- قول وهب بن جرير: إياكم ورأي جهم، فإنهم يحاولون أن ليس في السماء شيء: «اجتماع الجيوش» ٣٢٩
- قولوا: اللهم اجعل صلواتك ورحمتك على محمد وعلى آل محمد: «جلاء الأفهام» ٤٦
- قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، وبارك على محمد: «جلاء الأفهام» ٢٧
- كان ﷺ يسجد على جبهته وأنفه: «زاد المعاد» ١/ ٢٦٥
- كان أحب الرياحين إلى رسول ﷺ الفاغية: «زاد المعاد» ٤/ ٥١٥
- كان إذا أراد الحاجة: «تهذيب السنن» ١/ ١٣
- كان إذا اطَّلى بدأ بعورته: «زاد المعاد» ٤/ ٥٩٤
- كان إذا زاغت الشمس قبل أن يرتحل جمع بين الظهر والعصر: «زاد المعاد» ١/ ٦٠٥ - ٦٠٨، ٣/ ٦٨٣ - ٦٨٥
- كان إذا كان في سفر فزالت الشمس صلى الظهر والعصر: «زاد المعاد» ١/ ٦٠٩
- كان الله في عماء ما فوقه هواء وما تحته هواء: «تهذيب السنن» ٣/ ٢٤٣ - ٢٤٤
- كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان: «تهذيب السنن» ١/ ٤٣٠ - ٤٣١
- كان النبي ﷺ إذا تلا ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾: «تهذيب السنن» ١/ ٢٤٥
- كان النبي ﷺ إذا توضأ خلّل لحيته وفرج بين أصابعه: «تهذيب السنن» ١/ ١٠١ - ١٠٢
- كان النبي ﷺ إذا دخل الخلاء وضع خاتمه: «تهذيب السنن» ١/ ١٤
- كان النبي ﷺ إذا فرغ من أم القرآن: «تهذيب السنن» ١/ ٢٤٥
- كان النبي ﷺ إذا قام في الصلاة لم يلتف: «زاد المعاد» ١/ ٢٨٨
- كان النبي ﷺ إذا قرأ ﴿وَلَا الضَّالِّينَ﴾: «تهذيب السنن» ١/ ٢٤٤ - ٢٤٥
- كان النبي ﷺ إذا كان مقيمًا اعتكف العشر الأواخر، وإذا سافر اعتكف من العام المقبل عشرين: «تهذيب السنن» ٢/ ١٨٤
стр. 247
- كان النبي ﷺ إذا كبر للصلاة جعل يديه: «رفع اليدين» ١٧، ٢٢٢
- كان النبي ﷺ تعجبه الرؤيا، فيسأل عنه إذا لم يكن يعرفه: «حادي الأرواح» ٤١٧
- كان النبي ﷺ يبيت الليالي المتتابعة طاويًا وأهله لا يجدون عشاء، وكان أكثر خبزهم خبز الشعير: «عُدة الصابرين» ٣٧٦ - ٣٧٧، ٣٨٠
- كان النبي ﷺ يتحدث مع أبي بكر وكنت كالزنجي بينهما: «الصواعق» ٧٢٣
- كان النبي ﷺ يرفع يديه في أول تكبيرة، موضوع: «المنار المنيف» ١٣٥
- كان النبي ﷺ يركع من قبل الجمعة أربعًا: «زاد المعاد» ١/ ٥٤٨ - ٥٥٠
- كان النبي ﷺ يرمي الجمار إذا زالت الشمس: «زاد المعاد» ٢/ ٣٤٩
- كان النبي ﷺ يسجد على كور عمامته: «زاد المعاد» ١/ ٢٦٥
- كان النبي ﷺ يسلم واحدة في الصلاة قبل وجهه: «أعلام الموقعين» ٣/ ٣٤٣، ٣٤٦
- كان النبي ﷺ يصلي صلاة الضحى ثنتي عشرة ركعة: «زاد المعاد» ١/ ٤٣٥
- كان النبي ﷺ يضع ركبتيه قبل يديه: «زاد المعاد» ١/ ٢٥٣
- كان النبي ﷺ يقبّل الركن اليماني: «تهذيب السنن» ١/ ٣٧٣
- كان النبي ﷺ يكبر ويخر ساجدًا ويرفع يديه: «زاد المعاد» ١/ ٢٥٢
- كان النبي ﷺ ينام وهو جنب: «تهذيب السنن» ١/ ١٣٧، ١٣٨
- كان النبي ﷺ ينهى عن الصلاة نصف النهار إلا يوم الجمعة: «زاد المعاد» ١/ ٤٦٦
- كان زيد بن خالد يشهد الصلوات، قال الترمذي: حسن صحيح: «المنار المنيف» ٩
- كان للنبي ﷺ خرقة يتنشف بها بعد الوضوء: «زاد المعاد» ١/ ٢١٥
- كانت أسماء بنت أبي بكر تغطّي وجهها وهي محرمة: «تهذيب السنن» ١/ ٣٥٣
- كانت قبيعة سيف رسول الله ﷺ من فضّة: «تهذيب السنن» ٢/ ٢٢٠
- كانت ليلتي التي يصير فيها إليّ رسول الله ﷺ : «تهذيب السنن» ١/ ٤٠١
- كتاب أبي بكر الصديق في الزكاة: «تهذيب السنن» ١/ ٢٥٩
стр. 248
- كتاب عمرو بن حزم: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٣٨ - ٣٤٠
- كتابه إلى أهل اليمن: «زاد المعاد» ١/ ١٠٩
- كفن رسول الله ﷺ في ثلاثة أثواب: قميصه الذي مات فيه وحلّة نجرانية: «تهذيب السنن» ٢/ ٣٤٧
- كل أيّام التشريق ذبح: «زاد المعاد» ٢/ ٣٨٢، ٣٨٤
- كل طلاق جائز إلا طلاق المعتوة: «زاد المعاد» ٥/ ٣٠٦، «أعلام الموقعين» ٣/ ٢٥٢
- كل غلامٍ رهينةٌ بعقيقته: «تحفة المودود» ٤٩، ٥٣
- الكلمة الحكمة ضالة المؤمن: «مفتاح دار السعادة» ٢٠٥
- كلوا الهندباء ولا تنفضوه: «زاد المعاد» ٤/ ٥٩٧
- كُلِي، فإن صيام يوم السبت لا لك ولا عليك: «تهذيب السنن» ٢/ ١١٨ - ١١٩
- كم إلهًا تعبد: «الوابل الصيب» ٤١٠
- كنا خلف رسول الله ﷺ في صلاة الفجر: «تهذيب السنن» ١/ ٢١٢
- كنا نضع اليدين قبل الركبتين: «زاد المعاد» ١/ ٢٥٨، «تهذيب السنن» ١/ ٢٢٢، ٢٢٣، «الصلاة» ٤٢١
- كنت إذا حضتُ نزلت عن المثال على الحصير: «تهذيب السنن» ١/ ١٥٧
- كنت أُستحاض حيضة كثيرة شديدة: «تهذيب السنن» ١/ ١٦٢ - ١٦٧
- كنت رجلًا إذا سمعتُ من رسول الله ﷺ حديثًا: «تهذيب السنن» ١/ ٢٥٣
- كنت قد نهيتكم عن الإقران: «تهذيب السنن» ٢/ ٦٢٠ - ٦٢١
- كيف نصلِّي عليك إذا نحن صلينا في صلاتنا: «جلاء الأفهام» ٧ - ١٠، ٤١١
- لا تجني عليه ولا يجني عليك: «زاد المعاد» ١/ ١٨٧
- لا تخمِّروا وجهه (فيمن مات محرمًا): «زاد المعاد» ٢/ ٢٩٨
- لا تدعوا أحدًا إلى الطعام حتى يُسلِّم: «زاد المعاد» ٢/ ٤٨٧
стр. 249
- لا تذكروني عند ثلاث: «جلاء الأفهام» ٥٠٢
- لا ترفع الأيدي إلا في سبعة مواطن، الكلام عليه: «رفع اليدين» ٩٨ - ١٠٤
- لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يُسأل عن عمره فيما أفناه: «عُدة الصابرين» ٣٦٢
- لا تسبوا أهل الشام فإن فيهم الأبدال، قال أحمد: لا يصح: «المنار المنيف» ١٣٢
- لا تستمتعوا من الميتة بإهاب ولا عصب: «تهذيب السنن» ٣/ ٦٥ - ٦٧
- لا تصوم امرأة إلا بإذن زوجها: «تهذيب السنن» ٢/ ١٨٢ - ١٨٣
- لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم: «زاد المعاد» ٢/ ٩٨، «تهذيب السنن» ٢/ ١١٤ - ١١٧، ١٢٣ - ١٢٤
- لا تعقِّي عنه بشيءٍ: «تحفة المودود» ٦١
- لا تقتل المرأة إذا ارتدت: «المنار المنيف» ١٣١
- لا تقتلوا أولادكم سرًّا، فإن الغيل يدرك الفارس فيدعثره عن فرسه: «تهذيب السنن» ٢/ ٦٣٤ - ٦٣٦
- لا تقدموا الشهر حتى ترووا الهلال: «تهذيب السنن» ٢/ ٨
- لا تقرأ الحائض والجنب شيئا من القرآن: «أعلام الموقعين» ٣/ ٤٥٩ - ٤٦٠
- لا تقضيَنَّ ولا تفصِلَنَّ إلا بما تعلم: «تهذيب السنن» ٢/ ٥٥٤
- لا تقطعوا اللحم بالسكين فإن ذلك فعل الأعاجم: «زاد المعاد» ٤/ ٤٤٤
- لا تقل «عليك السلام»، فإن عليك السلام تحية الموتى: «زاد المعاد» ٢/ ٤٩٢
- لا تكون قبلتان في بلد واحد: «تهذيب السنن» ٢/ ٣٢٧
- لا تلبسوا علينا سنة نبينا ﷺ ، عدة المتوفى عنها: «تهذيب السنن» ١/ ٥٨٥
- لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس الفقازين: «تهذيب السنن» ١/ ٣٥٦
- لا توتروا بثلاث: «زاد المعاد» ١/ ٣٨٩، «أعلام الموقعين» ٣/ ٣٣٥
- لا تؤذّن حتى يستبين لك الفجر: «تهذيب السنن» ١/ ١٧٥
стр. 250
- لا جمعة إلا في مصر جامع: «أعلام الموقعين» ١/ ١٦٦، ٣/ ٢٥٠
- لا جنب ولا جلب، وإذا لم يدخل المتراهنان فرسًا: «الفروسية» ٢٣١
- لا رخصة لأحد فيها بعدك: «تهذيب السنن» ٢/ ٢٦٦
- لا زكاة فيما زاد على المائتي درهم حتى يبلغ أربعين: «أعلام الموقعين» ٣/ ٤٩٠
- لا سبق إلا في خف أو نصل أو حافر أو جناح: «المنار المنيف» ٩٥، ٩٧
- لا صلاة لمن عليه صلاة: «المنار المنيف» ١١٨
- لا صلاة لمن لا وضوء له ... ولا صلاة لمن لم يصل على النبي ﷺ : «جلاء الأفهام» ٤٧
- لا صلاة لمن لم يصل على نبيه ﷺ : «جلاء الأفهام» ٤٢٠ - ٤٢١
- لا صيام لمن لم يُبيِّت الصيام من الليل: «زاد المعاد» ٢/ ٩٠، «الفروسية» ٣٠ - ٣١، ١٨٩
- لا طلاق إلا من بعد نكاح: «زاد المعاد» ٥/ ٣١١
- لا طلاقَ ولا عِتاقَ في إِغْلاقٍ: «الصواعق» ٢٩٣ - ٢٩٤
- لا عدوى ولا طيرة: «زاد المعاد» ٤/ ٢١٩
- لا قطع في أقل من عشرة دراهم: «أعلام الموقعين» ٣/ ٢٤٤
- لا قود إلا بالسيف: «أعلام الموقعين» ٣/ ٢٤٩
- لا قيلولة في الطلاق: «زاد المعاد» ٥/ ٢٩٦ - ٢٩٨، ٣٠٦
- لا لعان بين مملوكين ولا كافرين: «زاد المعاد» ٥/ ٥٠٨
- لا مساعاة في الإسلام: «زاد المعاد» ٥/ ٥٨٥
- لا مهر أقل من عشرة دراهم: «أعلام الموقعين» ١/ ٦٥
- لا ندع كتابَ ربنا وسنة نبينا: «تهذيب السنن» ١/ ٥٦٩، ٥٧٣، ٥٧٨
- لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين: «تهذيب السنن» ٢/ ٤٠٣ - ٤٠٨، «الفروسية» ٢٠٠ - ٢٠١
- لا نذر لابن آدم فيما لا يملك: «زاد المعاد» ٥/ ٣٠٩
стр. 251
- لا نكاح إلا بولي (أبو موسى): «تهذيب السنن» ١/ ٤٢٥ - ٤٢٩
- لا نكاح إلا بولي (عائشة): «تهذيب السنن» ١/ ٤٢٣ - ٤٢٥
- لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه: «زاد المعاد» ٢/ ٤٦٠، «الفروسية» ٢٨، ١٩٠
- لا يُتْمَ بعد الاحتلام: «تهذيب السنن» ٢/ ٢٩٣
- لا يتوارث أهل ملتين: «أحكام أهل الذمة» ٢/ ١١
- لا يجتمع العشر والخراج: «أحكام أهل الذمة» ١/ ١٤٤
- لا يُحرِّم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء: «زاد المعاد» ٦/ ٢٠٠
- لا يحل لامرئٍ من مال أخيه إلا ما أعطاه من طيب نفس: «تهذيب السنن» ٢/ ٢٢٦
- لا يحلل الممرض على المصح وليحلل المصح حيث شاء: «مفتاح دار السعادة» ١٥٨٨
- لا يدخل أحد مكة إلا بإحرام: «زاد المعاد» ١/ ٢٦
- لا يُدخل أحدًا منكم عملُه الجنة، ولا يجيره من النار، ولا أنا إلا بتوحيد الله: «حادي الأرواح» ١٧٥
- لا يرقون (في حديث السبعين ألفًا): «زاد المعاد» ١/ ٦٣٤، «حادي الأرواح» ٢٦٧، «مفتاح دار السعادة» ١٤٨٣
- لا يزال أمر هذه الأمة مؤامًّا ما لم يتكلموا في الوِلدان والقدر: «تهذيب السنن» ٣/ ٢١٦، «طريق الهجرتين» ٨٤٣
- لا يصلي أحد عن أحد: «الروح» ٤٠٧
- لا يعتد بالطلاق في الحيض: «تهذيب السنن» ١/ ٤٩٣، ٤٩٤
- لا يغرنك هذه التي أعجبها حسنها حب رسول الله ﷺ لها (عمر): «بدائع الفوائد» ٣٦٥
- لا يفطر من قاء ولا من احتلم ولا من احتجم: «تهذيب السنن» ٢/ ٦٤
- لا يُقال أَيْنَ لمن أَيَّنَ الْأَيْنَ: «الصواعق» ١١٠٧
стр. 252
- لا يقبل الله الصلاة إلا بطهور وبالصلاة علي: «جلاء الأفهام» ٤٢٠ - ٤٢١
- لا يقبل الله صلاة امرأة قد حاضت إلا بخمار: «تهذيب السنن» ١/ ١٧٥
- لا يكفر أحد من أهل التوحيد بذنب: «بدائع الفوائد» ١٣٨٤
- لا يلبس القميص ولا البرنس: «تهذيب السنن» ١/ ٣٤٧
- لا يؤكل الطافي من السمك: «أعلام الموقعين» ٣/ ٢٥٠
- لا، لو كان فريضة لوجدته في القرآن: «أعلام الموقعين» ٥/ ٢٤٩
- لا، نقضي ما تجانفنا لإثمٍ (عمر): «بدائع الفوائد» ١٧٦
- لأن تغدو فتتعلم بابًا من أبواب العلم خير لك: «مفتاح دار السعادة» ٥٠٩
- لربي الحمد، لربي الحمد: «زاد المعاد» ١/ ٢٥٠
- لعلكم تقرأون والإمام يقرأ: «تهذيب السنن» ١/ ٢١٦
- لعن الله اليهود، إن الله حرَّم عليهم الشحوم: «زاد المعاد» ٦/ ٤٢٠
- لعن رسول الله ﷺ زائرات القبور والمتخذات عليها المساجد: «تهذيب السنن» ٢/ ٣٨٢ - ٣٨٣، ٣٨٧
- اللغو في اليمين هو كلام الرجل في بيته: كلّا والله، وبلى والله: «تهذيب السنن» ٢/ ٣٩٩
- لفظ: «ويدمَّى» وهمٌ من همّام بن يحيى، و «يسمَّى» أصحُّ: «تحفة المودود» ٥٢ - ٥٣، ٥٦، ٥٧ - ٥٨
- لقد أخفت في الله وما يخاف أحد، ولقد أوذيت في الله وما يؤذى أحد: «عُدة الصابرين» ٣٨٠ - ٣٨١
- لقد رأيتنا نغزو مع رسول الله ما لنا طعام إلا الحبلة وهذا السمر: «عُدة الصابرين» ٣٨٢
- لقد سألت عن عظيم! وإنه لسير على من يسّره الله عليه: «أعلام الموقعين» ٥/ ٢٨٣
- لقِيدُ سوطِ أحدكم من الجنة خير مما بين السماء والأرض: «حادي الأرواح» ٥٩٦
- لك ما فوق الإزار: «تهذيب السنن» ١/ ٤٧٠
стр. 253
- لكل شيء دعامة ودعامة الإسلام الفقه في الدين: «مفتاح دار السعادة» ١٨٦
- للفارس سهمين وللراجل سهمًا: «زاد المعاد» ١/ ٥٥٠
- لم يُرَ للمتحابين مثل التزويج: «روضة المحبين» ١٣٢
- لم يسجد النبي ﷺ في شيء من المفصل منذ تحول إلى المدينة: «أعلام الموقعين» ٣/ ٣٩٩، ٤٠١ - ٤٠٢
- لم يكن شخص أحب إليهم من رسول الله ﷺ وكانوا إذا رأوه لم يقوموا: «تهذيب السنن» ٣/ ٤٤٢
- لما حفر النبي ﷺ الخندق أصابهم جهد شديد حتى ربط النبي ﷺ على بطنه حجرًا: «عُدة الصابرين» ٣٧٨ - ٣٧٩
- لما مات إبراهيم ابن النبي ﷺ صلى عليه رسول الله ﷺ في المقاعد: «زاد المعاد» ١/ ٦٦٣، «تحفة المودود» ١٥٩
- لما نزلت ﴿ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴾: إنما هو الأسودان؛ التمر والماء؟ قال ﷺ : «أما إنه سيكون»: «عُدة الصابرين» ٣٦٢
- لها السكنى والنفقة: «زاد المعاد» ٦/ ١٤٠
- لها الصداق بما استحللتَ من فرجها: «تهذيب السنن» ١/ ٤٥١، ٤٥٢
- اللهم أطعمتَ وسقيتَ: «زاد المعاد» ٢/ ٤٧٣
- اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد: «زاد المعاد» ١/ ٢٥٠
- اللهم اغفر لي ذنبي ووسِّع لي داري: «زاد المعاد» ٢/ ٤٦١
- اللهم إني أسألك بأن لك الحمد، صحيح: «شفاء العليل» ٢/ ٣٦٨
- اللهم إني أسألك بعلمك الغيب، صحيح: «شفاء العليل» ٢/ ٣٦٩
- اللهم اهدني فيمن هديت: «زاد المعاد» ١/ ٣١٦، ٣٢٩
- اللهم بك أصبحنا: «زاد المعاد» ٢/ ٤٤١
стр. 254
- اللهم زدْ هذا البيت تشريفًا: «زاد المعاد» ٢/ ٢٧٣
- اللهم صلِّ على أبي بكر: «جلاء الأفهام» ٥٦٨
- اللهم لك الحمد أنتَ كسوتَنيه: «زاد المعاد» ٢/ ٤٥٠
- اللهم لك صمنا، وعلى رزقك أفطرنا: «زاد المعاد» ٢/ ٦٥
- لو أحسن أحدكم ظنه بحجر من وضع المشركين: «المنار المنيف» ١٣٧
- لو أنفقت ما في الأرض ما أدركت فضل غدوتهم: «زاد المعاد» ١/ ٤٧٣
- لو بلغتِ معهم الكُدَى ما رأيتِ الجنّة حتى يراها جدُّ أبيك!: «تهذيب السنن» ٢/ ٣٨٩
- لو تركوها لكانوا كفَّارًا، ولكن ضيَّعوا وقتها: «الصلاة» ٥٥
- لو حسَّن أحدكم ظنه بحجر لنفعه: «مفتاح دار السعادة» ١٤٢٦
- لو قلت إن فاكهة نزلت من الجنة قلت: هذه (التين): «زاد المعاد» ٤/ ٤٢٧
- لو كنت غيَّرت أظفارك بالحناء: «الفروسية» ١٩٤ - ١٩٥
- لولا كذب السائل ما أفلح من رده، قال العقيلي: لا يثبت في هذا الباب شيء: «المنار المنيف» ١٢٠
- لولا ما مضى من الأيمان لكان لي ولها شأنٌ: «زاد المعاد» ٥/ ٥٠٤ - ٥٠٥، ٥٠٨
- ليبلِّغ الشاهدُ منكم الغائب: «مفتاح دار السعادة» ٢٠٠
- ليتَّقِه الصائم (يعني الإثمد): «زاد المعاد» ٢/ ٨٠
- ليتمنين أقوام أنهم أكثروا من السيئات: «طريق الهجرتين» ٥٤١
- ليس على المعتكف صيام إلا أن يجعله على نفسه: «تهذيب السنن» ٢/ ١٩٨
- ليس في الإبل العوامل صدقة: «أعلام الموقعين» ٢/ ٣٨٤ - ٣٨٦
- ليس في مالٍ زكاةٌ حتى يحول عليه الحول: «تهذيب السنن» ١/ ٢٦٢، ٢٦٣
- ليس لابن آدم حق في سوى هذه الخصال: بيت يسكنه، وثوب يواري عورته، وجلف الخبز والماء: «عُدة الصابرين» ٣٩٢
стр. 255
- ليس لذي الرُّمَّة رواية عن ابن عباس غير هذا الحرف: «التبيان في أيمان القرآن» ٤٠٨
- ليس لفاسق غيبة، روي من طرق وهو باطل: «المنار المنيف» ١٣٠
- ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر= حديث تحريم المعازف الذي عند البخاري
- ما أحرز الولد أو الوالد فهو لعصبته من كان: «تهذيب السنن» ٢/ ٣١٤
- ما أحل الله شيئًا أبغض إليه من الطلاق: «تهذيب السنن» ١/ ٤٨٣
- ما أردتُ إلا واحدة ... هو على ما أردتَ: «تهذيب السنن» ١/ ٥٣٦
- ما أسكر كثيره فقليله حرام: «تهذيب السنن» ٢/ ٥٨٧ - ٥٨٨
- ما ألقى البحر أو جزر عنه فكلوه، وما مات فيه وطفا فلا تأكلوه: «تهذيب السنن» ٢/ ٦١٥ - ٦١٧
- ما تركتَ أعرابيتك بعد؟!: «تهذيب السنن» ٣/ ٤٤٥ - ٤٤٦
- ما جلس قوم مجلسًا فلم يذكروا الله ولم يصلوا على نبيه ﷺ إلا كان مجلسهم عليهم ترة: «جلاء الأفهام» ٣٠
- ما رآه المسلمون حسنًا فهو عند الله حسن: «الفروسية» ٢٣٨
- ما رأيت رسول الله ﷺ يصلي إلى عود ولا عمود: «تهذيب السنن» ١/ ١٧٩ - ١٨٠
- ما زال رسول الله ﷺ يقنت في الفجر حتى فارق الدنيا: «زاد المعاد» ١/ ٣١٨
- ما شبع رسول الله ﷺ من خبز شعير يومين متتابعين حتى قُبض: «عُدة الصابرين» ٣٨٠
- ما صليت وراء أحدٍ بعد رسول الله ﷺ أشبه صلاة: «تهذيب السنن» ١/ ٢٢٩
- ما قعد قوم مقعدًا لا يذكرون الله فيه ويصلون على النبي ﷺ إلا كان عليهم حسرة: «جلاء الأفهام» ٣٢
- ما من دعاء إلا بينه وبين السماء والأرض حجاب حتى يصلَّى على محمد ﷺ : «جلاء الأفهام» ٢٤
стр. 256
- ما من رجل يمر بقبر أخيه كان يعرفه في الدنيا: «تهذيب السنن» ٣/ ٦٣
- ما من رمان من رمانكم هذا إلا وهو ملقح بحبة من رمان الجنة: «زاد المعاد» ٤/ ٤٦١ - ٤٦٢
- ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة: «زاد المعاد» ٢/ ٤٤٢
- ما من مسلم سلَّم عليَّ في شرق ولا غرب إلا أنا وملائكة ربي نرد ﵇: «جلاء الأفهام» ٤٥
- ما من ورقة من ورق الهندباء إلا وعليها قطرة من الجنة: «زاد المعاد» ٤/ ٥٩٨
- ما منا إلا ولكن يذهبه الله بالتوكل: «مفتاح دار السعادة» ١٦٠٠
- ماء الرجل أبيض وماء المرأة أصفر فإذا اجتمعا: «مفتاح دار السعادة» ٧٣٦
- ماء زمزم لما شرب له: «زاد المعاد» ٤/ ٥٨٣ - ٥٨٤
- الماء لا ينجس: «أعلام الموقعين» ٢/ ٢٥٠
- مات إبراهيم ابن النبي ﷺ وهو ابن ثمانية عشر شهرًا فلم يصل عليه: «زاد المعاد» ١/ ٦٦١
- مجلس فقه خير من عبادة ستين سنة: «مفتاح دار السعادة» ٣٢٦
- المراء في القرآن كفر: «تهذيب السنن» ٣/ ١٥٩
- المرأة تحوز ثلاثة مواريث: «تهذيب السنن» ٢/ ٣٠٣
- مرسل الشعبي عن قتل يهودية كانت تسبّ النبي ﷺ : «أحكام أهل الذمة» ٢/ ٤٧٥
- مرسل عمر بن عبد العزيز في القسامة: «زاد المعاد» ٥/ ٢٧
- مسح رأسه حتى لما يقطر: «تهذيب السنن» ١/ ٨٥
- المسح على الخفين للمسافر ثلاثة أيام: «تهذيب السنن» ١/ ١٠٩ - ١١٠
- مضمض واستنثر ثلاثًا بثلاث غرفات: «زاد المعاد» ١/ ٢١٠
- مقدار الدنيا وأنها سبعة آلاف سنة، وهذا من أبين الكذب: «المنار المنيف» ٧٤
стр. 257
- المكاتب عبد ما بقي عليه درهم: «تهذيب السنن» ٣/ ١١
- الملائكة لما صلت على آدم كبرت عليه أربعًا: «زاد المعاد» ١/ ٦٥٣ - ٦٥٥
- من ابتُلي من هذه البنات بشيءٍ: «تحفة المودود» ٢٦
- من اتخذ قوسًا عربية نفى الله عنه الفقر: «الفروسية» ٧٢
- من أحبَّ أن ينسك عن ولده: قوَّاه البيهقي بالاعتضاد مع غيره: «تحفة المودود» ٨٤
- من أحرم بعمرة من بيت المقدس غفر له: «زاد المعاد» ٣/ ٣٥٦
- من أدخل فرسًا بين فرسين وهو لا يأمن أن يسبق: «الفروسية» ١٦٩ - ١٧٦، «تهذيب السنن» ٢/ ٢١٧ - ٢١٩
- من استقاء فليقض، ومن ذرعه القيء فلا قضاء عليه: «الفروسية» ١٩٥ - ١٩٦
- من أسلف في شيء فلا يصرفه إلى غيره: «تهذيب السنن» ٢/ ٤٨٢، ٤٩٤
- من أسلم فليختتن وإن كان كبيرًا: مرسلٌ لكنَّه يصلح للاعتضاد: «تحفة المودود» ٢٣٨
- من أشار في صلاته إشارةً تُفْهَم عنه فلْيُعِد صلاته: «زاد المعاد» ١/ ٣٠٩، ٢/ ٤٩١، «أعلام الموقعين» ٣/ ٣٨٣
- من اشترى ثوبًا وفيه دراهم حرام لم تقبل له صلاة: «الفروسية» ١٩٧
- من أصاب منه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شيء عليه: «تهذيب السنن» ٢/ ٢٣٠
- من أعتق شركًا له في مملوك ... وإلا عتق منه ما عتق: «تهذيب السنن» ٣/ ٢٤ - ٢٩
- من أعتق عبدًا وله مال فماله له، إلا أن يشترط السيد: «تهذيب السنن» ٢/ ٤٥٥، ٤٥٦، ٣/ ٤٤ - ٤٥
- من أفضل أيامكم يوم الجمعة ... فأكثروا عليَّ من الصلاة فيه: «جلاء الأفهام» ٧٧ - ٨٤
- من أفطر يومًا من رمضان في غير رخصة رخّصها الله له لم يقضِ عليه صيام الدهر: «تهذيب السنن» ٢/ ٨٥ - ٨٦، «الفروسية» ١٨٩
- من أكل الطين فقد أعان على قتل نفسه: «زاد المعاد» ٤/ ٤٩٧
стр. 258
- من أكل الكراث ثم نام عليه نام آمنًا من البواسير: «زاد المعاد» ٤/ ٥٤٩
- من أكل الهندباء ونام عليها: «زاد المعاد» ٤/ ٥٩٧
- من أكل طعامًا فقال: الحمد لله الذي أطعمني هذا من غير حولٍ منّي: «زاد المعاد» ٢/ ٤٧٢
- من أكله (الكرفس) ثم نام عليه نام ونكهته طيبة: «زاد المعاد» ٤/ ٥٤٨
- من أهديت له هدية وعنده جماعة، قال العقيلي: لا يصح في هذا الباب شيء: «المنار المنيف» ١٣١
- من أهلَّ بحجٍّ فلْيُتمَّ حجَّه: «زاد المعاد» ٢/ ٢٤٣
- من أهلّ بحجة أو عمرة من المسجد الأقصى: «تهذيب السنن» ١/ ٢٨٢
- من أوى إلى فراشه ثم قرأ ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ﴾: «جلاء الأفهام» ٥١٦
- من باع عبدًا وله مال فماله للبائع، إلا أن يشترط المبتاع: «تهذيب السنن» ٢/ ٤٥٤ - ٤٥٥
- من ترك ثلاث جُمَع تهاونًا طبع الله على قلبه: «زاد المعاد» ١/ ٤٩١
- من تمام التحية: الأخذ باليد: «تهذيب السنن» ٣/ ٤٤٠ - ٤٤١
- من توضأ فغسل كفيه ثلاثًا: «زاد المعاد» ١/ ٢١١
- من جاءه الموت وهو يطلب العلم ليحي به الإسلام: «مفتاح دار السعادة» ٣٣٨
- من حالت شفاعته دون حد من حدود الله: «أعلام الموقعين» ٥/ ٤٦٣
- من حلف على يمين فقال إن شاء الله فقد استثنى: «تهذيب السنن» ٢/ ٤٠٠ - ٤٠١
- من دخل السوق، حديث معلول أعله أئمة الحديث: «المنار المنيف» ٣، ٢٣، ٢٤
- من دخل حائطًا فليأكل، ولا يتخذ خبنة: «تهذيب السنن» ٢/ ٢٣٤
- من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه: «مفتاح دار السعادة» ٢٠٩
- من دعا بهذه الأسماء: اللهم أنت حي: «المنار المنيف» ٢٧
стр. 259
- من دل على خير فله مثل أجر فاعله: «مفتاح دار السعادة» ٢٠٩
- من ذَرَعَه القيءُ وهو صائمٌ: «الصلاة» ٢٠١، ٢٠٤ - ٢٠٥، «تهذيب السنن» ٢/ ٦٦، ٦٧
- من رفع يديه في التكبير فلا صلاة له: «رفع اليدين» ١٠٥، «المنار المنيف» ١٣٥
- من زرع في أرض قوم بغير إذنهم، فليس له من الزرع شيءٌ وله نفقته: «تهذيب السنن» ٢/ ٤٥٠ - ٤٥٢
- من سبَّ نبيًّا فاقتلوه: «أحكام أهل الذمة» ٢/ ٥١٧
- مَن سرّه أن يتمثل له الرجال قيامًا فليتبوَّأ مقعده من النار: «تهذيب السنن» ٣/ ٤٤٣
- من سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا سهل الله له طريقًا إلى الجنة: «مفتاح دار السعادة» ١٩٤
- من سمع النِّداء فلم يجب فلا صلاة له إلَّا من عُذرٍ: «الصلاة» ٢٢٧، ٢٢٨
- من سمع النِّداء فلم يمنعه من اتباعه عذرٌ: «الصلاة» ٢٢٥ - ٢٢٦
- من سنن المرسلين الختان: «تحفة المودود» ٢٣١
- من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله بلجام من نار يوم القيامة: «تهذيب السنن» ٢/ ٥٧٩ - ٥٨٢
- من صام رمضان فأتبعه بستٍّ من شوال: «تهذيب السنن» ٢/ ١٢٩
- من صام صبيحة يوم الفطر، باطل موضوع: «المنار المنيف» ٢٩
- من صام يوم عاشوراء، باطل: «المنار المنيف» ٣٠
- من صلى اثنتي عشرة ركعة: «زاد المعاد» ١/ ٣٦٠
- من صلّى على جنازة في المسجد فلا شيء عليه: «تهذيب السنن» ٢/ ٣٧٠ - ٣٧٢، «زاد المعاد» ١/ ٦٤٢ - ٦٤٥
- من صلى عليَّ صلاةً صلى الله عليه، فأكثروا أو أقلُّوا: «جلاء الأفهام» ٧٢
- من صلى عليَّ عند قبري سمعته: «جلاء الأفهام» ٤٥
стр. 260
- من صلَّى عليَّ من أمتي صلاةً مخلصًا من قلبه صلى الله عليه بها عشر صلوات: «جلاء الأفهام» ١٠٤
- من طاف بالبيت خمسين مرة: «تهذيب السنن» ١/ ٣٧٥
- من طلب العلم كان كفارة لما مضى: «مفتاح دار السعادة» ٢١١
- من طلق في بدعة ألزمناه بدعته: «زاد المعاد» ٥/ ٣٤٠
- من عرف نفسه عرف ربَّه: «مدارج السالكين» ٢/ ٤٦
- من عشق وعفّ وكتم فمات فهو شهيد: «الداء والدواء» ٥٦٨ - ٥٧٣، «المنار المنيف» ١٣٧، «السماع» ٢٩٤، «روضة المحبين» ٢٦٦
- من غدا لعلم يتعلمه فتح الله له به طريقًا إلى الجنة: «مفتاح دار السعادة» ١٧٠
- من غسّل ميتًا فليغتسل: «تهذيب السنن» ٢/ ٣٥٠ - ٣٥٤
- من فرّق بين الجارية وولدها فرّق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة: «تهذيب السنن» ٢/ ٢٤٢
- من قاء أو رعف فليتوضأ: «أعلام الموقعين» ١/ ٦٦، ٣/ ٢٤٦
- من قال حين يصبح وحين يمسي: اللهم إني أصبحتُ: «زاد المعاد» ٢/ ٤٤٣
- من قال حين يصبح: اللهم ما أصبح بي من نعمة فمنك وحدك: «زاد المعاد» ٢/ ٤٤٣
- من قال في دبر صلاة الفجر: «زاد المعاد» ١/ ٣٤٦
- من قال لامرأته أنت طالق: «أعلام الموقعين» ٤/ ٥٠٥، ٥٠٧
- من قتل متعمدا دُفع إلى أولياء المقتول: «أعلام الموقعين» ٥/ ٣٨٩
- من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة: «زاد المعاد» ١/ ٣٥٠، ٣٥١، «الوابل الصيب» ٢٨٦
- من قص أظفاره مخالفًا، من أقبح الموضوعات: «المنار المنيف» ١٣٨
- من كان له أرض فأراد بيعها: «أعلام الموقعين» ٢/ ٤٦٠
стр. 261
- من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة: «تهذيب السنن» ١/ ٢١٦، ٢١٧، «أعلام الموقعين» ٢/ ٢٥٣
- من كان له ثلاث بناتٍ أو أخواتٍ فكفّهنّ وآواهنّ: مرسلٌ: «تحفة المودود» ٣٠
- من كان له جار في حائط أو شريك: «أعلام الموقعين» ٢/ ٤٦٠ - ٤٦١
- من كان له ذِبح يذبحه فإذا أهلّ هلالُ ذي الحجة فلا يأخذَنّ من شعره: «تهذيب السنن» ٢/ ٢٥٨ - ٢٦٠
- من كان له شرك في نخل أو ربعة: «أعلام الموقعين» ٢/ ٤٤٩
- من كرامتي على الله أنّي ولدت مختونًا: «تحفة المودود» ٢٩٨، ٢٩٩
- من لم يأخذ من شاربه فليس منا: «زاد المعاد» ١/ ١٩٢
- من لم يجد إزارًا فليلبس سراويل: «تهذيب السنن» ١/ ٣٤٦، ٣٤٩
- من لم يجد نعلين فليلبس خفين: «تهذيب السنن» ١/ ٣٤٦
- من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له: «تهذيب السنن» ٢/ ١٧٥ - ١٧٧
- من لم يصبر على بلائي، ولم يرضَ بقضائي، فليتَّخذ ربًّا سواي: «مدارج السالكين» ٢/ ٤٧٦
- من مات مريضًا مات شهيدًا: «الروح» ٢٤٣
- من مات وعليه صوم رمضان يطعم عنه: «الروح» ٤٠٨
- من مات وعليه صيام صام عنه وليه: «الروح» ٤٠٥
- من مسَّ فرجه فليتوضأ= أيما رجل مسَّ فرجه فليتوضأ
- من ملك ذا رحم محرم عتق: «تهذيب السنن» ٣/ ٣٤ - ٣٥
- من ملك ذا رحمٍ محرم فهو حرٌّ: «تهذيب السنن» ٣/ ٣١ - ٣٣
- من نام عن الوتر أو نسيه: «زاد المعاد» ١/ ٣٨١
- من نزل على قومٍ فلا يصومنَّ تطوعًا إلا بإذنهم، حديث منكر: «زاد المعاد» ٢/ ١٠٤
стр. 262
- من نسي أن يسمّي على طعامه فليقرأ (قل هو الله أحد) إذا فرغ: «زاد المعاد» ٢/ ٤٧١
- من وجد سعة فلم يضحِّ، فلا يقربنَّ مصلَّانا: «الفروسية» ٢٠٠
- من وسع على عياله يوم عاشوراء، قال الإمام أحمد: لا يصح هذا الحديث: «المنار المنيف» ١٠٣
- من ولد له مولودٌ فأذَّن: «تحفة المودود» ٣٧
- من ولد له ولدٌ فأحبَّ أن ينسك عنه: «تحفة المودود» ٨٤، ٨٥
- من ولي القضاء، فقد ذبح بغير سكين: «تهذيب السنن» ٢/ ٥٥٢
- من وهب هبة فارتجع بها فهو أحق بها ما لم يثب منها: «أعلام الموقعين» ٣/ ٢٦٤، ٢٦٥
- من وهب هبة فهو أحق بها ما لم يثب منها: «أعلام الموقعين» ٣/ ٢٦٤، ٢٦٥
- منا الذي يصلي عيسى ابن مريم، إسناد لا تقوم به حجة: «المنار المنيف» ١٤٦
- المنقول عن الصحابة في إضافة الطلاق إلى أزواجهم: «زاد المعاد» ٥/ ٤٢٣ - ٤٢٤
- المهدي مني أجلى الجبهة، إسناده جيد: «المنار المنيف» ١٤٢
- المؤمن إذا اشتهى الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة: «حادي الأرواح» ٥٢٧
- نام رسول الله ﷺ على حصير فقام وقد أثّر في جنبه: «عُدة الصابرين» ٣٨١
- النظر إلى الوجه الحسن عبادة: «روضة المحبين» ١٩٣
- نظر رسول الله ﷺ إلى معاوية وعمرو، كذب مختلق: «المنار المنيف» ١١٢
- نعم الطعام الزبيب! يذهب النصب: «زاد المعاد» ٤/ ٤٦٧
- نعم الطعام الزبيب! يطيب النكهة: «زاد المعاد» ٤/ ٤٦٧
- نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه (عمر): «بدائع الفوائد» ٩٢ - ٩٦، ٩٨، ١٠٠
стр. 263
- نعم والذي نفسي بيده دحما دحما: «أعلام الموقعين» ٥/ ٢٠٤
- نعم، والذي نفسي بيده، إن أحدهم ليُعطى قوة مائة رجل في الأكل والشرب: «حادي الأرواح» ٣٩٦
- نهى النبي ﷺ أن نستقبل القبلة ببول، فرأيته قبل أن يُقبض بعام يستقبلها: «تهذيب السنن» ١/ ٨ - ١٠
- نهى النبي ﷺ عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئةً: «تهذيب السنن» ٢/ ٤١٧ - ٤١٩، ٤٢٥
- نهى أن يتوضأ الرجل بفضل طهور المرأة: «تهذيب السنن» ١/ ٨١
- نهى رسول الله ﷺ أن يتخلل بالليط والآس: «زاد المعاد» ٤/ ٤٤٨
- نهى رسول الله ﷺ عن بيع الرطب بالتمر نسيئةً: «تهذيب السنن» ٢/ ٤٢٩
- نهى رسول الله ﷺ عن صوم يوم عرفة بعرفة: «زاد المعاد» ١/ ٤١
- نهى رسول الله ﷺ عن مشاركة اليهودي والنصراني: «أحكام أهل الذمة» ١/ ٣٨٠
- نهى عن البتيراء: «أعلام الموقعين» ٣/ ٣٣٥
- نهى عن السفر والقمر في العقرب: «مفتاح دار السعادة» ١٤٢٦
- نهى عن قفيز الطحان: «أعلام الموقعين» ٣/ ٢٨٧
- هاتوا ربع العشور: «تهذيب السنن» ١/ ٢٦١
- الهالك في الفترة والمعتوه: «طريق الهجرتين» ٨٧٢
- هذا المسجد حرام على كل جنب: «تهذيب السنن» ١/ ١٤٢
- هذه عمرة استمتعنا بها: «تهذيب السنن» ١/ ٣٠٥
- هل تدرون أول من يدخل الجنة؟: «عُدة الصابرين» ٣٠٩
- هل منكم من أحد يقرأ شيئًا من القرآن: «تهذيب السنن» ١/ ٢١٥
- هم من آبائهم: «طريق الهجرتين» ٨٦١
стр. 264
- هو أولى الناس بمحياه ومماته» لمن أسلم على يدي رجل: «تهذيب السنن» ٢/ ٣١٥ - ٣١٨
- هؤلاء رجال أسلموا من أهل مكة، فأرادوا أن يأتوا النبي ﷺ فأبى أزواجهم وأولادهم: «عُدة الصابرين» ١١٥ - ١١٦
- هي واحدة (في حديث ابن عمر في طلاق امرأته): «زاد المعاد» ٥/ ٣٣٩
- وإذا كان الغد فليصلِّها لميقاتها: «الصلاة» ١٩٢
- والِ أيهما شئت: «زاد المعاد» ٥/ ٥٧٩
- والذي نفسي بيده إنهم إذا خرجوا من قبورهم استُقبلوا بنُوقٍ بيضٍ لها أجنحة: «حادي الأرواح» ٣٠٦
- والذي نفسي بيده لو أنكم دليتم بحبل إلى الأرض السفلى لهبط على الله: «تهذيب السنن» ٣/ ٢٢٣ - ٢٢٥
- والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله: «زاد المعاد» ١/ ٢٥
- والله إني لأحبك، فلا تنسَ أن تقول في دبر كل صلاة: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك: «عُدة الصابرين» ٢٢٤
- وأما النار فينشئ الله لها خلقًا يسكنهم إياها: «تهذيب السنن» ٣/ ٢١٨ - ٢١٩، «زاد المعاد» ١/ ٥٥١، «طريق الهجرتين» ٨٥٠ - ١٥٨
- وأما من أهلَّ بحج أو جمع الحج والعمرة فلم يحلُّوا حتى كان يوم النحر: «زاد المعاد» ٢/ ٢٤٦
- الواهب أحق بهبته ما لم يثب: «أعلام الموقعين» ٣/ ٢٦٤، ٢٦٥
- وتر الليل ثلاث كوتر النهار صلاة المغرب: «أعلام الموقعين» ٣/ ٣٣٥
- وتؤمرني حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين؟: «زاد المعاد» ١/ ١٠٢
- وددت أن عندي خبزة بيضاء: «زاد المعاد» ٤/ ٤٤٣ - ٤٤٤
стр. 265
- وصُمْ يومًا، واستغفر الله : «الصلاة» ٢٠١ - ٢٠٤
- وضّأتُ النبي ﷺ في غزوة تبوك: «تهذيب السنن» ١/ ١١٧ - ١٢١
- وضع النبي ﷺ يده اليمنى على يده اليسرى في صلاة الجنازة: «زاد المعاد» ١/ ٦٥٩
- الوضوء مرة مرة: «الفروسية» ١٩٢
- وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا، مع كل ألفٍ سيعون ألفًا: «حادي الأرواح» ٢٧١
- وقّت رسول الله ﷺ لأهل المشرق العقيق: «تهذيب السنن» ١/ ٢٨٠
- ولد الزنا شر الثلاثة: «المنار المنيف» ١٢٩
- ولد رسول الله ﷺ مختونًا: ليس إسناده بالقائم، وروي موقوفًا ولا يثبت: «تحفة المودود» ٢٩٦ - ٢٩٧
- ولكن أصوم يومًا مكانه (في فطره ﷺ في صيام التطوع): «تهذيب السنن» ٢/ ١٧٧
- ولم يكن في ذلك هدي: «تهذيب السنن» ١/ ٢٨٣، ٢٨٤، ٢٨٨
- وليقطع الخفين أسفل من الكعبين: «تهذيب السنن» ١/ ٣٤٧
- وهما يغتابان الناس (في حديث: أفطر الحاجم والمحجوم): «تهذيب السنن» ٢/ ٥٦
- يا أبا ذر ابْدُ منها: «تهذيب السنن» ١/ ١٧١
- يا ابن أخي لا تبعه شيئًا حتى تقبضه: «تهذيب السنن» ٢/ ٤٩٩
- يا ابن عباس ألا أريك كيف كان يتوضأ: «تهذيب السنن» ١/ ٨٦
- يا أيها الناس، ما بال أحدكم يزوج عبدَه: «زاد المعاد» ٥/ ٣٩٦
- يا بريدة، إذا صليت في صلاتك فلا تتركن التشهد والصلاة علي: «جلاء الأفهام» ٤٢٠ - ٤٢١
- يا بني إياك والالتفات في الصلاة: «زاد المعاد» ١/ ٢٨٦
- يا جابر ألا أخبرك ما قال الله لأبيك؟: «حادي الأرواح» ٦٧١
стр. 266
- يا حبذا المتخللون من الطعام: «زاد المعاد» ٤/ ٤٤٨
- يا حميراء لا تأكلي الطين فإنه يعصم البطن: «زاد المعاد» ٤/ ٤٩٧
- يا رسول الله ألا نبني لك بمنى بيتًا: «تهذيب السنن» ١/ ٤٠٤
- يا رسول الله أمسح على الخفين: «تهذيب السنن» ١/ ١١٠ - ١١١
- يا رسول الله، إن أبي شيخ كبير: «تهذيب السنن» ١/ ٣٣١
- يا رسول الله، إني أسلمت وتحتي أختان: «تهذيب السنن» ١/ ٥٥٦
- يا رسول الله، فسخ الحج لنا خاصة: «تهذيب السنن» ١/ ٣٣٠
- يا رسول الله، لو طلقتها ثلاثًا أكانت تحل لي؟: «زاد المعاد» ٥/ ٣٧٢ - ٣٧٣
- يا رسول الله، ما شأن الناس حلّوا ولم تحلِل: «تهذيب السنن» ١/ ٣٢٧، ٣٢٨
- يا صاحب السبتيَّتين ويحك! ألقِ سبتيَّتيك: «تهذيب السنن» ٢/ ٣٨٣ - ٣٨٦
- يا عليُّ، من هذا فأصب فإنها أوفق لك: «زاد المعاد» ٤/ ٤٨٣
- يا عمر لا تبل قائمًا: «زاد المعاد» ١/ ١٨١
- يا فاطمة، احلقي رأسه: «زاد المعاد» ٢/ ٣٩٢
- يا معاذ ما خلق الله شيئا على وجه الأرض أبغض إليه من الطلاق: «أعلام الموقعين» ٤/ ٥٠٥، ٥٠٦
- يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك: «الوابل الصيب» ٤١٩
- يأتي على جهنم يوم ما فيها من بني آدم أحد: «شفاء العليل» ٢/ ٣١٥
- يتصدق بدينار أو نصف دينار: «تهذيب السنن» ١/ ١٥١
- يتصدق بنصف دينار: «تهذيب السنن» ١/ ١٥٢
- يُجزِئ عن الجماعة إذا مَرُّوا أن يُسلِّم أحدهم: «زاد المعاد» ٢/ ٤٩٨
- يجزئ في الرضاع شهادة امرأة: «الطرق الحكمية» ٣٤١
стр. 267
- يجزئ منه الوضوء: «أعلام الموقعين» ٥/ ٢١١
- يجمع الله الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم، قيامًا أربعين سنة شاخصة أبصارهم إلى السماء ينتظرون فصل القضاء: «حادي الأرواح» ٦٣٨ - ٦٤٣
- يجمع الله تعالى العلماء يوم القيامة: «مفتاح دار السعادة» ٣٤٣
- يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله: «مفتاح دار السعادة» ٤٦٣
- يدخل فقراء أمتي الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم: «عُدة الصابرين» ٢٩٨، ٣٠٨، ٣٩٥، «حادي الأرواح» ٢٣٧
- يدخل فقراء أمتي الجنة قبل الأغنياء بأربعين خريفًا: «عُدة الصابرين» ٣٠٩، ٣٩٦
- يرحمك الله، أرأيت هذه الصلاة المكتوبة أم شيء تنفلته؟: «تهذيب السنن» ١/ ٢٣٦
- يسير الفقه خير من كثير العبادة: «مفتاح دار السعادة» ٣٢٧
- يُعطى المؤمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع: «حادي الأرواح» ٥٠٥
- يغسل أنثييه وذكره: «تهذيب السنن» ١/ ١٣٥
- يغسل بول الجارية ويرشُّ بول الغلام: «تحفة المودود» ٣١٦
- يقول الله : أخرجوا من النار من ذكرني يومًا أو خافني في مقام: «حادي الأرواح» ٧٨١
- يقول الله: كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به: «عُدة الصابرين» ٢١٢
- يكفيك أن تأخذ كفًّا من ماءٍ فتنضح به ثوبك حيث ترى أنه أصابه: «تهذيب السنن» ٣/ ٢٣٢
- يكون اختلاف عند موت خليفة: «المنار المنيف» ١٤٢
- ينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم المهدي: تعال صلِّ بنا: «المنار المنيف» ١٤٧
- يهلك أمتي هذا الحي من قريش: «الفروسية» ٢٠٤
- اليهود مغضوب عليهم والنصارى ضالون: «مفتاح دار السعادة» ١٠٠
стр. 268
- يؤتى بالعبد يوم القيامة فيقول الله له: ألم أجعل لك سمعًا وبصرًا: «عُدة الصابرين» ٣٦٤
- يؤتى يوم القيامة بأربعة= أحاديث الامتحان في الآخرة
- يُودى المكاتب بحصة ما أدّى دية حُرٍّ: «تهذيب السنن» ٣/ ٥ - ٧، ١٤
- يوم الحج الأكبر يوم النحر: «زاد المعاد» ١/ ٣٤
* * * * *
стр. 269
علوم الحديث
- أولى ما تنافس فيه المتنافسون وشمر إليه العاملون: علم الحديث: «تهذيب السنن» ١/ ٤
- الأمر بتبليغ السنن: «الصواعق» ٦٧٠
- الرحلة في طلب الحديث: «الصواعق» ٢٧٩ - ٢٨٠
- لا يجب على العالم أن يتقيد بحديث أهل بلده: «أعلام الموقعين» ٥/ ١٨٣
- من البعيد جدًا أن تكون سنة عند أحد علماء البلد ولا يرويها علماء أصحابه وأهل بلدته: «تهذيب السنن» ١/ ٥٧
- السُّنَّة قد دُونت وجُمعت وضُبطت: «الصواعق» ٢٨٧
- السنن كلها تفصيل للقرآن وبيان لمراد الله منه: «زاد المعاد» ٥/ ١٧٦ - ١٧٧
- تؤخذ السنن عن المرأة كما تؤخذ عن الرجل: «زاد المعاد» ٦/ ١٣٤
- إلزام عمر الصحابة بالإقلال من الحديث عن النبي ﷺ لما اشتغلوا به عن القرآن من السياسة الشرعية: «الطرق الحكمية» ٤١
- لو لم يدون الحديث لضاع الإسلام والسنة: «الطرق الحكمية» ٥٤٧
أقسام الخبر بالنسبة لوصوله إلينا
- الأخبار عند الحنفية ثلاثة أقسام: المتواتر والمستفيض والآحاد: «الطرق الحكمية» ٥٣٥
- التواتر: «جلاء الأفهام» ٢٧٥
- الرد على من جعل التواتر يحصل بأربعة: «الطرق الحكمية» ٥٣٣
- التثبت في قبول خبر الواحد: «زاد المعاد» ٦/ ١٣٦
- الحديث يفيد القطع إذا احتفّت به قرائن: «رفع اليدين» ١٤
стр. 270
- دخول المتكلمين فيما لا يعرفونه من الكلام في الحديث والرجال!: «بدائع الفوائد» ٧٤٠
أقسام الخبر المقبول
- المتقدمون يقسمون الحديث إلى صحيح وضَعيف: «الفروسية» ٢٠٣
- اصطلاح الضعيف عند المتقدمين يختلف عن اصطلاحه عند المتأخرين: «الفروسية» ٢٠٣
- الترمذي أول من قسَّم الحديث إلى صحيح، وحسن، وضعيف: «الفروسية» ٢٠٣
- من أسباب الاختلاف في الحكم على الحديث: «الصواعق» ٢٨٨ - ٢٩٠
- شروط الحديث الصحيح: «الفروسية» ١٨٦
- أهل الحديث متَّفقون على أحاديث «الصَّحيحين»، وإن تنازعوا في أحاديث يسيرة منها جدًّا، وهم متَّفقون على لفظها ومعناها: «الصواعق» ٣٦٠
- يدخل الراوي في حكم الحديث الذي يرويه: «أعلام الموقعين» ٥/ ٩٤
- لم يرد الشارع خبر العدل قط لا في رواية ولا في شهادة: «أعلام الموقعين» ١/ ٢١٧
- لا يلزم من مجرّد صحة السند صحة الحديث ما لم ينتف عنه الشذوذ والعلة: «تهذيب السنن» ١/ ٥٦، «الفروسية» ٢١٨
- من دلائل صدق الخبر، مجيئه من طريق آخر من غير مواطأةٍ ولا تشاعُرٍ ولا تلقّ من الأول: «بدائع الفوائد» ١٥٦٦
- معنى (ثقة الراوي): «الفروسية» ٢١٨
- العدالة: «مفتاح دار السعادة» ٤٦٣
- عدالة الأئمة الذين اشتهروا عند الأمة بنقل العلم النبوي: «مفتاح دار السعادة» ٤٦٢
- معنى (أن لا يشذ عن الناس): «الفروسية» ٢١٨ - ٢١٩
- نزول رتبة الحديث الذي لم يرو في الكتب الستة: «الطرق الحكمية» ١٩٢، ٢٤٨
- يشترط للراوي: العدالة، واليقظة: «بدائع الفوائد» ٨
стр. 271
- الفرق بين الشهادة والرواية: «بدائع الفوائد» ٨
- شرح معنى قولهم: «على شرط البخاري ومسلم» وأنه لابد من صورة الاجتماع ولا يكفي وجود الراوي فقط: «رفع اليدين» ٨٥ - ٨٦
- إذا قبل الحديث فلا تضر كثرة المخالفين له: «زاد المعاد» ٥/ ٥٩
- احتجاج الإمام بإسناد يدل على صحته عنده: «زاد المعاد» ٥/ ٣٧٤
- شهرة الحديث قد تكون أقوى من إسناده (ابن عبد البر): «زاد المعاد» ٥/ ١٩١
- شهرة القصة في الصحاح والسنن والمسانيد والسير والتواريخ تُغني عن إسنادها: «زاد المعاد» ٦/ ٦٨
- قرائن اشتهار القصة في عهد النبي ﷺ والصحابة: «زاد المعاد» ٥/ ٢٢٦
- رواية الإمام مالك عن الراوي والاحتجاج به: «زاد المعاد» ٥/ ٣٤٧
- لم يكن الكذب ظاهرًا في التابعين، لاسيما في المدينة، أو في موالي رسول الله ﷺ : «زاد المعاد» ٥/ ٢٥٣، ٦/ ٣٤٤
- الكذب والفسق لم يكن ظاهرا في التابعين بحيث ترد به رواياتهم: «أعلام الموقعين» ٤/ ٥٦
- الإجماع على قبول رواية العبد الحديث عن النبي ﷺ : «الطرق الحكمية» ٤٤٥
- مأخذ رد رواية الفاسق: «الطرق الحكمية» ٤٦٧
- نقد الحاكم في تصحيحه على شرط الصحيح: «رفع اليدين» ٨٦
- تصحيح الحاكم دون تحسين غيره: «المنار المنيف» ٥
- الكلام على مستدرك الحاكم: «المنار المنيف» ٥
- التعجب من تصحيح الحاكم وكون كتابه مستدركًا على الصحيحين ورواته لا يعرفون بجرح ولا تعديل: «تهذيب السنن» ١/ ١١١
- منهج الإمام مسلم في الانتقاء من أحاديث سيئ الحفظ والطرح من أحاديث الثقة، وخفاء منهجه على الحاكم وابن حزم وغيرهما: «زاد المعاد» ١/ ٤٤٤
стр. 272
- الاعتراض على إخراج الإمام مسلم حديث سويد بن سعيد والجواب عنه: «زاد المعاد» ٤/ ٤٠١ - ٤٠٢
- حديث في «صحيح مسلم» أعلّه الإمام أحمد: «تهذيب السنن» ٣/ ٢١٣
- كلام الإمام أحمد في رواية في «صحيح مسلم» وتضعيفها: «تهذيب السنن» ١/ ٥٧٦ - ٥٧٨،
- لم يشترط الإمام مسلم في مقدمة صحيحه ما شرطه في الكتاب من الصحة: «الفروسية» ١٨٣
- إطلاق «صحيح الحاكم» على «مستدرك الحاكم»: «الوابل الصيب» ٢٢٣، ٢٤٥، ٤٠٦، ٤٠٩، ٤١٠، ٤١١، ٤١٢، ٤١٣، ٤١٥، ٤١٧، ٤١٨، ٤١٩، ٤٢٠، «تحفة المودود» ٣١٦
- تساهل الترمذي في التصحيح: «زاد المعاد» ٢/ ٤١٥
- من أسباب حكم الترمذي على الحديث بالحسن دون الصحة: «مفتاح دار السعادة» ١٩٤
- ما أخرج له البخاري في الشواهد ليس بحجة عنده: «الفروسية» ١٨٣
- ترك البخاري لإخراج حديث قد يكون لعلة فيه، والنقاش في المسألة: «زاد المعاد» ٥/ ٣٦٣، ٣٧٥، «تهذيب السنن» ١/ ٥٢٨، «مفتاح دار السعادة» ٧٣٧
- عادة البخاري فيما يورده معلَّقًا في «صحيحه»: «تهذيب السنن» ٢/ ٥٩٧
- لم يخرج الشيخان الأحاديث التي في أسانيدها رواة متكلم فيهم إلا وقد وُجِد لها متابع: «تهذيب السنن» ٢/ ١٣٨
- الحديث الذي أخرجه الشيخان واحتجا برجاله أقوى من حديث احتجا برجاله ولم يخرجاه: «تهذيب السنن» ٢/ ١٣٩
- ليس كل ما رواه الإمام أحمد وسكت عنه يكون صحيحًا عنده: «الفروسية» ٢٠١، ٢٠٨
- لا يكاد يوجد متن صحيح (في الصحيحين) ليس له في «المسند» أصل ولا نظير: «الفروسية» ٢٠٨
стр. 273
- حديث حسن يحتجون بما هو دونه، ولكن ضعفوه لإشكاله مع لين في سنده: «أعلام الموقعين» ٢/ ٩٥
- سكوت أبي داود على حديث في «سننه» يدل على أنه حسن عنده: «الصلاة» ٣١٩
أقسام الخبر المردود
- المراد بالحديث الضعيف عند الإمام أحمد: «أعلام الموقعين» ١/ ٦٤
- معنى الحديث الشاذ: «إغاثة اللهفان» ٥١٨
- كيف يحكم على المتن بالشذوذ (تطبيق عملي): «تهذيب السنن» ١/ ٥٦ - ٥٧
- من قرائن ضعف الحديث عدم وجوده في مصنفات الراوي: «تهذيب السنن» ١/ ١٠٢
- حديث حسَّنه المؤلف ثم ساق كلام الأئمة بتضعيفه: «زاد المعاد» ٥/ ٥٧ - ٥٩
- العمل بالحديث وإن كان إسناده ضعيفًا: «زاد المعاد» ٢/ ٤٦٧، ٤٨٧
- يعتضد الحديث الضعيف بالقرآن، وعمل الناس: «زاد المعاد» ٥/ ٣٩٦
- إذا انضم بعض الروايات الضعيفة إلى بعض مع تباين طرقها واختلاف مخارجها دلّت على أن الحديث له أصل وليس بموضوع: «زاد المعاد» ١/ ٣٥٢
- جواز رواية الحديث الضعيف معلّقًا باشتراط الصحة: «بدائع الفوائد» ١٤٣٤
- التساهل في أسانيد الحكايات في المناقب: «مفتاح دار السعادة» ١٤٤٠
الخبر المردود بسبب سقط من الإسناد
- المرسل لا تقوم به حجة: «زاد المعاد» ٥/ ٢٧
- متى يعمل بالمرسل؟: «زاد المعاد» ١/ ٤٦٥
- ليست رواية الحديث مرسلًا مرة ومسندًا مرة بعلة فيه على كل الأحوال: «زاد المعاد» ٥/ ١٣٨، «تهذيب السنن» ١/ ٤٣٦
- تصرّف الفقهاء أن الوصل مقدّم على الإرسال وهو زيادة مقبولة: «زاد المعاد» ٥/ ١٣٨
- كثير من المحدّثين يقدمون الإرسال على الوصل: «زاد المعاد» ٥/ ١٣٨
- اعتضاد المرسل بالآثار الصحيحة والقياس وقواعد الشرع: «زاد المعاد» ٥/ ١٣٨
стр. 274
- تقوية المرسل: «الطرق الحكمية» ٨٢٢
- مراسيل الصحابة واتفاق الأمة على قبول رواية مراسيل الصحابة: «تهذيب السنن» ١/ ٢٤٩
- مراسيل الأعمش وتضعيفها: «تهذيب السنن» ١/ ١٣
- مراسيل إبراهيم النخعي: «رفع اليدين» ٦٦، ١٥١
- مراسيل الزهري ضعيفة عندهم ولا يحتج بها: «زاد المعاد» ٥/ ٥٠٨
- الإرسال: «جلاء الأفهام» ٥٦٩
- التدليس: «مفتاح دار السعادة» ١٩٤
- التدليس في الإسناد: «أعلام الموقعين» ٤/ ١٥٨
- لا يُقبل حديث المدلس حتى يصرّح بالسماع: «تهذيب السنن» ١/ ١١٩
- المدلّس إذا بيّن سماعه وكان ثقة فلا وجه لردّه: «تهذيب السنن» ١/ ١٤٠، «زاد المعاد» ٥/ ٣٢٤
- المدلّس إذا عنعن لا يحتج بحديثه: «تهذيب السنن» ١/ ٢١٢
- حكم حديث المدلّس: «زاد المعاد» ٢/ ٣٣٦
- حديث المدلّس، وتصريحه بالسماع: «زاد المعاد» ٥/ ٣٢٤
- المدلس متى قال «حدثنا» وجب قبول حديثه ما لم يمنع منه مانع: «رفع اليدين» ٢٢١
- التدليس لا يردّ به حديث الحفاظ الأثبات: «رفع اليدين» ٢٢٧
- رأي المؤلف في حديث المدلّس والمرسل (مهم): «رفع اليدين» ٢٢٧ - ٢٢٨
- إشارة إلى تدليس ابن عُيينة، وأنه قد يضر الحديث: «تهذيب السنن» ١/ ١٠٢
المردود بسبب طعن في الراوي
- من أسباب الوضع على النبي ﷺ : «المنار المنيف» ٩٦، ٩٧، ١٠٥، ١٠٦، ١٠٩، ١١٠
- إذا بعد الإنسان عن نور النبوة جوَّز عقله الأحاديث الباطلة الموضوعة: «مفتاح دار السعادة» ١٤٢٦
стр. 275
- الأحاديث الموضوعة عليها ظلمة وركاكة: «المنار المنيف» ٣٤
- هل يمكن معرفة الحديث الموضوع بضابط دون النظر في سنده: «المنار المنيف» ٢٦
- كل حديث يشتمل على فساد أو ظلم أو عيب أو مدح باطل أو ذم حق أو نحو ذلك فرسول الله ﷺ منه بريء: «المنار المنيف» ٤٦
- كل خبر يُظن أن العقل يحيله فإما أن يكون كذبًا أو يكون ذلك العقل فاسدًا: «الروح» ١٨٣
- رد ابن القيم على ابن الجوزي في إدخاله حديث احتباس عبد الرحمن بن عوف عن الجنة ودخوله إليها حبوًا، في الموضوعات: «عُدة الصابرين» ٣٠٨
- مبالغة ابن الجوزي في إيراد حديثٍ في «الموضوعات»: «الوابل الصيب» ٢٨٦
- الكذابون كثيرًا ما ينفقون سلعهم الباطلة بنسبتها لعلي ? وأهل بيته: «مفتاح دار السعادة» ١٤٣٢
- وضع الرافضة على علي ?: «مفتاح دار السعادة» ٤٠٥
- وضع المنجمين على علي ?: «مفتاح دار السعادة» ١٢١٥، ١٤٢٦
- لا يَسُوغ أن يقول أحد: «قال رسول الله ﷺ » لِما لا يعلم صحته ولا ثقةَ رُواته: «أحكام أهل الذمة» ١/ ٢٩
- من تُكلِّم فيه (لخفَّة ضبطه): إذا تفرد بما يخالف الرواة الثقات: لم يقبل حديثه: «حادي الأرواح» ٢٦٢، ٣٢٥
تقسيم الخبر بالنسبة إلى من أُسند إليه
- تفسير الصحابي في حكم المرفوع: «تهذيب السنن» ١/ ٤٦٣
- بعض أقوال الصحابة في حكم المرفوع عند طائفة من أهل الحديث، ومثال ذلك: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٣٦ - ٣٣٧
- قول الصحابي: «من فعل كذا فقد عصى أبا القاسم» ليس في حكم الرفع بمجرد هذا اللفظ: «تهذيب السنن» ٢/ ١٨
стр. 276
- قول الصحابي: «حرّم رسول الله كذا، وأمر بكذا، وأوجب كذا» في حكم المرفوع اتفاقًا من أهل العلم، إلا خلافًا شاذًّا لا يُعتد به: «تهذيب السنن» ٢/ ٤٦٠
- كان ابن مسعود يشتد عليه أن يقول: «قال رسول الله ﷺ »، فكان يأتي بالحديث موقوفًا: «تهذيب السنن» ٢/ ٢١٥
- ذكر الاختلاف في قول الصحابي (من السنة) وبيان الصواب في ذلك: «جلاء الأفهام» ١٠٩
- قد يقع الاشتباه على بعض الصحابة في بعض شأن النبي ﷺ ، وأمثلته: «تهذيب السنن» ١/ ٣٠٩
- الأحاديث الأربعة المقطوعة في موطأ مالك: «مفتاح دار السعادة» ٦٣٨
الخبر المشترك بين المقبول والمردود
- الزيادة من الثقة مقبولة: «تهذيب السنن» ١/ ٥١، ٤٢٧
- إذا كان الوصل للحديث زيادة من ثقة فهي مقبولة: «تهذيب السنن» ١/ ٤٢٩
- طريقة الفقهاء والأصوليين في زيادة الثقة= قبولها مطلقًا: «تهذيب السنن» ١/ ٤٣٥
- الفقهاء قبلوا زيادة الثقة في أكثر من مئتين من الأحاديث رفعًا ووصلًا وزيادة لفظ: «تهذيب السنن» ١/ ٤٣٥
- طريقة الفقهاء في عدم التفاتهم إلى العلل وقبولهم زيادة الثقة على الإطلاق غير مرضية ومخالفة لطريقة أئمة الحديث: «تهذيب السنن» ٢/ ٢٣٤، ٢٩٩، ٣٦٧، ٥٦٨
- بعض متأخري الفقهاء لا يعتبرون الأسانيد ولا ينظرون في الطرق: «تهذيب السنن» ١/ ١٣٩
- متى يكون تفرّد الثقة علَّةً: «تهذيب السنن» ٢/ ٢٠
- تناقض بعض الفقهاء في الاستدلال بالتفرد والزيادة في الحديث: «تهذيب السنن» ١/ ١١٥
- لا يعبأ أئمة الحديث بكون الراوي ثقة إذا خالف غيره من الثقات في وصل ما أرسلوه: «تهذيب السنن» ٢/ ٣٦٧
стр. 277
- الزيادة من الثقة إذا لم تعارض الروايات تكون في حكم جملة في الحديث مستقلّة: «تهذيب السنن» ١/ ٣٤٨
- الشواهد: «اجتماع الجيوش» ١٢٥، ١٤٥، ١٥٠، ٣٨٣، ٣٩٥
- متابعة الأضعف للضعيف لا تنفعه: «تهذيب السنن» ١/ ٢١٧
- تقوية الحديث بالشواهد: «مفتاح دار السعادة» ١٩٥، ٢١٢، ٣٤٣، «حادي الأرواح» ٣٠٢
- تقوية الحديث بتعدد طرقه: «حادي الأرواح» ٢٥٤
- وأحرى بهذا الحديث أن يكون حقًّا وإن كان إسناده فيه جهالة: «مفتاح دار السعادة» ٢٠٧، ٢١٢، ٣٣٨
- يُحتمل في الشواهد والمتابعات ما لا يحتمل في الأصول: «الفروسية» ١٨٣
- إذا كان الأصل محفوظًا عن النبي ﷺ فالحديث الضعيف فيه بمنزلة الشواهد والمتابعات: «مفتاح دار السعادة» ٢٠٩
- علم العلل ذوق، ونور يقذفه الله في القلب: «الفروسية» ١٧٦
- للمحدّثين ذوق لا يحول بينه وبينهم فيه التجويزات والاحتمالات: «تهذيب السنن» ١/ ١٠٠
- نقد أهل الحديث للأحاديث نوع من الفراسة: «مدارج السالكين» ٣/ ٣٠٩
- كلام الأئمة في منزلة معرفتهم للعلل بالنسبة لغيرهم: «الفروسية» ١٧٦
- من كلام ابن القيم في العلل، وترجيحه أقوال المتقدمين: «بدائع الفوائد» ١١٥٥ - ١١٥٦، «تهذيب السنن» ١/ ١٤٠
- طريقة أئمة الحديث في العلل: النظر في أحوال الرواة (كثرةً وثقةً واختصاصًا بالشيخ) وغيرها من القرائن التي تجعلهم يجزمون بالعلّة المؤثرة في موضع وبانتفائها في موضع آخر: «تهذيب السنن» ٢/ ٥٦٨
- بعض علل الحديث لا يدركها إلا المعتنون بالصناعة المعانون عليها: «تهذيب السنن» ١/ ١٠
стр. 278
- بيان غلط طائفتين من الناس إذا رأوا أئمة الحديث صححوا حديث الرجل في موضع وضعفوه بعينه في حديث آخر: «تهذيب السنن» ٢/ ٦١٧ - ٦١٩
- أئمة الحديث ونقَّاده يصححون حديث الرجل لقرائن واعتبارات ثم يضعفونه بعينه في حديث آخر لتفرّده أو مخالفته للثقات: «تهذيب السنن» ٢/ ٦١٧ - ٦١٩
- الظاهرية المحضة لا تناسب طريق جهابذة الحديث ونقاده: «رفع اليدين» ٢٦٨
- قد يكون السند صحيحًا لكنه معلول: «تهذيب السنن» ١/ ١٨ - ١٩
- كون الحديث روي مرفوعًا وموقوفًا لا يلزم منه الاختلاف: «تهذيب السنن» ١/ ٥١
- الحكم بنكارة الحديث مع ثقة رجاله: «تهذيب السنن» ١/ ١٨
- مثال على نكارة المتن: «تهذيب السنن» ١/ ١٥٩
- تعليل الحديث بمخالفة مذهب الراوي له: «رفع اليدين» ١٤١
- نقد التصريح بالسماع في الرواية: «تهذيب السنن» ١/ ١١
- التعليل بالتفرّد: «تهذيب السنن» ١/ ١٦، ١٧
- أنواع التفرّد: «تهذيب السنن» ١/ ١٧
- طريقة في التعليل ذكرها ابن القطان، لا يلتفت إليها أئمة الحديث: «تهذيب السنن» ١/ ١٠٠
- القرائن التي توجب الاحتجاج بالحديث: «الفروسية» ٢١٤ - ٢١٥
- القرائن التي تقدح في الحديث: «الفروسية» ١٧١، ١٧٣، ٢١٨ - ٢١٩
- غلط الراوي في موضع لا يوجب الغلط في كل موضع: «الفروسية» ١٨١، ١٨٢، ٢١٥
- إصابة الراوي في غالب حديثه أو بعضه، لا يوجب العصمة من الخطأ: «الفروسية» ١٨٠ - ١٨١، ٢١٥
- إبطال طرد قبول حديث الثقة مطلقًا: «الفروسية» ١٨٠ - ١٨١، ١٨٢، ٢١٥
- مسألة رواية الراوي للحديث مرفوعًا تارة، وموقوفًا تارة -والتفصيل في ذلك: «الفروسية» ٢١٩ - ٢٢١
стр. 279
- إعلال الحديث بكون الأحاديث على خلافه: «الفروسية» ٢٠٤ - ٢٠٧
- العلل: ترجيح الوقف: «حادي الأرواح» ٧١، ٢١٦
- ترجيح الرفع: «حادي الأرواح» ١١٧، ١١٩
- الإعلال بالوقف: «حادي الأرواح» ٤٤٥، ٥٠٨، ٥٩٢
- نقد المتون: «حادي الأرواح» ٣٢٤ - ٣٢٥، ٤٢٧
- قول الناقد «هكذا الرواية الصحيحة» يدل على تصحيحه للحديث: «تهذيب السنن» ١/ ١٥١
- التعليل بشكّ الراوي في رفع الحديث: «تهذيب السنن» ١/ ١٨٣
- غلط بعض الرواة في ألفاظ الحديث: «تهذيب السنن» ١/ ٤٦٥ - ٤٦٦
- كون الراوي يخطئ في شيء لا يمنع الاحتجاج به فيما ظهر أنه لم يخطئ فيه: «تهذيب السنن» ٢/ ١٣٨
- خطأ الرواة لا يُحتجّ به على ثبوت حديث معلول: «تهذيب السنن» ٢/ ٦٢٦
- القلب: إعلال المتن بانْقِلاب لفظه: «حادي الأرواح» ٧٥٤ - ٧٥٥، ٨٠١ - ٨٠٢
- أمثلة من الأحاديث المقلوبة: «أحكام أهل الذمة» ٢/ ٢٣٢
- أحاديث انقلبت على رواتها: «زاد المعاد» ١/ ٢٥٥ - ٢٥٧، ٥٥٠ - ٥٥٢
- الإدراج: «حادي الأرواح» ٤٢٨، «مفتاح دار السعادة» ١٤٢٢، ١٤٢٣، ١٤٨٤
- مثال للإدراج: «الفروسية» ٢٣١
- إدراج الزهري لزيادة «فانتهى الناس عن القراءة»: «تهذيب السنن» ١/ ٢١٤
- التصحيف: خطأ شعبة في قوله (عدس) والصواب (حدس): «حادي الأرواح» ٦٥٩
- ليس كل دعاوي «الاضطراب» تصح في الحديث: «تهذيب السنن» ١/ ٥١
- اضطراب المتن: «حادي الأرواح» ١١٨، ٥٤١
- اضطراب السند: «حادي الأرواح» ٥٥٨ - ٥٥٩
стр. 280
- ليس كلّ اضطراب يقدح في الحديث: «زاد المعاد» ٥/ ٢٠١
- رواية التابعيات المجهولات عن أمهات المؤمنين قد تكون مقبولة ومعتبرة: «تهذيب السنن» ٢/ ٤٦٩
- حديث المجهول مردود (البيهقي): «زاد المعاد» ٥/ ٣٩٣
- في قبول المجهول وبعض ضوابطه: «زاد المعاد» ٥/ ٣٧٣
- الجهالة ترتفع برواية ثقتين: «زاد المعاد» ٥/ ٥٨، «رفع اليدين» ٢٠٦
- رواية المشاهير عن الراوي تخرجه عن حدّ الجهالة: «تهذيب السنن» ١/ ١٣١
- المجهول إذا عدَّله الراوي عنه الثقة ثبتت عدالته وإن كان واحدًا: «زاد المعاد» ٦/ ٣٦
- جهالة الصحابي لا تقدح في الحديث لثبوت عدالة جميعهم: «تهذيب السنن» ١/ ١٢٣
- الراوي المستور وحكم روايته (مهم): «تهذيب السنن» ١/ ١٥٦
- تحسين البزار ربما كان من باب قبول رواية المساتير: «تهذيب السنن» ١/ ٢٥٣
- تحسين رواية المستور بشروط: «تهذيب السنن» ١/ ٤٠٤
- المزيد في متصل الأسانيد ... وهل يعلل به الحديث: «زاد المعاد» ٥/ ٥٨٩ - ٥٩٠
- رواية أهل البدع: «تهذيب السنن» ١/ ٤٩٤
- أئمة الحديث لا يردون الثقات بكونهم وصفوا ببدعة: «تهذيب السنن» ١/ ١٩٢
- الاحتجاج بمن وصف بالبدعة في الحديث: «زاد المعاد» ٥/ ٥٠٨
- علة رد رواية الراوي المبتدع الداعي إلى بدعته: «الطرق الحكمية» ٤٦٢
- مأخذ رد رواية الراوي المبتدع الداعي إلى بدعته: «الطرق الحكمية» ٤٦٢
- ليس نسيان الراوي حجة على من حفظ: «تهذيب السنن» ٢/ ٥٦٥
- مذهب أهل العلم: قبول خبر الصادق وإن نَسِيَ مَن أخبره عنه: «تهذيب السنن» ١/ ٤٢٤
- لو كل من غلط ونسي واشتبه عليه اسم رجل بآخر سقط حديثه= لذهبت الأحاديث ورواتها من أيدي الناس: «تهذيب السنن» ١/ ٢٠٢
стр. 281
- كثرة الخلاف على الراوي توجب ترك حديثه ذاك: «تهذيب السنن» ١/ ٢٠٩
- سيء الحفظ لا يُعتمد عليه فيما ينفرد به كرشدين بن سعد: «حادي الأرواح» ٤٤٣
- مثال على الغلط في بعض الأحاديث: «المنار المنيف» ٧٨
منزلة علماء الحديث في معرفة العلل والتصحيح والتضعيف
- البخاري: «الفروسية» ١٨٢
- الترمذي: «الفروسية» ١٨٤ - ١٨٥
- الحاكم: «الفروسية» ١٨٥ - ١٨٦، ٢١٣ - ٢١٤، ٢٣٠
- أهل الظاهر: «الفروسية» ١٨٢، ١٨٦ - ١٨٧
- الحكيم التِّرمذي لم يكن من أهل الحديث، ولا عِلم له بطرقه وصناعته: «تحفةالمودود» ٣٠٠
- حشا الحكيم التّرمذيّ كتبه بالموضوعات وما لا أصل له: «تحفةالمودود» ٣٠٠
- في قول البخاري: (إن عبد الجبار بن وائل ولد بعد موت أبيه بأشهر) نظر: «الطرق الحكمية» ١٤٩
- تراجم الأئمة على الأحاديث، وفائدتها: «زاد المعاد» ٥/ ٥١
- اختلاف نسخ الترمذي: «جلاء الأفهام» ٢٢
الرواية وآدابها وكيفية ضبطها
- جواز كتابة العلم ونسخ النهي عن كتابته: «زاد المعاد» ٣/ ٥٦٥
- جعلت الخمس سنين حدًّا لصحَّة سماع الصبي: «تحفةالمودود» ٤٠٩
- قد يتحمّل الراوي حال الصغر ويؤدي الحديث في كبره: «تهذيب السنن» ١/ ١٩٨
- الأخذ عن الكتب حجة: «أعلام الموقعين» ٢/ ٤٥٦، ٤٦١
- اعتماد الراوي على الخط المحفوظ عنده وجواز تحديثه به: «الطرق الحكمية» ٥٤٧
- الرواية من كتاب الشيخ أو من النسخة: «زاد المعاد» ٥/ ٣٤٥ - ٣٤٦
- الوجادة: «اجتماع الجيوش» ٣١٨، ٣١٩
стр. 282
- إطلاق (حدثنا) وقصد (حدث أهل بلدنا)، والاحتجاج لذلك: «الطرق الحكمية» ٧٥٨
- الكتابة عن الشيخ وهو لا يراه، وفعل أحمد: «بدائع الفوائد» ١٤١٥
- إذا كتب الراوي إلى غيره حديثا جاز له أن يعتمد عليه: «أعلام الموقعين» ٥/ ١٨٦
- إسقاط النسَّاخ الكلمةَ لاستشكال كثيرٌ جدًا: «تهذيب السنن» ١/ ٤٤
التعارض والترجيح
- لا يوجد حديثان صحيحان صريحان متناقضان من كل وجه ليس أحدهما ناسخا للآخر: «زاد المعاد» ٤/ ٢١٤
- ثلاثة وجوه في الأحاديث الصحيحة التي يظهر فيها التعارض: «زاد المعاد» ٤/ ٢١٣ - ٢١٤
- من قرائن الترجيح بين الأحاديث المتعارضة: «زاد المعاد» ٥/ ١٥٨ - ١٦٠
- طريقة ضعفاء النقد أنهم كلّما رأوا اختلافَ لفظٍ جعلوه قصة أخرى: «زاد المعاد» ٢/ ٣٦٠، ٣٧٣، ٣/ ٥٠ - ٥١
- طريقة جهابذة النقّاد في ذلك: «زاد المعاد» ٢/ ٣٦٠
- طريقة ابن حزم في الحديثين المتعارضين: أن الناقل عن الأصل يعتبر ناسخًا ... وهذا يحتاج إلى تاريخ محقق: «زاد المعاد» ٥/ ٢٠٣
- صاحب القصة أعلم بها من غيره: «زاد المعاد» ٥/ ٣٣٠
- رواية المثبت أولى لأن معه زيادة علم: «زاد المعاد» ١/ ٦٦٤
- الأخذ برواية الصحابي لا برأيه: «زاد المعاد» ٥/ ١٨٠
- قرائن الترجيح بين الروايات: «رفع اليدين» ١٩٣
- رواية الإثبات مقدمة على رواية النفي: «رفع اليدين» ١٩٥، ٢١٩
- احتجاج الحنفية بالمقطوعات والمراسيل: «رفع اليدين» ٢٠٠
- إذا تقاومت الروايات تساقطت: «رفع اليدين» ٢٠١
- الرواية المتضمنة زيادة يجب الأخذ بها: «رفع اليدين» ٢٠٨
стр. 283
- الرفع زيادة يجب قبولها من الثقة: «رفع اليدين» ٢٢١
- تعارض الوقف والرفع، والجمع بينهما بتعدد الرواية: «رفع اليدين» ٢٢٢
- تعارض الوقف والرفع، واختلاف الحفاظ: «رفع اليدين» ٢٢٤
- القول بتعدد الوقائع في كل حديث اختلفت ألفاظه= طريقة يسلكها من لا تحقيق عنده، وهو ما يُقطع ببطلانه في أكثر المواضع: «تهذيب السنن» ٢/ ١٩٥ - ١٩٧
- اشتمال الحديث على قصة قد يدل على أنه محفوظ: «تهذيب السنن» ٢/ ٤٦٩
- اختلاف الروايات ربما دلَّ على التحديث بها في أوقات مختلفة: «تهذيب السنن» ١/ ١٨
- الترجيح بين من يثبت السماع ومن ينفيه: «زاد المعاد» ٥/ ٣٤٦ - ٣٤٧
- الترجيح عند الاختلاف برواية الجماعة: «تهذيب السنن» ١/ ٩٠
- الترجيح بالأحفظ وبكثرة الرواة عند الاختلاف: «الطرق الحكمية» ٨٢٨
- لا يجوز معارضة الأحاديث الصحيحة بالروايات الضعيفة المغلوطة: «تهذيب السنن» ١/ ١٩٥
- لا تصلح معارضة حديث ينفرد به ابن ماجه بحديثٍ عند البخاري: «الصلاة» ٣٣٠
- في أفراد ابن ماجه غرائب ومنكرات: «الروح» ٢٤٣
- نسبة بعض الرواة إلى الكذب: المرادُ به الكذب في السماع من رجل أو عن أهل بلد، وليس على رسول الله ﷺ : «رفع اليدين» ٢٣٠
- نفي التعارض بين حديث جابر في الوضوء مما مست النار وحديث الوضوء من أكل لحم الجزور: «تهذيب السنن» ١/ ١٣٢ - ١٣٣
الجرح والتعديل
- الجمع بين تعارض الجرح والتعديل: «الفروسية» ١٧٩
- الجرح هل يُكتفى فيه بواحد؟: «بدائع الفوائد» ١٠، «رفع اليدين» ١٦٢
- لا يقبل قدح الأئمة بعضهم في بعض: «مفتاح دار السعادة» ٤٦٢
- تقديم قول بلدي الراوي على غيره في الجرح والتعديل: «الطرق الحكمية» ٧٠٥
стр. 284
- قول البخاري عن راو: «لا يتابع على هذا الحديث» يوافق قول أحمد عن الحديث: إنه منكر: «الطرق الحكمية» ٦١٥
- قال أحمد: عليُّ بن علي الرفاعي، لا يُعبأ به: «بدائع الفوائد» ١٤٥٨
- من عبارات الجرح: «ما جازت له شهادة على باقة بقل»: «الروح» ١٢٢
- الرافضة أكذب خلق الله: «المنار المنيف» ٤٧
- مسألة التضعيف المطلق ورأي المؤلف فيها: «رفع اليدين» ٢٣٧، «تهذيب السنن» ١/ ١٩١
- الجرح إذا لم يفسّر لم يوجب طرح حديث الراوي: «رفع اليدين» ٢٤٠
- قل رجل من الثقات إلا وتكلم فيه آخر: «رفع اليدين» ٢٤٠، «تهذيب السنن» (١/ ١٩٢)
- رجال الصحيحين جاوزوا القنطرة: «رفع اليدين» ٢٤٠
- الكلام في رأي الراوي لأمر تأوله لا يقدح في الرواية: «رفع اليدين» ٢٤٠ - ٢٤١
- من قيل فيه: «يخطئ كثيرًا» لا يقبل تفرده: «زاد المعاد» ٥/ ٣٤٠
- تفسير الجرح ومتى يشترط: «رفع اليدين» ١٦٣
- الرد على من ضعّف محمد بن عَمرو بن عطاء: «تهذيب السنن» ١/ ١٩١
- إذا وُثق الراوي ثم ضعفه بعضهم فلا يُقبل حتى يبين سبب الضعف: «تهذيب السنن» ١/ ١٩٢
- ليس كل اختلاف في الرواية يُعَلّ به: «تهذيب السنن» ١/ ٢٠١
- التوثيق على الإبهام إذا كانوا جماعة لا يضرّ: «تهذيب السنن» ١/ ٢١٦
- في تضعيف الراوي بسبب حديث معيّن: «تهذيب السنن» ١/ ٢٦٦ - ٢٦٧
- من الجرح ما لا يردّ به حديث الراوي: «رفع اليدين» ٢٢٦
- فصل: فيمن نُسِب إلى أمه من المحدثين: «بدائع الفوائد» ١١٩٣ - ١١٩٤
стр. 285
- فصول في المتفق والمفترق، وأمثلة عليها: «بدائع الفوائد» ١١٩٤ - ١١٩٧
حجية السنة (١)
- لا تُعارض سنة الرسول ﷺ بأحد من الناس كائنًا من كان: «عُدة الصابرين» ١٩٩
- كل مَن أصّل أصلًا لم يؤصّله الله ورسوله قاده قسرًا إلى ردِّ السنة أو تحريفها: «شفاء العليل» ١/ ٤٥
- كان السلف ينكرون على من خرج على السنة أدنى شيء: «شفاء العليل» ٢/ ٣١٠
- الإنكار على من عارض الحديث برأيه: «الصواعق» ٦٨٤ - ٦٨٨
- لم يقل إمام: لا يُعمَل بحديث رسول الله ﷺ حتى يُعرَف من عمل به: «أعلام الموقعين» ٥/ ١٥٣
- من أراد أن يتبين له المراد من أحاديث الرسول ﷺ عليه أن يُعطي ألفاظ الرسول ﷺ حقها وينزلها منازلها: «عُدة الصابرين» ٤٩٤
منثورات
- مثال لرواية الصحابي عن مثله: «جلاء الأفهام» ١١٨
- أصحاب الزهري: «الفروسية» ١٧١، ١٧٢، ١٨٠
- أصحاب عمرو بن دينار: «الفروسية» ٢٢٩
- إذا اختلف أصحاب الزهري فالقول ما قال مالك: «زاد المعاد» ١/ ٣٧٥
- التعريف بأبرز أصحاب الإمام مالك بن أنس: «رفع اليدين» ١٧٠
- أصول الأحكام التي تدور عليها نحو خمسمائة حديث، وفرشها وتفاصيلها نحو الأربعة آلاف: «أعلام الموقعين» ٣/ ١٣٦
- من أصول الإمام أحمد أنه لا يقدِّم على الحديث الصحيح شيئًا البتَّة، لا عملًا ولا قياسًا، ولا قول صاحب: «الفروسية» ٢٠٢ - ٢٠٣، ٢٠٩
