الفتنة من حديث البراء بن عازب، وأنس بن مالك، وأبي هريرة، وغيرهم ﵃، وهي عامة للمكلفين إلا النبيين فقد اختلف فيهم ... » (١).
- المسألة الثانية: هل يسمى الملكان بمنكر ونكير ؟
o الجواب: لم يأت في الأحاديث الواردة في «الصحيحين» تسمية الملكين بمنكر ونكير، ومما جاء في «الصحيحين» قول النبي ﷺ : «أَتَاهُ مَلَكَانِ فَأَقْعَدَاهُ» (٢)، لكن جاءت أحاديث أخرى بتسمية الملكين بمنكر ونكير كما عند أحمد والترمذي وابن حبان، وقد جَمَعْتُ الأحاديث التي جاء فيها تسمية منكر ونكير فبلغت سبعةً وأربعين حديثًا وأثرًا منها ما هو حسن ومنها ما هو ضعيف وهو الأكثر.
وقد سُئل الإمام أحمد ﵀ عن ذلك فقيل له: تقول منكر ونكير أو تقول ملكين؟ فقال: «منكر ونكير» فقال له السائل يقولون ليس في حديثٍ منكر ونكير قال: «هو هكذا» يعني إنهما منكر ونكير، وعلى هذه التسمية أكثر أهل العلم ممن ألف في هذا الموضوع، وقد جاء في بعض الأحاديث أنهم أربعة: (منكر ونكير، وناكور ورومان) لكن لا يثبت فيه شيء صحيح،
стр. 107
هذا اعتقادُ الشافِعيِّ ومالكٍ ... وأبي حنيفةَ ثم أحمدَ يُنْقَلُ
وجاء في بعض الروايات: «مُبَشِّر وبَشِير» وهذا لا يثبت فيه شيء أيضًا.
- المسألة الثالثة: هل عذاب القبر خاص بهذه الأمة أو أنه لكل الأمم ؟
o الجواب: عذاب القبر عام لكل الأمم؛ لقول الله تعالى عن آل فرعون: ﴿النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ﴾ [غافر:٤٦].
- المسألة الرابعة: هل عذاب القبر ونعيمه على الجسد والروح أو هو على أحدهما دون الآخر ؟
o الجواب: عموم النصوص تدل على أنه للجسد والروح، قال شيخ الإسلام: «وأحاديث عذاب القبر كثيرة متواترة، والعذاب والنعيم الذي في القبر يكون على النفس والبدن جميعًا باتفاق أهل السنة والجماعة، تنعم النفس وتعذب منفردة عن البدن وتعذب متصلة بالبدن، والبدن متصل بها، فيكون النعيم والعذاب عليهما في هذا الحال مجتمعين كما يكون للروح منفردة عن البدن، وأما أن العذاب والنعيم على البدن دون الروح ففيه قولان مشهوران لأهل الحديث والسُّنة وأهل الكلام» (١).
قوله: (هذا): إشارة إلى ما ذكر من مسائل الاعتقاد هو (اعتقادُ الشافِعيِّ ومالكٍ وأبي حنيفةَ ثم أحمدَ).
قوله: (يُنْقَلُ): يعني هذه العقائد التي تُوجت بها هذه الأبيات منقولة
стр. 108
فإِنِ اتَّبَعْتَ سبيلَهُمْ فَمُوفَّقٌ ... وإنِ ابْتَدَعْتَ فَما عَلَيْكَ مُعَوَّلُ
مثبتة عنهم جميعًا.
قوله: (فإِنِ اتَّبَعْتَ سَبِيْلَهُمْ): أي: القويم ومنهجهم المستقيم.
قوله: (فَمُوفَّقٌ): في الدنيا والآخرة, وهنا مسألة وهي:
هل المقصود اتباع هؤلاء لذواتهم أو لأنهم أئمة اقتدوا بالنبي ﷺ -؟
الجواب: لا شك أن اتِّبَاعهُم ليس لذواتهم, وإنما لأنهم متَّبِعُون للنبي ﷺ , والله تعالى يقول: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [آل عمران:٣١].
ولهذا أصحاب الحق لا يتعصبون لهؤلاء الأئمة الأربعة, فالتعصب لهم مذموم, ويكون التعصب ممدوحًا إذا كان للحق ولما جاء عن الله وعن رسوله ﷺ .
والله أعلم, وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
تمت مراجعته في ١٣/ ١ /١٤٣٤ هـ.
عبدالرحمن بن عبدالعزيز العقل
стр. 109
أسئلة على الشرح
١) ما أنواع السؤال؟
٢) ما الأحوال التي يُنْهَى عن السؤال فيها؟
٣) ما المراد بالمذهب؟
٤) اذكر أقسام الناس في العلم؟
٥) ما حكم الدعاء للنفس وللغير؟
٦) اذكر أنواع السماع؟
٧) اذكر أنواع الكلام؟
٨) ما المراد بنفي الإيمان في قوله ﷺ : «لا يؤمن أحدكم»؟
٩) اذكر تعريف الصحابي؟
١٠) ما الأشياء التي تحبط جميع الأعمال؟
١١) هل يشترط في إثبات الصحبة الرؤية؟
١٢) من آمن بالنبي ﷺ ، ثم ارتد، ثم أسلم، هل يسمى صحابيًّا؟
١٣) من رأى النبي ﷺ بعد موته قبل الدفن هل يسمى صحابيًّا؟
١٤) من رأى النبي ﷺ قبل أن يعقل هل يسمى صحابيًّا؟
١٥) بم تثبت الصحبة؟
١٦) من أكثر الصحابة حديثًا؟
١٧) من أكثر الصحابة فتوى؟
١٨) من العبادلة من الصحابة؟
١٩) كم عدد الصحابة؟
стр. 110
٢٠) من آخر الصحابة موتًا؟
٢١) اذكر مراتب وطبقات الصحابة؟
٢٢) من أفضل الصحابة؟
٢٣) من أعلم الصحابة؟
٢٤) اذكر أقسام التوسل؟
٢٥) اذكر بعض فضائل الصحابة؟
٢٦) كيف نرد على من يتهم أبا هريرة في حفظه؟
٢٧) ما عقيدة الجعد بن درهم؟
٢٨) ما المذاهب في القرآن الكريم؟
٢٩) كيف كان نزول القرآن؟
٣٠) عرف التأويل؟
٣١) ما الفرق بين المشبهة والمعطلة والمفوضة وبين أهل السنة؟
٣٢) اذكر أنواع الرؤية؟
٣٣) ما أدلة الرؤية؟
٣٤) ما الطوائف التي أنكرت الرؤية قديمًا وحديثًا؟
٣٥) أحاديث النزول هل هي متواترة أو غير متواترة؟
٣٦) ما المنهج الحق في صفة النزول؟
٣٧) الميزان هل هو واحد أو متعدد؟
٣٨) هل الميزان للعامل أو للعمل أو لهما معًا؟
٣٩) ما الحكمة من الميزان؟
стр. 111
٤٠) هل الميزان هو العدل؟
٤١) هل الحوض موجود الآن؟
٤٢) ما صفات الحوض؟
٤٣) هل للأنبياء حوض؟
٤٤) ما مراتب المرور على الصراط؟
٤٥) هل الجنة والنار موجودتان الآن وهل تفنيان؟
٤٦) هل تثبت تسمية ملكي السؤال بمنكر ونكير؟
٤٧) هل عذاب القبر خاص بهذه الأمة؟
٤٨) هل عذاب القبر يكون على الجسد أو الروح أو كليهما؟
