المَسْبُوكُ
عَلى
منحَة السُّلوْك
في شرحِ
تُحفَة المُلوْك
د. عَبْدُ المُحسِن القَاسمْ
إمَامُ وخَطيبُ المسْجِدِ النَّبويّ
الجزء الأول
الطهَارة
стр. 2
المَسْبُوكُ عَلى منحَة السُّلوْك في شرحِ تُحفَة المُلَوْك
стр. 3
ح عبد المحسن بن محمد القاسم، ١٤٢٨ هـ
فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر
القاسم، عبد المحسن بن محمد
المسبوك على منحة السلوك: شرح تحفة الملوك لبدر الدين العيني، والمتن لزين الدين محمد بن أبي بكر الرازي/ عبد المحسن بن محمد القاسم - الرياض: ١٤٢٨ هـ
٤ مج
٣٠٤ ص: ١٧ × ٢٤ سم
ردمك: ٥ - ٣٧٨ - ٥٨ - ٩٩٦٠ - ٩٧٨ (مجموعة)
٢ - ٣٧٩ - ٥٨ - ٩٩٦٠ - ٩٧٨ (ج ١)
١ - الفقه الحنبلي .. أ- العنوان
ديوي ٢٥٨.١ .. ٥٦٩٩/ ١٤٢٨
رقم الإيداع: ٥٦٩٩/ ١٤٢٨
ردمك: ٥ - ٣٧٨ - ٥٨ - ٩٩٦٠ - ٩٧٨ (مجموعة)
٢ - ٣٧٩ - ٥٨ - ٩٩٦٠ - ٩٧٨ (ج ١)
حقوق الطبع محفوظة
الطبعة الأولى
١٤٢٨ هـ
стр. 4
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
стр. 5
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين، أما بعد:
فإن كتاب "منحة السلوك في شرح تحفة الملوك" للإمام بدر الدين أبي محمد محمود العيني ﵀، شرح فيه المتن الموسوم بـ "تحفة الملوك" لزين الدين أبي بكر الرازي، والذي تسابق إليه طلبة العلم في عصره بالحفظ والمدارسة، وقد اتسم شرحه بحل ألفاظ المتن، وتفصيل مسائله ومقارنتها بالمذاهب الأخرى في كثير من المواضع معللًا ومستدلًا لها بأكثر من ستمائة حديث وأثر.
ولأهمية الكتاب جعلت عليه حاشية وافية سميتها: "المسبوك على منحة السلوك في شرح تحفة الملوك" تقرب معانيه، وتكشف غوامضه، وأكملتُ ما أغفله الشارح من ذكر المسائل على المذاهب الأربعة، وخرَّجتُ ما استدل به الشارح من الأحاديث والآثار مع بيان درجتها إلا ما كان منها في الصحيحين، أو في أحدهما، فإني أكتفي بذكره دلالة على صحته، مقتفيًا بذلك نهج أعلام الإسلام (١)، وقد اعتمدت في إخراج هذا الكتاب على أربع نسخٍ خطيةٍ للمتن، وسبع نسخ للشرح.
стр. 6
أسأل الله أن ينفع به، وأن يجعله ذخرًا لنا في الآخرة.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
د. عَبد المُحسِن بن مُحمَّد بن عَبْد الرّحمنِ بن قَاسِم
إمامُ وَخَطيبُ المسجدِ النّبوي
وَالقاضي بالمحكمَة العَامَّة
بالمَدينَة النَّبَويَّة
стр. 7
نبذة عن الماتن
هو زين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر الرازي (١)، الحنفي.
ولد بدمشق، يوم الجمعة، خامس عشر المحرم سنة ٦١٠ هـ (٢)، وقدم مصر وعمره إذ ذاك عشرون عامًا (٣).
وأقام بها زمنًا طويلًا، التقى أثناء إقامته فيها بعلمائها، وأخذ عنهم، ثم أخذ عنه طلابها (٤).
ثم غادر مصر عائدًا إلى بلاد الشام قبل سنة ٦٤٥ هـ، وظل مقيمًا بمدينة حلب، وعلى اتصال بملكها حتى سنة ٦٥٠ هـ.
ثم غادر مدينة حلب بعد هذا التاريخ إلى ديار بكر، فاتصل بملك ماردين نجم الدين غازي بن أرتق أرسلان، وكان محبًا للعلم، والعلماء،
стр. 8
والشعراء، فقرب الرازي إليه، وانعقدت بينهما أواصر الصلة، والصداقة، ومدحه الرازي بقصائد كثيرة (١).
وقد أثارت تلك الصداقة الحميمة بين الرجلين حفيظة بعض الأقران له في بلاد الملك غازي، فثاروا ضده، فأنف الرازي البقاء معهم، وحلف أن لا يسكن بينهم وقفل راجعًا إلى مدينة حلب.
وظل الملك غازي يبعث بصلاته، وعطاياه إلى الرازي حتى سنة ٦٥٨ هـ، وهي السنة التي توفي فيها الملك المذكور.
ولم يمكث الرازي طويلًا بعد هذا التاريخ في مدينة حلب، حيث توجه إلى تركيا، واستقرّ بمدينة قونية، وفيها التقى بالشيخ العالم صدر الدين القونوي، وعليه سمع جامع الأصول لابن الأثير، وأرّخ هذا السماع بأواخر سنة ٦٦٦ هـ.
ولم يذكر شيء عن أخباره وتنقلاته بعد هذا التاريخ، وله مؤلفات من أهمها: الأمثال والحكم، ومختار الصحاح، وشرح مقامات الحريري، وتفسير غريب القرآن، وكنز الحكمة في الحديث (٢).
* تحقيق اسم المتن ونسبته للمؤلف:
جميع المصادر متفقة على أن اسم المتن هو "تحفة الملوك"، وأن مؤلفه هو محمد بن أبي بكر الرازي (٣)، وكذا من شرح المتن أشار إلى اسمه المذكور كما في شرح العين هذا، وهدية الصعلوك للإمام الهمام زين الدين (٤) وابن ملك (٥).
стр. 9
* شروحات المتن:
امتاز كتاب "تحفة الملوك" بكثرة الشارحين له، ومن تلك الشروحات ما يلي:
١ - شرح أبي الليث الزيلي (١): وهو في مجلد واحد سماه "هدية الصعلوك في شرح تحفة الملوك" (٢)(٣).
٢ - وشرح لمحمد بن عبد اللطيف بن ملك الحنفي (٤)(٥)(٦).
٣ - وشرح لعلي بن داود الديار بكري في كتاب سماه "نخبة الملوك" (٧)(٨).
٤ - وشرح لعبد الله بن حالجي بعنوان "مجمع الفوائد لجمع العوائد" (٩).
٥ - وشرح لسعيد بن يوسف المراغي، في كتاب سماه "شرح تحفة الملوك" (١٠).
стр. 10
نبذة عن الشارح
هو بدر الدين محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود العيني الحنفي (١)، يكنى بأبي الثناء، وبأبي محمد. ولد عام ٧٦٢ هـ في بلدة درب كيكن، بعين تاب (٢).
نشأ في أسرة مشهورة بالعلم، والتدين، والصلاح. فوالده تولى قضاء عين تاب، والإمامة، والخطابة بمسجدها الجامع.
وجده: موسى بن أحمد بن حسين، تولى القضاء أيضًا (٣).
وأخوه: أحمد بن أحمد بن موسى من أهل العلم.
وبدر الدين، له ابن اسمه: عبد الرحيم، له حظ من العلم، وله شرح على البخاري، وشرح على كنز الدقائق.
وقد لازم بدر الدين العلماء في بلدة عين تاب ورحل إلى غيرهم للتزود
стр. 11
من العلم فحباه الله علمًا واسعًا فدرس وصنف الكتب وتقلد القضاء ونظر الأحباس والحسبة، وقد توفي عام ٨٥٥ هـ في القاهرة وقد خلَّف ثروة علمية من المؤلفات، من أهمها: عمدة القاري شرح الجامع الصحيح للبخاري، والبناية على الهداية، ورمز الحقائق في شرح كنز الدقائق، وكشف القناع المرنى عن مهمات الأسامي والكنى، والمستجمع في شرح المجمع، ومغاني الأخيار في رجال معاني الآثار للطحاوي.
* تحقيق اسم الشرح "منحة السلوك" ونسبته للمؤلف:
لا ريب في نسبة كتاب "منحة السلوك" للعيني فقد نسبه إلى نفسه كما في مقدمة كتابه هذا، كما أنه ذكره في كتبه الأخرى من ضمن مصنفاته (١)، ومن ترجم للغير نسب له هذا الكتاب أيضًا (٢).
كما أن اسم شرحه هذا هو "منحة السلوك في شرح تحفة الملوك" كما سماه في مقدمة كتابه هذا، وقد أشار إليه في مصنفاته الأخرى بهذا الاسم (٣)، كما أن العلماء ذكروه منسوبًا له بهذا الاسم (٤).
* سبب تأليف الشرح:
سبب تأليف العيني لهذا الكتاب أمران:
الأول: اهتمام طلبة العلم في عصره بهذا المتن، حيث قال: "لما وقعت في الديار المصرية، ديار خير، وعلم، وأمنية، ورأيت التُّرك منكبين على
стр. 12
المختصر الموسوم بـ "تحفة الملوك" ... أردت أن أشرح له شرحًا يذلل الصعاب، ويزيل عن مخدراته النقاب ... ".
الأمر الثاني: نقل السخاوي عن العيني، في ترجمة شيخ الصفوي، ويعرف بشيخ الخاصكي، وكان أحد الأمراء (١) قوله: "كان شابًا جميل الصورة، محتشمًا سخيًا ... ، كان صحيح العقيدة، محبًا للعلماء، ومجالستهم يلقي عليهم المسائل، ثم تغير وأقبل على الملاهي، وعشرة المساخر ... قال: وصنفت له شرحًا لطيفًا لتحفة الملوك" (٢).
стр. 13
النسخ المعتمدة
* نسخ المتن
اعتمدت على أربع نسخ مخطوطة للكتاب وهي كالآتي:
١ - نسخة جعلتها الأصل ورمزتُ لها بنسخة (أ) والنسخة الأصلية منها محفوظة لدى دار الكتب القومية بمصر تحت رقم ١١٦. فقه حنفي. وهي نسخة تامة.
٢ - النسخة الثانية: ورمزت لها بنسخة (ب) وهي: لدى المكتبة الوطنية بتونس، تحت رقم ١٣٦٤١. وهي نسخة تامة.
٣ - النسخة الثالثة: ورمزت لها بنسخة (ج). النسخة الأصلية: لدى مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، تحت رقم ٥٠٩٩. وهي نسخة تامة، عليها بعض الحواشي.
٤ - النسخة الرابعة: ورمزت لها بنسخة (د)، وتوجد لدى مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية تحت رقم ٥٦٤.
стр. 14
* نسخ الشرح
اعتمدت على سبع نسخ مخطوطة للكتاب وهي كالآتي:
١ - نسخة اتخذتها الأصل، ورمزت لها بنسخة (ع). وهي لدى المكتبة المركزية، بجامعة الملك عبد العزيز، تحت رقم ١٣٢٣. وهي نسخة مقابلة على نسخة المصنف التي بخط يده.
٢ - النسخة الثانية: ورمزت لها بنسخة (ص). وهي لدى مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية تحت رقم ٥٦٨ وفيها سقط يسير.
٣ - النسخة الثالثة: ورمزت لها بنسخة (ي). وهي لدى المكتبة الأزهرية بالقاهرة، تحت رقم [٣٠٩٠] ٤٤٤٣٥. وهي نسخة مقابلة على نسخة مقابلة على نسخة المصنف.
٤ - النسخة الرابعة: ورمزت لها بنسخة (س). وهي لدى مكتبة الأسد، برقم ١٣٨١١ وهي نسخة تامة.
٥ - النسخة الخامسة: ورمزت لها بنسخة (ر). وهي لدى المكتبة الأزهرية بالقاهرة، تحت رقم [١٤٣] ٢٧٧١. وهي نسخة تامة عليها تصحيحات.
٦ - النسخة السادسة: ورمزت لها بنسخة (ق). وهي لدى المكتبة المركزية، بجامعة أم القرى بمكة المكرمة، تحت رقم ٥٦١. وهي نسخة تامة.
стр. 15
٧ - النسخة السابعة: ورمزت لها بنسخة (م). وهي لدى المكتبة الأزهرية بالقاهرة، تحت رقم [٢٨٤] ٥٥٣١.
وهذا أوان الشروع في الكتاب، وإذا قلت في الحاشية: "وفاقًا للثلاثة أو وفاقًا لهم" فإني أعني المالكية والشافعية والحنابلة.
أسأله سبحانه العون والتوفيق والسداد.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
منحة السلوك
وصحبه (١) أجمعين، والرضوان على علماء المسلمين مصابيح (٢) الدنيا، والدين، ما دخل الليل في النهار، وما هبَّت (٣) الرياح، وامتدَّت الأنهار.
أما بعد (٤): فإن العبد (٥) الفقير إلى ربه الغني أبا محمد محمود بن
стр. 24
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
منحة السلوك
أحمد العيني (١)، عامله الله ووالديه بلطفه الخفي. يقول: لما وقعت (٢) في الديار (٣) المصرية: ديار خيرٍ وعلم وأمنية (٤)، ورأيت التُّرك (٥) منكبين (٦) على المختصر (٧)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
منحة السلوك
متعرِّضًا (١) لحل (٢) المتن (٣)، وبسط (٤) مسائله، وإيضاح ما يحتاج إلى البيان من دلائله، مترجمًا (٥) بكتاب "منحة السلوك (٦)، في شرح: تحفة الملوك".
فالمسؤول من الله: أن يرزقنا (٧) الفهم، والدِّارية (٨)، ويعصمنا من
стр. 29
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
منحة السلوك
الجهل، والغواية، ويوفقنا طريق الصواب، ويحجزنا عن الوقوع في مظان (١) الارتياب (٢)، إنه على كل شيء قدير، وبالإجابة جديرٌ (٣).
ومأمولي من الناظر فيه: أن ينظر بعين الصدق والصفا، ولا ينظر بعين الحسد والجفاء، (٤) فإن الجسد لا يخلو من الحسد (٥)، ولكن الكريم يخفيه،
стр. 30
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
منحة السلوك
واللَّئيم يبديه. اللَّهم اعصمنا من نفث عاقد إذا عقد، ومن شرِّ حاسد إذا حسد؛ توكُّلي عليه وهو حسبي (١)، ونعم الوكيل.
стр. 31
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
منحة السلوك
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
[وجه شروع المصنِّف بالبسملة]
أقول: قد جرى دأب السَّلف (١)، والخَلف (٢) من المصنِّفين ﵏، أن يُعَنْوِنُوا (٣) كتبهم بالبسملة وذلك من وجوه ثلاثة:
الأول: اقتدَاء بالكتاب العزيز المستفتح هكذا (٤).
والثاني: عملًا بقوله ﷺ : "كل أمرٍ ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو أقطع" رواه أبو داود (٥)،
стр. 32
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
منحة السلوك
وابن ماجه (١)(٢).
والثالث: تبرُّكًا باسم الله في ابتداء الأمر، وتفاؤلًا به؛ ليوفقه طريق الرشاد، ويسلكه سنن (٣) السداد، ويعاذ به من شر أبي كردوس (٤) الرجيم،
стр. 33
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
منحة السلوك
ويُلاذ به (١) من مكره (٢) العظيم فإن فيه معاذًا للمؤمنين وملاذًا للمسلمين (٣)، ألا ترى أن من اعتراه (٤) خطب (٥) جسيم (٦)، واحتواه أمرٌ عظيمٌ، كيف يتلفظ باسم من هو يعزو نفسه إلى بابه ويعدها من جملة أحبابه ليحصل له المناص (٧) من ذلك، والخلاص في ذلك وكيف ينبث (٨) من حواليه وينشرد من جوانبه من هو به حصل له ما حصل، ووقع له ما وقع؟ فبالحري ذلك في
стр. 34
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
منحة السلوك
اسم الله تعالى؛ لأنه هو المخلص في الدنيا والآخرة، والمنجي من مكائد أبي مرة (١)، ومصايد الحارث (٢)، ووساوس الولهان (٣)، وكيف لا؟ وأن سائر أسماء الله تعالى جميعها مضمّنة (٤) فيه، مندرجة (٥) فيما تحته، كما قيل: إن لفظة الله: اسم للذات، مستجمع لجميع الصفات، وإن سورة التوحيد، مخصوصة به، وكلمة الشهادة واقعة به، والأيمان مشروعة به.
стр. 35
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
منحة السلوك
ولو بسطنا القول فيه، من حيث الاشتقاق، والوضع، والإعراب، والمعاني (١)، والبيان (٢)، والبديع (٣)، ومن حيث اختلاف المجتهدين (٤) فيما يبتنى عليه (٥) من الأحكام، ومن حيث الثواب والفضيلة، ومن حيث ما ورد فيه من الآثار والأخبار؛ لاحتجنا إلى دفاتر ما تحمل على الأكتاف؛ ولكن نذكر شيئًا نزرًا (٦)، بقدر ما يتحمله هذا المختصر؛
стр. 36
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
منحة السلوك
تشفيًا (١) لصدور الناظرين، وتروّيًا (٢) لقلوب الواردين.
[معني البسملة]
فنقول: بسم الله.
أي: بسم الله أشرع (٣)، وهو اللائق به، وكذلك المسافر إذا حلَّ، أو ارتحل، وقال: بسم الله، أي بسم الله أحل، وبسم الله أرتحل، وكذلك كل فاعلٍ يبدأ في أول فعله بسم الله (٤).
стр. 37
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
منحة السلوك
فإن قلت: لم قدَّرت المحذوف متأخرًا؟
قلت: لفائدة الاختصاص الذي يحصل بتقديم الاسم، وتأخير الفعل، كما في ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ [الفاتحة: ٥] (١).
فإن قلت: لم قدم الفعل على الاسم في قوله تعالى: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ [العلق: ١]؟.
стр. 38
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
منحة السلوك
قلت: هذا أوَّل ما أُنزل على النبي ﷺ (١) فكان الأمر (٢) بالقراءة أهم لتبليغ الرسالة فلذلك قُدِّمَ (٣).
فإن قلت: لفظة الله، اسمٌ، أو صفةٌ؟
قلت: اسم غير صفة (٤). ألا يُرى أنَّك تصِفه، ولا تصف به، فتقول:
стр. 39
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
منحة السلوك
الله رحيم، ولا تقول: الرحيم الله.
فإن قلت: اسم موضوعٌ، أو مشتقٌّ؟
قلت: ليس بمشتق في الأصح (١)، والذين ذهبوا إلى اشتقاقه، بعضهم
