Улюм аль-хадис · id 52

المحدث الفاصل ت أبو زيد

الرامهرمزي

Полный текст (529 стр.). Показаны 368–407 · переход к 373.

стр. 368

٢٩٨ - حدثنا محمد بن خالد الرَّاسِبي، حدثنا عبد الواحد بن غِيَاث، حدثنا عبد الله بن المُثَنَّى، حدثني عَمِّي ثُمَامة (١)، عن أنس بن مالك: أنَّه كان يأمرُ بنِيه أنْ يُقَيِّدوا العِلْمَ بالكِتَاب (٢). ٢٩٩ - حدثنا محمد بن الجُنَيْد بن بَهْرام الأَرْجَاني، حدثنا لُوَيْن (٣)، حدثنا عبد الحميد بن سليمان، عن عبد الله بن المُثَنَّى، عن عمِّه ثُمَامة، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : «قَيِّدُوا الْعِلْمَ بِالْكِتَابِ». قال لُوَيْن: هذا الحديثُ لم يَرْوِه غيرُ هذا الشيخ (٤).

الحواشي

(١) هو ثمامة بن عبد الله بن أنس.
(٢) أخرجه الدارمي في «سننه»
(٥٠٨) ، وابن سعد في «الطبقات» (٧/ ٢٢)، وزهير بن حرب في «العلم»
(١٢٠) ، والطبراني في «الكبير» (١/ ٢٤٦ رقم ٧٠٠)، والحاكم في «المستدرك»
(٣٦١) ، والبيهقي في «المدخل»
(٧٦١) ، والخطيب في «تقييد العلم» (ص: ٩٦)، وابن عبد البر في «جامع بيان العلم»
(٤١٠) ، والقاضي عياض في «الإلماع» (ص: ١٤٧) كلهم من طريق عبد الله بن المثنى الأنصاري به موقوفًا على أنس. قال الحاكم: «الرواية عن أنس بن مالك صحيح من قوله، وقد أُسند من وجه غير معتمد». وقال الهيثمي في «المجمع» (١/ ١٥٢): «رجاله رجال الصحيح».
(٣) هو أبو جعفر محمد بن سليمان المصيصي الحافظ، وهذا الحديث في «جزئه»
(٥٤) .
(٤) في «جزء لوين»: «لم يكن يرفعه أحد غير هذا الرجل». والرجل هو عبد الحميد بن سليمان. وهذا الحديث أخرجه أبو الشيخ في «طبقات المحدثين بأصبهان» (٤/ ١٤٢)، وابن شاهين في «ناسخ الحديث»
(٦٢٤) ، والخطيب في «تاريخ بغداد» (١١/ ٢٣٤)، وفي «الجامع لأخلاق الراوي»
(٤٤٠) ، وفي «تقييد العلم» (ص: ٧٠)، وابن عبد البر في «جامع بيان العلم»
(٣٩٥) ، وابن الجوزي في «العلل المتناهية»
(٩٤) ، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٣٧/ ٣٥٢) من طريق لوين. وهذا حديث لا يصح رفعه، والصواب أنه من قول أنس، ذهب إلى ذلك جمع من الحفاظ، مثل: الدارقطني، والحاكم، والبيهقي، والعسكري، والخطيب البغدادي، وابن الجوزي، وغيرهم. وينظر: «علل الدارقطني» (١٢/ ٤٣ رقم ٢٣٨٩)، و «المستدرك» للحاكم (١/ ١٨٨)، و «المدخل» للبيهقي (ص: ٤١٧)، و «المقاصد الحسنة»
(١٠٠) ، و «السلسلة الصحيحة»
(٢٠٢٦) .

стр. 369

٣٠٠ - حدثنا الحَضْرَمي، حدثنا عبد الله بن عمر، حدثنا سفيان بن عُيَيْنَة، عن عمرو، عن وهب بن مُنَبِّه، عن أخيه قال: سمعتُ أبا هريرة يقول: ما أحدٌ مِن أصحابِ محمَّدٍ ﷺ أكثرَ حديثًا مِنِّي عن رسول الله ﷺ إلَّا عبد الله بن عمرو؛ فإنَّه كان يكتبُ وأنا لا أكتبُ (١). ٣٠١ - حدثنا محمد بن يعقوب، حدثنا أبو الخَطَّاب، حدثنا عبد الأعلى، حدثنا محمد بن إسحاق، عن عمرو بن شُعَيْب، عن المُغِيرة بن حَكِيم، عن أبي هريرة قال: كنتُ أَعِي بقلبي، وكان هو يَعِي بقلبِه ويكتب بيدِه. يعني: عبدَ الله ابن عمرو (٢). ٣٠٢ - حدثنا محمد بن الحسين بن مُكْرَم، حدثنا منصور بن أبي مُزَاحِم، حدثنا يحيى بن حَمْزة، عن رجلٍ ذَكَره سَقَط مِن كتابي اسمُه، عن عَبَايَة بن رافع بن خَدِيج، عن رافع قال: قلتُ: يا رسولَ الله، إنَّا نَسمعُ منك أشياءَ أَفنَكْتُبُها؟ قال: «نَعَمْ».

стр. 370

٣٠٣ - حدثنا العَبَّاس بن أحمد بن حَسَّان الشامي، حدثنا ابن المُصَفَّى، حدثنا بَقِيَّة، حدثني ابن ثَوْبان، حدثني أبو مُدْرِك، حدثني عَبَاية بن رافع بن خَدِيج، عن رافع بن خَدِيج قال: مَرَّ علينا رسولُ الله ﷺ يومًا، ونحن نَتحدَّثُ فقال: «مَا تَحَدَّثُونَ؟ ». فقلنا: ما سَمِعْنا منك يا رسولَ الله. قال: «تَحَدَّثُوا، وَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مِنْ جَهَنَّمَ». ومضى لِحاجتِه، وسكتَ القومُ، فقال: «مَا شَأْنُهُمْ لَا يَتَحَدَّثُونَ؟ ». قالوا: لِلَّذِي سَمِعناه منك يا رسولَ الله. قال: «إِنِّي لَمْ أُرِدْ ذَلِكَ، إِنَّمَا أَرَدْتُ مَنْ تَعَمَّدَ ذَلِكَ». فتَحَدَّثْنَا، قال: قلتُ: يا رسولَ الله، إنَّا نسمعُ منك أشياءً أفنَكْتبُها؟ قال: «اكْتُبُوا ذَلِكَ وَلَا حَرَجَ» (١). ٣٠٤ - حدثنا الحَضْرَمي، حدثنا يحيى (٢) الحِمَّاني، حدثنا شَرِيك، عن أبي رَوْق، عن أبي زيد مولى عمرو، يعني ابن حُرَيْث قال: سمعتُ عليًّا يقول: مَنْ يَشتري عِلْمًا بدِرْهَم (٣). فذهب الحارثُ الأعورُ فاشترى صُحُفًا فجاء بها (٤).

الحواشي

(١) أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (٤/ ٢٧٦ رقم ٤٤١٠)، وابن شاهين في «ناسخ الحديث ومنسوخه»
(٦٢٦) ، والخطيب في «تقييد العلم» (ص: ٧٣) كلهم من طريق محمد ابن مصفى. قال الهيثمي في «المجمع» (١/ ١٥١): «فيه أبو مدرك، روى عن رفاعة بن رافع، وعنه بقية، ولم أر من ذكره».
(٢) «يحيى» ليس في أ، وأثبته من ظ، ك، ي.
(٣) قال أبو خيثمة: «يقول: يشتري صحيفة بدرهم يكتب فيها العلم».
(٤) لم أجده من هذا الوجه، وأخرجه ابن سعد في «الطبقات» (٦/ ١٦٨)، وأبو خيثمة في «العلم»
(١٤٩) -ومن طريقه الخطيب في «تقييد العلم» (ص: ٩٠) - من وجه آخر عن علي.

стр. 371

٣٠٥ - حدثنا الحَضْرَمي، حدثنا يحيى (١)، حدثنا داود بن عبد الجَبَّار، حدثنا أبو إسحاق (٢)، عن الحارث، عن علي أنَّه قال: مَنْ يَشتري عِلْمًا بدِرْهَم. فذهبتُ فاشتريتُ صُحُفًا بدِرْهَم (٣). ٣٠٦ - حدثنا الحَضْرَمي، حدثنا شَيْبان، حدثنا سُليمان بن المُغِيرة، حدثنا ثابت، عن أنس بن مالك، عن محمود بن الرَّبِيع قال: لمَّا حَدَّثَ عِتْبانُ (٤)، قال أنسٌ: فأعجبني الحديثُ، وقلتُ له: أكتبُه؟ قال: اكتُبْه (٥). ٣٠٧ - حدثنا الحَضْرَمي، حدثنا عَوْن بن سَلَّام، حدثنا مَنْدَل بن علي، عن محمد بن علي بن علي (٦) السُّلَمِي، عن عبد الله بن محمد بن عَقِيل قال: كنتُ

الحواشي

(١) هو ابن عبد الحميد الحماني.
(٢) هو السبيعي الهمداني.
(٣) أخرجه الخطيب في «تقييد العلم» (ص: ٩٠) من طريق الحضرمي.
(٤) بعده في ظ: «بن مالك»، وكتب فوق أوله بخط دقيق: «هو»، والمثبت بدونه من ك، أ، ي.
(٥) أخرجه مسلم
(٣٣) عن شيبان بن فروخ، عن سليمان بن المغيرة قال: حدثنا ثابت، عن أنس ابن مالك قال: حدثني محمود بن الربيع، عن عتبان بن مالك، قال: قدمت المدينة، فلقيت عتبان، فقلت: حديث بلغني عنك، قال: أصابني في بصري بعض الشيء ... الحديث، وفي آخره: قال أنس: فأعجبني هذا الحديث، فقلت لابني: اكتبه فكتبه. هكذا الحديث عند مسلم وغيره، ولم أجده باللفظ الذي ذكره المصنف، وقال ابن خزيمة في «التوحيد» (٢/ ٧٨١): «هذا الخبر كأن أنس بن مالك سمعه من محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك، ثم سمعه من عتبان، فأمر ابنه بكتابته».
(٦) «بن علي» ليس في ك، حاشية أمنسوبًا لنسخة، وأثبته من ظ مضببًا على أوله، أ مصححًا عليه، ي، ج، وهو الموافق لما في «المدخل» للبيهقي.

стр. 372

أذهبُ أنا وأبو جعفر (١) إلى جابر بن عبد الله ومعنا ألواحٌ صِغارٌ نكتبُ فيها الحديثَ (٢). ٣٠٨ - حدثنا أبو خَلِيفة، حدثنا أبو الوليد، حدثنا مَنْدَل، عن جعفر بن أبي المُغِيرة، عن سعيد بن جُبَيْر قال: كنتُ أكتبُ عند ابن عَبَّاس، فإذا امتلأتِ الصَّحِيفةُ أخذتُ نَعْلي فكتبتُ فيها حتى تَمتلئَ (٣). ٣٠٩ - حدثنا هَمَّام بن محمد العَبْدي، حدثنا محمد بن عُقبة، حدثنا جَرِير، عن الأعمش قال: قال الحسن: إنَّ لنا كُتُبًا نتعاهدُها (٤). ٣١٠ - حدثنا يوسف بن يعقوب، حدثنا محمد بن عُبَيد، حدثنا حمَّاد بن زيد، عن أيوب: أنَّ أبا قِلَابة وأبا المَلِيح كانا يكتُبان العِلْمَ.

الحواشي

(١) قوله: «وأبو جعفر» وقع في أ: «وجعفر»، والمثبت من ظ، ك، ي، حاشية أ مصححًا عليه ومنسوبًا لنسخة طبقات السماع، وهو الموافق لمصادر التخريج. وأبو جعفر هو محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي العلوي، المعروف بالباقر.
(٢) أخرجه البغوي في «معجم الصحابة» (١/ ٤٤٤)، والبيهقي في «المدخل»
(٧٧٦) ، والخطيب في «تقييد العلم» (ص: ١٠٤)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٣٢/ ٢٥٩) كلهم من طريق محمد بن علي السلمي.
(٣) أخرجه الدارمي في «سننه»
(٥١٨) ، والخطيب في «تقييد العلم» (ص: ١٠٢) كلاهما من طريق مندل بن علي العنزي. وأخرجه ابن سعد في «الطبقات» (٦/ ٢٥٧)، والبيهقي في «المدخل»
(٧٧٤) كلاهما من طريق جعفر بن أبي المغيرة.
(٤) أخرجه أبو خيثمة في «العلم»
(٦٦) ، والفسوي في «المعرفة والتاريخ» (٣/ ٢٢٧) - ومن طريقهما الخطيب في «تقييد العلم» (ص: ١٠٠) ومن طريق أبي خيثمة وحده في «الجامع لأخلاق الراوي»
(١٠٤٠) - وابن عبد البر في «جامع بيان العلم»
(٤٢٣) كلهم من طريق جرير.

стр. 373

٣١١ - حدثنا الحَضْرَمي، حدثنا أحمد بن أَسَد، حدثنا عبد الحميد (١) بن الحِمَّاني، عن إسماعيل بن عبد الملك قال: كنتُ جالسًا عند عَطَاء، فحدَّثه رجلٌ بحديثٍ، فقال عَطَاءٌ لابنِه: اكتُبْه. ٣١٢ - حدثنا ابن مَنِيع، حدثنا ابن زُهَير، حدثنا أبو سَلَمة، حدثنا أبو هِلَال قال: قالوا لقَتَادة: نكتبُ ما نسمعُ منك؟ قال: وما يمنعُك أنْ تَكتبَ، وقد أخبرك اللَّطيفُ الخَبِيرُ أنَّه يكتب، فقال: ﴿عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى﴾ [طه: ٥٢] (٢). ٣١٣ - حدثنا عبد الله بن أحمد الثَّغْري، حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا أبو زَيْد، حدثنا سَوَادة بن حَيَّان، عن معاوية بن قُرَّة قال: مَنْ لم يَكتبِ العِلْمَ لم يُعَدَّ عِلْمُه علمًا (٣). ٣١٤ - حدثنا عبد الله، حدثنا عِمْران المُجَاشِعي، حدثنا عبد السلام بن هاشم (٤)، حدثنا سَوَادة بن حَيَّان، عن معاوية بن قُرَّة أنَّه قال ذلك. ٣١٥ - حدثنا عبد الوَهَّاب بن حَمْدان التُّسْتَري، حدثنا لُوَيْن، حدثنا الوليد

الحواشي

(١) في ي: «عبد المجيد»، والمثبت من ظ، ك، أ. وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني والد يحيى له ترجمة في «تهذيب الكمال» (١٦/ ٤٥٢).
(٢) أخرجه البغوي في «الجعديات»
(١٠٤٣) ، ومن طريقه الخطيب في «تقييد العلم» (ص: ١٠٣) عن أحمد بن زهير.
(٣) أخرجه الدارمي في «سننه»
(٥٠٧) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٢/ ٣٠١)، والخطيب في «تقييد العلم» (ص: ١٠٩)، وابن عبد البر في «جامع بيان العلم»
(٤١٧) من طريق سوادة بن حيان.
(٤) في حاشية أمنسوبًا لنسخة الطبقات: «هشام»، والمثبت من ظ، ك، أ مصححًا عليه، ي.

стр. 374

ابن دينار، عن يزيد الرَّقَاشي قال: حَجَجْتُ مع عمر بن عبد العزيز، فحدَّثْتُه بأحاديثَ عن أنس بن مالك، فكتبها وقال: ليس عندي مالٌ فأُعطيَك، ولكن أَفْرِضُ لك في الدِّيوان (١). ففَرَضَ لي أربعَمائة دِرْهم. ٣١٦ - حدثنا الحسن بن علي السَّرَّاج، حدثنا عُبَيد بن عبد الواحد، حدثنا بَحْر ابن وهب، حدثنا بَقِيَّة، حدثنا عُتْبة بن أبي حَكِيم الهَمْداني قال: كنتُ عند عَطَاء ابن أبي رَبَاح ونحن غِلْمان فقال: يا غِلْمان، تعالَوا اكتُبوا، فمَن كان منكم لا يُحْسِن كتَبْنا له، ومَن لم يكن معه قِرْطاس أعطيناه مِن عندنا. ٣١٧ - حدثنا المُفَضَّل بن محمد الجَنَدي، حدثنا سَلَمة بن شَبِيب، حدثنا (٢) عبد الرَّزَّاق، أخبرنا مَعْمر (٣) قال: قَدِمتُ على يحيى بن اليَمَان (٤)، فحدَّثْتُه بحديثٍ لأستَخْرِجَ منه حديثًا، فلما قُمْتُ مِن عنده قال: اكتُبْ لي حديثَ كذا وكذا. قلتُ له: يا أبا نَصْر، ألستُم تكرهون كتابةَ الحديث؟ (٥) فقال: اكتُبْه لي، فإنَّك إنْ لم تكتُبْه لي فقد ضَيَّعْتُ، أو أخطأتُ (٦).

الحواشي

(١) في ي: «الدينار»، والمثبت من ظ، ك، أ.
(٢) في أ مصححًا عليه: «عن»، والمثبت من ظ، ك، ي، حاشية أمنسوبًا لنسخة.
(٣) «جامع معمر» (١١/ ٢٥٩ رقم ٢٠٤٨٨).
(٤) كذا، وفي مصادر التخريج: «يحيى بن أبي كثير»، وهو الذي كنيته أبو نصر كما سيأتي في بقية الأثر.
(٥) في «جامع معمر»: «إنا نكره أن نكتب العلم» بدل: «ألستم تكرهون كتابة الحديث؟ ».
(٦) الضبط بضم التاء في هذه الكلمة والتي قبلها من ك، وضبطها في أ بالضم والفتح معًا. وهذا الأثر أخرجه الفسوي في «المعرفة والتاريخ» (٣/ ١٢)، والبيهقي في «المدخل»
(٧٨٠) ، والخطيب في «تقييد العلم» (ص: ١١٠)، وابن عبد البر في «جامع بيان العلم»
(٤٤٠) من طريق عبد الرزاق.

стр. 375

٣١٨ - وحدثنا أبو خَلِيفة، حدثنا أبو عمر الضَّرِير، حدثنا عبد العزيز بن مسلم القِسْمِلي (١). ح وحدثنا الحَضْرَمي، حدثنا عبد الله بن معاوية، حدثنا عبد العزيز القِسْمِلي، حدثنا عبد الله بن دينار قال: كتب عمرُ بن عبد العزيز إلى أهل المدينة: انظروا ما كان مِن حديثِ رسول الله ﷺ فاكتُبوه، فإنِّي خِفْتُ دُروسَ العِلْم (٢)، وذَهابَ العُلَماء (٣). ٣١٩ - حدثنا أبو خَلِيفة، حدثنا أبو الوليد، حدثنا مَنْدَل، عن جعفر بن أبي المُغِيرة، عن سعيد بن جُبَير قال: كنتُ أكتبُ عند ابن عَبَّاس، فإذا امتلأتِ الصَّحِيفة أخذتُ نَعْليَّ، فكنتُ أكتبُ في ظهورِهما حتى تَمْتَلِئا (٤). ٣٢٠ - حدثنا أبي، حدثنا يحيى بن جعفر، حدثنا عبد الوَهَّاب الخَفَّاف، حدثنا

الحواشي

(١) الضبط بكسر القاف والميم من ك، وضبطه في ظ مصححًا عليه بفتح القاف وكسر الميم، وضبطه في ي بفتح القاف والميم، وضبطه في أ بفتح القاف وكسرها وكسر الميم، وضبطه في حاشية أمنسوبًا لنسخة طبقات السماع بكسر القاف وفتح الميم. ينظر: «الأنساب» للسمعاني (١٠/ ٤٢٠)، و «تقريب التهذيب»
(٥٢٩٥) ، و «تاج العروس» (ق س م ل).
(٢) أي: ذهابه واضمحلاله.
(٣) أخرجه البخاري (قبل رقم ١٠٠)، والدارمي في «سننه»
(٥٠٥) ، وأبو الشيخ في «طبقات المحدثين بأصبهان» (٢/ ١٩٠)، وأبو نعيم في «أخبار أصبهان» (١/ ٣٦٦)، والخطيب في «تقييد العلم» (ص: ١٠٦) كلهم من طريق عبد العزيز بن مسلم القسملي. وأخرجه المروزي في «السنة»
(٩٦) من طريق عبد الله بن معاوية به.
(٤) في حاشية ي: «مكرر قد تقدم». وقد تقدم (رقم: ٣٠٨).

стр. 376

سُليمان التَّيْمي، عن طاوس قال: كنتُ أنا وسعيد بن جُبَير عند ابن عَبَّاس، فكان يُحدِّثنا ويكتبُ سعيدُ بن جُبَير (١). ٣٢١ - حدثنا أبي، حدثنا ابن أبي خَيْثَمة (٢)، حدثنا أبي، حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن منصور قال: قلتُ لإبراهيم (٣): سالمُ بن أبي الجَعْد أتمُّ حديثًا منك؟ قال: إنَّ سالمًا كان يكتبُ (٤). ٣٢٢ - حدثنا الحَضْرَمي، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا شَرِيك، عن أبي رَوْق، عن الشَّعْبي قال: الكتابُ قَيْدُ العِلْم (٥).

الحواشي

(١) أخرجه أحمد في «العلل ومعرفة الرجال» رواية ابنه عبد الله (٢/ ٣٨٧ رقم ٢٧٢٧)، والفسوي في «المعرفة والتاريخ» (١/ ٥٢٧)، والطحاوي في «شرح المعاني»
(٧١٣٢) ، والبيهقي في «المدخل»
(٧٣٥) ، والخطيب في «تقييد العلم» (ص: ٤٣) من طريق سليمان التيمي. تنبيه: للأثر بقية في هذه المصادر المذكورة، يتضح منها كراهية ابن عباس لِما كان يفعله ابن جبير، وهي: «قال: فقيل لابن عباس: إنهم يكتبون. قال: أيكتبون! ثم قام، وكان حَسن الخلق، قال: ولولا حُسن خلقه لغيَّر بأشد من القيام».
(٢) هو في «تاريخ ابن أبي خيثمة» (السفر الثالث ٢/ ٩٤ رقم ١٨٨٨).
(٣) هو النخعي.
(٤) أخرجه الدارمي في «سننه»
(٤٩٢) ، وابن معين في «تاريخه» رواية الدوري
(٢٢٥٠) ورواية ابن محرز (٢/ ٥٩)، والترمذي في «العلل الصغير» (٥/ ٧٤٨ - في آخر جامعه) - ومن طريقه ابن عدي في مقدمة «الكامل» (١/ ٩٩) - والخطيب في «تقييد العلم» (ص: ١٠٨) كلهم من طريق يحيى بن سعيد القطان.
(٥) أخرجه البغوي في «الجعديات»
(٢٢٧٥) -ومن طريقه الخطيب في «تقييد العلم» (ص: ٩٩) - وابن عبد البر في «جامع بيان العلم»
(٤٢٨) من طريق شريك.

стр. 377

٣٢٣ - حدثنا البِرْتي، حدثنا ابن عبد الأعلى قال: سمعتُ المُعْتَمِر يقول: كَتَبَ إِلَيَّ أبي وأنا بالكوفة: أنِ اشْتَرِ (١) الصُّحُفَ، واكتُبِ (٢) العِلْمَ؛ فإنَّ المالَ يَذهبُ، والعِلْمَ يَبْقى (٣). ٣٢٤ - حدثنا عبد الله بن علي، حدثنا أبو سعيد الأَشَجُّ، حدثنا ابن يَمَان، عن المِنْهال بن خَلِيفة، عن سَلَمة بن تَمَّام أبي عبد الله الشَّقَري، عن الحسن قال: ما قُيِّدَ العِلْمُ بمِثل الكِتابِ (٤). ٣٢٥ - حدثنا محمد بن عَطِيَّة السامي (٥)، حدثنا الرِّيَاشي، عن الأَصْمَعي قال: سمعتُ ابنَ أبي الزِّنَاد يحدِّث عن عُرْوة قال: لَأَنْ تكونَ كُتُبٌ لي عندي أحبَّ إليَّ مِن كذا وكذا، كنَّا نسمعُ ونقول: لا نَتَّخِذُ (٦) مع كتابِ اللهِ كتابًا. قد واللهِ

الحواشي

(١) قوله: «أنِ اشترِ» وقع في ك، حاشية أمنسوبًا لنسخة: «أن أشتريَ» وكتب أسفل «أن» في حاشية أ: «للمصدرية»، والمثبت من ظ، ي، أ مصححًا عليه وكتب أسفل «أن»: «للتفسير».
(٢) ضبطه في أ بالجزم والنصب وكتب فوقه: «معًا». وينظر الحاشية السابقة.
(٣) أخرجه ابن حبان في «روضة العقلاء» (ص: ٣٩)، والبيهقي في «الشعب»
(١٦٠١) ، وابن عبد البر في «جامع بيان العلم»
(٢٩٢) ، والرافعي في «التدوين» (١/ ٤٦٠) من طريق محمد بن عبد الأعلى. وأخرجه ابن المقرئ في «معجمه»
(١٢٥٦) ، وابن بشران في «أماليه» (الجزء الثاني ص: ١٣٣ رقم ١٢٠٨)، والخطيب في «تقييد العلم» (ص: ١١٢) من طريق المعتمر بن سليمان.
(٤) أخرجه الخطيب في «تقييد العلم» (ص: ١٠١) من طريق يحيى بن يمان.
(٥) في المطبوعة: «الشامي» خطأ، والمثبت من جميع النسخ.
(٦) لم ينقط أوله في ظ، ورسم أوله في أ بالنون والتاء وكتب فوقه: «معًا»، والمثبت من ك، ي.

стр. 378

استمرَّ كتابُ الله لِمَرِيرِه (١) لا نَخْلِطُه (٢) بشيء أبدًا (٣). ٣٢٦ - حدثنا الحَضْرَمي، حدثنا الحِمَّاني، حدثنا مَنْدَل، عن أبي كِبْران قال: سمعتُ الشَّعْبيَّ يقول: اكتبوا ما سَمِعتم منِّي ولو على جدارٍ (٤). ٣٢٧ - حدثنا عُبيد الله بن هارون بن عيسى، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا وَكِيع، حدثنا الحسن بن عُقْبة المُرَادي، عن عامر قال: إذا سمعتَ شيئًا فاكتُبْه ولو على الحائط (٥). ٣٢٨ - حدثنا سَهْل بن موسى شِيران، حدثنا محمد بن عمر بن علي المُقَدَّمي، حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن حَرْملة (٦) قال: كنتُ سيِّئ الحفظ، فرخَّص لي سعيدُ بن جُبَير (٧) في الكتاب (٨).

الحواشي

(١) يقال: استمرت مريرته على كذا، إذا استحكم أمره عليه وقويت شكيمته فيه، وألفه واعتاده. «النهاية في غريب الحديث» (م ر ر).
(٢) لم ينقط أوله في ظ، ورسم أوله في أ بالنون والتاء وكتب فوقه: «معًا»، والمثبت من ك، ي، ج.
(٣) أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٢/ ١٧٦)، ومن طريقه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٠/ ٢٥٨) عن الأصمعي.
(٤) أخرجه الدولابي في «الكنى»
(١٦٣٢) ، والخطيب في «تقييد العلم» (ص: ١٠٠) عن أبي كبران الحسن بن عقبة المرادي.
(٥) أخرجه أبو خيثمة في «العلم»
(١٤٦) ، ومن طريقه الخطيب في «تقييد العلم» (ص: ١٠٠) عن وكيع.
(٦) هو عبد الرحمن.
(٧) في المصادر: «سعيد بن المسيب».
(٨) أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه»
(٢٦٤٢٦) -ومن طريقه كل من الخطيب في «تقييد العلم» (ص: ٩٩) وابن عبد البر في «جامع بيان العلم»
(٤١٤) - وابن معين في «التاريخ» رواية الدوري
(٩٤٩) -ومن طريقه كل من ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٥/ ٢٢٣) وابن عدي في «الكامل» (٥/ ٥٠٣) - عن يحيى بن سعيد.

стр. 379

٣٢٩ - حدثنا سَهْل، حدثنا محمد بن عمر قال: سمعتُ إبراهيم بن حَبِيب يقول: سمعتُ ابنَ جُرَيْج يقول: قَيِّدُوا العِلْمَ بالكتابِ (١). ٣٣٠ - حدثنا محمد بن الحُسين بن شاهان، حدثنا عمر بن حَفْص، حدثنا أبو عاصم، حدثنا ابن جُرَيْج، حدثني عبد الملك بن عبد الله بن أبي سفيان، عن عمِّه عمرو بن أبي سفيان، أنَّه سَمِع عمر بن الخَطَّاب يقول: قَيِّدُوا العِلْمَ بالكتابِ (٢). ٣٣١ - حدثنا الحسن بن عثمان التُّسْتَري، حدثنا أبو زُرْعة الرَّازي قال: سمعتُ أبا بكر بن أبي شَيْبَة يقول: مَنْ لم يَكتبْ عشرين ألفَ حديثٍ إملاءً لم يُعَدَّ صاحبَ حديثٍ (٣). ٣٣٢ - حدثنا ابن مَعْدان الغَزَّاء، حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد، حدثنا أبو صالح الفَرَّاء قال: سألتُ ابنَ المبارك عن كتابِ الحديث، فقال: لولا الكتابُ ما حَفِظنا (٤).

الحواشي

(١) أخرجه الخطيب في «تقييد العلم» (ص: ١١٢) من وجه آخر عن ابن جريج بنحوه.
(٢) أخرجه الدارمي في «سننه»
(٥١٤) ، وابن أبي شيبة في «مصنفه»
(٢٦٤٢٧) - ومن طريقه ابن عبد البر في «جامع بيان العلم»
(٣٩٦) - والحاكم في «المستدرك»
(٣٦٠) وصححه -ومن طريقه البيهقي في «المدخل»
(٧٥٨) - والخطيب في «تقييد العلم» (ص: ٨٨) كلهم من طريق الضحاك بن مخلد أبي عاصم النبيل.
(٣) أخرجه الخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي»
(٣) ، والسمعاني في «أدب الإملاء» (ص: ١١)، والسِّلفي في «المجالس الخمسة»
(١٠) كلهم من طريق المصنف.
(٤) أخرجه الخطيب في «تقييد العلم» (ص: ١١٤) من طريق المصنف.

стр. 380

٣٣٣ - حدثنا محمد بن يحيى المَرْوَزي، حدثنا عاصم بن علي، حدثنا إسحاق ابن يحيى بن طلحة بن عُبيد الله، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو قال: كان عند رسول الله ﷺ ناسٌ مِن أصحابِه وأنا معهم، وأنا أصغرُ القَوْمِ، فقال النبي ﷺ : «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ». فلمَّا خَرَجَ القومُ، قلتُ لهم: كيف تُحَدِّثون عن رسولِ الله ﷺ وقد سَمِعتُم ما قال، وأنتم تَنْهَمِكون في الحديثِ عن رسول الله ﷺ ؟ قال: فضَحِكُوا، وقالوا: يا ابنَ أخينا، إنَّ كلَّ ما سَمِعْنا منه فهو عندنا في كتابٍ (١). * * *

стр. 381

مَنْ كان لا يَرى أنْ يَكْتُبَ ٣٣٤ - حدثنا سَهْل بن موسى، حدثنا الحُسَيْن بن الحسن المروزي، حدثنا سفيان بن عُيَيْنَة، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عَطَاء بن يَسَار، عن أبي سعيد الخُدْري قال: جَهَدْنا (١) بالنبيِّ ﷺ أنْ يأذَنَ لنا في الكِتابِ فأَبى (٢). ٣٣٥ - حدثنا سَهْل، حدثنا عُقْبة بن سِنَان، حدثنا غَسَّان بن مُضَر، عن سعيد ابن يزيد، عن أبي نَضْرة قال: قيل لأبي سعيدٍ: أنَكتُبُ حديثَكم هذا؟ قال: لا، لِمَ تجعلونه قرآنًا؟ ولكن احْفَظوا كما حَفِظْنا (٣). ٣٣٦ - حدثنا عبد الله بن أحمد الغَزَّاء، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجَوْهَري، حدثنا سفيان، عن أيوب، سمع سعيد بن جُبَيْر يقول: كنَّا نختلفُ بالكوفة في

الحواشي

(١) ضبطه في ك بفتح الجيم وكسر الهاء وسكون الدال، وضبطه في أ مصححًا عليه بفتح الجيم وسكون الهاء وضم الدال، والضبط المثبت بفتح الجيم والهاء وسكون الدال من ي، حاشية أوكتب أسفل منه: «قرئ على الدمياطي»، وهو الأشبه. ينظر: «تاج العروس» (ج هـ د).
(٢) أخرجه الخطيب في «تقييد العلم» (ص: ٣٣) من طريق الحسين بن الحسن بن حرب المروزي. وأخرجه الطحاوي في «شرح المعاني»
(٧١٢٤) من طريق سفيان بن عيينة. وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف.
(٣) أخرجه البغوي في «الجعديات»
(١٤٤٩) من طريق سعيد بن يزيد. وأخرجه الدارمي في «سننه»
(٤٨٧) ، وابن أبي شيبة في «مصنفه»
(٢٦٤٤٠) ، والطبراني في «الأوسط»
(٢٤٧٧) ، والحاكم في «المستدرك»
(٦٣٩٣) ، والخطيب في «تقييد العلم» (ص: ٣٦) من طريق أبي نضرة. قال الهيثمي في «المجمع» (١/ ١٦١): «رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله رجال الصحيح».

стр. 382

أشياءَ كتبتُها في صَحِيفة، فأتيتُ ابنَ عمر، فجعلتُ أقرأُ (١) وأسألُه، ولو رآها لكانت الفَيْصَلَ فيما بيني وبينه (٢). ٣٣٧ - حدثنا عبد الله بن أحمد بن مَعْدان، حدثنا أبو حُمَيْد عبد الله بن محمد، حدثنا محمد بن عيسى بن الطَّبَّاع، حدثنا ابن فُضَيْل، عن ابن شُبْرُمة قال: سمعتُ الشَّعْبيَّ يقول: ما كتبتُ سوداءَ في بيضاءَ قطُّ، ولا حدَّثني رجلٌ بحديث فأحببتُ أنْ يُعِيدَه عليَّ (٣). ٣٣٨ - حدثني عمر بن الحسن (٤) الواسطي، حدثنا محمد بن غالِب، حدثنا يحيى بن يوسف، عن أبي الأحوص قال: كان ابنُ عَوْن في زمانِه يسمُّونه سيِّدَ القُرَّاء. فقيل لابن عَوْن: إنَّهم يكتبون عنك. قال: أَتُراهُم (٥) يكتبون وأنا أَكْره ذلك.

الحواشي

(١) بعده في حاشية أمنسوبًا لنسخة: «عليه»، والمثبت من ظ، ك، أ مصححًا عليه، ي.
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه»
(٢٦٤٥٠) -ومن طريقه ابن عبد البر في «جامع بيان العلم»
(٣٥٥) - عن سفيان بن عيينة. وأخرجه الخطيب في «تقييد العلم» (ص: ٤٤) من طريق أيوب به.
(٣) أخرجه الدارمي في «سننه»
(٤٩٩) ، وابن سعد في «الطبقات» (٦/ ٢٤٩)، وأبو خيثمة في «العلم»
(٢٨) ، والفسوي في «المعرفة والتاريخ» (٣/ ٣٧٢)، وابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٦/ ٣٢٣)، وابن عدي في «الكامل» (١/ ٢٢٢)، وأبو نعيم في «الحلية» (٤/ ٣٢١)، والخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (١٧٦٨، ١٧٦٩)، وابن عبد البر في «جامع بيان العلم» (٣٦٨، ٣٦٩) كلهم من طريق محمد بن فضيل بن غزوان.
(٤) في ك: «الحسين»، والمثبت من ظ، أ، ي.
(٥) في المطبوعة: «قال إبراهيم» تحريف، والمثبت من جميع النسخ.

стр. 383

٣٣٩ - حدثنا محمد بن الحُسين بن مُكْرَم، حدثنا أحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقي، حدثنا حَجَّاج (١) قال: سمعتُ شعبة، يحدِّث عن منصور قال: قال إبراهيم: ما كتبتُ شيئًا قَطُّ. قال شعبة: وقال منصور: ودِدْتُ أنِّي كنتُ كتبتُ، وأنَّ عَلَيَّ كذا وكذا، وقد ذهب عنِّي مثلُ عِلمي (٢). قال شعبة: وقال يونس بن عُبَيد: ما كتبتُ شيئًا قَطُّ. قال شعبة: وقال خالد الحَذَّاء: ما كتبتُ شيئًا قَطُّ إلَّا حديثًا واحدًا، فلمَّا حَفِظتُه مَحَوْتُه (٣). ٣٤٠ - حدثنا محمد بن أحمد بن كُسَا (٤) الواسطي، حدثنا عمر بن شَبَّة، حدثنا قُرَيْش بن أنس، عن ابن عَوْن قال: قال محمد (٥): ما كتبتُ شيئًا قَطُّ.

الحواشي

(١) هو ابن محمد المصيصي الأعور.
(٢) في ي: «عملي»، والمثبت من ظ، ك، أ.
(٣) أخرجه ابن معين في «تاريخه» رواية الدوري
(٢٢٤٩) ، والفسوي في «المعرفة والتاريخ» (٢/ ٦٠٩)، والخطيب في «تقييد العلم» (ص: ٦٠) من طريق حجاج به، دون قول يونس وخالد الحذاء. وقول يونس وخالد الحذاء؛ أخرجه ابن معين في «تاريخه» رواية الدوري
(٤٧١٢) ، والفسوي في «المعرفة والتاريخ» (٢/ ٢٣٧) من طريق حجاج.
(٤) في ك، حاشية أمنسوبًا لنسخة: «كِسَاء»، ولم يتضح لي جيدًا في ي، والمثبت بضم الكاف مقصورًا من ظ، أ مصححًا عليه وكتب فوقه: «قصر»، وكتب في الحاشية: «كذا في نسخة الطبقات بضم الكاف والقصر»، وكتب أيضًا: «كُسا مقصور، كذا في المقروء على الدمياطي»، وكذا قيده ابن ناصر الدين في «توضيح المشتبه» (٧/ ٣٣٠).
(٥) هو ابن سيرين.

стр. 384

قال: وقال ابن عَوْن: وأنا ما كتبتُ شيئًا قَطُّ (١). ٣٤١ - حدثنا عبد الله بن أحمد الغَزَّاء، أخبرنا أحمد بن الحَكَم القَزَّاز، حدثنا سَهْل بن أسلم العَدَوي، عن حُمَيْد بن هِلَال، عن أبي بُرْدة بن أبي موسى قال: كنتُ أكتبُ حديثَ أبي، فقال: يا بُنَيَّ، تكتبُ حديثي؟ قلتُ: نعم. قال: جِئْ به. فأتيتُه، فنظر فيه فمحاه، وقال: يا بُنَيَّ احفظْ كما حَفِظْتُ (٢). * * *

стр. 385

مَنْ كان يَكْتُبُ فإذا حَفِظَه مَحَاه ٣٤٢ - حدثنا عَبْدان، حدثنا هشام بن عَمَّار، حدثنا الوليد (١)، حدثنا (٢) سعيد بن عبد العزيز قال: قال عبد الرحمن بن سَلَمة الجُمَحي: سمعتُ عبد الله ابن عمرو يحدِّث عن رسول الله ﷺ حديثًا، فكتبتُه فلمَّا حَفِظْتُه مَحَوْتُه، قال: «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ، وَكَانَ رِزْقُه كَفَافًا، وَصَبَرَ عَلَيْهِ» (٣). ٣٤٣ - حدثنا الحَضْرَمي، حدثنا الحِمَّاني، حدثنا حمَّاد بن زيد، عن يحيى بن عَتِيق، عن محمد بن سِيرين: أنَّه كان لا يَرى بكتاب الحديث بأسًا، فإذا حَفِظَه مَحَاه (٤). ٣٤٤ - حدثنا أحمد بن يحيى الحُلْواني، حدثنا يحيى بن عبد الحميد، حدثنا أبي، عن عُقبة بن أبي حفصة، عن أخيه، عن عاصم بن ضَمْرة: أنَّه كان يسمعُ الحديثَ ويكتبُه، فإذا حَفِظَه دعا بمِقْراض فقَرَضه (٥).

الحواشي

(١) في أ: «أبو الوليد»، والمثبت من ظ، ك، ي، وهو الوليد بن مسلم.
(٢) في ك: «ابن»، والمثبت من ظ، أ، ي، وهو الصواب الموافق لما في «المعجم الكبير» للطبراني.
(٣) أخرجه الطبراني في «الكبير» (جـ ١٣، ١٤ ص: ٦٤٠ رقم ١٤٥٦٦) من طريق الوليد بن مسلم به. وأخرجه الفسوي في «المعرفة والتاريخ» (٢/ ٥٢٣)، وابن الأعرابي في «الزهد»
(١٢٣) ، والبيهقي في «الشعب»
(٩٨٦٣) ثلاثتهم من طريق سعيد بن عبد العزيز به.
(٤) أخرجه ابن سعد في «الطبقات» (٧/ ١٩٤)، والخطيب في «تقييد العلم» (ص: ٦٠) كلاهما من طريق حماد بن زيد به.
(٥) أخرجه الخطيب في «تقييد العلم» (ص: ٥٩) من طريق المصنف.

стр. 386

٣٤٥ - حدثني عبد الله بن علي بن مَهْدي، ومحمد بن عبد الله بن مِهْران الرَّامَهُرْمُزِيَّان، قالا: حدثنا محمد بن محمد بن مَرْزوق، حدثنا أبي قال: سمعتُ جَدَّتي أَمَةَ المَلِك بنتَ هشام بن حسَّان تقول: سمعتُ أبي هشامَ بن حسَّان يقول: ما كتبتُ حديثًا قَطُّ إلَّا حديثَ الأعماق (١)، فلمَّا حَفِظْتُه مَحَوْتُه. ٣٤٦ - وحدثنيه عبد الله بن علي، حدثنا ابن أبي الزَّرَد، حدثنا سعيد بن عامر، عن هشام قال: ما كتبتُ عن محمد (٢) إلَّا حديثَ الأعماق، فلمَّا حَفِظْتُه مَحَوْتُه (٣). ٣٤٧ - حدثنا عُبَيد الله بن هارون، حدثنا القاسم بن نصر، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا حَجَّاج، قال: سمعتُ شعبة يقول: قال خالد الحَذَّاء: ما كتبتُ شيئًا قَطُّ إلَّا حديثًا واحدًا، فلمَّا حَفِظْتُه مَحَوْتُه (٤). ٣٤٨ - حدثنا الحَضْرَمي، حدثنا أحمد بن سِنَان قال: سمعتُ الفضل بن عَنْبَسَة الواسطي يقول: لم يكن عند حمَّاد بن سَلَمة كتابٌ، إنَّما كَتَبَ حديثَ قَيْس ابن سعد على باب، قال: يعني ثمَّ مَحَاه.

стр. 387

مَنْ كان يَحفظ ثم يَكتب ما حَفِظَ ومَنْ كَرِهَ ذلك ٣٤٩ - حدثنا عبد الله بن علي بن مَهْدي، حدثنا عبد الله بن سعيد الكِنْدي الأشَجُّ قال: قال خالد بن نافع مولى أبي موسى: عن سعيد بن أبي بُرْدة قال: كنتُ إذا سمعتُ من أبي موسى الحديثَ، قمتُ فكتبتُه، فلمَّا كَثُرَ قِيامي قال: يا بني، كَثُرَ قِيامُك؟ قلتُ: إنِّي أكتبُ هذا الذي أسمعُه منك. قال: فأتِ به. قال: فجئتُه به، فقرأتُه عليه فقال: نعم، هكذا سمعتُ مِن رسول الله ﷺ ، ولكن أخافُ أنْ تزيدَ فيه وتَنْقُصَ، فدعا بإجَّانةٍ (١) فصَبَّ فيها ماءً، ثم طَرَحَ تلك الكتبَ فيها فمحاها. ٣٥٠ - حدثنا عبد الله بن غَنَّام، حدثنا علي (٢) بن حَكِيم، حدثنا شَرِيك، عن أبي جعفر الفَرَّاء قال: كان الأعمشُ يسمعُ مِن أبي إسحاق، ثم يجيءُ فيكتبُه في منزلِه (٣). ٣٥١ - حدثني عبد الله بن علي (٤)، حدثنا الأشَجُّ (٥) قال: سمعتُ ابنَ إدريس يقول: ما كتبتُ عند الأعمش، ولا عند حُصَين، ولا عند لَيْث، ولا عند أشعث، إنَّما كنتُ أحفظُ ثم أجيء فأكتبُ في البيت (٦).

стр. 388

٣٥٢ - حدثنا أبو حفص الواسطي، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا محمد بن الصَّبَّاح الدُّولابي الثِّقةُ المأمون واللهِ، قال: سمعتُ هُشَيما يقول: ما كتبتُ حديثًا قَطُّ في مجلسٍ، كنتُ أسمعُه ثم أجيءُ إلى البيت فأكتبُه. ٣٥٣ - حدثنا عبد الله بن أحمد بن مَعْدان، حدثنا يوسف بن مُسَلَّم قال: سمعتُ خلفَ بن تَمِيم يقول: سمعتُ مِن سفيان الثَّوْري عشرةَ آلاف حديث أو نحوها، فكنتُ أَسْتَفْهِمُ جَليسي، فقلتُ لزائدة (١): يا أبا الصَّلْت، إنِّي (٢) كتبتُ عن سفيان الثَّوْري عشرةَ آلاف حديث، أو نحوًا مِن عشرة آلاف، فقال لي: لا تُحَدِّث منها إلَّا بما حَفِظ قلبُك وسمِعَ (٣) أُذنُك. فأَلْقَيتُها (٤). قال القاضي: قد ذكرنا في وجوب الكِتاب ما وردَ عن رسول الله ﷺ ، ثم عن علي، وعُمر، وجابر (٥)، وأنس، ومَن يليهم مِن كُبَراء التابعين كالحسن، وعطاء، وطاوس، وسعيد بن جُبَير، وعروة بن الزُّبَير، ومَن بعدهم مِن أهل العلم.

стр. 389

والحديثُ لا يُضْبَط إلَّا بالكِتاب، ثم بالمُقابلة، والمُدارسة، والتَّعَهُّد، والتَّحَفُّظ، والمُذاكرة، والسُّؤال، والفَحْص عن الناقلين، والتَّفَقُّه بما نقلوا. وإنَّما كَرِه الكتابَ مَن كَرِهَ مِن الصَّدْر الأول؛ لقُرْب العَهْد، وتقارُب الإسناد؛ ولِئَلَّا يعتمدَه الكاتبُ فيُهْمِلَه، أو يرغبَ عن تَحَفُّظِه والعمل به. فأمَّا والوقتُ مُتَباعِد، والإسنادُ غيرُ مُتَقارِب، والطُّرقُ مختلفةٌ، والنَّقَلةُ متشابهون، وآفةُ النِّسيان معترِضةٌ، والوَهْم غيرُ مأمون؛ فإنَّ تقييدَ العِلْم بالكتاب أولى وأشفى، والدليلُ على وجوبِه أقوى، وحديثُ أبي سعيد: «حَرِصْنا أنْ يَأْذَنَ لنا النبيُّ ﷺ في الكِتابِ فأَبى»، فأحسبُه -إنْ (١) كان محفوظًا- في أول الهجرة، وحين كان لا يؤمَن الاشتغالُ به عن القرآن. قال القاضي: قال (٢) أبو زُرْعة الرازي أو غيره -وذُكِر الحِفظُ (٣) - فقال: يزعمون أنَّ حمَّادا قَلَّتْ كُتبُه، وأنَّ هشامًا الدَّسْتَوائي (٤) ما كتب شيئًا، وأنَّ الزُّهْريَّ قال: «ما خَطَطْتُ سوداءَ في بيضاءَ إلَّا نَسَبَ قومي» (٥)، وما كان الزُّهْري

الحواشي

(١) قوله: «فأحسبه إن» في المطبوعة: «أحسب أنه» وهو خطأ وتصرف من المحقق أفسد المعنى، والمثبت من جميع النسخ.
(٢) «قال» ليس في ي، وأثبته من ظ، س، ك، أ.
(٣) الضبط على صيغة المبني للمجهول من ظ، س، وضبطه في أ، ي على صيغة المبني للمعلوم.
(٤) قيده بالهمزة والنون في أ وكتب فوقه: «معًا»، والمثبت من ظ، س، ك، ي، والوجهان صحيحان. ينظر: «شرح مسلم» للنووي (٣/ ٦٠).
(٥) أخرج أبو زرعة الدمشقي في «تاريخه» (ص: ٤١٠) عن ابن حيويل أنه قال: لم يكن للزهري كتاب إلا كتابًا فيه نسب قومه.

стр. 390

يصنع بالكتاب وبينه وبين كُبَراء الصحابة كثيرٌ مِن التابعين سوى مَن لَقِي ممَّن تأخَّرت وفاتُه مِن صحابة النبي ﷺ فحَفِظَ عنه ما حَفِظَ؟ فأَلَّا وَعَى نَسَبَ قومِه كما وَعَى غيرَه، واستغنى عن كَتْبِه؟ ! وهكذا سبيلُ (١) الحُفَّاظ المُتقدِّمين (٢)، مثل أصحاب عبد الله (٣) ومِن بعدِهم (٤) مَن ذُكِر أنَّه كان يحفظ ولا يكتب، بل الحافظ ابن راهوَيْهِ وابن وارَةَ ونُظَراؤهما ممَّن هو في حدود سنة أربعين وما بعدها، وعلى أنَّ مَنِ اعتمد حِفظَه (٥) كَثُر وَهْمُه، وإنَّما الحفظُ للمشاهدة، ولصاحبه التقدُّمُ والرياسةُ عند المُذاكرة، ولا خيرَ في عِلْم يودَع الكتبَ ويُهْمَل، كما قال بعضُ القُوَّال: لا خَيْرَ في عِلْمٍ وَعَى القِمَطْرُ (٦) ... ما العِلْمُ إلَّا ما وعاه الصَّدْرُ (٧)

الحواشي

(١) في أ: «سُئِل»، والمثبت من ظ، س، ك، ي، وكتب في حاشية أ: «سبيل، في المقروء على الدمياطي».
(٢) في حاشية أمنسوبًا لنسخة طبقات السماع: «والمتقدمين»، والمثبت من ظ، س، ك، أ مصححًا عليه، ي.
(٣) لعله يريد ابن مسعود.
(٤) «ومن بعدهم» الضبط بكسر الميم الأولى والدال من س، وضبطه في ي بفتح الميم الأولى، وضبطه في أ بفتح الميم الأولى وكسرها وفتح الدال وكسرها، وكتب أسفله: «معًا» وصحح عليه.
(٥) في المطبوعة: «على حفظه» خطأ، والمثبت من جميع النسخ.
(٦) القِمَطْر، بكسر القاف وفتح الميم خفيفة وسكون الطاء: هو ما يُصان فيه الكتب. «المصباح المنير» (ق م ط ر).
(٧) هذا البيت نسبه ابن عبد البر في «جامع بيان العلم» (١/ ٢٩٣)، ونشوان الحميري في «شمس العلوم» (٨/ ٥٦٢٧)، والسخاوي في «فتح المغيث» (٣/ ٤١) للخليل. ونسبه البيهقي في «المدخل إلى السنن» (ص: ٤١٠ رقم ٧٤٤)، والراغب الأصبهاني في «محاضرات الأدباء» (١/ ٧٠) لمحمد بن بشير. ونسبه الخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي»
(١٧٦٠) -وعنه السمعاني في «أدب الإملاء» (ص: ١٤٧) - لعبيد الله بن أحمد الصيرفي. وفي بعض ألفاظ البيت عندهم اختلاف عما وقع هنا، والله أعلم.

стр. 391

وتَمَثَّل الأعمشُ بهذا (١) البيت أو قاله: تَسْتَوْدِعُ العِلْمَ قِرْطاسًا تُضَيِّعُه ... وبِئسَ مُسْتَوْدَعُ العِلْمِ القَراطِيسُ (٢) أنشدنا إبراهيم بن حُمَيد هو النَّحْوي (٣): إذا ما غَدَتْ طَلَّابةُ العِلْمِ ما لها ... مِنَ العِلْمِ إلَّا ما يُدَوَّنُ (٤) في الكُتْب غَدَوْتُ بتشميرٍ وجِدٍّ عليهمُ ... فمَحْبَرَتي أُذْني ودَفْتَرُها قَلْبي (٥) وقال ابنُ بَشِير الأَزْدِي (٦): أَأَشْهَدُ بالجَهْلِ في مَجْلِسٍ ... وعِلْمِيَ في الكُتْبِ مُسْتَوْدَعُ

الحواشي

(١) في س: «بمثل»، والمثبت من ظ، ك، أ، ي.
(٢) هذا البيت نسبه الجاحظ في الحيوان (١/ ٤٤)، والعسكري في «الحث على طلب العلم» (ص: ٦٩)، وابن عبد البر في «جامع بيان العلم» (١/ ٢٩٤) لرجل أنشده بحضرة يونس بن حبيب النحوي. ونسبه الثعالبي في «اللطائف والظرائف» (ص: ٦٨) ليونس نفسه.
(٣) هو إبراهيم بن حميد، ويقال: ابن محمد الكلابزي النحوي، كان متقدِّمًا في اللغة والنحو على مذهب البصريين، أخذ عن المازني والمبرد، وولي قضاء الشام، مات سنة (٣١٦ هـ) أو (٣١٢ هـ). «بغية الوعاة» (١/ ٤٣٢).
(٤) في حاشية أمنسوبًا لنسخة: «يروون»، والمثبت من ظ، س، ك، أ مصححًا عليه، ي.
(٥) أخرجه السمعاني في «أدب الإملاء» (ص: ١٤٧) من طريق المصنف.
(٦) في «الجامع لأخلاق الراوي»: «ابن يسير الأزدي».

стр. 392

إذا لم تكن عالِمًا واعِيًا ... فجَمْعُكَ للكُتْبِ لا يَنفعُ (١) قال القاضي: وإنَّما نقول: إنَّ الأَوْلى بالمُحَدِّث والأحوطَ لكلِّ راوٍ أنْ يَرجعَ عند الرِّوايةِ إلى كتابِه؛ لِيَسْلَمَ مِن الوَهْم، واللهُ الموفِّق والمرشِد للصَّواب. ٣٥٤ - حدثنا الحسن بن المُثَنَّى، حدثنا محمد بن خَلَّاد الباهِلي، حدثنا يحيى بن سعيد، عن عُبَيد الله، عن نافع، عن ابن عمر: أنَّه كان يَجمعُ بين المغرب والعشاء إذا جَدَّ به السَّيْرُ بعدما يَغيبُ الشَّفَقُ، ويَزعُم أنَّ النبيَّ ﷺ كان (٢) يَجمع بينهما. قال يحيى: حَدَّثتُ بهذا الحديث ستَّ عشرة سنة بمكة، فكنتُ أقول: «قبل أنْ يغيبَ الشَّفَقُ» ثم نظرتُ في كتابي، فإذا هو: «بعدما يغيبُ الشَّفَقُ» (٣). ٣٥٥ - حدثنا هَمَّام بن محمد العَبْدي، حدثنا إبراهيم بن الحسن العَلَّاف، حدثني العلاء بن الحُسين، حدثنا سفيان بن عُيَيْنة حديثًا في القرآن، فقال له عبد الله بن يزيد: ليس هو كما حدَّثْتَ يا أبا محمد. قال: وما عِلْمُك يا قصير؟ قال: فسكت عنه هُنَيَّةً (٤)، ثم قام إلى (٥) سفيان، فقال: يا أبا محمد أنت مُعَلِّمُنا

стр. 393

وسيِّدُنا، فإنْ كنتُ أَوْهمتُ، فلا تؤاخِذْني. قال: فسكتَ سفيانُ هُنَيَّة (١)، ثم قال: يا أبا عبد الرحمن. قال: لَبَّيْكَ وسَعْدَيْكَ. قال: الحديثُ كما حَدَّثْتَ أنت، وأنا أَوْهَمْتُ (٢). ٣٥٦ - حدثنا عبد الله بن أحمد بن الغَزَّاء، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجَوْهَري، حدثنا ابن عُيَيْنة قال: قال محمد بن عمرو: لا والله، لا أُحَدِّثُكم حتى تكتبوه، أخافُ أنْ تَغْلَطوا عليَّ (٣). ٣٥٧ - حدثنا عبد الله بن محمد البَغَوي (٤)، حدثنا صالح بن أحمد، حدثني علي بن المَدِيني قال: سمعتُ عَفَّان يقول: حدثنا حمَّاد بن سَلَمة، حدثنا قتادة، عن عَمرو بن دينار، حديث عبد المَلِك بن مَرْوان في الوَصِيَّة قال حمَّاد: فسألتُ (٥) عنه عَمرو بن دينار، فقَلَب معناه عمَّا (٦) قال قتادة، فقلتُ: إنَّ قتادة حدَّثنا عنك بكذا وكذا. فقال: إنِّي أَوْهَمْتُ يومَ حَدَّثتُ به قتادة (٧).

الحواشي

(١) في س، أ: «هنيهة»، والمثبت من ظ، ك، ي، حاشية س منسوبًا لنسخة.
(٢) الضبط بفتح الهمزة والهاء من س، ك، أ مصححًا عليه، ي، وضبطه في حاشية أدون علامة بضم الهمزة وكسر الهاء. وهذا الأثر أخرجه الخطيب في «الكفاية» (ص: ١٤٦) من طريق المصنف.
(٣) أخرجه الخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي»
(١٠٥١) من طريق المصنف. وأخرجه ابن عدي في مقدمة «الكامل» (١/ ٩٩) من طريق إبراهيم بن سعيد به.
(٤) هو في «الجعديات» للبغوي
(١٠٢٧) .
(٥) في حاشية أ: «حديث عبد الملك في الوصية، قال حماد بن مروان: فسألت. كذا في الطبقات».
(٦) في حاشية أ مصححًا عليه: «كما. في المقروء على الدمياطي»، والمثبت من ظ، س، ك، أ، ي.
(٧) «قتادة» ليس في س، وأثبته من ظ، ك، أ، ي.

стр. 394

٣٥٨ - حدثني عمر بن غالب، حدثنا أبو يحيى العَطَّار قال: سمعتُ إسماعيل ابن عُلَيَّة يقول: روى عني شعبة حديثًا واحدًا فأَوْهمَ فيه، حدَّثْتُه عن عبد العزيز ابن صُهَيْب، عن أنس، أنَّ النبي ﷺ نهى أنْ يَتَزَعْفَرَ الرَّجُلُ. فقال شعبة: إنَّ النبيَّ ﷺ نهى عن التَّزَعْفُر (١). فكان (٢) شعبة حَفِظَ عن إسماعيل، فأنكر إسماعيلُ لفظَ «التَّزَعْفُر»؛ لأنَّه لفظُ العُموم، وإنَّما المَنْهِيُّ عنه الرِّجالُ، وأحسبُ شعبةَ قصدَ المعنى، ولم يَفطُن لِمَا فَطَنَ له إسماعيلُ، وشعبةُ شعبةُ (٣)! وقد روى الحديثَ عن شعبة محمدُ بن عَبَّاد الهُنَائي، فقال فيه كما قال غيرُه ممَّن حدَّث عن إسماعيل. ٣٥٩ - حدثنا أبي مِن أصل كتابِه، حدثنا محمد بن مَعْمَر البَحْراني (٤)، حدثنا محمد بن عَبَّاد الهُنَائي، حدثنا شعبة، عن ابن عُلَيَّة، عن عبد العزيز، عن أنس، أنَّ النبيَّ ﷺ نهى أنْ يَتَزَعْفَرَ الرَّجلُ (٥). ٣٦٠ - قال القاضي: وأما أشياخُنا فحدَّثونا، عن علي بن الجَعْد -منهم أحمد بن

стр. 395

محمد البَرَاثي- حدثنا شعبة، عن إسماعيل بن إبراهيم ابن عُلَيَّة، عن عبد العزيز، عن أنس: أن النبي ﷺ نهى عن التَّزَعْفُر (١). وقد اختلفت ألفاظ هذا الحديث عن إسماعيل أيضًا، فقال شعبة: «نهى عن التَّزَعْفُر». وروى أكثر أصحابه عنه: «نهى أن يَتَزَعْفَرَ الرجل». ٣٦١ - حدثني علي بن عبد الله، حدثنا علي بن الحسين الدِّرْهَمي، حدثنا زكريا بن يحيى بن عُمَارة (٢)، عن عبد العزيز بن صُهَيب، عن أنس قال: نهى رسول الله ﷺ أنْ يُزَعْفِرَ الرجلُ جِلدَه (٣). ورواه حمَّاد بن واقد، عن عبد العزيز بن صُهَيب، عن أنس بن مالك، مثل ما قال شعبة. ٣٦٢ - حدثناه هَمَّام بن محمد العَبْدي، حدثنا علي بن مَخْلَد الأُبُلِّي (٤)، حدثنا حمَّاد بن واقِد، عن عبد العزيز بن صُهَيب، عن أنس قال: نَهَى رسول الله ﷺ عنِ التَّزَعْفُر.

الحواشي

(١) أخرجه الخطيب في «تاريخ بغداد» (٧/ ١٩٨) من طريق أحمد بن محمد البراثي به. وأخرجه ابن حبان في «صحيحه»
(٥٤٦٤) ، وأبو الشيخ في «ذكر الأقران»
(٣٧٦) ، والخطيب في «الكفاية» (ص: ١٦٨) ثلاثتهم من طريق علي بن الجعد به.
(٢) قال البزار: «زكريا بن يحيى بن عمارة ليس به بأس».
(٣) أخرجه النسائي
(٥٢٥٧) ، وأبو يعلى في «مسنده»
(٣٩٢٥) ، والبزار في «مسنده» (١٣/ ٦٠ رقم ٦٣٨٨) كلهم من طريق زكريا بن يحيى بن عمارة به.
(٤) في س، أ، ي: «الأيلي»، وفي حاشية أمضبوطًا: «الإِبِلي» وكتب بجواره: «كذا في المقروء على الدمياطي»، والمثبت من ظ، ك، حاشية أمنسوبًا لنسخة طبقات السماع.

стр. 396

وروى شعبةُ عن ابن عُلَيَّة حديثًا آخرَ، فخالَفَ في اللَّفظ والإسناد. ٣٦٣ - حدثنا بذلك أبو جعفر بن زُهَيْر، حدثنا عبد الله بن أبي بكر الكِرْمَاني (١)، حدثنا يحيى بن أبي بُكَيْر، عن شعبة. ح وحدثنا محمد بن موسى الإصْطَخْري، حدثنا إبراهيم بن حمَّاد بن داود البَجَلي الكِرْمَاني، حدثنا يحيى بن أبي بُكَيْر، عن شعبة، عن إسماعيل بن إبراهيم -وهو ابن عُلَيَّة- عن عبد العزيز ابن صُهَيب قال: قلتُ لأنس: أيُّ دُعاءٍ كان يدعو به رسولُ الله ﷺ ؟ فقال: «اللَّهُمَّ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ». فلقيتُ إسماعيل: فسألتُه عن الحديث فقال: أخبرنا عبد العزيز قال: سأل قتادةُ أنسًا: أيُّ دعوةٍ كان أكثر ما يدعو بها النبيُّ ﷺ ؟ فقال: كان أكثرُ دعوةٍ يدعو بها: «اللَّهُمَّ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ». وإذا دعا بدعاء دعا به (٢). ٣٦٤ - حدثنا إسماعيل بن محمد المُزَني، حدثنا أبو نُعَيم الفضل بن دُكَين،

الحواشي

(١) الضبط بكسر الكاف من ك، أ، وضبطه في س بفتح الكاف، والوجهان صحيحان. ينظر: «الأنساب» للسمعاني (١١/ ٨٥). وفي مصادر التخريج الآتية: «عبد الله بن أبي يعقوب الكرماني» ولعله الصواب، ينظر ترجمته في «الثقات» لابن حبان (٨/ ٣٦٨)، و «لسان الميزان» (٥/ ٤٣).
(٢) أخرجه البزار في «مسنده» (١٣/ ٥٢ رقم ٦٣٧٢، ٦٣٧٣)، وابن حبان في «صحيحه»
(٩٣٩) كلاهما من طريق عبد الله بن أبي يعقوب الكرماني عن يحيى بن أبي بكير به. قال البزار: «ولا نعلم أسند شعبة عن إسماعيل بن إبراهيم إلا هذين الحديثين». يعني: هذا الحديث وحديث التزعفر السابق.

стр. 397

حدثنا الأعمش، عن إبراهيم قال: قال عبد الله: الرؤيا ثلاث: الرجل يَهُمُّ بالشيء بالنهار فيراه بالليل، والشيطان، والرؤيا التي هي الرؤيا. فقيل للأعمش (١): إنَّما حدَّثْتنا (٢) عن أبي ظَبْيان، عن علقمة، عن عبد الله! فقال: صدقتم أنتم أحفظُ مني (٣). ٣٦٥ - حدثنا موسى بن زكريا، حدثنا الحَسن (٤) بن قَزَعة، حدثنا الفُضَيل بن عِيَاض، عن لَيْث، عن نافع، عن ابن عمر قال: كان رسول الله ﷺ ربَّما يَقْرِنُ (٥) شعبانَ ورمضانَ. قال حسن (٦): فلَقِيني فُضَيل بعد أيام، فقال: اجعَلْ مكانَ «نافعٍ»: «طلحةَ» (٧).

الحواشي

(١) القائل هو المسيب بن شريك، كما في «العلل».
(٢) في المطبوعة: «حدثنا» خطأ، والمثبت من جميع النسخ.
(٣) أخرجه أحمد في «العلل ومعرفة الرجال» رواية ابنه عبد الله (١/ ٤٠٣ رقم ٨٣٤) عن أبي نعيم الفضل بن دكين به.
(٤) في ك: «الحسين»، والمثبت من ظ، س، أ، ي، حاشية ك وعليه رمز: «ص». والحسن بن قزعة له ترجمة في «تهذيب الكمال» (٦/ ٣٠٣).
(٥) الضبط بكسر الراء من س، ك، وضبطه في أ بالكسر والضم وكتب فوقه: «معًا»، وكتب في الحاشية: «بكسر الراء في أصل الدمياطي».
(٦) في ك: «حسين»، والمثبت من ظ، س، أ، ي، وقد سبق التنبيه على مثل ذلك قبل قليل.
(٧) أخرجه الطحاوي في «شرح المعاني»
(٣٣٢٠) ، وأبو يعلى كما في «المطالب العالية»
(١٠٨٩) من وجه آخر عن فضيل بن عياض، عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر به. وليس فيه قول الحسن ابن قزعة.

стр. 398

٣٦٦ - حدثني محمد بن الحُسين بن شاهان السَّابوري (١)، حدثنا أبو حفص الفَلَّاس قال: سمعتُ أبا داود يقول: كنَّا عند شعبة فجاءَ الحسن بن دينار، فقال له شعبة: هاهنا يا أبا سعيد. فجلس فقال: حدثنا حُمَيد بن هِلال، عن مجاهد قال: سمعتُ عمر بن الخطاب يقول. قال: فجعل شعبةُ يقول: مجاهدٌ سَمِعَ عمرَ بنَ الخَطَّاب! فقام الحسنُ فذهب، ودخل بحرٌ السَّقَّاء، فقال له شعبة: يا أبا الفضل، أتحفظُ شيئًا عن حُمَيد بن هلال، عن مجاهد، عن عمر بن الخطاب؟ قال: نعم، حدثنا حُمَيد بن هلال، حدثنا شيخٌ مِن بني عَدِي يُكْنى أبا مجاهد، قال: سمعتُ عمر بن الخَطَّاب يقول. قال: فقال شعبة: هِيهًا (٢) هِيهًا (٣). ٣٦٧، ٣٦٨ - حدثنا أبي (٤)، حدثنا السَّرِي بن يحيى التَّمِيمي، حدثنا أبو عُتْبة اللَّيث بن هارون العُكْلي، قال: كنَّا عند وَكِيع بن الجَرَّاح، فقال وَكِيع: حدثنا سفيان، عن أيوب، عن أبي قِلَابة، عن أبي المُهَلَّب، عن عثمان بن عَفَّان: أنَّه كان يقرأُ القرآنَ في ثمانٍ.

стр. 399

فقال نَوْفَل بن مُطَهَّر الضَبِّي (١): حدثنا حمَّاد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قِلَابة، عن أبي المُهَلَّب، عن أُبَي بن كعب: أنَّه كان يقرؤه في ثمانٍ. فقال وَكِيع: لم تأتِ بمِثل سفيان. فقال نَوْفَل: حدثنا ابن عُلَيَّة، عن أيوب، عن أبي قِلابة، عن أبي المُهَلَّب، عن أُبَي. فقال وَكِيع: ولا أيضًا (٢). فقال نَوْفَل: حدثنا عبد العزيز بن أَبَان، عن سفيان، عن أيوب، عن أبي قِلَابة، عن أبي المُهَلَّب، عن أُبَي. فقال وَكِيع: دَعُوه. فلمَّا كان بالعَشِي، قال وكيع: اجعلوه عن عثمان، أو عن أُبَي. قال أبو عُبَيدة السَّرِي: حدثنا أبو السَّرِي، حدثنا وَكِيع، عن سفيان، عن أيوب، عن أبي قِلَابة، عن أبي المُهَلَّب، عن عثمان. وحدثنا به يعلى، وعُبَيد الله، وأبو نُعَيم، وقَبِيصة، عن سفيان، عن أيوب، عن أبي قِلَابة، عن أبي المُهَلَّب، عن أُبَي بن كعب قال: إنَّا لَنَقْرَؤه في ثَمَانٍ. إلَّا أنَّ يعلى قال: عن أبي قِلَابة، عن رجل، عن أُبَي.

стр. 400

٣٦٩ - حدثنا أحمد بن يحيى بن زُهَير، حدثنا أحمد بن سِنَان الواسطي قال: سمعتُ عبد الرحمن بن مَهْدي يقول: حدثنا سفيان الثَّوْري، عن حمَّاد بن أبي سليمان، عن عمرو بن عائذ (١)، عن سلمان قال: إذا حَكَّ أحدُكم جسدَه فلا يمسَحْه ببُزَاق؛ فإنَّه ليس بطَهُور. قلتُ: هذا عن حمَّاد، عن رِبْعي، عن سلمان. قال: مَن يقولُه؟ قلتُ: حدثنا حمَّاد بن سَلَمة. قال: امْضِه. قلتُ: حدثنا شعبة، عن حمَّاد، عن رِبْعي، عن سلمان. قال: امْضِه. قلتُ: حدثنا هشام الدَّسْتَوَائي، عن حمَّاد، عن رِبْعي. قال: هشام؟ قلتُ: هشام. فأطرق ساعةً، ثم رفع رأسه فقال: حدثنا حمَّاد بن أبي سُليمان، عن عمرو بن عَطِيَّة، عن سلمان. قال عبد الرحمن: فمكثتُ زمانًا أحملُ الخطأَ على سفيان، حتى نظرتُ في كتابٍ عند غُنْدَر، عن شعبة، عن حمَّاد، عن رِبْعي، قال شعبة: وقال حمَّاد مرةً: عن عمرو بن عَطِيَّة، عن سلمان. قال عبد الرحمن: فعلمتُ (٢) أنَّ سفيان كان إذا حفظ الشيءَ لا يُبالي مَن خالفه (٣).

стр. 401

٣٧٠ - حدثنا عبد الله بن أحمد الغَزَّاء قال: سمعتُ إبراهيم بن سعيد (١) الجَوْهَري يقول: كان شعبة وسفيان إذا اختلفا قالا: اذهبا بنا إلى المِيزان مِسْعَر. ٣٧١ - حدثنا أبو حفص الصَّيْرَفي، حدثنا أبو عيسى الشِّيصُ موسى بن موسى، حدثنا علي بن مسلم، حدثنا أبو داود قال: كان سعيدٌ وأبو هِلال وشعبة إذا اختلفوا في قتادة، رجعوا إلى هشام. يعني: الدَّسْتَوَائي. ٣٧٢ - حدثنا عُبَيد الله (٢) بن هارون بن عيسى (٣) ينزل جبلَ رامَهُرْمُز، حدثنا زياد بن يحيى الحَسَّاني، حدثنا حاتم بن وَرْدان، حدثنا أيوب قال: اجتمعَ حُفَّاظُ ابنِ عباس على عِكْرِمة فأقعدوه، وفيهم سعيد بن جُبَيْر وطاوس (٤)، وجعلوا يسألونه عن حديث ابن عباس، فكلَّما سألوه عن حديث ففرغ منه، جعل سعيدٌ يضع إصبعَه السَّبَّابة على الإبهام، كأنَّه يقول: سواء. حتى سُئل عن حديث الحُوت، فقال عِكْرِمة: سَايَرَهما في ضَحْضَاح من الماء (٥). فقال سعيد بن جُبَيْر: أشهدُ على ابن عباس أنَّه قال: كان معهما يَحْمِلانِه في مِكْتَل. قال أيوب: أُراه كان يقولُ القَوْلين جميعًا (٦).

الحواشي

(١) في ك: «سعد»، والمثبت من ظ، س، أ، ي. وإبراهيم بن سعيد الجوهري له ترجمة في «تهذيب الكمال» (٢/ ٩٥).
(٢) في س، ك، ي: «عبد الله»، والمثبت من ظ، أ مصححًا عليه، ج، حاشية س منسوبًا لنسخة.
(٣) في س: «موسى»، والمثبت من ظ، ك، أ، ي.
(٤) كذا في النسخ، وفي حاشية ظ: «وعطاء»، وهو كذلك في مصادر التخريج الآتية، ما عدا «العلل ومعرفة الرجال».
(٥) هو الماء اليسير يكون في الغدير وغيره. «تاج العروس» (ض ح ح).
(٦) أخرجه الفسوي في «المعرفة والتاريخ» (٢/ ٧)، وابن أبي خيثمة في «التاريخ الكبير» (٢/ ١٩٥ رقم ٢٣٧٥ - السفر الثالث)، والعقيلي في «الضعفاء» (٣/ ٣٧٦) ثلاثتهم من طريق حاتم بن وردان به. وأخرجه أحمد في «العلل ومعرفة الرجال» رواية ابنه عبد الله (٣/ ٣٦٩ رقم ٥٦٢٢)، وابن سعد في «الطبقات» (٥/ ٢٩٠)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤١/ ٩٠) ثلاثتهم من طريق حماد بن زيد عن أيوب قال: حدثني صاحب لنا (وعند أحمد: عن أيوب عن رجل) فذكروا الأثر بنحوه.

стр. 402

٣٧٣ - حدثنا أحمد بن يحيى بن زُهَيْر، وعبد الله بن علي الرَّامَهُرْمُزي قالا: حدثنا محمد بن علي بن الوَضَّاح، حدثنا وهب بن جَرِير بن حازم بن زيد بن عبد الله بن شُجَاع، حدثنا أبي، عن أيوب، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس، عن أُبَيِّ بن كعب، عن النبي ﷺ قال: «لَمَّا وُلِدَ إِسْمَاعِيلُ وَتَرَعْرَعَ، وَجَدَتْ سَارَةُ بَعْضَ مَا تَجِدُهُ النِّسَاءُ مِنَ الْغَيْرَةِ، فَأَخَذَ إِبْرَاهِيمُ إِسْمَاعِيلَ وَهَاجَرَ حَتَّى أَقْدَمَهُمَا (١) مَكَّةَ» وذكر القصَّةَ بطولها. قال وهب: وحمَّاد بن زيد يحدِّث بهذا الحديث، عن أيوب، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس، لا يذكر أُبَيًّا. قال وهب: فكنَّا يومًا عند سلَّام بن أبي مُطِيع (٢) أنا وأبو يحيى أخو أبي يعقوب صاحب السَّلَعة (٣) الذي في بني ضُبَيْعة، وكان قد حَفِظ، ولو بَقِي لانْتُفِع به،

الحواشي

(١) في حاشية ي منسوبًا لنسخة: «أفدهما»، والمثبت من ظ، س، ك، أ، ي.
(٢) سلام بن أبي مطيع أبو سعيد الخزاعي مولاهم البصري، ثقة صاحب سنة، في روايته عن قتادة ضعف، مات سنة (١٦٤ هـ) وقيل: بعدها. «تقريب التهذيب»
(٢٧١١) .
(٣) الضبط بفتح السين واللام من ظ، س، أ، وكتب في حاشية ظ: «صاحب السَّلَعة بفتح السين المهملة واللام، هو يوسف بن يعقوب. قاله الذهبي»، وضبطه في حاشية س منسوبًا لنسخة بفتح السين وسكون اللام، وضبطه في حاشية أمنسوبًا لنسخة بكسر السين، وكل هذه الأوجه مذكورة في ضبطه. ينظر: «الإكمال» لابن ماكولا (٤/ ٤٦٣) وتعليق المعلمي عليه، و «توضيح المشتبه» (٥/ ١٣٥).

стр. 403

فذكر أبو يحيى هذا الحديث: حمَّاد، عن أيوب، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس. فقال سلَّام: إنَّما هو عن عكرمة بن خالد، ثم قال لي: كيف يقول أبوك؟ قلتُ: يقول: عن أيوب، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، ولم أذكر النبيَّ ﷺ ، ولا أُبَي بن كعب، فقال: سبحان الله، ربَّما أسقط الرجلُ مِن إخواننا مِن الحُفَّاظ، إنَّما هو عن أيوب، عن عكرمة بن خالد. ٣٧٤ - حدثنا إسحاق بن أبي حَسَّان الأَنماطي، حدثنا هشام بن عَمَّار، أخبرنا الوليد (١)، عن سعيد (٢): أنَّ هشام بن عبد الملك سأل الزُّهْريَّ أنْ يُمْلِيَ على بعض ولدِه شيئًا مِن الحديث، فدعا بكاتب، وأملى عليه أربعمائة حديث، فخرج الزُّهْري مِن عند هشام، فقال: أين أنتم يا أصحابَ الحديث؟ فحدَّثهم بتلك الأربعمائة، ثم لَقِي هشامًا بعد شهر أو نحوه، فقال للزُّهْري (٣): إنَّ ذلك الكتابَ قد ضاع. قال: لا عليك. فدعا بكاتب، فأَمَلَّها (٤) عليه، ثم قابل هشامٌ بالكتاب الأوَّل، فما غادر حرفًا واحدًا (٥).

стр. 404

٣٧٥ - حدثنا عُبَيد الله بن هارون، حدثنا القاسم بن نَصْر المُخَرِّمي قال: سمعتُ خَلَف بن سالم يقول: سمعتُ بَهْز بن أسد (١) يقول: خرجتُ أنا وعَفَّان، وحَبَّان بن هلال نريدُ الكوفة، فمررنا بواسط، فدخلنا على علي بن عاصم (٢) فسألتُه، فحدَّثني عن مُطَرِّف بحديثٍ أخطأ فيه، فقلتُ: أخطأتَ. قال: وما يُدريك؟ قلتُ: حدثنا أبو عَوَانة عن مُطَرِّف. قال: وما يُدري ذلك العبد؟ ما هذا؟ اسكت. ثم حدثنا عن يونس بن عُبَيد، فأخطأ فيه، فقلتُ: أخطأتَ يا شيخ. قال: وما يدريك؟ قلتُ: حدثنا يزيد بن زُرَيع. قال: وما يُدري ذلك الصبي؟ ما (٣) هذا؟ اسكت. ثم حدَّثنا بحديث عن ابن خُثَيْم أخطأ فيه، فقلتُ: أخطأتَ يا شيخ. قال: وما يُدريك؟ قلتُ: حدثنا وُهَيْب بن خالد. قال: نعم، أعرفه غلامًا كَيِّسًا. قال: فخرجنا مِن عنده، فقلتُ لأصحابنا: هذا الشيخ لا يُفْلِحُ (٤).

стр. 405

٣٧٦ - حدثنا عُبَيد الله، حدثنا القاسم بن نصر قال: سمعتُ خلف بن سالم يقول: حدثني يحيى بن سعيد قال: قدِمْتُ الكوفةَ وبها ابنُ عَجْلان (١)، وبها مَنْ يَطلبُ الحديثَ: مَلِيح بن وَكِيع، وحفص بن غِيَاث، وعبد الله بن إدريس، ويوسف بن خالد السَّمْتي، قلنا (٢): نأتي ابنَ عَجْلان. فقال يوسف بن خالد: نَقْلِب على هذا الشيخ حديثَه، ننظرُ تَفَهُّمَه (٣). قال: فقَلَبوا فجعلوا ما كان «عن سعيد»: «عن أبيه»؛ وما كان «عن أبيه»: «عن سعيد»، ثم جئنا إليه، لكنَّ ابن إدريس تورَّع وجلس بالباب، وقال: لا أستحلُّ. وجلستُ معه. ودخل حفص، ويوسف بن خالد، ومَلِيح، فسألوه، فمرَّ فيها، فلمَّا كان عند آخر الكتاب انتبه الشيخُ، فقال: أَعِدِ العرضَ. فعرض عليه، فقال: ما سألتموني عن أبي فقد حدثني سعيد به، وما سألتُموني عن سعيد فقد حدثني به أبي. ثم أقبل على يوسف بن خالد فقال: إنْ كنتَ أردتَ شَيْني وعَيْبي، فسَلَبَك اللهُ الإسلامَ. وأقبل على حفص فقال: ابتلاك اللهُ في دِينك ودنياك. وأقبل على مَلِيح فقال: لا نفعك اللهُ بعلمِك.

стр. 406

قال يحيى: فمات مَلِيح ولم يُنْتَفع به، وابتُلِي حفصٌ في بدنِه بالفالِج (١)، وبالقضاء في دِينه، ولم يَمُتْ يوسفُ حتى اتُّهِم بالزَّنْدقة (٢). ٣٧٧ - حدثني عبد الله بن أحمد الغَزَّاء، حدثني سعيد بن رَحْمَة، عن القَرْقَسَاني (٣) قال: كنتُ آتي الأوزاعيَّ، فيحدِّث بثلاثين حديثًا، فإذا تَفَرَّق الناسُ عرضتُها عليه، فلا أُخطئ فيها، فيقول الأوزاعي: ما أتاني أحفظُ منك (٤). ٣٧٨ - أخبرني أبي، حدثنا أبو داود (٥)، حدثنا ابن بَشَّار قال: سمعتُ أبا

الحواشي

(١) الفالج: شلل يصيب أحد شقي الجسم طولًا. «المعجم الوسيط» (ف ل ج).
(٢) ذكره عن المصنف ابنُ القطان في «بيان الوهم والإيهام» (٤/ ٦٢)، والذهبي في «السير» (٦/ ٣٢١)، وابن رجب في «شرح العلل» (١/ ٤١١)، وابن حجر في «النكت» (٢/ ٨٧١). وعزاه مغلطاي في «إكمال تهذيب الكمال» (١٠/ ٢٧٢) إلى كتاب أبي إسحاق الصريفيني وغيره. قال الذهبي: «هذه الحكاية فيها نظر، وما أعرف عبد الله هذا (كذا وقع عنده: «عبد الله»، وهنا: «عبيد الله»، ولعله ابن هارون، كما في السند السابق)، ومليح لا يُدرى من هو، ولم يكن لوكيع بن الجراح ولد يطلب أيام ابن عجلان، ثم لم يكن ظهر لهم قلب الأسانيد على الشيوخ، إنما فُعل هذا بعد المائتين» اهـ.
(٣) ضبطه في ك بكسر القافين، وضبطه في أ مصححًا عليه بفتح القاف الأولى وكسر الثانية، والضبط المثبت بفتح القافين من ظ، س مصححًا عليه، ي، وكذا قيده ابن الأثير في «اللباب» (٣/ ٢٧). والقرقساني هنا هو محمد بن مصعب بن صدقة. ووقع في حاشية أ: «هو حجر بن مصعب القرقساني» والصواب الأول.
(٤) أخرجه الخطيب في «تاريخ بغداد» (٤/ ٤٤٧) -ومن طريقه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٥٥/ ٤٠٢) - من طريق المصنف.
(٥) في حاشية ك: «صاحب السنن».

стр. 407

داود (١) يقول: أَمْلَيتُ بأصْبَهان اثنين وأربعين ألف حديث مِن حِفظي، لم أُسْأل عن طُرق. ٣٧٩ - حدثنا عمر بن الحسن بن جُبَيْر الواسطي، حدثني محمد بن علي العائِشي قال: قال شعبة لأبي عَوَانة (٢): وَيْحَكَ يا وَضَّاح، كتابُك جيِّد وحِفظُك رديء، وحِفظُك جيِّد وكتابُك رديء، مع مَن كنتَ تطلبُ الحديثَ؟ قال: مع مُنْذِر الصَّيْرَفي. قال: هذا مُنْذِرٌ صَنَعَ بك (٣). ٣٨٠ - حدثنا ابن البَرِّي، وعُبَيد الله بن هارون قالا: حدثنا عمرو بن علي قال: سمعتُ أبا داود يقول: سمعتُ شعبة يقول: ما رأيتُ أحدًا أسوأَ حِفظًا مِن ابن أبي ليلى (٤). ٣٨١ - حدثنا أبي، حدثنا محمد بن مَعْمَر البَحْراني، حدثنا محمد بن عَبَّاد الهُنَائي، حدثنا شعبة، أخبرني منصور قال: ما كتبتُ، ولَوَدِدْتُ أنِّي كتبتُ، وما حِفظتُ نصفَ ما سمعتُ. ٣٨٢ - حدثنا ابن البَرِّي، حدثنا أبو حفص قال: سمعتُ معاذ بن معاذ يقول:

الحواشي

(١) في حاشية ك: «صاحب المسند».
(٢) هو أبو عوانة وضاح بن عبد الله اليشكري الواسطي البزاز، ثقة ثبت، مات سنة خمس أو ست وسبعين ومائة. «تقريب التهذيب»
(٧٤٠٧) .
(٣) في حاشية ك: «أراد: منه أُتي». وهذا الأثر ذكره عن المصنف ابنُ حجر في «لسان الميزان» (٨/ ١٥٢)، ورجح أن منذرًا هذا هو منذر بن زياد الطائي، وهو متروك.
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (١/ ١٥٢) (٧/ ٣٢٢)، والعقيلي في «الضعفاء» (٤/ ٩٨)، والدارقطني في «العلل» (٣/ ١٨٦ رقم ٣٤٩)، وفي «سؤالات السلمي»
(٢٤٨) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٧/ ١٨١) كلهم من طريق عمرو بن علي به.

следующие страницы →