Полный текст (23 804 стр.). Показаны 8471–8510 · переход к 8476.
стр. 8471
وفي الختام هذه الكلمة القصيرة أصبح واضحاً أنه في الإمكان أن نوجه سؤالاً لهؤلاء الذين يمرون على هذه الآيات وهم معرضون عنها لكي نسمع إجابتهم عن هذه الدقة البالغة وهذا الإتقان العظيم ونقول لهم إننا نفرح بتقدم العلم لأنه يزيدنا يقيناً وإيماناً وعدم ارتياب: ﴿لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَاناً وَلا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ﴾ ..
وأمام هذه النعمة - نعمة الإبصار - وتجاه تلك الأمانة الغالية.. هل رعيناها حق رعايتها وحافظنا عليها واستعملناها فيما يرضي خالقها ؟.. هل نفذنا تعاليمه حينما أمرنا بقوله: ﴿قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ..﴾ النور ٣٠.. وهل وجهنا تلك النعمة العزيزة كما قال ربنا :
﴿فَلْيَنْظُرِ الإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ..﴾ الطارق ٥.
﴿فَلْيَنْظُرِ الإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبّاً ثُمَّ شَقَقْنَا الأَرْضَ شَقّاً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبّاً وَعِنَباً وَقَضْباً وَزَيْتُوناً وَنَخْلاً وَحَدَائِقَ غُلْباً وَفَاكِهَةً وَأَبّاً مَتَاعاً لَكُمْ وَلأَنْعَامِكُمْ﴾ .. عبس ٢٤-٣٢
﴿انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ﴾ .. الأنعام ٩٩.
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ﴾ ..
نسأل الله أن يبصرنا بأمور ديننا ويرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه إنه نعم المولى ونعم النصير..
стр. 8472
الأسنان ووظيفتها
الدكتور أحمد كرات
الأسنان وظيفتها هامة، وتوجد بالتجويف الفمي، وفي مدخل الجهاز الهضمي ولها أهميتها بالنسبة لصحة الإنسان وهي نوعان لبنية ودائمة.. فاللبنية هي التي يبدأ ظهورها في الطفولة في سن ٦ شهور، وتبدأ بالقواطع السفلية، ومجموع عددها ٢٠ سناً وضرساً ينتهي ظهورها وتكتمل في سنتين وهي ناصعة البياض- صغير الحجم- وحيث أنها غير دائمة فيبدأ سقوطها في سن ٦ سنوات لتستبدل بها الأسنان الدائمة وعددها ٣٢ سناً وضرساً وتنتهي بظهور ضرس العقل الطاحون الثالث في سن ١٨- ٢٥ عاماً.. والأسنان الدائمة كبيرة الحجم ولونها يميل إلى الإصفرار بالنسبة للبنية.
والأسنان الطبيعية يجب المحافظة عليها لأنها لا تُعَوَّض ومهما بلغت الدقة في الأسنان الصناعية وصناعتها فلن توازي أبداً الأسنان الطبيعية، فسبحان الذي خلق فأبدع. لذا فإن الدين الإسلامي وهو دين النظافة والطهارة والرسول ﵊ في حديثه الشريف يقول "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ". صلاة وسلاماً عليك يا رسول الله وضعت لنا منذ أربعة عشر قرناً من الزمان أسساً في علوم الطب الحديث لو اتبعناها وسرنا على نهجها لسلمنا من كثير من الأمراض الفتاكة. إن عدم نظافة الفم والأسنان ينتج عنه أمراض كثيرة تصيب الجسم كله. فتراكم فضلات الطعام بين الأسنان مرتع خصب للميكروبات التي تجد من الفم المناخ المناسب لها من وجود درجة الحرارة المناسبة والرطوبة لوجود اللعاب والغذاء على فضلات الطعام فتتكاثر.
стр. 8473
وأنواع هذه الميكروبات كثيرة منها ما يتعدى ويتفاعل مع المواد النشوية والسكرية وينتج مادة حمضية تؤثر على ميناء الأسنان التي تتكون بنسبة عالية من أملاح الكالسيوم فتذيبها وتذهب ببريقها وتكون حفرة أكثر ملاءمة لمعيشة الميكروبات التي تشتد فاعليتها بازديار عمق الحفرة وتراكم الفضلات ثم التأثير على مادة العاج التي تلي الميناء ونتيجة لتعفن المواد الغذائية الموجودة في الحفرة وينتج عن أكل السكريات وتناول الأشياء الساخنة والمثلجات لأن أعصاب السن تتخلل منطقة العاج، وإذا أهمل المريض العلاج فإن الحفر والتسوس يزداد عمقاً حتى يصل إلى لب السن وفي هذه الحالة تحدث آلام شديدة نتيجة لأن اللب يحتوي على العصب وأي ضغط عليه كذلك البرودة والسخونة تؤثر فيه تأثيراً كبيراً وفي هذه الحالة يتمتع المريض عن الأكل والضغط على المكان المصاب ونتيجة لوصول الميكروب إلى منطقة اللب فإنها تحدث به التهابات قد تكون حادة وتتحول إلى مزمنة بحيث ينتشر الإلتهاب بقناة اللب فإنها تحدث به التهابات بقناة اللب حتى تصل إلى أسفل الجذر تحت التهاب فمي في السن ويكون من نتائجه أن يحدث (خراجات) تحت السن تظهر في صوره ورم بالفك العلوي أو السفلي حسب منطقة السن المصاب إذا كان الإلتهاب حاداً ويصحب هذا الورم ألم شديد وارتفاع في درجة الحرارة وأحياناً ينشر الإلتهاب ويمتد إلى جزء كبير من الفك مما يعوق حركة المفصل الفكي ويجعل المضغ مستحيلاً نظراً لصعوبة فتح الفم ونتيجة ذلك فإن الغدد الليمفاوية الموجودة تحت الفك تتورم وتؤلم ونظراً لتواجدها على مقربة من اللوز فيشتكي المريض وكأنه مصاب بالتهاب اللوزتين وفي كثير من الأحوال يتحول الإلتهاب الحاد إلى مزمن فيحث تحت السن كيس يطل منه الميكروب كامناً إذا ضعفت مقاومة الجسم لأي سبب من الأسباب كالإرهاق أو نزلة برد ينشط الميكروب ويحدث خراجاً حاداً ومن مضاعفاته تسويس بعظام الفك نتيجة إهمال المريض للعلاج.
стр. 8474
لذلك فنظافة الفم والأسنان ورعايتها واجبة وضرورية ولو اتبعنا تعاليم ديننا القويم وسنة نبينا العظيم وحافظنا على نظافة الأسنان ونحن في كل يوم نؤدي خمس صلوات لله تعالى وفي كل وضوء لو استعملنا السواك وجعلناه يتحلل بين أسناننا ليزيل آثار الطعام لتجنبنا تسوس الأسنان وتغير رائحة الفم. كذلك فلقد ثبت علمياً بأن السواك به مواد طيبة تساعد على تطهير اللثة وتقويتها وسلامة أسناننا لذلك وجب علينا المحافظة على أسناننا بإتباع النصائح الآتية:
١- نظافة الأسنان بالسواك في كل صلاة.
٢- نظافة الفم باستعمال الفرشاة والمعجون عقب كل وجبة طعام.
٣- زيارة طبيب الأسنان على الأقل مرة كل ستة شهور.. زيارتك للطبيب سوف تكشف أي مرض مبكراً وبذلك يسهل العلاج.
اهتمامنا بصحة الفم والأسنان مهم لعملية مضغ الطعام وطحنه يحتاج لأسنان سليمة فبداية عمليات الهضم تبدأ في الفم فاللعاب يحتوي على انزيم يحول المواد النشوية إلى سكرية وطحن الطعام واختلاطه باللعاب ومضغه جيداً.. بواسطة الأسنان ليسهل عليه ويسهل عملية الهضم بالمعدة والأمعاء وكثير من أسباب سوء الهضم عدم مضغ الطعام جيداً نظراً لتلف الأسنان أو فقدانها. كذلك فالأسنان تساعد على النطق السليم بمخارج الألفاظ.
الأسنان مثبتة في عظام الفك بواسطة نسيج يتكون من أربطة تربط جذر السن وهي منطقة تسمى بالسمنت بعظام الفك. واللثة نسيج قرنفلي اللون يحيط بعنق السن ويجب الإهتمام باللثة فسلامة اللثة هامة لسلامة الأسنان حفاظاً عليها من الأمراض واستعمال السواك وأيضاً الفرشاة والمعجون بالطريقة الصحيحة يحافظ على سلامة اللثة ومن أخطر الأمراض التي تصيب اللثة هي مرض البيوريا والإهمال في علاجه يؤدي إلى فقد الأسنان ويعرض الصحة العامة للخطر.
стр. 8475
التسويس والبيوريا هما بمثابة بؤرة صديدية عفنة تنتقل منها الجراثيم والسميات إلى باقي أجزاء القسم.
البيوريا هي وجود جيوب صديدية حول الأسنان وهذه الجيوب التي تفرز الصديد ويبتلعها المريض مع طعامه وتصل للمعدة والجهاز الهضمي وتعرضه لأخطار شديدة منها قرحة المعدة. كذلك فأثناء عملية مضغ الطعام يكون على الأسنان المصابة بالجيوب بمثابة مضخة تدفع الميكروبات الموجودة بالجيوب والتي تصحب مرض البيوريا إلى مجرى الدم ووصول هذه الميكروبات داخل مجرى الدم له خطورته الشديدة خاصة على المصابين بأمراض في صمامات القلب أو تشوهات خلقية فيه لأنه ميكروب البيوريا له جاذبية خاصة بأمراض صمامات القلب وتشوهات خلقية وهذا يسبب روماتيزم القلب وأحياناً لا يحتاج الميكروب وسمومه الناتجة من البيوريا لضغط المضغ للوصول إلى مجرى الدم فمن الممكن أن يمتص سموم البيوريا في بطء شديد من حول الأسنان المصابة وتصل للدم وهذا يحدث طيلة النهار والليل ويعرض المريض للخطر. وأيضاً تؤثر هذه السموم على المفاصل كما أنها تؤثر على العينين وبعضها يسبب أنواعاً من الحساسية في الجسم وكثيراً ما وجدنا معظم المصابين بالآم المفاصل السبب هو إهمالهم اللثة والأسنان. كذلك ثبت أن الصديد الناتج من البيوريا يؤثر كثيراً على نسبة السكر في الدم ولذلك فإن علاج اللثة والأسنان كان في كثير من الأحوال سبباً وعاملاً من عوامل التحسن في التهاب المفاصل وآلامها وخفض نسبة السكر في مرض البول السكري.
стр. 8476
والبيوريا أنواع منها النوع الذي ذكرناه سابقاً وسببه موضعي وهو عدم العناية بالفم والأسنان واللثة والإهمال في العلاج ونوع آخر نادر ويصيب الإنسان في سنوات الشباب ويحدث من أسنان عامة تصيب الجسم كله. إن المصابين بالسكر ونقص الفيتامينات وأمراض الدم كالأنيميا والكيمياء والتهابات الكلي كثيراً ما يتعرض لمثل هذا النوع من البيوريا. كذلك الإضطرابات الهرمونية التي تحدث في فترة نمو الجسم وكذلك أثناء الحمل وعند بلوغ سن اليأس. فقد يكون الشخص مهتماً بأسنانه وفي هذه سليماً دائماً وعند الإصابة بأي مرض من تلك التي ذكرناها والتي تصيب الجسم تتآكل العظام المحيطة تآكلاً شديداً وبذلك يحدث تخلخل في الأنسجة الرقيقة للرباط الذي يربط تلك العظام بمادة السمنت الموجودة في جذر السن ويؤدي ذلك إلى أن تفقد الأسنان تماسكها وتبدأ في التحرك من مكانها وذلك يكون ظاهراً وواضحاً في الأسنان الأمامية. إن فقدان الأسنان للعظم المحيط بها يجعلها في حالة خلخلة ومن العجب في تلك الأمراض العامة التي تؤثر على الأسنان أن المريض لا يشعر بأي ألم أو التهاب باللثة ولا يشتكي من شيء سوى أن أسنانه بدأت تتحرك من مكانها وتتباعد عن بعضها البعض ويشتكي المريض من عدم القدرة على المضغ الجيد وأن الأسنان أصبحت حساسية للضغط نظراً لتحركها أو اللمس نظراً لانكشاف جذورها سبب طول السن. وحيث أن الجيوب في هذا النوع من البيوريا لا تتكون إلا في الأدوار الأخيرة من المرض وبعد مضي وقت طويل وهذا فعندما تبدأ الجيوب تكون سريعة جداً في عمقها لدرجة يصعب فيها العلاج وأحياناً يشكو المريض من أن أسنانه بدأت تتساقط بنفسها.
стр. 8477
فالعناية بصحة الجسم والإهتمام بالأسنان شيء هام لسلامة أبداننا فالمرض يسبب الكثير من المضاعفات وفقد الأسنان كذلك فإن الإهتمام والعناية والطب في استطاعتهما أن يزيل تلك المآسي وتمحوها محواً كاملاً زياراتك المبكرة لطبيب الأسنان سوف تكشف أي مرض في أسنانك وسوف يرشدك الطبيب ويفحصك ويكشف ما يراه ويفحصك بالأشعة إن لزم الأمر ذلك ويقوم بعلاج اللثة أو تنظيف التسويس واستعاضة الحفر بالحشو الملائم والمناسب لكل سن قبل أن يستحفل المرض ويزيد ويصبح خلع السن أو الأسنان لا محالة. كذلك فإن استعاضة الأسنان بدلاً من التالف مهم جداً وكثيراً ما يصاب الإنسان بالبيوريا نتيجة للإهمال وعدم عمل الإستعاضات الصناعية اللازمة ويجب أن تكون الأسنان الصناعة جيدة الصنع مناسبة لحالة المريض حتى لا تكون أيضاً سبباً في أمراض أخرى. التركيبات الصناعية تساعد على تكامل الأسنان وبذلك لا تكون هناك فرضه للأسنان المجاورة للأضراس المخلوعة في التحرك من مكانها لأن الأسنان عادة تتحرك في جهة المكان الحالي من الأسنان كذلك بالنسبة للأسنان المقابلة للأسنان المخلوعة بأنها أيضاً تتحرك نحوها فضلاً على أن هذه العملية تسبب الجيوب الصديدية لخلع الأضراس وعدم استعاضتها يلقى حملاً ثقيلاً على الأسنان الأخرى لقيامها بعمل أكثر. أيضاً هناك ملاحظة إنه في حالة عدم استعمال جانب من الفك فالأسنان الموجودة على هذا الجانب تتراكم عليها الرواسب الجيرية وعرضة للإصابة بالأمراض أكثر من الجانب المستعمل. فلنبحث عن الدواء وكل داء له دواء ولا بد أن نعالج أي مرض عام يصيب الجسم كالسكر مثلاً أو أمراض سوء التغذية ونقص الكالسيوم لأن هذه الأمراض تؤثر على جميع أعضاء الجسم بما فيها الأسنان وعلاجها وقاية من أمراض الأسنان أو على الأقل تخفف من شدة المرض..
أسأل الله لي ولكم وللمسلمين الصحة والخير والعافية..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
стр. 8478
التدخين وأمراض القلب
لفضيلة الدكتور محمد علي البار
عضو الكلية الملكية للأطباء بلندن
يعتقد كثير من الناس أن تدخين السجائر يؤثر على الرئتين فحسب.. فلقد أصبح من المعلوم لدى العامة والخاصة أن السجائر تسبب سرطان الرئة.. ولكن قليلين هم الذين يعرفون تأثير السجائر على القلب والجهاز الدوري.
إن تأثير السجائر على القلب والجهاز الدوري يرجع إلى وجود مادتين سامتين في السجائر هما: النيكوتين وأول أكسيد الكربون.
فأما المادة الأولى وهي النيكوتين فهي مادة شديدة السمية. إذ تكفي الكمية الموجودة منه في سيجار واحد لقتل إنسان في أوج صحته إذا أعطيت له هذه الكمية بالوريد.. ومع هذا فإن أي مدخن يأخذ أضعاف هذه الكمية يومياً دون أن تقتله مباشرة.. فكيف يا ترى يتمكن الجسم من مواجهة هذه المواد الشديدة السمية. يستطيع الجسم بواسطة الإنزيمات أن يحول هذه المواد السمية إذا أخذت بالتدريج إلى مواد أقل سمية وأبطأ فاعلية.
يؤثر النيكوتين على القلب والجهاز الدوري عن طريق زيادة ضربات القلب كما تزداد الكمية التي يضخها القلب في كل ضربة. وهذا أحد أسباب وجيب القلب وخفقانه التي يعاني منها كثير من المدخنين.. والسبب في ذلك أن مادة النيكوتين تزيد من إفراز مادة الأدرينالين ومادة النور أدرينالين ... وهما المادتان المسئولتان عن زيادة ضربات القلب وانقباض الأوعية الدموية..
وهكذا يضطر القلب إلى زيادة عمله عند تدخين كل سيجارة وفي نفس الوقت تفل كمية الدم التي تغذي عضلة القلب وذلك لانقباض الشرايين التاجية التي تغذي عضلة القلب بالدم.. فالنيكوتين يسبب انقباضه هذه الشرايين التاجية كما يسبب أيضاً انقباض الأوعية الدموية في كافة أنحاء الجسم..
стр. 8479
وليس هذا فحسب وإنما يساعد - النيكوتين على تكوين الجلطات بتأثير مباشر على المواد التي تسبب تخثر الدم.. وفي نفخ انح على أن تلتصق ببعضها مكونة جلطة تسد مجرى الدم.. وتعتمد الإعراض على الوعاء الدموي الذي انسد بالجلطة فإذا كانت الأوعية الدموية للرجل هي التي انسدت فإن ذلك يسبب ألماً شديداً في الساق ثم ينتهي بالغرغرينا وبتر الساق أو الفخذ. وأما إذا كان الإنسداد في أحد الشرايين التاجية فإن ذلك يؤدي إلى جلطة القلب التي كثيراً ما تنتهي بالوفاة.
هذا باختصار تأثير مادة النيكوتين على القلب والأوعية الدموية فما هو تأثير أول أكسيد الكربون..؟
إن أول أكسيد الكربون هو غاز ينتج عن الإحتراق عندما تكون كمية الأكسجين قليلة.. واحتراق السجائر يؤدي إلى تكون غاز أول أكسيد الكربون بنسبة واحد إلى خمسة في المائة.. وخطورة هذا الغاز أنه شديد القابلية للإتحاد بالهيموجلوبين. (صبغة الدم الحمراء) والتي تحمل الأكسجين.. فينتج عن ذلك أن جزءاً كبيراً من الهيموجلوبين يتحد بأول أكسيد الكربون.. ويبقى جزء بسيط لحمل الأكسجين (غاز الحياة) . في الأنسجة والخلايا..وذلك يؤدي إلى الذبحة الصدرية وخاصة عند المصابين يتصلب الشرايين.. أو عند القيام بمجهود عضلي شديد.. أو حتى عند هيجان العواصف واشتعال الغضب.
إن تدخين عشرين سيجارة يومياً يؤدي إلى حرمان الجسم من خمسة عشر في المائة من الهيموجلوبين.. إذ تصبح هذه الكمية متحدة مع أول أكسيد الكربون ولا يمكن الإستفادة منها في حمل الأكسجين.
ولقد اكتشف أن لهذا الغاز تأثير في زيادة ترسيب الكوليسترول على جدر الأوعية الدموية مما يساعد على سرعة تكون تصلب الشرايين وبالتالي الجلطات..
стр. 8480
هكذا يتبين لك باختصار ما تفعله السجائر بالقلب والأوعية الدموية وفي آخر تقرير للكلية الملكية للأطباء الذي نشر قبل بضعة أسابيع في لندن ذكر أن ٠٠٠ر٣١ رجل و٨٠٠٠ امرأة قد لاقوا حتفهم نتيجة جلطة القلب في عام ١٩٧٤.. وجميع هؤلاء ما بين الخامسة والثلاثين والرابعة والستين ويرجع التقرير وفاة ٩٥٠٠ شخص من هؤلاء إلى التدخين مباشرة.. أما عدد الذين ظلوا على قيد الحياة ولكن حياة ملؤها الأسقام والأدواء فقد بلغوا مئات الألوف.
ويبلغ عدد الذين أصيبوا بجلطات المخ عشرات الآلاف سنوياً وكثير منهم يلاقي حتفه في الحال ولكن من يبقى يكون أشد تعاسة ممن مضى إلى العالم الآخر فذلك قد أراح واستراح. أما من بقي فهو للعذاب والآلام والعناء لا يكاد يرفع يده إلا بمعونة ولا يخطو خطوة إلا بالإستناد إلى غيره. فهو في عنت ومشقة هو ومن معه..
وأهون عليه من كل هذا العذاب أن يبادر إلى هذه الأفعال التي بين يديه فيقذفها بعيداً عنه.. ليتمتع بصحته وشبابه.. فقد أثبت الطب أن كل عشر سجائر تفقدك ساعة من عمرك كل يوم وتضيف لك عشرات الساعات والأيام والشهور والسنين في التعاسة والأمراض والأسقام. ولا بديل لك إلا أن تحزم أمرك وتعزم عزمك أكيدة على ترك هذه السجائر دون رجعة. وأسأل ربك العون والتوفيق فإنه جدير بأن يهبك العون إذا لجأت إليه صادقاً. والله يتولاني وإياكم.
стр. 8481
عن أبي هريرة ﵁ قال:"سمعت رسول الله ﷺ يقول:" إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد، فأتي به فعرفه نعمته، فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت، قال: كذبت، ولكنك قاتلت لأن يقال: جرئ! .. فقد قيل، ثم أمر به، فسحب على وجهه حتى ألقي في النار، ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به، فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته، وقرأت فيك القرآن، قال: كذبت ولكنك تعلمت ليقال: عالم، وقرأت القرآن ليقال: هو قارئ! فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار. ورجل وسّع الله عليه وأعطاه من أصناف المال فأتي به فعرفه نعمه، فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ .. قال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك، قال: كذبت ولكنك فعلت ليقال: هو جواداً! .. فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار ". (رواه مسلم)
стр. 8482
ليس كل ما في النهج من أمير المؤمنين
عباس محجوب
أورد الرضى في نهج البلاغة وصف الرجل الكامل ونسبه إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بتحريف وزيادة والزيادة قوله:"وكان يفعل ما يقول ولا يقول ما لا يفعل، وكان إن غلب على الكلام لم يغلب على السكوت وكان على أن يسمع أحرص منه على أن يتكلم وكان إذا بدهه أمران نظر أيهما أقرب إلى الهوى فخالفه وهذه المعاني وردت في مكان آخر من كلام ابن المقفع. وأورد ابن قتيبة في عيون الأخبار وصف الرجل الكامل مقتضباً من كلام ابن المقفع، ونسبه للحسن بن علي مع تحريف. ولكن بألفاظ ابن المقفع وأضاف إلى قوله: "وكان إذا غلب على الكلام لم يغلب على السكوت. وكان إذا عرض له أمران لا يدري أيهما أقرب إلى الحق نظر أقربهما إلى هواه فخالفه "وهذه الجملة وردت في اليتيمة بحسب روايتنا هكذا: "وإذا بدهك أمران لا تدري أيهما أصوب فانظر أيهما أقرب إلى هواك فخالفه فإن أكثر الصواب في خلاف الهوى".
وترجح أن عزو هذا الكلام إلى علي بن أبي طالب أو إلى الحسن بن علي هو من فعل من أضافوا على كلام أمير المؤمنين ما ليس منه سامحهم الله، فإن نص عبارة ابن المقفع معلنة عن نفسها بأنه عرف رجلاً هذه صفاته الحسنة فوصفه، ولا يعقل أن يأخذ كلاماً لغيره ويستحل نسبته إليه خصوصاً إذا كان من الكلام المأثور المعروف صاحبه، ثم إن اليتيمة اشتهرت قبل أن يؤلف نهج البلاغة بنحو قرنين ونصف. ويؤيد قولنا هذا ظهور التصنع ماثلاً للعيان، ومن التصنع إدماج سجعات في هذه الجملة الجميلة، حاشا أمير المؤمنين أن يسف في كلامه إلى مثلها، وهو من أكبر الفصحاء.
стр. 8483
لا جرم أن نهج البلاغة زيدت فيه زيادات كثيرة بعد عهد الرضى أيضاً، وهو الذي قال إنه جمعه من كلام علي، والحال أن أكثره من كلام فصحاء الشيعة وغيرهم بدليل الإختلاف العظيم في نسخه. وقد اعترف ابن أبي الحديد شارح نهج البلاغة بأن ما عزى إلى أمير المؤمنين هو من كلام غيره من الحكماء لكنه (كالنظير لكلامه والمضارع لحكمته!) قال:"وإن الغرض بالكتاب الأدب والحكمة فإذا وجد ما يناسب كلامه ذكره على قاعدته في ذكر النظير "وإن الرضي قال:"إن روايات كلامه - أي كلام أمير المؤمنين - تختلف اختلافاً شديداً ". إذا عرفنا هذا ساغ لنا أن نقول إن صفة الرجل الكامل الذي عرفة ابن المقفع قد استحسنها بعض المتأخرين فأدمجوها في الكتاب الذي كسروه على كلام الخليفة الرابع. وقد وقعت لصاحب النهج حكم جوز ضمها إلى كلام أمير المؤمنين وهي أشبه بأن تكون لغيره. ومن ذلك ما نسبه لعلي وهو لابن المقفع "للمؤمن ثلاث ساعات، ساعة يناجي فيها ربه، وساعة يرم فيها معايشه، وساعة يخلي بين نفسه وبين لذتها مما يحل ويجمل، وليس للعاقل أن يكون شاخصاً إلا في ثلاث: مرمة لمعاش، أو خطوة في معاد، أو لذة في غير محرم "، فإن هذه الحكمة وردت في الأدب الصغير لابن المقفع وعلى صورة أجمع وأوسع. من كتاب (أمراء البيان) ج٢ لمحمد كرد علي رئيس المجمع العلمي بدمشق.
الأمور التي تتنازع فيها الأمة، في الأصول والفروع، إذا لم ترد إلى الله والرسول لم يتبين فيها الحق، بل يصير فيها المتنازعون على غير بينة من أمرهم، فإن ﵏، أقر بعضهم بعضاً، ولم يبغ بعضهم على بعض، كما كان الصحابة في خلافة عمر وعثمان يتنازعون في بعض المسائل الإجتهادية، فيقر بعضهم بعضاً، ولا يتعدى ولا تعتدي عليه، فإن لم يرحمهم وقع بينهم الإختلاف المذموم، فبغى بعضهم على بعض، إما بالقول، مثل تكفيره وتفسيقه، وإما بالفعل مثل حبه وضربه وقتله.
стр. 8484
والذين امتحنوا الناس بخلق القرآن كانوا من هؤلاء، ابتدعوا يدعه، وكفروا من خالفهم فيها، واستحلوا منعه حقه وعفويته.
شرح الطحاوية ص٥٧٩.
إن المسلم يرفض - بحكم إيمانه بالله وعلمه بأن ما أنزل على محمد هو الحق - كل منهج للحياة غير منهج الله، وكل مذهب اجتماعي أو اقتصادي، وكل وضع كذلك سياسي، غير المنهج الوحيد، والمذهب الوحيد. والشرع الوحيد الذي سنة الله وارتضاه للصالحين من عباده ومجرد الإعتراف بشرعية منهج أو وضع أو حكم من صنع غير الله، هو بذاته خروج من دائرة الإسلام لله فالإسلام لله هو توحيد الدينونة له دون سواه.
إن هذا الإعتراف فوق أنه يخالف بالضرورة مفهوم الإسلام الأساسي فهو في الوقت ذاته يسلم الخلافة في الأرض (للعمى) الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض.
في ظلال القرآن سورة الرعد ص٢٠٧٦.
النتيجة
أيها الأمراء ورؤساء الدول ويا علماء الإسلام:
أما حان الوقت لكي تتعرفوا على حقيقة الوضع في العالم الإسلامي، إن الملايين من المسلمين الآن يعانون من الجهل والفقر والقهر يحتاجون إلى المساعدة، وإلى الدواء.. ثم إنهم يحتاجون إلى من يخلصهم من التشنج الفكري.
إن هذه السماء تظلل إلى جوار الجماعات الإسلامية المثقفة الواعية، جماعات أخرى شريرة تسعى إلى تشوية التراث والمبادئ المشتركة وتحاول النيل من شعار إعلاء كلمة الله. إلى متى سوف تسمحون لهذه القوة الشريرة أن تمارس أعمالها؟ إن أكثر هؤلاء المساكين قد ضلوا الطريق لأنهم لم يجدوا من يرشدهم إلى جادة الصواب.
стр. 8485
إن الذي يعرف الشمس لا يستغني عنها بضوء الشموع. إني أتهم الدول التي يحجب نور شمس التعليم عن أبنائهم وتسلمهم إلى الأيدي الأجنبية لتعلمهم وتنشئهم وفق هواها. على البلاد الإسلامية أن تتحمل مسؤولية عقول وقلوب أبنائها وأن تضع حولها درعاً من القيم يحجبها عن سهام الأعداء.
فيما أمراء المسلمين ورؤساء دولهم وعلماء دينهم. إن الشباب المسلم ينتظر منكم أن تمدوا أياديكم بالدواء، بالمعرفة والحكمة.. وبالإخلاص في سبيل إعلاء كلمة الله. عليكم أن تهزوا هذه الكتل من أشباه النيام وأن توقظوهم من سباتهم العميق هذا، افعلوا هذا بعيداً عن كل اعتبارات السياسة والتنافس على السلطة. هذه الكتل من البشر التي تتميز بالإخلاص والصدق تنتظركم.
عليكم أن تولوا للأخوة الإسلامية مكانة فوق كل حسابات السياسة وأن تعلموا أن هذه الأخوة إذا كانت صادقة فإنها سوف تعم بالخير العميم على كل الدول الإسلامية ولكن لا يعزبن عن أذهانكم أن قوى الشر العمياء والأهواء الشخصية والمنافع الطائفية سوف تعمل من أجل الوقوف أمام هذه الأخوة.
لقد سيطر الغرب بغزوه الفكري وتقدمه التكنولوجي على العالم الشرقي واسترقه من الناحية الإجتماعية والفكرية. ولكن يجب أن لا ننسى أن شعلة المعرفة التي يحملها الغرب الآن كانت في أيدينا من قبل.
لا توجد في أوروبا حضارة فرنسية أو ألمانية أو نمساوية، ولكن توجد هناك حضارة واحدة الحضارة الأوروبية المسيحية. كذلك فان الحضارة الإسلامية بغض النظر عن الخصائص القومية لشعوبها كانت تعتبر ذات صبغة واحدة متوحدة.
стр. 8486
وكما ذكرت منذ البداية، فإن على العالم الإسلامي أن يدرك أن دعاوى الإستقلال السياسي والحدود الجغرافية يجب أن لا تتحول إلى معاول هدم في صرح الأخوة الإسلامية. ولكن علينا أن نؤمن بهذا إيماناً صادقاً يشبه إيمان أولئك المجاهدين الأوائل الذين كان الإخلاص هو شعارهم الوحيد في عهد البعثة النبوية. لو فعلنا هذا لأصبحنا كالقلعة الصامدة الراسخة التي تنكسر عليها أعتى هجمات الأعداء.
فيا أمراء المسلمين وحكامهم ومثقفيهم:
هذه هي أيام قلائل ويقتر بالعام ١٤٠٠ ها هي الفرصة تواتيكم لتحقيق هذا الهدف الذي يصبوا إليه العالم الإسلامي. لماذا لا نستقبل هذا العام باحتفالات مشتركة تكون أول خطوة تشييد صرح الأخوة الإسلامية.
على مر قرون طوال تغافلت كنيسة روما الغربية الكاثوليكية عن ضعف الكنيسة الشرقية الأرثوذكسية ولم تحرك ساكناً أيام انهيارها ولم تسارع بمعاونتها حين استصرختها بسبب الخلاف المذهبي الذي كان قائماً بين الكنيستين. ولكن بعد مرور ٥٠٠ عام على انهيار الكنيسة البيزنطية نجد كنيسة روما تسعى إلى رأب الصدع القديم وأن تجمع شمل النصارى في العام أجمع. ونجد البابا بولص السادس يزور استانبول في عام ١٩٦٧ ويصلى في آياصوفيا التي كانت كنيسة في العهد البيزنطي.
إن هذا التظاهر بالتقدير الذي تظهره الكنيسة الكاثوليكية للأرثوذكسية بعد مضي قرون طويلة من الخلاف والشقاق لجدير بأن يكون موضع اهتمام المسلمين وأن يفهموا أنه خطر عليهم.
إن آياصوفيا هذه التي زارها البابا بولص السادس وصلى فيها كانت كنيسة في عهد البيزنطيين ولما فتح الأتراك القسطنطينية صلى السلطان محمد الفاتح أول صلاة جمعة في هذا المكان بعد أن حوله إلى مسجد. وهكذا يثأر العالم الصليبي من عالم التوحيد بعد مضي خمسة قرون.
كتاب (من الرق إلى السيادة)
لمؤلفته سامحه أبي ويردى
تعليق
стр. 8487
الواقع أن الخلاف بين الكنيستين الكاثوليكية والأرثوذكسية استمر ما يقارب تسعة قرون منذ عام ١٠٥٤م عندما خرجت الكنيسة البيزنطية عن طاعة الكرسي البابوي في روما.
وتعنى كلمة (كاثوليك) في اليونانية القديمة (الجامعة) لتغطية الكنيسة لأماكن عدة في العالم بينما تعنى كلمة (أرثوذكس) مستقيم الرأي..
والخلاف الأساسي بينهما يرجع إلى رفض الأرثوذكس الإعتراف بالبابا رئيساً للكنيسة وعدم اعترافهم بعصمة البابا عن الخطأ.
وبالرغم مما ذكر من الأسباب الداعية لزيارة البابا في الشهور الماضية لتركيا المسلمة وأهمها ما تواجهه الكنيسة الأرثوذكسية من صعوبات نتيجة انتمائها وولائها إلى اليونان الدولة المتحاربة مع تركيا في قبرص، وتناقص أتباع الكنيسة في تركيا حيث كان عددهم عام ١٩٤٠ في القسطنطينية (اسطنبول) ١٦٦ ألفاً وتناقص إلى أقل من ستة آلاف بالرغم من هذه الأسباب المعلنة فإن السبب الأول هو مواجهة المسيحية الصليبية للمد الإسلامي والصحوة الإسلامية الناجحة في العالم بعامة وتركيا بخاصة والإتفاق على السبل والوسائل الكفيلة بإيقاف هذا الزحف ونشر المسيحية في العالم الإسلامي خاصة البلاد التي تسمح حكوماتها بذلك مثل السودان ومصر وغيرهما.
стр. 8488
مختارات من الصحف
أفكار لزوجة دايان
زوجة دايان السابقة روث دايان تعيش الآن في واشنطون وعمرها ٦١ سنة، وقد تخلى عنها دايان، وتقول أنها لن تعود إلى إسرائيل أبداً وتعتقد أن إسرائيل اسم تاريخي ليس له وجود واقعي، وأن إسرائيل تنقصها الأسس الحقيقية لقيام دولة، وأن العرب مهما طال الزمن سيستطردون فلسطين، وقد فضلت ألا يعيش أحفادها السبعة داخل إسرائيل حتى لا يتشبعوا بأفكار التوسع الصهيوني في أراضي الغير.
الفرق بين العرب والإنجليز
يقول ناحوم غوّلدمان في كتابه (التناقض اليهودي) :"أن من سوء حظ إسرائيل أن يكون أعداءها العرب وليس الإنجليز فإن الإنجليز شعب ينسى بسرعة فرغم أنهم فقدوا في مدى جيل واحد إمبراطورية ضخمة إلا أنهم سرعان ما نسوا تلك المأساة ولم يعودوا يفكرون فيها.
أما العرب: فإن من السذاجة أن نعترف بأنهم سينسون اغتصابنا لأراضهم في فلسطين أو الجولان وسيناء ولقد أثبتوا خلال عقود طويلة أنهم سيظلون يحاربون حتى يستعيدوا أرضهم ".
(الداعي) الهندية
غطرسة مناحيم بيغن
صرح مناحيم رئيس وزراء إسرائيل في مقابلة صحيفة إن الذي ستبحث من خلاله مشكلة الضفة الغربية سيشير إلى الفلسطينيين بالكلمات العبرية "عرب أرض إسرائيل "
وأضاف أنه تلقى وعداً من الرئيس كارتر بموافقة على هذا الإصطلاح وأعلن إذا لم نستعمل ولن نستعمل اصطلاح الشعب الفلسطيني حتى ولو كان هذا الإصطلاح مكتوباً في النص الإنجليزي.
(الداعي) الهندية
الإيمان والوعي
стр. 8489
ولا يصح الإقتصار على تحريك الإيمان، وإثارة العاطفة الدينية في نفوس الشعوب والجماهير، بل يجب أن تضم إليه تنمية الوعي الصحيح وتربيته والفهم للحقائق والقضايا، والتمييز بين الصديق والعدو، وعدم الإنخداع بالشعارات والمظاهر، فقد رأينا أن الشعوب التي يضعف فيها هذا الوعي أو تحرمه بتسلط عليها - رغم تمسكها بالإسلام وحبها له - قائد منافق، أو زعيم ماكر أو عدو جبار، فيصفق له الشعب بكل حرارة ويسير في ركابه، فيسوقها بالعصا سوق الراعي لقطعان من الغنم، لا تعقل ولا تملك من أمرها شيئاً، ولا يمنعها تمسكها بالإسلام وحبها له من أن تكون فريسة سهلة أو لقمة سائغة للقيادات اللادينية أو المؤامرات ضد الإسلام.
(الرائد) الهندية.
مآسي المسلمين في الهند
كان حزب المؤتمر الوطني يملك مقاليد الحكم مدة طويلة فتخطت الإضطرابات الطائفية خلالها الأرقام القياسية ولم يتغير الوضع منذ أن تربع على العرش زعماء حزب جاناتا، وحدثت مأسى مماثلة محزنة، وأحداث دامية في وارانسى، وسنبهل، وبرنام بت، وما حدث على جراه منا بعبد الذي تسبب في مقتل عدد كبير، وإصابة آخرين بجروح، وترك مئات من العائلات دون مأوى والذي يزيد الطين بلة هو اشترك. رجال الشرطة في قتل المسلمين وإبادتهم، وبتغيير أدق رعايتهم لمثل هذه الأعمال والأحداث وتشجيع الطائفتين الإرهابيين على ممارسة مثل هذه الأعمال المشبوهة وأحداث مثل هذه المعارك الدامية.
فإلام تنزل هذه النكبات بالمسلمين؟ وحتام تبقى الأيدي الفاتكة الأثيمة تفتك بالأبرياء المعصومين؟ على الحكومة المركزية أن تتخذ موقفاً جدياً بالنسبة إلى هذه الأعمال وإلا فتنتظر مصيرها المحتوم. ولن تجد لسنة الله تبديلاً.
جريدة (الداعي) الهندية
احتفال اليهود
стр. 8490
احتفل اليهود بمرور مائة عام على بعث لغتهم العبرية من موتها على يد ابن يهوذا، وقد نادى ابن يهوذا بتعلم اللغة العبرية وإحيائها والتكلم بها وتطهيرها من الكلمات الأجنبية.
وفي الإحتفال نعى أحد المسئولين اليهود على أجهزة الإعلام الإسرائيلية استعمالها لكلمات أجنبية كما دعا الشعب اليهودي إلى التكلف بالعبرية الفصحى وعدم استعمال آية لغة أو كلمات أجنبية.
تعليق: يفعل اليهود هذا بلغتهم الميتة التي لا تحوى شيئاً من التراث سوى توراتهم المحرفة ولكنهم يريدونها رابطة تقوى الصلة بين أبناء اليهودية بينما يتساهل العرب بلغتهم التي شرفها الله بكتابه الكريم ووعت تراث الشعوب الإسلامية وحضارتها فنجد كثيراً من الناس يميل إلى إدخال الكلمات الأجنبية فيها، وكثير من الحكومات لا تتخذها لغة للتعليم في المراحل الجامعية، وبعضهم يسعى إلى وأدها ليمحو العلاقة بين المسلمين ودينهم. فجل من صحوة جديدة.
الدعوة- الرياض.
مخترع قنبلة النيوترون اليهودي يقول
"لا يهمني أن يموت الناس جميعاً! "
فنبلة النيوترون: هي أبشع أشكال الأسلحة المدمرة التي توصل إليها علماء الشر، فهي عند ما تنفجر تتحرر طاقتها النووية وتتحول إلى نيوترونات مشعة تنتشر في الهواء وتقضي على كل كائن حي حولهما بشراً كان أم حيوانات أم نباتاً. دون أن تلحق أذى بالأبنية والمنشآت.
ومخترع هذه القنبلة التي أعلنت وزارة الدفاع الأمريكي عن امتلاكها لأسرار صنعنها، هو صهيوني يهودي يحمل الجنسية الأمريكية يدعى (صموئيل كوهين) ، وكان كرمين هذا قد ساهم في صنع أول قبلة ذرية أمريكية.
ومن ميزات قنبلة النيوترون أن تأثيرها ينقشع بعد وقت قصير بعد أن تكون قد قضت تماماً على أي شكل من أشكال الحياة في المناطق التي يراد مهاجمتها، مما ييسر احتلال تلك المناطق بدون التعرض لأية مقاومة.
стр. 8491
وبعد هذه المقدمة المبسطة عن قنبلة (النيوترون) ، ننتقل إلى الحديث عن مخترعها الصهيوني اليهودي الحاقد (صموئيل كوهين) .
عندما سئل هذا المجرم اليهودي في مقابلة صحفية نشرت في الولايات المتحدة وسببت (إحراجاً شديداً) ، للإدارة الأمريكية عن شعوره إزاء قتل ملاين البشر والحيوان والنباتات بسبب قنبلته، أجاب وهو يضحك بصوت عال:
"لماذا أشعر بالرثاء لهؤلاء الناس الذين ستقتلهم قنبلتي، لا تنسى أني يهودي، ولقد قاسينا نحن اليهود الكثير من العذاب، ولم نر أحداً من هؤلاء البشر الذين تريدني أن أحزن عليهم، من يسارع إلى الدفاع عنا نحن اليهود، أو إنقاذنا من الموت والعذاب والإضطهاد. فكيف تريدني أن أفكر بإنقاذ هؤلاء الناس من الموت. إني لن أهتم لو مات الناس جميعاً ما دمت أنا على قيد الحياة ".
ويتابع اليهودي المجرم قائلاً:" أن مهمتي هي قتل الناس وإبادتهم كلياً، وسأتابع القيام بها، ولن أكترث لاحتجاجات الناس وصياحهم، لأنهم لم يكونوا يكترثون بما أصابنا نحن اليهود من إبادة واضطهاد. ولقد سمحت لي الفرصة الآن للإنتقام من كل هؤلاء الناس ".
وهذا دليل جديد، يؤكد ما ورد في قرآننا العظيم من أن هؤلاء اليهود هم أحقد شعوب الدنيا وأشدهم قسوة وإفساداً، في الأرض.
بسم الله الرحمن الرحيم:
﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ، كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ﴾ المائدة ٧٨، ٧٩.
﴿ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً﴾ البقرة ٧٤.
﴿وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ﴾ . المائدة ٦٤.
(الرائد) الهندية
عودة إلى الإسلام
стр. 8492
ولا بد من عودة الإسلام كله إذا أردنا أن نحيا أن ونرشد، عودة عملية وعلمية نظرية وتطبيقية، لا نفرط في ذرة من ديننا لا نتنازل عن شعبة من شعب الإيمان ولا عن كلمة من القرآن..
إن الأديان القديمة اضمحلت وتلاشت بسبب هذا التفريط العارض، ولعله بدا يسيراً ثم تفاحش مع الزمن حتى أتى على هذه الأديان من القواعد.
ولن نسمح أبدا أن يرد ديننا هذا المصير، ويترك هذا شيئاً وذلك شيئاً، ويتعلل هذا بالتطور، وذاك بالمصلحة، ولا تزال الأعذار تتوالى والتعاليم تتهاوى حتى يسير الإسلام أثراً بعد عين!!
لن نقبل أبداً أن يتعرض الإسلام لهذا المسلك الكفور في الأخذ والرد، فأجزاء الدين كعناصر الدواء لا يتم الشفاء إلا بها كلها ومن ثم فلا تنازل عن شيء منها..
أن تحريف الكلم عن مواضعه آفة تصيب الأديان على امتداد الزمان.. ولهذا التحريف مظاهر ثلاثة..
١- التدخل في الوحي الإلهي بالحذف والزيادة، اتباعاً للهوى أو غلواً في الدين.
٢- التأويلات الفاسدة والتفاسير الباطلة لما ورد من نصوص.
٣- تعطيل العمل بطائفة من الأوامر والنواهي وتوارث هذا العطل من جيل إلى جيل حتى تنشأ خلوف قاصرة تظن ما أهمل قد نسخ وباد..
ومن حسن حظنا نحن المسلمين أن كتابنا محفوظ بعناية الله، فالأصل الذي نحتكم إليه قائم دائم، ومن حسن حظنا أن الإجماع منعقد على أركان الإسلام والأجهزة الرئيسية أي تتفرغ عنها شعبه وقوانينه هنا وهناك.
وإنه لسهل على المصلحين بعد ذلك أن يقاوموا المعطلين لحدود الله والمنحرفين عن صراطه المستقيم، وأن يتمسكوا بالدين كله علماً وتطبيقاً، دراسة وسلوكاً، نهج حياة خاصة وعامة.
стр. 8493
الإسلام نظام شامل مظاهر الحياة جميعاً، فهو دولة ووطن، أو حكومة وأمة، هو خلق وقوة، أو رحمة وعدالة، وهو ثقافة وقانون أو علم وقضاء، وهو مادة وثروة أو كسب وغنى، وهو جهاد ودعوة أو جيش وفكرة كما هو عقيدة صادقة وعبادة صحيحة سواء بسواء.
(الدعوة) القاهرية.
الشريعة الإسلامية هي الملاذ
وكان مما أعلنته - وهو كثير - عن مجال الإجرام والجريمة ما يلي:
أن معدل الجريمة في بلد واحد يطبق الشريعة الإسلامية وهو المملكة العربية السعودية بالمقارنة بمثله في البلاد الغربية التي لا تطبق هذه الشريعة كان على النحو التالي:
من بين كل مليون نسمة من السكان يرتكب الجريمة:
- في السعودية ٢٢ شخصاً فقط.
- في فرنسا ٣٢ ألف شخص.
- في ألمانيا الغربية ٤٢ ألف شخص.
- في فنلندا ٦٣ ألف شخص.
- في كندا ٧٥ ألف شخص.
وإحصائية المنطقة الدولية هذه تدل قاطعة على ما تقوم به الشريعة الإسلامية في تهذيب النفوس وتطويع البشر بما يحقق الأمن والإستقرار للعباد والبلاد.
ولعل هذا هو السبب الرئيسي الذي حدا بباكستان أن تسرع الخطى على درب تطبيق الشريعة الإسلامية ومن بعدها جاء دور مصر والسودان.. على أن يكون (تقنين) أحكام الشريعة الإسلامية - أي وضعها في صيغة مواد وقوانين - في المسائل المدنية والجنائية والأحوال الشخصية مكتملاً في شهر ربيع الثاني من هذا العام إن شاء الله وأن يعرض على المؤتمر الثاني لوزراء العدل العرب الذي يعقد مؤتمره الثاني في هذا التاريخ بسلطنة عمان..
стр. 8494
ولعل هذا العدل الإلهي الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه هو ما حدا بعلماء القانون من ست عشرة دولة أجنبية اشتركوا في ندوة التشريع الإسلامي التي عقدت بالرياض في العام الماضي إلى أن يعلنوا على الملأ صيحتهم ونداءهم لكل شعوب العالم بالدعوة إلى الأخذ بأحكام الشريعة الإسلامية لإنقاذ المجتمعات من دوامة الجريمة والإنحراف.
فيا أيها المسلمون اعتصموا بحبل الله المتين الذي تحسدنا عليه أمم لم تهتد إلى الإسلام.. واعلموا أن ﴿ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم﴾ .
الدعوة - الرياض
أطفال الولايات المتحدة مهددون بأمراض القلب
قال تقرير طبي صدر في نيويورك أخيراً أن أطفال الولايات المتحدة يمرون بأصعب أزمة صحية عرفتها البلاد حتى الآن.
وأشار التقرير الذي أعده فريق من الأطباء في جامعة ميتشغان إلى أن الأطفال ربما كانوا معرضين للإصابة بأمراض القلب وهم في السادسة من أعمارهم، وأن هناك احتمالاً كبيراً بأن يصاب عدد كبير منهم بذبحات قلبية وهم في هذا السن.
وقال البروفسور توماس جيليان الذي أشرف على وضع التقرير:"أن على الأهل مسئولية كبيرة في منع حدوث مثل هذه الكارثة. وأن المطلوب منهم العمل على رعاية الأطفال بطريقة أفضل ".
وذكر البروفسور:"أن أحد الأسباب الرئيسية التي قد تؤدي إلى إصابة البلاد بهذه الكارثة يعود إلى أن أطفال هذه الأيام أكثر جموداً من أي وقت مضى، فهم لا يذهبون إلى مدارسهم إلا بالسيارات أو الباصات، ولا يركضون ولا يمارسون الرياضة إلا في أوقات قليلة جداً، وبالتالي لا يمارسون الدور المرسوم في الأساس لطفولتهم ".
وأشار التقرير إلى أن الجلوس في البيت والتفرج على التلفزيون بهذا القدر من الوقت له نتائج سلبية أيضاً، إضافة إلى الإكثار من تناول الحلويات وكل ما يروق لهم.
стр. 8495
وذكر التقرير أن مثل هذه الأمور تؤدي إلى ارتفاع نسبة الكولسترول عند الأطفال إلى جانب ارتفاع آخر في ضغط الدم، وأن المستقبل يبدو غامضاً إذا ما استمر الوضع على حاله.
(الشرق الأوسط)
وشدد التقرير على وجوب ممارسة كل أنواع الرياضة لأنها تحمي الجسم من كل الأمراض المحتملة.
وقال البروفسور جيليان في التقرير أنه أجرى سلسلة اختبارات على ٤٠٠ طفل، فأثبتت النتائج أن أكثر من ٢٠٠ طفل منهم معرضون للإصابة بذبحات قلبية خلال أي وقت.
وعلم أمس أن التقرير نقل إلى وزارة الصحة لإجراء دراسة شاملة حوله وإقرار الخطوات المناسبة بشأنه.
(المجلة) ..
هذه طرائق الغرب التي خدع بها الكثيرون من المسلمين حتى أصبحوا لا يرون خيراً منها لتربية أطفالهم.. فهل يسمعون هذه الشكوى فيصححوا سلوكهم مع صغارهم، ويبعدوهم عن مخاطر السهر على التلفاز إلى الساعات الأخيرة من الليل؟....
وأخيراً: ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ..﴾ فيربوا أطفالهم على الأصول التي شرعها الله؟
стр. 8496
التبشير في أفريقيا
تخطط المؤسسات الكنسية في العالم أن يكون عدد النصارى في إفريقيا ٣٤٤ مليون نسمة عام ٢٠٠٠م مقابل ٣٢٢ مليون مسلم وفي عام ١٩٧٨م تم إنشاء مركز رئيسي لشمال إفريقيا باسم (معهد تنصير المسلمين للبحث والتدريب) والغاية الرئيسية لهذا المعهد إيصال تعاليم يسوع إلى المسلمين.
وسائل الدعوة إلى الباطل:
اتجه التبشير المسيحي إلى استعمال الإذاعة في الفترة الأخيرة لسببين هامين:
١- الإتصال بأعداد كبيرة من الناس مدة الإرسال.
٢- اختراق موجات الإذاعة لكل الحواجز والحدود ووصولها إلى الآذان مما جعل الإذاعة الكنسية أداة فعالة في العالم الإسلامي.
وقد بدأ البث الإذاعي للبرامج التنصيرية عام ١٩٢٠م في الولايات المتحدة، وعدد الإذاعات التنصيرية بلغت اليوم خمسين إذاعة منها إذاعات تخصص إرسالها إلى المناطق الإسلامية وعلى رأسها محطتي دبليو آر (التي بدأ بثها من طنجة ثم انتقلت إلى (مونت كارلو) عام ١٩٦٠م وتوجد اليوم محطات تابعة لها في البحر الكاريبي وقبرص وسوار بلاند وغوام وسرلانكا كما توجد في كثير من البلاد الإفريقية الإسلامية ومن ضمنها السودان المسلم. والمسلمون لا زالوا يستعملون الوسائل البدائية ويعتمدون على الجهود الفردية.
اليهود والإسلام
стр. 8497
كتب حاييم هيرتزوغ السفير اليهودي السابق لدى الأمم المتحدة في صحيفة (الجروساليم بوست) مقالاً جاء فيه أن معلومات كثيرة عن طبيعة الإسلام وعن القوى الإسلامية الفعالة النشطة كانت متوفرة لدى زعماء الغرب وخاصة أولئك المسؤولون عن الأمن في واشنطن وأن جهوداً كثيرة بذلت لكبت نشاط الحركات الإسلامية المتعصبة ولكن الأحداث الأخيرة في إيران وتركيا وأفغانستان، وعودة الإتجاه الإسلامي ليمارس نشاطه على نطاق واسع في مصر قد أظهرت أن جميع الأساليب التي اتبعت لكبت الحركات الإسلامية كانت أساليب فاشلة على المدى البعيد رغم ما حققته من نجاح لفترات قصيرة.. وقال:
"إننا نشهد اليوم ظاهرة غريبة ومثيرة للإهتمام وتحمل في ثناياها الشر للمجتمع الغربي بأسره وهذه الظاهرة هي عودة الحركات الإسلامية التي تعتبر نفسها عدوة طبيعية لكل ما هو غربي ".
مذابح المسلمين في الهند:
ناشد المجلس الأعلى للمساجد الدول الإسلامية أن تضع حداً للأعمال العدوانية التي يتعرض لها المسلمون في الهند. وقال بيان إذاعة راديو الرياض. إن الهجمات على المسلمين وممتلكاتهم في بعض أجزاء الهند تشكل انتهاكاً لحقوق الإنسان والقيم الإسلامية وضرب البيان مثلاً بما حدث في مدينة (جمشيد بور) الواقعة جنوب شرق الهند حيث قتل ٥٠٠ مسلم وجرح ألف آخرون فيما أحرقت منازل أربعة آلاف مسلم وطرد ٤٠ ألف مسلم من منازلهم، واتهم البيان السلطات الهندية بتدمير مسجد في المدينة.
في الصومال:
ما زالت حكومة سياد برى تناصب الإسلاميين العداء، فيوم كان مع الشيوعيين أحرق العلماء المسلمين ويوم صار مع الأمريكان زاد بطشه بالشباب الإسلامي الذي تكاثر بصورة ملحوظة في المدارس والمعاهد الصومالية. وفي سياق الإجراءات التي اتخذها فقد منع الطلاب من قراءة تفسير القرآن، وأمر بطرد كل طالبة محجبة، وكذلك طرد كل طالب تثبت ممارسته للشعائر الإسلامية.
стр. 8498
(جريدة النور)
المجلة:
ويشن سيادته حرباً شعواء على لغة القرآن وحرفها العربي الذي يربط بين المسلمين، ومع ذلك لا يزال عضواً في جامعة الدول العربية.
في المغرب:
شهدت بلادنا خلال الشهور الماضية محاكمات كان غالبية المتهمين فيها من رجال الشرطة والدرك وغيرهم من الذين تضع الحكومة في أيديهم أمر الحفاظ على الأمن والنظام في وطننا.
وقد أشار وكيل الحق العام في مرافعته أثناء محاكمة ضباط شرطة القنيطرة إلى ذلك فقال: "المحكمة تحاكم نخبة من موظفي الأمن، منهم عميدان وضابط ممتازون ومفتشون، هذه النخبة التي أعطاها المشروع واجب صيانة حقوق المواطنين نرى أن عناصر تحال على المحكمة من أجل جرائم هم أنفسهم مكلفون بمحاربتها.."
(جريدة العلم)
وتعقب جريدة النور على ذلك بقولها: السبب الأول في هذا الإنحراف هو غياب شرع الله.. أما السبب الثاني فهو عدم التقليد أثناء التوظيف بالإستقامة والخلق الإسلامي. إن علينا أن نراجع أمر تقلد الأمانة فلا تسند المهمات إلا للمتمسك بدينه..
في سورية:
تنفيذاً لتوجيهات حزب البعث نقلت الحكومة أعداداً كبيرة من مدرسي الدين الإسلامي إلى أعمال أخرى لا تمت إلى اختصاصاتهم، وذلك تمشياً مع مخططات الحزب لإبعاد الإسلام عن ميدان التربية والتعليم.. وكانت الخطوات الأولى في هذا السبيل تكوين ما يسمى (طلائع البعث) , (شبيبة الثورة) و (الإتحاد النسائي) ثم ما يسمى بتأنيث التعليم ويراد به تكليف المدرسات تعليم الذكور الذين هم في طور المراهقة.. وقد بدأت ثمرات هذا التدبير مزيداً من انحدار في مستوى التعليم الذي وصل إلى أدنى ما عرف حتى الآن.
وطبعي أن النتيجة هي: إنشاء الجيل الذي لا صلة له بقيم الإسلام.
في العراق:
стр. 8499
نقلت وكالات الأنباء أن حكومة العراق ستقدم للنظام الماركسي القائم في أفغانستان مبلغ خمسة ملايين دولار مساعدة له من أجل التغلب على مصاعبه الإقتصادية، ولمواجهة الثورات الإسلامية التي يقوم بها المجاهدون لاستنقاذ دينهم ووطنهم من مخالب الشيوعية الباغية.
في وطننا المغتصب:
صرح مسئول إسرائيلي بأن هناك مداً إسلامياً بين عرب (إسرائيل) الذين يبلغون نصف مليون.
ويقول المسئول المذكور:" إن التحول من القومية إلى الدعوة الدينية التي يمثلها علماء شباب يثير قلقاً، ولا يستبعد أن يكون لهم ارتباطات بحركات إسلامية متعصبة ".
تعزية غريبة:
بعث السيد ياسر عرفات ببرقية إلى كميل شمعون - صاحب الآثار المشورة في تخريب لبنان- وتقتيل اللاجئين يعزيه فيها بشقيقه فؤاد فيها يقول:"عز علينا فقد أخيكم الغالي.. تغمده الله برحمته وأسكنه فسيح جنته ".
وما ندري أي جنة يريد، والله سبحانه يقول: ﴿اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ..﴾ .
(جريدة النور)
стр. 8500
المجلس الأعلى للجامعة الإسلامية
بالمدينة المنورة يعقد دورته السابعة
بناء على موافقة صاحب السمو الملكي الأمير فهد بن عبد العزيز ولي العهد ونائب رئيس مجلس الوزراء والرئيس الأعلى للجامعة الإسلامية عقد المجلس الأعلى للجامعة دورته السابعة في المدة من ١ إلى ٣ ربيع الآخر ١٣٩٩هـ برئاسة سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز نيابة عن صاحب السمو الملكي الرئيس الأعلى للجامعة وحضر الإجتماع أعضاء المجلس الأعلى:
١- فضيلة الشيخ أبو بكر جومى
رئيس قضاة شمال نيجيريا
٢- معالي الدكتور إسحاق الفرحان
رئيس الجامعة الأردنية سابقاً
٣- فضيلة الدكتور أكرم ضياء العمري
رئيس قسم الدراسات العليا بالجامعة
٤- معالي الدكتور بكر عبد الله بكر
مدير جامعة البترول والمعادن
٥- سعادة الدكتور سعود الجماز
وكيل وزارة المعارف
٦- معالي الشيخ صالح الحصين
٧- سعادة الدكتور عبد السلام الهراس
رئيس قسم اللغة العربية في جامعة محمد بن عبد الله بفاس المغرب
٨- معالي الدكتور عبد الله التركي
رئيس جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
٩- فضيلة الدكتور محمد أديب صالح
رئيس قسم الحديث في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
١٠- فضيلة الدكتور محمد بن حمود الوائلي
عميد كلية الشريعة بالجامعة
١١- معالي الشيخ محمد بن علي الحركان
الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي
١٢- فضيلة الشيخ محمد قطب
الأستاذ بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بمكة المكرمة
١٣- فضيلة الشيخ مصطفى كمال التارزي
مدير الشعائر الدينية بتونس
١٤- سعادة الأستاذ منذور المهدي
عميد كلية التربية بجامعة الخرطوم
١٥- فضيلة الشيخ يوسف جاسم الحجي
وزير الأوقاف والشئون الإسلامية بالكويت
стр. 8501
١٦- فضيلة الشيخ عمر بن محمد فلاته
الأمين العام
١٧- عبد المحسن بن حمد العباد
نائب رئيس الجامعة
وقد وافق المجلس على إحداث شعب جديدة في قسم الدراسات العليا. كما وافق على ترحيل كل طالب من خارج المملكة في العطلة الصيفية إلى بلاده ذهاباً وإياباً على حساب الجامعة مع استمرار صرف مكافأة العطلة. وأيد اقتراح فتح كلية الشريعة تابعة للجامعة في مدينة لاهور في باكستان. ووافق على المخطط العلمي للجامعة ليبنى عليه المخطط العام للجامعة والخطة الخمسية الثالثة للجامعة وعلى ميزانية الجامعة للعام المالي القادم ٩٩/١٤٠٠هـ. وأقر التقرير السنوي للعام الدراسي الماضي. كما اعتمد لائحة تشجيع النشاط العلمي بالجامعة.
стр. 8502
مع الهدي النّبوي
منزلة السنة في التشريع الإسلامي
فضيلة الشيخ محمد أمان بن على الجامي
الرسالات السماوية التي كلف الله بها رسله المختارين من البشر، هي الرابطة بين السماء والأرض؛ ولقد كانت تلك الرسالات متحدة في أصولها، إذ كانت كلها تنادي أول ما تنادي ﴿اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ﴾ [١] ، ولكنها كانت متنوعة أو مختلفة في الشرائع والمناهج إذ كان كل رسول يُبعث إلى قومه، وبلسان قومه، على ضوء منهج معين، وتشريع خاص محدود واستمر الوضع هكذا، لحكمة يعلمها ربنا سبحانه، فترة طويلة من الزمن.
стр. 8503
ولما أراد الله أن يختم رسالته إلى أهل الأرض، اختار من بين عباده نبيه المصطفى، ورسوله المرتضى، محمد بن عبد الله، النبيّ العربي الهاشمي، ليرسله إلى الناس كافة، وقد خلقه الله لهذا الغرض، وربّاه تربية خاصة، وأولاه عنايته، وأدّبه فأحسن تأديبه، وبعد تمهيدات وإرهاصات مرّت عليه في طفولته وصباه، بعثه الله إلى الناس كافة، وأنزل عليه كتابه الأخير الذي ليس بعده كتاب (القرآن الكريم) ، وهو كتاب الله المهيمن على الكتب التي قبله، ووصفه بأنه كتاب ﴿لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ﴾ يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام، ويخرج به الناس من الظلمات إلى النور ﴿وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ ؛ وقد تكفل الله بحفظ هذا الكتاب ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ [٢] ؛ ووكل تبيانه إلى رسوله الأمين محمد ﵊ ﴿وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾ [٣] ، وشهد له أنه في بيانه هذا، وأداء أمانة الرسالة ﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى، إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى﴾ ولما كان هذا شأنه، وهذه مكانته، أوجب الله طاعته، وحرّم معصيته، إذ يقول عز من قائل: ﴿أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ﴾ [٤] ، ويقول سبحانه، وهو ينفي عمن لا يحكمونه، أو يرون في أنفسهم حرجاً وغضاضة أو توقفاً عن حكمه، ولا يسلمون تسليماً كاملاً عن اقتناع، وانشراح نفس، يقول الله في حق هؤلاء: ﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً﴾ [٥] ؛ هكذا تكشف هذه الآية الكريمة دعاة الإيمان – بالرسول، دون عمل بسنته، أو رضىً بحكمه؛ فالآية – كما ترون – تنفي عنهم الإيمان، وتعريهم أمام الناس، لئلا ينخدع ويظن،
стр. 8504
أن الإيمان بالرسول يتم بمجرد دعوى الإيمان، والقول باللسان؛ وتأتي في هذا المعنى آية أخرى، تهدد أولئك المدعين المخالفين عن أمره بالفتنة والعذاب الأليم: ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [٦] ، وقد فسر بعض أهل العلم الفتنة هنا، بالزيغ والإلحاد، لقاء رده لقول الرسول ﷺ ، إذا تكرر منه ذلك، والله أعلم؛ وبهذه الأساليب المتنوعة يدعو القرآن الناس إلى الإيمان بالسنة، والعمل بها، وأنها هي والقرآن، هما الأساس حقاً لهذا الدين. وإذا كان الإيمان بالرسول أصلاً من أصول الإيمان، فإن الإيمان بسنته، جزء لا يتجزأ عن الإيمان به، ﵊، لأنه صاحب السنة، ولأن الإيمان – كما يعرفه الإمام ابن القيم:"هو حقيقة مركبة من معرفة ما جاء به الرسول ﵊ علماً، والتصديق به عقداً، والإقرار به نطقاً، والانقياد له، محبةً وخضوعاً، والعمل به ظاهراً أو باطناً، وتنفيذه، والدعوة إليه بحسب الإمكان ".
وكما له في الحب في الله والبغض في الله، والعطاء لله والمنع لله، وأن يكون الله وحده معبوده؛ والطريق إليه، تجريد متابعة رسول الله ﷺ ظاهراً وباطناً، وتغميض عين القلب عن الإلتفات إلى رسول الله ﷺ ، وبالله التوفيق.
وبعد: فأنت ترى أن الإمام ابن القيم ﵀، يجعل تجريد متابعة الرسول ﵊، طريقاً إلى حقيقة الإيمان.
стр. 8505
ولا غرابة في ذلك، بل هو أمر منطقي، كما ترى؛ ولو أنك زعمت بأنك تحب العالم الفلاني وتقدره، وله في نفسك كل تقدير احترام، ومع ذلك كنت لا تقدر كلامه، ولا تعيره اهتماماً، ولا ترفع رأساً لحديثه، فطبيعي أن يصارحك إنسان ما مالي أراك – يا فلان – تدعي محبة – العالم الفلاني – بل التفاني في حبه، ومع ذلك لا تعير أدنى اهتمام لكلامه وحديثه وعلمه؟!! هذا تساؤل لابد منه، عقلاً ومنطقاً، ولست أدري ماذا يكون جوابك؟!! هل تقول في الجواب: إنني في الواقع لا أكنّ له محبة، وإنما هي مجرد إدعاء لظروف ما، ولا أعني بالمحبة أكثر من ذلك! !
أو تقول: إنني أحبه وأقدره حقاً، ولكن الهوى والشيطان، ولكن القرناء، ولكن الجفاء الذي أصاب قلبي. كل ذلك حال دون الانتباه لكلامه، والانتفاع بحديثه، والتأسي له؛ ولابد لك من أحد الجوابين فأي ذين تقدم وتختار؟!! فأحلاهما مرّ، والله المستعان، والأمر بالنسبة للرسول وسنته أعظم وأخطر وكيف لا؟!! ، ونحن إنما عرفنا الله وآمنا به وعبدناه وحده، بدعوته التي بلغتنا في طيات سنته، التي حملها إلينا الثقات من علماء الصحابة ومن بعدهم؛ الذين قيضهم الله لها، وأكرمهم بخدمتها، فبها بينوا القرآن وفسروه، وعلى ضوئها بنوا أحكام الشريعة حكماً حكماً. وقعدوا القواعد، وضبطوا الضوابط، التي يرجع إليها عندما تنزل نازلة، وتحدث حادثة، وتجدّ الأمور..
وكل من يدعي الإيمان بالله وبرسوله، ثم يتجرّأ فينكر سنة الرسول ﵊، أو ينكر حجيتها، أو إفادتها العلم اليقيني، إنما يتناقض تناقضاً، ويضطرب في كلامه إضطراباً، ويتخبط في تصرفه تخبطاً؛ فليقرأ- إن شاء- قول الحسن البصري ﵀: "ليس الإيمان بالتمني ولا بالتخلي، ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل "، ولا عمل يقبل دون موافقة السنة "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا، فهو رد" [٧] وسوف تنجلي الحقائق، يوم تبلى السرائر، والله المستعان.
стр. 8506
سوف ترى إذا انجلى الغُبار
أفرس تحتك أم حمار
وبعد هذه المقدمة القصيرة، نأخذ في الحديث في صلب الموضوع، مستعينين بالله وحده فنقول:
المنزلة هي المكانة والمرتبة، والمراد بها هنا: المرتبة التي تشغلها السنة النبوية في باب التشريع، حيث لا يستغني عنها بوجه من الوجوه، إما مستقلة أو مبنية للكتاب، إذ لابد من عرض كثير من آيات الأحكام عليها، لتفسير المجمل، وتقيد المطلق، وتخص العام، إلى غير ذلك من الأغراض التي تحققها السنة، والدور الذي تمثله – إن صح مثل هذا التعبير.
السنة في اللغة
السنة في اللغة: هي الطريقة: سواء كانت محمودة أو سيئة، ويشهد لهذا المعنى، حديث جرير بن عبد الله البجلي: "من سنّ سنة حسنة، فله أجرها، وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة. ومن سنّ سنة سيئة، فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة " [٨] رواه مسلم في صحيحه؛ ومعنى الحديث: أي من أتى بخصلة حسنة، فله أجرها وأجر من تأسى به وعمل مثل عمله، لأنه الفاتح لباب الخير، والدال عليه بعمله؛ وكذلك الحال بالنسبة للسيئة، لأن من أتى بخصلة سيئة، وتأسى به غيره، فعليه وزرها ووزر كل من تأسى به بعده، لأنه فاتح لباب الشر، وداعٍ إلى الشر بفعله ومبادرته.
ويقول أهل اللغة: السنة: السيرة، حسنة كانت أو قبيحة.
السنة في لسان علماء الشريعة
يختلف علماء الشريعة في معنى السنة اختلافاً لفظياً لا جوهرياً:
فيطلق علماء الأصول لفظ السنة على أقوال الرسول ﵊ وأفعاله وتقريره - وربما أطلقوها على أعمال الصحابة، كعمل أبي بكر وعثمان ﵄ في جمع القرآن، وعمل عمر ﵁ في تدوين الدواوين، ونحو ذلك، وهو مذهب جماعة من أهل الحديث.
стр. 8507
وقد يطلق الفقهاء السنة على الطريق المسلوكة في الدين. في غير وجوب أو لزوم، ومن عباراتهم المعروفة في تعريف السنة: أن السنة ما يُثاب فاعله ولا يعاقب تاركه.
ويطلق جمهور علماء الحديث، السنة على ما يقابل البدعة، فيقال: فلان على السنة، إذا كان عمله وتصرفاته الدينية، وفق ما جاء به رسول الله ﷺ ، كما يقال: فلان على بدعة، إذا كان مخالفاً لهديه وسنته ﵊؛ ومن إطلاقات السنة عندهم أيضاً: أنها قد تشمل صفاته الحميدة، وأخلاقه الكريمة، وسيرته العطرة، ويمكن أن يشهد لهم على هذا الإطلاق، قول أم المؤمنين خديجة- ﵂ "كلا والله، لا يخزيك الله أبداً: إنك لتصل الرحم، وتحمل الكل، وتقري الضيف، وتكسب المعدوم، وتعين على نوائب الحق " [٩] .
وكذلك ما كان ﵊، معروفاً بين قومه، حتى قبل مبعثه من الصدق والأمانة، لأن كل [١٠] ذلك يستفاد منه في إثبات نبوته ﵊، ورسالته، وهي مرادفة للحديث، كما ترى بهذا الاعتبار.
حاجة الإنسان إلى الرسول والرسالة
الإنسان، ذلك الحيوان المختار، ولكنه تحفه الشهوات، وتكتنفه متطلبات الغرائز، وتجتاحه الأهواء، وهو أشبه ما يكون بالمريض مثلاً، لا يجد سبيلاً للخلاص مما حل به من مرض، والفوز بالبرء والعافية، إلا بطبيب ناصح؛ فإن ائتمر بأمره فعزف عما تميل إليه نفسه، وامتنع عن الشهوات، ومتع ولذّات، سلم من الهلاك، وإلا فقد ألقى بنفسه إلى التهلكة، وهذا يعني: أن حاجة الإنسان إلى الرسول ورسالته، وما تشتمل عليه سنته أمسّ من حاجته إلى الطبيب والدواء - ويتضح ذلك بإجراء مقارنة ملموسة، بعيدة عن الفلسفة.
стр. 8508
وذلك أن غاية ما يصيب الإنسان، إن أعرض عن الطبيب، ولم يحيى قلبه بما فيها من الوحي الإلهي، كتاباً وسنة، فتعتريه الأسقام والآفات التي لا برء منها، ويموت قلبه ولا يرجى بعده الحياة، وتنضب ينابيع السعادة، وتغشاه أمواج غامرة متلاطمة من الشقاء والتعاسة، ويغادره اليقين، ولا تعود الحياة والسعادة إليه إلا بالعودة إلى نور الوحي والاستضاءة بنوره، والله المستعان.
السنة صنو القرآن
ويتضح مما تقدم، أن ملخص معنى السنة، ما أضيف إلى النبي ﷺ من قول أو فعل أو تقرير ... وأن السنة من الوحي الإلهي: ﴿إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى، عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى﴾ [١١] . كما يدل على ذلك من السنة قوله ﵊: " ألا، وإني أوتيت القرآن، ومثله معه " [١٢] . فالسنة إذاً صنو القرآن، وهي وحي مثله، وملازمة له، ولا تكاد تفارقه، ولا يكاد القرآن يُفهم كما يجب أن يفهم، إلا بالرجوع إلى السنة في كثير من آياته، ولا سيما آيات الأحكام.
معنى الوحي
الوحي: هو الإعلام الخفي والسريع، ولذلك يطلقون على الرموز والإشارات الخفية أنها من الوحي، عند أهل اللغة! ومنه الإلهام: "وهو إلقاء المعاني الخاصة في النفس؛ والوحي إلى غير الأنبياء من هذا القبيل، كالوحي إلى النحل: ﴿وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ﴾ [١٣] ، وأما في لسان الشرع: إعلام الله لأنبيائه بطريق خفية أخبار السماء، وما يريد أن يبلغه من التعليمات والتوجيهات والتشريع، بحيث يحصل لديهم علم، قطعي، لا يتطرق إليه أدنى شك، بأن ذلك من عند الله سبحانه، فيكون مصدر الوحي: هو الله وحده، فلا وحي إلا من الله؛ ومورد الوحي هم الأنبياء، فلا يكون الموحى إليه إلا نبياً، وهكذا يتضح أن المعنى الشرعي أخص من المعنى اللغوي كما ترى.
أقسام الوحي
стр. 8509
إعلام الله لأنبيائه ما يريد إعلامهم، يكون بطرق ثلاثة، وقد أشار القرآن إلى هذه الطرق، حيث يقول : ﴿وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْياً أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ﴾ [١٤] .
أولاً
: المراد بقوله تعالى ﴿إِلاَّ وَحْياً﴾ : الإعلام، الذي هو الإلهام: وهو إلقاء المعنى المراد في قلب نبي من أنبيائه، حتى يفهمه جيداً، ويقطع بأنه من عند الله.
ثانياً
: الكلام من وراء حجاب، كلاماً حقيقياً، يقطع بأنه سمع كلام ربه الذي كلمه كيف شاء، دون أن يراه، كما حصل لنبي الله وكليمه موسى ﵇ في أول بدء الوحي، حيث قال: ﴿نُودِيَ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا رَبُّكَ﴾ [١٥] ، حتى سمع سماعاً حقيقياً، ولكن دون رؤية؛ وكذلك عند مجيئه للميقات، حيث يقول الله سبحانه: ﴿وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ﴾ [١٦] ؛ وقد حصل هذا النوع لنبينا محمد ﵊، ليلة المعراج، عندما فرض الله عليه وعلى أمته الصلوات الخمس، والقصة معروفة ولا حاجة لسردها.
ثالثاً
: إعلام الله لنبي من أنبيائه ما يريد تبليغه بواسطة الملك "جبريل "، وهذا النوع هو الغالب والأكثر وقوعاً، وقد كان جبريل يأتي النبي ﵊ بأشكال وصور مختلفة، إذ كان يأتيه أحياناً، متمثلاً بصورة الصحابي الجليل (دحية الكلبي) ، وربما جاء بصورة أعرابي، وقد رآه مرتين على صورته الحقيقية: مرة عند غار حراء، حيث كان يتحنّث قبل الوحي، ومرة عند سدرة المنتهى في ليلة الإسراء والمعراج؛ وقد لا يرى النبي ﵊ الملك أحياناً، وإنما يسمع عند قدومه دوياً كدوي النحل، وصلصلة شديدة، فتعتريه حالة روحية غير عادية.
стр. 8510
تؤخذ هذه المعاني كلها أو بعضها، من حديث عروة عن عائشة ﵂، ذكره البخاري في صحيحه: "أن الحارث بن هشام، سأل رسول الله ﵊ فقال: يا رسول الله كيف يأتيك الوحي؟ فقال رسول الله ﵊:" أحياناً يأتيني مثل صلصلة الجرس، وهو أشده عليّ، فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال؛ وأحياناً يتمثل لي الملك فيكلمني فأعي ما يقول "، قالت عائشة ﵂:" ولقد رأيته ينزل عليه في اليوم الشديد البرد، فيفصم عنه، وإن جبينه ليتفصد عرقاً ".
ومما لا يختلف فيه اثنان دارسان للإسلام: أن ديننا مبني على أصلين اثنين:
الأصل الأول: أن يعبد الله وحده دون أن يشرك به غيره بجميع أنواع العبادات، وقبل أن يصرف شيء منها لغير الله؛ وذلك معنى قول المؤمن: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له.
следующие страницы →