Полный текст (1 245 стр.). Показаны 71–110 · переход к 76.
стр. 71
- ﴿طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ﴾ [٢١]: «بدائع الفوائد» ٦٢٥
- ﴿وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ﴾ [٣٠]: «مدارج السالكين» ٣/ ٣٠٠
سورة الفتح
- سورة الفتح: «زاد المعاد» ٣/ ٣٦٧ - ٣٧٥
- ﴿لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ﴾ [٢]: «بدائع الفوائد» ٤١٣ - ٤١٦
- ﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [٤]: «أعلام الموقعين» ٥/ ٧٩
- ﴿فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ﴾ [١٨]: «أعلام الموقعين» ٥/ ٧٩
- ﴿إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ﴾ [٢٦]: «أعلام الموقعين» ٥/ ٨٠
- ﴿لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ﴾ [٢٧]: «بدائع الفوائد» ١٨٦
- ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ﴾ [٢٩]: «الصواعق» ٣٩٧
- ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا﴾ [٢٩]: «زاد المعاد» ٤/ ٢٥٣
سورة الحجرات
- ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ [١]: «أعلام الموقعين» ١/ ١٠٥، «مدارج السالكين» ٣/ ١٥٩
- ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ [١ - ٢]: «الصواعق» ٦٣٢
- ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ﴾ [٢]: «أعلام الموقعين» ١/ ١٠٦
- ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا﴾ [٦]: «مدارج السالكين» ١/ ٥٥٤
- ﴿وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ﴾ [١١]: «تحفة المودود» ١٩٨
- ﴿وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾ [١١]: «مدارج السالكين» ١/ ٢٧٥
- ﴿أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ﴾ [١٢]: «أعلام الموقعين» ١/ ٣٤٢ - ٣٤٣
стр. 72
- ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى﴾ [١٣]: «الروح» ٤٦٦
- ﴿قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا﴾ [١٤]: «مدارج السالكين» ٣/ ٤٩١، «الصلاة» ٩٩ - ١٠٠، «أعلام الموقعين» ٣/ ٥٨٤، «بدائع الفوائد» ١٣٢٥ - ١٣٢٦
سورة ق
- سور ة (ق): «الفوائد» ٥
- ﴿تَبْصِرَةً وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ﴾ [٨]: «أعلام الموقعين» ١/ ٣٠١
- ﴿كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ﴾ [١٤]: «بدائع الفوائد» ٣٧٠ - ٣٧٢
- ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ﴾ [١٦]: «بدائع الفوائد» ٣٠٩
- ﴿وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ﴾ [١٦]: «مدارج السالكين» ٢/ ٦٥٧، «الفوائد» ١٢
- ﴿عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ﴾ [١٧]: «بدائع الفوائد» ٢١٠ - ٢١١
- ﴿مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾ [١٨]: «بدائع الفوائد» ٣٠٩
- ﴿وَقَالَ قَرِينُهُ﴾ [٢٣]: «الفوائد» ١٥
- ﴿مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ﴾ [٢٩]: «الفوائد» ١٦
- ﴿وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ﴾ [٢٩]: «مدارج السالكين» ١/ ٣٦٨
- ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ﴾ [٣٧]: «مدارج السالكين» ٢/ ٧٠، «الفوائد» ٤، «مفتاح دار السعادة» ٤٨٤ - ٤٩٢
- ﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ﴾ [٣٩]: «الفوائد» ١٩
سورة الذاريات
- ﴿وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا﴾ [١ - ١١]: «الصواعق» ١٠٠٧ - ١٠٠٩
- ﴿فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا﴾ [٤]: «مفتاح دار السعادة» ١٣٧٠
- ﴿الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ﴾ [١١]: «روضة المحبين» ٥٥
- ﴿وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ [١٨]: «مدارج السالكين» ١/ ٤٠٧
стр. 73
- ﴿وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ﴾ [٢١]: «مفتاح دار السعادة» ٧٦٩
- ﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ﴾ [٢٤]: «جلاء الأفهام» ٣٠٩
- ﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ﴾ [٢٤ - ٣٠]: «الرسالة التبوكية» ٧١
- ﴿إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا .... ﴾ [٢٥]: «بدائع الفوائد» ٦٣٧ - ٦٣٨
- ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [٥٦]: «مفتاح دار السعادة» ١٢
سورة الطور
- ﴿وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ﴾ [٦]: «بدائع الفوائد» ١٠٢٨ - ١٠٢٩، «مفتاح دار السعادة» ٥٨١
- ﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ﴾ [٢٠]: «حادي الأرواح» ٤٥٨
- ﴿وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ﴾ [٢٠]: «حادي الأرواح» ٤٧٧ - ٤٧٨
- ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ﴾ [٢١]: «طريق الهجرتين» ٨٦١، «الروح» ٣٧٨، «الصواعق» ١٧٩ - ١٨٠، «الرسالة التبوكية» ٦٥
- ﴿إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ﴾ [٢٨]: «بدائع الفوائد» ٨٤١
- ﴿أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (٣٥) أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾ [٣٥ - ٣٦]: «الصواعق» ٢٥١ - ٢٥٢
- ﴿فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ﴾ [٤٥ - ٤٦]: «الروح» ٢١٩
سورة النجم
- ﴿مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى﴾ [٢]: «مفتاح دار السعادة» ١٠٩
- ﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى﴾ [٣ - ٤]: «هداية الحيارى» ١٤٠
- ﴿عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (٥) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى﴾ [٥ - ٦]: «إغاثة اللهفان» ٨٤٥، «الصواعق» ٩٥٨
- ﴿ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى﴾ [٨]: «زاد المعاد» ٣/ ٤٧، «مدارج السالكين» ٤/ ٢٥٥
- ﴿مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى﴾ [١١]: «مدارج السالكين» ٣/ ١٥٢
- ﴿مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى﴾ [١٧]: «مدارج السالكين» ٣/ ١٥١
стр. 74
- ﴿إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ﴾ [٢٣]: «مفتاح دار السعادة» ١٥٩
- ﴿الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ﴾ [٣٢]: «مدارج السالكين» ١/ ٤٨٤، «روضة المحبين» ٧١
- ﴿وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى﴾ [٣٧]: «عُدة الصابرين» ٩٢
- ﴿أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى (٣٨) وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى﴾ [٣٨ - ٣٩]: «مفتاح دار السعادة» ١١٣١
- ﴿وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى﴾ [٣٩]: «الروح» ٣٧٤ - ٣٨٤
- ﴿وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ﴾ [٦١]: «إغاثة اللهفان» ٤٥٣
سورة القمر
- ﴿تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا﴾ [١٤]: «بدائع الفوائد» ٣٩٩ - ٤٠٠
- ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ [١٧]: «الصواعق» ١٣٩
- ﴿إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ﴾ [١٩]: «مفتاح دار السعادة» ١٣٧٢
- ﴿أَبَشَرًا مِنَّا وَاحِدًا نَتَّبِعُهُ﴾ [٢٤]: «الصواعق» ٤١٧
- ﴿إِلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ﴾ [٣٤]: «جلاء الأفهام» ٢٢٨، ٣٤٧
- ﴿أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ﴾ [٤٣]: «أعلام الموقعين» ١/ ٢٧٩
- ﴿إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ (٥٤) فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ﴾ [٥٤ - ٥٥]: «مدارج السالكين» ٢/ ٦٣٠
سورة الرحمن
- ﴿الرَّحْمَنُ (١) عَلَّمَ الْقُرْآنَ (٢)﴾ [١ - ٤]: «مفتاح دار السعادة» ٧٩٤
- ﴿وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ﴾ [٦]: «مفتاح دار السعادة» ٦٤٥
- ﴿رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ﴾ [١٧]: «بدائع الفوائد» ٢١١ - ٢١٥
- ﴿مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (١٩) بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ﴾ [١٩ - ٢٢]: «الصواعق» ٣٩٥
стр. 75
- ﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ﴾ [٢٦]: «بدائع الفوائد» ١٦٦٧
- ﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (٢٦) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ﴾ [٢٦ - ٢٧]: «مدارج السالكين» ٤/ ٣٢٩
- ﴿سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلَانِ﴾ [٣١]: «طريق الهجرتين» ٩٢٠
- ﴿يَامَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ﴾ [٣٣]: «طريق الهجرتين» ٩٢١ - ٩٢٣
- ﴿فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌ﴾ [٣٩]: «طريق الهجرتين» ٩٢٤
- ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَتَانِ﴾ [٤٦]: «طريق الهجرتين» ٩٢٥ - ٩٢٧
- ﴿بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ﴾ [٥٤]: «حادي الأرواح» ٤٤٠ - ٤٤١
- ﴿فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ﴾ [٥٦]: «حادي الأرواح» ٢٠٩
- ﴿هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ﴾ [٦٠]: «مدارج السالكين» ٣/ ٢٦٣
- ﴿فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ﴾ [٧٠]: «حادي الأرواح» ٤٨٨، «الصواعق» ٩٥٧
- ﴿تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ﴾ [٧٨]: «جلاء الأفهام» ٢٠٤
سورة الواقعة
- ﴿عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ (١٥) مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلينَ﴾ [١٥، ١٦]: «حادي الأرواح» ٤٥٨
- ﴿لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا﴾ [٢٥ - ٢٦]: «بدائع الفوائد» ٩٤٣
- ﴿فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ (٢٨) وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ (٢٩)﴾ [٢٨ - ٢٩]: «حادي الأرواح» ٣٤٢ - ٣٤٧
- ﴿لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ﴾ [٣٣]: «حادي الأرواح» ٣٦٥
- ﴿وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ (٣٤) إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً﴾ [٣٤ - ٣٥]: «حادي الأرواح» ٤٨٨ - ٤٩٣
- ﴿وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ﴾ [٤١]: «بدائع الفوائد» ٢١٠ - ٢١١
- ﴿فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ﴾ [٥٥]: «روضة المحبين» ٨١، «بدائع الفوائد» ٥٤١ - ٥٤٢
- ﴿أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ (٥٨)﴾ [٥٨ - ٦٢]: «أعلام الموقعين» ١/ ٢٩٣
- ﴿نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ﴾ [٧٣]: «طريق الهجرتين» ٢٩٩
стр. 76
- ﴿فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ﴾ [٧٥]: «مفتاح دار السعادة» ٥٦٢، ١٣٦٦ - ١٣٦٨
- ﴿لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ﴾ [٧٩]: «مدارج السالكين» ٣/ ١٩٨، «أعلام الموقعين» ١/ ٤٤٩ - ٤٥١
- ﴿فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (٨٣)﴾ [٨٣ - ٩٦]: «الروح» ٢٢١
- ﴿وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ﴾ [٨٥]: «الروح» ١٩٠
- ﴿فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ﴾ [٨٦ - ٨٧]: «الروح» ٤٣٦، «بدائع الفوائد» ١٢٤٠، «الداء والدواء» ٤٧٧ - ٤٧٩
- ﴿فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (٨٨)﴾ [٨٨ - ٨٩]: «الروح» ٢٨٢
- ﴿وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ﴾ [٩٠]: «حادي الأرواح» ١٩٥
- ﴿وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (٩٠) فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ﴾ [٩٠ - ٩١]: «بدائع الفوائد» ٦١٩، ٦٢١
سورة الحديد
- ﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ﴾ [٣]: «زاد المعاد» ٢/ ٥٣٥، «بدائع الفوائد» ٣٣١ - ٣٣٣
- ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا﴾ [١١]: «طريق الهجرتين» ٧٩٠
- ﴿يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ .... ﴾ [١٣ - ١٥]: «تحفة المودود» ٤٣٤ - ٤٣٥
- ﴿إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا﴾ [١٨ - ١٩]: «الوابل الصيب» ١٦٦ - ١٦٧، «مفتاح دار السعادة» ٢٢٢
- ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ﴾ [١٩]: «طريق الهجرتين» ٧٦٤ - ٧٦٧
- ﴿اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ﴾ [٢٠]: «عُدة الصابرين» ٣٢٥، «الصواعق» ٣٩٤
стр. 77
- ﴿مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ﴾ [٢٢]: «الروح» ٤٣٤
- ﴿وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾ [٢٣]: «جلاء الأفهام» ٤٥٧
- ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ﴾ [٢٥]: «مفتاح دار السعادة» ٤١٣، ٨٨١، «الداء والدواء» ٢٩٦
- ﴿وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا﴾ [٢٧]: «مدارج السالكين» ٢/ ٢٩٧
- ﴿وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ﴾ [٢٨]: «اجتماع الجيوش» ١٧ - ١٨
سورة المجادلة
- ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا﴾ [١]: «زاد المعاد» ٥/ ٤٥٥، «مفتاح دار السعادة» ٢١٨
- ﴿الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ﴾ [٢ - ٤]: «زاد المعاد» ٥/ ٤٥٤ - ٤٧٨
- ﴿كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ [٥]: «أحكام أهل الذمة» ٢/ ٤٧١
سورة الحشر
- ﴿فَاعْتَبِرُوا يَاأُولِي الْأَبْصَارِ﴾ [٢]: «مدارج السالكين» ٤/ ٣١٢
- ﴿مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ﴾ [٧ - ١٠]: «زاد المعاد» ٥/ ١٢٣ - ١٢٤
- ﴿وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ﴾ [١٠]: «الروح» ٣٥٦
- ﴿إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ﴾ [١٦]: «إغاثة اللهفان» ١٩١
- ﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ﴾ [١٩]: «الوابل الصيب» ١٠٤ - ١٠٥، «مفتاح دار السعادة» ٢٣٨، «الروح» ٦٠٠، «الداء والدواء» ٢٤٣ - ٢٤٤
- ﴿هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾ [٢٢]: «جلاء الأفهام» ١٨٩
سورة الممتحنة
- ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ﴾ [١٠]: «زاد المعاد» ٥/ ١٢٧ - ١٢٨، «أحكام أهل الذمة» ١/ ٤٦٤
стр. 78
- ﴿لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ﴾ [١٠]: «زاد المعاد» ٥/ ١٨٩، ١٩١
- ﴿وَإِنْ فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ﴾ [١١]: «زاد المعاد» ٣/ ١٦٦، «بدائع الفوائد» ١١٠٩ - ١١١٠
سورة الصف
- ﴿فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ﴾ [٥]: «مفتاح دار السعادة» ٢٧٢
- ﴿وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ﴾ [٦]: «هداية الحيارى» ١٤٢، ٣٧١
- ﴿يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ﴾ [١٢]: «بدائع الفوائد» ٤٨١ - ٤٨٢
سورة الجمعة
- ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ﴾ [٢ - ٤]: «الرسالة التبوكية» ٦٠
- ﴿وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ﴾ [٣]: «مفتاح دار السعادة» ١٥٦
- ﴿مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ﴾ [٥]: «أعلام الموقعين» ١/ ٣٣١
- ﴿إِنْ زَعَمْتُمْ﴾ [٦ - ٧]: «بدائع الفوائد» ١٦٦ - ١٦٧
سورة المنافقون
- ﴿اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً﴾ [٢]: «أعلام الموقعين» ٣/ ٥٨٤
- ﴿هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ﴾ [٤]: «طريق الهجرتين» ٨٧٨
- ﴿سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ﴾ [٦]: «بدائع الفوائد» ٩٠٥ - ٩١٥
- ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ .. ﴾ [٩]: «الصلاة» ٦٠ - ٦٢
سورة التغابن
- ﴿مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ﴾ [١١]: «مفتاح دار السعادة» ٤٣٨
- ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا﴾ [١٤]: «عُدة الصابرين» ١١٥
- ﴿إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ﴾ [١٥]: «إغاثة اللهفان» ٨٩٢
стр. 79
سورة الطلاق
- ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ﴾ [١]: «زاد المعاد» ٥/ ٣٤٢، ٣٥٠، «إغاثة اللهفان» ٥٢٧
- ﴿فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ﴾ [١]: «زاد المعاد» ٥/ ٣١٥، ٣٢٣، ٦/ ٢٦١، «بدائع الفوائد» ١٧
- ﴿لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾ [١]: «زاد المعاد» ٦/ ١٢٥
- ﴿فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ﴾ [٢]: «زاد المعاد» ٦/ ٣١١، «تحفة المودود» ٢٦٥
- ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (٢) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ﴾ [٢ - ٣]: «مدارج السالكين» ٢/ ١١٧
- ﴿وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾ [٣]: «مدارج السالكين» ١/ ١٢٧، ٢/ ١١٧
- ﴿وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ﴾ [٤]: «زاد المعاد» ٦/ ٣٠٦
- ﴿أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾ [٤]: «زاد المعاد» ٦/ ٢١٧
- ﴿أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ﴾ [٦]: «زاد المعاد» ٦/ ١٤٣
- ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ﴾ [١٢]: «مفتاح دار السعادة» ٥١١، «هداية الحيارى» ١٣٦
سورة التحريم
- ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ﴾ [١ - ٢]: «زاد المعاد» ٥/ ٤٢٦
- ﴿مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ﴾ [٥]: «بدائع الفوائد» ٩١٨
- ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ﴾ [٦]: «تحفة المودود» ٣٢٨، ٣٣٦، «مدارج السالكين» ٣/ ١٤٠
- ﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [١٠ - ١٢]: «أعلام الموقعين» ١/ ٣٧٤ - ٣٧٧
سورة الملك
- ﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾ [٢]: «مدارج السالكين» ١/ ١٢٩، ٢/ ٣٤٤، «مفتاح دار السعادة» ٢٢٨
стр. 80
- ﴿وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ﴾ [١٠ - ١١]: «مفتاح دار السعادة» ٢٨٠
- ﴿إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ﴾ [١٣]: «الصواعق» ٩٦١ - ٩٦٢
- ﴿وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ﴾ [١٣ - ١٤]: «الصواعق» ٢٥٠ - ٢٥١
- ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا ... ﴾ [١٥]: «الفوائد» ٢٣
- ﴿أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ﴾ [١٦ - ١٧]: «بدائع الفوائد» ٢٠٢
- ﴿مَاؤُكُمْ غَوْرًا﴾ [٣٠]: «بدائع الفوائد» ١٠٢٨
سورة القلم
- ﴿ن وَالْقَلَمِ﴾ [١]: «الصواعق» ٣٩٢
- ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ [٤]: «مدارج السالكين» ٣/ ٢٤، «الداء والدواء» ٤٧٦، «التبيان في أيمان القرآن» ٣١٧
- ﴿مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ (١١)﴾ [١١ - ١٢]: «بدائع الفوائد» ١٠٩
- ﴿لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ (١٧) وَلَا يَسْتَثْنُونَ﴾ [١٧ - ١٨]: «تهذيب السنن» ٢/ ٤٦٢
- ﴿أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ﴾ [٣٥]: «أعلام الموقعين» ١/ ٢٨٠
- ﴿أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ﴾ [٣٥ - ٤٣]: «الصلاة» ٤٩ - ٥٠، ٢١٢ - ٢١٣، ٢١٤
- ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ﴾ [٤٢]: «اجتماع الجيوش» ٦٥، «الصواعق» ٨٢ - ٨٤
- ﴿فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ﴾ [٤٨]: «عُدة الصابرين» ٦٠
- ﴿وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [٥١]: «بدائع الفوائد» ٧٥٢ - ٧٥٤
سورة الحاقة
- ﴿وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ﴾ [٦]: «روضة المحبين» ٩٠
- ﴿لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ﴾ [١٢]: «مفتاح دار السعادة» ٣٥٣
- ﴿قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ﴾ [٢٣]: «حادي الأرواح» ٣٦٥ - ٣٦٦
стр. 81
- ﴿هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ﴾ [٢٩]: «مفتاح دار السعادة» ١٥٩
- ﴿وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (٤٤)﴾ [٤٤ - ٤٦]: «مدارج السالكين» ١/ ٥١٤
- ﴿وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (٤٤)﴾ [٤٤ - ٤٧]: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٧٨
- ﴿فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ﴾ [٧٤]: «جلاء الأفهام» ٣٥٢
سورة المعارج
- ﴿نَزَّاعَةً لِلشَّوَى﴾ [١٦]: «بدائع الفوائد» ١٠٣١ - ١٠٣٢
- ﴿الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ﴾ [٢٣]: «مدارج السالكين» ٣/ ١٥٥
- ﴿أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ﴾ [٤٠]: «بدائع الفوائد» ٢١١ - ٢١٥
- ﴿يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ﴾ [٤٣]: «إغاثة اللهفان» ٣٧٧
- ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا﴾ [١٩]: «عُدة الصابرين» ٥٣٠
سورة نوح
- ﴿مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا﴾ [١٣]: «مدارج السالكين» ٢/ ٢٨٢، ٣/ ٣١٩، «الفوائد» ٢٧٣
سورة الجن
- ﴿وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا﴾ [٣]: «الصلاة» ٣٤٥
- ﴿وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا﴾ [٥]: «بدائع الفوائد» ١١٧ - ١١٨
- ﴿وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ﴾ [٦]: «بدائع الفوائد» ٧٠٨، ٨٠٧
- ﴿وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ﴾ [١١]: «طريق الهجرتين» ٩٠٤
- ﴿فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ بَخْسًا وَلَا رَهَقًا﴾ [١٣]: «طريق الهجرتين» ٩٢٤
- ﴿فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا﴾ [١٤]: «مفتاح دار السعادة» ١٠٤
سورة المزمل
- ﴿وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا﴾ [٨]: «مدارج السالكين» ٢/ ٢٤٩، «بدائع الفوائد» ٣٢ - ٣٤
стр. 82
- ﴿رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ﴾ [٩]: «بدائع الفوائد» ٢١١ - ٢١٥
- ﴿إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ﴾ [١٥، ١٦]: «أعلام الموقعين» ١/ ٢٩٠، «جلاء الأفهام» ٣٢٨
سورة المدثر
- ﴿وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ﴾ [٤]: «إغاثة اللهفان» ٨٦، «مدارج السالكين» ٢/ ٢٣٤، «تهذيب السنن» ٢/ ٣٣٤
- ﴿كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ﴾ [٣٨]: «تحفة المودود» ١٠٤
- ﴿كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ﴾ [٣٨ - ٤٧]: «الصلاة» ٥٠ - ٥٢
- ﴿قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (٤٣) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ﴾ [٤٣ - ٤٤]: «جلاء الأفهام» ٥٤٢
- ﴿فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ (٤٩)﴾ [٤٩ - ٥١]: «أعلام الموقعين» ١/ ٣٣٠ - ٣٣١
سورة القيامة
- ﴿لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ [١]: «بدائع الفوائد» ١٧٧
- ﴿وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ﴾ [٢]: «مدارج السالكين» ٢/ ٢١٤، «الروح» ٦٣٦ - ٦٣٩
- ﴿إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ﴾ [١٧، ١٨]: «زاد المعاد» ٦/ ٢٦٨
- ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ [٢٢ - ٢٣]: «الصواعق» ٣٥ - ٣٦
- ﴿فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى (٣١) وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى﴾ [٣١ - ٣٢]: «الصلاة» ٥٩ - ٦٠
- ﴿أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى (٣٤) ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى﴾ [٣٤ - ٣٥]: «الصلاة» ٦٠
- ﴿أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى﴾ [٣٦]: «مدارج السالكين» ١/ ١٥٠، ٣٧٠، «بدائع الفوائد» ١٥٩٥ - ١٥٩٦، «مفتاح دار السعادة» ١٧، ٧٦، ٨٨٧، ١٠٧٢
- ﴿أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى﴾ [٣٦ - ٤٠]: «أعلام الموقعين» ١/ ٢٩١، «الصواعق» ٢٤٣
سورة الإنسان
- ﴿كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا﴾ [٥]: «حادي الأرواح» ٣٩٢ - ٣٩٣
стр. 83
- ﴿إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا (٥)﴾ [٥ - ٨]: «الصواعق» ٤٠٥
- ﴿عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا﴾ [٦]: «بدائع الفوائد» ٤٢٤، «حادي الأرواح» ٣٩١
- ﴿وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا﴾ [٨]: «جلاء الأفهام» ٥٤٢
- ﴿لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا﴾ [٩]: «بدائع الفوائد» ٥٢١ - ٥٢٢
- ﴿فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا﴾ [١١]: «مفتاح دار السعادة» ١٩٧، «الصواعق» ٩٥٦
- ﴿وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا﴾ [١٤]: «حادي الأرواح» ٣٦٧
- ﴿قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا﴾ [١٦]: «حادي الأرواح» ٤١٤ - ٤١٥
- ﴿عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا﴾ [١٨]: «حادي الأرواح» ٤٠٥ - ٤٠٧
- ﴿وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا﴾ [٢١]: «روضة المحبين» ٣٣٦، «مفتاح دار السعادة» ٣٠
- ﴿وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا﴾ [٢٤]: «جلاء الأفهام» ٤٢٠
- ﴿وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا﴾ [٢٦ - ٢٧]: «اجتماع الجيوش» ٧١
- ﴿نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ﴾ [٢٨]: «تحفة المودود» ٣٥٧
سورة المرسلات
- ﴿كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلًا إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ﴾ [٤٦ - ٤٩]: «الصلاة» ٦٢ - ٦٣
سورة النبإ
- ﴿لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا (٢٣)﴾ [٢٣ - ٢٥]: «بدائع الفوائد» ٩٤٤
- ﴿لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا (٢٤) إِلَّا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا﴾ [٢٤ - ٢٥]: «مدارج السالكين» ١/ ٤٩٠، «بدائع الفوائد» ٧٢٨
سورة النازعات
- ﴿فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا﴾ [٥]: «مفتاح دار السعادة» ١٣٦٩
стр. 84
- ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾ [٤٠]: «مدارج السالكين» ٢/ ١٩٧
- ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ المَأْوى﴾ [٤١]: «حادي الأرواح» ١٠٧
سورة عبس
- ﴿فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ (٢٤)﴾ [٢٤ - ٣١]: «أعلام الموقعين» ١/ ٣٠٤
سورة التكوير
- ﴿الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (١)﴾ [١ - ٣]: «بدائع الفوائد» ١١٣١
- ﴿وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ﴾ [٧]: «زاد المعاد» ٤/ ٣٩٠، «طريق الهجرتين» ٩٣٠، «جلاء الأفهام» ٢٦٠
- ﴿فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ﴾ [١٥]: «مفتاح دار السعادة» ٥٦١ - ٥٦٢، ١٣٦٠
- ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (١٧) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ﴾ [١٧ - ١٨]: «الصواعق» ٤٤١ - ٤٤٢
- ﴿لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ (٢٨) وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾ [٢٨ - ٢٩]: «الصواعق» ١٨١
سورة الانفطار
- ﴿يَاأَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ﴾ [٦]: «الداء والدواء» ٤١
- ﴿الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ﴾ [٧]: «الروح» ١٠٩
- ﴿فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ﴾ [٨]: «الصواعق» ٣٧٧، ٥٨٨
- ﴿وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ﴾ [١٠]: «الداء والدواء» ٢٥٦
- ﴿إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (١٣) وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ﴾ [١٣ - ١٤]: «مدارج السالكين» ٢/ ٣٩، «الداء والدواء» ١٨٤، ٢٨٢
سورة المطففين
- ﴿اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ﴾ [٢]: «بدائع الفوائد» ٥٠٤ - ٥٠٥
- ﴿كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾ [١٤]: «مدارج السالكين» ١/ ٢٠٠
стр. 85
- ﴿كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ﴾ [١٥ - ١٦]: «مفتاح دار السعادة» ١١٦٩
- ﴿كِتَابٌ مَرْقُومٌ (٢٠) يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ﴾ [٢٠ - ٢١]: «حادي الأرواح» ١٤١
- ﴿خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ﴾ [٢٦]: «حادي الأرواح» ٤٠٢، «بدائع الفوائد» ٧٦٢
- ﴿يَاأَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (٢٧) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً﴾ [٢٧ - ٢٨]: «مدارج السالكين» ٢/ ٤٨٧
سورة الانشقاق
- ﴿فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا﴾ [٨]: «الصواعق» ٦٧٩ - ٦٨٠
- ﴿لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ﴾ [١٩]: «تحفة المودود» ٤٠٧
- ﴿بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ (٢٢)﴾ [٢٢ - ٢٥]: «بدائع الفوائد» ٩٤٦
سورة البروج
- ﴿النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ﴾ [٥]: «بدائع الفوائد» ٤٥٥
سورة الطارق
- ﴿النَّجْمُ الثَّاقِبُ﴾ [٣]: «مفتاح دار السعادة» ١٣٦٨
- ﴿فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (٥) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (٦) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ﴾ [٥ - ٧]: «تحفة المودود» ٣٩٣
- ﴿فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (٥)﴾ [٥ - ٩]: «أعلام الموقعين» ١/ ٣٠١ - ٣٠٤
سورة الأعلى
- ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ [١]: «بدائع الفوائد» ٣٢ - ٣٤
- ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (١)﴾ [١ - ٣]: «مفتاح دار السعادة» ٢٣٤، «الصواعق» ٤٥٦
- ﴿الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى (٢)﴾ [٢ - ٣]: «بدائع الفوائد» ٣٣٥ - ٣٣٦
سورة الغاشية
- ﴿لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ (٢٢)﴾ [٢٢ - ٢٤]: «بدائع الفوائد» ٩٤٢ - ٩٤٣
стр. 86
سورة الفجر
- ﴿فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ﴾ [١٥ - ١٦]: «مدارج السالكين» ١/ ١٢٤، «اجتماع الجيوش» ٨
- ﴿فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ﴾ [١٥ - ١٧]: «عُدة الصابرين» ٣١١ - ٣١٢
- ﴿وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا﴾ [١٩]: «جلاء الأفهام» ١٥١
- ﴿يَاأَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ﴾ [٢٧]: «طريق الهجرتين» ٧٤٤
- ﴿يَاأَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ﴾ [٢٧ - ٣٠]: «الروح» ٢٧، ٤٦، ١٠٨، ٢٢١ - ٢٢٢، ٢٨٢، ٥٢٣ - ٥٢٤
سورة البلد
- ﴿بِهَذَا الْبَلَدِ﴾ [١]: «بدائع الفوائد» ١٧٦
- ﴿أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ (٨) وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ (٩) ... ﴾ [٨ - ١٠]: «مفتاح دار السعادة» ٢٩٤
سورة الشمس
- ﴿وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا﴾ [٢]: «مفتاح دار السعادة» ١١٤
- ﴿وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا﴾ [٥]: «بدائع الفوائد» ٢٣٣
- ﴿وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا﴾ [٧]: «الروح» ١٠٨
- ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا﴾ [٩]: «إغاثة اللهفان» ٨٠
- ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (٩) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا﴾ [٩ - ١٠]: «الداء والدواء» ١٨٩
سورة الليل
- ﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى﴾ [٥]: «جلاء الأفهام» ٥٤٠، ٥٤٢
- ﴿وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (٨)﴾ [٨ - ٩]: «طريق الهجرتين» ٢٥ - ٢٦
- ﴿إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى﴾ [١٢]: «مدارج السالكين» ١/ ٢٧
- ﴿لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى﴾ [١٥]: «الداء والدواء» ٤١
стр. 87
سورة الضحى
- ﴿وَالضُّحَى (١) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى﴾ [١ - ٨]: «عُدة الصابرين» ٣٠١، ٤٨٥، ٥٠٨ - ٥٠٩
- ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى﴾ [٥]: «جلاء الأفهام» ٥٤٠
- ﴿وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى﴾ [٧]: «الصواعق» ٤٢٦
- ﴿وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى﴾ [٨]: «مدارج السالكين» ٣/ ٢٣١
- ﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ﴾ [١١]: «مدارج السالكين» ٢/ ٥٩٥
سورة الشرح
- ﴿وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ﴾ [٤]: «جلاء الأفهام» ٤٣٧
- ﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (٥)﴾ [٥ - ٦]: «بدائع الفوائد» ٦٣٤
سورة التين
- ﴿وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ﴾ [١]: «هداية الحيارى» ١٢٣، ١٥٧ - ١٥٨
سورة العلق
- ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (١)﴾ [١ - ٥]: «مفتاح دار السعادة» ١٥٧ - ١٥٨، ٧٩١
- ﴿كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى (٦)﴾ [٦ - ٧]: «طريق الهجرتين» ٢٥
- ﴿لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ﴾ [١٥ - ١٦]: «بدائع الفوائد» ٤٣٠
سورة العاديات
- ﴿وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (١)﴾ [١ - ٤]: «الفروسية» ٥٦ - ٥٩
- ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ﴾ [٦]: «عُدة الصابرين» ٢٣٠
سورة التكاثر
- سورة التكاثر: «الفوائد» ٤٣
- ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (١) حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ﴾ [١ - ٥]: «عُدة الصابرين» ٣٣٠، ٣٥٣ - ٣٥٥، ٣٥٩، ٣٦٠، ٣٦٩ - ٣٧١
стр. 88
- ﴿لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (٦) ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ﴾ [٦ - ٧]: «عُدة الصابرين» ٣٦١
- ﴿ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴾ [٨]: «إغاثة اللهفان» ١٤٢، «عُدة الصابرين» ٣٦٤ - ٣٦٧، «الصواعق» ٣٩٩
سورة العصر
- سورة العصر: «مفتاح دار السعادة» ١٥٢ - ١٥٣، «مدارج السالكين» ١/ ٨، «عُدة الصابرين» ١٣٤، ١٣٥
سورة الهمزة
- ﴿إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ﴾ [٨]: «حادي الأرواح» ١٠٦
سورة الماعون
- ﴿فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (٤) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ﴾ [٤ - ٥]: «الصلاة» ٥٢ - ٥٥، ١٣١، ١٩٥، «مدارج السالكين» ٢/ ٢٠٤
- ﴿وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ﴾ [٧]: «الصواعق» ٣٩٩ - ٤٠٠
سورة الكوثر
- ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾ [١]: «جلاء الأفهام» ٥٤٠، ٥٤٢
- ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾ [٢]: «تحفة المودود» ٩٢، «الصلاة» ٣٢، «الصواعق» ٣٩٣
سورة الكافرون
- ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ [١]: «اجتماع الجيوش» ٨٥
- سورة الكافرون [١ - ٦]: «بدائع الفوائد» ٢٣٤ - ٢٤٩
سورة النصر
- سورة النصر: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٢٤
- ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾ [١]: «أعلام الموقعين» ٢/ ١٨٦ - ١٨٧، «الصواعق» ٢٦١
- ﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ﴾ [٣]: «الصواعق» ٣٠ - ٣١
стр. 89
سورة الإخلاص
- سورة الإخلاص: «زاد المعاد» ٤/ ٢٥٧ - ٢٥٨
- ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [١]: «اجتماع الجيوش» ٨٥، «بدائع الفوائد» ٥٣٢، ٦٥٩
- ﴿الصَّمَدُ﴾ [٢]: «تحفة المودود» ١٨٤
سورة الفلق
- المعوذتان: «زاد المعاد» ٤/ ٢٥٨ - ٢٥٩، «بدائع الفوائد» ٦٩٩ - ٨٠٩
- ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ [١]: «بدائع الفوائد» ٦٦٠
- ﴿وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ﴾ [٤]: «زاد المعاد» ٤/ ٢٥٥
سورة الناس
- ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ [١]: «بدائع الفوائد» ٦٦٠
* * * * *
стр. 90
الفوائد التفسيرية وعلوم القرآن
أسماء القرآن وأوصافه
- من أسماء القرآن: الذكر: «مفتاح دار السعادة» ١١٦، «التبيان في أيمان القرآن» ٢٠١ - ٢٠٣
- وصفه بأنه «ذو الذكر»، ومعنى ذلك: «التبيان في أيمان القرآن» ١٥، ٢٠٣
- من أسماء القرآن: شفاء لأمراض الصدور: «مفتاح دار السعادة» ٣٠٦
- من أسماء القرآن: مبارك: «مفتاح دار السعادة» ٥٠٠
- وصفه بكونه «فَصْلًا»: «التبيان في أيمان القرآن» ١٧٣
- وصفه بأنه «تذكرة للمتقين»: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٨٢
- وصفه بأنه «كريم» يقتضي أمورًا عظيمة: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٢٨ - ٣٢٩
- وصفه بأنه «مجيد»، معناه وما يلزم منه: «التبيان في أيمان القرآن» ١٥٥
- لماذا وصف الله كتابه بأنه روح؟: «شفاء العليل» ١/ ٣٤٤، «الصواعق» ٦
- وصف القرآن: «الصواعق» ٧٣٥ - ٧٤١، ٧٤٩ - ٧٥٠
- القرآن أفصح الكتب المنزلة: «الصواعق» ٤٠٧ - ٤٠٨
- القرآن لغته ونحوه وتصريفه ومعانيه كلها منقولة بالتواتر: «الصواعق» ٤٣٥
- في القرآن من قواعد النحو والمعاني والبيان، ومن قواعد البراهين العقلية والأدلة القطعية، ومن علم الأحكام وطُرُق الحكم بين العباد= ما لم تشتمل عليه قواعد النحاة والبلاغيين والأصوليين والجدليين والفقهاء: «الصواعق» ٤٣٥ - ٤٣٦
فضائل القرآن
- لم يصح في فضائل سورة ما صح في سورة الإخلاص: «المنار المنيف» ١٠٦
- الصحيح من الحديث في فضائل السور: «المنار المنيف» ١٠٥
- كثرة خير القرآن لا يعلمها إلا من تكلم به سبحانه: «التبيان في أيمان القرآن» ١٥٥
- حكمة النهي عن السفر بالقرآن إلى أرض العدو: «أعلام الموقعين» ٤/ ٣٤
стр. 91
جمع القرآن والمصاحف
- مصحف عائشة: «أعلام الموقعين» ٣/ ٣٨١
- اتفاق الصحابة على كتابة المصحف وجمع القرآن فيه: «أعلام الموقعين» ١/ ٤٢٠
- اتفاق الصحابة على جمع الناس على مصحف واحد وترتيب واحد وحرف واحد من الأحرف السبعة: «أعلام الموقعين» ١/ ٤٢٠. ٤/ ٤٣
القراءات
- قراءة الصحابة للأحرف السبعة على سبيل البدل لا الجمع: «جلاء الأفهام» ٣٧٧
- الحكمة من جمع عثمان الناس على حرفٍ واحد من السبعة: «الطرق الحكمية» ٤٧، ٧١١
- هل يجب التقيد بقراءة القراء السبعة المشهورين؟: «أعلام الموقعين» ٥/ ١٨٣
- الاتفاق على أنَّه لا يستحب الجمع بين القراءتين في التلاوة خارج الصلاة، إذا قرأ قراءة عبادة وتدبر: «جلاء الأفهام» ٣٧٤
- المشروع في حق التالي للقرآن أن يقرأ بأي حرف شاء: «جلاء الأفهام» ٣٧٥
- المشروع في حق التالي أن يقرأ بالأحرف على سبيل البدل لا على سبيل الجمع: «جلاء الأفهام» ٣٧٧
- من أسباب اختلاف التفسير اختلاف القراءات في الآية: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٨٦
- نقد قراءة حمزة بن حبيب الزيات: «إغاثة اللهفان» ٢٩٧
- العمل بما نُقِل من القرآن بغير التواتر: «زاد المعاد» ٦/ ١٨٣
- القراءة الشاذة والاحتجاج بها: «زاد المعاد» ٥/ ٤٨٦
- (خضرًا) وجه رفعه وجرِّه: «حادي الأرواح» ٤٢٢
- (استبرق) وجه الرفع والجر: «حادي الأرواح» ٤٢٣
- (لؤلؤًا) وجه الجرِّ والنصب: «حادي الأرواح» ٤٢٣ - ٤٢٤
- (واتبعتهم ذريتهم): «حادي الأرواح» ٨٠٣، ٨٠٤، ٨٠٥، ٨٠٩ - ٨١٠
- (عاليهم): «حادي الأرواح» ٤٢١
- قراءة: «في لوح محفوظٍ» بالجر عند أكثر القرَّاء: «التبيان في أيمان القرآن» ١٥٥
- قراءة: «لَما عليها حافظ»: «التبيان في أيمان القرآن» ١٥٩
стр. 92
- قراءة: «لتركبنَّ» بفتح الباء وضمها: «التبيان في أيمان القرآن» ١٧٩
- قراءة: «الذكر والأنثى»: «التبيان في أيمان القرآن» ١٨٨ - ١٨٩
- قراءة: «بضنين»: «التبيان في أيمان القرآن» ١٩٦
- قراءة: «بموقع النجوم» على الإفراد: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٢٣
- تخريج قراءة ابن عامر في ﴿وكلا وعد الله الحسنى﴾: «بدائع الفوائد» ٣٧٤
- تخريج قراءة ابن عامر (قتل أولادهم): «بدائع الفوائد» ٤٥٧
- الكلام على قراءة من قرأ (معائش) بالهمز، والرد على من خطّأها: «بدائع الفوائد» ١٦١٨ - ١٦٢١
- القراءات في قوله تعالى: ﴿سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ﴾ وأوجه ذلك، ومعانيها، والصواب في ذلك: «جلاء الأفهام» ٢٣٢ - ٢٣٥
- قراءة ﴿إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ﴾ بكسر همزة «إن» أحسن من الفتح: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٨٧
- توجيه قراءة الكسائي ﴿أَنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ﴾ بفتح «أن»: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٨٧ - ٤٨٩
- توجيه قراءة (المخلصين) بكسر اللام: «مفتاح دار السعادة» ١٩٨
- قراءة الجمهور بفتح تاء: ﴿قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ... ﴾ أحسن وأفخم معنى: «مفتاح دار السعادة» ٢٥١
- من قرأ: ﴿فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ﴾ فقراءته أحسن ممن قرأ: «فامضوا»: «التبيان في أيمان القرآن» ١٠
- من قرأ: ﴿فَكَّ رقبةً﴾ فقراءته أرجح ممن قرأها بالمصدر من وجوه: «التبيان في أيمان القرآن» ٦٥
- استشكل بعضهم قراءة الكسر للمجيد في قوله تعالى: ﴿ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ﴾، توضيحه والجواب عنه: «التبيان في أيمان القرآن» ١٤٨ - ١٤٩
- استشكل المبرِّد قراءة التشديد «كذَّب»، والجواب عنه من وجهين: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٧٤ - ٣٧٥
стр. 93
- رجَّح أبو عبيد قراءة: «أفتمرونه»، وخالفه أبو علي الفارسي وغيره، وهو اختيار المؤلف: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٧٦ - ٣٧٧
- قراءة ابن مسعود لقوله تعالى: ﴿وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (١٢٩) سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ (١٣٠)﴾ بنصب (سلام): «جلاء الأفهام» ٥٤٠
- قراءة أصحاب ابن مسعود: (تبارك الذي جعل في السماء قصورًا): «مفتاح دار السعادة» ١٣٧٦
- أكثر السجدات المذكورة في القرآن متناولة لسجود الصلاة: «أعلام الموقعين» ٣/ ٤٠٠
- مواضع السجدات في القرآن نوعان: إخبار وأمر: «أعلام الموقعين» ٣/ ٤٠٠ - ٤٠١
- الوقوف على رؤوس الآي أفضل وإن تعلقت بما بعدها: «زاد المعاد» ١/ ٤٠١
إعجاز القرآن
- إعجاز القرآن: «هداية الحيارى» ٢٧٤
- إعجاز القرآن، وتحدي أن يؤتى بأيسر جزء منه: «بدائع الفوائد» ١٥٤٧ - ١٥٤٨
- تقصير المتكلمين في بيان إعجاز القرآن: «بدائع الفوائد» ١٥٤٨ - ١٥٤٩
- من أنواع البلاغة والإعجاز في القرآن: «مفتاح دار السعادة» ١٣٦٨
- جمع القرآن بين أنواع البيان الثلاثة: «مفتاح دار السعادة» ٧٩٥
- وجه المفاضلة بين سور القرآن وآياته: «شفاء العليل» ٢/ ٣٥٢
النسخ والتخصيص
- مراد السلف بالناسخ والمنسوخ: «أعلام الموقعين» ١/ ٧٣
- دعوى النسخ في القرآن لا تقبل إلا بحجةٍ صحيحة لا معارض لها: «الطرق الحكمية» ٤٩٧
- لا يرفع حكم الآية بمجرد قول ابن عباس ولا غيره: إنها منسوخة: «الروح» ٣٧٨
- آية امتحان المهاجرات هل هو نسخ للشرط أو تخصيص للسنة بالقرآن أو أن الشرط لم يقع إلا على الرجال: «زاد المعاد» ٣/ ٣٥٥
- لا منسوخ في سورة المائدة: «الطرق الحكمية» ٤٩٨
- السنة مع القرآن على ثلاثة أوجه: «أعلام الموقعين» ٣/ ٢٠٨ - ٢١٩
стр. 94
- أقسام بيان النبي ﷺ للوحي: «أعلام الموقعين» ٣/ ٢٣٠ - ٢٣٤
- الرَّسولُ بلَّغ ألفاظَ القرآن للأُمة وبلَّغهم معانيَه، بل كانت عنايته بتبليغ معانيه أعظمَ من مجرَّد تبليغ ألفاظه: «الصواعق» ٣٤٥ - ٣٤٦، ٤٢٨ - ٤٢٩
- تخصيص القرآن بالسنة: «أعلام الموقعين» ٣/ ٢٣٧ - ٢٣٨
- بعض آيات الأحكام مجملة عُرِفَ بيانها بالسُّنَّة: «الصواعق» ٤٩
- العلم كل العلم تنزيل السنن على القرآن، فإنها مشتقه منه، ومأخوذة عمن جاء به، وهي بيان له: «الروح» ٤٠٦
أقسام القرآن
- القسم في القرآن: «مفتاح دار السعادة» ٥٦٢، ٥٦٣، ١٣٦١
- أقسم سبحانه في القرآن بنفسه وبفعله: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٦ - ٢٧
- الآيات الكونية المستلزمة لذاته سبحانه وصفاته يقسم الله بها: «التبيان في أيمان القرآن» ٥، ١٧٢، ١٧٨، ١٨٣، ١٨٦، ٢١٨
- لا يكون القَسَم إلا على الأمور الغائبة والخفية: «التبيان في أيمان القرآن» ٥، ٢٢٥
- الرسل مقسَم عليهم في القرآن لا مقسمٌ بهم: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٢٤
- الإقسام بقضايا الغيب عند من آمنَ بالله كالإقسام بالسماء وغيرها من الموجودات المشاهدة بالعيان: «التبيان في أيمان القرآن» ١٤٠
- الأمور المشهودة والمشهورة يُقسَم بها لا عليها: «التبيان في أيمان القرآن» ٥، ١٨٧
- أمر الله نبيه بالحلف على تصديق ما أخبر به في ثلاث آيات: «زاد المعاد» ٣/ ٣٥٨
- إنما يقسم سبحانه بملائكة وكتابه لظهور شأنهما، وقيام الأدلة على ثبوتها: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٢٥
- أيمان القرآن بالسماء وما فيها: «مفتاح دار السعادة» ٥٦١
- لا يُعرف في القرآن القَسَم بإقبال الليل وإقبال النهار، تعليل ذلك: «التبيان في أيمان القرآن» ١٩١
- القَسَم ببعض المخلوقات دليل على أنه من عظيم الآيات: «التبيان في أيمان القرآن» ٥، ٨٧
стр. 95
- الرياح من أعظم آيات الربِّ الدالة على عظمته وربوبيته وقدرته: «التبيان في أيمان القرآن» ٤٢٩
- الأكثرون على أنَّ «العاصفات» هي الرياح: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٢٥
- الرياح هي «الذاريات»، وبيان ما تَذْروه: «التبيان في أيمان القرآن» ٤٢٤
- القَسَم بالأرض وصَدْعها، ومعناه: «التبيان في أيمان القرآن» ١٧١، ١٧٢
- القَسَم بالسماء ورَجْعها، والتحقيق في معناه: «التبيان في أيمان القرآن» ١٧١
- أقسم سبحانه بالسماء وما فيها ممَّا نراه وممَّا لا نراه: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٥٠
- أقسم سبحانه بثلاثة من الأماكن المعظمة: «التبيان في أيمان القرآن» ٦٩
- أصل المكان «مكة» فهي مرجع البلاد، ولهذا أقسم الله بها: «التبيان في أيمان القرآن» ٥٧
- التين والزيتون فيهما عبرٌ كثيرةٌ ومنافع للناس، ولهذا أقسم الله بهما: «التبيان في أيمان القرآن» ٦٩ - ٧٠
- أقسم سبحانه بالسحاب لأنه من أعظم آياته: «التبيان في أيمان القرآن» ٤٢٩
- أقسم سبحانه بجنس النجوم لأنها آيةٌ من آياته الدالة على وحدانيته: «التبيان في أيمان القرآن» ١٥٧
- المراد بمواقع النجوم التي أقسم الله بها: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٢١ - ٣٢٢
- القَسَم بأحوال النجوم الثلاثة: «التبيان في أيمان القرآن» ١٨٤، ١٨٦، ٣٢٢
- القَسَم بالنجم عند هُويِّه: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٥٧
- وجوه المناسبة بين النجوم والقرآن: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٢٢ - ٣٢٣
- النجوم التي فوق الغمام هي «الجاريات يسرًا» كما اختاره شيخ الإسلام: «التبيان في أيمان القرآن» ٤٢٤ - ٤٢٥
- القول بأن النجوم هي «المدبِّرات أمرًا» ليس من أقوال أهل الإسلام: «التبيان في أيمان القرآن» ٢١٦، ٤٢٦
- أقسم سبحانه بأحوال الليل الثلاثة: إذا يَسْر، وإذا أدبر، وإذا عَسْعَس: «التبيان في أيمان القرآن» ٤٨، ٨٦
стр. 96
- قد يكرِّر الحالف القَسَم ولا يعيد المقسَم عليه لأنه قد عُرف المراد: «التبيان في أيمان القرآن» ٧
- لما كان يكثر القَسَم في الكلام اختُصر: «التبيان في أيمان القرآن» ٧
- لما حذفوا فعل القَسَم اكتفوا بـ «الباء» ثم عوَّضوا عنها بـ «الواو» في الأسماء الظاهرة، وبـ «التاء» في اسم الله، وقد نُقل: «تربِّ الكعبة»!: «التبيان في أيمان القرآن» ٧
- جواب القَسَم في القرآن؛ إما على جملة خبرية ــ وهو الغالب ــ أو جملة طلبية: «التبيان في أيمان القرآن» ٥
- قد يكون جواب القَسَم قريبًا لفظًا لكنه بعيدٌ معنًى: «التبيان في أيمان القرآن» ١٦
- قد يحذف جواب القَسَم ولا يراد ذكره؛ لأن المراد تعظيم المقسَم به: «التبيان في أيمان القرآن» ١٣
- لكن هذا في الغالب يذكر معه فعل القَسَم دون مجرد حرف القَسَم: «التبيان في أيمان القرآن» ١٣
- وقد يكون هذا النوع بحرف القَسَم مجردًا، وقد ورد: «التبيان في أيمان القرآن» ١٤
- قد يكون الجواب مرادًا لكنه يحذف لكونه قد ظهر وعُرف بدلالة الحال أو السياق: «التبيان في أيمان القرآن» ١٤
- وأكثر ما يكون هذا إذا كان في المقسَم به ما يدل على المقسَم عليه: «التبيان في أيمان القرآن» ١٤
- وهذه طريقة القرآن؛ لأن المقصود يحصل بذكر المقسَم به، فيكون حذف المقسَم عليه أبلغ وأوجز: «التبيان في أيمان القرآن» ١٤
أمثال القرآن وتشبيهاته
- أمثال القرآن: «مفتاح دار السعادة» ١٣٨، ٨٨٠، ١٠٥١
- الحكمة من ضرب الأمثال في القرآن: «بدائع الفوائد» ١٣١٤، ١٥٥٠
- من طريقة القرآن في ضرب الأمثال: «مفتاح دار السعادة» ١٣٨٦
- عامة أمثال القرآن: «اجتماع الجيوش» ٢٥
стр. 97
- في القرآن بضعة وأربعون مثلًا: «مفتاح دار السعادة» ١٣٨
- كل مثَل مشهور للعرب موجود معناه في القرآن: «الفوائد» ١٢١
- المثل المائي والمثل الناري: «اجتماع الجيوش» ٣٩ - ٤٦، «الوابل الصيب» ١٢٥، «شفاء العليل» ٢/ ٣٧٠
- المثل المائي والناري للقرآن في سورة الرعد [١٧]: «إغاثة اللهفان» ٣١، «مفتاح دار السعادة» ١٦٦، «الوابل الصيب» ١٣٣ - ١٤٥
- المثل المائي والناري للعباد في سورة البقرة [١٧ ــ ١٨]: «إغاثة اللهفان» ٣١، «الوابل الصيب» ١٢٥ - ١٣٠
- بلاغة الأمثال الأربعة الواردة في سورة البقرة (٢٦١، ٢٦٤، ٢٦٥، ٢٦٦): «طريق الهجرتين» ٧٩٢ - ٨١٢
- لا يعقل عن الله أمثاله إلا العالمون: «مفتاح دار السعادة» ١٦٥، ٢٤٥
- مثل نور الله في قلب المؤمن: «مفتاح دار السعادة» ١٤٦
- مثل من عبد الله وحده ومن عبد معه غيره: «مفتاح دار السعادة» ٨٨٠، ١٠٥٢
- مثل الصنم العاجز عن النفع والضر: «مفتاح دار السعادة» ١٠٥٢
- مثل الصنم وعابديه: «مفتاح دار السعادة» ١٠٦٠
- مثل ما بعث به ﷺ من الهدى والعلم: «الوابل الصيب» ١٣٤ - ١٤٢
- مثل من يلتفت في صلاته ببصره أو بقلبه: «الوابل الصيب» ٤٤
- مثل من لم يحصل له العلم بالحق واتباعه: «مفتاح دار السعادة» ٢٣٦
- التشبيهات في القرآن: «اجتماع الجيوش» ٢٤، ٣١، ٣٤، ٣٨، ٣٩
- تشبيه أهل الجهل والغي بالأنعام والحمر في القرآن: «مفتاح دار السعادة» ٤٠٢
- فائدة تشبيه الوِلْدان باللؤلؤ المكنون: «حادي الأرواح» ٤٦٥
إعراب القرآن
- آيات أشكل إعرابها: «بدائع الفوائد» ٩٠٥
стр. 98
- لا يجوز أن يحمل كلام الله ويفسر بمجرد الاحتمال النحوي الإعرابي الذي يحتمله تركيب الكلام، ويكون به الكلام له معنى ما وأمثلته: «بدائع الفوائد» ٨٧٦
- قوله تعالى: ﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي﴾: «مفتاح دار السعادة» ١١٥
- قوله تعالى: ﴿اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾: «مفتاح دار السعادة» ٦٤
- قوله تعالى: ﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾: «مفتاح دار السعادة» ٧٢، ٧٣
- قوله تعالى: ﴿وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا﴾: «مفتاح دار السعادة» ١١١
- قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ﴾: «مفتاح دار السعادة» ٤٣١، ٤٣٢
- قوله تعالى: ﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي﴾: «مفتاح دار السعادة» ٤٣٣
- قوله تعالى: ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ﴾: «مفتاح دار السعادة» ٤٩٣
- الاختلاف في إعراب لفظ (الرحمن) من البسملة: «بدائع الفوائد» ٤٠
- ردّ ابن القيم إعراب السهيلي قوله تعالى: ﴿لِسَانًا عَرَبِيًّا﴾: «بدائع الفوائد» ٥٦٩
- إعراب قوله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾: «بدائع الفوائد» ٤٥٥ - وما بعدها
- الردّ على الفارسي في إعراب قوله تعالى: ﴿النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ﴾: «بدائع الفوائد» ٤٥٥
- الكلام على انتصاب ﴿خَوْفًا وَطَمَعًا﴾ و ﴿تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً﴾: «بدائع الفوائد» ٨٥٨ - وما بعدها
- الاختلاف في متعلق الجار والمجرور من قوله تعالى: ﴿مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ﴾: «بدائع الفوائد» ٨٠٣ - وما بعدها
- خلاف البصريين والكوفيين في آية: ﴿أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا﴾ [البقرة: ٢٨٢]: «شفاء العليل» ٢/ ١٢٩
стр. 99
- العلة في انتصاب السلام من قوله تعالى: ﴿خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا﴾ ورفعه في قوله تعالى: ﴿سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ﴾: «بدائع الفوائد» ٦٣٩
- السرُّ في نصب سلام ضيف إبراهيم من الملائكة، ورفع سلامه في قوله تعالى: ﴿قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ﴾: «بدائع الفوائد» ٦٣٧
- تسليم الله على يحي بلفظ النكرة، وتسليم المسيح على نفسه بلفظ المعرفة، وحكمته: «بدائع الفوائد» ٦٥٢
- أقوال النحاة في قوله تعالى: ﴿أَيُّهُمْ أَشَدُّ﴾ والتعقيب: «بدائع الفوائد» ٢٧٣ - ٢٧٦
- نصب (دينا) على البدل من الجار والمجرور في قوله تعالى: ﴿قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا﴾ الآية: «بدائع الفوائد» ٤١٤
- كلمة (شيئًا) بدل أو مفعول للمصدر في قوله تعالى: ﴿وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقًا مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ شَيْئًا﴾: «بدائع الفوائد» ٤٠٤ - ٤٠٥
- فائدة البدل في قوله تعالى: ﴿صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾ الآية: «بدائع الفوائد» ٤١٠
- إعراب السهيلي قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا﴾ وفيه تعقيب من ابن القيم: «بدائع الفوائد» ٥٧٣ - وما بعدها
- سبب حذف الجار في قوله تعالى: ﴿وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ﴾ الآية: «بدائع الفوائد» ٤٧٨
- أجاز الزجاج أن تكون الجملة ابتدائية من قوله تعالى: ﴿مَاذَا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ﴾ والعائد محذوف: «بدائع الفوائد» ٣٧٤ - ٣٧٥
- (قولًا) في قوله تعالى: ﴿سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ﴾ منصوب على المصدر: «بدائع الفوائد» ٦١١
- إجماع النحاة على أنَّ (أي) من قوله تعالى: ﴿وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ﴾ منصوبة بـ «ينقلبون»: «بدائع الفوائد» ٢٧٧
стр. 100
- الكلام على الاستثناء في قوله تعالى: ﴿قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ﴾: «بدائع الفوائد» ٩٣١ - ٩٣٥
- السبب في مجيء (غير) بدل (لا) في قوله تعالى: ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾: «بدائع الفوائد» ٤٢٧
- (والسابقون السابقون): «حادي الأرواح» ٢٣٥ - ٢٣٦
- (دانيةً) في نصبها وجهان: «حادي الأرواح» ٣٦٧
- أوجه إعراب الواو في قوله (وفتحت أبوابها) وتعليق المؤلف على تلك الأوجه: «حادي الأرواح» ١٠١ - ١٠٢
- اختلاف أهل العربية في الضمير العائد من الصفة على الموصوف في قوله: (مفتحةً لهم الأبواب)، وتعليق المؤلف على ذلك: «حادي الأرواح» ١٠٦ - ١٠٩
- الخلاف في عود الضمير في آية: ﴿مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا﴾: «شفاء العليل» ١/ ٢٢
- التفصيل في وضع الضمير في قوله: ﴿إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ﴾: «حادي الأرواح» ٧١٨ - ٧٢٢
- قاصرات: صفة مضافة إلى الفاعل: «حادي الأرواح» ٤٧٩
- (مقامًا): «حادي الأرواح» ١٦١
- إعراب قوله تعالى (مِلّة): «جلاء الأفهام» ٣٠٤
- إعراب قوله تعالى (حنيفًا): «جلاء الأفهام» ٣٠٦
- إعراب قوله تعالى: ﴿وَمَنْ آمَنَ﴾: «جلاء الأفهام» ٢٥٠
- إعراب قوله تعالى: ﴿سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ﴾: «جلاء الأفهام» ٥٣٨
- اختلاف البصريين والكوفيين في «إن» في قوله تعالى: ﴿وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ﴾: «الصواعق» ٤٣٨
- اختلاف البصريين والكوفيين في قوله تعالى: ﴿يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا﴾: «الصواعق» ٤٣٨
- إعراب ﴿فَطَلٌّ﴾ [البقرة: ٢٦٥]: «طريق الهجرتين» ٨٠٦
стр. 101
- إعراب ﴿غَيْرُ﴾ [النساء: ٩٥]: «طريق الهجرتين» ٧٧٨
- إعراب ﴿دَرَجَاتٍ﴾ [النساء: ٩٦]: «طريق الهجرتين» ٧٨١
- إعراب الجملة ﴿وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ﴾ [النمل: ٥٩]: «طريق الهجرتين» ٧٦١
- إعراب ﴿طَرَائِقَ﴾ [الجن: ١١]: «طريق الهجرتين» ٩٠٥
- في قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يُرِدْ﴾ عدى فعل الإرادة بالباء لما ضمنه معنى «يهمّ»: «زاد المعاد» ١/ ٢٧
- لفظة (شكورًا) في قوله تعالى: ﴿لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا﴾ مصدر وليس جمعًا وفيه ردٌ على السهيلي: «بدائع الفوائد» ٥٢١ - ٥٢٢
- «سبحان الله» الكلام عليها وإعرابها: «بدائع الفوائد» ٥٠ - ٥١
- العامل في الظرف (إذ) في قوله تعالى: ﴿وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ (٤٨)﴾: «عُدة الصابرين» ٦٠ - ٦١
- ظنَّ بعضهم أنَّ «حق اليقين» من باب إضافة الموصوف إلى صفته؛ وهذا خطأٌ: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٣٨، ٢٨٦ - ٢٨٧
- في قوله تعالى: ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ﴾ جَمَع الضمير وإن كان لفظ «مَن» مفردًا؛ حملًا على معناها، فهذا يجوز إذا لم يقع لَبسٌ في مفسِّر الضمائر: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٥
- الإضمار في القرآن: «الصواعق» ٤١٠ - ٤١١
مناظرات القرآن وحججه
- بين المؤمنين والمنافقين: «بدائع الفوائد» ١٥٤٠
- مناظرة أخرى: «بدائع الفوائد» ١٥٤١
- مناظرات القرآن مع الكفار: «مفتاح دار السعادة» ٤١٢
- بين المؤمنين والكفار: «بدائع الفوائد» ١٥٤٢
- مناظرة أخرى: «بدائع الفوائد» ١٥٤٩
- مناظرة من الملائكة: «بدائع الفوائد» ١٥٥١
стр. 102
- مناظرة إبليس في شأن آدم: «بدائع الفوائد» ١٥٥٤
- بين الرسول وبين اليهود: «بدائع الفوائد» ١٥٦٧
- كيف أكذب الله المشركين فيما هم فيه صادقون في أمثال: ﴿لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا﴾؟: «شفاء العليل» ١/ ٥٠
- الطريقة البرهانية هي الواردة بالوحي: «الصواعق» ٤٩٠
- اشتمال القرآن على الحجج الصحيحة وإبطال الشبه الفاسدة، وذكر النقض والفرق، والمعارضة والمنع، على ما يشفي ويكفي، وأمثلة ذلك: «بدائع الفوائد» ١٥٤٠
- الحجة في كتاب الله يراد بها نوعان: «بدائع الفوائد» ١٦٠٩
- الدلالة العقلية البرهانية مما يتميز به القرآن: «مفتاح دار السعادة» ٤١٠
- القرآن مملوء بالاحتجاج وفيه جميع أنواع الأدلة والأقيسة الصحيحة: «مفتاح دار السعادة» ٤١١، ١٠٠٧
- الموازنة بين حجج الله في القرآن، وحجج المتكلمين الطويلة العريضة: «بدائع الفوائد» ١٥٧٩
- دلالة القرآن سمعية عقلية قطعية يقينية لا تعترضها الشبهات والاحتمالات: «مفتاح دار السعادة» ٤١١
- شأن مواد براهين القرآن = في أي صورة أبرزتها ظهرت في غاية الصحة والبيان: «بدائع الفوائد» ١٥٦٦
- طريقة القرآن في الاحتجاج على فساد عبادة غير الله بالأدلة العقلية: «مفتاح دار السعادة» ٨٧٨
- طريقة القرآن في الاستدلال بالله على أفعاله وما يليق به: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٧٧ - ٤٧٨
- كثيرًا ما يكرِّر القرآن التذكير بمبدأ خلق الإنسان لمكان العبرة بذلك، ولأنه من أقرب الطرق للاستدلال على الوحدانية والمعاد: «التبيان في أيمان القرآن» ٧٣، ٢٩٤، «شفاء العليل» ١/ ١٢٣
стр. 103
- كثيرًا ما يتكرر في القرآن نوعان من الاستدلال: (دليل الاختراع والإنشاء) و (دليل العناية والحكمة)، وأمثلته: «بدائع الفوائد» ١٥٤٥
تدبر القرآن
- معنى تدبر القرآن والندب إليه: «مفتاح دار السعادة» ٥٢٥، «مدارج السالكين» ٤/ ٤٨٣
- قراءة القرآن بالتدبر أصل صلاح القلب: «مفتاح دار السعادة» ٥٣٥، ٥٣٦
- قراءة سورة بتدبر أحب إلى الله من ختمة سردًا: «المنار المنيف» ١١
- تلاوة المعنى أشرف من مجرد تلاوة اللفظ: «مفتاح دار السعادة» ١١٥، ١٦٣، ٢٠٢
- كل من تدبر القرآن أوجب له علمًا ضروريًا أنه حق وصدق: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٨٣
- التفكر في القرآن نوعان: «مفتاح دار السعادة» ٥٣٦
- تفاوت الناس في مراتب فهم النصوص، وخفاء دلالة آيات على بعض الصحابة: «أعلام الموقعين» ٢/ ١٨٠ - ١٨٧
- باب عجيب من فهم القرآن لا يتنبه له إلا النادر من أهل العلم: «أعلام الموقعين» ٢/ ١٨٨
- الاستنباط يحتاج إلى غوّاص في معاني القرآن: «زاد المعاد» ٥/ ٥٥
- الاجتهاد في الاستنباط من القرآن وكد الذهن في فهمه، والله أعلم بما أراد من كلامه: «بدائع الفوائد» ١٦٠٣
- تكرير الآية للتدبر: «مفتاح دار السعادة» ٥٣٥
- بعض نكات العربية تطلعك على فوائد من كتاب الله، وتكون مرقاة إلى تدبره: «بدائع الفوائد» ١٧٤
أسرار القرآن وبلاغته
- أسرار القرآن أكثر وأعظم من أن يحيط بها عقول البشر، ولايرقى إليها إلا بموهبة من الله وفهم يؤتيه الله عبدًا في كتابه: «بدائع الفوائد» ٨٣، ٢٤٢، ٢٤٦، ٧٨٣
- في كلام الله من الحكم والأسرار والعلوم ما يشهد أنه كلام الله، وأنه لا يصدر عن مخلوق: «بدائع الفوائد» ١٣١، ٤٢٩
стр. 104
- الدعوة إلى تأمل أسرار الكتاب العزيزوما فيه من الحكم البالغةالشاهدةبصدق الرسول الكريم: «بدائع الفوائد» ١٥٨٩
- فتح المؤلف بابًا عجيبًا في أسرار القرآن وعجائبه: «بدائع الفوائد» ٢٠٤
- من أسرار القرآن، وأسرار التقدير الإلهي: «شفاء العليل» ١/ ١٦٨
- مسلك بديع يتضمن سرًّا بديعًا من أسرار الكتاب العظيم: «بدائع الفوائد» ٨٨٢ - ٨٨٣
- نكت بديعة في فهم كتاب الله لا تظفر بها في غير هذا المكان: «بدائع الفوائد» ١٦٠٣
- استنباط علوم ومعارف من الآيات لم تخطر بالبال، مع كثرة قراءتها وسماعها: «بدائع الفوائد» ٣٣٨
- ﴿الم﴾ وبعض ما اشتملت عليه من الأسرار: «بدائع الفوائد» ١١١٩ - ١١٢٠
- الحكمة في إضافة الصراط إلى الموصول المبهم في قوله: ﴿صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾ الآية: «بدائع الفوائد» ٤١٨
- الحكمة في إعادة لفظ القتال دون الاكتفاء بضميره في قوله تعالى: ﴿قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ﴾ الآية: «بدائع الفوائد» ٤٦٣
- الحكمة في تقييد السلام في (سورة مريم) بهذه الأوقات الثلاثة: «بدائع الفوائد» ٦٥٣ - ٦٥٤
- السبب في تأكيد الأمر بالسلام على النبي ﷺ بالمصدر دون الصلاة عليه في قوله تعالى: ﴿صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾: «بدائع الفوائد» ٦٨٤
- السبب في مجيء اسم المفعول في حق أهل الغضب، واسم الفاعل في الضالين من قوله تعالى: ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾: «بدائع الفوائد» ٤٤٢
- سبب تقديم المغضوب عليهم على الضالين في الذكر: «بدائع الفوائد» ٤٤٢
- سبب وصف اليهود بالغضب والنصارى بالضلال: «بدائع الفوائد» ٤٣٥ - ٤٣٩
- السبب في مجيء الضمير بصيغة الجمع في قوله تعالى: ﴿اهْدِنَا﴾: «بدائع الفوائد» ٤٥١ - ٤٥٢
- السر في اقتران التوراة بالقرآن في غير موضع من القرآن: «جلاء الأفهام» ٢٢١ - ٢٢٣
стр. 105
- السر في الاقتران بين الإيمان والهجرة في غير موضع من القرآن: «الرسالة التبوكية» ١٩
- الجمع بين الصدور والقبور في بعض النصوص، السِّرُّ في ذلك: «التبيان في أيمان القرآن» ١٣١ - ١٣٢
- السر في الإثبات بضمير الجمع في آية العداوة: «حادي الأرواح» ٦١
- السر في الإفراد والتثنية والجمع للأمر بالإهباط في قصة آدم (اهبط، اهبطا، اهبطوا): «مفتاح دار السعادة» ٤٢ - ٤٣
- السِّر في التعبير بـ (الأزواج) في حق المؤمنين دون (المرأة) وعكسه في حق الكافرين: «جلاء الأفهام» ٢٥٨ - ٢٦١
- السِّرُّ في المقابلة بين (الجوع والعري) وبين (الظمأ والضحى): «حادي الأرواح» ٥٨
- حكمة التقديم والتأخير في الألفاظ في بعض الآيات: «بدائع الفوائد» ١٠٦ - ١٤٢
- السر في حذف الجواب في آية أهل الجنة ﴿وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا﴾، وذِكْره في آية أهل النار: «حادي الأرواح» ١٠٢
- سرّ ختم الآية (٤١) من فاطر بالاسمين الحليم الغفور: «الداء والدواء» ٢١٠
- سرّ خطاب القرآن لأولي الألباب: «الداء والدواء» ١٩٤
- السرُّ في قول خزنة الجنة لأهلها ﴿فَادْخُلُوهَا﴾، بينما يُقال: لأهل النار ﴿ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ﴾: «حادي الأرواح» ١٠٥
- دلالة القرآن ألطف وأبلغ من أن يحيط بها البشر: «طريق الهجرتين» ٤٢٢
- فوائد الإخبار في القرآن عن الواقع المحسوس: «بدائع الفوائد» ١٣١٥
- السرّ في إفراد الصراط وجمع السبل في ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ﴾: «طريق الهجرتين» ٣٨٣
- السرّ في إفراد النور وجمع الظلمات في أول الأنعام: «طريق الهجرتين» ٣٨٤
- سر اقتران التسبيح بالتقديس في آية: ﴿وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ﴾: «شفاء العليل» ٢/ ٨٣
стр. 106
- سر اقتران تسليمه على رسله بتسبيحه لنفسه: «بدائع الفوائد» ٦٥٨
- سر آية: ﴿مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ﴾: «شفاء العليل» ٢/ ٩٣
- من أسرار ختْم الآيات بالأسماء والصفات: «شفاء العليل» ٢/ ١٤٥
- من أسرار ذكره سبحانه صفة العلم عند ذكر التخصيص: «شفاء العليل» ٢/ ١٥٤
- لماذا جمع لفظ (سنبلة) على (سنابل) في سورة البقرة (٢٦١) و (سنبلات) في سورة يوسف (٤٣)؟: «طريق الهجرتين» ٧٩٢
- لماذا علق الفقر في قوله تعالى: ﴿أَنْتُمْ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ﴾ باسم الله دون اسم الربوبية؟: «طريق الهجرتين» ١٨
- لماذا قال في سورة العلق ﴿أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى﴾ ولم يذكر هذه الرؤية في سورة الليل؟: «طريق الهجرتين» ٢٥
- لماذا خوطب بالجمع في قوله ﴿إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُواْ﴾ [الرحمن: ٣٣] وبالتثنية في ﴿يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا﴾؟: «طريق الهجرتين» ٩٢٣
- ﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ﴾ للمدح، و ﴿أُوتُوا الْكِتَابَ﴾ إما في سياق الذم وإما منقسم: «طريق الهجرتين» ٤٢٥
- بلاغة بناء الفعل للمجهول في ﴿أُوتُوا الْكِتَابَ﴾ وللمعلوم في ﴿أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ﴾: «طريق الهجرتين» ٤٥٢
- لماذا خصت النخيل والأعناب بالذكر في البقرة (٢٦٦)؟: «طريق الهجرتين» ٨٠٨
- لماذا خصّ الخارج من الأرض والحاصل بكسب التجارة بالذكر في الأمر بالإنفاق في البقرة (٢٦٧)؟: «طريق الهجرتين» ٨١٣
- لماذا سمي الإنفاق في القرآن قرضًا ثم قيد بكونه حسنًا أينما جاء فيه؟: «طريق الهجرتين» ٧٩٠
- لماذا قيّد الإخفاء بإيتاء الفقراء خاصة في البقرة (٢٧١)؟: «طريق الهجرتين» ٨١٨
- لماذا خصّ (المقوين) بالذكر في قوله ﴿وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ (٧٣)﴾؟: «طريق الهجرتين» ٢٩٩
стр. 107
- ﴿أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ﴾ أبلغ في الإنكار من (أتودون): «طريق الهجرتين» ٨٠٧
- السرّ في قوله: ﴿ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا﴾ وعدم قوله (ولا يتبعون): «طريق الهجرتين» ٧٩٦
- فائدة التعبير بـ (منثورًا): «حادي الأرواح» ٤٦٥
- الفرق بين قوله تعالى: ﴿وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي﴾ وقوله تعالى: ﴿تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا﴾: «بدائع الفوائد» ٣٩٩ - وما بعدها.
- العلة في التعبير باسم الموصول دون اسم المفعول في قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾ الآية: «بدائع الفوائد» ٤٢٠
- الفروق بين بعض الآيات تدق عن أفهام العلماء: «بدائع الفوائد» ٤٢٣
- الكلام على ﴿إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ﴾ كيف أخبر عن الرحمة وهي مؤنثة بقوله: ﴿قَرِيبٌ﴾ وهو مذكر، وفيه اثنا عشر مسلكًا: «بدائع الفوائد» ٨٦٢ - وما بعدها، «طريق الهجرتين» ٤٣
- النكتة في قوله تعالى: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ﴾ ولم يقل: برسوله أو بنبيه: «مفتاح دار السعادة» ١٠
- تأمل في اقتران الطاء بالسين في القرآن: «بدائع الفوائد» ١١٢٠
- حكمة اقتران اسم الغفور بالرحيم في عامة القرآن: «بدائع الفوائد» ٦٦٩
- الصدق والعدل قرينان في الكتاب والسنة: «الطرق الحكمية» ٦٢٣
- ذكر فائدة تعريف الصراط في قوله تعالى: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾: «بدائع الفوائد» ٤١١
- أسرار في ذكر (السماوات والأرض) مفردة ومجموعة: «بدائع الفوائد» ٢٠٢ - ٢٠٥
- الجمع بين آيات نفي سلطان الشيطان على الإنسان، وما جاء في إثباته: «عُدة الصابرين» ٤٣ - ٤٤
- سبب تخصيص حدائق النخل والأعناب: «حادي الأرواح» ٣٦٧
стр. 108
- سبب تخصيص النخل والرمَّان من بين الفاكهة بالذِّكْر: «حادي الأرواح» ٣٦٧
- سبب تسمية (دار الخلد): «حادي الأرواح» ١٩٦
- سر الإخبار عن رياح الرحمة بالجمع وريح العذاب بالإفراد في البر دون البحر: «مفتاح دار السعادة» ٥٧٣
- سر بديع تحت قوله: ﴿فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ﴾ ونحوها: «بدائع الفوائد» ١٥٨٨
- سر تكرير قصة آدم في القرآن: «بدائع الفوائد» ١٥٦٠
- سر ختم آيات سورة النحل بقوله: (يتفكرون) و (يعقلون) و (يذكرون): «مفتاح دار السعادة» ٦٠٥، ٦٠٦
- سرٌّ عظيم من أسرار القرآن: «بدائع الفوائد» ٦٥٨
- من بديع نظم القرآن ودقته: «بدائع الفوائد» ١١٣، ٤٢٢
- السرّ في تفصيل القرآن لأمر الآخرة وذكر الجنة والنار وما إلى ذلك مما لا يوجد في التوراة والإنجيل: «هداية الحيارى» ١٣٧
- سرّ اقتران صفة (العلي) بالعظيم أو الكبير: «طريق الهجرتين» ٤٢
- سرّ اقتران العزة بالحكمة أو بالعلم: «طريق الهجرتين» ٢٣٠
- سرّ اقتران الاسمين الغفور والودود في سورة البروج: «طريق الهجرتين» ٥٠٩
- مناسبة الصفتين (غني حليم) لسياق الآية (٢٦٣) من البقرة: «طريق الهجرتين» ٧٩٩
- مناسبة (الغني الحميد) للسياق في الآية (٢٦٧) من البقرة: «طريق الهجرتين» ٨١٤
- مناسبة (الواسع العليم) للسياق في الآيتين (٢٦١، ٢٦٨) من البقرة: «طريق الهجرتين» ٨١٦
- فائدة تشبيه الوِلْدان باللؤلؤ المكنون: «حادي الأرواح» ٤٦٥
- فوائد إخبار الله عن الواقع المحسوس: «بدائع الفوائد» ١٣١٥
- فوائد ضرب الأمثال في القرآن ودلالتها: «بدائع الفوائد» ١٣١٤
- لِمَ سُمِّيت الجنة بـ (مقعد صدق): «حادي الأرواح» ٢٠٤
стр. 109
- لم قيل السجود في قوله تعالى: ﴿وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾ ولَمْ يجمع على سُجَّد كما في آية أخرى، ولِمَ جُمِع ساجد على سجود، ولم يجمع راكع على ركوع؟: «بدائع الفوائد» ١١٥
- لم يجئ في القرآن (اللهم ربنا) إلا مرة واحدة، وسر ذلك: «بدائع الفوائد» ٦٩٣
- لماذا عبر باسم الفاعل دون الفعل في قوله تعالى: ﴿وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ﴾ الآية: «بدائع الفوائد» ١١٤
- ما الفائدة من قوله: ﴿غَيْرِ آسِنٍ﴾ مع أنَّ الماء الجاري لا يأسن؟: «حادي الأرواح» ٣٧٨
- الجمع بين الذوق واللباس في القرآن: «مدارج السالكين» ٣/ ٤٨٤
- من أسرار الجمع بين عزة الله وحكمته في القرآن: «مفتاح دار السعادة» ١٥
- من أسرار القرآن وحكمته: «بدائع الفوائد» ٨٥٣
- موضع من التفسير خفي على كثير من الناس: «بدائع الفوائد» ٣٤١
- نكتة إفراد الفعل المتضمن للشهادة الصادرة منه ومن ملائكته ومن أهل العلم في آية: ﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾: «مفتاح دار السعادة» ١٣٣
- أكِّد تمام الرضاع في الحولين بقوله: ﴿كَامِلَيْنِ﴾ لئلا يحمل اللَّفظ على حولٍ وأكثر: «تحفة المودود» ٣٤٣
- ترتيب المحرمات في قوله تعالى: ﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ﴾ [الأعراف: ٣٣]: «أعلام الموقعين» ١/ ٨٠. ٥/ ٣٥
- تفسير آية المدثر [٣١] وبيان الحكمة التي جعل لأجلها عدة الملائكة الموكَّلين بالنار تسعة عشر: «إغاثة اللهفان» ١٩
- سبب تسمية العَيْن بالسلسبيل: «حادي الأرواح» ٤٠٧
- سبب تعدية الفعل ﴿اهْدِنَا﴾ بنفسه دون (إلى) في قوله تعالى: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾: «بدائع الفوائد» ٤٢٣
- سؤال عن أن امتثال الأمر في قوله: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ أن يقول: ﴿أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ فلماذا زاد ﴿قُلْ﴾؟ وسر ذلك: «بدائع الفوائد» ٧٠٦
стр. 110
- نكتةٌ في العدول عن (سكن) إلى (سكت) في قوله تعالى: ﴿وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ﴾: «إغاثة اللهفان الصغرى» ١٣ - ١٤
- الاستطراد أسلوبٌ لطيفٌ جدًّا في القرآن، وهو نوعان: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٩٧ - ٣٩٨، «روضة المحبين» ٤٠٤
- ذكر الخاص بعد العام استطرادًا كثير في القرآن: «شفاء العليل» ٢/ ٣٢٣
- يأتي التنكير للتعظيم كثيرًا في القرآن، وأمثلة لذلك: «التبيان في أيمان القرآن» ٤٨، ٣١٦ - ٣١٧
- لطيفة في تنكير القلوب وتعريف الأقفال في آية: ﴿أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾ [محمد: ٢٤]: «شفاء العليل» ١/ ٣١٥
- الاعتناء في السور المكية إنما هو بأصول الدين، وأما تقرير الأحكام والشرائع فمظنته السور المدنيَّة: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٣٢
- هل يمكن أن يُذكر الجهاد في السور المكية؟: «التبيان في أيمان القرآن» ١١٨، ١٢٠
- البلاغة في قوله تعالى: ﴿لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا﴾ [ق: ٢٢]: «الفوائد» ١٣
- أكثر أدعية القرآن جاءت بضمير الجمع، وحكمة ذلك: «بدائع الفوائد» ٤٥٢
- وصف الوعد في قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ﴾ بكونه «صادقًا» أبلغ من وصفه بكونه صدقًا، وتوضيح ذلك: «التبيان في أيمان القرآن» ٤٣٣ - ٤٣٤
- وصف العيشة في سورة الحاقة بأنها راضية أحسن من وصفها بالمرضية، وجه ذلك: «التبيان في أيمان القرآن» ١٦١، ٤٣٤
- إنما كان التنكير في قوله تعالى: ﴿وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ﴾ وغيره للتعظيم؛ لأنه صُوِّر للسامع بمنزلة أمرٍ عظيم لا يدركه الوصف، ولا يناله التعبير: «التبيان في أيمان القرآن» ٣١٦ - ٣١٧
- للاعتراض فوائد تختلف بحسب قصد المتكلِّم وسياق الكلام، أمثلة كثيرة لذلك: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٢٤ - ٣٢٨
- أحسن ما يقع الاعتراض في الجملة إذا تضمَّن تأكيدًا أو تنبيهًا أو احترازًا، وأمثلة ذلك: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٢٤
следующие страницы →