرنسا (للمرة الثانية) وكانت زيارته فاعلة أثبتت قدرته على التفاوض، والحوار، والإقناع وكان من أهم نتائج هذه الزيارة إعلان فرنسا ولأول مرة وجوب انسحاب إسرائيل من الأراضي العربية التي احتلتها في عام ١٩٦٧م مع ضمان اعترافها بحقوق الشعب الفلسطيني.
وفي الثالث عشر من شهر ربيع الأول من عام ١٣٩٥هـ وبعد وفاة الملك فيصل –يرحمه الله– صدر الأمر الملكي الكريم رقم (أ/٥٣) بتعيين الأمير فهد بن عبد العزيز ولياً للعهد، وزيراً للداخلية، ونائباً أولاً لرئيس مجلس الوزراء، كما صدر الأمر الملكي الكريم رقم (٨٩/١) بتعيين الأمير فهد بن عبد العزيز ولي العهد رئيساً أعلى للجامعة الإسلامية بالمدينة المنوّرة. كما ترأس عدداً من المجالس والهيئات المشرفة على أهم القطاعات في المملكة وهي:
- الهيئة الملكية للجبيل وينبع.
- المجلس الأعلى للبترول والمعادن.
- المجلس الأعلى للجامعات.
- المجلس الأعلى لسياسة التعليم.
- اللجنة العليا لشؤون الحج.
- الهيئة الملكية لتطوير المدينة المنوّرة.
وفي عام ١٣٩٨هـ أنابه الملك خالد -يرحمه الله- في القمة العربية التي عُقدت في بغداد.
وفي عام ١٤٠٠هـ ترأس وفد المملكة بالإنابة عن الملك خالد -يرحمه الله- إلى مؤتمر القمّة العربيّة الذي عُقد في مدينة فاس بالمملكة المغربية، حيث طرح (المشروع العربي للسلام) الذي عُرف بعدئذ بـ (مشروع فاس للسلام)
وفي عام ١٤٠١هـ ترأس وفد المملكة إلى المؤتمر الاقتصادي الذي عُقد في المكسيك، وحضره معظم رؤساء دول العالم لبحث مشكلات العالم الاقتصادية بين الدول الغنية والدول الأخرى (الشمال والجنوب) .
стр. 22686
وفي ٢١ شعبان عام ١٤٠٢هـ بُويع ملكاً للملكة العربيّة السعوديّة إثر وفاة الملك خالد -يرحمه الله-، وكان هذا التتويج نتاج جهد دؤوب وعمل متواصل ممزوج بالإخلاص والصدق على مدى أربعة عقود من الزمان.
ومنذ هذا التاريخ تواصلت عطاءات خادم الحرمين الشريفين وإنجازاته في كافة المجالات وفيما يلي من البحث سوف يركز الباحث على إنجازات خادم الحرمين الشريفين في مجال التعليم العالي من خلال الجامعات الثمان.
الفصل الثالث:
التعليم العالي في المملكة العربية السعودية
ويشتمل هذا الفصل على نشأة التعليم العالي في المملكة العربية السعودية، وتطوّر التعليم العالي، وأول جامعة سعودية، وغاية التعليم العالي، وأهدافه، وأنواع التعليم العالي والجهات المشرفة عليه.
أولاً - نشأة التعليم العالي في المملكة العربية السعودية: (التعليم العالي غير الرسمي) .
يحسن قبل الحديث عن تطور التعليم العالي في عهد خادم الحرمين الشريفين أن يبدأ الباحث الحديث عن تاريخ التعليم العالي في المملكة العربية السعودية.
نشأ التعليم العالي في المملكة العربية السعودية في بداية عهد الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود –﵀– وقبل اكتمال توحيد جميع الكيان تحت راية المؤسس، وهذا دليل على بُعد نظر الملك عبد العزيز، ويقينه بأن العلم هو الأساس القويّ الذي يجب أن يوضع عليه بنيان هذا الكيان الكبير. فقد بدأ -يرحمه الله- بإرسال الطلبة إلى الخارج عام (١٣٤٦هـ) أي بعد ثلاث سنوات فقط من دخوله مكة المكرمة (١)
стр. 22687
وهذه البعثات هي الخيار الوحيد؛ لعدم توفر التعليم العالي الداخلي، ثم أصدر الملك عبد العزيز-يرحمه الله- أمراً ملكياً برقم ١٨٥في ١٨/١/١٣٤٧هـ بتعيين مجموعة من الشيوخ، والأساتذة في المسجد الحرام بمكة المكرمة لتقديم دروس في: التوحيد، والتفسير، والفقه، وأصول الفقه، وعلوم اللغة العربية هذه الدروس متقدمة في مستوى التعليم العالي (١) . هذه هي نشأة التعليم العالي في المملكة العربية السعودية.
ويلاحظ أن التعليم العالي في المملكة العربية السعودية جمع منذ نشأته بين شرفين: شرف العلوم التي تُقدم فيه وهي علوم الدين الإسلامي الحنيف بفروعها المختلفة، وعلوم اللغة العربية، وبين شرف المكان وهو المسجد الحرام قبلة المسلمين ومهوى أفئدتهم.
ثانياً – تطوّر التعليم العالي في المملكة العربية السعودية: (التعليم العالي الرسمي) .
حظي التعليم العالي بعد ذلك باهتمام خاص من ولاة الأمر؛ ويرجع ذلك إلى ارتباطه الوثيق بالتنمية التي محورها الإنسان ففي عام (١٣٦٩هـ) أُنشأت كلية الشريعة بمكة المكرمة وكان الغرض من إنشائها تخريج طلاب مؤهلين للعمل في وظائف: القضاء، والوعظ والإرشاد، والتدريس. وغذيت هذه الكلية في بداية أمرها بطلاب من خريجي مدرسة دار التوحيد الثانوية بالطائف، والمعهد السعودي بمكة المكرمة، إلى جانب خريجي الثانوية العامة من مختلف مدارس المملكة (٢) ، وقُبل فيها في السنة الأولى من افتتاحها عام (١٣٦٩هـ) خمسة عشر طالباً. شهدت هذه الكلية بعد ذلك مراحل تطوّر متعددة من حيث المناهج، والأقسام، والإدارة.
стр. 22688
واستمرت مؤسسات التعليم العالي في الإنشاء فما كادت تتخرج أول دفعة من كلية الشريعة عام (١٣٧٢هـ) إلاّ وقد أُنشئت كلية المعلمين بمكة المكرمة؛ وذلك بهدف توفير المدرسين للمرحلة المتوسطة، والثانوية؛ نظراً لعدم كفاية عدد الخريجين في كلية الشريعة (١) ، وللحد كذلك من ابتعاث الخريجين من المدارس الثانوية إلى الجامعات العربية الشقيقة وذلك كبداية لطريق الاعتماد على النفس في مجال التعليم العالي (٢) .
وتوالى إنشاء الكليات بعد ذلك ففي عام (١٣٧٣هـ) أنشئت كلية الشريعة في الرياض وتولى الإشراف عليها في بداية أمرها الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ -يرحمه الله- مفتي عام المملكة، وبعد ذلك بعام واحد فقط أيّ في عام (١٣٧٤هـ) أنشئت كلية اللغة العربية بالرياض، وتهدف هاتان الكليتان إلى توفير المدرسين، والموظفين في أجهزة الدولة المختلفة (٣) .
ثالثاً – أوّل جامعة سعودية:
стр. 22689
فكّر خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز خلال فترة عمله وزيراً للمعارف في إنشاء جامعة تضم كليات وتخصصات مختلفة، فاستشار عدداً من أهل الاختصاص مثل: الدكتور أحمد مرسي رئيس جامعة القاهرة، والأستاذ عبد العزيز سلامة رئيس البعثة التعليمية المصرية في المملكة، ومدراء ورؤساء الجامعات في البلاد العربية الأخرى، وبعض العاملين في المملكة. وتم رفع نظام مقترح إلى الملك سعود – يرحمه الله – بإنشاء أول جامعة سعودية وتمت الموافقة عليه، وأنشئت جامعة الملك سعود عام (١٣٧٧هـ) (١) ، وكانت هذه الجامعة تضم كلية الآداب، ووفقاً لحاجات النمو، والتطور الذي تشهده المملكة زاد عدد الكليات فيها تباعاً (٢) .
رابعاً – غاية التعليم العالي وأهدافه في المملكة العربية السعودية:
حددت المملكة العربية السعودية الغاية العامة من التعليم بأنها: "فهم الإسلام فهماً صحيحاً متكاملاً، وغرس العقيدة الإسلامية ونشرها، وتزويد الطالب بالقيم والتعاليم الإسلامية وبالمثل العليا، وإكسابه المعارف، والمهارات المختلفة، وتنمية الاتجاهات السلوكية البنّاءة، وتطوير المجتمع اقتصادياً، واجتماعياً، وثقافياً، وتهيئة الفرد ليكون عضواً نافعاً في بناء مجتمعه." (٣)
أما أهداف التعّليم العاليّ في المملكة العربية السعودية فهي منبثقة من غايته السامية السالفة الذكر على النحو التالي:
стр. 22690
١- تنمية عقيدة الولاء لله، ومتابعة السّير في تزويد الطالب بالثقافة الإسلامية التي تشعره بمسؤوليته أمام الله عن أمة الإسلام لتكون إمكانياته العلميّة والعمليّة نافعة مثمرة.
٢- إعداد مواطنين أكفاء مؤهلين علمياً وفكرياً تأهيلاً عالياً لأداء واجبهم في خدمة بلادهم والنهوض بأمتهم في ضوء العقيدة السليمة ومبادئ الإسلام السّديدة.
٣- إتاحة الفرصة أمام النابغين لمواصلة دراساتهم العليا في التخصصات العلمية المختلفة.
٤- القيام بدور إيجابي في ميدان البحث العلمي الذي يسهم في مجال التقدم العالمي في الآداب والعلوم والمخترعات، وإيجاد الحلول السليمة الملائمة لمتطلبات الحياة المتطورة واتجاهاتها التقنية (التكنولوجية) .
٥- النهوض بحركة التأليف والإنتاج العلمي بما يطوع العلوم لخدمة الفكر الإسلامي ويمكن البلاد من أداء دورها القيادي في بناء الحضارة الإنسانية على مبادئها الأصلية التي تقود البشرية إلى البر والرشاد وتجنبها الانحرافات المادية والإلحادية.
٦- ترجمة العلوم وفنون المعرفة النافعة إلى لغة القرآن الكريم، وتنمية ثروة اللغة العربية من المصطلحات بما يسد حاجة التعريب ويجعل المعرفة في متناول أكبر عدد من المواطنين.
٧- القيام بالخدمات التدريبية والدراسات (التجديدية) التي تنقل إلى الخريجين الذين هم في مجال العمل ما ينبغي أن يطلعوا عليه مما جدّ بعد تخرجهم (١)
خامساً – أنواع التعليم العالي في المملكة العربية السعودية والجهات المشرفة عليه:
стр. 22691
أنواع التعليم العالي في المملكة العربية السعودية كثيرة، وتخصصاته متعددة علمية، ونظرية، وتقنية، وعسكرية تتناسب هذه التخصصات مع النهضة الشاملة التي تعيشها المملكة وتقدمها جهات عديدة أهمها الجامعات الثمان: (جامعة الملك سعود أسست عام ١٣٧٧هـ، وتعد الجامعة الأولى في المملكة، وقد بدأت مسيرتها بكلية واحدة هي كلية الآداب وتضم الآن العديد من الكليات والتخصصات، والجامعة الإسلامية أسست عام ١٣٨١هـ وتختص بتدريس اللغة العربية والثقافة الإسلامية، إضافة إلى التاريخ والتربية، وتضم خمس كليات هي: الشريعة، والدعوة وأصول الدين، واللغة العربية، والقرآن الكريم والدراسات الإسلامية، والحديث الشريف والدراسات الإسلامية، ومعظم طلاب الجامعة الإسلامية من طلاب المنح حيث تزيد نسبتهم عن (٨٠%) من إجمالي عدد الطلاب في الجامعة، وجامعة الملك عبد العزيز أنشئت عام ١٣٩١ هـ، وهي جامعة تضم العديد من الكليات العلمية والنظرية للبنين والبنات حالها حال جامعة الملك سعود، وجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية أنشئت ١٣٩٤هـ، تختص بتدريس المواد النظرية (الشرعية والإنسانية) ، وقد اهتمت في الفترة الأخيرة بتدريس الحاسب الآلي من خلال قسم علميّ متخصص، وجامعة الملك فهد للبترول والمعادن أنشئت عام ١٣٩٥هـ، وتختص بدراسة العلوم، والهندسة، والعمارة، والإدارة، والحاسب الآلي، إضافة إلى اهتمامها بالدراسات المتعلقة بالبترول والمعادن. وجامعة الملك فيصل بالأحساء أنشئت عام ١٣٩٥هـ، وتقدم الدراسات في مجال الطب البشري، والبيطري، والثروة الحيوانية، والعلوم الزراعية والأغذية، والعمارة والتخطيط، إضافة إلى بعض العلوم الإنسانية، والإدارية، والتربية. وجامعة أم القرى أنشئت عام ١٤٠١هـ، وتهتم بتخريج المختصين في علوم الفقه، والعقيدة الإسلامية، والعلوم التطبيقية، والعلوم الاجتماعية، واللغات، وجامعة الملك خالد في أبها أنشئت عام ١٤١٩هـ بعد ضم فرعيّ جامعة
стр. 22692
الملك سعود وجامعة الإمام محمد ابن سعود الإسلامية.
العرض السابق للجامعات السعودية يبين مدى حرص حكومة المملكة العربية السعودية على نشر التعليم العالي في جميع أرجاء البلاد -رغم كبر مساحتها- ليس من أجل نشر التعليم العالي والاهتمام بالكيف فحسب، بل اهتماماً بالنوع أيضاً فكل جامعة من الجامعات الثمان لها أهدافها التي أنشئت من أجلها ولها تخصصاتها الملائمة لمكان تواجدها مما يسهم في إعداد كوادر وطنية متخصصة ذات مستوى عال تسهم في تلبية احتياجات التنمية الاقتصادية، والاجتماعية (١) .
وفي عهد خادم الحرمين الشريفين تبنت الدولة فكرة دمج فروع الجامعات في المدينة الواحدة؛ لإنشاء جامعة واحدة وهذه السياسة حكيمة؛ لأنها تسهم في حل مشكلة الإقبال المتزايد على الجامعات كما أنها تكون نواة لجامعة كبيرة تفيد أبناء وبنات هذه المدن كما حصل في أبها عندما أنشئت جامعة الملك خالد.
وهناك العديد من الكليات، والمعاهد، والكليات العسكرية، تشرف عليها جهات ذات اختصاص، وفي هذا احترام للتخصص وضمان لدقة الإشراف وجودة مخرجات التعليم العالي بشكل عام، والجهات المشرفة على التعليم العالي في المملكة هي (٢) :
١- وزارة التعليم العالي: تشرف على الجامعات الثمان السابق ذكرها، وسبعة فروع لها سوف تدمج قريباً إن شاء الله لتكون جامعات في المستقبل، وست كليات مجتمع تقدم تخصصات تتناسب ومتطلبات سوق العمل.
стр. 22693
٢- وزارة المعارف: تشرف على ثماني عشرة كلية للمعلمين مدة الدراسة فيها أربع سنوات يحصل الدارسون بعدها على درجة البكالوريوس. وهذه الكليات متخصصة في: الدراسات الإسلامية، والعلوم الإنسانية والاجتماعية، والعلوم الطبيعية وتتوزع هذه الكليات في معظم أنحاء المملكة العربية السعودية.
٣- الرئاسة العامة لتعليم البنات: تشرف على ثلاث وسبعين كلية تربية وكلية معلمات، وهذه الكليات متخصصة في: الدراسات الإسلامية، واللغة العربية، واللغة الإنجليزية، والعلوم، الرياضيات، والاقتصاد المنزلي، وتمنح البكالوريوس، والدبلوم، والماجستير، والدكتوراه.
٤- المؤسسة العامة للتعليم الفني والتدريب المهني: وتشرف على اثنتي عشرة كلية تقنية.
٥- وزارة الصحة: تشرف على ثلاث عشرة كلية صحية للبنين والبنات، وأربعة وعشرين معهداً صحياً.
٦- الهيئة الملكية للجبيل وينبع: وتشرف على كليتين صناعيتين.
٧- التعليم العالي العسكري بقطاعاته المختلفة.
٨- ديوان الخدمة المدنية.
٩- وزارة البرق والبريد والهاتف.
هذا التّنوع في تخصصات التعليم العالي في المملكة العربية السعودية وتعدد الجهات المشرفة عليه، وتعدد أماكنه يؤدي إلى: تلبية احتياجات المجتمع من التخصصات المختلفة، وتلبية رغبات المواطنين، وانتشاره في شتى أرجاء المملكة - رغم كبر مساحتها- يتيح فرص التعليم العالي للراغبين فيه.
الفصل الرابع:
تطوّر التعليم العالي في عهد خادم الحرمين الشريفين
... شهد عهد خادم الحرمين الشريفين يحفظه الله تطوراً كبيراً في كافة جوانب التعليم العالي الإدارية، والأكاديمية، والمالية، وأعداد الطلاب.
في هذا الفصل سوف يعرض الباحث جوانب من هذا التّطور.
أولاً – التّطور الكمي في مؤسسات التعليم العالي (١) :
البيان
في عام ١٤٠٢هـ
في عام ١٤٢٢هـ
نسبة الزيادة
الميزانية
٩٣٥٤ مليون ريال
١١٠٠٠ مليون ريال
١١٨%
المقيدون
٧٥١١٨
٣٩٦٠٢٩
٥٢٧%
стр. 22694
الخريجون
٨٥٢١
٥٢٧٤٧
٦١٩%
هيئة التدريس
٦٩٤٣
١٨٩٢٥
٢٧٣%
الإداريون
٨٤١٩
١٨٥٢٦
٢٢٠%
الكليّات
٧٣
٢١٤
٢٩٣%
يلاحظ من الجدول السابق مدى تطوّر التعليم العالي في المملكة العربية السعودية منذ تولى خادم الحرمين الشريفين يحفظه الله مقاليد الحكم إلى عامنا هذا -خلال عشرين عاماً- فزادت ميزانية التعليم العالي بنسبة تجاوزت مائة في المائة، وزاد عدد المقيدون في التعليم العالي بنسبة تجاوزت خمسمائة في المائة واكب هذه الزيادة زيادة في عدد أعضاء هيئة التدريس، والإداريين، والكليات. ويلاحظ كذلك أن هناك زيادة كبيرة في عدد الخريجين تصل إلى ٦١٩% تستوجب هذه الزيادة إيجاد فرص عمل لهم، وهو ما تحاول الجهات المختصة تحقيقه عن طريق السّعودة والتعاون مع القطاع الخاص في توظيف هؤلاء الخريجين.
ثانياً – التطوّر في مجال تنظيم التعليم العالي:
... كانت أنظمة التعليم العالي ولوائحه إلى وقت قريب تتباين من جامعة إلى أخرى، فضلاً عن أنها كانت مشتتة في الجامعة الواحدة في وثائق هنا وهناك وفي أماكن متفرقة مما استدعى الحاجة إلى إصدار لوائح موحدة تنظم عمل الجامعات السعودية (١) .
فصدر في عهد خادم الحرمين الشريفين يحفظه الله نظام مجلس التعليم العالي والجامعات ولوائحه، اشتمل النظام على اللوائح التالية:
١- نظام مجلس التعليم العالي والجامعات.
٢- لائحة الدراسة والاختبارات للمرحلة الجامعية.
٣- اللائحة المنظمة للشؤون المالية في الجامعات.
٤- لائحة توظيف غير السعوديين في الجامعات.
٥- لائحة الابتعاث والتدريب لمنسوبي الجامعات.
стр. 22695
٦- اللائحة الموحدة للدراسات العليا في الجامعات.
٧- اللائحة المنظمة لشؤون منسوبي الجامعات السعودية من أعضاء هيئة التدريس ومن في حكمهم.
٨- اللائحة الموحدة للبحث العلميّ في الجامعات (١) .
وبالرجوع إلى هذه اللوائح نجد أنها أسهمت في تطوير التعليم العالي في عهد خادم الحرمين الشريفين، فكل لائحة من اللوائح تختص بتنظيم وتطوير جانب من جوانب التعليم العالي الأكاديمية، والإدارية، والمالية.
وتحليل ومناقشة كل لائحة يحتاج إلى دراسة مستقلة. (٢)
ثالثاً – التّوسع في إنشاء الكليّات العلمية والتطبيقية:
تم في عهد خادم الحرمين الشريفين التوسع في إنشاء الكليات العلمية، وكليات الطب؛ نظراً للحاجة للكوادر الطبية والتقنية المؤهلة فتم ما يلي (٣) :
- إنشاء كلية للطب والعلوم الطبية في فرع جامعة الملك عبد العزيز في المدينة المنورة.
- إنشاء كلية للعلوم في فرع جامعة الملك عبد العزيز في المدينة المنورة.
- تحويل قسم طب الأسنان بكلية الطب والعلوم الطبية في جامعة الملك فيصل إلى كلية لطب الأسنان، وتحويل قسم تقنية المختبرات بكلية الطب والعلوم الطبية بجامعة الملك فيصل إلى كلية للعلوم الطبية التطبيقية.
стр. 22696
- إنشاء سبعة أقسام بكلية العلوم الطبية التطبيقية بجامعة الملك فيصل لتشمل تخصصات هي: تقنية المختبرات، والعلاج النفسي، والعلاج الطبيعي والتخدير، والعلوم الإشعاعية، والتعليم الصحيّ، وإدارة الخدمات الصحية والأجهزة الطبية.
- إنشاء كلية للعلوم في فرع جامعة الملك سعود بالقصيم تضم أربعة أقسام هي: قسم الفيزياء، وقسم الرياضيات، وقسم علوم الحاسب الآلي، وقسم الأحياء.
- إنشاء قسم للحاسب الآلي ونظم المعلومات في كلية العلوم الاجتماعية في الرياض بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
- إنشاء كلية للعلوم في فرع جامعة أم القرى بالطائف تضم أربعة أقسام هي: قسم الرياضيات، قسم الأحياء، قسم الحاسب الآلي، قسم الاقتصاد المنزلي (للطالبات) .
- تحويل قسم تصاميم البيئة في كلية الهندسة بجامعة الملك عبد العزيز إلى كلية مستقلة باسم "كلية تصاميم البيئة" كما تم تحويل قسم الاقتصاد المنزلي بقسم الطالبات في جامعة الملك عبد العزيز إلى كلية مستقلة باسم "كلية الاقتصاد المنزلي".
رابعاً – إنشاء جامعة الملك خالد:
تأسست جامعة الملك خالد في عهد خادم الحرمين الشريفين عام ١٤١٩هـ بعد دمج فرعيّ جامعة الملك سعود، وجامعة الإمام محمد ابن سعود الإسلامية بأبها، وهيكلها التنظيمي اقتضى دمج بعض الأقسام، وإنشاء كليات وعمادات جديدة وفقاً للآتي:
- كلية الشريعة وأصول الدين.
- كلية اللغة العربية والعلوم الاجتماعية.
- كلية الطب.
- كلية التربية.
- كلية العلوم.
- كلية علوم الحاسب الآلي.
- كلية الهندسة.
- معهد اللغة الإنجليزية والترجمة.
كما تم إنشاء عمادات مساندة في الجامعة هي:
- عمادة القبول والتسجيل.
- عمادة شؤون الطلاب.
- عمادة مركز خدمة المجتمع والتعليم المستمر.
- عمادة شؤون المكتبات.
- عمادة البحث العلميّ.
- عمادة الدراسات العليا.
خامساً – التوسع الجغرافي بافتتاح كليات المجتمع:
стр. 22697
يهدف إنشاء كليات المجتمع بالمملكة إلى ربط التعليم بخطط التنمية الشاملة من أجل استيعاب أعداد كبيرة من الطلاب والطالبات الذين تتزايد أعدادهم سنة بعد سنة، وتأهيل الطلاب بمؤهلات متوسطة يحتاجها سوق العمل في القطاع الأهلي، وكذلك للنزوح إلى المدن الكبيرة التي تتركز فيها الجامعات الرئيسة، وذلك بنشر التعليم العالي في كافة مناطق المملكة، وأيضاً لتقديم نمط جديد من التعليم العالي يجمع بين التأهيل الأكاديمي من ناحية والتدريب المهني من ناحية أخرى، وتقدم كليات المجتمع نوعين من البرامج:
١-برامج تأهيلية:
وهي تعد الطلاب ليصبحوا مؤهلين على مستوى متوسط من الكفاءة الفنية والمهنية في المجالات المختلفة كالهندسة والزراعة والصحة وغيرها، كما تتيح الفرصة لإعادة تعليم وتدريب من انقطع عن التعليم وذلك للحصول على درجة أعلى في المهارة أو تغيير اتجاهه المهني.
٢- برامج انتقالية:
وتعتبر مرحلة تمهيدية للحصول على الدرجة الجامعية الأولى بحيث يحصل على مجموعة من النقاط تمكنه من التحول إلى الكلية أو الجامعة ذات الأربع سنوات.
سادساً – التعليم العالي الأهلي:
... هو نوع من التعليم الحديث في المملكة تشرف عليه وزارة التعليم العالي، وسوف يسهم في حل مشكلة الإقبال المتزايد على التعليم العالي، ومن الكليات الأهلية:
- كلية الأمير سلطان الأهلية بالرياض وتتبع مؤسسة الرياض الخيرية للعلوم، وتمنح درجة البكالوريوس في خمسة تخصصات هي: علوم الحاسب الآلي، نظم المعلومات، الإدارة المالية، المحاسبة، التسويق.
- كلية الأمير سلطان لعلوم السياحية والفندقة بأبها وتتبع مؤسسة الملك فيصل الخيرية، وتمنح درجة البكالوريوس والدبلوم في الدراسات السياحية والفندقية.
- كلية عفت الأهلية للبنات بجده وتتبع مؤسسة الملك فيصل الخيرية وتمنح درجة البكالوريوس في التخصصات التالية: علوم الحاسب ونظم المعلومات، ورياض الأطفال.
стр. 22698
- كلية دار الحكمة الأهلية للبنات بجدة وتتبع مؤسسة العلم الخيرية وتمنح درجة البكالوريوس والدبلوم بعد السنة التحضيرية في التخصصات التالية: التصميم الداخلي، التعليم الخاص، إدارة نظم المعلومات.
- كما صدرت الموافقة السّامية الكريمة على إنشاء جامعتين أهليتين هما جامعة الأمير سلطان، وجامعة الفيصل. وإنشاء عدد من الكليات الجامعية في بعض مدن المملكة.
سابعاً- إيجاد التفاعل بين الجامعة وقطاعات المجتمع الأخرى:
تم في عهد خادم الحرمين الشريفين تقوية علاقة الجامعات بالمجتمع فأنشأت في الجامعات عمادات مساندة للبحث العلميّ وخدمة المجتمع فتوطدت العلاقة بينهما فهناك الكثير من الأبحاث تجرى في الجامعات لصالح القطاع الخاص، إضافة إلى تقديم الاستشارات، والاستعانة بأعضاء هيئة التدريس في الجامعات.
كما أن الجامعات تقدم الدورات والندوات التي يحتاجها المجتمع
هذه بعض جوانب تطوّر التعليم العالي في عهد خادم الحرمين الشريفين.
الفصل الخامس:
يشتمل هذا الفصل على نتائج البحث، والتوصيات والمقترحات.
أولاً - نتائج البحث:
من خلال ما عرضه الباحث في بحثه يستطيع الوصول إلى النتائج التالية:
١- بدأ التعليم العالي في المملكة العربية السعودية منذ نشأتها في عهد المؤسس الملك عبد العزيز (يرحمه الله) .
٢- ازدياد الإقبال على التعليم العالي في عهد خادم الحرمين الشريفين رغم إنشاء جامعة الملك خالد بأبها، وتضاعف عدد الكليات إلى ثلاثة أضعاف تقريباً.
٣- تهدف خطط التعليم العالي في عهد خادم الحرمين الشريفين إلى الربط بين التعليم وسوق العمل.
٤- حرص القائمون على التعليم العالي خلال هذه الفترة على إتاحة فرص التعليم العالي لجميع الراغبين عن طريق دمج فروع الجامعات وتحويلها إلى جامعة كما حصل في جامعة الملك خالد بأبها، وإنشاء برامج الدبلومات المختلفة في الجامعات، وإنشاء كليات المجتمع، والكليات الأهلية.
стр. 22699
٥- تهدف خطط التعليم العالي في عهد خادم الحرمين الشريفين إلى تشجيع البحث العلميّ في الجامعات بإنشاء عمادات مستقلة للبحث العلميّ.
٦- تطوّر التعليم العالي في عهد خادم الحرمين الشريفين في كافة جوانبه بنسب زيادة كبيرة في أعداد المقيدين، والخريجين، وأعضاء هيئة التدريس، والإداريين، والكليات، والميزانية.
٧- يعتبر وجود ثماني جامعات في المملكة العربية السعودية ثمرة للجهود التي بذلها خادم الحرمين الشريفين (يحفظه الله) لإنشاء أسس التعليم على أرض المملكة.
٨- تهدف خطط التعليم العالي في عهد خادم الحرمين الشريفين إلى توثيق الصلة بين الجامعات والمجتمع بإنشاء عمادات للمجتمع والتعليم المستمر.
ثانياً - التوصيات:
من خلال النتائج السابقة التي تمثل إجابات على تساؤلات البحث يوصي الباحث بما يأتي:
١- ضرورة معالجة مشكلة الإقبال المتزايد على التعليم العالي عن طريق عدة قنوات منها: التعليم العالي الأهلي، وبرامج الدبلومات التي تقدمها عمادات خدمة المجتمع والتعليم المستمر، والدراسة عن طريق الانتساب، والتفرغ الجزئي، والأخذ بنظام التعليم عن بُعد.
٢- تشجيع الأبحاث العلمية المتعلقة بتقويم اللوائح المنظمة للتعليم العالي؛ حتى يتم مراجعتها، وتطويرها بشكل دوري وحسب المستجدات.
الخاتمة
إن موضوع التعليم بصفة عامة، والتعليم العالي بصفة خاصة موضوع بالغ الأهمية؛ لارتباطه بالإنسان الذي يمثل العمود الفقري في التنمية بجوانبها المختلفة. فالأمة الأقوى هي التي تملك العنصر البشري الأقوى والأكثر فاعلية.
وفي المملكة العربية السعودية يتصدر العنصر البشري خطط التنمية؛ لذا قدمت المملكة التعليم العام بجميع أنواعه، والتعليم العالي بجميع تخصصاته بالمجان للراغبين فيه. بل أكثر من ذلك تسعى حكومة المملكة العربية السعودية إلى تطوير التعليم، حتى أصبح مستوى التعليم في المملكة يضاهي التعليم في الدول المتقدمة.
стр. 22700
في هذا البحث حاول الباحث أن يلقى الضوء على تطوّر التعليم العالي في المملكة العربية السعودية في عهد خادم الحرمين الشريفين.
واستطاع الباحث التعريف ببعض جوانب التطوّر في التعليم العالي في عهد خادم الحرمين الشريفين، ويقترح أن تبحث مظاهر تطوّر التعليم العالي العسكري، والمهني، وتعليم البنات، والتعليم الخاص؛ حتى تكتمل سلسلة هذه الأبحاث.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد.
مراجع البحث
– الأمانة العامة لمجلس التعليم العالي (نظام مجلس التعليم العالي والجامعات ولوائحه) ، ط١/ ١٤٢٠هـ
– جامعة الملك سعود (التعليم العالي في المملكة العربية السعودية) مطابع جامعة الملك سعود، ١٤١٩هـ
– جواهر بنت عبد العزيز بن عبد الله بن جلوي (فكر القائد) شركة دار العقل للطباعة الالكترونية، الرياض، ط١
- حمد بن إبراهيم السّلوم (تاريخ الحركة التعليمية في المملكة العربية السعودية) مطابع انترناشينال كرافيكس، واشنطن، ط٣، ١٤١١هـ، ج٣
- خالد بن صالح السلطان (التعليم العالي في عهد خادم الحرمين الشريفين) ورقة عمل مقدمة للمؤتمر العالمي عن خادم الحرمين الشريفين وإنجازاته، جامعة الملك سعود، ١٤٢٢هـ
- ديو بولد، فان دالين (مناهج البحث في التربية وعلم النفس) ترجمة محمد نبيل نوفل وآخرين، مراجعة سيد أحمد عثمان، مكتبة الأنجلو المصرية، ط٢
- عادل رضا (فهد بن عبد العزيز الملك الإنسان) مطابع جريدة أخبار اليوم، القاهرة، بدون تاريخ.
– عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ (لمحات عن التعليم وبداياته) بدون تاريخ.
- عبد الله عبد المجيد بغدادي، الانطلاقة التعليمية في المملكة العربية السعودية (أصولها، جُذورها، أوّليّاتها) دار الشروق، جدة، ط٢، ١٤٠٤ هـ.
стр. 22701
- علي بن سعد آل هزاع القرني (اللائحة المنظمة لشؤون منسوبي الجامعات السّعودية من أعضاء هيئة التدريس ومن في حكمهم نقد وتحليل) بحث مقدم للمؤتمر العالميّ عن خادم الحرمين الشريفين الملك فهد ابن عبد العزيز وإنجازاته بمناسبة مرور عشرين عاماً على تولى خادم الحرمين الشريفين مقاليد الحكم، جامعة الملك سعود، ١٤٢٢هـ
– ابن منظور (لسان العرب) دار صادر، بيروت، ط١، ١٤١٢هـ
– وزارة الإعلام بالمملكة العربية السعودية، (خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز قائد مسيرة التنمية ورجل السّلام) وكالة دار الصحراء السعودية، ط١، ١٤١٨هـ
– وزارة الإعلام في المملكة العربية السعودية، (المملكة العربية السعودية تاريخ وإنجاز) ، دار القمم للإعلام، ط١، ١٤٢٢هـ
– وزارة التعليم العالي، التقرير الوطني الشامل عن التعليم العالي في المملكة العربية السعودية ١٤٢٠/١٤٢١هـ، مطابع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
- وزارة التعليم العالي، تقرير غير منشور، ١٤٢٢هـ
стр. 22702
توجيهات التربية الإسلامية في كلمات خادم الحرمين الشريفين
إعداد: د. إبراهيم بن عبد العزيز الدعيلج
الأستاذ المساعد في كلية التربية بجامعة أم القرى
مقدمة
في خضم صراع الثقافات الفكرية بصفة عامة والتربويّة بصفة خاصة؛ بدأ البعد عن منهج الله تعالى من الكتاب والسنة في تربية الأبناء في المجتمعات المسلمة، مما جعل الأمل معقوداً على قادة عالمنا الإسلامي وعلمائه ومفكريه في الدعوة إلى العودة إلى منهج التربية الإسلامية وصولاً إلى تربية صحيحة وسليمة تعمل على إسعاد الفرد المسلم في الدارين.
وسوف أقوم في هذا البحث باستنباط توجيهات التربية الإسلامية في كلمات خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز - حفظه الله - والتي كانت وستكون - بإذنه تعالى - لها بالغ الأثر في تنشئة جيل متمسك بالدين الإسلامي قولاً وعملاً.
أهمية البحث
إن البحث عن توجيهات التربية الإسلامية في كلمات خادم الحرمين الشريفين له أهمية بالغة للأسباب التالية:
أن خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود- مؤسس التجربة التعليمية الفريدة في المملكة وقائد مسيرتها - كان أول وزير للمعارف واستمر في رعايتها ومتابعتها حتى أثمرت ثمارها اليانعة وآتت أكلها الطيّب، لذا فإن كلماته تعد ركيزة أساسية زاخرة بتوجيهات التربية الإسلامية.
التعرف على توجيهات التربية الإسلامية له بالغ الفائدة على الأفراد والمجتمعات والأمة المسلمة.
أهداف البحث:
الهدف من هذا البحث هو محاولة التعرف على توجيهات التربية الإسلامية في كلمات خادم الحرمين الشريفين. ودورها في تحقيق أهداف التربية الإسلامية.
وتتمثل أهداف البحث فيما يلي:
تحديد الكلمات التي تحدث خلالها خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود لترسيخ بعض توجيهات التربية الإسلامية.
تحديد توجيهات التربية الإسلامية في كلمات خادم الحرمين الشريفين.
стр. 22703
التعرف على مدى إسهام توجيهات التربية الإسلامية في كلمات خادم الحرمين الشريفين في تنشئة جيل صالح يسهم في خدمة دينه وأمته.
موضوع البحث وتساؤلاته:
التربية الإسلامية ضرورة للمجتمعات المسلمة؛ لأنها التربية الوحيدة في هذا العالم التي تعتمد على كتاب الله الكريم المنزل من الإله العزيز وسنة نبيه ﷺ . لذا حرص خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز على تضمين كلماته في المناسبات التي يرعاها توجيهات تعد بمثابة الموجه والمرشد للمسار التعليمي والتربوي ومن ثم حياة أبناء المجتمع السعودي.
والأسئلة الرئيسة التي يسعى هذا البحث للإجابة عنها هي:
ما توجيهات التربية الإسلامية التي تضمنتها كلمات خادم الحرمين الشريفين؟
ما النتائج التي يمكن الوصول إليها خلال تحليل كلمات خادم الحرمين الشريفين؟
من المستهدف من توجيهات التربية الإسلامية في كلمات خادم الحرمين الشريفين؟
وفي ضوء التساؤلات سالفة الذكر يعد البحث تحليلاً لتوجيهات التربية الإسلامية في كلمات خادم الحرمين الشريفين.
حدود البحث:
تتمثل حدود البحث فيما يلي:
١- الحدود الموضوعية:
يتناول البحث توجيهات التربية الإسلامية في كلمات خادم الحرمين الشريفين.
٢- الحدود الزمنية:
تناول البحث كلمات خادم الحرمين الشريفين التي تضمنت توجيهات في التربية الإسلامية منذ توليه - حفظه الله - مقاليد الحكم في المملكة في ٢٢/٨/١٤٠٢هـ وحتى ٢٢/٨/١٤٢٢هـ.
منهج البحث:
استخدم في هذا البحث المنهج الاستنباطي وهو "الطريقة التي يقوم فيها الباحث ببذل أقصى جهد عقلي ونفسي عند دراسة النصوص بهدف استخراج مبادئ تربوية مدعمة بالأدلة الواضحة" (١) .
стр. 22704
ولا شك أن استخدام المنهج الاستنباطي القائم على تحليل النصوص المتمثلة في كلمات خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود يُعدُّ وصولاً إلى استخراج قيم التربية الإسلامية وتوجيهاتها التي سعى خادم الحرمين الشريفين إلى ترسيخها لدى أفراد المجتمع السعودي المسلم ليكون بحق خليفة الله تعالى في الأرض.
مصطلحات البحث:
تتمثل مصطلحات البحث فيما يلي:
١- التوجيهات:
مفردها توجيه، وهي كل ما يعني الحث والإرشاد والتبصير بما جاء في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة لسعادة المسلم في الدنيا والفوز في الآخرة.
٢- التربية الإسلامية:
"تنشئة وتكوين إنسان مسلم متكامل من جميع نواحيه المختلفة من الناحية الصحية والعقلية والاعتقادية والروحية والأخلاقية والإدارية والإبداعية وفي جميع مراحل نموه في ضوء المبادئ والقيم التي أتى بها الإسلام، وفي ضوء أساليب وطرق التربية التي بينها" (١) .
٣- كلمات:
مفردها كلمة وهي كل ما صدر عن خادم الحرمين الشريفين من حديث خلال لقاءاته - حفظه الله - مع منسوبي الجامعات أو ضيوف الرحمن أو من خلال جلسات مجلس الوزراء أو في أية مناسبة من المناسبات.
الدراسات السابقة:
١- دراسة حسين عبد الله با نبيلة "بعض القيم والأساليب المستنبطة من خطب المصطفى ﷺ " رسالة ماجستير غير منشورة مقدمة لجامعة أم القرى ١٤٠٨هـ.
التي توصلت إلى عدة نتائج من أهمها: تميز الخطابة في العصر الإسلامي عن الخطابة السائدة في ذلك العصر بعدة امتيازات من أهمها: أن الرسول ﷺ جعل الخطابة شرطاً أساساً لصحة كثير من العبادات كصلاة الجمعة والعيدين، وأن الرسول ﷺ استخدم الخطب في توجيه بعض المواقف الطارئة كونها أسلوباً تربوياً.
стр. 22705
٢- دراسة عبد الله سليمان حبان القرني "بعض التوجيهات التربوية المستنبطة من خطب عمر بن الخطاب" ﵁ رسالة ماجستير غير منشورة مقدمة لجامعة أم القرى عام ١٤٠٩هـ التي خرجت بنتيجة مؤداها أن الخطابة تؤثر في شعور الإنسان وفق ما يريد الخطيب حيث إن الخطيب يناجي عاطفة الإنسان فإذا تأثرت عاطفة الإنسان انصاع لتوجيهات الخطيب.
وأن التأثير يزداد قوة وإيضاحاً متى ما دعم بالأدلة القطعية من القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة.
٣- دراسة طارق عبد الله حجار "الفكر التربوي في رسائل الملك عبد العزيز وخطاباته"بحث منشور في مجلة "الجامعة الإسلامية" بالمدينة المنورة العدد (١١٠) عام ١٤٢٠هـ.
وتوصل الباحث إلى عدة نتائج من أهمها: حرص الملك عبد العزيز - يرحمه الله - على ضرورة البدء بالبسملة في مطلع كل رسالة، وربط أفعاله المستقبلية بمشيئة الله - تعالى - وإخلاص النية لله - تعالى - في كل الأمور والأفعال والأوامر، وضرورة تدريس العلوم النافعة، وضرورة تعدد مصادر الثقافة والتعليم وتنويعها.
أهمية التربية الإسلامية:
تتمثل أهمية التربية الإسلامية التعليمية والتربوية في كونها فريضة إسلامية وضرورة مصيرية وفي الكشف عن جوهر الإسلام ومبادئه وروحه وتشريعاته، وتكوين الوعي السليم بأن الإسلام عقيدة وعبادات ومعاملات وأخلاق إضافة إلى العلم والعمل، وتبصير الناشئة بكل ما جاء به الإسلام من حكمة وصلاح للفرد في الدنيا والآخرة (١) فلقد جاء الدين الإسلامي "بأروع نظام تربوي عرفته البشرية؛ نظام يتناول حياة الإنسان من جميع نواحيها ويهيئ لكل ناحية منها منهجاً تربوياً متكاملاً يصعد بها إلى أعلى درجة كمالية يمكن أن يصل إليها الإنسان" (٢) .
стр. 22706
وتتضح أهمية التربية الإسلامية التعليمية والتربوية فيما يلي:
- الكشف عن جوهر الإسلام ومبادئه وروحه وقيمه وتشريعاته.
- تكوين الوعي السليم بأن الإسلام عقيدة وعبادة وأخلاق، إضافة إلى العلم والعمل.
- إيضاح الحاجة الإنسانية إلى القيم الإسلامية الصالحة لكل زمان ومكان.
- تبصير الناشئة بكل ما جاء به الإسلام من حكمة وصلاح للفرد في الدنيا والآخرة (١) .
أهداف التربية الإسلامية:
للتربية عدة أهداف من أهمها:
أولاً: الأهداف العقدية:
تستطيع الأهداف العقدية أن تثبت النفس الإنسانية بتنمية الرغبة في التمسك بالعقيدة وتقديم الأدلة على العقيدة التي تولد الإيمان بالله وتكوين الاتجاه نحو التطبيق العملي للعقيدة.
وتعمل الأهداف العقدية على ما يلي:
- ربط الإنسان بخالقه ربطاً وثيقاً عن حب وخشية.
- تحرير الإنسان من العبودية لغير الله.
- حب عباد الله، وبالتالي العمل من أجلهم عملاً متواصلاً، وبالتالي توحيد فكر المجتمع، وتكوين مجتمع فاضل؛ تسوده الفضيلة والحب والإخاء والمساواة.
- إبراز أهمية العمل والتطبيق (٢) .
ثانياً: الأهداف العقلية:
العقل هو: "قوة مدركة في الإنسان، خلقها الله ليكون مسؤولاً عن أعماله، ولذا نجد في القرآن آيات تفيد أن سبب الانحراف والضلال هو عدم العمل بمقتضى العقل" (٣) .
стр. 22707
وقد كان إنكار القرآن الكريم على من يعطلون قواهم العقلية تماماً، كما في قوله تعالى: ﴿إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ﴾ (الأنفال ٢٢) .
كما وردت الآيات القرآنية التي تدل على معنى العقل وأهميته، كما في قول الله تعالى: ﴿إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ﴾ (الأنفال ٢٢) .
فالعقل من أهم الطاقات التي أودعها الله في الإنسان فهو مناط التكليف وأداة الإدراك والتمييز بين الخير والشر.
وتهدف التربية الإسلامية إلى تنمية الجانب العقلي بالعلم والمعرفة، وتنمية القدرات العقلية عن طريق الإدراك الحسي عن طريق الحواس كالسمع والبصر، والعناية بالعمليات العقلية كالتفكير والاستدلال والإبداع، وتعويد عقول الناشئة على التأمل في النفس وفي الكون وسنن الله وتحرير العقل من الخرافة والوهم (١) .
ثالثاً: الأهداف الروحية:
تتلخص الأهداف الروحية في: "ترسيخ القوى الروحية لدى الناشئين وغرس الإيمان في نفوسهم إشباعاً لنزعتهم الفطرية للتدين، وتهذيب غرائزهم والسمو بنزعاتهم، وتوجيه سلوكهم على أساس القيم الروحية والمبادئ والمثل الأخلاقية التي تستمد من الإيمان الصحيح بالله وملائكته وكتبه ورسله
واليوم الآخر والقدر خيره وشره" (٢) .
والطاقة الروحية المتولدة عن الأهداف الروحية من أشرف ما في الإنسان من طاقات لا سيما أنها نفخة من روح الله ومن ثم فهي مناط لتشريف الإنسان.
قال الله تعالى: ﴿... وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي...﴾ . (الحجر ٢٩)
стр. 22708
رابعاً: الأهداف الْخُلُقِيَّة:
الأخلاق الإسلامية هي: "عبارة عن تلك المبادئ والقواعد المنظمة للسلوك الإنساني التي يحددها الوحي لتنظيم حياة الإنسان تنظيماً خيراً على نحو يحقق الغاية من وجوده في هذا العالم على أكمل وجه" (١) .
وتُعَد الأهداف الْخُلُقيَّة روح وجوهر التربية الإسلامية، وتحقيق الأخلاق القويمة وتهذيبها، وبث الفضيلة في نفوس أبناء المجتمع المسلم، وتعويدهم على التحلي بالآداب الإسلامية السامية (٢) .
إن الأهداف الْخُلُقيَّة تمثل ركيزة هامة للتربية الإسلامية، حيث إن القرآن الكريم يمثل دعوة إلى التمسك بالسلوك القويم والأخلاق الفاضلة.
وخير دليل على ذلك وصف الله لرسوله ﷺ بأن خلقه عظيم.
قال الله تعالى: ﴿وَإِنَّكَ لعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ (القلم ٤) .
وتسعى التربية الإسلامية إلى تربية خلق المسلم بتنمية السلوك الأخلاقي للأفراد والجماعات وفق ما جاء به القرآن الكريم بحيث يصبح سلوكاً معتاداً، ومراعاتها للنمو ومراحله ومتطلباته المختلفة (٣) .
خامساً: الأهداف الجسدية:
وهي تعني: "بذل جهود تعليمية تستهدف الاستفادة من ميل الإنسان للنشاط البدني الحركي بتنظيمه، وتحديد أوجه نشاطه، ونوع هذا النشاط من حيث هو فردي أو جماعي، حتى يمارس الجسم هذا النشاط وتلك الحركات بقصد تقويته وتمكينه من أداء وظائفه على نحو أفضل" (٤) .
стр. 22709
والتربية الإسلامية تهدف عن طريق تربية الجسد إلى إحداث التوازن بين متطلبات الفطرة الإنسانية وبين ما أحله الله تعالى في إطار الشريعة الإسلامية دون الابتعاد أو الانحراف عنها. ولقد اهتم القرآن الكريم بالقوة الجسدية المتحكم فيها العقل.
وتهدف التربية الإسلامية إلى تحقيق الأهداف الجسدية بإشباع حاجات الجسم؛ بتناول الأطعمة الحلال الطيبة، وإشباع الحاجة الجنسية بالطريقة الشرعية، واعتزال النساء في أثناء الحيض والنفاس، والاهتمام بممارسة الأنشطة الرياضية، والاهتمام بالرعاية الصحية والنظافة. (١)
سادساً: الأهداف الاجتماعية:
هي: "توضيح علاقة هذا الإنسان بالكون والبيئة، وما يحكم هذه العلاقات من نظم اجتماعية كالدين والأسرة والأخلاق والسياسة والاقتصاد والثقافة والفكر، وأنواع السلوك والعادات والتقاليد والأعراف" (٢) .
كما أنها تعني عند المسلمين: "كل ما له علاقة بالإنسان المسلم، من حيث أنشطته التي يمارسها فرداً في جماعة أو عضواً في مجتمع، بدءاً من معتقداته وأفكاره وقيمه الأخلاقية التي يجب أن يتبناها ويعمل وفقها" (٣) .
وتهدف التربية الإسلامية إلى تحقيق الأهداف الاجتماعية عن طريق الحث على صلة الرحم، والحرص على أداء حقوق الجار والاهتمام بها، والمشاركة الاجتماعية مع المجتمع المسلم.
أسس بناء الإنسان المسلم:
تتحدد معالم وسمات شخصية الإنسان المسلم عن طريق ما تم بناؤه في نفس المسلم منذ نشأته ومن ثم يصبح سلوكاً يسلكه الإنسان المسلم بكل سهولة ويسر في مختلف أموره الحياتية.
стр. 22710
ويتحدد بناء الشخصية المسلمة في توثيق علاقاتها مع المجتمع المسلم والأمة المسلمة عن طريق الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والرحمة بالمؤمنين والشدة مع المنافقين، وطاعة ولي أمر المسلمين والنصح له، والإصلاح بين المسلمين، والأمانة، والصدق في القول والعمل، والتحلي بالصبر، والإنفاق والصدقة في وجوه الخير، وحسن الخلق، والتواضع، والإيثار، والحياء، والتعاون وتقوية الروابط الاجتماعية مع أبناء المجتمع المسلم، وحرية الرأي وحسن المظهر (١) .
والبناء السليم للإنسان يتضح مما يلي:
(١) قاعدة الربط: وهي أن يرتبط المسلم منذ إدراكه وتمييزه بروابط عقدية وروحية وفكرية واجتماعية وتأريخية، تلك الروابط التي تمنح المسلم مناعة إيمانية وحصانة من التقوى ومن ثم يستعلي على كل ما يخالف الشريعة الإسلامية.
والسبب في وقوف المسلم موقفاً معادياً أمام كل المحاولات التي تهدف إلى النيل من الإسلام والمسلمين هو ما ارتبط به من الجوانب العقدية والخلقية، وما ارتبط به من الإسلام نظاماً وتشريعاً، قولاً وعملاً، دعوة وجهاداً.
(٢) قاعدة التحذير: وهي من العوامل المهمة التي تطهر عقل المسلم مما يشوبه من مفاهيم ضالة وباطلة ومنحرفة، إضافة إلى أن الإيمان يعد بمثابة الحصن الحصين القادر على رد أفكار المنحرفين عن الإسلام (٢) .
أسس بناء المجتمع المسلم:
стр. 22711
لا يكون المجتمع مسلماً حقاً إلا إذا قام وفق الأسس التي يبنى عليها المجتمع المسلم وهي: العقيدة الصحيحة، والعبادة السليمة لله وفق ما شرع، والتعامل وفق النظم والقيم والأسس التي أقرتها الشريعة الإسلامية، وممارسة العدل والإحسان والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله لتكون كلمة الله هي العليا، والأخذ بمبدأ ممارسة الحقوق وأداء الواجبات بين أفراد الأسرة الواحدة والأسر كلها، والمجتمع في مختلف قطاعاته، بل المجتمع المسلم مع غيره من المجتمعات، والالتزام بالدعوة إلى الله وتربية الناس وفق منهجه ونظامه.
إن هذا المجتمع المسلم القائم على تلك الأسس التي جاء بها الإسلام والتي لا تستطيع أن تدانيها نظم، فضلاً عن أن تساويها، لا يعترف بحال بالتناقضات الشائعة في كثير من المجتمعات الأخرى، وإنما يسوده الوئام والتوازن والانسجام بديلاً عن هذه التناقضات (١) .
توجيهات التربية الإسلامية في كلمات خادم الحرمين الشريفين:
لقد تضمنت كلمات خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - الكثير من التوجيهات التربوية من أهمها:
(أولاً) التوجيهات العقدية:
أكد خادم الحرمين الشريفين في كثير من كلماته على التمسك بالعقيدة الإسلامية السمحة، وفيما يلي توجيهاته في هذا الشأن:
١- التوحيد:
تحدث خادم الحرمين الشريفين في إحدى المناسبات قائلاً:
стр. 22712
"إن هذه النعم التي نحن فيها سببها واحد هو تمسك البلاد بعقيدة الإسلام وكلمة لا إله إلا الله محمد رسول الله ويمكن هذا الخير الذي يأتينا وإن الشر الذي يمنعه عنا كله بسبب شيء واحد أننا متمسكين بالعقيدة الإسلامية.. وما دمنا متمسكون بالعقيدة الإسلامية فلا علينا خوف أبداً ورب العزة والجلال وعدنا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم ما علينا من شيء ولا من أحد وستكون إن شاء الله البلاد هذه وأهلها قيادية بالنسبة للعقيدة الإسلامية" (١) .
يؤكد خادم الحرمين الشريفين في هذه الكلمة على أن الإسلام قائم على التوحيد وعدم الشرك بالله وتصديق ما جاء به الرسول ﷺ .
كما تضمنت هذه الكلمة لخادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - أكثر من توجيه عقدي متمثلاً فيما يلي:
(أ) التمسك بالعقيدة الإسلامية.
(ب) الحث على رفع لواء التوحيد.
(ج) العقيدة الإسلامية سبب في جلب الخير ودرء الشر عن البلاد.
(د) التمسك بالإسلام وبعقيدته السمحة وبتطبيق شرائعه وأحكامه يجعل المسلم في مأمن مما يحيكه أعداء الإسلام للمسلمين.
ويضيف - حفظه الله - قائلاً:
"إن رب العزة والجلال يرى الناس إذا تمسكوا بعقيدتهم نصرهم وأعزهم وإذا أهملوا عقيدتهم ذلهم وخذلهم" (٢) .
أكد خادم الحرمين الشريفين في كلمته السابقة على أن الله ينصر ويعز ويعلي من شأن من يتمسك بالعقيدة الإسلامية حق التمسك، وكذلك يخذل ويذل من يفرط فيها.
وتحدث خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - إلى وفود وحجاج بيت الله الحرام في السادس من ذي الحجة عام ألف وأربعمائة وثلاثة من الهجرة قائلاً:
стр. 22713
"إن الرسالة الإسلامية كما نعرف جميعاً هي أن نعبد الله وحده لا شريك له، وأن نتبع ما أنزله على رسوله في كتابه الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وأن نسير على هدي سنن نبيه الأمين صلوات الله وسلامه عليه" (١) .
في التوجيه العقدي لخادم الحرمين الشريفين في كلمته السابقة تأكيد على ما يلي:
(أ) عبادة الله وحده وعدم الشرك به .
(ب) الاتباع الكامل لرسالة الإسلام المنزلة على النبي ﷺ على ضوء تعاليم القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة.
(٢) الفهم الصحيح للعقيدة الإسلامية:
يتمثل الفهم الصحيح للعقيدة الإسلامية على ضوء ما قاله خادم الحرمين الشريفين:
"إن العقيدة الإسلامية عقيدة بناء تتواصل مع الزمن على أساس من كتاب الله وسنة رسوله لم تنه عن شيء إلا وكان الخير في تجنبه ولم تأمر بشيء إلا وكان الخير في اتباعه لهذا فمهما أريد أن يلصق بها من اتهامات فهي بريئة منها.. وإذا كان هناك نقص أو قصور فهو منا نحن المسلمين وليس من عقيدتنا الإسلامية" (٢) .
في هذه الكلمة يوجه خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - توجيهاً تربوياً يتعلق بالجانب العقدي هو أن العقيدة السمحة ربانية المصدر وقد أبانها النبي ﷺ ومن ثم على المسلم التيقن التام بأن ما أمر به وما نُهي عنه يعود عليه بالخير والمنفعة في كل من الحالين، وإذا حدث أي خلل أو نقص فمن المسلمين أنفسهم وليس من العقيدة الإسلامية السمحة.
ولهذا التوجيه مردوده الإيجابي الفعال على الجانب التربوي للمتعلمين لا سيما في تلقي العلوم العقدية وترسيخ الفهم الصحيح للعقيدة الإسلامية السمحة.
(٣) المساواة بين الناس:
стр. 22714
تحدث خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - إلى وفود حجاج بيت الله الحرام في السادس من ذي الحجة عام ألف وأربعمائة واثنين من الهجرة قائلاً:
"إن العقيدة الإسلامية لم تفرق بين أحد وآخر ولا بين جنس وآخر إنها عدالة السماء التي أنزلها رب العزة والجلال على نبيه محمد ﷺ " (١) .
في هذه الكلمة لخادم الحرمين الشريفين تأكيد على أن مبدأ المساواة بين الناس من ميزات العقيدة الإسلامية السمحة التي لا تفرق بين أحد إلا بالتقوى.
ويحمل هذا التوجيه العقدي بين طياته توجيهاً تربوياً هو تحقيق مبدأ المساواة بين المتعلمين وعدم تمييز البعض على الآخر كي لا يترك أثراً سيئاً في نفوس المتعلمين ومن ثم يؤثر سلباً على العملية التربوية بصفة عامة.
(٤) تحمل مسؤولية الدعوة:
تحدث خادم الحرمين الشريفين إلى وفود حجاج بيت الله الحرام في العاشر من ذي الحجة عام ألف وأربعمائة واثنين من الهجرة قائلاً:
"أكرمنا الله بالعقيدة الإسلامية لتكون محور حياتنا وقطعنا على أنفسنا العهد أن نتحمل مسؤولية الدعوة كأمة مسلمة من واجبها أن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتؤمن بالله ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ﴾ (آل عمران ١١٠) .
стр. 22715
وأصبحت مسؤوليتنا بعد ذلك هي العمل على تصحيح مسار الإنسانية ورسم طريق المستقبل لها بهدي من هذه العقيدة السمحة التي جاء بها الرسول ﷺ للناس كافة وأزال بها جميع الفوارق "لا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى ولا لأبيض على أسود إلا بالتقوى"، وهكذا سمت الأخوة الإسلامية فوق كل اعتبار واتضحت أبعاد المسؤولية الملقاة على عاتقنا وأصبح الطريق واضحاً جلياً من خلال هذه العقيدة العظيمة ومن خلال العودة إليها والتمسك بها وتطبيقها" (١) .
في كلمة خادم الحرمين الشريفين السابقة توجيه عقدي وتربوي في آن واحد، حيث يؤكد - حفظه الله - على تحمل مسؤولية الدعوة من خلال العقيدة الإسلامية ومن ثم فهي مسؤولية الناس جميعاً في التمسك بها والعمل بها وتطبيقها، كما أنها توجيه تربوي للمعلمين والمتعلمين على السواء من أجل العمل بها وعدم الحياد عنها.
(٥) التمسك بمبادئ العقيدة الإسلامية:
يرشدنا خادم الحرمين الشريفين- حفظه الله - بضرورة التمسك بالعقيدة الإسلامية السمحة من الكلمة التي ألقاها في وفود حجاج بيت الله الحرام في العاشر من ذي الحجة عام ألف وأربعمائة واثنين من الهجرة قائلاً:
"العالم الإسلامي يمر بمرحلة من أخطر مراحله والعدو يتربص بنا من كل جانب ومن الواجب أن ندرك أبعاد هذه الأمور الخطيرة ولن يتأتى ذلك إلا بجمع كلمتنا وتوحيد صفوفنا والتمسك بمبادئ عقيدتنا السمحة وبذلك تكون قوتنا قوة للخير تعمل على خدمة الإسلام" (٢) .
هذا التوجيه العقدي والتربوي الذي وجهه خادم الحرمين الشريفين إلى أبناء الأمة المسلمة يدل على حرصه على مبادئ العقيدة الإسلامية السمحة تمسكاً وعملاً بها لأن في ذلك الخير الذي يعود على الإسلام والمسلمين.
(٦) استخدام التقنية الحديثة خاضع للعقيدة الإسلامية:
стр. 22716
تحدث خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - إلى منسوبي الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة في السادس عشر من محرم عام ألف وأربعمائة وثلاثة من الهجرة قائلاً:
"وفيما يتعلق بالتكنولوجيا فبطبيعة الحال مثل هذا الأمر يخضع لمفهوم العقيدة الإسلامية ولأي شيء لا يختل مع العقيدة الإسلامية في عالمنا المعاصر، ومن طبائع الأشياء سوف يكون من الأمور المحببة التي ندخلها على مجتمعنا الإسلامي ما دامت مفيدة لعقيدتنا الإسلامية" (١) .
يؤكد توجيه خادم الحرمين الشريفين في الكلمة السابقة على الاهتمام باستخدام التقنية الحديثة التي لا تتعارض ولا تحيد عن إطار الشريعة الإسلامية ولا تبتعد عن عقيدة الإسلام السمحة.
كما تحدث خادم الحرمين الشريفين بكلمة في إحدى المناسبات قائلاً:
"وإننا لا نغلق باباً دون المنجزات الحضارية النافعة لكي نستفيد منها بما لا يؤثر على ثوابتنا وهويتنا" (٢) .
في هذه الكلمة لخادم الحرمين الشريفين بيَّن - حفظه الله - أن المملكة العربية السعودية لا توصد الأبواب أمام المنجزات الحضارية النافعة الناتجة عن أرقى التقنيات الحديثة بل إنها تسعى جاهدة للاستفادة منها لكي تعود بالنفع والخير على أبناء المملكة شريطة ألا يتعارض ذلك مع الشريعة الإسلامية أو يؤثر سلباً على الهوية الإسلامية السمحة.
(٧) من ميزات العقيدة الإسلامية:
تحدث خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - إلى منسوبي الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة في السادس عشر من محرم عام ألف وأربعمائة وثلاثة من الهجرة قائلاً:
стр. 22717
"والواقع أن دور العقيدة الإسلامية يتجدد دائماً وأنها أتت خلاصة لعقائد سماوية وكذلك أبانت الطريق وأنارته لما فيه خير المجتمع سواء كان من ناحية العبادات أم من ناحية التشريع وبهذا يكون البشر سعداء إذا التزموا بمبادئ العقيدة الإسلامية" (١) .
في هذه الكلمة أكد خادم الحرمين الشريفين على أن العقيدة الإسلامية متجددة دائماً، فيها النفع والخير لأبناء المجتمع المسلم عبادة وتشريعاً؛ إذا التزم المسلم بمبادئها السمحة.
وفي الكلمة نفسها أضاف خادم الحرمين الشريفين قائلاً:
"هذا الباب طرق من مستشرقين غير مسلمين وأبانوا بشكل أو بآخر أن التنظيمات والتشريعات التي أنزلها الله رب العزة والجلال على نبيه صالحة في هذا العصر وفي هذا الوقت لأن العالم جرب مبادئ وعقائد مادية مختلفة ووجد أنها غير كافية ولا تستطيع أن تسعد البشر، ووجد في العقيدة الإسلامية الرأفة والرحمة والقوة التي تبنى على الحق" (٢) .
في هذا التوجيه لخادم الحرمين الشريفين تأكيد على أن العقيدة الإسلامية عقيدة ربانية فيها الخير كل الخير الذي يعود على أبناء الأمة المسلمة إذا تمسكوا بها وحافظوا عليها والتزموا بها، إضافة إلى ما تتمتع به العقيدة الإسلامية من صلاحيتها لكل عصر من العصور، وما تتميز به من معاني الرأفة والرحمة والقوة القائمة على الحق والعدل.
كما تضمن هذا التوجيه العقدي لخادم الحرمين الشريفين تأكيده - حفظه الله - المستمر على الالتزام بالجانب العقدي سواء كان يتعلق بالعبادات أم بالتشريع الإسلامي.
(٨) العقيدة الإسلامية منهاج لأمور الدنيا والدين:
وجه خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - توجيهاً عقدياً في هذا الشأن في إحدى المناسبات قائلاً:
стр. 22718
"نحن في هذه البلاد نفتخر ونعتز أننا متمسكون بعقيدتنا الإسلامية وسوف ندافع عنها بالنفس والنفيس وسوف نجعلها هي القدوة سواء كان في تشريعاتنا أو تنظيماتنا في مختلف حاجاتنا للتنظيم أو في حياتنا اليومية أو الأسبوعية أو الشهرية أو السنوية فلذلك المملكة العربية السعودية بالذات عليها واجبات ولها واجبات، عليها واجبات كبيرة بالنسبة للإسلام والمسلمين في أي مكان.. كما لها واجبات على المسلمين أن يقدروها حق قدرها لأنها لا تقرر ولا تنظم إلا ما تقرره العقيدة الإسلامية" (١) .
تضمن توجيه خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - التأكيد على ما يلي:
(أ) الفخر والاعتزاز بالعقيدة الإسلامية.
(ب) الدفاع عن العقيدة الإسلامية بكل ما أوتي الإنسان من قوة.
(ج) العقيدة الإسلامية هي القدوة الصالحة لأمور الناس الحياتية بكل ما فيها من تنظيمات وتشريعات.
(د) تشتمل العقيدة الإسلامية على أمور الدنيا والدين.
(٩) العقيدة الإسلامية مصدر للخير والبركة:
أكد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود - حفظه الله - على أن العقيدة الإسلامية السمحة تمثل مصدراً للخير والبركة على البلاد والعباد بما تأمر به، وفي الوقت نفسه تبعد البلاد والعباد عن الشر بما تنهي عنه.
وحول هذا التوجيه العقدي تحدث خادم الحرمين الشريفين في إحدى المناسبات قائلاً:
"ليس هناك شيء أمرتنا به العقيدة الإسلامية إلا فيه الخير والبركة.. وليس هناك شيء نهتنا عنه إلا وفيه الشر" (٢) .
تضمن هذا التوجيه لخادم الحرمين الشريفين إرشاد أبناء الوطن الغالي بمصدر الخير والبركة وفي الوقت نفسه التحذير من مكامن الشرور المتمثلة فيما تنهي عنه العقيدة الإسلامية.
(١٠) العقيدة الإسلامية تجمع الفضائل:
стр. 22719
وجه خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - توجيهاً لحث الناس على التمسك بالعقيدة الإسلامية السمحة نظراً لأنها تتضمن وتحتوي على كل الفضائل النبيلة، وتبتعد كل البعد عن الرذائل الذميمة، وذلك بما تحدث به - حفظه الله - في إحدى المناسبات قائلاً:
"هي عقيدة تجمع جميع الفضائل وتبعد الإنسان عن جميع الرذائل ونحن فخورون بعقيدتنا وسوف نلتف حولها مدافعين عنها مهما كانت الظروف والأسباب" (١) .
أكد خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - في الكلمة السابقة على أن العقيدة الإسلامية السمحة تمثل الفضائل لا الرذائل ومن أجل ذلك يحث خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - أبناء المملكة العربية السعودية على التمسك بالعقيدة الإسلامية والمحافظة عليها والدفاع عنها في جميع الأوقات والأحوال.
(١١) رسوخ العقيدة الإسلامية:
أكد خادم الحرمين الشريفين على قوة العقيدة في قلب المسلم، وحول هذا التوجيه تحدث في إحدى المناسبات قائلاً:
"من المعروف أن الإسلام مهما كان من أراد أو يريد أن يشوه العقيدة الإسلامية لا يستطيع بأي حال من الأحوال أن ينتزع العقيدة الإسلامية من قلب المسلم" (٢) .
في الكلمة السابقة لخادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - تأكيد على أن العقيدة الإسلامية خالية من أي شيء يشوبها بدليل أنه لا يستطيع أعداء الإسلام والمسلمين انتزاع العقيدة الإسلامية السمحة من قلوب المسلمين، وهذا دليل على رسوخها وثباتها.
وتحدث خادم الحرمين الشريفين بكلمة في إحدى المناسبات قال فيها:
стр. 22720
"إن المملكة في حاضرها كما هي في ماضيها ملتزمة بشرع الله تطبقه بكل حرص وحزم في جميع شؤونها الداخلية والخارجية وسوف تظل بحول الله وقوته ملتزمة بذلك حريصة عليه أشد الحرص.. إننا ثابتون بحول الله وقوته على الإسلام نتواصى بذلك جيلاً بعد جيل وحاكماً بعد حاكم لا يضرنا من خالفنا حتى يأتي وعد الله" (١) .
أكد خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - في هذه الكلمة التزام المملكة العربية السعودية بشريعة الله وتطبيقها في جميع الأمور الداخلية والخارجية، إضافة إلى الثبات على الالتزام بالدين الإسلامي الحنيف شريعة ومنهاجاً ودستوراً على مستوى الحاكم والمحكوم.
وما أبلغ توجيه خادم الحرمين الشريفين في هذا الصدد حيث أوضح - حفظه الله - أن الحاكم والمحكوم ملتزم بشريعة الله ومنهاجه وعقيدة الإسلام السمحة.
(١٢) العقيدة الإسلامية طريق النصر:
وجه خادم الحرمين الشريفين توجيهاً لأبناء الأمة أشار فيه إلى أن النصر لن يكون حليفها ولن تكلل جهودهابالنجاح والتوفيق إلا باحترام العقيدة الإسلامية والتمسك والعمل بها، حيث قال - حفظه الله - في إحدى المناسبات:
"نؤمن إيماناً متكاملاً أنه لن يكون نصر الأمة الإسلامية سواء كانت عربية أم غير عربية إلا بالالتفاف حول العقيدة الإسلامية.. وندرك تماماً أن أعداء العقيدة الإسلامية ليسوا بقليل بل أقوياء، ويعتقدون أن الالتفاف الإسلامي ربما يؤثر عليهم أو تكون قوة أخرى منافسة، نحن لا يهمنا الأمر كمسلمين لأننا مؤمنون بعقيدتنا، وفي الوقت نفسه مدركون كذلك أنه لا مفر من احترام العقيدة الإسلامية والأمة الإسلامية والأمة العربية هي منطلق العقيدة الإسلامية" (٢) .
