ولا يخفى ما في هذه المسابقة من حفظ للقرآن وحروفه التي نزل عليها من الضياع مصداقاً لقوله تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ (١) .
والجهة المنظمة لهذه المسابقة هي وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية وقد أنشئت بموجب صدور الأمر الملكي رقم (٢٥٢٨١) في ١٢/١١/١٣٩٨هـ على أن تقام في كل عام في مكة المكرمة.
في خمسة فروع وهي:
الفرع الأول: حفظ القرآن الكريم كاملاً مع التجويد والترتيل وتفسير جزء منه يحدد سنوياً.
الفرع الثاني: حفظ القرآن الكريم كاملاً مع التلاوة والتجويد.
الفرع الثالث: حفظ عشرين جزءً متتالية مع التلاوة والتجويد.
الفرع الرابع: حفظ عشرة أجزاء متتالية مع التلاوة والتجويد.
الفرع الخامس: حفظ خمسة أجزاء متتالية مع حسن الصوت والتلاوة.
وفي العشرين سنة الماضية لحكم خادم الحرمين الشريفين اشتد الإقبال عليها والتنافس فيها حيث بلغ عدد المشاركين فيها حتى عام (١٤١٩هـ) (٣١٣٥) متسابقاً من مختلف أنحاء العالم.
وتشرف عليها لجنة تحكيم دولية يختار أعضاؤها من خيرة القراء في العالم الإسلامي ورصدت لها الجوائز التشجيعية بحيث يتم توزيعها على النحو الآتي:
الفرع
الفائز الأول
الفائز الثاني
الفائز الثالث
الأول
٧٠.٠٠٠
٦٨.٠٠٠
٦٦.٠٠٠
الثاني
٥٠.٠٠٠
٤٨.٠٠٠
٤٦.٠٠٠
الثالث
٤٠.٠٠٠
٣٨.٠٠٠
٣٦.٠٠٠
الرابع
٣٠.٠٠٠
٢٨.٠٠٠
٢٦.٠٠٠
الخامس
٢٠.٠٠٠
١٨.٠٠٠
١٦.٠٠٠
وجوائز أخرى تشجيعية لكل من حضر المسابقة ممن لم يحالفه الفوز. نسأله أن يجزيه على ذلك خير الجزاء كما أنه (حفظه الله) قد وافق على إنشاء المسابقة المحلية لحفظ القرآن الكريم على غرار المسابقة الدولية إلا أنها خاصة بالسعوديين يرعاها ويتولى جوائزها صاحب السمو الملكي الأمير سلمان ابن عبد العزيز ومقرها الرياض وليست خاصة بالذكور فللنساء نصيب منها.
стр. 22647
وقد بلغ عدد المشاركين في هذه المسابقة حتى عام ١٤١٨هـ (١٤١٢) متسابقاً (١) .
يقول الأستاذ/صلاح عزام عن المسابقة الدولية التي يرعاها خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز: "المسابقة القرآنية واحدة من مجهودات أبناء عبد العزيز وشملها بالعناية والرعاية خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - حتى أصبحت نموذجاً وقدوة، وقد كانت هذه النوعية من المسابقة وعلى المستوى العالمي مفقودة، وبالتالي لم تكن الروابط بين القراء موجودة، وفي الماضي وقبل المسابقة الدولية السعودية للقرآن الكريم، كانت المسابقات محلية، وكل وطن إسلامي يجري بين أبنائه مسابقة وفقاً لمخطط محلي.
ويوم أن خرجت عن النطاق المحلي في بعض بلادنا الإسلامية كان الاهتمام بالحفظ فقط وفي حدود محدودة.
أما الآن - والحمد لله - فقد عادت المسابقة لتستقر وتظهر في أرض الوحي وأرض القرآن الكريم.
وما أكثر ما تقوم به وزارة الحج والأوقاف بتوجيه من خادم الحرمين الشريفين من أجل القرآن الكريم بدءاً بطباعته، ليس بهدف توفيره للمسلمين في كل أنحاء الدنيا فحسب وإنما - حقيقة - للوقوف ضد تيار صليبي ظهر منذ سنوات ولم يتنبه له من حكام المسلمين غير خادم الحرمين الشريفين الملك فهد ابن عبد العزيز عندما بدأت الصليبية العالمية والصهيونية الدولية يشتركان في تزييف طباعة المصحف الشريف ولديهم كل إمكانات الطباعة العالمية فكانت مطبعة المصحف الشريف ليكون في يد المسلمين جميعاً وفي كل مكان قرآنهم مطبوعاً صحيحاً - وفي جهاد صامت وشريف وخالد أضاع على خصوم الإسلام فرصتهم في تحريف القرآن الكريم ودعماً لذلك كانت المسابقة التي احتفت بها المملكة ... " (٢) .
الفصل الرابع:
عنايته بطباعة القرآن الكريم ونشره
وفيه مبحثان:
стр. 22648
المبحث الأول: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
وفيه أربعة مطالب:
المطلب الأول: طباعة المصحف الشريف.
كم هي الأعمال التاريخية العظيمة التي آلى خادم الحرمين الشريفين على نفسه أن يتحملها بكل صدق وإخلاص حتى يصل بها إلى الكمال أو ما يقاربه، وأن يعم نفعها القاصي والداني وخاصة إذا كان فيها خدمة للإسلام والمسلمين.
ومن أَجَلّ تلك الأعمال أمره (حفظه الله) بإنشاء مجمع لطباعة المصحف الشريف، ذلك المشروع الذي يعد بحق من أبرز وأهم الأحداث في تاريخ الأمة الإسلامية الحاضر حيث يهدف إلى تغطية احتياجات العالم الإسلامي من المصاحف الخالية من التصحيف والتحريف والتغيير والتبديل. في وقت كثرت فيه طباعات تجارية للقرآن الكريم لم تحظ بالقدر الكافي من العناية والتدقيق والضبط وحسن الإخراج ناهيك عن وجود طبعات أخرى محرفة عن قصد صادرة عن أعداء الإسلام كي يلبسوا على المسلمين أمر دينهم ويصدوهم عن كلام ربهم الذي تكفل بحفظه فباؤوا بالخزي والفشل والخسارة المادية والمعنوية وحق عليهم قول البارئ جل وعلا ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ﴾ (١) .
وقع اختيار خادم الحرمين الشريفين على المدينة النبوية لتكون مقراً لهذه المنشأة العظيمة لأنها عاصمة الإسلام الأولى، وحيث كان يتنزل الوحي على رسول الله ﷺ ، وبها تم جمع القرآن الكريم وكتابته في صحف في عهد الخليفة.
الأول أبي بكر الصديق ﵁.
ثم حصل الجمع الثاني في مصاحف في عهد الخليفة الثالث عثمان بن عفان ﵁ وموافقة جميع الصحابة على تلك المصاحف ونبذ ما سواها.
стр. 22649
حتى صارت موافقة خط المصاحف العثمانية فيما بعد شرطاً من شروط القراءة الصحيحة لا تجوز مخالفته ثم قام ﵁ بإرسال عدد منها إلى الأمصار المشهورة في ذلك الوقت حتى يقطع التنازع الذي حصل بين المسلمين فيما تصح القراءة به وما لا تصح وكان ذلك توفيقا من الله وحفظاً لكتابه (١) .
وهذا ما توخاه خادم الحرمين الشريفين من طباعة المصحف بالمدينة وإرساله إلى كافة المسلمين في شتى الأقطار ليقطع دابر المغرضين الذي يحرفون كلام الله عن مواضعه.
وسمى ذلك المصحف بمصحف (المدينة النبوية) .
ففي السادس عشر من شهر المحرم عام ١٤٠٣هـ. تفضل خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز بوضع حجر الأساس لهذا المشروع العملاق، وقال عند وضع حجر الأساس: "بسم الله الرحمن الرحيم، وعلى بركة الله العلي القدير، إننا نرجو أن يكون هذا المشروع خيراً وبركة لخدمة القرآن الكريم أولاً، والإسلام والمسلمين ثانياً، راجياً من الله العلي القدير العون والتوفيق في أمورنا الدينية والدنيوية وأن يوفق هذا المشروع الكبير لخدمة ما أنشئ من أجله، وهو القرآن الكريم، لينتفع به المسلمون، وليتدبروا معانيه"
وفي السادس من شهر صفر عام ١٤٠٥هـ أزاح خادم الحرمين الشريفين الستار إيذاناً بتشغيل المجمع بعد أن كمل بناؤه وتجهيزاته الفنية والبشرية.
стр. 22650
وسطر في سجل المجمع الكلمة التالية: "لقد كنت قبل سنتين في هذا المكان لوضع حجر الأساس لهذا المشروع العظيم، وفي هذه المدينة التي كانت أعظم مدينة فرح أهلها بقدوم رسول الله ﷺ ، وكانوا خير عون له في شدائد الأمور، وانطلقت منها الدعوة، دعوة الخير والبركة للعالم أجمع، وفي هذا اليوم أجد أن ما كان حلماً يتحقق على أفضل مستوى، ولذلك يجب على كل مواطن في المملكة العربية السعودية أن يشكر الله على هذه النعمة الكبرى، وأرجو أن يوفقني الله أن أقوم بخدمة ديني ثم وطني وجميع المسلمين وأرجو من الله التوفيق".
أهم أهداف هذا المشروع:
طباعة المصحف الشريف بالروايات المشهورة في العالم الإسلامي.
ترجمة معاني القرآن الكريم وتفسيره إلى أهم اللغات وأوسعها انتشاراً وطباعتها.
تسجيل تلاوة القرآن الكريم بأصوات مشاهير القراء.
إجراء البحوث والدراسات المتعلقة بالقرآن الكريم والسنة والسيرة النبوية المطهرة.
تلبية حاجة المسلمين في الداخل والخارج من إصداراته المختلفة.
وبعد المراجعات العديدة والتحري والتدقيق تم طبع المصحف الشريف بالمجمع برواية حفص عن عاصم، وهي الرواية التي يقرأ بها في معظم بلاد العالم الإسلامي، وقد كتب هذا المصحف على قواعد الرسم العثماني، وضبط على ما قرره علماء الضبط مع الأخذ بعلامات الخليل بن أحمد وأتباعه من المشارقة، وعدد آياته: (٦٢٣٦) آية وفقاً للعدد الكوفي، ومجموع صفحاته: (٦٠٤) صفحات تنتهي كل صفحة بآية.
وطبع بأحجام مختلفة هي: الحبيب، والثمن، والربع، والعادي ٧٥جم، والجوامعي العادي ٤٥جم، والجوامعي الخاص، والجوامعي الفاخر، والملكي الفاخر، إضافة إلى طبعة مجزأة: جزء عم، وجزء تبارك، وجزء قد سمع، والعشر الأخير، وربع يس، كما طبع مصحف بكامله مجزأ على ستة أقسام.
стр. 22651
كما طبع براوية ورش عن نافع المدني، وهي الرواية التي يقرأ بها في معظم دول المغرب العربي (المغرب، الجزائر، تونس، موريتانيا) إضافة إلى السنغال، تشاد، نيجيريا.
وكتب هذا المصحف بالخط المشرقي على حسب قواعد الرسم العثماني وضبط بالضبط المغربي، وعدد آياته ٦٢١٤آية وفقاً للعدد المدني الأخير، ومجموع صفحاته: ٥٥٩ صفحة.
وطبع بالحجم العادي (٧٥جم) والجوامعي الخاص.
كما طبع برواية الدوري عن أبي عمرو البصري وكتب بالخط المشرقي على حسب قواعد الرسم العثماني، وضبط على ما قرره علماء الضبط مع الأخذ بعلامات الخليل بن أحمد وأتباعه من المشارقة ماعدا بعضاً يسيراً فقد روعي في ضبطه مذهب أكثر المغاربة وما جرى العمل به في السودان، وعدد آياته: ٦٢١٤آية وفقاً للعدد المدني الأول ومجموع صفحاته: ٥٢١صفحة. ولا تنتهي صفحاته بآية، وطبع بالحجم العادي (٧٥جم) .
كما طبع مصحف نسخ تعليق برواية حفص عن عاصم على حسب قواعد الرسم والضبط المتعارف عليها في باكستان وما جاورها وعدد آياته: ٦٢٣٦آية وفقاً للعدد الكوفي. وعدد صفحاته ٦١١ صفحة وطبع بالحجم العادي (٧٥جم) وتبلغ طاقة المجمع الإنتاجية (٩) تسعة ملايين نسخة في العام، وقد بلغ ما تم طباعته من النسخ حتى عام ١٤٢١هـ /١٤٢٢هـ (١٦٠) مائة وستين مليون نسخة وزع منها حتى الآن (١٢٠) مائة وعشرون مليون نسخة من مختلف الإصدارات على المساجد والمؤسسات الإسلامية والمراكز الإسلامية داخل المملكة وخارجها وزود كل حاج بنسخة هدية من خادم الحرمين الشريفين يعود بها إلى بلاده (١) .
ومما ينبغي أن يعلم ويشاد به ما بذلته كلية القرآن الكريم بالجامعة الإسلامية من إسهام في تصحيح مصحف المدينة النبوية حتى خرج في صورته التي هو عليها الآن في غاية التصحيح والدقة والضبط.
стр. 22652
وقد جاء في تقرير كلية القرآن الكريم المنشور في مجلتها لعام ١٤٠٤هـ - ١٤٠٥هـ ما نصه: "انطلاقاً من التعاون بين الجامعة وبين وزارة الحج والأوقاف بالمملكة العربية السعودية تم تشكيل لجنة مراجعة مصحف المدينة النبوية برئاسة عميد كلية القرآن الكريم وعضوية عدد من العلماء المختصين منهم (ثمانية) من كلية القرآن الكريم ورئيس قسم اللغويات بالجامعة وأربعة من رئاسة البحوث والإفتاء والدعوة والإرشاد بالرياض، ومستشار من المجمع.
وقد قامت هذه اللجنة بمراجعة وتصحيح النسخة التي بدأ العمل في طباعتها، وبلغ عدد الختمات التي تمت لهذه النسخة مائة وثمانين ختمة مع الفحص الدقيق والعناية اللازمة حتى توصلت اللجنة إلى تصحيح شامل دقيق للنسخة، لا يظن أنه توفر لأي مصحف مطبوع قبل ذلك وهذا من فضل الله وإعانته وتوفيقه" (١) .
المطلب الثاني: تسجيل تلاوة القرآن الكريم
يقوم المجمع إلى جانب طباعة المصحف الشريف بتسجيل القرآن الكريم بالروايات المشهورة المتوترة بأصوات بعض القراء السعوديين تحت إشراف لجنة متخصصة من علماء القراءات تعرف باللجنة العلمية لمراجعة التسجيلات ينتمون جميعاً إلى كلية القرآن الكريم بالجامعة الإسلامية فيما سبق والله يبارك فيما بقي منهم.
وهذا جانب آخر من الجوانب العديدة التي تتعاون فيها هذه الكلية المباركة مع المجمع العظيم ويتم تسجيل التلاوة في (استديو) مجهز بأحدث أجهزة التسجيل، وتقوم اللجنة بمتابعة القارئ أثناء التلاوة ويدون كل عضو ملحوظاته في بيان خاص بذلك.
وتناقش هذه الملحوظات ويطلب من القارئ تصحيح ما أجمع على تصحيحه منها في نفس اليوم الذي تلا فيه.
стр. 22653
وهكذا يستمر العمل حتى تنتهي تلاوة كامل المصحف فتراجع اللجنة مرة أخرى التلاوة بكاملها وتتخذ الخطوات السابقة نفسها حتى تطمئن على سلامة التسجيل وتوقع على إجازة العمل وربما استغرق القارئ سنة إلى ثلاث سنوات لتسجيل تلاوة المصحف كاملاً.
وقد تم حتى الآن التسجيل لكل من فضيلة الدكتور علي بن عبد الرحمن الحذيفي براوية حفص عن عاصم، ورواية قالون عن نافع.
والشيخ إبراهيم الأخضر القيم براوية حفص.
والدكتور محمد أيوب برواية حفص.
والدكتور عبد الله بن عمر بصفر برواية حفص.
والدكتور عماد زهير حافظ براوية حفص عن عاصم بقصر المنفصل.
كما أن هناك تهيئة لتسجيل مصحف معلم، وتتابع بعد ذلك خطوات الاستنساخ من الشريط الأصل إلى شريط ماستر ٤/١ بوصة ثم إلى القرص CD ثم إلى بكرات تعبئة أشرطة الكاسيت وفي كل مرحلة يخضع العمل إلى مراقبة عاملين وفنيين متخصصين حتى يظهر التسجيل على مستوى جيد من الدقة العلمية والفنية (١) .
المطلب الثالث: الترجمات لمعاني القرآن الكريم
إن من أهم الأعمال التي يقوم بها المجمع إلى جانب طباعته للمصحف ترجمة معاني القرآن الكريم إلى العديد من اللغات العالمية وقد ساهم مساهمة كبيرة في تيسير فهم القرآن الكريم على ملايين المسلمين الذين لا يتكلمون اللغة العربية.
وتمتاز ترجمات المجمع بسلامة العقيدة على منهج السلف الصالح، وصحة الأحكام الشرعية، وذلك لكون المترجمين والمراجعين مسلمين، وللمزيد من العناية بالترجمات فقد أنشئ في المجمع عام ١٤١٦هـ مركز متخصص للترجمات.
من أهدافه:
القيام بأعمال ترجمات معاني القرآن الكريم وتفسيره إلى لغات العالم.
دراسة المشكلات المرتبطة بترجمات معاني القرآن الكريم وتقديم الحلول المناسبة لها.
إجراء البحوث والدراسات في مجال الترجمات.
تسجيل ترجمة معاني القرآن الكريم في أشرطة صوتية وأسطوانات الليزر.
стр. 22654
ترجمة ما يحتاج إليه المسلمون من العلوم المتعلقة بالقرآن الكريم (١) .
ويتّبع المجمع بعض الإجراءات في اختيار ترجمات معاني القرآن الكريم ونشرها وفيما يأتي أهم تلك الإجراءات.
يتم تحديد اللغة التي ينوي المجمع نشر ترجمةٍ لمعاني القرآن الكريم بها وذلك حسب الأولويات التي تحددها أهمية اللغة، وسعة انتشارها، وعدد المتكلمين بها وحاجة المسلمين الناطقين بها إلى ترجمة، أو كون الناطقين بها معرضين لتنصير أو غيره مما يصرفهم عن دينهم.
مخاطبة الجهات التي يمكن أن تتوافر لديها ترجمة اللغة المطلوبة، وفي حالة وجود الترجمة تطلب نسخة منها للدراسة.
ترشح بعض الجهات أو الجمعيات ترجمات معينة للمجمع يقوم بدراستها واختيار الصالح منها.
تشكل لجنة متخصصة ممن يجيدون لغة الترجمة المطلوبة أو المعروضة مع إجادة اللغة العربية والعلوم الشرعية من ذوي العقيدة السليمة لدراسة الترجمة وإبداء الرأي فيها من جميع النواحي وبخاصة من ناحيتي العقيدة والأحكام الشرعية وتقدم اللجنة تقريراً مفصلاً تبين فيه الأخطاء الواردة في الترجمة مع بيان الصواب.
بناء على توصية اللجنة المكلفة يتم قبول الترجمة أو رفضها.
في حال قبول الترجمة يزود المترجم بملاحظات اللجنة عليها ويطلب منه الموافقة على تعديل الترجمة في ضوء تلك الملحوظات.
إذا وافق المترجم على تعديل الترجمة حسب ملاحظات المجمع تتخذ الإجراءات اللازمة لطباعة الترجمة بعد تعديلها (٢) .
стр. 22655
ويتكون مركز الترجمات في المجمع من الوحدات البحثية الآتية: وحدة اللغات الأوربية، وحدة اللغات الأفريقية، وحدة اللغات الآسيوية، وحدة المعاجم اللغوية للألفاظ القرآنية والإسلامية، وحدة المعلومات، وحدة النشر والتوزيع، وتم تأسيس مكتبة متخصصة في الترجمات لمختلف اللغات زودت بالمصادر الأصيلة والأعمال المرجعية والمعاجم اللغوية في كثير من لغات العالم ولهجاته.
كما بنيت فيه قاعدة معلومات مناسبة بواسطة الحاسب الآلي عن الترجمات وأشهر المترجمين، ولغات العالم ولهجاته وأعداد سكانه.
وله مجلس علمي يضم عدداً من المختصين في علوم الشريعة واللغات الأجنبية، يقوم بالتخطيط ووضع البرامج والمشروعات العلمية، ويتلقى الاقتراحات في مجال الترجمات لدراستها وتقديم توصياته بشأنها.
وقد تجاوز عدد الترجمات للقرآن الكريم (٥٠) ترجمة بلغات العالم ولهجاته المختلفة (١) .
المطلب الرابع: الدراسات القرآنية
لم تغب عن المجمع حاجة الدارسين والباحثين في القرآن الكريم وعلومه إلى معاجم وتفاسير تعنى بكتاب الله وحل ألفاظه ومعانيه خالية من الحشو والتحريف والإطالة، سهلة ميسرة قريبة المعنى سلسة الألفاظ، تشبع رغبة مطالعها وناظرها، ومن هنا برزت فكرة إنشاء مركز للدراسات القرآنية في المجمع في عام ١٤١٦هـ.
ومن أهم أهدافه:
١- إجراء الدراسات والبحوث في مجال القرآن الكريم.
٢- توفير الأعمال المرجعية لخدمة البحث في القرآن الكريم مثل: الأعمال المعجمية التي ترصد ألفاظ القرآن الكريم، وتشرحها لغوياً، واصطلاحياً، وتحدد مواضع ورودها في القرآن الكريم والأماكن، وأسماء الحيوان، والنبات، والمعادن، وألفاظ الحضارة والتاريخ، والمعاجم الشارحة للغريب المعرب، في ضوء المعرفة الحديثة باللغات القديمة.
стр. 22656
٣- إصدار الأعمال المرجعية الأخرى مثل دائرة معارف القرآن الكريم، وموسوعات القرآن المختلفة والمداخل التفسيرية للقرآن الكريم، والقوائم الببليوجرافية للبحوث القرآنية، والفهارس للأعمال المخطوطة والمطبوعة، والتفاسير الحديثة الموسعة والمختصرة.
٤- إنشاء دائرة معارف إسلامية بواسطة كتّاب مسلمين والعمل على ترجمتها إلى اللغات المختلفة.
٥- تحديث الدراسات القرآنية في العالم الإسلامي، وذلك من خلال الاستفادة من التقدم العلمي الحديث، وما نتج عنه من ثروة في المعرفة والمعلومات، والوسائل، والأدوات والمناهج، والاستفادة على وجه الخصوص من زيادة المعرفة الإنسانية وتقدمها في مجال التاريخ والحضارة والديانات واللغات القديمة.
٦- تخليص التفسير القرآني من الانحرافات والإسرائيليات والتفاسير الخاطئة، وإصدار أعمال تفسيرية جديدة خالية من الإسرائيليات والأفكار الأجنبية المنحرفة.
٧- بيان أصالة المفاهيم القرآنية، والاستفادة من القرآن الكريم في تأصيل العلوم الإنسانية والاجتماعية، وبيان التوجيه القرآني للعلوم.
٨- عمل الدراسات الخاصة ببيان الإعجاز القرآني في ضوء المعرفة الحديثة والتقدم العلمي الحديث.
٩- جمع المعلومات حول القرآن الكريم من بحوث ومقالات وتقارير، وندوات، ومؤتمرات، ووثائق، ومخطوطات، وفهارس، وترجمات، وأعلام، وتكوين شعبة للمعلومات القرآنية.
١٠- إعداد المادة الصالحة للتعريف بالقرآن الكريم في أسلوب عصري يُراعى فيه حسن العرض، والإيجاز وجمال الإخراج، لتعريف المسلمين وغير المسلمين بالمفاهيم القرآنية.
١١- دراسة آراء المستشرقين حول القرآن الكريم دراسة نقدية تهتم ببيان أخطائهم وشبهاتهم وتفنيدها.
١٢- إعداد مجموعة مختارة من الباحثين المتخصصين في الدراسات القرآنية، وتأهيلهم لغوياً وعلمياً، ذلك لتكوين قاعدة علمية إسلامية لخدمة بحوث القرآن الكريم.
стр. 22657
١٣- عقد المؤتمرات والندوات والدورات العلمية في علوم القرآن الكريم لخدمة أهداف المركز.
ويعكف المركز حالياً على إصدار معجم تفاسير القرآن الكريم سيظهر قريباً إن شاء الله تعالى. كما أنه أسهم إسهاماً فاعلاً في إصدار (التفسير الميسر) اشترك في إعداده عدد من العلماء بإشراف ومتابعة وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد وقد روعي في إعداده الضوابط التالية:
١- تقديم ما صح من التفسير بالمأثور على غيره.
٢- الاقتصار في النقل على القول الصحيح أو الأرجح.
٣- إبراز الهداية القرآنية، ومقاصد الشريعة الإسلامية من خلال التفسير.
٤- كون العبارة مختصرة سهلة، مع بيان معاني الألفاظ الغريبة أثناء التفسير.
٥- كون التفسير بالقدر الذي تتسع له حاشية (مصحف المدينة النبوية) .
٦- وقوف المفسر على المعنى المساوي، وتجنب الزيادة الواردة في آيات أخرى حتى تفسر في موضعها.
٧- إيراد معنى الآية مباشرة دون حاجة إلى الأخبار إلا ما دعت إليه الضرورة.
٨- كون التفسير وفق رواية حفص عن عاصم.
٩- تجنب ذكر القراءات ومسائل النحو والإعراب.
١٠- مراعاة المفسر أن هذا التفسير سيترجم إلى لغات مختلفة.
١١- تجنب ذكر المصطلحات التي تتعذّر ترجمتها.
١٢- تفسير كل آية على حدة ولا تعاد ألفاظ النص القرآني في التفسير إلا لضرورة، ويذكر في بداية كل آية رقمها.
وكونت لجنتان واحدة في المجمع والأخرى في الوزارة برئاسة معالي وزير الشؤون الإسلامية لمراجعة عمل المفسرين، والتدقيق فيه، والتأكد من التقيد بما حدد له من ضوابط وطبع هذا التفسير طبعة أنيقة بثلاثة أحجام (كبير، ووسط، وصغير) ، وكان الإقبال عليه شديداً حتى إن الطبعة الأولى منه نفدت فور صدورها. والعمل جار على طباعته ثانياً (١) .
стр. 22658
قال عنه وزير الشؤون الإسلامية عند صدوره: "إن الله قد وفق قادة المملكة العربية السعودية إلى العمل بكتاب الله وسنة رسوله ﷺ ، والاعتناء بهما تعليماً وتطبيقاً ونشراً، وكان من أعظم الوسائل التي هدى الله إليها خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود وفقه الله لإنشائها مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف في المدينة النبوية إذ اعتنى بطباعة المصحف الشريف وتوزيعه بمختلف الروايات على المسلمين في مختلف أنحاء المعمورة. واعتنى بترجمة معاني القرآن إلى مختلف اللغات التي يتحدث بها المسلمون وتوزيعها عليهم وكانت أي ترجمة يراد طبعها في المجمع تخضع لفحص ومراجعة دقيقة من لجان موثقة ومتخصصة ويتم تلافي ما يظهر من الملحوظات قدر الإمكان، واتجه المجمع بعد دراسة مستفيضة إلى إصدار تفسير ميسر لكتاب الله الكريم باللغة العربية على أصول التفسير وطرقه الشرعية التي نهجها السلف الصالح سالماً من تحريف الكلم عن مواضعه يكون هو الأساس لما يصدره المجمع مستقبلاً من ترجمات" (١) .
وقد صدر عن المركز العديد من الكتب التي تخدم القرآن وعلومه منها:
١-كتاب الطراز في شرح ضبط الخراز، للإمام أبي عبد الله محمد بن عبد الله التنسي المتوفي سنة ٨٩٩هـ) . دراسة وتحقيق الدكتور / أحمد بن أحمد شرشال.
٢- فن الترتيل وعلومه تأليف الشيخ / أحمد بن أحمد عبد الله الطويل.
٣- شرح المقدمة الجزريه لطاش كبرى زادة المتوفى سنة (٩٦٨هـ) دراسة وتحقيق الدكتور / محمد بن سيدي محمد الأمين.
وبالمركز الكثير من الكتب تحت الطباعة نسأل الله أن يجعل كل ذلك في موازين خادم الحرمين الشريفين يوم توفى كل نفس بما عملت.
المبحث الثاني:
مطابع خادم الحرمين الشريفين لطباعة القرآن الكريم بخط (برايل) للمكفوفين
стр. 22659
ومن مظاهر عنايته حفظه الله بالقرآن الكريم تشجيعه لطباعته للمكفوفين الذين بلغ عددهم في المملكة وحسب المسح الذي قامت به وزارة المعارف عام ١٤٠١هـ: عشرين ألف كفيف.
جاء في التقرير الذي أعده الدكتور ناصر بن على الموسى عن مطابع خادم الحرمين الشريفين ما يأتي:
١- لقد تشرفت مطابع المكتب الإقليمي لشؤون المكفوفين للطباعة بخط برايل بإطلاق اسم مطابع خادم الحرمين الشريفين لطباعة القرآن الكريم عليها في ٢٤/٧/١٤١٢هـ وذلك بعد موافقة كريمة من المقام السامي.
٢- تفضل خادم الحرمين الشريفين بدعمه السخي لهذه المطابع مادياً ومعنوياً، لكي تقوم بطباعة القرآن الكريم بخط برايل، وتوزيعه مجاناً على المكفوفين المتطلعين لقراءة كتاب الله بأنفسهم وذلك في مختلف أنحاء العالم الإسلامي.
الهدف من إنشائها:
إن الهدف من إنشاء هذه المطابع هو توفير الكتب المطبوعة بخط برايل، وبخاصة القرآن الكريم والكتب الدينية والثقافية التي تعود على قارئها بالفائدة.
وقد كان لهذه المطابع الريادة في استخدام الترجمة الآلية عن طريق الحاسوب من الخط العادي إلى خط برايل.
وبدأ تشغيل نظام الحاسب الآلي الذي طور خصيصاً لهذا العمل عام ١٤٠٢هـ.
تم طبع ما يزيد على (٢٠٠٠) نسخة وزعت مجاناً على نفقة خادم الحرمين الشريفين تلبية لطلبات المعوقين بصرياً داخل المملكة وخارجها.
وتقوم على هذه المطابع لجان مختصة منهم تسعةٌ مكفوفون وثلاثةٌ مبصرون وجميعهم يجيدون طريقة برايل.
مهام هذه اللجنة:
١- مراجعة طباعة القرآن الكريم على هذه الطريقة من حيث:
أ- المقدمة.
ب- علامات الوقوف.
ج- علامات الضبط.
د- علامات الأحزاب والأجزاء.
هـ- طريقة كتابة الفهرس، البيانات التي يتضمنها وموضع الفهرس في كل مجلد.
و المعلومات التي ترد قبل السورة مثل:
عدد الآيات، ومكان النزول، ووقته.
стр. 22660
وقد راعت اللجنة في الطبعة الجديدة من مطابع خادم الحرمين الشريفين لطباعة القرآن الكريم بخط برايل الأخذ بأحكام الرسم والضبط المتبعة في مصحف (المدينة النبوية) المطبوع بمجمع الملك فهد (١) .
الفصل الخامس:
تسخيره الإعلام السعودي لخدمة القرآن الكريم وعلومه
وفيه تمهيد، وثلاثة مباحث:
تمهيد:
تنتهج حكومة خادم الحرمين الشريفين في سياستها الإعلامية منهجاً ينسجم في مضمونه مع السياسة العامة للدولة.
فعلى المستوى الداخلي يستهدف الإعلام تأصيل مبادئ الشرع السمحة في نفوس الناس وترسيخ التقاليد والعادات العربية الكريمة، وتوثيق روابط الحب والتآزر وتنمية روح التكافل الاجتماعي بين المواطنين، كما يعنى بالنهوض بالمستوى الفكري والحضاري والوجداني للمواطنين من خلال اهتمامه بوضع الأسرة ووضع الشباب وتلبية احتياجاتهم ودعم النهضة العلمية والثقافية ومكافحة الأمية وإبراز أهمية التراث وإحيائه ونشره وذلك من خلال قنوات الاتصال الإعلامي المختلفة والقائمة على التثقيف والتوجيه، والأخبار المعتمدة في تحقيق ذلك على الموضوعية في عرض الحقائق والبعد عن المبالغات.
وعلى المستوى الخارجي يستهدف الإعلام الدعوة إلى التضامن العربي والإسلامي والدفاع عن قضايا العرب والمسلمين، والاتجاه في صلاته الخارجية وجهة تقوم على احترام حقوق الشعوب والأفراد والتصدي للتحديات الإعلامية المعادية وذلك في إطار السياسة العامة للدولة في علاقتها الدولية القائمة على الاحترام المتبادل وحسن الجوار وعدم التدخل في شؤون الدول الأخرى.
стр. 22661
"والسياسة الإعلامية تطلق على المبادئ والأهداف التي يرتكز عليها الإعلام في المملكة العربية السعودية، ويتطلبها وتنبثق هذه السياسة من الإسلام الذي تدين به الأمة عقيدة وشريعة، وتهدف إلى ترسيخ الإيمان بالله في نفوس الناس والنهوض بالمستوى الفكري والحضاري والوجداني للمواطنين، وعلى معالجة المشكلات الاجتماعية وغيرها، وإلى تعميق فكرة الطاعة لله ولرسوله ﷺ ثم لولي الأمر، والحض على احترام النظام وتنفيذه عن قناعة وتشمل الخطوط العريضة التي يلتزم بها الإعلام السعودي لتحقيق هذه الأهداف من خلال التثقيف والتوجيه والإخبار وتعد هذه السياسة جزءاً من السياسة العامة للدولة" (١) .
يقول سمو الأمير نايف بن عبد العزيز وزير الداخلية ورئيس المجلس الأعلى للإعلام في مقدمة السياسة الإعلامية في المملكة: "السياسة الإعلامية هي الإطار العام الرسمي الذي يحدد أهداف الإعلام في المملكة ويضع الخطوط والمسارات والمعالم المحدودة، والسياسة الإعلامية جزء من السياسة العامة للدولة تنبثق من الإسلام وتلتزم به، وتستمد معانيها من شريعته، وتستند في قوتها ومكانتها على الفكر الإسلامي الواعي والضمير الإنساني الحي والانتماء الوطني الصادق ... " (٢) .
стр. 22662
ويقول وزير الإعلام الدكتور فؤاد عبد السلام الفارسي: "ولقد ظلت وزارة الإعلام تضطلع بمسؤولياتها - منذ إنشائها - طبقاً لمعايير ثابتة وأسس واضحة أهم ملامحها التعقل والموضوعية في عرض الحقائق والبعد التام عن المبالغات، والإثارة، والترفع عن المهاترات، والاهتداء بالشريعة والدعوة إلى الله، والدفاع عن العقيدة الإسلامية والالتزام بالقضايا العربية، والوقوف بقوة إلى جانب الحق والعدل، ومناهضة الظلم والتفرقة العنصرية وتشجيع المواطن على التعبير عن رأيه بحرية في إطار قيم المجتمع والمعتقدات الإسلامية والسياسة العامة للدولة، وعدم استغلال وسائل الإعلام في تمجيد وتعظيم أو تملق المسؤولين، ونشر الفضيلة والحق والأخلاق الحسنة ... " (١) .
وإذا استعرضنا علاقة بنود السياسة الإعلامية بالقرآن الكريم وعلومه المتصلة به وهو موضوع البحث نجد أن خمس مواد من مواد السياسة الإعلامية الثلاثين ذات صلة بالقرآن وعلومه وكتبه وفكره ورجاله، فالمادة الأولى: تدعو وسائل الإعلام السعودية إلى الالتزام بالإسلام في كل ما يصدر عن تلك الوسائل وكل ما يحافظ على عقيدة الأمة، وأن تستبعد كل ما يناقض شريعة الله ومعلوم أن القرآن الكريم هو المصدر لهذه العقيدة والموضح لتلك الشريعة.
والمادة الثانية: تدعو إلى مناهضة التيارات الهدامة المناوئة للإسلام، وفي ذلك حفظ القرآن الكريم وقيمه ومثله.
وفي المادة الثالثة: دعوة صريحة إلى وسائل الإعلام السعودية بأن تسعى لترسيخ القيم الإسلامية والتقاليد العربية الحميدة في مجتمعنا المسلم، ويأتي بالتأكيد القرآن الكريم في مقدمة ما يجب أن يعنى به لما يحمله من قيم إسلامية راسخة.
стр. 22663
وفي المادة الثامنة عشرة: دعوة للعناية بالنهضة العلمية في المملكة وحث الوسائل الإعلامية السعودية بأن تشجع العلماء والباحثين وتفسح لهم المجال لعرض أفكارهم وآرائهم وإنتاجهم، وفي مقدمة هؤلاء علماء القرآن الكريم وتجويده وتفسيره وكل ما له صلة بالقرآن من قريب أو بعيد، وفي هذه المادة أيضاً دفع لإنشاء المجلات المتخصصة التي تخدم مجالات معينة من مجالات الفكر والعلم، ومن بينها تلك التي تعنى بالقرآن وأهله، وفيها أيضاً التشجيع والدعم لدور النشر لتقوم بواجبها في نشر المؤلفات النافعة وفي مقدمتها ما يخدم القرآن وعلومه.
وفي المادة التاسعة عشرة: تأكيد على أهمية الإعلام السعودي بالتراث والحاجة الملحة إلى إحيائه.
ولاشك أن الكتب التي تخدم القرآن وعلومه من أهم تلك الكتب التي تجب العناية بها ونشرها بين الناس وشد أزر مؤلفيها ومحققيها بشرائها وتداولها (١) .
ولا يفوتني في هذه المناسبة أن أنوه بما تقوم به وكالة الإعلام الداخلي بوزارة الإعلام وإدارة المطبوعات، من رصد المبالغ الكبيرة لشراء الكتب التي تعنى بالقرآن وعلومه والسنة وعلومها وتوزيع تلك المطبوعات على الهيئات والمؤسسات العلمية داخل المملكة وخارجها حسب توجيهات حكومة خادم الحرمين الشريفين.
ولا يخفى ما في هذا من دعم لحركة التأليف وتشجيع الباحثين والعلماء والمؤلفين على المزيد من الإنتاج العلمي.
وسأتحدث عن ثلاث وسائل رئيسة من وسائل الإعلام السعودي سخرتها حكومة خادم الحرمين الشريفين لخدمة القرآن الكريم وعلومه في المباحث الآتية:
المبحث الأول:
العناية بالقرآن الكريم وعلومه من خلال الإذاعة
стр. 22664
تعتبر الإذاعة من أهم وسائل الإعلام المسموعة لسرعة انتشارها وبلوغها ما لا تستطيع بلوغه أي وسيلة أخرى فهي قادرة على تخطي كل الحواجز والمسافات البعيدة فتسمع في البر والبحر والجو وفي الحضر والمدر، وتفيد الأمي والمتعلم، فجهاز بث صغير تصحبه معك تطل منه على العالم كله، ولذلك كانت من أنفع الوسائل في مجال الدعوة إلى الله إذا ما وظفت لذلك فما يبث من خلالها من قرآن متلو فيه الشفاء والرحمة للمؤمنين وتفسير لآياته وبيان لأحكامه وإظهار لسنة وتوضيح لعقيدة صافية من شوائب الشرك وكلمة طيبة كل ذلك له أثاره الحميدة في العاجل والآجل.
ومنذ بدء انطلاقة الإذاعة بالمملكة العربية السعودية في ١٣ رجب من عام ١٣٦٨هـ وبدأ الإرسال من مدينة جدة في يوم الأحد٩ ذي الحجة عام١٣٦٨هـ.
ثم تلا ذلك البث من إذاعة الرياض في رمضان ١٣٨٤هـ (١) .
وخصصت للبرامج الدينية من ذلك البث ساعات لا بأس بها مع قلة الزمن المحدد لذلك البث وكان للقرآن الكريم وعلومه الحظ الأوفر من تلك المواد.
وفي العشرين سنة الماضية على تولي خادم الحرمين الشريفين مقاليد الحكم كانت المفاجأة السارة التي أثلجت صدور المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها.
في ميلاد إذاعة القرآن الكريم في شهر محرم عام ١٤٠٣هـ بعد أن تم توحيد كل من إذاعة القرآن الكريم التي تبث من مكة المكرمة وإذاعة القرآن التي تبث من الرياض في بوتقة واحدة مما صار يعرف بـ (إذاعة القرآن الكريم) تبث طوال عشرين ساعة في اليوم، وتمثل التلاوة القرآنية ما نسبته ٧٥ % من هيكل برامجها.
стр. 22665
ومن أهم أهداف هذه الإذاعة خدمة القرآن الكريم وعلومه وما يتصل به من معارف وعلوم حيث تنطلق آيات الله تتلى عبر موجاتها بأصوات مشاهير القراء على اختلاف حروفه التي نزل عليها، وتلاوات أئمة الحرمين الشريفين ثم ما يتخلل تلك التلاوات من أحاديث وبرامج ذات صلة وثيقة بكتاب الله كتفسير معانيه وبيان أحكامه والوقوف على العقيدة الصحيحة المستفادة منه وإجابة فتاوى المستمعين.
وبين إذاعة القرآن الكريم ومجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف تعاون وثيق.
فقد تلقت الإذاعة عدداً من المصاحف المسجلة بالمجمع وقامت ببثها منها:
المصحف المرتل برواية حفص عن عاصم فضيلة الدكتور/علي بن عبد الرحمن الحذيفي.
المصحف المرتل برواية قالون عن نافع فضيلة الدكتور/علي بن عبد الرحمن الحذيفي.
المصحف المرتل برواية حفص عن عاصم فضيلة الدكتور/عبد الله بصفر.
المصحف المرتل برواية حفص عن عاصم فضيلة الدكتور/محمد أيوب.
المصحف المرتل برواية حفص عن عاصم فضيلة الشيخ/إبراهيم الأخضر.
وبين الإذاعة وكلية القرآن الكريم بالجامعة الإسلامية تعاون وثيق في بث البرنامج المسمى (دروس من القرآن الكريم) والذي يتم تسجيل حلقاته في استديو كلية القرآن الكريم ثم بعد استكمال التصحيح يرسل لتبثه الإذاعة.
وقد بلغ عدد حلقاته التي تمت إذاعتها أكثر من (٨٠٠) حلقة وهو برنامج يهدف إلى تسجيل مصحف كامل بالقراءات السبع وآخر بالعشر بأصوات طلاب الكلية المهرة وإشراف أساتذتها ذوي الخبرة.
стр. 22666
ولما لهذه الإذاعة من نشاط بارز ودور رائد في خدمة القرآن وعلومه أولاها المسؤولون بوزارة الإعلام في حكومة خادم الحرمين الشريفين ما تستحقه من الرعاية والدعم فزودت بوسائل البث المطورة التي تمكنها من اتساع رقعة انتشارها وسماعها بصفاء ووضوح، وتم بثها عبر الأقمار الصناعية العربية: (عرب سات: ٢) والأوربية: (يوتلسات هوت بيرد: ٤) والأمريكي: (تلستار:٥) والأسيوي: (آسياسات:٢) ، ليصل بثها إلى قارات العالم أجمع فتشنف آذان سامعها بما يتلى فيها من كتاب الله فيردد معها تلك الآيات مما يملأ قلبه نوراً وعقله إيماناً وجوارحه استكانة وخشوعاً وقد سمعنا من حفظ بعض أجزاء القرآن خلال متابعته لتلاواتها وتفقه في أمور دينه من خلال برامجها الدعوية الإفتائية.
وأحسب - إن شاء الله تعالى - أن هذا العمل داخل في قول المصطفى ﷺ : "والله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم" (١) .
فإيصال هذا الخير والنور والهدى إلى هذه الأنفاس المتعطشة للإيمان ومعرفة الأحكام، ومنعها من الوقوع في الغواية والضلال سيكون ثواب موصله عند الله جزيلاً وجزاؤه عنده موفوراً.
ويوضح مدير عام إذاعة القرآن الكريم محمد بن سعيد الصفار مدى ذلك الانتشار الذي كسبته هذه الإذاعة والقبول الذي حظيت به لدى مستمعيها في أرجاء المعمورة بقوله:
стр. 22667
"إن إذاعة القرآن الكريم تلقت فيما بين ٥ شوال إلى ١٥ ذي القعدة من عام ١٤٢٠هـ حوالي: (١٤٢) ألف رسالة كمشاركة في أجوبة برنامج مسابقة رمضان وقد وردت هذه الرسائل من (٦٤) دولة ولا شك أن هذا يعطي انطباعاً واضحاً عن مدى الانتشار الذي حققه إرسال إذاعة القرآن الكريم بفضل الله أولاً وأخيراً ثم بفضل جهود المسؤولين في وزارة الإعلام الذين يولون هذه الإذاعة اهتمامهم البالغ لإحساسهم بأهمية رسالتها في العالم ... " (١)
والحديث عن هذه الإذاعة وما تقدمه من جهود في خدمة القرآن الكريم وعلومه لا توفيه هذه السطور حقها نسأل الله للقائمين عليها مزيداً من التوفيق والسداد.
المبحث الثاني:
العناية بالقرآن الكريم وعلومه من خلال الصحافة
مرت الصحافة السعودية قبل أن تستقر على ما هي عليه الآن بثلاثة عهود:
عهد الصحافة الحكومية من عام ١٣٤٣ - ١٣٥٠هـ.
عهد صحافة الأفراد من عام ١٣٥٠ - ١٣٨٣هـ.
عهد صحافة المؤسسات الأهلية القائم من عام ١٣٨٣هـ وحتى يومنا هذا (٢) .
ولا يخفى ما للصحف من دور فاعل في التوعية والإرشاد وإنارة الفكر والتوجيه.
فهي العين المبصرة، والأذن الواعية، واللسان الناطق، للشعوب.
وإدراكاً من حكومة خادم الحرمين الشريفين لهذا الدور الهام الذي تقوم به الصحافة وتشجيعاً لها على أداء مهامها والقيام بمسؤولياتها عمدت الدولة إلى تشجيعها وبذل المعونات السخية لها لتتمكن من أداء رسالتها – والتي أولها بث الوعي الديني لدى القراء والاهتمام بكتاب الله وعلومه.
فأعفت من الرسوم الجمركية ورق الطباعة، ونقلت وسائل المواصلات الحكومية الجرائد والمجلات والنشرات من مكان إلى مكان بلا مقابل، وتم نشر الإعلانات الحكومية بها مع وجود الجريدة الرسمية الحكومية.
стр. 22668
وكان من نتائج ذلك الدعم وتلك الرعاية أن نمت الصحافة وازدهرت وازداد عدد الصحف الصادرة في المملكة في السنوات العشرين لحكم خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز إلى أكثر من (١٩٠) دورية وتتولى المؤسسات الصحفية الآتية مهام إصدار الجرائد اليومية وغيرها.
مؤسسة المدينة للصحافة، وتصدر جريدة المدينة.
مؤسسة البلاد للصحافة والنشر، وتصدر جريدة البلاد، كما تصدر مجلة اقرأ.
مؤسسة مكة المكرمة للطباعة والإعلام، وتصدر جريدة الندوة.
مؤسسة اليمامة الصحفية، وتصدر جريدة الرياض، ومجلة اليمامة.
مؤسسة الجزيرة للصحافة والطباعة والنشر، وتصدر جريدة الجزيرة.
مؤسسة الدعوة الإسلامية الصحفية، وتصدر مجلة الدعوة.
مؤسسة عكاظ للصحافة والنشر، وتصدر جريدة عكاظ.
مؤسسة دار اليوم للصحافة والطباعة والنشر، وتصدر جريدة اليوم.
مؤسسة عسير للصحافة والنشر، وتصدر عنها جريدة الوطن.
ويجري بين الفينة والفينة تقويم لأعمال هذه المؤسسات بهدف الوصول بها إلى الغاية المنشودة لها من التقدم، وإذا ذهبت تتبع هذه الصحف وتقلب صفحاتها وبعض المجلات الصادرة عن مؤسساتها ألفيت إجماعاً بينها على العناية بالقرآن الكريم وعلومه ومن تلك الأمثلة على ذلك.
متابعة أخبار المسابقة القرآنية المحلية والدولية وعمل تحقيقات موسعة عنها وتقديم تقارير يومية عن فعالياتها.
تقديم المسابقات القرآنية على صفحاتها في رمضان وغيره ورصد الحوافز التشجيعية للحلول الصحيحة.
التعريف بعلماء القرآن وعلومه على صفحاتها وإلقاء الضوء على سيرتهم الذاتية وجهودهم العلمية.
متابعة أخبار مدارس تحفيظ القرآن الكريم وجمعياته وبيان نشاطها ودعوة القادرين على دعمها.
الكشف عن بعض المصاحف المحرفة التي يروج لها أعداء الإسلام والتنبيه عليها والحذر منها ومن بعض الترجمات القرآنية المليئة بالأغلاط والتصحيف.
стр. 22669
تقديم ملحقات خاصة تعني بالقرآن وعلومه على بعض صفحاتها وما استجد من مخطوط أو مطبوع يعني بذلك.
ما يرد على صفحاتها من أسئلة واستفسارات موجهة للعلماء في موضوعات ذات صلة بالقرآن وعلومه ونشر الإجابات المفيدة حيال ذلك.
تقديم بعض المواد التي تعنى بالقرآن وعلومه من حيث فقهه ولغته، وإعجازه من قبل علماء مختصين.
تغطية ما يصدر في المؤتمرات والندوات ذات الصلة بالقرآن الكريم وعلومه ومتابعة النتائج والتوصيات الصادرة في ذلك الشأن.
وهذا كله بفضل الله ثم بفضل ما رسمته السياسة الإعلامية لهذه الدولة من التمسك بالإسلام وتعاليمه.
المبحث الثالث:
العناية بالقرآن الكريم وعلومه من خلال التلفزيون
يعتبر التلفزيون من أعظم المخترعات التي سخرها الله للإنسان لما يقوم به من نقل المعلومات إلى المشاهد عبر الصوت والصورة.
ويقرر العلماء أن الإنسان يكتسب ٩٨ % من معارفه عبر حاستي السمع والبصر.
وهما أهم حواس الإنسان التي يعتمد عليها التلفاز وقد بدأ البث التلفزيوني في المملكة العربية السعودية عام ١٣٨٥هـ في كل من محطتي الرياض وجدة.
وقد عملت الدولة على تطويره ودعمه حتى يواكب التقدم التكنولوجي المتسارع.
فبعد أن كان يستخدم المحطات الأرضية في البث عبر الكيابل إلى أجهزة الاستقبال إلى المشاهد.
صار خلال عشرين سنة الماضية لتولي خادم الحرمين الشريفين مرتبطاً بالأقمار الصناعية العربي منها والأوربي فاتسعت دائرة بثه لتشمل كثيراً من دول العالم (١) .
وتعمل كلتا القناتين في بث برامجهما في حدود وإطار السياسة الإعلامية للمملكة العربية السعودية من التمسك بالإسلام وتعاليمه.
وتظهر عناية القناتين بالقرآن الكريم وعلومه من خلال ما يأتي:
افتتاح إرسالهما بالقرآن الكريم واختتامه به.
نقل صلاة التراويح والتهجد من المسجدين الشريفين في مكة والمدينة.
стр. 22670
متابعة القناتين لمسابقة القرآن الكريم المحلية والدولية لحفظ القرآن الكريم وتفسيره ونقل تلاوات المتسابقين.
متابعة نشاطات الجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم والمسابقات التي تقيمها.
متابعة نشاطات مدارس تحفيظ القرآن الكريم التابعة لوزارة المعارف.
تقدم القناة الأولى برنامجاً خاصاً لتشجيع الناشئة على حفظ القرآن الكريم من خلال ما يقدم لهم من جوائز نقدية.
المسابقات القرآنية والحوافز المادية التي ترصد لها لينشط الناس إلى مراجعة القرآن الكريم والكشف عن إجابات وحلول الأسئلة المطروحة.
ما تقدمه من برامج تخدم القرآن الكريم وعلومه سواء في ذلك برنامج تعليم قراءته والدروس في تفسيره وعلومه الأخرى.
تقديم صوت إذاعة القرآن الكريم أثناء عرض خدمة البث المرئي للمعلومات (١) .
الخاتمة
حفلت الأمة الإسلامية عبر تاريخها القديم والحديث بقادة وحكام صنعوا لأوطانهم وشعوبهم أمجادا وإنجازات سطرها لهم التاريخ وتناقلتها عنهم الأجيال فكانوا محل الإعجاب والتقدير، إن احتفاء المملكة بمرور عشرين عاماً على بيعة خادم الحرمين الشريفين فهد بن عبد العزيز آل سعود ملكاً للمملكة العربية السعودية أداءً لحقه من الشكر الواجب له على شعبه وأمته، وبياناً لما تم إنجازه بفصل الله ثم بفضل ما يتمتع به (حفظه الله) من توجيه سديد وسياسة حكيمة لما فيه رفعة شأن دينه وأمته ونصرة لقضاياها وعقيدته ورغبة ملحة في تحقيق النماء والرفعة لهذا الوطن الذي لم يبخل عليه بوقته وجهده، وحيث إن المملكة العربية السعودية قد هيأ الله لها من يقوم على قيادتها خلال هذه الفترة قائداً فذاً فحق على كل واحد منا أن يتلمس أثار هذه الفترة ليبرز من خلالها ما يمكن أن يستفيد منه التاريخ والأجيال بل والقادة والساسة والمنظرون والمربون والموجهون والدارسون كل فيما يعلمه.
стр. 22671
إن الله حين أنزل هذا القرآن الكريم على عبده ورسوله محمد ﷺ لم يكل حفظه إلى أحد من خلقه بل تكفل هو سبحانه بحفظه قال تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ (١) .
وسخر لذلك وسائل كثيرة منها ما علمناه ومنها ما لم نعلمه، ومن تلك الوسائل التي علمنا ما أولاه خادم الحرمين الشريفين للقرآن الكريم من اهتمام ورعاية وعناية حيث حكم به ودعا إليه وحض على التمسك به، وأمر بقيام مدارس وجمعيات لتحفيظه وأنشأ مجمعا لطباعته على أحسن حال وأكمله، وبث نسخه في أرجاء المعمورة حيث يوجد مسلم وأسس إعلام بلاده على الاهتداء بهديه والاغتراف من معينه، وفق الله خادم الحرمين وحكومته لخدمة القرآن وعلومه.
فهرس المصادر والمراجع
- القرآن الكريم - مصحف المدينة المنورة النبوية - طباعة مجمع الملك فهد.
- الإتقان في علوم القرآن، للحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفي سنة (٩١١هـ) . تحقيق: محمد أبو الفصل إبراهيم مطبعة المكتبة العصرية بيروت سنة ١٤٠٧هـ.
- اتخاذ القرآن أساسا لشؤون الحياة والحكم في المملكة العربية السعودية. د. صالح بن عبد الله بن حميد، أد. صالح بن غانم السدلان.
- الإدارة التعليمية في المملكة، حمد بن إبراهيم السلوم.
- الأدوار التاريخية لخادم الحرمين الشريفين في المجالات التعليمية. الوكالة الأهلية للإعلام. ط: ١ سنة ١٤٢١هـ.
- الإعلام السعودي النشأة والتطور، وزارة الإعلام الرياض، دار القمم سنة ١٤١٣هـ.
- الأصالة والمعاصرة، د. فؤاد عبد السلام الفارسي، شركة المدينة المنورة للطباعة والنشر/جدة.
- تطور كتابة المصحف الشريف وطباعته، أد. محمد سالم بن شديد العوفي، طبع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف سنة ١٤٢١هـ.
- تقرير إحصائي عن الأمانة العامة للجمعيات الخيرية عام: ١٤٢٢هـ.
стр. 22672
- تلفزيون المملكة العربية السعودية ومراحل تطوره د. أحمد محمد صبحي، شركة المدينة المنورة للطباعة، جدة سنة ١٤٠٧هـ.
- جدول إحصائي عن الأمانة العامة لمسابقة القرآن الكريم عام: ١٤١٩هـ.
- جريدة الرياض، عدد: ٩٤٣٦، عام ١٤١٤هـ.
- جهود إذاعة القرآن الكريم في خدمة القرآن وعلومه، الشيخ: محمد بن سعيد الصفار، ١٤٢١هـ.
- جهود المملكة العربية السعودية في مجال طباعة القرآن الكريم للمكفوفين. د. ناصر بن على الموسى ١٤٢١هـ.
- خادم الحرمين الشريفين الملك فهد السيرة والمسيرة صالح الخريجي ط١، سنة ١٤١٩هـ.
- دليل جامعة الملك سعود، الرياض: ١٤٠٩هـ.
- دليل جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، الرياض: ١٤١٥هـ.
- دليل جامعة الملك عبد العزيز.
- دليل جامعة أم القرى: ١٤١٧هـ.
- دليل قسم الدراسات الإسلامية جامعة الملك فهد: ١٤٢١هـ.
- دليل جامعة الملك فيصل ١٤٢١هـ.
- دليل كلية القرآن الكريم ط ١ سنة ١٤٠٥ هـ.
- دليل منهج المرحلة الابتدائية لمدارس تحفيظ القرآن الكريم ١٤٢٠هـ/١٤٢١هـ.
- سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث المتوفى: (٢٧٥هـ) إعداد وتعليق عزت عبيد الدعاس، دار ابن حزم ط ١ سنة ١٤١٨هـ.
- سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي المتوفى سنة: (٢٧٩هـ) تحقيق الدكتور بشار عواد، دار الجيل بيروت ط ٢ سنة ١٩٩٨.
- سنن النسائي، أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب المتوفى سنة: (٣٠٣هـ) تحقيق حسن عبد المنعم شلبي ط١ سنة ١٤٢٢هـ.
- شبه الجزيرة في عهد الملك عبد العزيز، خير الدين الزركلي المتوفى سنة: (١٣٩٧هـ) ، دار العلم للملايين بيروت ط ٥ سنة ١٩٩٢ م.
- صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري المتوفى سنة: (٢٥٦هـ) .
- عناية الإعلام السعودي بالقرآن، د. إسماعيل أحمد محمد النزاوي سنة ١٤٢١هـ.
- عناية المملكة العربية السعودية بتفسير القرآن الكريم وترجمة معانيه د. مانع ابن حماد الجهني سنة ١٤٢١هـ.
стр. 22673
- عناية المملكة العربية السعودية بطباعة المصحف الشريف، أد. محمد سالم بن شديد العوفي سنة ١٤٢١هـ.
- فتح الباري شرح صحيح البخاري، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة (٨٥٢هـ) نشر المكتبة السلفية.
- فضائل القرآن، لأبي عبيد القاسم بن سلام الهروي المتوفى سنة: (٢٢٤هـ) تحقيق مروان عطية، محسن خرابة، وفاء تقي الدين، دار ابن كثير دمشق ط١ سنة ١٤١٥هـ.
- الفكر التربوي لخادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز، الوكالة الأهلية للإعلام ط١ سنة ١٤٢١هـ.
- فهد الوطن والحدث، حامد عباس.
- فكر القائد، جواهر بنت عبد العزيز بن جلوي، شركة دار العقل للطباعة ط١ ١٤١٨هـ.
- الكتاب الوثائقي عن الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة لجنة من الأساتذة بالجامعة ط ١ سنة ١٤١٩هـ.
- مجلة التضامن الإسلامي، عام ١٤٠٨هـ-١٤١٠هـ.
- مجلة التوثيق التربوي. عام ١٤١٣هـ، ١٤١٤هـ، الرياض مطابع دار الهلال.
- المجلة العربية، العدد: ٢٥٨ عام ١٤١٩هـ.
- المسند، للإمام أحمد بن حنيل المتوفى سنة (٢٤١هـ) إشراف عبد الله عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة بيروت ط١ سنة ١٤٢١هـ.
- المصاحف، لأبي بكر عبد الله بن أبي داود السجستاني المتوفي سنة (٣١٦هـ) تصحيح الدكتور آثر جفري، المطبعة الرحمانية القاهرة ط١ سنة ١٣٥٥هـ.
- نشأة الصحافة في المملكة العربية السعودية، د. محمد عبد الرحمن الشامخ. دار العلوم الرياض ط١ سنة ١٤٠٢هـ.
- نشأة وتطور الإذاعة في المجتمع السعودي، بدر كريم، نشر تهامة جدة سنة ١٤٠٢هـ.
- وثائق للتاريخ مختارات من كلمات ولقاءات جلالة الملك فهد بن عبد العزيز، وزارة الإعلام - الإعلام الداخلي ط ١ سنة ١٤٠٥هـ.
- وزارة الأعلام نشأة وقطاعات وإنجازات وزارة الإعلام الرياض: سنة ١٤٠٨هـ.
- الوكالة المساعدة للتخطيط والتطوير، البطاقة الإحصائية عن تعليم البنات للعام الدراسي ١٤١٩هـ الرئاسة العامة لتعليم البنات.
стр. 22674
تطوّر التعليم العالي في عهد خادم الحرمين الشريفين ١٤٠٢-١٤٢٢هـ
(دراسة تاريخية وصفية)
إعداد: د. محمد بن يوسف أحمد عفيفي
قسم التربية / كلية الدعوة وأصول الدين
الجامعة الإسلامية / ١٤٢٢هـ
"إنّ رصيد أية أمة متقدمة هم أبناؤها، وأبناؤها المتعلمون بشكل خاص وإن مقياس تقدم الشعوب والأمم إنما يقاس بمستوى التعليم وانتشاره، وإنني بعد أن تشرّفت برسم سياسة التعليم في هذا البلد؛ كأول وزير للمعارف؛ لا يخامرني أدنى شك في أنّ جامعاتنا ومعاهدنا ستوفر لنا الرصيد الأهم في بناء هذا الكيان الكبير، وترسيخ دعائم نهضته وتقدمه وإسعاد شعبه" (١)
فهد بن عبد العزيز آل سعود
المقدمة
الحمد لله ربّ العالمين والصّلاة والسّلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ... وبعد:
فإن إعداد هذا البحث عن تطوّر التعليم العالي في عهد خادم الحرمين الشريفين - يحفظه الله - يأتي بدعوة كريمة من معالي مدير الجامعة الإسلامية للكتابة عن إنجازات خادم الحرمين الشريفين الملك فهد ابن عبد العزيز في ذكرى مرور عشرين عاماً على تولي خادم الحرمين الشريفين يحفظه الله مقاليد الحكم..
ومهما كتب الكتّاب عن الجهود التي بذلها خادم الحرمين الشريفين من أجل دينه، ووطنه، ومواطنيه، لن يستطيعوا أن يحصوا إنجازاته العظيمة التي تمت خلال فترة زمنية قصيرة (عقدين من الزمان) .
стр. 22675
ومن خلال هذا البحث أراد الباحث أن يبيّن بعض جوانب تطوّر التعليم العالي في المملكة العربية السعودية؛ لأن إنجازات خادم الحرمين الشريفين في مجال التعليم هامة جداً، فالتعليم يأتي في أوائل اهتمامات خادم الحرمين الشريفين (بعد اهتمامه بالإسلام والمسلمين) ، فخادم الحرمين الشريفين هو رائد التعليم في بلادنا وأوّل وزير للمعارف، وضع الأسس التي بُني عليها التعليم في المملكة.
وقد قسّم الباحث بحثه إلى: مقدمة، وخمسة فصول، وخاتمة تلاها فهرس المراجع، وجاءت فصول البحث على النحو التالي:
الفصل الأول: الإطار العام للبحث ويشتمل على ما يلي:
- موضوع البحث.
- هدف البحث.
- أسئلة البحث.
- منهج البحث.
- مصطلحات البحث.
- حدود البحث.
- الدراسات السابقة.
الفصل الثاني: حياة خادم الحرمين الشريفين ويشتمل على ما يلي:
- مولده.
- نشأته.
- تعليمه وتكوين شخصيته.
- المهام والمناصب التي تقلدها.
الفصل الثالث: التعليم العالي في المملكة العربية السعودية ويشتمل على:
- نشأة التعليم العالي في المملكة العربية السعودية.
- تطوّر التعليم العالي في المملكة العربية السعودية.
- أوّل جامعة سعودية.
- غاية التعليم العالي وأهدافه في المملكة العربية السعودية.
- أنواع التعليم العالي في المملكة العربية السعودية والجهات المشرفة عليه.
الفصل الرابع: تطوّر التعليم العالي في عهد خادم الحرمين الشريفين
أولاً – التطوّر الكمي في مؤسسات التعليم العالي
- التطوّر في الميزانية.
- التطوّر في أعداد الطّلاب والطّالبات.
- التطوّر في أعداد أعضاء هيئة التّدريس.
- التطوّر في الإداريين.
- التطور في عدد الكليات.
ثانياً – التطوّر في مجال تنظيم التعليم العالي:
الفصل الخامس: نتائج البحث ويشتمل على ما يلي:
- نتائج البحث.
- التوصيات.
الفصل الأول:
الإطار العام للبحث.
стр. 22676
يعتبر هذا الفصل مدخلاً للبحث، ويشتمل على التعريف بالبحث: موضوعه، وهدفه، وتساؤلاته، والمنهج المتبع فيه، وتعريف بالمصطلحات الواردة فيه، وحدوده، والدراسات السابقة.
أولاً- موضوع البحث:
موضوع البحث، كما يدل عليه عنوانه، هو: تطوّر التعليم العالي في عهد خادم الحرمين الشريفين (يحفظه الله) منذ توليه مقاليد الحكم عام ١٤٠٢هـ إلى عام ١٤٢٢هـ.
ثانياً- هدف البحث:
يهدف البحث إلى تتبع التطور في التعليم العالي في المملكة العربية السعودية في عهد خادم الحرمين الشريفين خلال عشرين عاماً وتطوّره من الناحيتين الكميّة والكيّفية.
ثالثاً- أسئلة البحث:
سوف يجيب البحث عن السؤال الرئيس التالي: ما مدى تطوّر التعليم العالي في المملكة العربية السعودية في عهد خادم الحرمين الشريفين (يحفظه الله) منذ توليه مقاليد الحكم في البلاد عام ١٤٠٢هـ إلى عام ١٤٢٢هـ؟
ويتفرع من هذا السؤال الأسئلة التالية:
- ما الجامعات التي أنشئت في عهد خادم الحرمين الشريفين؟
- كم عدد الكليات التي أنشئت في عهد خادم الحرمين الشريفين؟
- ما مدى التطوّر في أعداد الطلاب والطالبات في التعليم العالي؟
- ما مدى التطوّر في ميزانية التعليم العالي؟
- ما مدى التطوّر في الناحية الإدارية في التعليم العالي؟
رابعاً- منهج البحث:
стр. 22677
سوف يتبع الباحث المنهج التاريخي لتتبع تطوّر التعليم العالي في عهد خادم الحرمين الشريفين (يحفظه الله) لمناسبة هذا المنهج لموضوع البحث فهو يهتم بجمع الحقائق عن مشكلة معينة، وفحصها، وترتيبها وفقاً لقواعد معينة، سواء كانت المشكلة تتعلق بتاريخ أمّة، أو تطوّر جامعة، أو تاريخ منظمة تربوية (١) ، ثم سوف يستخدم الباحث المنهج الوصفي الذي يساعد في وضع تصوّر للوضع الراهن وينبأ عن المستقبل (٢) ، وهذا ما يريده الباحث.
خامساً- مصطلحات البحث:
تطوّر: التطوّر يعني الزيادة والازدهار والنمو ويقال في اللغة: عدا طوْرَه أي جاوز حده وقدره، وبلغ أطْوريهِ أي غاية ما يحاوله (٣)
التّعليم العالي: (هو مرحلة التخصص العلميّ في كافة أنواعه، ومستوياته، ورعاية لذوي الكفاية والنبوغ وتنمية لمواهبهم، وسداً لحاجات المجتمع المختلفة في حاضره ومستقبله بما يساير التطوّر المفيد الذي يحقق أهداف الأمة وغاياتها النبيله) (٤) .
والتعليم العالي يلي المرحلة الثانوية أو ما يعادلها، ويلتحق به الطلاب والطالبات الذين تتراوح أعمارهم بين ١٨-٢٠سنة في الغالب.
سادساً - حدود البحث:
... نظراً لكبر موضوع التعليم العالي في المملكة العربية السعودية، وتعدد الجهات المشرفة عليه، فإن الباحث سوف يركز الحديث على تطوّر التعليم العالي في عهد خادم الحرمين الشريفين من خلال الجامعات الثمان.
سابعاً - الدراسات السابقة:
стр. 22678
في حدود علم الباحث وبعد التقصي والبحث في أكثر من جهة (١) : وزارة التعليم العالي، ومركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، ومدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية، وجامعة الملك سعود، وجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ومكتبة الملك فهد الوطنية، وبعد البحث في أدلة الرسائل العلميّة وجد الباحث أنه لا توجد سوى ورقة عمل واحدة عن التعليم العالي في عهد خادم الحرمين (موضوع البحث) ، ولكنْ هناك كتب، وأبحاث، وأدلة إحصائية عن التعليم العالي في المملكة العربية السعودية بشكل عام كما يلي:
أولاً - كتاب التعليم العالي في المملكة العربية السعودية إعداد جامعة الملك سعود صدر عام ١٤١٩هـ بمناسبة مرور مائة عام على تأسيس المملكة. يقع الكتاب في تسعة فصول على النحو التالي:
- الفصل الأول: يتكلم عن نشأة التعليم العالي وتطوّره.
- الفصل الثاني: يتناول الحديث عن السياسات والأهداف العامة للتعليم في المملكة.
- الفصل الثالث: خُصص لإدارة التعليم العالي في المملكة العربية السعودية.
- الفصل الرابع: يتكلم عن برامج وخطط الدراسة في التعليم العالي في المملكة.
- الفصل الخامس: يتكلم عن التطوّر النوعيّ والكميّ للتعليم العالي في المملكة.
- الفصل السادس: يتكلم عن دور التعليم العالي في خدمة المجتمع والبحث العلميّ في المملكة.
- الفصل السابع: يتكلم عن المرافق، والمنشآت، والخدمات العامة للتعليم العالي في المملكة.
- الفصل الثامن: خُصص للحديث عن أنماط التعليم العالي في المملكة.
- الفصل التاسع: يتكلم عن مستقبل التعليم العالي في المملكة.
والكتاب وثائقيّ شامل عن التعليم العالي في المملكة قام بتأليفه نُخبة من أساتذة جامعة الملك سعود.
стр. 22679
ثانياً-كتاب تاريخ الحركة التعليمية في المملكة العربية السعودية (تطوّر التعليم) للدكتور حمد بن إبراهيم السلّوم، يقع الكتاب في ثلاثة مجلّدات، وهو كتاب تاريخيّ يصف تاريخ التعليم في المملكة وفي الجزء الثالث يتكلّم عن التعليم العالي في المملكة.
ثالثاً-كتاب التعليم العالي في المملكة العربية السعودية بين الطموح والإنجاز للدكتور خضير بن سعود الخضير يتكلّم الكتاب عن التعليم العالي في المملكة، ويقع في ثمانية فصول كما يلي:
- الفصل الأول: يتكلّم عن الملك عبد العزيز (يرحمه الله) وتوحيد المملكة.
- الفصل الثاني: يتكلّم عن التنمية والتعليم العالي في المملكة العربية السعودية.
- الفصل الثالث: يتكلّم عن الجامعات وقضايا القبول.
- الفصل الرابع: يتكلّم عن الجامعات وأعضاء هيئة التدريس.
- الفصل الخامس: يتكلم عن تمويّل التعليم العالي.
- الفصل السادس: يتكلّم عن الجامعات وعمليّة التدريس.
- الفصل السابع: يتكلّم عن الجامعات والبحث العلميّ.
- الفصل الثامن: يتكلّم عن التعليم العالي واستشراف المستقبل.
رابعاً- تطوّر التعليم العالي في المملكة العربية السعودية بحث غير منشور للدكتور عبد الرحمن بن رجاء الله الأحمدي، يقع البحث في مقدمة وأربعة فصول وخاتمة، الفصل الأول عبارة عن إطار عام للدراسة يشتمل على أهمية البحث، وأهدافه، وتساؤلاته، ومنهجه. والفصل الثاني يتكلم عن نشأة التعليم العالي في الإسلام، والفصل الثالث يتكلم عن أوليات التعليم في عهد الملك عبد العزيز، وخصص الفصل الرابع للحديث عن التعليم العالي في المملكة العربية السعودية البعثات والجامعات.
خامساً - ورقة عمل غير منشورة للدكتور خالد بن صالح السلطان بعنوان:
стр. 22680
(التعليم العالي في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز) شارك بها في المؤتمر العالمي عن خادم الحرمين الشريفين وإنجازاته الذي نظمته وزارة التعليم العالي بالتعاون مع جامعة الملك سعود خلال الفترة من ٢٦-٢٩/٨/١٤٢٢هـ، واشتملت الورقة على ثلاثة محاور هي:
- التطوّر الكمي والنوعي للتعليم العالي.
- الإنجاز المؤسسي.
- الرؤية المستقبلية.
ويلاحظ أن الدراسات السابقة تصف التعليم العالي في المملكة العربية السعودية بشكل عام، وهذا البحث يتناول التعليم العالي في عهد خادم الحرمين الشريفين خلال عشرين عاماً. أما ورقة العمل فهي مختصرة شرحها المؤلف للمستمعين أثناء العرض، وقد استفاد الباحث من الإحصائيات الواردة فيها فهي موثوقة وحديثة بحكم عمل الدكتور خالد (وكيل وزارة التعليم العالي للشؤون التعليمية) (١) .
الفصل الثاني:
سوف يتناول هذا الفصل الحديث عن حياة خادم الحرمين الشريفين (يحفظه الله) من خلال الموضوعات التالية:
- مولده
- نشأته
- تعليمه وتكوين شخصيته
- المهام والمناصب التي تقلّدها
... أولاً - مولده:
ولد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود (يحفظه الله) في مدينة الرياض، عام (١٩٢٠م) (٢) .
стр. 22681
وكان مولده مقدم خير وبركة على والده الملك المؤسس عبد العزيز ﵀ فقد حقق الملك عبد العزيز انتصارات عدة في مواقع شتى (١) وتقول جواهر بنت جلوي (٢) : "كانت ولادته بشارة خير، ونجم سعد في فلك والده عبد العزيز فقد وُلد في الفترة التي عُقد فيها السلام بين والده المُؤسس وبين آل رشيد. وبمولده توالت أمارات حسن الطالع بتوالي الانتصارات الكبرى في معارك التوحيد الحاسمة حتى تحقق لعبد العزيز فتح الحجاز بأكمله ليبدأ مخطط الفتوحات في سبيل التّوحيد، وإقامة الدّولة السعودية المعاصرة".
ثانياً – نشأته:
لابدّ أن قائداً فذاً مثل خادم الحرمين الشريفين تلقى تربية ورعاية خاصة.
فقد اتصف خادم الحرمين الشريفين منذ نعومة أظفاره بصفات وسجايا حميدة ميّزته عن أقرانه ونبأت عن مستقبله الزاهر. فقد كان الفهد معروفاً منذُ طفولته بالهدوء والاتزان والبعد عن لهو الأطفال والميل إلى الصمت والتفكير وإجادة الإصغاء والاهتمام بما يدور حوله (٣) .
стр. 22682
نشأ الفهد ملازماً لوالده الملك عبد العزيز ﵀ فقد كان للملك عبد العزيز مجلساً خاصاً يطلق عليه (المختصر) لا يدخله إلاّ المقربون من المستشارين بالإضافة إلى أبنائه سعود، وفيصل وكان فهد ما يزال صغيراً لكنه كان حريصاً أن يظل قريباً من والده فكان يجلس قريباً من باب المختصر لا يغادر مكانه حتى يخرج الملك عبد العزيز فيسرع إليه ويمسك بيده (١) ومعروف عن الملك عبد العزيز فراسته فقد ترسم في نجله الفهد ملامح الذكاء والفطنة، وأدرك صفات القيادة على ملامحه، وتبين أبعاد استعداده لتحمّل مسؤوليات جِسام، بل رأى أحلامه وطموحاته تتجسد في نجله (٢) ، فقربه منه وأذن له أن يحضر مجلسه وهو في سن صغيرة، ورباه على المحافظة على الصلاة، وحب العلم والعلماء، وتحمّل المسؤولية كما هو منهجه – ﵀ – في تربية جميع أولاده.
وفي مجلس الملك عبد العزيز تعلّم الفهد خفايا الحياة السياسية وتعقيداتها، ومن مجالسته للكبار استطاع أن يتعرّف على طرق تسيير شؤون الحكومة وعلى الأساليب الصحيحة والحكيمة في تسوية الخلافات القبلية ومعالجة المشكلات الإنسانية بعدما اكتسب خبرة تامة بعادات القبائل ومعرفة الرجال والشخصيات فكان ذلك أكبر عون له – بعد توفيق الله – عندما عُين وزيراً للداخلية (٣) .
... ثالثاً – تعليمه وتكوين شخصيته:
стр. 22683
بدأ خادم الحرمين الشريفين تعليمه وهو في سن صغيرة فقد ألحقه والده بمدرسة الأمراء (١) ، ثم التحق بالمعهد العلميّ بمكة المكرمة يطلب العلم عند كبار العلماء فتيسر له الإلمام بكثير من المعارف (٢) . ثم تلقى دراسات مختلفة في الخارج، إلى جانب قيامه برحلات عديدة زار خلالها معظم دول أوربا، وآسيا، وإفريقيا، والولايات المتحدة الأمريكية (٣) .
مما سبق يتضح لنا العوامل التي أثرت في تكوين شخصية خادم الحرمين الشريفين أهمها ملازمته لمعلمه الأول والده الملك عبد العزيز فقد تأثر به، واكتسب حنكته السياسية، فقد كان والده يوفده إلى الخارج في مهمات رسمية عديدة، ويعهد إليه في كثير من الأحيان أن ينوب عنه في حضور بعض المناسبات الداخلية وبخاصة الاجتماع إلى رؤساء القبائل وأعيان البلاد. إضافة إلى الصفات الشخصية التي يتمتع بها خادم الحرمين الشريفين من جدّ، ومثابرة، وذكاء، وفطنة، وكذلك ما تلقاه من علوم ومعارف في علوم الدين واللغة العربية وغيرها. هذه العوامل جعلت من شخصية خادم الحرمين الشريفين شخصية فذّة يشار إليها بالبنان وإنجازاته التي حققها خلال عشرين عاماً شاهدة على ذلك.
رابعاً- المهام والمناصب التي تقلّدها (٤)
стр. 22684
:
اسند إلى خادم الحرمين الشريفين الكثير من المهام وتقلّد العديد من المناصب الهامة قبل توليه مقاليد الحكم ففي عام ١٩٤٥م عيّنه والده عضواً في وفد المملكة العربية السعودية إلى الأمم المتحدة في نيويورك للتوقيع على ميثاقها وافتتاح أعمالها، وكان وفد المملكة برئاسة الملك فيصل - يرحمه الله - الذي كان وزيراً للخارجية آنذاك.
وفي عام ١٩٥٩م ترأس وفد المملكة في اجتماع مجلس جامعة الدول العربية في دورته الثالثة والثلاثين التي عُقدت في الدار البيضاء بالمملكة المغربية.
وفي عام ١٩٦٠م ترأس وفد المملكة إلى الدورة الاستثنائية التي عقدت في شتورا بلبنان.
وحين بلغ الثلاثين من عمره عُين وزيراً للمعارف عام ١٩٥٣م الموافق ١٣٧٣هـ وهو أول وزير للمعارف في تاريخ المملكة. وفي هذا العام أيضاً ترأس وفد المملكة الذي شارك في الاحتفال بتتويج ملكة بريطانيا الملكة اليزابيث.
وفي عام ١٣٧٧هـ صدر الأمر الملكي الكريم بإنشاء جامعة الملك سعود وتعيين الأمير فهد بن عبد العزيز وزير المعارف رئيساً أعلى لمجلس الجامعة.
وفي عام ١٣٨٢هـ صدر الأمر الملكي الكريم رقم (٢١) بتعيين الأمير فهد بن عبد العزيز وزيراً للداخلية.
وفي عام ١٣٨٦هـ مثّل بلاده في الدورة الثالثة لرؤساء الحكومات العربية الذي عُقد في العاصمة المصرية القاهرة.
وفي عام ١٣٨٧هـ صدر الأمر الملكي الكريم رقم (٣٦/١) بتعيين الأمير فهد بن عبد العزيز وزير الداخلية نائباً ثانياً لرئيس مجلس الوزراء.
وفي عام ١٣٩٠هـ ترأس وفد المملكة إلى بريطانيا للمشاركة في المحادثات المتعلقة بمستقبل منطقة الخليج العربي بعد قرار الانسحاب من المنطقة.
وفي عام ١٣٩٤هـ ترأس وفد المملكة الذي سافر إلى الولايات المتحدة الأمريكية وعقد اتفاقية للتعاون التجاري بين البلدين.
стр. 22685
وفي عام ١٣٩٥هـ شارك نيابة عن الملك فيصل (يرحمه الله) في مؤتمر قمة الدول المصدرة للبترول الذي عُقد بالجزائر، وفي العام نفسه زار فرنسا (للمرة الثانية) وكانت زيارته فاعلة أثبتت قدرته على التفاوض، والحوار، والإقناع وكان من أهم نتائج هذه الزيارة إعلان فرنسا ولأول مرة وجوب انسحاب إسرائيل من الأراضي العربية التي احتلتها في عام ١٩٦٧م مع ضمان اعترافها بحقوق الشعب الفلسطيني.
وفي الثالث عشر من شهر ربيع الأول من عام ١٣٩٥هـ وبعد وفاة الملك فيصل –يرحمه الله– صدر الأمر الملكي الكريم رقم (أ/٥٣) بتعيين الأمير فهد بن عبد العزيز ولياً للعهد، وزيراً للداخلية، ونائباً أولاً لرئيس مجلس الوزراء، كما صدر الأمر الملكي الكريم رقم (٨٩/١) بتعيين الأمير فهد بن عبد العزيز ولي العهد رئيساً أعلى للجامعة الإسلامية بالمدينة المنوّرة. كما ترأس عدداً من المجالس والهيئات المشرفة على أهم القطاعات في المملكة وهي:
- الهيئة الملكية للجبيل وينبع.
- المجلس الأعلى للبترول والمعادن.
- المجلس الأعلى للجامعات.
- المجلس الأعلى لسياسة التعليم.
- اللجنة العليا لشؤون الحج.
- الهيئة الملكية لتطوير المدينة المنوّرة.
وفي عام ١٣٩٨هـ أنابه الملك خالد -يرحمه الله- في القمة العربية التي عُقدت في بغداد.
وفي عام ١٤٠٠هـ ترأس وفد المملكة بالإنابة عن الملك خالد -يرحمه الله- إلى مؤتمر القمّة العربيّة الذي عُقد في مدينة فاس بالمملكة المغربية، حيث طرح (المشروع العربي للسلام) الذي عُرف بعدئذ بـ (مشروع فاس للسلام)
وفي عام ١٤٠١هـ ترأس وفد المملكة إلى المؤتمر الاقتصادي الذي عُقد في المكسيك، وحضره معظم رؤساء دول العالم لبحث مشكلات العالم الاقتصادية بين الدول الغنية والدول الأخرى (الشمال والجنوب) .
