Полный текст (156 стр.). Показаны 36–75 · переход к 41.
стр. 36
وكان أبو عبيدة يسمي هذين البيتين "درتي الغواص" لأن الدرة إذا أصابها الغواص لم يصب مثلها، حتى ينفق في طلبها أضعاف ثمن التي أصاب، وهذان البيتان قتلا خلقاً كثيراً، كان أحدهم ينقض رأسه يتمثل بهما، ثم يخرج -زعم- يطلب أن يتمول، فيقتل ألف قبل أن يتمول واحد.
٢٥٠ قال أبو علي: وأشرد مثل قيل في رياضة النفس، وملها على القناعة بالبلغة قول أبي ذؤيب الهذلي كامل:
والنفس راغبة إذا رغبتها ... وإذا ترد إلى قليل تقنع
قال أخبرنا أبو علي عن محمد بن يحيى عن أبي العيناء، قال: سمعت الأصمعي يقول: "إني لأعجب كيف لم يقل إن أشعر بيت قالته العرب (والنفس راغبة إذا رغبتها) وذكر البيت.
٢٥١ قال أبو علي: واشرد بيت قيل في اختيار قرناء الصدق، وماثلة مذهب كل واحد منهم بمذهب قرينه، قول عدي بن زيد طويل:
عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه ... فكل قرين بالمقارن مقتدي
أخبرنا أبو علي أخبرهم أبو الحسن العروضي عن محمد بن أحمد الأسدي عن الحسن بن عليل العنزي قال حذثني عقبة بن قبيصة بن السؤاي قال حدثني علي بن عبد الحميد الشيباني قال أخبرنا مندل عن الحن البصري قال: قال رسول الله: "كلمة ابن ألقيت على لسان شاعر- فإن القرين بالمقارن مقتد".
٢٥٢ قال أبو علي: وأشرد مثل قيل في العتذار من الفرار قول الحارث بن هشام كامل:
الله يعلم ما تركت قتالهم ... حتى رموا فرسي بأشقر مزبد
وعلمت أني إن أقاتل واحداً ... أقتل، ولا يضرر عدوي مشهدي
فصددت عنهم والأحبة فيهم ... طعماً لهم بلقاء يوم مفسد
وروي خلف الحمر "رصداً لهم" وأنكر "طعماً".
٢٥٣ أخرهم أبو علي قال أخبرنا ابن أبي غسان عن الفضل بن الحباب عن محمد بن سلام قال: أخبرنا أبان عن عثمان البجلي قال: لما طلب عبد الرحمن محمد بن الأشعث إلى كابل هربا من الحجاج. قال له ملكها: "طلبت أمراً عظيماً، وفررت منه مرة ها هنا، ومرة ها هنا" قال، فقال له "أيها الملك أما سمعت قول شاعرنا؟ " قال: وما قال؟ فأنشد قول الحارث بن هشام المتقدم وفسره له، فقال: "يا معشر العرب حسنتم كل شيء، حتى حسنتم الفرار".
٢٥٤ وقال خلف الأحمر: بل قول مسرة بن أبي وهب المخزومي أشرد في هذا المعنى طويل:
لعمرك ما وليت ظهري محمداً ... وأصحابه جنباً ولا خيفة القتل
ولكنني قلبت أمري فلم أجد ... لسيفي غنى أني ضربت ولا نبلي
وقفت فلما خفت ضيعة موقفي ... رجعت لعود كالهزير أبي الشبل
٢٥٥ قال أبو علي واشرد مثل قيل في التعزي عن الحظ الفائت قول البعيث المجاشعي: طويل:
فلا تكثرن في إثر شيء ندامة ... إذا نزعته من يديك النوازع
أخبرنا أبو علي، أخبرنا عبد الله بن جعفر عن محمد بن يزيد قال قال العتبي: كنا عند خلف الأحمر، ومعه الأصمعي، فجعل يتلهف على أشياء فاتته، فقال خلف: "ما أحسن ما أدبا به البعيث لو قبلنا منه" وأنشدهم البيت.
٢٥٦ أخبرهم أبو علي عن عبيد الله بن أحمد النحوي عن محمد بن الحسن عن أبي حاتم، عن أبي عبيدة، قال: كتب الحجاج إلى قتيبة بن مسلم: "أما بعد، فإني أكتب إليك في أمر أنا أعلم به منك، وأبلغ قولاً، ولكنني أريد أن أبلو ما عندك، فلا ترين يا ابن أم قتيبة أني أحتاج إليك فأسألك، لفضل ما عندك، فلا تحدثين نفسك بذلك، فتعجب بها. أخبرني عن ثلاثة أبيات، وهي أمثال قد حفظها الناس، من قائلوها؟ فأما البيت الأول فهو سريع:
لا تسكع الشول بأغبارها ... إنك لا تدري من الناتج
والقائل طويل:
كمرضعة أولاد أخرى وضيعت ... بنيها، ولم ترقع بذلك مرقعا
والقائل وافر:
إذا لم تستطع شيئاً فدعه ... وجاوز إلى ما تستطيع
وأخبرني عن أشعر شعرائنا اليوم، وأخبرني عن أشعر شعراء الجاهلية، والإسلام. وإياك يا ابن أم قتيبة أن تدليك العصبية في الأهوية، فإني ناظر "أين يقع كتابي من قولي، ثم عاره على أهل العلم إن شاء الله".
стр. 37
٢٥٧ فكتب إليه قتيبة: "أما بعد، فإني أتاني كتاب الأمير يسألني عن أمر هو أعلم به مني، وإن قبله من أهل الشام، وأهل العراق من هو أحسن نظراً مني، وهل أنا إلا غلام شاب، في أودية الأمير؟ فأما تسكع الشول بأغبارها فللحرث بن حلزة، وأما قول "إذا لم تستطع شيئاً فدعه" فلعمرو بن معدي كرب، وأما قول "كمرضعة أولاد أخرى" فلجدل الطعان الكناني، ووأما أشعر شعراء الجاهلية، والإسلام، فامرؤ القيس، وأكثرهم مثلاً طرفة بن العبد، وأما أشعر شعرائنا اليوم، فأفخرهم الفرزدق، وأهجاهم جرير، وأنعتهم الأخطل، فهذا الذي بلغه علمي، والأمير أصوب قولاً، وأبلغ علماً وأفضل رأياَ".
٢٥٨ قال أبو علي: وأشرد مثل في صلة البعيد، وقطع القريب قول مسافر بن أبي عمرو ، وقيل هو لزاد الراكب طويل:
تمد إلى الأقصى ما أنت فسد ... تودد الأقصى الذي تتودد
٢٥٩ وأشرد مثل قيل في إخوان الصدق قوله أيضاً طويل:
أخوك الذي إن تجن يوماً عظيمة ... بيت ساهراً، والمستزيفون رقد
المستزيفون: الذين لا يخلصون المودة.
١- ومثله طويل:
أخوك الذي إن أحرضتك ملمة ... من الدهر لم يبرح لسرك واجماً
وليس أخوك الذي ... إن تشغبت
عليك أمور
ظل يلحاك لائماً
٢٦٠ وأشرد مثل قيل في الرجل يؤتى من قبل ناصره، قول عدي ابن زيد رمل:
لو بغير الماء حلقي شرق ... كنت كالغصان بالماء اعتصاري
٢٦١ وأشرد مثل قيل في إدراك المبطئ حظه، وفوت الساعي له إياه قوله سريع:
قد يدرك المبطئ من حظه ... والخير قد يسبق جهد الحريص١
١- وينظر إلى هذا المعنى قول القطامي بسيط:
قد يدرك المتأني بعض حاجاته ... وقد يكون مع المستعجل الزلل٢
٢٦٢ وأشرد مثل قيل في تمني الإنسان، أن يكون من الجمادات قول ابن مقبل بسيط:
ما أنعم العيش لو أن الفتى حجر ... تنبو الحوادث عنه وهو ملموم٣
٢٦٣ وفي ميميته مثل سائر، وشارد، في شدة التوقي، وأنه لا يدفع مقدوراً بسيط:
لا يحرز المرء أنحاء البلاد ولا ... تبنى له في السماوات السلالسم
٢٦٤ وقالت الخرنق٤ في خران أخيها طويل:
أقلب عيني في الفوارس لا أرى ... خراناً وعيني كالجماد من القطر
٢٦٥ وينظر إلى البيت الأول قول بشار بسيط:
قومي اغتقيني فما صيغ الفتى حجراً ... لكن رهينة أجداث وأورماس٥
٢٦٦ وأشرد مثل قيل في التحذير من المنون قول طرفة طويل:
لعمرك إن الموت ما أخطأ الفتى ... لكالطول المرخي وثناياه باليد٦
-يقول: إن الإنسان في قبضة الموت كالفرس يكون في الطول، وهو الحبل، يرخى له صاحبه فيرعى، وإذا أراده جذبه٧ إليه-
٢٦٧ وأشرد مثل قيل في التفجع على الشباب قول حميد بن ثور الهلالي طويل:
ليالي أبصار الغوانب وسمعها ... إلي، وإذ ريحي لهن جنوب
وإذ شعري صناف ولوني مذهب ... وإذ لي في البابهن نصيب
فلا يبعد الله الشباب وقولنا ... إذا ما صبونا صبوة: سنتوب٨
١- وقيل بل قول محمد بن حازم بسيط:
لا تكذبن فما الدينا بأجمعها ... من الشباب بيوم واحد بدل٩
٢- وقيل بل قول منصور النمري بسيط:
ما كنت أوفى شبابي كنه غرته ... حتى انقضى، فإذا الدنيا له تبع١٠
٢٦٨ وأشرد مثل قيل في تباين حالتي الميت، والحي، قول متمم بن نويرة طويل:
وكنا كندماني جذيمة حقبة ... من الدهر حتى قيل: لن يتصدعا
فلما تفرقنا، كأني ومالكاً ... لطول اجتماع لم نبت ليلة معاً١١
٢٦٩ وأشرد مثل قيل في الاعتذار للمتراخي عن طلب الثأر، قول الأجدع الهمذاني طويل:
فلو أن قومي أنطقتني رماحهم ... نطقت، ولكن الرماح أجرت١٢
٢٧٠ وأشرد مثل قيل في الوصاة بحفظ اللسان قول امرئ القيس الكندي طويل:
إذ المرء لم يحزن عليه لسانه ... فليس على شيء سواه بحزان١٣
١- وينظر إلى هذا المعنى قول طرفة طويل:
وإن لسان المرء ما لم تكن له ... حصاة على عوراته لدليل١٤
الحصاة: العقل. والحصاة: الجبن. وحصاة القلب: حبته.
٢٧١ وأشرد مثل قيل في التفجع على فقد الإخوان قول امرئ القيس طويل:
стр. 38
إذا قلت هذا صاحب قد رضيته ... وقرت به العينان بدلت آخراً١٥
٢٧٢ وأشرد مثل قيل في الملل من طول العمر قول زهير طويل:
سئمت تكاليف الحياة من يعش ... ثمانين حولاً
لا أبا لك
يسأم١٦
١- ينظر إلأى هذا المعنى قول لبيد كامل:
ولقد سئمت من الحياة وطولها ... وسؤال هذا الخلق: كيف لبيد؟ ١٧
٢- وكرر هذا المعنى فقال رمل:
فمتى أهلك فلا أحفل به ... بجلي الآن من العيش بجل
من حياة قد سئمت طولها ... وجدير طول عيش أن يمل١٨
٢٧٣ وأشرد مثل ما قيل في التبرء من علم ما لم يقع قول زهير طويل:
وأعلم ما في اليوم والأمس قبله ... ولكنني عن علم ما في غد عم١٩
٢٧٤ وأشرد مثل قيل في الوصاة بخشونة الجانب قوله طويل:
ومن لا يذد عن حوضه بسلاحه ... يهدم، ومن لا يظلم الناس يظلم٢٠
١- وينظر إلى هذا قول القطامي وافر:
تراهم يغمزون من استركوا ... ويجتبنون من صدق المصاعا٢١
٢- ويجوز أن يكون أخذه من قول النابغة الذبياني بسيط:
تعدو الذئاب على من لا كلاب له ... وتتقى مربض المستنفر الحامي٢٢
٢٧٥ وأشرد مثل قيل في إكرام النفس، والترفع عن الدناءة قوله طويل:
ومن يغترب يحسب عدواً صديقه ... ومن لا يكرم نفسه لا يكرم٢٣
١- وينظر إلى هذا المعنى قول الآخر طويل:
وإني لمكرم لمكرم نفسه ... وأبتذل المرء الذي لا يصونها
متى ماتهن نفسي على من أوده ... أهنه، ولا يكرم علي مهينها
٢٧٦ واشرد مثل فيل في شبه الناس بآبائهم -إن مجداً فمجداً، وإن لوماً فلوماً- قول زهير طويل:
وما كان من خير أتوه فإنما ... توارثه آباء آبائهم قبل
وهل ينبت الخطي إلا وشيجه ... وتغرس إلا في منابتها النخل٢٤
٢٧٧ وأشرد مثل قيل في ترك الإلحاج بالعتب قول النابغة كامل:
واستبق ودك للصديق ولا تكن ... قتباً يعض بغارب ملحاحاً٢٥
٢- قال أبو علي: أنشدنا محمد بن عبد الواحد عنأحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي مجزوء الكامل:
عنف العتاب ملحة ... فتوق من عنف العتاب
واستبق خلة من تلو ... م، فذاك أدنى للإياب
وأصفح عن الأمر الذي ... إعلانه هتك الحجاب
٢٧٨ وأشرد مثل قيل في التحذير من فعل السوء خوفاً من العاقبة عليه قول عمرو بن كلثوم وافر:
ألا لا يجهلن أحد علينا ... فنجهل فوق جهل الجاهلينا٢٦
قال المبرد: يريد فنعاقبهم، فأخرجه بلفظ فعلهم، ومثله قول الله جل وعز: (ومكروا ومكر الله) ٢٧ ومثله (إنما نحن مستهزئون، والله يستهزئ بهم) ٢٨.
١- ومثل هذا قول الشاعر وافر:
وخيل قد لفت لها بخيل ... تحية بينهم ضرب وجيع٢٩
والتحية لا تكون بالضرب وهذه مكافأة خرجت بلفظ الذنب، ليتطابق الكلام، إذ كان مثله من فعل الضرب.
٢- قال أبو علي: مثل هذا قول الشاعر طويل:
أخاف زياداً أن يكون ثوابه ... أداهم سوداً أو محدرجة سمراً
-يريد يالأداهم: القيود، وبالمحدرجة: السياط، فجعلها ثواباً أخرجها بلفظ الجزاء- ٣- وقال آخر بسيط:
بشر سعيد بن منصور بقافية ... مثل القلادة في جيد ابن منصور
فجعل هجاءه بشرى له.
٢٧٩ وأشرد مثل قيل في تلأسي قول الخنساء وافر:
فلولا كثرة الباكلين حولي ... على إخوانهم لقتلت نفسي
وما يبكون مثل أخي ولكن ... أعزي النفس عنه بالتأسي٣٠
٢٨٠ وأشرد مثل قيل في تذكر المصائب قول متمم بن نويرة طويل:
وقالوا أتبكي كل قبر رأيته ... لميت ثوى بين اللوى فالدكادك
فقلت لهم إن الأسى يبعث الأسى ... دعوني، فهذا كله قبر مالك٣١
٢٨١ وأشرد مثل قيل في تفاضل المصائب قول هشام أخي ذي الرمة طويل:
تعزبت عن أفى بغيلان بعده ... عزاء وجفن العين بالدمع مترع
ولم تنسني أوفى المصيبات بعده ... ولكن نكء القرح بالقرح أوجع٣٢
٢٨٢ واشرد مثل قيل في العدول عما لا يستطاع قول الأعشى طويل:
إذا حاجة ولتلك لا تستطيعها ... أدر طرفاً عن غيرها حين تسبق٣٣
стр. 39
١- وأول من نظق بهذا المعنى امرؤ القيس، فأتى به في أحسن لفظ فقال: "وخير ما رمت فاسأل". ومن هذا، أخذ عمرو بن معدي كرب قوله وافر:
إذا لم تستطع شيئاً فدعه ... وجاوزه إلى ما تستطيع٣٤
٢٨٣ وأشرد مثل٣٥ قيل في وضع الشيء في موضعه، وإقراره في مقره، قول الأعشى منسرح:
والشعر قلدته سلامة ذا فا ... ئش، والشيء حيث ما جعلا
والشعر يستنزل الكريم كما ... استنزل رعد السحابة السبلا
٢٨٤ أخبرهم أبو علي عن أبي عبد الله الحكيمي عن أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي قال: لما أنشد الأعشى سلامة ذا فائش، مرتجلاً قصيدته التي أولها نسرح:
إن محلاً وإن مرتحلاً ... وإن في السفر إذ مضوا مهلا
استأثر الله بالوفاء وبال ... عدل، وولى الملامة الرجلا
والشعر قلدته سلامة ذا فا ... ئش، والشيء حيثما جعلا
والشعر يستنزل الكريم كما ... استنزل رعد السحابة السبلا٣٦
فقال سلامة ذو فائش: "لعمري إن الشيء حيث ما جعل". وأمر له بإهاب مملوء عنبراً، فأتى به المدينة، فباعه بثلاث مائة ناقة حمر الحدق.
٢٨٥ وأشرد مثل٣٧ قيل في شماتة الشامت بنوب الدهر قول عدي ابن زيد خفيف:
أيها الشامت المعير بالد ... هر، أأنت المفرد الموفور!؟
من رأيت المنون خلدن أم من ... ذا عليه من أن يضام خفير٣٨
١- وينظر إلى هذا المعنى قول الأعشى -إلا أنه فخر بالمنية فأحسن- فقال طويل:
فما ميتة إن متها عاجز ... بعار إذا ما غالت النفس غولها٣٩
٢٨٦ وأشرد مثل قيل في نصراف النفس عن الشيء نزاهة قول حسان بن ثابت طويل:
إذا انصرفت نفسي عن الشيء مرة ... فلست إليه آخر الدهر مقبلا٤٠
١- وقال آخر طويل:
إذا انصرفت نفسي عن الشيء لم تعد ... إليه بوجه آخر الدهر تقبل٤١
٢٨٧ وأشرد مثل قيل في انقياد الحق إلى قائده، وإبطال الباطل عن رائده قول قيس بن الخطيم طويل:
متى ما تقد بالباطل الحق يأبه ... وإن قدت بالحق الرواسي تنقد٤٢
٢٨٨ وأشرد مثل قيل في ميل٤٣ الجانب للصديق، وخشونته للعدو، قوله أيضاً طويل:
أعز على الباغي ويغلظ جانبي ... وذو الود أحلولي له وألين٤٤
٢٨٩ واشرد مثل قيل فياصطلاء الحرب كرهاً قوله طويل:
إذا لم يكن عن غاية الحرب مدفع ... فأهلاً بها إذ لم تزل في المراحب٤٥
١٩٠ وأشرد مثل قيل في اليأس من أوبه الغائب قول بشر بن أبي خازم وافر:
تسائل عن أبيها كل ركب ... ولم تعلم بأن السهم صابا
فرجي الخبر وانتظري إيابي ... إذا ما القارظ العنزي آبا٤٦
٢٩١ وأشرد مثل قيل في بيع ما يضن به عند الحاجة إليه قول الأول طويل:
وقد تخرج الحاجات يا أم مالك ... كرائم من رب بهن ضنين٤٧
٢٩٢ وأشرد مثل قيل في التربص قول قواص بن عتبة الأودي -وخطب بنت عم له كان يهواها ، فلم يزوجها، وزوجت من غيره- طويل:
تربص بها ريب المنون لعلها ... تطلق يوماً أو يموت حميمها٤٨
يعني ابن عمها الشخص٤٩ الذي زوجها.
٢٩٣ وأشرد مثل قيل في استمداد الأعوان قول الآخر كامل:
تقد المواقد ما حششت بها ... فإذا حششت بواحد لم يثقب
٢٩٤ وأشرد مثل قيل في الفتك قول جرير طويل:
فلا تقربن أمر الصريمة بامرئ ... إذا رام أمراً عوقته عواذله
فما التفك ما آمرت فيه ولا الذي ... تخبر من لا قيت أنك فاعله٥٠
٢٩٥ وأشرد مثل قيل في قساوة القلب قول مهلهل بن ربيعة التغلبي بسيط: وقيل هو للمخبل٥١:
يبكي علينا ولا نبكي على أحد ... لنحن أغلظ أكباداً من الإبل٥٢
٢٩٦ وأشرد مثل قيل في طلب التوفيق من الله تعالى ذكره، قول عيد بن زيد طويل:
أعاذل ما أدنى الرشاد من الفتى ... وأبعده منه إذا لم يسدد٥٣
٢٩٧ وأشرد مثل قيل في ظلم الأقربين قوله طويل:
وظلم ذوي القربى أشد مضاضة ... على المرء من وقع الحسام المهند٥٤
٢٩٨ وأشرد مثل قيل في الحض على الإعراض عن هجر القول قول أوس بن حجر طويل:
إذا أنت لم تعرض عن الجهل والخنا ... أصبت حليماً أو أصابك جاهل٥٥
٢٩٩٥٦ وأشرد مثل قيل في البغي قول المتلمس طويل:
стр. 40
١ ... أحاريث إنا لو تساط دماؤنا
تزايلن حتى لا يمس دم دما٥٧
-حكى ذلك أبو عبيدة، وزعم أنه أشرد مثل قيل في البغي-
٣٠٠ وأشرد مثل فيل في الفخر بالأمهات قوله أيضاً:
٢ ... يعيرني أمي رجال، ولن ترى
أخا كرم، إلا بأن يتكرما
٣ ... وهل لي أم غيرها إن تركتها
أبى الله إلا أن أكون لها ابنا٥٨
٣٠١ وأشرد مثل قيل في اعتداد بني العم، والكف عن مقابلتهم٥٩ على فعلهم، قوله أيضاً:
٤ ... وما كنت مثل قاطع كفه
بكف له أخرى، فأصبح أجذما
٥ ... يداه أصابت هذه حتف هذه
فلم تجد الأخرى عليها تقدما
٦ ... فلما استقاد الكف بالكف لم يجد
له دركاً في أن يبين فأحجما
٧ ... فأطرق إطراق الشجاع، ولو يرى
مساغاً لنابيه الشجاع لصمما٦٠
-قال أبو عبيدة: يريد أنه فيما صنع به أخواله بمنزلة من قطع إحدى يديه بالأخرى، فلو هجاهم وكافأهم، كان بمنزلة من قطع يده بيده، فيبقى أجذم، عنهم، قال أبو علي: والبيت الأخير يضرب مثلاً للرجل يقصر، إلى أن تمكنه فرصة.
٣٠٢ قال أبو عبيدة: "ولم يسمع لأحد بمثل هذه الأبيات حكمة وأمثالاً، من أولها إلى آخرها، وفيها من الأمثال السائرة ما يضرب مثلاً للحكيم يذكر عند نسيانه":
٨ ... لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا
وما علم الإنسان إلا ليعلما٦١
"وفيها من شارد الأمثال":
إذا لم يزل حبل القرينين يلتوي ... فلا بد يوماً من قوى أن تجدما٦٢
٣٠٣ وأشرد مثل قيل في تنقل الأحوال، ووشك زوالها، قول لبيد منسرح:
كل بني حرة مصيرهم ... قل، وإن كثروا من العدد
إن يغبطوا، يهبطوا وإن أمروا ... يوماً يصيروا للثكل والنكد٦٣
٣٠٤ وأشرد مثل قيل في عود الإنسان إلى طبيعته، إن تخلق بغير خلقة قول ذي الأصبع العدواني بسيط:
كل ارمئ راجع يوماً لشيمته ... وإن تخلق أخلاقاً إلى حين٦٤
١- وقيل بل قول الآخر طويل:
ومن يبتدع ما ليس من سوس نفسه ... يدعه، ويغلبه على النفس جنحها٦٥
٣٠٥ وأشرد مثل قيل في فرقة الأحباب قول المهول طويل:
وكل مصيبات الزمان وجدتها ... سوى فرقة الأحباب هينة الخطب٦٦
٣٠٦ وأشرد مثل قيل في لهج الرجل ذي العيب، بعيب غيره، قرل رجل من ثقيف وافر:
وأجرأ من رأيت بظهر غيب ... على عيب الرجال، ذوو العيوب٦٧
١- وقيل بل قول الآخر طويل:
يروم أذى الأحرار كل ملام ... وينظق بالعوراء من كان أعورا٦٨
٣٠٧ وأشرد مثل قيل في بث القبح ونشره، وطي الجميل وستره قول الآخر بسيط:
إن يسمعوا الخير يخفوه، وغن سمعوا ... شراً أذيع، وإن لم يسمعوا كذبوا٦٩
١- وكأن هذا من قول ابن أم صاحب بسيط:
صم إذا سمعوا خيراً ذكرت به ... وإن ذكرت بسوء عندهم أذنوا٧٠
٣٠٨ وأشرد مثل قيل في قطع سبل المعروف بكفره قول عنترة كامل:
نبئت عمراً غير شاكر نعمتي ... والكفر مخبثة لنفس المنعم٧١
٣٠٩ وأشرد مثل قيل في إباء الظلم ولين الكنف عند المياسرة قوله أيضاً كامل:
أثني علي بما علمت فإنني ... سمح مخالفتي إذا لم أظلم
إذا ظلمت فإن ظلمي باسل ... مر مذاقته كطعم العلقم٧٢
٣١٠ قال أبو علي: قوله: "أثني علي بما علمت" من قول امرئ القيس كامل:
وشمائلي ما قد علمت وما ... نبحث كلابك طارقاً مثلي٧٣
٣١١ وقد أتى عنترة بهذا اللفظ بعينه في موضع آخر من القصيدة فقال كامل:
إذا صحوت فما أقصر عن ندى ... وكما علمت شمائلي وتكرمي٧٤
٣١٢ وأشرد مثل قيل في الوعظ بالأيام قول عدي بن زيد طويل:
كفى واعظاً للمرء أيام دهره ... تروح له بالموعظات وتغتدي٧٥
٣١٣ وأشرد مثل قيل في الحض على المجازاة عن الخير والشر قوله طويل:
إذا أنت لم تنفع بودك أهلها ... ولم تنك بالبؤسى عدوك فابعد٧٦
١- وأخذ هذبب الآخر فقال طويل:
إذا أنا لم أجز المودة أهلها ... ولم أشتم الجبس اللئيم المذمما٧٧
ففيم عرفت الخير والشر باسمه ... وشق لي الله المسامع والفما٧٨
стр. 41
٣١٤ وأشرد مثل قيل في مدح الواجد والمعدم إذا كانا كريمين، قول زهير طويل:
على مكثريهم رزق من يعتريهم ... وعند المقلين السماحة والبذل٧٩
٣١٥ وأشرد مثل قيل في تخير المنون للكرام قول طرفة طويل:
أرى الموت يعتام الكرام ويصطفي ... عقيلة مال الفاحش المتشدد٨٠
٣١٦ وأشرد مثل قيل في إجابة المتضرع قوله أيضاً طويل:
إذا القوم قالوا: من فتى؟ خلت أنني عيت، فلم أكسل ولم أتلبد٨١
٣١٧ وأشرد مثل قيل في استصغار المشقة قول الآخر طويل:
وما كل كلب نابح يختفر له ... ولا كل ما طن الذباب أراع٨٢
١- ومثله كامل:
أو كلما طن الذباب زجرته ... إن الذباب إذن علي كريم٨٣
٣١٨ وأشرد مثل قيل في مقابلة الشيء بمثله، قول عمرو بن براقة الهمداني طويل:
وكنت إذا قوم غزوني غزوتهم ... فهل أنا في ذا، يال همدان ظالم؟ ٨٤
٣١٩ وأشرد مثل قيل في تجنب إتيان ما ينهى عن مثله قول سابق البربري طامل:
لا تنه عن خلق وتركب مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم٨٥
٣٢٠ وأشرد مثل قيل في الغنى بعد الفقر قول العجير السلولي متقارب:
ويفتقر المرء حتى يشيب ... ويدرك بعد المشيب الغنى
٣٢١ وأشرد مثل قيل في النهي عن ازدراء الرجال قول شبيب بن البرصاء٨٦ مخلع البسيط:
رأوه فازدروه وهو حر ... وينفع أهله الرجل القبيح٨٧
٣٢٢ وأشرد مثل قيل في عطاء البخيل قول اليهوي كامل:
إن يمنعوا منعوا القليل، وإن هم ... أعطوا، فما يعطي اللئام جزيلا
٣٢٣ وأشرد مثل قيل في التندم على الفائت، وقلة السرور بما ينال، قول أعشى همدان كامل:
إذا نلت لم افرح بشيء نلته ... وإذا سبقت به فلا أتلهف٨٨
٣٢٤ وأشرد مثل قيل في التجبر في الحرب قول قيس بن الخطيم طويل:
وإذا ما فررنا كان أسوا فرارنا ... صدود الخدود وازورار المناكب
صدود الخدود والقنا متناحر ... ولا تبرح الأقدام عند التضارب٨٩
٣٢٥ وأشرد مثل قيل في فوت الكثير بالتنظف إلى اليسير قول الآخر وافر:
وكم من أكلة منعت أخاهابلذة ساعة أكلات دهر
٣٢٦ وأشرد مثل قيل في الرجل يسعى لما فيه هلاكه، ولا يعلم، قول الآخر وافر:
وكم من طالب يسعى لأمر ... وفيه هلاكه لو كان يدري
٣٢٧ وأشرد مثل قيل في فناء الأهل والأحبة قول ابن هرمة خفيف:
ما أظن الزمان يا أم عمرو ... تاركاً إن هلكت من يبكيني٩٠
-قال: فيقال إنه لما مات، لم ير أحد خلف جنازته إلأا أربعة أعبد سودان، كانوا له-
٣٢٨ وأشرد مثل قيل في العز بمضامة العشيرة، والذل في انحرافها، قول عبد الله بن أبي بن سلول٩١ طويل:
متى يكن مولاك خصمك جاهداً ... تذل، ويصرعك الذين تصارع
ولا ينهض البازي بغير جناحه=وإن جز يوماً ريشه فهو واقع
٣٢٩ وأشرد مثل قيل في البعث على السفر، قول معقر بن حمار البارقي٩٢ يخاطب امرأته طويل:
تهيبك الأسفار من خشية الردى ... وكم قد رأينا من رد لا يسافر٩٣
١- وشبيه بهذا قول الآخر متقارب:
أفي الطوف خفت علي الردى ... وكم من رد أهله لم يرم
٣٣٠ واشرد مثل قيل في جزع الرجل لغيره أو غضبه فيصاب في نفسه بما هو أعظم من ذلك ، قول كامل:
غضبت تميم، أن تقتل عاقر ... يوم النسار، فأعقبوا بالصليم
٣٣١ وأشرد مثل قيل في تنقل الأحوال قول ابن أحمر سريع:
إن الفتى يقتر بعد الغنى ... ويغتني بعد ما يفتقر
هل يهلكني بسط ما في يدي ... أو يخلدني منع ما أدخر
١- وقيل بل قول خوطب بن رئاب طويل:
يعيش الفتى بالفقر يوماً وبالغنى ... وكل كأن لم يلق حين يزايله
٣٣٢ وأشرد مثل قيل في الأطماع بالمحبوب قول أبي حفص الشطرنجي خفيف:
عرضن للذي يحب بعشق ... ثم دعه يروضه إبليس٩٤
-ولو شاء قائل أن يقول (إن هذا لأقوى٩٥ بيت قيل) وجد مقالاً-
٣٣٣ وأشرد مثل قيل في الحض على الصبر، توقعاً للفرج قول أعشى همدان كامل:
ومتى تصبك من الحوادث نكبة ... فاصبر فكل ضبابة تتكشف٩٦
٣٣٤ وأشرد مثل قيل في اغتفار ذنب السكران، قول العطوي٩٧ وافر:
стр. 42
ومن حكمت كأسك فيه فاحكم ... له باقالة عند العثار
٣٣٥ وأشرد مثل قيل في الحض على صالح الأعمال، قول الحارث ابن حلزة سريع:
ما بين ما تحمد فيه وما ... يدعو إليك الذم إلا قليل
٣٣٦ وأشرد٩٨ مثل قيل في الشماتة بالنعي، قول أعشى همدان للفرزدق عند موت جرير٩٩ طويل:
أقول له لما أتاني نعيه ... به لأبكي ... ١٠٠
٣٣٧ وأشرد مثل قيل في الحض على الصبقر عند اللقاء قول عمرو ابن الإطنابة وافر:
أبت لي عفتي، وأبى بلائي ... وأخذي الحمد بالثمن الربيح
وإقدامي على المكروه نفسي=وضربي هامة البطل المشيح -المشيح: الجاد في أمره. والإطنابة١٠١: وتر القوس، إذا جرت، وقيل الإطنابة: سير يشد في وتر القوس-
وقولي كلما جشأت وجاشت ... مكانك تحمدي أو تستريحي١٠٢
٣٣٨ وأشرد مثل قيل في النهي عن الحسد، على تطاول العمر قول عمرو بن قميئة منسرح:
لا تغبط المرء أن يقال له ... أمسى فلان لعمره حكما
إن سره طول عمره فلقد ... أضحى على الوجه طول ما سلما١٠٣
٣٣٩ وأشرد مثل قيل في الحض على مخاطرة النفس في طلب المال قول النمر بن تولب كامل:
خاطر بنفسك كي تصيب غنيمة ... إن الجلوس مع العيال قبيح
المال فيه مجلة ومهابة ... والفقر فيه مذلة وقبوح١٠٤
٣٤٠ واشرد مثل قيل في طلب الشيء، حتى إذا أدركه طالبه، قصر عنه، قول مالك بن خريم١٠٥ رمل:
حرق قيس على البلاد حت ... ى إذا ما اضطرمت أجذما
٣٤١ وأشرد مثل قيل في سيادة الأصاغر الأكابر قول الأفوه الأودي بسيط:
لا يصلح الناس فوضى، لا سراة لهم ... ولا سراة إذا جهالهم سادوا
تهدى الأمور بأهل الرأي ما صلحوا ... فإن تولوا فبالأشرار تنقاد١٠٦
٣٤٢ وأشرد مثل قيل في تجافي عشرة الجافي وإن كان ممن ينتفع بعشرته، قول بشار كامل:
فإذا جفوت قطعت عنك منافعي ... والدر يقطعه جفاء الحالب١٠٧
٣٤٣ وأشرد مثل قيل في التسلية عن فراق الأحبة قول زهير بن جناب الكلبي١٠٨ وافر:
إذا ما شئت أن تسلا حبيباً ... فأكثر دونه عدد الليالي
فما سلى حبيبك مثل نأي ... ولا بلى جيددك كابتذال
١- وقيل بن عمر بن أبي ربيعة طويل:
أمت حبها واجعل قديم وصالها ... وعشرتها يوماً كمن لا تعاشر
وهبها كشيء قد مضى أو كنازح ... به الدار، أو من غيبته المقابر
فكالناس علقت الرباب فلا تكن ... أحاديث من يبدو، ومن هو حاضر
٣٤٤ وأشرد مثل قيل في الرجل يطرح في الرخاء، ويدعي عند الشدة والبلاء، قول ابن أحمر الكناني كامل:
وإذا تكون كريهة أدعى لها ... وإذا يحاس بيدعى جندب
٣٤٥ وأشرد مثل قيل في الاستبداد دون الجار، بجانب المرعى، وعذب المورد، قوله أيضاً كامل:
ولمالك أنف البلاد ورعيها ... ولنا الثماد ورعيهن المجدب
٣٤٦ وأشرد مثل قيل في تسليط المستغاث به على المستغيث قول الممزق طويل:
فإن كنت مأكولاً، فكن خير آكل ... وإلا فأدركني ولما أمزق
٣٤٧ وأشر د مثل قيل في تلهف المعدم على قصوره، عن بذل الجود، وتحمل المغارم قول خالد بن علقمة الدرامي طويل:
وقد يقصر القل الفتى دون همه ... وقد كان لولا القل طلاع أنجد
٣٤٨ !.
٣٤٩ وأشرد مثل قيل في الجبن قول نهشل بن حريطويل:
فلو أن لي نفسين كنت مقاتلاً ... بإحداهما حتى تموت وأسلما
٣٥٠ واشرد مثل قيل في الاحتفاظ بالمال قول منصور بن منجوف بن مرة السلمي طويل:
وأدفع عن املي الحقوق وإنه ... لجم، وإن الدهر جم عجائبه
٣٥١ وأشرد مثل قيل في اليأئس من صلاح الأ, لاد مع فساد الآباء قول الفرزدق طويل:
ترجي ربيع أن يجيء صغارها ... بخير، وقد أعيا ربيعاً كبارها
٣٥٢ وأشرد مثل قيل في الانتظار بالعدو، واختلاف الليل والنهار، قول الآخر خفيف:
لا يغرنك عشاء سكان ... قد يوافي بالمنيات السحر
٣٥٣ وأشرد مثل قيل في الفخر بالقتل قول الآخر بسيط:
إن يقتلوك فقد قتلت خيارهم ... والليث أكرم ما يموت قتيلا
٣٥٤ وينظر إلى هذا المعنى قول عباية بن حصن كامل:
стр. 43
إن يقتلوك فقد هتكت سارتهم ... بعتيبة الجادي عن إيهاب
ولهذا البيت خبر، أنا ذاكره بعد، أخبرني عبد الله بن جعفر بن درستويه قال: أخبرني علي بن العباس النوبختي قال: رأيت البحتري يوماً، ومعي دفتر. فقال: "ما هذا؟ " قتل: "شعر اليشكري" قال: "وإلى أين تمضي؟ " قلت: "إلى أبي العباس ثعلب أقرأه عليه". قال: "قد رأيت أبا عباسكم هذا منذ أيام، عند ابن ثاوبه، فما رأيته ناقداً للشعر، ولا مميزاً لألفاظه، ورأيته يستحسن شيئاً وينشده، وما ذلك استجادة لا بأحسن الشعر! ولا بأفضله" قال: فقلت: "أما نقده وتمييزه، فهذه صناعة أخرى، ولكن هو أعرف الناس بإعراب الشعر وغريبه، فما كان ينشد؟ " قال: "قول الحارث بن وعلة كامل:
قومي هم قتلوا أميم أخي ... فإذا رميت يصيبني سهمي
فلئن عفوت لأعفون جللاً ... ولئن سطوت لأوهنن عظمي
قال: فقلت: "والله ما أنشد إلا أحسن معنى ولفظ" قال: "فأين الشعر الذي في هعروق الذهب؟ " قتل: "مثل ماذا؟ " قال: "مثل قول داود بن ربيعة الأسدي كامل:
إن يقتلوك فقد هتكتت بيوتهم ... بعتبة بن الحارث شهاب
بأحبهم فقداً إلى أعدائهم ... وأشدهم فقداً على الأصحاب"
قال: فإذا هو لا يعجبه من الشعر إلا ما وافق طبعه!
٣٥٥ قال الصولي: قال لي علي بن العباس بعقب هذا الخبر، "ونقد الشعر، وترتيب الكلام ، ووضعه، مواضعه، والاستعارة ونفي المستكره والجاسي، صنعة" بنفسها، هذا شاعر مثل البحتري، مال إلى ما وافق طبعه، وألفه واعتاده".
٣٥٦ وأشرد مثل قيل في الحض على ادخار العمل الصالح قول الأخطل كامل:
وإذا افتقرت إلى الذخائر لم تجد ... شيئاً يكون كصالح الأعمال
٣٥٧ وأشرد مثل قيل في اليأس من التصابي قوله أيضاً كامل:
وإذا دعونك عمهن فإنه ... سبب يرزيدك عندهن خبالا
٣٥٨ وأشرد مثل قيل في اليأس من تلافي ما تفاقم صدعه، قول رجل من أزد عمان مخلع البسيط:
والثوب إن أنهج فيه البلى ... أعمى على ذي الحيلة الراقع
٣٥٩ وأشرد مثل قيل في تفاوت قسم الأرزاق قول الآخر طويل:
وليس الغنى والفقر من حيلة الفتى ... ولكن أحاظ قسمت وجدود
٣٦٠ وأشرد مثل قيل في فوت المجد من لم ينله صغيراً قول المعلوط السعدي طويل:
إذا المرء المروءة ناشئاً ... فمطلبها كهلاً عليه شديد
٣٦١ وأشرد مثل قيل في الاستيلاء باللوم قول زيادة العذري طويل:
يلام رجال قبل تجريب أمرهم ... وكيف يلام المرء حتى يجربا
٣٦٢ وأشرد مثل قيل في ستر الفواحش قول زهير كامل:
فالستر دون الفاحشات وما ... يلقاك دون الخير من ستر
٣٦٣ وأشرد مثل قيل في حماسة عرض الوالد، قوله أيضاً طويل:
أبيت فلا أهجو الصديق ومن يبع ... بعرض أبيه في المعاشر ينفق
٣٦٤ وأشرد مثل قيل في استعمال الأناة، والوصاة بها قوله أيضاً طويل:
ومن لا يقدم رجله مطمئنة ... فيثبتها في مستوى الأرض يزهق
١- فنظر إلى هذا المعنى القطامي نظراً خفياً، فقال بسيط:
قد يدرك المتأني بعض حاجته ... وقد يكون مع المستعجل الزلل
٣٦٥ وأشرد مثل قيل في إكرام النفس عن ملاحاة ذوي الخنى قول زهير طويل:
وذي خطل في القول يحسب أنه ... مصيب فما يلمم به، فهو قائله
عبأت له حلمي وأكرمت غيره ... وأعرضت عنه وهو باد مقاتله
-قوله غيره: يعني نفسه-
٣٦٦ وأشرد مثل قيل في فضل الحكم، قوله أيضاً وافر:
فإن الحق مقطعه ثلاث ... يمين، أو نفار، أو جلاء
٣٦٧ وأشرد مثل قيل في حمل المذنب على البرئ، قول النابغة طويل:
أكلفتني ذنب امرئ وتركته ... كذي العر يكوب غيره وهو راتع
٣٦٨ وأشرد مثل قيل في الهم قول الأعشى طويل:
لعمرك ما شف الفتى مثل همه ... إذا حاجه بين الحيازم حلت
٣٦٩ وأشرد مثل قيل في صفاء الود، وصحة المشايعة، قول النابغة وافر:
فلو كفى اليمين بغتك خوفاً ... لأفردت اليمين عن الشمال
١- أخذ هذا المعنى من قول عمرو بن قميئة وافر:
فإني لو تطالبني يميني ... خلافك ما وصلت بها شمالا
٢- وقد أخذ خذا المثقب العبدي فقال وافر:
стр. 44
فإني لو تطالبني شمالي ... خلافك ما وفيت بها يميني
إذا لقطعتها، ولقلت: بيني ... كذلك أجتوي من يجتويني
٣٧٠ وأشرد مثل قيل في اليأس من صلاح الإنسان قول النابغة وافر:
فإنك سوف تقصد أو تناهي ... إذا ما شبت أو شاب الغراب
٣٧١ وأشرد مثل قيل في الاستبصار في تعاقب الأحوال والأيام قوله أيضاً طويل:
ولا يحسبون الخير، لا شر بعده ... ولا يحسبون الشر ضربة لازب
٣٧٢ وأشرد مثل قيل في تجافي الظنون بالمودة، وإن نازعت نحوه نوازع الهوى والمحبة ، قول أي صخر الهذلي، ولم يسبق إليه طويل:
ولا خير في وصل الظون إذا دنا ... ولا لذة بالليل ينزلها القسر
٣٧٣ وأشرد مثل قيل في الاستعفاف قول عبيد بن الأبرص مخلع البسيط:
من يسأل الناس يحرموه ... وسائل الله لا يخيب
٣٧٤ وأشرد مثل قيل في حفظ المال وتثميره، قول المتلمس:
قليل المال لا تصلحة فيبقى ... ولا يبقى الكثير مع الفساد
وحفظ المال أيسر من بغاه ... وسير في البلاد بغير زاد
٣٧٥ وأشرد مثل قيل في تبليغ العذر في الطلب قول عروة بن الورد طويل:
لتبلغ عذراً أو تفيد غنيمة ... ومبلغ نفيس عذرها مثل منجح
٣٧٦ وأشرد مثل قيل في إدراك الثأر قول مهلهل ولم يسبقه إليه أحد بسيط:
لقد قتلت بين بكر بربهم ... حتى بكيت، وما بيكي لهم أحد
٣٧٧ وأشرد مثل قيل في مكاشرة بعض الأعداء، وإعدادهم لمن هو أشد منهم عداوه، قل مرادس الأسدي كامل:
وذوي ضباب مظهرين عداوة ... وغري الصدور الأكتاد
ناستيهم بغضاءهم، ورفوثهم ... وهم إذا حسب الصديق أعاد
كيما أعدهم لأبعد منهم ... ولقد يجاء إلى ذوي الأحقاد
٣٧٨ واشرد مثل قيل في الحض على ملاقاة الناس جميعاً بالبشر قول صالح بن عبد القدوس طويل:
ولاق ببشر من لقيت تكن له ... صديقاً، وإن أمسى مصراً على حقد
٣٧٩ وأشرد مثل قيل في وضع المعروف في غير موضعه، قوله أيضاً كامل:
شر المواهب ما تجود به ... في غير محمدة ولا أحسان
٣٨٠ وأشرد مثل قيل في الرضى بتحمل الأذى، واغتفار الذنوب، ما لم تقع فيها مكاشفة من الأعداء، قوله كامل:
اغفر ذنوب أخيك ما حصرت ... دون الجوانح، وارض بالستر
٣٨١ وأشرد مثل قيل في الاحتراس ممن تقدم منك القبيح إليه، قوله أيضاً بسيط:
إذا وترت أمراً فاحذر عواقبه ... من يزرع الشوك لا يحصد به عنباً
١- أخذه منكلام عيسى ﵇: "وتعملون السيئات، وترجون أن تجاوز بما يجازى بها أهل الحسنات، أجل! لا يجتنى من الشوك العنب.
٣٨٢ وأشرد مثل قيل لمحدث، في النهي عن مجازاة سفه السفيه قول أبي بكر العرزمي كامل:
وإذا جريت مع الشفيه كما جرى ... فكلاكما في جربه مذموم
وإذا عتبت على السفيه ولمسته ... في مثل ما يأتي فأنت ملوم
٣٨٣وأشرد مثل قيل في تعز الكريم، بالتسليم دون الاقتضاء قول الآخر كامل:
وإذا طلبت إلى كريم حاجة ... فلقاؤه يكفيك والتسليم
١- وقول الآخر طويل:
أروح بتسليم وأغدو بمثله ... وحسبك بالتسليم مني تقاضيا
٣٨٤ وأشرد مثل قيل في ترك الاحتفال بصداقة الأحمق قول صالح بن عبد القدوس كامل:
ولأن يعادي علا خير له ... من أن يكون له صديق أحمق
٣٨٥ وأشرد مثل قيل في الإبقاء على أسباب المودة، قول العرزمي طويل:
إذا أنت عاديت أمرءاً بعد خلة ... فدع في غد للصلح والعود موضعاً
٣٨٦ وأشرد مثل قيل في الاستبدال بالبلاد عند نبوها، قول مسلم بسيط:
تلقى بكل بلاد مررت بها ... أهلاً بأهل وجيراناً بجيران
٣٨٧ واشرد مثل قيل في نبو اللئيم عن إخوانه بالرخاء، قوله أيضاً بسيط:
كالكلب إن جاع لم يعدمك بصبة ... وإن ينل شبعة ينبح من الأشر
٣٨٨ وأشرد مثل قيل في الإحسان إلى من يعتقد الإساءة إليك قول الآخر طويل:
وكنت له كالمسمن كلبه ... وإن يستطعه كلبه فهو آكله
٣٨٩ واشرد مثل قيل في إعراض الطالب عن مطلبه، إذا لم يواته قول زهير وافر:
وقد طالبتها ولكل شيء ... وإن طالت لجاجته انتهاء
стр. 45
٣٩٠ وأشرد مثل قيل في نشر العدو قبائح الأعمال، وطيه رابحات الأعمال، قول الأعشى طويل:
وتدفن منه الصالحات وإن يسيء ... يكن ما أساء النار في رأس كبكبا
٣٩١ وأشرد مثل قيل في قرب البعيد ووده، وبعد القريب أيضاً، إذا كان يتجنبه قوله أيضاً طويل:
لا تطلبن الود من متباعد ... ولا تنأ عن ذي بغضة إن تقربا
فإن القريب من يقرب نفسه ... لعمر أبيك الخير لا من تنسبا
٣٩٢ وأشرد مثل قيل في تجنب الدهر، والدهر مقبل معتد ما أنشده أبو معلم طويل:
يعيش علي الدهر مكتف ... وإن ... غنتصرت على الدهر
٣٩٦ وأشرد مثل قيل في الاستراحة إلى الشكوى قول بشار طويل:
ولا بد من شكوى إلى ذي حفيظة ... إذا جعلت أسرار نفسي تطلع
٣٩٧ وأشرد مثل قيل في الرجل تسيء غليه، وتستنصحع قول الأول طويل:
تريدونني سوءاً وتستنصحونني ... ومن ذا الذي يعطي مودته قسرا
٣٩٨ وأشرد مثل قيل في تهجين التأميل، قول بشار كامل:
ترجو غداً، وغد كحاملة ... في الحي لا يدرون ما تلد
٣٩٩ واشرد مثل قيل في الرجل يعتمد الإحسان فيصوره أعداؤه بصورة الإساءة قول أبي حنش الفزاري وافر:
وكم من موقف حسن أحليت ... محاسنه فعد من الذنوب
-أخذ هذا القول أبو تمام فقال طويل:
فإن كان ذنبي أن أحسن مطلبي ... أساء ففي سوء القضا لي العذر
٤٠٠ وأشرد مثل قيل في الحض على إنفاق المال، والتوكل على الله تعالى قول جميل طويل:
كلو اليوم نم رزق الإله واشكروا ... فإن على الرحمن رزقكم غدا
٤٠١ وأشرد مثل قيل في تقلب العادات قول الأعشى طامل:
عودت كندة عادة فاصبر لها ... واغفر لجاهلها ورو سجالها
٤٠٢ وأشرد مثل قيل في تكذيب الطير والكهانة، قول لبيد طويل:
لعمرك ما تدري الضوارب بالحصى ... ولا زاجرات الطير ما الله صانع
٤٠٣ وأشرد مثل قيل في مداراة الناس، قول زهير طويل:
ومن لا يصانع في أمور كثيرة ... يضس بأنياب ويوطأ بمنسم
٤٠٤ وأشرد مثل قيل في وقاية العرض بالمال قول زهير أيضاً طويل:
ومن يجعل المعروف من دون عرضه ... يفره ومن لا يتقي الشتم يشتم
٤٠٥ واشرد مثل قيل في إعطاء الحق طوعاً قبل الاضطرار إلى إعطائه كرهاً قوله طويل:
ومن يعص أطراف الزجاج فإنه ... يطيع العوالي ركبت كل لهذم
-يريد أنهم كانوا إذا أرادوا الصلح، جاءوا برماح لا أسنة فيها، يقول لمن أبى السلم، ولا يطعنا، أطاع عند تركيب الزجاج على العوالي، فراسانها-
٤٠٦ وأشرد مثل قيل في الاستغناء عمن ضن بمععروفه، قوله أيضاً طويل:
ومن يك فضل فيبخل بفضله ... على قومه يستغن عنه ويذمم
٤٠٧ وأشرد مثل قيل في تعيير الأموات بالأحياء قول الأشعر الجعفي كامل:
أحياؤهم عار على موتاهم ... والميتون شرار من تحت الثرى
أشعر بيت قالته العرب
٤٠٨ قال أبو علي أخبرنا أبو حعفر محمد بن عمرو البختري، قال حدثنا سعدان بن نصر قال، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن عبد الملك بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ على المنبر يقول: "أشعر كلمة قالتها العرب قول لبيد (ألا كل شيء ما خلا الله باطل".
٤٠٩ أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال، أخبرنا أحمد بن يحيى عن الأثرم عن أبي عبيدة عن يوسن بن حبيب، قال: "أشعر بيت قالته العرب، قول دريد بن الصمة طويل:
بل التشكي للمصيبات ذاكر ... من اليوم أعقاب الأحاديث في غد
٤١٠ أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال، أخبرنا أحمد بن يحيى، عن أبي نصر عن الأصمعي ، قال: "العجب! كيف لم يقل الناس إن أشعر بيت قالته العرب، قول أبي ذؤيب كامل:
والنفس راغبة إذا رغبتها ... وإذا ترد إلى قليل تقنع
٤١١ أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال، أخبرنا أحمد بن يحيى عن الزبير بن بكار قال حدثني عمر بن أبي بكر الموصلي عن عبد الله بن اببي عبيدة، عن عمار بن ياسر قال: "سالت كثيراً عن أشعر بيت قالته العرب، قال (قول زهير) طويل:
فلما وردن الماء زرقاً جمامةوضعن عصى الحاضر المتخيم"
стр. 46
٤١٢ وأخبرنا أبو عمر قال أخبرنا أحمد بن يحيى عن الأثرم عن أبي عبيدة قال، قال مسلمة بن عبد الملك لعبد الله بن عبد الأعلى "أي بيت قالته العرب أشعر؟ " قال "قول القائل طويل:
صبا ما صبا حتى علا الشيب رأسه ... فلما علاه قال للباطل أبعد"
٤١٣ أخبرنا أبو الحسن بن أبي غسان، قال أخبرني أبو الفضل بن الحباب عن محمد بن سلام قال: "أجمع جماعة" من الرواة أن أشعر نصف بيت قيل، قول أبي قيس بن الأسلت (كل امرئ في شأنه ساع) وكانت العرب لا تعد أبا قيس شاعراً" قال "فلما قال هذا المصراع عدته من الشعراء".
٤١٤ أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد العروضي قال، أخبرنا أبو الحسن الأسدي عن الرياشي عن الأصمعي عن ابي عمرو بن العلاء قال "اجمتع ثلاثة من الرواة، فقالوا: (أي نصف بيت أشعر، وأحكم وأوجز؟ فقال الأول: قول حميد بن ثور الهلالي "وحسبك داء أن تصح وتسلما"، وقال الثاني: قول الهذلي: "نوكل بالأدنى وإن جل ما يمضي" وقال الثالث: قول أبي ذؤيب "والدهر ليس بمعتب من يجزع.
٤١٥ أخبرنا علي بن هرون عن أبيه هرون عن أبيه علي وعن عمه يحيىقال: قال إسحاق بن إبراهيم، قيل لبشار: أي بيت قالته العرب أشعر؟ قال: "إن تفضيل بيت واحد لشديد، ولكن أحسن لبيد حيث يقول رمل:
وأكذب النفس إذا حدثتها ... إن صدق النفس يزري بالأمل"
٤١٦ أخبرنا أبو عمر قال أخبرنا أحمد بن يحيى عن أبي نصر عن الأصمعي قال: "كان يقال: (ليس شعر أشعر وأجود من قول امرئ القيس وافر:
ألا يا لهف نفسي إثر قوم ... هم كانوا الشفاء فلم يصابوا
وقاهم جدهم ببني أبيهم ... وبالأشقين ما كان العقاب
وأفلتهن علباء جريصاً ... ولو أدركنه صفر الوطاب)
-قال أبو علي، قوله: "صفر الوطاب" فيه قولان، أحدهما: يقتل فتصفر وطابه من اللبن الذي كان يعد للأضياف، وصفرت: خلت.
والقول الثاني، إن هذا مثل ضربه، يقول: (يقتل فيخلو جسمه من روحه) -
٤١٧ قال أبو علي: أشعر بيت قالته العرب، هو قول امرئ القيس كامل:
الله أنجح ما طلبت به ... والبر خير حقيبة الرجل
١- وقوله أيضاً طويل:
فإنك لم يفخر عليك كفاخر ... ضعيف، ولم يغلبك مثل مغلب
أحسن بيت قالته العرب
٤١٨ أخبرنا محمد عبد الواحد، قال، أخبرنا أحمد بن يحيى، عن أبي نصر، عن الأصمعي قال: "لم يقل شعر قط أحسن من هذه الثلاثة المعاني:
١- قول كعب بن زهير في رسول الله بسيط:
تحمله الناقة الأدماء متعجرفاً ... بالبرد كالبدر جلى ليلة الظلم
وفي عطافيه أو أثناء بردته ... ما يعلم الله من دين ومن كرم"
قال: "والجهال يروون البيت الأول لأبي دهبل".
٢- "وقول الحارث بن حلزة خفيف:
وفعلنا بهم كما يعفعل الله ... وما أن للخائنين دماء
٣- وقول العجاج رجز:
يحملن كل سؤدد وفخر ... يحملن ما تدري ومالا تدري
ضخم الخوان ضمسي القدر ... أبيض وضاحاً كضوء البدر
٤١٩ أخبرنا الحسين بن صفوان الرذعي، عن علي بن زيد بن جدعان قال: تذاكروا أحسن بيت قيل من الشعر، فقال رجل: "ما سمعت أحسن من قول أبي طالب في النبي ﷺ وافر:
فشق له من اسمه ليجله ... فذو العرش محور، وهذا محمد
٤٢٠ أخبرنا عبد الله بن جعفر قال، أخبرنا أحمد بن يحيى عن أبي نصر عن الأصمعي عن عمرو بن العلاء، قال: "ثلاثة أبيات قالها أصحابها، ولم يعرفوا قدر ما خرج من رؤوسهم وهي أحسن ما قالته العرب.
١- منها قول الفقيمي بسيط:
ما كلف الله نفساً فوق ظاقتها ... ولا تجود يد إلا بما تجد
٢- وقول الآخر طويل:
ألا عائد بالله من عدم الغنى ... ومن رغبة يوماً إلى غير راغب
٣- وقول المرقش طويل:
ومن يلق خيراً يحمد الناس أمره ... ومن يغو لا يعدم على الغي لائماً
أصدق بيت قالته العرب
٤٢١ أخبرنا محمد بن يحيى قال أخبرنا أبو العيناء عن الأصمعي قال: قال عبد الملك بن مروان يوماً لجلسائه: "أخبروني بأصدق بيت قالته العرب؟ " فقالوا: "قول الشاعرطويل:
وما حملت ناقة فوق رحلها ... أبر وأوفى ذمة من محمد"
قال: "فأخبروني بأكرم بيت قالته العرب؟ " قالوا: "قول الأخطل بسيط:
стр. 47
قوم إذا حاربوا شدوا مآزرهم ... دون النساء ولو باتت بأطهار"
٤٢٢ أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال، أخبرنا أحمد بن أبي عيينة قال أخبرنا مصعب بن عبد الله الزبيري قال: (دخل ابن عياش على مسلم بن قتيبة -وبين يديه سلة زعفران فقال: "أنشدني بيتاً لا يستطيع إنسان أن يقول فيه كذبت! ولك هذه السلة". فأنشد طويل:
وما حملت من ناقة فوق رحلها ... أبر وأوفى ذمة من محمد
فقال: "خذها، لا بارك الله لك فيها") .
٤٢٣ وحكى دعبل قال: "أصدق بيت قالته العرب بيت أنس بن أبي أسيد بن أناس وكان هجا رسول الله ﷺ ، فخافه، فأتاه يوم فتح مكة فأنشده هذا البيت فأمنه وهو "وما حملت من ناقة فوق رحلها" وذكر البيت".
٤٢٤ أخبرنا محمد بن يحيى قال: أخبرنا أبو العيناء قال، سمعت الأصمعي يقول: "اصدق بيت قالته العرب بيت أبي ذؤيب كامل:
والنفس راغبة إذا رغبتها ... وإذا ترد إلى قليل تقنع"
٤٢٥ قال: وقال أبو عمر: "ما قالت العرب بيتاً أبدع منه ".
٤٢٦ أخبرنا أبو عمر عن أحمد بن يحيى عن أبي نصر عن الأصمعي قال: "أصدق بيت قالته العرب قول الحطيئة بسيط:
من يفعل الخير لا يعدم جوازيه ... لا يذهب العرف بين الله والناس
٤٢٧ أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال، أخبرنا أحمد بن يحيى قال، قال حماد الرواية: "سألت الفرزدق، أي الشعراء أشعر في أشياء مختلفة؟ وأيهم أصدق بيت في الجاهلية؟ "قال" أصدق بيت قول امرئ القيس كامل:
الله أنجح ما طلبت به ... والبر خير حقيبة الرجل
قلت: فأي العرب كان أفخر في الجاهلية؟ " قال: الذي يقول طويل:
فلو أن ما أسعى لأدنى معيشة ... كفاني، ولم أطلب قليل من المال
ولكنما أسعى لمجد مؤثل ... وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي
٤٢٨ قال الشيخ: "أصدق بيت قالته العرب عندي قول زهير طويل:
فلا تكتمن الله ما في نفوسكم ... ليخفى، ومهما يكتم الله يعلم
أكذب بيت قالته العرب
٤٢٩ أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال أخبرنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي قال: "أكذب بيت قالته العرب، قول الأعشى سريع:
لو أسندت ميتاً إلى نحرها ... عاش، ولم ينقل إلى قابر
حتى يقول الناس مما رأوا ... يا عجباً للميت الناشر
٤٣٠ أخبرنا عبد الله بن جعفر عن المبرد عن الرياشي قال: (وقف أعرابي على حقلة في المسجد، وسألهم أن يسدلوا أطماراً عليه، قالوا "ما كنيتك؟ قال: "أبو وائل" قالوا: "اجلس يا وائل! علينا كسوتك" وحث أحدهم أصحابه عليه. فقال: بأبي أنت والله، لئن كنت متأخراً في القول، إنك لمتقدم في الفعل" قالفقلنا: "يا أبا وائل! أتقرض من الشعر شيتئاً؟ " فقال: "والله إني لأقول كريمه" فقلنا: "أنشدنا" قال "أنشدكم في صغير بابلي بسيط:
لو أن زيدة كلمتني بعد ما ... نسيت نوائحي البكاء وأقبر
لظننت ميت أعظمي سيجيبها ... أو أن باليها الرميم سينشر
قال، قلنا: "يا أبا وائل! هل كان بينك وبينها ريبة؟ " قال: "كان أقرب ما أحل الله مما حرم: الإشارة من غير مساس، واللحظ من غير باس، وبالله لقد كنت أذكرها وبيني وبينها عقبة الظائف، فأحيا بذكرها، وتضر بني ضوائع المسك برياها، ولئن لم يكن العشق جنوناً، إنه لعصارة من السحر".
٤٣١ قال أحمد بن يحيى: "بل أكذب بيت قالته العرب قول الآخر طويل:
ولقد نعرت بقندها نعرة ... خرت صوامعها وكل عمود
٤٣٢ قال أبو عمر: قال غير أبي العباس: "ل أكذب منه قول الأول خفيف:
وقتلناهم فبادوا جميعاً ... ونفخنا من سواهم فطاروا
يال بكر انشروا لي كليباً ... يال بكر أين، أين الفرار
٤٣٣ وحكى دعبل: إن أكذب بيت قالته العرب قول مهلهل وافر:
فلولا الريح أسمع آل حجر ... صليل البيض تقرع بالذكور
وكان منزله على شاطئ البحر الفرات من أرض الشام، وحجر هي: اليمامة.
٤٣٤ قال دعبل "ومن أكذب الأبيات قول أبي الطمحان القيني طويل:
أضاءت لهم احسابهم ووجوهم ... دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبة
أنصف بيت قالته العرب
стр. 48
٤٣٥ أخبرنا عبيد الله بن أحمد النحوي قال أخبرنا محمد بن الحسن بن دريرد قال ، أخبرنا السكن بن سعيد عن محمد بن عباد عن أبيه قال: (أنشد النبي ﷺ حسان بن ثابت قوله وافر:
١ ... عفت ذات الأصابع فالجواء
إلى عذراء منزلها خلاء
حتى انتهى إلى قوله:
٢ ... هجوت محمداً فاجبت عنه
وعند الله في ذاك الجزاء
فقال له النبي ﷺ : "جزاؤك على الله الجنة يا حسان! " فلما انتهى إلى قوله:
٣ ... فإن أبي، ووالدتي، وعرضي
لعرض محمد منك وقاء
قال له النبي ﷺ "وقاك الله حر الناي" فلما قال:
٤ ... أتهجو، ولست له بكفء
فشركما لخيركما الفداء
قال من حضر: "هذا أنصف بيت قالته العرب) .
٤٣٦ أخبرنا البرذعي قال ابن أبي الدنيا قال حدثنا أحمد بن الحارث عن على بن عبد الله القرشي، أن معاوية قال يوماً "أيكم ينشدنا قصيدة أنصف فيها صاحبها"؟ فقالوا: فأكثروا، فلم يأتوا بشيء، فقال: "يا غلام! هات تلك الرقعة" فقرأ عليهم قصيدة مفضل العبدي وافر:
١ ... بكل قرارة منا ومنهم
بنان فتى وجمجمة فليق
٢ ... فأشبعنا الضباع وأشبوعها
فراحت كلها تيق تفوق
٣ ... قتلنا الفارس الوضاح منهم
كأن فروع لمته العذوق
٤ ... وقد قتلوا به منا غلاماً
كريماً لم تخونه العروق
٥ ... فأبكينا نساءهم وأبكوا
نساء ما يسوغ لهن ريق
وهذه القصيدة تسمى المنصفة.
٤٣٧ أخبرنا محمد بن عبد الواحد، قال أخبرنا علي بن ديبس الكاتب، عن الخيرزان عن المدائني قال: قال دغفل النسابة: (قدمت على معاوية فقال: "يا دغفل! أخبرني عن أنصف العرب في أشعارها؟ "قال: قلت" الذي يقول طويل:
١ ... فلم أرى مثل الحي حياً مصبحا
ولا مثلنا يوم التقينا فوارسا
٢ ... أكثر وأحمى للحقيقة منهم
وأضرب منا بالسيوف القوانسا
٣ ... إذا شددنا شدة نصبوا لها
صدور المذاكي والرماح الوداعسا
٤ ... نطاعن عن أحسابنا برماحنا
ونضربهم ضرب المذيد الخوامسا
-المذيد: من أذاد، وهو غريب، طريف في كلام العرب-
٤٣٨ قال أبو علي: وأنصف بيت قالته العرب عندي قول الأول طويل:
نطاعنهم نستودع البيض هامهم ... ويستودعونا السمهري المقوما
٤٣٩ وأنشدنا محمد بن عبد الواد قال، أنشدنا أحمد بن يحيى قال -ذها أنصف بيت قالته العرب، وهو قول عبد الشارق بن عبد العزى الجهني وافر:
١ ... شددنا شدة فقتلت منهم
ثلاثة فتية وقتلت قينا
٢ ... وشدوا أخرى فجروا
بأرجل مثلهم، ورموا جوينا
٣ ... وكان أخي جوين ذا حفاظ
وكان الموت للفتيان زينا
أفخر بيت قالته العرب
٤٤٠ أخبرنا أبو عبيد الله بن أحمد قال أخبرنا محمد بن الحسن بن دريد قال أخبرنا عبد الرحمن بن أخي الأصمعي، عن عمه قال: "بلغني أن معاوية بن أبي سفيان قال: لدغفل النسبابة: "أي بيت قالته العرب أفخر وأسدى قال: قول الشاعر طويل:
له همم لا ينتهي لكبارها ... وهمته الصغرى أجل من الدهر
له راحة أن معشار جودها على البر ... بر أندى من البحر"
٤٤١ وحكى دغفل: "أن أفخر بيت قالته العرب قول كعب بن مالك الأنصاري طويل:
وبئر بدر إذ يردوجوههم ... جبريل تحت لوائنا ومحمد
٤٤٢ أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال: أخبرنا أحمد بن يحيى قال: أفخر بيت قالته العرب، قول امرئ القيس بسيط:
ما يمكر الناس منا يوم نملكهم ... كانوا عبيداً، وكنا نمحن أرباباً
٤٤٣ قال أبو علي: وهذا عندي أفخر بيت قالته العرب، ويتلو هذا القول للفرزدق طويل:
ترى الناس ما سرنا يسيرون خلفنا ... وإن نحن أومأنا إلى الناس وقفوا
١- ويتلوا هذا قول جرير وافر:
إذا غضبت عليك بنو تميم ... حسبت الناس كلهم غضبانا
٤٤٤ وقأ أخبرني علي بن هرون عن أبيه وعمه أنشد جميل الفرزدق قوله طويل:
يرى الناس ما سرنا يسيرون خلفنا ... وإن نحن أومأنا إلى الناس وقفوا
стр. 49
فقال الفرزدق له: لتتدعن هذا البيت، أو أو لتدعن عرضك.
فتركه جميل له، فانتحله الفرزدق وأدخله في قصيدته التي أولها طويل:
عزفت بأعشاش، وما كدت تعزف ... وأنكرت من حدراء ما كنت تعرف
٤٤٥ أخبرني عيسى بن عبد العزيز قال، أخبرني عبد الله بن المعتز قال حدثني العنبري قال حدثني عبد الله بن يحيى قال حدثني الزبير قال حدثني أبو مسلمة، موهوب بن رشيد قال: "مر الفرزدق بالمدينة بجميل -والناس مجتمعون عليه- وهو ينشد قصيدته التي يقول فيها طويل:
ونحن منعنا يوم أول نساءنا ... ويوم أفي والأسنة ترعف
(ثم مر فيها حتى انتهى إلى قوله "ترى الناس ما سرنا يسيرون خلفنا" وذكر البيت "فقال الفرزدق: "ومن أحق بهذا منكم! " فقال جميل "أنشدك الله يا أبا فراس! " فقال الفرزدق "أنا أولى به منك! ") .
٤٤٦ أخبرني علي بن الهيثم القرشي قال أخبرني الحرمي أبي العلاء فقال حدثني الزبير عن محمد بن إسماعيل عن عبد العزيز بن عمران عن محمد بن عبد العزيز عن أبي شهاب عن طلحة بن عبد الله بن عوف قال: لقي الفرزدق كثيراً يقارعة البلاط -وهو يمسي يريد المسجد- فقال له الفرزدق: "يا أبا صخر! أنت أنسب العرب حين تقول طويل:
أريد لأنسى ذكرها فكأنما ... تمثل لي ليلى بكل سبيل"
فقال له كثير: "وأنت يا أبا فراس أفخر الناس حين تقول: "ترى الناس ما سرنا يسيرون خلفنا"وذكر البيت" قال عبد العزيز: "هذان البيتان لجميل سرق الفرزدق واحداً، وسرق كثير آخر" فقال له الفرزدق: "هل كانت أمك ترد البصرى؟! " قال: "لا ولكن أبي كثيراً ما كان يجدها! " قال طلحة بن عبد الله: "فوالذي نفسي بيده لعجبت من كثير جوابه، وما رأيت أحمق منه".
أمدح بيت قالته العرب
٤٤٧ أخبرنا أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز الطاهري قال أخبرنا الدمشقي قال أبخرنا الزبير عن عمه قال: (قال عبد الملك بن مروان يوماً لأولاده -الوليد، سلميان، مسلمة-: "ما أمدح بيت قالته العرب؟ "
قال: قال الوليد "قول الأخطل بسيط:
صم عن الجهل عن قول الخنا ... خرس وإن ألمت بهم مكروهة صبروا
شمس العداوة، حتى يستقادلهم ... وأعظم الناس أحلاماً إذا قدروا
قال: وقال سلميان "بل قول عبد الله بن قيس الرقيات منسرح:
٢ ... ما نقموا من بني أمية إلا
أنهم يحلمون إن غضبوا
وأنهم عدن الملوك فما ... تصلح إلا عليهم العرب
وقال مسلمة: "بل قول جرير وافر:
٣ ... ألستم خير من ركب المطايا
وأندى العالمين بطون راح
فقال عبد الملك: "بل قول حسان بن ثابت كامل:
٤ ... بييض الوجوه كريمة أحسابهم
شم الأنوف من الطراز الأول
يخشون حتى ما تهر كلابهم=لا يسألون عن السواد المقبل")
٤٤٨ أخبرنا محمد بن عبد الواحد أحمد بن يحيى عن عمر بن شبة قال: (لما حضرت الحطيئة الوفاة قال: أبلغوا الأنصار أن أخاهم أمدح الناس حيث يقول: "يخشون حتى ما تهر كلابهم" وذكر البيت) .
٤٤٩ (وقال أبو العباس: "بل أمدح بيت قالته العرب قول الأعشى طويل:
فتى لو ينادي الشمس ألقت قناعها ... أو القمر الساري لألقى المقالد
قال أبو علي: قوله: "ينادي الشمس" أي يجلس معها في ناد.
٤٥٠ "وقال غير أبي العباس ثعلب: "بل قول أبي الطمحان القيني طويل:
أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم ... دجا الليل حتى نظم الجزع ساقبة"
٤٥١ قال أبو علي "وقد تنازع في تقديم هذا بيت قوم، فقال بعضهم: "بيت حسان بن ثابت في آل جفنة: "يخشون حتى ماتهر كلابهم" وذكر البيت. وبيت النابغة "بأنك شمس والملوك كواكب" وذكر البيت. وبيت القين أشعرهما.
٤٥٢ وقالوا بل بيت زهير أشعر، وأمدح طويل:
نراه إذا ما جئته متهللا ... كأنك معطيه الذي أنت سائله"
٤٥٣ قال أبو علي: وكان الأعشى إذا مدح رفع، وإذا هجا وضع، وهذا نهاية الوصف في المدح.
стр. 50
٤٥٤ أخبرنا عبيد الله بن أحمد قال أخبرنا محمد بن الحسن قال أخبرنا الرياشي قال أخبرنا العتبي عن رجل من قيس عيلان قال: "كان الأعشى يوافي عكاظ في كل سنة وكان المحلق الكلابي مملقا مؤنساً، فقالت له امرأته: "يا أبا كلاب! ما يمنعك من التعرض لهذا الشاعر؟ فما رأيت أحداً أقطعه إلى نفسه إلا أكسبه خيراً" قال: "ويحك! ما عندي إلا ناقتي، وعليها الحمل! " قالت: "إن الله يخلفها عليك"، قال "فهل لك من شراب؟ ومسوح" -أي طبيب- قالت "إن عندي ذخيرة لي ولعلي إن أجمعها لك فتلقه قبل أن يسبق إليه أحد" فلقيه -وابنه يقوده- وأخذ الخطام، فقال "ومن هذا الذي غلبنا على خطامنا؟ " قال "المحلق! " قال "شريف، كريم" فأناخ به فنحر له ناقته وكشط له عن سنامها وكبدها ثم سقاه، فأحاط به بناته يغمزنه ويمسحنه، فقال "من هؤلاء الجواري حولي؟ " قال "بنات أخيك، وهن ثمان" فقال "لئن بقيت لهن لأدعهن شريدتهن قليلة" وخرج ولم يقل فيه شيئاً ووافى عكاظ فإذا هو بسرحة، وقد اجتمع الناس إليها، وإذا الأعشى ينشد طويل:
وإن امرءأ بيني وبينه ... ومن الأرض موماة وبيداء سملق
لمحقوقة أن تستجيبي لصوته ... وأن تعلمي أن المعان موفق
لعمري لقد لاحت عيون كثيرة ... إلى ضوء نار باليفاع تحرق
تشب لمقرورين بصطيانها ... وبات على النار الندى والمحلق
رضيعاً لبان ثدي أم تحالفا ... بأسحم داج عوض لا نتفرق
فسلم عليه المحلق، فقال: "مرحباً، بسيد قومه! " ونادى بالعرب: "هل فيكم مبكر" يروح إليه الشريف الكرمي؟ " فما قام من مقعده، وفيهن إلا مخطوبة.
٤٥٥ أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: سمعت محمد بن يزيد يقول: "من حسن المدح وحر الكلام قول الأعشى في هذه القصيدة:
ترى الجود يجري ظاهراً فوق وجهه ... كما زان متن الهندواني رونق
أبا مسمع، صار الذي قد صنعتم ... فأنجد أقوام بذاك وأعرقوا
وإن عتاق العيس سوف يزوركم ... ثناء على أعناقهن معلق
به تنفض الأحلاس في كل منزل ... وتعقد أطراف الحبال وتطلق
٤٥٦ أخبرني عبد الله بن جعفر قال أخبرنا محمد بن يزيد قال من ألفاظ العرب البينة ، الفخمة، القريبة، المفهمة قول الحطيئة طويل:
ووذاك فتى إن تأته في صنيعة=إلى ما له لا تأته بشفيع ١- وقول عنترة كامل:
يخبرك من شهد رزق من يعتريهم ... وعند المقلين السماحة والبذل
٤٥٧ وقال المبرد: ومن الشعراء من يجمل المديح، فيكون ذلك وجهاً من وجوهه حسناً ، لبلوغه الإرادة، مع خلوه من الإطالة، وبعده عن الإكثار ودخوله في الاختصر، وذلك قول الحطيئة طويل:
تزور امرءاً يؤتى على الحمد ما له ... ومن يعط أثمان المحامد يحمد
يرى البخل لا يبقى على المرء ما له ... ويعلم أن المرء غير مخلد
كسوب ومتلاف إذا ما سألته ... تهلل واهتز اهتزازاً المهند
متى تأته تعشو إلى ضوء ناره ... تجد خير نار عندنا خير موقد
وقد تصرف في أبياته، هذه، في أصناف المديح وأتى بجماع الوصف، وحمله المديح على سبيل الاقتصاد في البيت الآخير.
١- ومن ذلك قول الشماخ وافر:
رأيت عرابة الأوسي يسمو ... إلى الخيران منقطع القرين
إذا ما راية رفعت لمجد ... تلقاها عرابة بالمين
٢- ومن أجمل ما قيل في هذا المعنى قول أبي دهبل كامل:
عقم النساء فما يلدان شبيهه ... إن النساء بمثله عقم
متقدم لنعم، ل"لا" متأخر ... سيان منه الوفر والعدم
نزر الكلام من الحياء، نخاله ... ضمناً، وليس بجسمه سقم
٤٥٨ قال أبو علي: وما أحسن أبياتاً أنشدناها أبو عمر عن ثعلب يعترض في أثنائها هذا المعنى طويل:
تخالهم للحلم، صماً عن الخنا ... وخرساً عن الفحشاء عند التهاتر
ومرضى إذا لوقوا، حياء وعفة ... وعند الحروب كالليوث الخوادر
لهم عز إنصاف وذل تواضع ... بهم ولهم ذلت رقاب الجبابر
كأن لهم وصفاً يخافون عاره ... وما وصفهم إلا اتقاء المعاير
١- وقد أخذ هذا البيت الأخير من قول ليلى الأخليلية كامل:
لا تقربن الدهر آل محرق ... إن ظالماً أبداً وإن مظلوماً
قوم رباط الخيل حول بيوتهم ... وأسنة رزق تخال نجوما
стр. 51
ومخرق عنه القميص تخاله ... وسط البيوت من الحياء سقيما
حنى إذا رفع اللواء رأيته ... يوم الهياج على الخميس زعيما
٤٥٩ أخبرنا أبو الحسن العروضي قال: سمعت أبا محمد بن قتيبة يقول: أمدح بيت قالته العرب قول زهير وافر:
سواء عليه أي حين أتيته ... أساعة نحس تتقى أم بأسعد
فلو كان حمد يخلد المرء لم يمت ... ولكن حمد المرء ليس بمخلد
١- قال: وغيري يقول بل بيت النابغة بسيط:
كم قد أحل بدار الفقر بعد غنى ... عمرو، وكم راش عمرو، بعد إقتار
يريش قوماً ويبري آخرين بهم ... لله من رائش عمرو، ومن بار
٤٦٠ أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال: أخبرنا محمد بن موسى قال أخبرنا ابن سلام قال: قال لي معاوي بن أبي عمرو بن العلاء، أي البيتين عندك أحسن؟ قول جرير وافر:
ألستم خير من ركب المطايا ... وأندى العالمين بطون راح
أم قول الأخطل بسيط:
شمس المقاد حتى يستقاد لهم ... وأعظم الناس أحلاماً إذا قدروا
قال: فقلت: "بل قول جرير أسهلهما وأيسرهما".
٤٦١ وأخبرني علي بن هرون قال: أخبرني أبي، قال: أجمع أهل العلم بالشعر على أن بيت أبي نواس أجود بيت في المدح للمولدين، وهو قوله بسيط:
أنت الذي تأخذ الأيدي بحجزته ... إذا الزمان على أولاده كلحا
وكلت بالدهر عيناً غير غافلة ... من جود كفك تأسو كلما جرحا
٤٦٢ قال أبو علي: أخذ هذا البيت من قول الأول بسيط:
بيض مرافقنا، تغلي مراجلنا ... نأسو بأموالنا آثار أيدينا
٤٦٣ أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال: أخبرنا أحمد بن يحيى قال: سمعت ابن الأعرابي يقول: أمدح بيت قاله مولد أبي نواس طويل:
تغطيت من دهري بظل جناحة ... فيعني ترى دهري وليس يراني
فلو تسأل الأيام ما اسمي ما درت ... وأين مكاني ما عرفن مكاني
أهجى بيت قالته العرب
٤٦٤ أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال أخبرنا أحمد بن يحيى عن أبي نصر عن الأصمعي قال: أهجى بيت قالته العرب قول الأعشى في علقمة بن علاثة طويل:
تبيتون في المشتى ملاء بطونكم ... وجاراتكم غرثى يبتن خمائصا
١- وقيل: بل قول عمرو بن معدي كرب طويل:
ظللت كأني للرماح دريئة ... أقاتل عن أحساب جرم وفرت
وأهجاهما بيت الأعشى.
٤٦٥ أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال: أخبرنا أحمد بن يحيى قال: أخبرنا عمر بن شبة قال: أخبرنا عبد الله بن حكيم قال: حدثني خالد بن سعيد عن أبيه قال: قال عبد الملك بن مروان: "والله ما يسرني أني هجيت بمثلما هجا به علقمة بن علاثة، من قول الأعشى" "تبيتون في المشتى" -وذكر البيت- وأن لي مثل كل شيء أصبحت أملكه.
٤٦٦ أخبرنا أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز الطاهري قال: أخبرنا الدمشقي قال: أخبرنا الزبير عن عمه قال: قال عبد الملك بن مروان يوماً لأولاده، الوليد، وسليمان، ومسلمة: "أي بيت قالته العرب أهجى؟ ".
١- قال الوليد: "بيت الأخطل بسيط:
قوم إذا استنتج الأضياف كلبهم ... قالوا لأمهم بولي على النار
٢- وقال سليمان: "بل قول زياد الأعجم بسيط:
قالوا: الاسافر تهجونا، فقلت لهم ... ما كنت أحسبهم كانوا، ولا خلقوا
٣- وقال مسلمة: "بل قول الراعي" بسيط:
لو كنت من أحد يهجي هجوتكم ... يا ابن الرقاع ولكن لست من أحد
تأتي قضاعة أن ترضى عماوتكم ... وابنا نزار، وأنتم بيضة البلد
٤- فقال عبد الملك: "ل قول حسان بن ثابت بسيط:
لا عيب في القوم من طول ومن قصر ... جسم البغال وأحلام العصافير
٤٦٧ أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: أخبرنا محمد بن يزيد قال "من الشعراء من يفرط في الهجاء، كما يغلو في المدح" فاستحسن قول الحطيئة طويل:
كدحت بأظفاري، وأعملت معولي ... فصادفت جلموداً من الصخر أملسا
تشاغل لما جئت في وجه حاجتي ... وأطرق حتى قلت قد مات أو عسى
فأجمعت أن أنعاه حين رأيته ... يفوق فواق الموت حتى تنفسا
فقلت له: لا بأس، لست بعائد ... فأفرخ، تعلوه السمادير مبلسا
٤٦٨ أخبرني محمد بن أحمد الكاتب قال قيل لجرير: "أيكما أشعر؟ أنت في قولك كامل:
стр. 52
حي الغداة يرامة الأطلال ... رسماً تحل أهله فأحالا
أم الأخطل في قوله كامل:
كذبتك علينك أم رأيت بواسطة ... غلس الظلام من الرباب خيالا"
فقال "هو أشعر مني، غير إني قد قلت في قصيدتي بيتاً، لو أن الأفاعي نهشت أسنانهم، ما حكوه بعده. وهو كامل:
والتغلبي إذا تنحنح للقرى ... حك استه، وتمثل الأمثالا
تلقاهم حلماء تلقهم عن أعدائهم ... وعلى الصديق تراهم جهالا
٤٦٩ وروى الأصمعي: أن الفرزدق والأخطل اجتمعا، فقال الأخطل للفرزدق: "أنا والله أنت، أشعر من جرير، غير أنه رزق من سيرورة شعره ما لم نرزقه، لقد قلت بيتاً لا أحسب أحداً قال أهجى منه وهو بسيط:
قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم ... قالوا لأمهم بولي على النار
وقال جرير: "والتغلبي إذا تنحنح للقرى" -وذكر البيت- فلم تبق سقاءة ولا أمة إلا روته قال الأصمعي: "فحكا له بسيرورة الشعر".
٤٧٠ قال أبو علي: ووجدت جماعة من أصحابنا يقدمون قول التحكم الخضري وافر:
ألم تر أنهم رقموا بلوم ... كما رقمت بأذرعها الحمير
يطهر من يصوم، ومن يصلي ... ومرة ما يطهرها طهور
٤٧١ أخبرني ابن أبي غسان عن الفضل بن الحباب عن محمد بن سلام قال (قال النابغة الجعدي -وهو يهاجي أوس بن المغراء- "إني وإياه لنيتدر بيتاً لو قاله أحدنا غلب على صاحبه" فلما قال أوس طويل:
ولست بعف عن شتيمة عامر ... ولا حابس عنها الغداة وعيدها
ترى اللؤم ما عاشوا جديداً عليكم ... وأبقي ثياب اللابسين جديدها
لعمرك ما تبلى سرابيل عامر ... من اللؤم ما دامت عليها جلودها
قال النابغة: هذا البيت الذي كنا نبتدره وغلبت الناس أوس على النابغة) .
٤٧١ أخبرنا عبيد الله بن أحمد قال: أخبرنا محمد بن الحسن قال: أخبرنا أبو عثمان الأشنانداني عن التوزي عن أبي عبيدة عن يونس قال: وقال عبد الملك بن مروان يوماً -وعنده جلساؤه- "هل تعلمون أهل بيت قيل فيهم الشعر ودوا أنهم افتدوا منه بأرواحهم؟ " فقال: أسماء بن خارج الفزاري: "نحن يا أمير المؤمنين! " قال: "وما قيل فيكم؟ " قال قول الحارث بن طائع وافر:
وما قومي بثعلبة بن سعد ... ولا بفزارة الشعر الرقابا
فوالله يا أمير المؤمنين، إنني لألبس العمامة الصفيقة فيخيل إلي أن الشعر قفاي قد بدا منها. وقول قيس بن الخطيم وافر:
هممنا بالإقامة ثم سرنا ... مسيرة حذيفة الخير بن بدر
فما يسرنا أن لنا بها حمر النعم، فقال "هانئ بن قبيصة النميري": أولئك نحن يا أمير المؤمنين! فقال: "وما قيل فيكم؟ " قال: "قول جرير وافر:
فغض الطرف أنك من نمير ... فلا كعباً بلغت ولا كلابا
والله لو وودنا أنا قد فديناه بأموالنا وبقول زياد الأعجم وافر:
لعمرك ما رماح بني نمير ... بطائشة القدود ولا قصار
٤٧٢ أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال أخبرنا محمد بن يحيى قال سمعت أبا العالية يقول: "أهجي ما قيل قول عويف بسيط:
اللؤم أكرم من وبر ووالده ... واللؤم أكرم من وبر وما ولد
واللؤم داء لوبر يقتلون به ... من لؤم أحسابهم أن يقتلوا قودا
قال: "ونحوه قول الآخر وافر:
أبوك، أبوك أربد غير شك ... أحلك في المخازي حيث حلا
فما أبقاك كي تزداد لؤماً ... لألام من أبيك، ولا إذلالا
٤٧٣ أخبرنا عبيد الله بن أحمد بن محمد بن الحسن قال: أخبرنا أبو حاتم عن العتبي قال: قال عبد الملك بن مروان لبني أمية: "أحسابكم أنسابكم، لا تعرضوها للهجاء، فإن الشعر باق ما بقي الدهر، ووالله ما يسرني أني هجيت ببيت الأعشى، وأن لي طلائع الأرض ذهباً وفضة -وهو قوله "تبيتون في المشتى ملاء قلوبكم" وذكر البيت- ووالله ما على من مدح بهذين البيتين، إلا يمدح بغيرهما. وهما قول زهير طويل:
هنالك أن يستخولوا المال يخولوا ... وإن يسألوا يعطوا وإن ييسروا يغلوا
على مكسريهم حق من يعتريهم ... وعند المقلين السماحة والبذل
٤٧٤ وقال أبو هفان: "ولم يقل شعر قط -ولا يقال شعر- أهجى من قول عويف: "اللؤم أكرم من وبر ووالده" -وذكر البيت- وهذا الذي عنى رسول الله ﷺ بقوله: (من قال في الإسلام شعراً مقتزعاً فلسانه هدر) ".
стр. 53
٤٧٥ (قال: "وإنما قال أبو المعول الحميري لشبيب بن شبة طويل:
ونح شبيباً عن قراع كتبيبة ... وأدن شبيباً من كلام يلزق
فيروى أن شبيباً لم يخطب بعد هذا الشعر، إلا ورأت المتفقد الاضطراب في خطبته) .
٤٧٦ أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: أخبرنا محمد بن قتيبة قال: أخبرنا دعبل بن علي الشاعر قال: "أهجى بيت قول الطرماح في بني تميم:
تميم بطرق اللؤم أهدى من القطا ... ولو سلك طرق المكام ظلت
٤٧٧ (قال: قول الأخطل: "قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم" -وذكر البيت -) .
٤٧٨ (وقول الحطيئة للزبرقان: "دع المكارم لا ترحل لبغيتها" -وذكر البيت -) .
٤٧٩ أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال: أخبرنا السيار عن الناشئ قال: "أجمع مطيع بن إياس، ويحيى بن زياد، وحماد عجرد، وحفص بن أبي ودة، في مسجد الكوفة، فأمتروا أهجى بيت قالته العرب: فمحضوا الشعر، ثم اجتمع رأيهم على بيت الفرزدق في جرير كامل:
أنتم قرارة كل معدن سوة ... ولكل سائلة تسيل قرار
٤٨٠ قال أبو علي: والذي عندي، أن أهجى بيت قالته العرب قول الأخطل بسيط:
قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم ... قالوا لأمهم بولي على النار
فإنه جمع فيه من أفانين الهجاء ما لم تجتمع في غيره من نسبهم إلى البخل لإطفاء النار لئلا يهتدي بها الأضياف، ثم بالبخل بإيقادها للسارين، لئلا يهتدوا بها، ثم بالضن بحطبها، ثم أخبر عن قتلها، ونزرها، ووصفا بأن بولة تطفئها، ثم خص بول العجوز وهو أقل من بول الشابة، ووصفهم بابتذال أمهاتهم في أثناء ذلك عنهم بالبخل بالماء، فلم يبق فن من فنون الهجاء السخيف إلا وقد اشتمل عليه هذا البيت.
أشجع بيت قالته العرب
٤٨١ أخبرنا أبو عمر قال: أخبرنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي عن المفضل عن الشعبي قال: الأعشى أشجع الناس في بيت يقوله بسيط:
قالوا: الطراد! فقلنا: تلك عادتنا ... أو تنزلون فإنا معشر نزل
٤٨٢ قال أبو العباس، قال الأثرم عن أبي عبيدة: "أحسن بيت قيل في الشجاعة قول عباس بن مرداس السلمي: وافر:
أشد على الكتيبة لا أبالي ... أختفي كان فيها أم سواها؟
٤٨٣ قال: "وأحسن بيت قيل في الإقدام قول كعب بن مالك الأنصاري كامل:
نصل السيوف إن قصرنا بخطونا ... قدماً ونلحقها إذ لم تلحق"
٤٨٤ قال: "وأحسن بيت قيل في الصبر عند الجوع قول عمرو بن الأطناب وافر:
وقولي كلما جشأت وجاشت ... مكانك تحمدي أو تستريحي
١- وقول قطري بن الفجاءة وافر:
فإنك لو سألت بقاء يوم ... على الأجل الذي لك لم تطاع
٤٨٥ أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال: أخبرنا أحمد بن يحيى قال: أخبرنا ابن الأعرابي عن المفضل قال: (قال عبد الملك بن مروان يوماً لولده: "أي بيت قالته العرب أشجع؟! " فقال الوليد: "قول عنترة كامل:
إن المنية لو تمثل مثلت ... مثلي إذا نزلوا بضنك المنزل
وقال سليمان: "بل قوله أيضاً كامل:
يدعون عنتر والرماح كأنها ... أشطان بئر من لبان الأدهم"
وقال مسلمة: "بل قول عنترة أيضاً كامل:
وأنا المنية حين تشتجر القنا ... والطعن مني سابق الآجال"
فقال عبد الملك: "بل قول عباس بن مرداس السلمي وافر:
أشد على الكتيبة لا أبالي ... أختفي كأن فيها أم سواها
٤٨٦ قال وأخبرني أبو علي الحسين بن صفوان البرزعي قال: أخرني ابن أبي الدنيا قال: أخبرني أبو عبد الله الحكيمي قال: قال لبشار بن برد: "أي بيت قيل أشجع"؟ فقال: "قول الشاعر طويل:
إذا هم أمضى بين عينيه همه ... ونكب على ذكر العواقب جانبا
٤٨٧ وأخبرني بعض أصحابنا قال أخبرني محمد بن إبراهيم قال أخبرني عبيد الله بن أبي سعد الوراق قال: حدثني محمد بن داود القلزمي قال: حدثني ابن المرزبان قال: حضرت مجلساً لأبي دلف القاسمي بن عيسى، لم أرى ولم أسمع بمثله، فيه بنوا عجل كلها، قضها، وقضيضها الأدنى منه، والأبعد، فسألهم القاسم عن أشجع قالته العرب. فقال أحدهم: قول عنترة كامل:
إذ يتقون بي الأسنة لم أخن ... عنها، ولكني تضايق مقدمي
وقال أحد بني القاسم: "قول قيس بن الخطيم طويل:
стр. 54
وإني لدى الحرب العواني موكل ... بتقديم نفس ما أريد بقاءها
٣- وقال آخر: "بل قول عمرو بن الأطنابة"، "وقولي كلما جشأت وجاشت" -وذكر البيت-.
٤- وقال آخر: بل قول المزني وافر:
دعوت بني قحافة فاستجابوا ... فقلت ردوا فقد طاب الورود
حتى ذكر نحو مائتي بيت (منها أبيات لأبي) تمام الطائي، فقال أبو دلف: "وهذا والله أشعر الأولين والآخرين حيث يقول طويل:
فقد كان قوت الموت سهلاً فرده ... إليه الحفاظ المر والخلق الوعر
ونفس تعاف الذم حتى كأنما ... هو الكفر يوم الروع أم دونه الكفر
فأثبت في مستنقع الموت رجله ... وقال لها من تحت أخمصك الحشر
غداً غدوة والحمد نسج رداؤه ... فلم ينصرف إلا وأكفانه الأجر"
أشعر بيت قيل في الجبن
٤٨٨ أخبرنا محمد بن عبد الواحد عن أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي عن المفضل عن الشعبي قال: "أشعر بيت قيل في الجبن قول جرير كامل:
ما زلت تحسب كل شيء بعده ... خيلاً تكر عليكم ورجالا"
قال: "وإنما أخذ هذا المعنى من قول الله تعالى: "يحسبون كل صيحة عليهم".
٤٨٩ قال: "قول الطرماح مليح في هذا المعنى طويل:
ولو أن حرقوصاً على ظهر قملة ... يكر لى صفي تميم لولت"
٤٩٠ وقال المبرد "أحسن ما قيل في صفة الجبان قول الشاعر وافر:
طليق الله لم يمنن عليه ... أبو داود وابن أبي كبير
ولا الحجاج عيني بنت ماء ... تلقب طرفها حذر الصقور
أشعر بيت قيل في السؤدد
٤٩١ حكى أبو هفان قال: "أشعر بيت قيل في السؤدد أربعة:
١- قول مهلهل بن ربيعة كامل:
ضاعت أمور الناس بعدك كلها ... واستب بعدك يا كليب المجلس
ولقد تكون جلالة ومهابة ... فهم ومقولهم أمامك إخرس
٢- وقول عمر بن بياضة متقارب:
ولدناك يا شيبة المكرما ... تساقي زوار أهل الحرم
فأكرم بشيبة بيت الإله ... وأنت بنفسك بيت الكرم
٤٩٢ قال أبو علي: والخبر في ذلك، أن عبد المطلب لما أسنت أهل مكة، وامتنع القطر ، وأخلفت الأنواء، جمع الناس عبد المطلب، فاستقى بهم، فسقوا به. وفي ذلك خبر مستفيض تتداوله الرواة. ثم إن بلاد قيس أقحطت، فلم تكن لها مرعى، ولم تنبت كلأ فاجتمعت قيس للمشورة، وإجالة الرأي، فقالت فرقة منهم: "انتجعوا وادي بين تميم، وبلاد بني العنبر" وقالت فرقة منهم: "إن تميماً عدد كثير، لا يفضل عنهم ما يكفيهم" وقالت فرقة: "لينتجع ولد كل أب منكم بولد أب من غيركم، فاعقدوا بينكن حلفاً يشركونكم في ريفهم" فقام رجل مجمع الخلق، حسن الوجه، فقال: "يا معشر قيس! أنكم قد أصبحتم في أمر ليس بالهزل، وقد بلغني أن سيد البطحاء، استسقى فسقي، وشفع فشع، فاجعلوا قصدكم إليه واعتمادكم عليه، فإنه أنجح للطلب، وأقرب للنسب" فارتحلت قيس، وأسد، وهديل، ومن داناهم من مضر، حتى دخلوا على عبد المطلب بن هاشم فسلموا عليه وعظموه، فقال لهم: "أفلحت الوجوه! " فتكلم ذلك الوجوه المشير فقال: "يا أبا الحارث! نحن ذوو أرحامك الواشجات، أصابتك سنون مجدبات، أفقرن الغني منا، وأهزلن السمين من شائنا وإبلنا، وقد بلغنا خبرك، وبان لكنا أثرك فاشفع لنا إلى مشفك" فقال: "بالرحب والكرامة والبركة والسلامة، إلاهنا عظيم، وسيدنا كريم يجيب الدعاء ويكشف البلاء، وموعدكم في غد جبل عرفات" ثم غدا في ولده وولد أبيه من بني عبد مناف، فصعد الجبل، ثم صف ولده مما يليه، وولد أبيه خلفهم، وسائر بطون العرب خلف ولد أبيه، ثم تقدمهم عبد المطلب حاسراً فقال: "اللهم رب البرق الخاطف، والريح العاصف، والرعد القاصف، مالك الرقاب، ومسبب الأسباب، هذه مضر خير البشر قد شعثت شعورها واحدودبت ظهورها، وغارت عيونها ويبست جلودها، وقد صار أنضاء بعد نعيم ورغد، وعيش خفض، وقد جاؤوا إليك، وأناخوا بفنائك، يشكون سوء المال، وشدة الزمان، وضعفاً من الهزال، وخلفوا نساءاً ظلعاً، وأطفالاً رضعاً، وبهائم رتعاً، فأتح اللهم لهم ريحاً درارة، وسماء خرارة، تضحك أرضهم، وتذهب ضرهم، بسحابات مزن، تنسكب مطراً سحاً، متداركاً، متدافقاً، رويا".
стр. 55
فلما فرغ عبد المطلب غنى كلامه حتى نشأت سحابة دكناء لها دوي، فرع عبد المطلب رأسه فقال: "إيه! هذا أوان خروجك، فسحا سحاً،! " "يا معشر قفيس! ارجعوا، فقد سقيتم".
فرجعت قيس، وقد كثرت شياهها واخضرت أرضها، فلما مات عبد المطلب، زارت قيس قبره وأقاموا عليه ثلاثاً، ونحروا عنده البدن وقالوا: لا نلبس النعال بمكة، فلم يزالوا كذلك، حتى استسقى أبو طالب فسقي، فلبست قيس النعال.
٤٩٣ قال ابن الكلبي: "وإنما سقي عبد المطلب وأبو طالب، ببركة النبي عليه سلام ".
٤٩٤ وقال أبو هفان:
٣- والشعر الآخر، قول العباس بن عبد المطلب طويل:
أبى قومنا أن ينصفونا فأنصفت ... قواطع في أيماننا تقطر الدم
أبا طالب لا تقبل النصف منهما ... أبا طالب حتى تعق وتظلم
٤- والشعر الرابع قول الزبير بن عبد المطلب كامل:
إن القبائل من قريش كلها ... ليرون أنا هام أهل الأبطح
وترى لنا فضلاً على ساداتها ... فضل المنار على الطريق الأوضح
أشعر بيت قالته العرب في الاستحقار
٤٩٥ أخبرنا محمد بن محمد مهدي الكاتب قال أخبرني إبراهيم بن محمد بن عرفة قال: أخبرني المبرد قال: قال بنو الديان الحارثيون، لحسان بن ثابت: "يا أبا الوليد! كنا نطول بأجسامنا، وببهائنا على الناس فتركتنا نستحي من ذكرها، لما قلت بسيط:
لا بأس بالقوم من طول ومن قصر ... جسم البغال وأحلام العصافير
دعو التحاجي وامشوا مشية أمماً ... إن الرجال أولوا قد، وتذكير"
٤٩٦ أنشدنا أبو عمر قال: أنشدنا أحمد بن يحيى للحطيئة -ولم يقل في الاستحقار مثله - طويل:
فمن أنتم؟ إنا نسينا من أنتم! ... وريحكم من أي ريح الأعاصر
أأنتم أولى جئتم مع البقل والذر ... فطار فهذا شخصكم غير طائر
٤٩٧ أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال: أخبرنا أبو محمد بن قتيبة قال: "أبلغ ما قيل في الاستحقار والقلة، قول الطرماح بسيط:
لو كان يخفى على الرحمن من أحد ... من خلقه خفيف عنه بنو أسد
١- قال: "ونحوه قول الآخر متقارب:
وأنت مليح كلحم الخوان ... فلا أنت حلو، ولا أنت مر
-مليح: يغشى ٢- قال: "والبارع من هذا، قول جرير في التيم وافر:
فإنك لو رأيت عبيد تيم ... وتيماً، قلت أيهما العبيد؟
ويقضى الأمر حين تغيب تيم ... ولا يستأذنون وهم شهود
أحكم بيت قالتها لعرب
٤٩٨ أخبرنا عبيد الله بن أحمد قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن دريد قال: أخبرنا الأشنانداني قال: أخبرنا العتبي قال: دخل الشعبي على عبد الملك بن مروان، فقال: "يا شعبي! أخبرني أحكم بيت قالته العرب وأوجزه؟ " فقال: "يا أمير المؤمنين، قول امرئ القيس بسيط:
صبت عليه، ولم تنصب من أمم ... إن الشقاء على الأشقين مصبوب
٢- وقول النابغة طويل:
ولست بمستبق أخاً لا تلمه ... على شعث، أي الرجال المهذب؟
٣- وقول زهير طويل:
ومن يجعل المعروف من دون عرضه ... يفره، ومن لا يتق الشتم يشتم
٤- وقول عيد بن زيد طويل:
عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه ... فكل قرين بالمقارن مقتدي
٥- وقول طرفة طويل:
ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلاً ... ويأتيك بالأخبار من لم تزود
٦- وقول عبيد بن الأبرص مخلع البسيط:
وكل ذي غيبة يؤوب ... وغائب الموت لا يؤوب
ومن يسأل الناس يحرموه ... وسائل الله لا يخيب
٧- وقول لبيد طويل:
إذا المرء أسرى ليلة ظن أنه ... قضى عملاً والمرء ما عاش آمل
٨- وقول الأعشى طويل:
ومن يغترب عن قومه لا يزل يرى ... مصارع مظلوم مجراً ومسحبا
٩- وقول الحارث بن حلزة طويل:
ومن يلق خيراً يحمد الناس أمره ... ومن يغو لا يعدم على الغي لائما
١٠- وقول الشماخ طويل:
وكل خليل غيرها ضم نفسه ... لوصل خليل، صارم أم معاون
٤٤٩ فقال عبد الملك: "حجبتك يا شعبي، بقول طفيل الغنوي بسيط:
ولا أخالس جاري عن حليلته ... ولا ابن عمي، غالتني إذاً غول
حتى يقال ... وقد دليت في جدث
أين ابن عوف، أبو قران مجعول
стр. 56
٥٠٠ قال أبو لعي: وأنا أقول، إن قول قيس بن الخطيم في هذا المعنى، أحكم وأكرم ، وأخصر، وأسير، وأجمع للمعنى طويل:
ومثلك قد أصبيت ليست بكنة ... ولا جارة، ولا حليلة صاحب
أكرم بيت قيل
٥٠١ أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال: أخبرنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي عن المفضل عن الشعبي قال: قال عبد الملك بن مروان لولده: "أي بيت قالته العرب أكرم؟.
١- فقال الوليد: "قول طرفة طويل:
وأعسر أحياناً فتشتد عسرتي ... وأدرك ميسور الغنى ومعي عرضي"
٢- وقال سليمان: "قول كثير "ويل:
إذا قل مالي، زاد عرضي كرامة ... علي، ولم أتبع دفين المطامع"
٣- وقال مسلمة: "بل قول عنترة كامل:
ولقد أبيت على الطوى وأظله ... حتى أنال به كريم المأكل
٤- فقال عبد الملك: بل قول كعب بن مالك طويل:
يسودني المال القليل، إذا بدت ... مروءته فينا، وإن كان معدما
٥٠٢ أخبرني علي بن الحسين القرشي قال: أخبرني الحرمي بن أبي العلاء قال: أخبرني أبو بكر القاسم بن محمد الأنباري قال: أخبرنا أحمد بن عبيد، قال: أخبرني أبو عبيدة قال: قال عبد الأعلى بن حماد الرسي: (اجتمع عند عبد الملك بن مروان، أناس فقال: "أنشدوني أكرم أربعة أبيات قالتها العرب في الجاهلية؟ " فقال روح بن زنباع كامل:
منع البقاء تقلب الشمس ... وطلوعها من حيث لا تمسي
تبدو لنا بيضاء بازغة ... وتغيب في صفراء كالورس
تجري على كبد السماء كما ... يجري حمام الموت في النفس
اليوم يعلم ما يجيء به ... ومضى بفضل قضائه أمس
فقال: "أحسنت" " فأخبرني بأكرم بيت مدح به رجل قومه في حرب؟ " قال: "قول كعب بن مالك الأنصاري كامل:
نصل السيوف إذا قصرن، بخطونا ... قدما، ونلحقها، إذا لم تلحق"
قال: "فأخبرني بأفضل أبيات قيلت في جود؟ " قال: "قول حاتم الطائي طويل:
تري أن ما أقيت لم أك ربه ... وإن يدي مما بخلت به صفر
ألم تر أن المال غاد ورائح ... ويبقى من المال الأحاديث والذكر
عنينا زماناً بالتصعلك والغنى ... فكلاً سقاناه بكأسيها الدهر
فما زادنا بغياً على ذي قرابة ... غنانا، ولا أزرى بأحسابنا الفقر"
قال: "فأخبرني عن أشعر الناس؟ " قال: "أشعرهم، الذي يقول طويل:
كأن عيون الوحش حول خبائنا ... وأرحلنا الجزع الذي لم يثقب
والذي يقول طويل:
كأن قلوب الطير رطباً ويابساً ... لدى وكرها العناب والحشف البالي"
قال: "فأنشدنا أوصف بيت قالته العرب؟ " قال: "أحسن بيت وصفاً، قول امرئ القيس طويل:
وتعرف فيه من أبيه شمائلاً ... ومن خاله، ومن يزيد ومن حجر
سماحة ذا، وبر ذا، ووفاء ذا ... ونائل ذا، إذا صحا، وإذا سكر
٥٠٣ قال أحمد بن عيينة: ظن العرب مثل هذين البيتين كأنهما حديث وليسا بشعر ".
أحسن الهجاء
٥٠٤ أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال: أخبرنا أحمد بن يحيى النحوي قال: (قال أبو عمرو بن العلاء: "أحن الهجاء ما تنشده العذراء في خدرها، فلا يقبح منها وذلك مثل قول أوس بن حجر طويل:
إذا ناقة شدت برحل ونمرق ... إلى حكم بعدي فضل ضلالها"
٥٠٥ قال أبو عباس: "وأنا أقول بل مثل قول جرير أيضاً وافر:
فغض الطرف إنك من نميز ... فلا كعباً بلغت ولا كلابا"
١- ومما لا يستهجن إنشاده، قوله أيضاً -وهو من أحسن ما قيل في معناه- كامل:
والتغلبي إذا تنحنح للقرى ... حك استه وتمثل الأمثال"
٥٠٧ وحكى محمد بن داود: طإن أمض ما هجي به أحد، قول عمرو بن معدي كرب طويل:
ظللت كأني للرماح دريئة ... أقاتل عن أحساب جرم وولت")
٥٠٩ أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال: أخبرنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي قال:"أهجى بيت قيل وأمضه قول الشاعر طويل:
وقد علمت عرساك أنك آئب ... تخبرهم عن جيشهم كل مربع"
-قال ابن الأعرابي: أخبر أنه من عاداته أنه ينهزم فيتحدث بخبر جيشه-
٥١٠ أخبرنا الحكيمي قال: أخبرنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي عن المفضل قال: "يعجبني من الهجاء قول أوس بن حجر طويل:
إذا ناقة شدت برحل ونمرق ... إلى حكم بعدي فضل ضلالها
стр. 57
كأني جلوت الشعر يوم مدحته ... صفا صخرة صماء صلد بلاها
أوجز شعر تضمن قصصاً
٥١ أجمع علماء الشعر، وأر باب الكلام: أن أوجز شعر اقتصت فيه قصة، فورد منساق القصة ، سهل الكلام، منسوق المعاني؛ واقعة كل كلمة منها، موقعها الذي أريدت به، من غير حشو مختلف، ولا خلل شائن، قول الأعشى -فيما اقتصه من خبر السموأل، والأدرع التي أودعه إياها امرؤ القيس عند قصد قيصر، ووفاء السموأل بها، حتى يسلمها بعد وفاته إلى أهله؛ وبذل دونها نفس ولده، حتى قتل صبراً بحضرته- بسيط:
كن كالسموأل إذ طاف الهمام به ... في جحفل، كزهاء الليل جرار
بالأبلق الفرد من تيماء منزله ... حصن حصين وجار غير دار
إذ سامه خطتي خسف فقال له ... قل ما تقله، فإني سامع حار
فقال: غدر وثكل أنت بينهما ... فاختر وما فيها حظ لمختار
فشك غير طويل، ثم قال هل ... :اقتل أسيرك إني مانع جاري
إن له خلفاً إن كنت قاتله ... وإن قتلت كريماً غير عوار
مالاً كثيراً، وعرضاً غير ذي دنس ... وإخوة مثله ليسوا بأشرار
جروا على أدب مني بلا ترف ... ولا، إذا شمرت حرب بأعمار
وسوف يخفله عن كنت قاتله ... رب كريم وبيض ذات أطهار
لا سرهن لدينا ضائع مذق ... وكاتمات إذا استودعن أسراري
فقال تقدمة إذ قام يقتله ... أشرف سموأل فانظر للدم الجاري
أأقتل ابنك صبراً، أو تجيء بها ... طوعاً، فأنكر هذا، أي إنكار
فشك أوداجه، والصدر في مضض ... عليه، منطوياً كاللذع بالنار
واختار أدراعه ألا يسب بها ... ولم يكن عنده فيها بختار
وقال: لا أشتري عاراً بمكرمة ... فاختار مكرمة الدنيا على العار
والصبر فيه قديم، شيمة خلق ... وزنده في الوفاء ثاقب الواري
٥١٢ فانظر إلى قوله: "اقتل ابنك صبراً أو تجيء بها" فأضمر الأدراع التي أودعه امرؤ القيس، ثم أظهرها في قوله: "واختار أدراع ألا يسب به" فتلافى ذلك الخلل بهذا الشرح، فاستغنى سامع هذه الأبيات عن اسماع القصة فيها لاشتمالها على الخبر كله بأوجر كلام وأحسن سياقة.
الفصل الثالث
باب أوجز ما ورد في
التعريض النائب عن التصريح والاختصار النائب عن الإطالة
٥١٣ قول عمر ابن معد كرب طويل:
فلو أن قومي أنطقتني رماحهم ... نطقت ولن الرماح أجرت
يريد لو أن قوماً أغنوا في القتال وصدقوا المصارع، وطاعنوا برماحهم الأعداء، فنطقوا بمدحهم، وذكر حسن بلائهم، نطقت، ولكن الرماح أجرت أي شقت لساني كما يجر لسان الفصيل، ويريد أنها أسكتني، وذلم مثل قول الآخر طويل:
بني عمنا، لا تذكروا الشعر بعدما ... دفنتم بصحراء الغميم القوافيا
وأما قول ساعدة بنو جوية الهزلي طويل:
وكنا أناساً أنطقتنا سيوفنا ... لنا في لقاء القوم حد وكوكب
٥١٤ ومن أحسن التعريض قول الآخر طويل:
لعمري لنعم الحي حي بني كعب ... إذا نزل الخلخال منزلة القلب
يقول: إذا ريعت صاحبة الخلخال، فأبدت ساقها وشمرت للهرب. ولا قلب: السوار بتديه المرأة إذا ريعت، لبست الخلخال في يدها دهشاً.
٥١٥ ومن التعريض اللطيف قول حميد بن ثور طويل:
أرى بصري قد رابني بعد صحة ... وحسبك داء أن تصح وتسلم
٥١٦ ومن بديع الكلام في حسن الاختصار قول النبي ﷺ في هذا المعنى: "كفى بالسلامة داء".
٥١٧ وقد استحسنوا قول النمر بن تولب منسرح:
لا تغبطن الذي يقال له ... أمسى فلان لأهله حكماً
إن سره طول عمه فلقد ... أضحى على طول الوجه ما سلما
٥١٨ ومن الاختصار القريب قول لبيد رمل:
وبنو الديان أعداء للا ... وعلى ألسنهم ذلت نعم
زينت أحسابهم أنسابهم ... وكذلك الحلم زين للكرام
باب
أغزل بيت وأرق وأنسب بيت قالته العرب
٥١٩ وأخبرنا الرياشي عن الأصمعي قال: أغزل بيت قالته العرب، قول امرؤ القيس طويل:
وما زرفت عيناك إلا لتقدحي ... بسهمك من أعشار قلب مقتل
٥٢٠ وقال قوم: بل قوله أيضاَ طويل:
أغرك مني أن حبك قاتلي ... وأنك مهما تأمر القلب يغفل
стр. 58
٥٢١ قال أبو العباس أحمد بن يحيى: أغزل بيت قالته العرب عندي بسيط:
غراء فرعاء مصقول عوارضها ... تمشي الهوينا كما يمشي الوجي الوحل
٥٢٢ قال أبو علي هذا البيت قيل في الغزل، وإنما يتعلق بوصف النساء، وليس بأحسن بيت ووصف به النساء.
ونتناول ما وصف به النساء في موضعه من هذا الكتاب بحول الله وقوته، بل أغزل بيت قالته العرب عندي قول أبي صخر الهزلي طويل:
فيا حبها زدني جوى كل ليلة ... ويا سلوة الأيام موعدك الحشر
٥٢٣ أخبرنا علي بن الحسين القرشي قال: أخبرني الحرمي بن أبي العلاء قال: أخبرني أحمد بن عبيد قال: أخبرني أبو عبيدة عن يحيى بن عنبسة وعوانة بن الحكم قال: (حضر عند عب الملك الشعراء وأصناف من أشراف العرب، فقال لهم: "أي بيت -فيما أنبأتموني- قالته العرب؟ أغزل؟ وأحسن في النسب؟ وأي بيت أفخر في المديح؟ وأي بيت أفحش في الهجاء؟ " قالوا: "كل ذلك يا أمير المؤمنين مختلف فيه، ولكل حسن من القول وقبيح، فأما أغزل بيت قالته العرب قول امرئ القيس طويل:
وما ذرفت عيناك إلا لتقدحي ... بسهميك من أعشار قلب مقتل
وأما أرق بيت قالته العرب فقول ابن أبي ربيعة خفيف:
حبذا رجعها يديها إليها ... في يدي درعها تحل الأزرارا
حين أهوت نحوي تميس نعيماً ... ثم مالت فوسدتني السوارا
ثم قامت تمج في فيَّ مسكاً ... خالصاً خالط المدام العقارا
وأما أمدح بيت قالته العرب فقول زهير طويل:
تراه إذا ما جئته متهللاً ... وكأنك معطيه الذي أنت سائله
وأما أفحش بيت قالته العرب فقول الأخطل بسيط:
قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم ... قالوا لأمهم بولي على النار
٥٢٤ أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال: أخبرنا أحمد بن يحيى عن أبي نصر والأثرم عن الأصمعي وعن أبي عمرو بن العلاء قالا: "أغزل بيت قالته العرب قول عمر بن أبي ربيعة رمل:
فتضاحكن وقد قلن لها ... حسن في كل عين من تود
وأظرف بيت قالته العرب قول ذي الرمة طويل:
وتهجره إلا اختلاساً، نهارها ... وكم من محب رهبة العين هاجر
٥٢٥ أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال: أخبرنا أحمد بن يحيى وعمر بن شبة ... ٢١قال حدثني إبراهيم بن المنذر قال: حدثني معن قال: حدثني الأصمعي ... قال: خرجت أنا وسليمان مريدين إلى أبيه نتحدث عنده ... ويقدمه ... لكم أن نذهب إليه فنتحدث عنده فجالسناه، وثمة سأله يا أبا محجن: أي بيت سمعته قالت العرب أنسبه؟
قال: قول امرئ القيس طويل:
أفاطم مهلاً بعض هذا التدلل ... وإن كنت قد أزمعت صرمي فأجملي
٥٢٦ أخبرنا علي بن الحسين قال: أخبرنا الحرمي بن أبي العلاء قال: خبرني أحمد بن عبيد بن ناصح عن عوانه٢٣ عن عبد الله بن سليم العذري عن حارس الربان صاحب حرس الوليد بن عبد الملك قال: دعا عبد الملك بن مروان بنيه الوليد وسليمان ومسلمة فاستقراهم فقرأوا فأستنشدهم فأنشدوا أشعاراً لكل: فقال عبد الملك: "عليكم بشعر الأعشى، فإنه أخذ في كل فن فأحسن، ولم يمدح أحداً إلا رفعه، ولا هجا أحداً إلا وضعه، مع حلاوة شهرع، وكثرة مائة، وههذا علقمة بن علاثة، كان سيداً ضخماً في العدد الكثير، صار خامل الذكر مذ هجاه، وما زال عامر بن الطفيل مذكوراً مذ امتدحه. وهما من أهل بيت واحد" ثم قال: "قد رويتم فأكثرتم، فليأت كل رجل منك بأرق بيت رواه، ولا يستحيي من إنشاده غير مرفث، هات يا وليد! " فأنشده بسيط:
ما مركب وركوب الخيل يعجبني ... كمركب بين دملوج وخلخال
قال: "يا بني! وهل يكون من الشعر أرفث من هذا؟ هات يا سليمان" فأنشده:
حبذا رجعها يديها إليه ... في يدي درعها تحل الأزارار
فقال عبد الملك: "وهذ هذا إلا كالأول! ولقد أساء حيث جعلها تحل أزرارها، هات يا مسلمة فقال طويل:
وما ذرفت عيناك إلا لتقدحي ... بسهميك في أعشار قلب مقتل
стр. 59
فقال عبد الملك: "أنت يا مسلمة أقربهم إلى الصواب، ولكن إذا ذرفت عيناها وجداً به، فقد اتفقا في الحب ولم يبق إلا اللقاء، وإنما ينبغي للشاعر أن يكتسي منها الجفاء والمنه، ويكسوها المودة والهوى، أما مؤجلكم في هذا البيت ثلاثة أيام على أن لا تسألوا عنه أحداً، وإنما أبلوكم لأعلم كيف بصركم بالشعر، ولمن أتى به منكم حكمه" فخرج سليمان في بعض الثلاثة أيام ينبسط -أي يتنزه- فسمع ذا، بأعرابي يسوق ماعزاً له، وهو يقول بسيط:
لو حز بالسيق رأسي في مودتها ... لمر يهوي سريعاً نحوها راسي
فقال سليمان: صدق والله، هو، هو" فقال: "علي بالأعرابي" فأتى به، فقال: "من يقول هذا الشعر؟ " فقال: "عمر العذري" فوكل سليمان بالأعرابي، ثم رجع إلى أبيه فأنشده البيت، فقال عبد الملك: "أصبت ومن يقوله؟ " فقال: "عمر العذري" وحدثه بحديث الأعرابي فأمر بإحضاره، فأحضره، فقال له عبد الملك: "عمر!؟ فمن هو؟ " قال: "من عذرة" فقال: "عبد الملك لله درهم ذهبوا بحلو الحب ومره" فقال عبد الملك لسليمان: "قل حاجتك، ولا تنسى الأعرابي" قال: "أما الأعرابي فإني أصيره في سماري وصحابتي، وأما حاجتي فقد عقد أمير المؤمنين للوليد من بعده، فإن ود أن يوليني من بعد الوليد فليفعل". فسر بذلك عبد الملك، لم أرآه في طلبه معالي الأمور، فقال: "فقد أجابك أمير المؤمنين إلى ذلك، وإلى غيره فسل" فقال: "يا أذن لي أمير المؤمنين في الحج ويوليني الموسم" فقال: "قد فعل ذلك وأمر لك بألفي ألف درهم، تقتسمها مع أهل مكة والمدينة" فحج بالناس سليمان سنة إحدى وثمانين.
٥٢٧ أخبرنا علي بن الحسين قال: أخبرني الحرمي بن أبي العلاء عن أحمد بن عبيد قال أخبرنا أبو عبيدة قال: أخبرنا عوانة بن الحكم وأبو يعقوب إسحاق الثقفي أن الوليد بن يزيد قال لأصحابه ذات ليلة: "أي بيت قالته العرب أعزل؟ " فقال بعضهم: قول جميل طويل:
يموت الهوى مني إذا ما لقيتها ... ويحيا إذا فارقتها فيعود
وقال آخر: بل قول ابن أبي ربيعة بسيط:
كأنني يوم أمسي لا تكلمني ... ذو بغية يبتغي ما ليس موجوداً
قال: فقال الوليد بل قول جميل طويل:
ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ... بوادي القرى إني إذاً لسعيد
لكل حديث بينهن بشاشة ... وكل قتيل عندهن شهيد
فجعل حديثهن بشاشة، وقتيلهن شهيداً، وليس بعد هذا غاية.
٥٢٨ أخبرني عيسى بن عبد العزيز الطاهري: قال: أخبرنا أبو الحسن الدمشقي قال أخبرني الزبير بن بكار قال حدثني خالد بن وضاح عن عبد الأعلى بن عبيد الله بن محمد بن صفوان الجمحي قال: "حملت ديا بعسكر المهدي، فركب المهدي يوماً، بين أبي عبد الله وعمر بن مزيغ وأنا وراءه في موكبه، على برذون، قطوف، فقال: (ما أنسب بيت قالته العرب؟) فقال أبو عبيد الله: قول امرئ القيس "ما ذرفت عيناك إلا لتقدحي" وذكر البيت فقال هذا أعرابي قح، فقال له عمر بن مزيغ بل كثير يا أمير المؤمنين طويل:
أريد لأنسى ذكرها فكأنما ... تمثل لي ليلى بكل سبيل
فقال: ما هذا بشيء، وما له يريد أن ينسى ذكرها حتى تمثل له؟ فقلت: يا أمير المؤمنين، عندي حاجتك جعلني الله فداك قال: الحق بي فقلت لا لحاق بي، ليس ذلك في دابتي، فقال احملوه على دابة، قلت هذا أول الفتح، فحملت على دابة فلحقت فقال ما عندك؟ قتل قول الأحوص طويل:
إذا قلت أني مشتف من لقائها ... وحم التلاقي بيننا زادني سقما
فقال: أحسن والله، اقضوا دينه، فقضي ديني.
٥٢٩ أخبرنا أبو محمد قال أخبرني أحمد بن يحيى عن الأثرم عن أبي عبيدة قال: قال عبد الملك بن مروان وعنده الوليد وسليمان ذات يوم: "أي بيت أرق وأمتن؟ " فقال الوليد: قول امرئ القيس "وما ذرفت عيناك" وذكر البيت، وقال سليمان قول كثير "أريد لا أنسى ذكرها" وذكر البيت، فقال: قاتل الله الأعرابي حيث يقول طويل:
دعون الهوى حتى ارتمين قلوبنا ... بأعين أعداء وهن صديق
٥٣٠ قال أبو علي: هذا البيت لجرير، وقد أخذه أبو نواس فأحسن قوله طويل:
إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت ... له عن عدو في ثياب صديق
ويقال أن المأمون قال: "لو نطقت الدنيا لما نطقت إلا ببيت أبي نواس" وذكر البيت.
стр. 60
٥٣١ قال أبو علي: والذي أراه أن أرق بيت قالته العرب قول عمر بن أبي ربيعة بسيط:
يرميننا لا يتقين بجنة ... إلا الصبي وعلمن أين مقتلي
٥٣٢ أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال: أخبرنا أحمد بن يحيى قال أخبرني السدرفي قال: قال لكثير أنت أنسب الناس! قال كلا! والله أنسب الناس الذي يقول طويل:
وأنت الذي إن شئت أشقين عيشتي ... وإن شئت بعد الله أنعمت بالي
وأنت التي ما من صديق ولا أخ ... يرى نضو ما أبقيت إلا رثى ليا
٥٣٣ أخبرنا علي بن هارون قال سمعت أبي يقول: أغزل بيت قالته العرب بتميز وتحصيل لم يخرج إلى محال، ولا ممتنع، قول عمر ابن أبي ربيعة رمل:
ليس حباً فوق ما أحببتكم ... غير أن أقتل نفسي أو أجن
٥٣٤ قال أبو علي: وأغزل الأولين والآخرين عندي قيس بن ذريخ وهو الذي يقول طويل:
وإن زماناً شتت الشمل بيننا ... وبينكم فيه العداء لمشؤم
إلى الله أشكو فقد ليلى كما شكى ... إلى الله فقد الوالدين يتيم
وفيها يقول:
بكت دراهم من نأيهم فتهلهلت ... دموعي، فأي الجازعين الوم
أمستكبر يبكي من الشوق والهوى ... أن آخر يبكي شجوه ويهيم
٥٣٥ أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال: أخبرنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي عن المفضل عن الشعبي قال: سألني عبد الملك بن مروان: أي بيت قالته العرب أرق؟ فقلت قول الشاعر طويل:
فذقت وجلت واسبكرت وأكملت ... فلو جن إنسان من الحسن جنت
٥٣٦ أخبرنا أبو عبيدة الله الحكيمي قال: أخبرنا ابن خيثمة عن عن مصعب بن عبد الله الزبيري قال: قال ابن أبي ثابت: أنسب بيت قالته العرب طويل:
إذا نزوات أحدثت عند بيننا ... عتاياً تراضينا وعاد التعاطف
٥٣٧ أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال، أخبرنا أحمد بن يحيى عن عمر بن شبة عن الأصمعي قال: استنشدني بعض الأعراب أحسن ما قيل في الغزل فأنشدته من كل شي فجعل يقول: ليس بشيء، ليس بشيء، فغاظتني، فقلت فأنشدني في ذلك، فأنشدني لبعضهم كامل:
أبت الوافد والثدي لقمصها ... مس البطون وإن تمس ظهورها
وإذا الرياح تنسمت بنسيمها ... نبهن حاسدة وجهن غيورا
٥٣٨ قال أبو علي: ولم أر بيتاً أغزل في شجاعة، وأشجع في غزل من قول عنترة كامل:
إن تغدقي دوني القناع ... فإنني طب بأخذ الفارس المتلثم
٥٣٩ أخبرنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد قال: أخبرني أحمد بن يحيى عن الزبير بن بكار قال: أرق بيت قالته العرب قول جرير كامل:
إن الذين غدوا بلبك غادروا ... وشل وشلاً وما يزال معينا
غيض من عبراتهن وقلن لي ... ماذا لقيت من الهوى ولقين
٥٤٠ قال أبو علي: هذان البيتان للمعلوط السعدي، وإنما انتحلهما جرير "غيض من عبراتهن": نقص، واستغيض: أخذ العبرة بأطراف الأصابع ونبذها وقد أخذ هذا ذو الرمة فكشفه طويل:
ولما تلاقنيا جرت من عيوننا ... دموع وزرعن غربها بالأصابع
ونلنا سقاطاً من حديث كأنه ... جنى النحل ممزوجاً بماء الوقائع
٥٤١ وقد زعم قوم أن أغزل بيت قالته العرب هو بسيط:
إن العيون التي في طرفها مرض ... قتللنا ثم لم يحيين قتلانا
يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به ... وهن أضعف خلق الله أركانا
قوله "يحيين قتلانا" يريد أن الثأر لم يؤخذ منهن، وأنه لم يكن عندهن بما يدين به قتلته، وكانوا يرون أن الرجل إذا أدرك بثأره، فكأنه قد أحيا من قتل هل، والقول الصادع في هذا، قول الله : "ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب".
أخنث بيت قالته العرب
٥٤٢ أخبرنا أبو بكر محمد بن يحيى قال أخبرنا أبو الحسن الأسدي عن حماد بن إسحاق عن المدائني قال: قال صالح بن حسان يوماً لجلسائه: علمتم أن النابغة كان مخنثاً؟
قالوا: وما علمك بذلك؟ قال "أو سمعتم قوله؟ كامل:
سقط النصيف ولم ترد إسقاطه ... فتناولته واتقتنا باليد
بمخضب رخص كأن بنانه ... عنم على أغصانه لم يعقد
لا، والله ما عرف تلك الإشارة إلا مخنث" قال: "وهل علمتم أن عامر ابن جوين كان أحمق؟ " قيل: وكيف؟ قال أما سمعتم قوله طويل:
فما بيضة بات الظليم يحفها ... ويجعلها بين الجناح وحوصله
стр. 61
بأحسن منها يوم قالت ألا ترى ... تبدل خليل، إنني متبدله
فما أعجبته، وهي تقول هذه المقالة، إلا وهو أحمق، قال: والبيتان: الأول أخنث ما قيل، والآخران أحمق ما قيل.
٥٤٣ أخبرني أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز الطاهري قال أخبرنا محمد بن زكرياء القلابي عمن ذكره، قال: قال رجل من قيس عيلان لرجل من ربيعة: "صاحبكم الأعشى مخنث، حيث يقول بسيط:
قالت هريرة لما جئت زائرها ... ويلي عليك، وويلي منك يا رجل
والله ما خرج هذا إلا من فك مخنث" فقال له الربيعي: بل صاحبكم النابغة حيث يقول كامل:
سقط النصيف ولم ترد إسقاطه ... فتناولته اتقتنا باليد
قال: لا والله، ما أحسن هذه الإشارة إلا مخنث.
٥٤٤ قال أبو علي: أخذ "سقط النصيف ولم ترد إسقاطه" أبو حية النميري فقال طويل:
فردت قناعاً دونه الشمس واتقت ... بأحسن موصولين: كف ومعصم
أخلب بيت قالته العرب
٥٤٥ قال أبو علي: اختلفوا في ذلك، فزعم خلف الأحمر أن أخلب بيت قالته العرب، أبيات زهير طويل:
تراه إذا ما جئته متهللاً ... كأنك معطيه الذي أنت سائله
أخو ثقة لا تذهب الخمر ماله ... ولكنه قد يذهب المال نائله
غدوت عليه غدوة فوجدته ... قعودا لديه بالصريم عوادله
يفدينه طوراً وطوراً يلمنه ... وأعيا فما يدرين أين مخالقه
فأعرضن منه هن طريم مرز ... جموع على الأمر الذي هو فاعله
٥٤٦ وقال قوم: بل قول طفيل الغنوي طويل:
جزى الله عنا جعفرا حين أزلقت ... بنا تعلنا في الواطئين فزت
أبو أن يملونا ولو أن أمنا ... تلاقي الذي لا قوة منا لملت
٥٤٧ وقال الأصمعي: بل قول حمزة بن بيض منسر:
تقول لي والعيون هاجعة ... أقم علينا يوماً فلم أقم
أي الوجوه انتجعت؟ قلت لها ... هذا أي وجه إلا إلى الحكم
متى يقل حاجبا سرادقه ... هذا ابن بيض بالباب يبتسك
قد كنت أسلمت فيك متقبلاً ... فهات إذ حل فاعطني سلمى
أسلمت: أسلفت، والسلم: السلف: قوله "هذا ابن بيض بالباب يبتسم" ينظر إلى قول زهير "تراه إذا ما جئته متهللاً" البيت ينظر إلأى قول امرئ القيس -وهو أول من نطق بهذا المعنى طويل:
سماحة ذا، وبردا، ووفاء ذا ... ونائل ذا، إذا صحا، وإذا سكر
ثم تداولته الشعراء فقال عنترة كامل:
إذا شربت فإنني مستهلك ... مالي، وعرضي وافر لم يكلم
وإذا صحوت فما أقصر عن ندى ... وكما علمت شمائلي وتكرمي
وقد أحسن لولا أنه أتى بالمعنى في بيتين اقتصر الأول منهما دليلاً٧٤ على الثاني "كما علمت شمائلي وتكرمي" مأخوذ من قول امرئ القيس، وهو أول من نطق به كامل:
وشمائلي ما قد علمت وما نبحت ... كلابك طارقا مثلي
فأما قول طرفة رمل:
وإذا ما شربوها وانتشوا ... وهبوا كل أمون وطمر
فهذا ضعيف من جهة الشرط للعطاء، بالكسر والشرب، وعلى هذا أيضاً عيب قول حسان وافر:
ونشربها فتتركنا ملوكاً ... وأسداً ما ينهنهنا اللقاء
فأما قول أبي نواس طويل:
فتى لا يلوك الخمر شحمة ماله ... ولكن إياد عود وبواد
فعلى المذهب الأول، إلا أن "شحمة ماله" غثة الاستعارة، مستهجنة العبارة، وتلا هؤلاء البحتري على قلة إحسانه فقال "ويل:
تكرمت من قبل الكؤوس عليهم ... فما استطعن أن يحدثن فيك تكرما
٥٤٨ وأخبرنا أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز الطاهري قال: أخبرنا الدمشقي عن الزبير بن بكار قال: أخبرني النضر بن شميل قال: دخلت على المأمون بمرو ذات يوم وعلى إطمار مخلقة، فقال: أتدخل على الخليفة في مثل هذه الأطمار؟ فقلت: إن حر مرو، ولا يدفع إلا بهذه الأخلاق، ورب مملول لا يستطاع فراقه، قال: ولكنك متقشف، ثم تجاذبنا الحديث.
стр. 62
فقال المأمون: حدثني هشيم عن مجاهد عن الشعبي عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا تزوج الرجل المرأة لدينها، وجمالها، كان في سداد من عوز" وفتح السين، قلت صدق هشيم، يا أمير المؤمنين! حدثني عوف عن الحسن أن البني ﷺ قال: "إذا تزوج الرجل المرأة لدينها وجمالها كان في ذلك سداد من عوز" وكسرت السين، وكان المأمون متكئاً فاستوى جالساً وقال: يا نضر! السداد بالفتح لحن؟! فقلت هو في هذا المكان لحن، وإنما لحنه هشيم لأنه كان لحانة، فقال: ما الفرق؟ فقلت: السداد بالفتح: القصد والتسهيل. والسداد بالكسر: البغلة وما يسد به الشيء، قال: هل تعرف العرب ذلك؟ قلت: هذا العرجي من ولد عثمان بن عفان يقول وافر:
أضاعوني وأي فتى أضاعوا ... ليوم كريهة وسداد ثغر
فأطرق المأمون ملياً، ثم قال: "قبح الله من لا أدب له" ثلاث مرات، قم قال: أنشدني أخلب بيت للعرب، قلت قول ابن بيض يا أمير المؤمنين "تقول لي والعيون هاجعة" وذكر البيت، فقال المأمون "لله درك لكان سبق إذا عن بالي ثم قال: هات أنشدني أقنع بيت قالته العرب، قلت قول ابن عبدل منسرح:
لا أحتوي عللة الصديق ولا ... أتبع نفسي وجداً إذا ذهبا
قد يرزق الخافض المقيم وما ... شد بعنس رحلاً ولا قتبا
ويحرم الرزق ذو المطية والر ... حل، ومن لا يزال مغتربا
فلم يكلمني عندها بشيء، وأخذ القرطاس، ومد يده إلى دواة، وجعل يكتب ما لا أعمله، ثم قال: يا نضر، كيف تأمر إذا أمرت أن يترب الكتاب؟ قلت: أتربه! قال" فمن الطين؟ قلت: طنه، قال: وهذه أحسن من الأولى، ثم ناول الكتاب الخادم، ومضى به إلى الفضل بن سهل، ففتح الكتاب، وقال: ما السبب الذي وصلك به أمير المؤمنين بخمسين ألفاً؟ فأخبرته، فقال لي: سبحان الله! ألحنت أمير المؤمنين؟! قتل: كلا أيها الوزير، وإنما لحنه هشيم لأنه كان لحانة، فقال: حدثني عن الخليل، قلت: قال الخليل: "أتيت أبا ربيعة الأعرابي، وكان من أعلم من رأيت، فإذا هو على سطح، فسلمنا، فرد علينا السلام وقال لنا: استووا، فبقينا متحيرين، ولم ندر ما قال، فقال لنا أعرابي إلى جنبه: يقول لكم ارتفعوا، فقال الخليل: هو من قول الله تعالى ثم استوى إلى السماء، وهي دخان" فصعدنا إليه، فقال: هل لكم في خبز فطير، ولبن هجير، وماء نمير؟ فقلت: الساعة فارقناه! فقال: سلاماً، فلم ندر ما هجير، وماء نمير؟ فقلت: الساعة فارقناه! فقال: سلاماً، فلم ندر ما قال؟ فقال الأعرابي: إنه يقول لكم شأنكم شاركة لا خير فيها ولا شر. فقال الخليل: هو من قول الله "وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً" فقال الفضل: هذا أحسن مما قتله للخليفة، فزاني من عنده ثلاثين ألفاً، فانصرفت بثمانين ألفاً".
قال أبو علي: قوله استوى: ارتفع، خطأ، لأنه، لم يكن قبل ذلك في سفل فارتفع، والوجه أن معنى قوله تعالى "استوى": استولى. وينشدون رجز:
قد استوى بشر على العراق ... بغير سيف ودم مهراق
أحسن ما قيل في حب الأوطان
٥٤٩ أخبرنا محمد بن يحيى قال: أحسن ما قيل في الرضى بالأوطان، أو محبتها ما أنشد فهي يحيى بن علي وغيره، وأجمعوا على تقدمه، وهو قو امرأة من العرب طويل:
بلاد بها حل الشباب تمائمي ... وأول أرض مس جلدي ترابها
وقال ابن ميادة طويل:
ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ... بحرة ليلى حيث ربتني أهلي
بلاد بها نيطت على تمائمي ... وقطعن عني حين أدركني عقلي
فإن كنت عن تلك المواطن ما نعي ... فأيسر على الرزق واجمع إذا شملي
٥٥٠ أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال أخرنا أحمد بن يحيى قال أخبرني عبد الله بن درستويه: قال حدثني حفص بن الأوذع الطائي قال: كنت أسير ببلاد طيء فأبصرت جارية تسوق مهرانها فقلت: يا جارية، أي البلاد أحب إليك؟ قالت طويل:
أحب بلاد الله ما بين منعج ... إلي وسلمى أن يصوب سحابها
بلاد بها حل الشباب تمائمي ... وأول أرض مس جلدي ترابها
٥٥١ أخبرنا محمد بن يحيى قال: لم يكشف قناع الحي المعنى في حب الوطن ولا جاء بالعلة التي من أجلها له تحب، إلا ابن الرومي، فإنه جمع ما فرقه الناس، فقال في أبيات قصيدة يخاطب بها عبيد الهل بن عبد الله بن طاهر طويل:
стр. 63
أعوذ بحقويك العزيزين أن أرى ... مقراً بذل يترك الوجه حالكا
ولي وطن أليت ألا أبيعه ... وألا أرى غيري له الدهر مالكا
عهدت به شرخ الشباب ونعمة ... كنعمة قوم أصبحوا في ظلالكا
فقد ألفته النفس حتى كأنه ... لها بدن إن راح غودت هالكا
وحبب أوطان الرجال إليهم=مأرب قضاها الشباب هنالكا
إذا ذكروا أوطانهم ذكرتهم ... عهود الصبا فيها فحنوا لذلكا
٥٥٢ على أنه قد نظر فيه إلى قول بشار طويل:
متى تعرف الدار التي بان أهلها ... بسعدى فإن الدمع منك قريب
تذكرك الأهواء إذ أنت يافع ... لديها فمغناها إليك حبيب
٥٥٣ أو إلى قول رجاء العتكي، بل هو بهذا أشبه طويل:
أحن إلى الأراك صبابة ... لعهد الصبا فيه وتذكار أول
كأن نسيم الريح في جنباته ... قسيم حبيب أو لقاء مؤملي
فلله من أرض بها ذر شاربي ... حياة لهلك وخصباً لممحل
٥٥٤ أو إلى قول الآخر طويل:
ذكرت بلادي فاستهلت مدامعي ... لشروقي إلى عهد الصبا المتقادم
حننت إلى أرض بها اخضر شاربي ... وقطع عني قبل عقد التمائم
٥٥ حدثني أبو الحسن أحمد بن محمد العروضي قال: حدثني أحمد بن يحيى لبعض بن أسد:
......... ... ...... فيطيقه......
......... ... ... من فؤاد فيصيبه ...
٥٥٦ أخبرنا محمد بن يحيى عن عبد الرحمن عن عمه قال: قال لي الرشيد ما أحسن ما قيل في التوجع على الأوطان؟ قال: فابتدأت أنشده أبيات ابن ميادة التي يخاطب فيها الوليد بن يزيد، قال: فقال لي هذه مشهورة قال فقلت: قول أعرابي إذاً طويل:
ألا حبذا نجد وطيب ترابه ... تصافحه أيدي الرياح الغرايب
وعهد صبا فيه يقارعك الهوى ... يذلك أكواب لذاذ المشارب
تنال الرضى منهن من كل مطلب ... عذاب الثنايا واردات الذوائب
فقال: لا هذا مجهول، فقلت: يقول أمير المؤمنين، فقال: أبيات سوار بن المضارب وافر:
سقى الله اليمامة من بلاد ... جوابحها كأرواح الغواني
وجو زاهر للريح فيه ... نسيم ما يروع الترب وإن
بها سقت الشباب إلفى مشيب ... يقبح عندما حسن الزمان
قال أبو علي: هذه الأيات تروى لمالك بن الريب.
٥٥٧ أنشدنا محمد بن عبد الواحد قال: أنشدنا أحمد بن يحيى بسيط:
لا عهد لي بعد أيام الحمى بهم ... سقى الله أيام الحمى المطرا
ما إن تذكرت أيام الشباب به ... إلا عصى الدمع أمر الصبر فانحدرا
٥٥٨ ومن أحسن ما قيل في هذا المعنى قول يزيد بن مجالد الفزاري طويل:
أيما دمتني وهب خضل الندى ... مسيل الربى حيث انحنى بكما الوهد
ويا ربوة الربعين حييت ربوة ... على النأي مني واستهل بك الرعد
فأنت التي يشفى فؤادي تربها ... لألفي بها قدما ويسقمه الوجد
فإن تدعى نجداً أوعه ومن به ... وإن تسكنى نجداً فيا حبذا نجد
قضيت الغواني غير أن مودة ... لذلفاء ما قضيت آخرها بعد
وإن كان يوم الوعد أدنى لقائنا ... فلا تعليني أن أقول متى الوعد
أبدع ما قيل في تفضيل سيد قبيلة على سيد أخرى
وهي: المنافرة
٥٥٩ أخبرنا علي بن أبي غسان قال أخبرنا أبو حذيفة أبو الفضل بن الحباب الجمحي قال أبخرنا محمد بن سلام عن يونس بن حبيب قال: "أشد الهجاء، الهجاء بالتفضيل وقال يونس بن حبيب: "إلى هذا أشار عمر بن الخطاب وكان أحسن إلى الحطيئة فأطلقه من حبسه أنه قال للحطيئة: "إياك والهجاء المقذع! " قال: وما المقذع يا أمير المؤمنين؟ قال "أن تقول هؤلاء أشرف من هؤلاء، وهؤلاء أفضل من هؤلاء وتبتني على مدح قوم، وذم لمن تفاخرهم شعراً". فقال الحطيئة: "أنت والله أكرم يا أمير المؤمنين وأعلم مني بمذاهب الشعراء".
٥٦٠-أخبرنا محمد بن محمد بن يحيى قال أنبأنا العباس بن محمد الحمادي، قال سمعت أبا عثمان المازني يقول: حدثني من سمع خلفاً الأحمر يقول، "لما خاف الحطيئة وعيد عمر له لما هجا الزبرقان، عمل قصيدة، أولها وافر:
ألا قالت أمامة هل تعزي ... فقلت أميم لو غلبت العزاء
стр. 64
فلما سمعها الزبرقان قال: ما هجيت بأشد منها. قال خلف الأحمر: لقد صدق لأن قوله فيها، وتفضيله من فضله بأبياتها، أبدع وأبرع من كل شيء قيل في معناه وهو قوله وافر:
ألا أبلغ بني عوف بن كعب ... وهل حي على خلق سواء؟
عطارها وبهدلة بن عمرو ... فهل يشفي صدوركم الشفاء
ألم أك نائياً فدعوتموني ... فجاءبي المواعد عواء
ألم أك ضيفكم فتركتموني ... لكلبي في دياركم عواء
ووانيت العشاء إلى شهيل ... أو الشعراء فطال بي الأناء
ألم أك جاركم وتكون بيني ... وينكم المودة والإخاء
ولما أن أتيتكم أبيتم ... وشر مواطن الحسب الأحباء
ولما كنت جارهم حبوني ... وفيكم كان
لو شئتم
حباء
فلما إن مدحت القوم قلتم ... هجوت وما يحل لي الهجاء
فلم أشتم لكن حسباً ولكن ... حدوت بحيث يستمع الحداء
فلا وأبيك ما ظلمت قريع ... بأن يبنوا المكارم حيث شاؤوا
٥٦١ ومما أحسن فيه كل الإحسان في هذا المعنى قوله بسيط:
لقد مريتكم لو أن ردتكم ... يوماً يجيء بها مسحي وإبساسي
وقد نظرتكم ما قبل عاشية ... للخمس طال بها حوزي وتنساسي
الأبساس كلمة تسكن بها الناقة عنه الحلاب، يقال بس، بس، وتنساس. والحوز: السوق الشديد. والعاشية: الإبل التي تتعشى بعد الخمس، فعشاؤها طويل لأنها لا تتعشى إلا بعد خمسة أيام في عشوة الليل، فلذلك سميت عاشية.
لما بدا لي منك غيب أنفسكم ... ولم يكن لجراحي فيكم آس
أزمعت يأساً مريحاً من نوالكم ... ولن ترى طارداً للحر كاليأس
وما كان ذنب بغيض لا أبا لكم ... في بأس جاء يحدو آخر المياس
جار القوم أطالوا هون منزله ... وغادروه مقيماً بين أرماس
ملوا قراه وهرته كلابهم ... وجرحوه بأنياب وأضراس
لا ذنب للقوم إن كانت نفوسكم ... كفارك كرهت ثوبي وإلباسي
من يفعل الخير لا يعدم جوازيه ... لا يذهب العرف بين الله والناس
ما كان ذنبي أن أفلت معا ولكم ... من آل لأي صفاة أصلها رأسي
دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
٥٦٢ قال أبو علي: والحطيئة إن كان محسناً في هذه الأبيات، متقدماً فيها جميع من سلك هذا السبيل، فإن ما اقتضى أسلوب الأعشى في تفصيله على علقمة بن علافة، عامر بن الطفيل.
٥٦٣ أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي عن أحمد بن يحيى عن عمر بن شبة، عن أبي عبيدة قال: لما تنافر عامر وعلقمة الجعفريان، فتنازعا الرياسة ليحكم بينهما، فشخص من بني مالك بن جعفر مع عامر، ومعه لبيد من ربيعة، وشخص بنو الأحوص بن جعفر مع علقمة ومعهم الحطيئة الشاعر ومع كل واحد منها ثلاثمائة بعير ومع أصحابه مائة، فلما بلغ هرماً دنوهما، استخفى.
فجعلا يتهاتران فقال علقمة: أنا عفيف وأنت عاهر، وأنا ولود وأنت عاقر، وأنا أقرب إلى ربيعة منك، فقال عامر زجر:
فأخرتني بشكر بن بكر ... والمنجين أهل سيف البحر
والعبد عبد القيس أهل التمر ... هذا أوان أخذت بالنصر
فقال لبيد على لسانه زجر:
يا هرماً وأنت أهل عدل ... هل يذهبن حسبي وفضلي
إن ولد الأحوص يوماً قبلي ... ثم لهن بانطلاق رسلي
قد علموا أنا خيار الهبل
وجعل الحطيئة يقول طويل:
وما ينظر الحكام بالفصل بعدما ... بدا "واضح" ذو غرة وخجول
إذ يسأل المعروف أربى عليهم ... بمستفرغ ماض الذنوب سجيل
فلما رأوا هرماً لا يظهر لهم توجهوا إلى ... الأعشى حاسراً، وقد كان المشارك في وقت انصرافه من مدق قيس بن معدي كرب حتى قال وأجازه أيضاً بعد قوله بأن تضمن له ما أعطاه الخفرة في جواره. فقال الأعشى: ما الخطب؟ فأخبره، فرجع معه، وقال: إني قائل الشعر كما حكمتماني ثم أنا واقف في سوق عكاظ، فمنشدها، فأوعد أصحابك أن يعقروا الإبل وأن يحفظوا الشعر، وغدا الأعشى فقال، ورفع عقيرته بالغناء سريع:
علقمة لا، لست إلى عامر ... الناقض الأوتار والواقر
سدت بني الأحوص لم تعدهم ... وعامر ساد بني عامر
ما يجعل الحد الظنون الذي ... جنب صوب اللجب الزاخر
стр. 65
مثل الفراقتي إذا ما طما ... يقذف بالبوص والماهر
حكمتموني فقضى بينكم ... أبلج مثل القمر الزاهر
لا يأخذ الرشوة في حكمه ... ولا يبالي غبن الخاسر
ولم يزد عمرو على هذه الأبيات، وشد أصحاب عامر على الإبل فعقروها، ونادوا "انفر عامر" ثم تفرقوا، وكان في سرعان عامر فتى قدم قبل القوم، فأورد فرسه، وهو رافع عقيرته يقول: "علقم لا لست إلى عامر" الأبيات، فسمعته مليكة بنت الحطيئة، فوضعت البوغاء على رأسها وهتفت وأحربها، هذا والله شعر أبي بصير، فلما تتوعد علقمة الأعشى زاد فيها:
شاقك من قتلة أطلالها ... بالشط فالسبخ إلى حاجر
وقال كلمته التي يقول فيها طويل:
ما ذنبنا إن جاش بحر ابن عمكم ... وبحرك ساج ما يواري الدعامصا
كلا أبويكم كان فرعاً دعامة ... ولكنهم زادوا وأصبحت ناقصا
تبينتون في المشتى ملاء بطونكم ... وجارتكم غرثى يبتن خمائصا
فلما سمع علقمة هذا لبيت رفع يديه إلى السماء وقال: اللهم العنه إن كان كاذباً، أبحق نفعل هذا بجيراننا؟ وما هجاني بشيء هو أشد علي من علي من هذا! قال: وسأل عمر بن الخطاب في ولايته هرم بن براقة: أي الرجال عندك أشرف؟ قال: يا أمير المؤمنين لو قلتها اليوم لمضت بعدك وبعدي مثلاً يستجمع للرجال أحلامها.
أحسن ما قيل في الانسياق على سير الإبل
٥٦٤ قال أبو علي: أول من نطق بهذا المعنى عمرو بن شأس الأسدي فقال:
إذا نحن أدلجنا وأنت أمامنا ... كفى لمطايانا بضوئك حادياً
أليس يزيد العيس خفة أذرع ... وإن كن حسى إن تكون أمامياً
فتناهبه الناس من بعد، فأكثروا فيه، وتصرفوا على الإحسان فيما أوردوا منه، فمن أحسنه ما أنشدناه محمد بن عبد الواحد قال أنشدنا أحمد بن يحيى عن أبي يحيى نصر عن الأصمعي لأعرابي طويل:
إذا تركت حنت وأن هي خليت ... لترتع، لم ترتع بأدنى المراتع
كأن عليها راكباً يستحثها ... كفى سائقاً بالشوق بين الأضالع
٥٦٥ وأخذته أعرابية فقال خفيف:
قل لحادي المطي رفقاً قليلاً ... يجعل العير سيرهن ذميلاً
لا تسقها على السبيل ودعها ... يهدها شوق من عليها السبيلا
٥٦ وأخذه بعض الرجاز فقال:
إن لها لسائقاً خدلجاً ... لم يدلج الليل فيمن أدلجا
-يعني امرأة، فساقه هواه إليها فناب عن سائق الإبل التي امتطاها.
٥٦٧ فأخذه الآخر فقال بسيط:
صب يحث مطاياه تذكركم ... وليس ينساكم إن حل أو سارا
لو يستطيع طوى الأيام دونكم ... حتى يبيع بقرب العمر أعمارا
يرجو النجاة من البلوى بقربكم ... والقرب يقدح في أحشائه ناراً
٥٦٨ فأما قول عمرو بن شأس "كفى المطايا ضوء وجهك حاديا" فقد أحسن فيه، وأحسن من بعده جماعة اعتوروا هذا المعنى، فمنهم إدريس ابن أبي حفصة في قوله بسي:
لما ائتك وقد كلت منازعة ... دنا الرضى بين أيديهما بآقياد
لها أمامك نور تستضيء به ... ومن رجائك في أعناقها حاد
لنا أحاديث من ذكراك تشغلها ... عن الرتوع وتلهينا عن الزاد
٥٦٩ وقد تقدمه مروان الأكبر فقال للمهدي طويل:
إلى المصطفى المهدي خاضت ركابنا ... دجى الليل يخبطن السريح المخدما
يكون لها نور الأمام محمد ... دليلاً به تسرى إذا الليل أظلما
٥٧٠ وقال آخر وأحسن طويل
ولو أن ركباً يمموك لقادهم ... نسيمك حتى يستدل بك الركب
٥٧٢ ومن المحسنين في هذا المعنى خارجة بن فليح الملي بقوله طويل:
لقد ظعنت في ربرب شابه الدما ... وكان الغواني واضحات المحاجر
وسفرن للساري إذا جن ليله ... سبيل المطايا بالوجوه السوافر
٥٧٢ وقال أشجع السلمي طويل:
إذا غاب عنا الفجر خضنا بوجهه ... دجى الليل حتى يستبين لنا الفجر
٥٧٣ فنقل المعنى العباس بن الأحنف فقال وأحسن كامل:
لو لم يكن قمر إذا مازرتكم ... يهدي إلى سنن الطريق الواضح
لتوقد الشوق المنير بذكركم ... حتى تضيء الأرض بين جوانحي
стр. 66
٥٧٤ فعمد بعض الشاميين المتأخرين إلى هذا المعنى، فتناوله وأورده في أبيات مطبوعة ، مصنوعة، سهلة، جزلة، لميقصر به تأخر عصره، عن اللحاق بمن تقدمه فقال طويل:
وليل وصلنا بين قطريه بالسري ... وقد جد شوق مطمع في وصالك
أرأيت علينا من دجاه حنادس ... أعدن الطريق النهج وعر المسالك
فناديت: يا أسماء باسمك فانجلت ... وأسفر منها كل أسود حالك
بنا أنت من هاد نجوناً بذكره ... وقد نشبت فينا أكف المهالك
منحتك إخلاصي وأصفيتك الهوى ... وإن كنت لم تخطريني ببالك
٥٧٥ وما أحسن ما قال القطامي طويل:
ذكرتكم يوماً فنور ذكركم ... دجى الليل حتى أنجاب عناديا جره
فوالله ما أدري أضوء مسخر ... لذكراكم أو سخر الليل ساخره
٥٧٦ وإلى هذا ذهب محمد بن مناذر بقوله منسرح:
لما ذكرنا هارون صار لنا ال ... ليل نهاراً بذكر هارونا
باب
ويتصل بهذا الباب ما أنا ذاكره:
من أحسن ما قيل في إضاءة وجوه الممدوحين وأحسابهم
وتمزق جلابيب الظلام دون وافديهم وزوارهم
٥٧٧ فأول من افترع هذا المعنى، أبو الطحان القيني بقوله طويل:
وإني من القوم الذي هم هم ... إذا مات منهم سيد قام صاحبه
نجوم سماء كلما انقض كوكب ... بدا كوكب تأوي إليه كواكبه
أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم ... دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه
وما زال منهم حيث كانوا مسود ... تسير المنايا حيث سارت ركائبه
٥٧٨ فقال قيس بن الخطيم فأحسن في وصف امرأة منسرح:
قضى لها حين صورها ال ... خالق ألا تكنها السدق
٥٧٩ فاهتدم هذا البيت أعرابي، فبناه بناء آخر فقال منسرح:
من ذكر خود قضى لها الملك ال ... خالق ألا تجنها ظلمه
٥٨٠ واحتذى بيت أبي الطمحان خارجة بن فليح الملي فقال بسيط:
آل الزبير نجوم يستضاء بهم ... أذا احتبا الليل في ظلائه زهروا
قوم إذا شومسوا لج الشماس بهم ... ذات اليمين وإذا ياسرتهم يسروا
٥٨١ وقال الحطيئة وأحسن وتقدم بسيط:
نمشي على ضوء أحساب أضأن لنا ... كما أضأت نجوم الليل للساري
وأورد المعنى في عبارة أخرى وفق فيها فقال وافر:
هم القوم الذين إذا ألمت ... من الأيام مظلمة أضاءوا
فلو أن السماء دنت لمجد ... ومكرمة، دنت لهم السماء
هم حلوا من الشرف المعلى ... ومن كرم العشيرة حيث شاءوا
٥٨٢ فقال بعض المتقدمين طويل:
إذا أشرفت في جنح ليل وجوههم ... كفوا خابط الظلماء ضوء المصابح
وإن ناب خطب أو ألمت ملمة ... فكم تم من جراح وجارح
٥٨٣ قال أبو علي: وقد أكثر الناس في هذا المعنى، ويعجبني كل الإعجاب قول أبي بذيل الوضاح بن محمد التميمي يمدح المستعين، فإنه أبدع ومتع وبرع طويل:
وقائلة والليل قد نشر الدجى ... فغشى به ما بين سهل وقردد
أرى بارقاً يبدو من الجوسق الذي ... به حل ميراث النبي محمد
فظل عذارى الجزع ينظمن تحته ... ظفاريه الجزع الذي لم يصرد
فقلت هو البدر الذي تعرفينه ... إلا يكن فالنور من وجه أحمد
أحسن ما قيل في حسن الجوار
٥٨٤ أنشدنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد قال: أنشدنا أحمد بن يحيى عن أبي نضر عن الأصمعي قال أحسن ما قيل في حسن الجوار:
جاورت شيبان فاحلوا لي جوارهم ... ............... للجار
قوم يهينون كوم الجزر بينهم ... أما الفراء فظلن موقد النار
٥٨٥ أخبرنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه قال: إن محمد بن قتيبة قال: حدثني الخشعمي الشاعر قال أحسن ما قيل في حسن الجوار قول الشاعر سريع:
نارى ونار الجار واحدة ... وإليه قبلي تنزل القدر
ما ضر جاراً لي أجاوره ... أن لا يكون لبابه ستر
٥٨٦ أخبرنا أبو عبيد الله الحكيمي قال: أخبرنا يموت بن المزرع قال: أخبرنا محمد بن حميد اليشكري قال أخبرنا ابن معاذ قال: تذاكر أهل البصر من ذوي الأحساب أحسن ما قاله المولودن في حسن الجوار من غير تعسف ولا تكلف ولا تعجرف، فأجمعوا على بيتين لأبي الهندي، وهما طويل:
стр. 67
نزلت على آل المهلب شاتياً ... غريباً عن الأوطان في بلد محل
فما زال بي أكرامهم وافتقادهم ... وبرهم حتى حسبتهم أهلي
٥٨٧ قال أبو علي: وأنا أقول إن أحسن ما قيل في الجوار قول الآخر بسيط:
إني حمدت بني شيبان إذ خمدت ... نيران قومي فشبت فيهم النار
ومن تكرمهم في المحل أنهم ... لا يعلم الجار فيهم أنه الجار
حتى يكون عزيزاً من نفوسهم ... أو أن يبين جميعاً وهو مختار
كأنه صدع في رأس شاهقة ... من دونه لعتاق الطير أوكار
أحسن ما قيل في الضيافة
٥٨٨ أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال أخبرنا أحمد بن يحيى قال أخبرنا الأثرم عن أبي عبيدة أن معاوية قال لجلسائه: أي أبيات العرب في الضيافة أحسن؟ فاختلفوا، وأكثروا، فقال معاوية: قاتل الله أبا اللحم الغفاري حيث يقول طويل:
لقد علمت عرسي قلابة أنني ... طويل سنا ناري بعيد خمودها
إذا حل ضيفي بالفلاة فلم أجد ... سوى مثبت الأطناب شبت وقودها
٥٨٩ أخبرنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن رستميه قال: أخبرني أبو محمد بن قتيبة قال: حدثني الخثعمي الشاعر قال: أحسن ما قيل في الضيافة قول مسكين الدارمي طويل:
طعامي طعام الضيف والرحل رحله ... ولم يلهني عنه غزل مقنع
أحدثه إن الحديث من القرى ... وتعلم نفسي أنه سوف يهجع
أحسن ما قيل في رياضة النفس للفراق قبل وقوعه
٥٩٠ أنشدنا محمد بن يحيى قال أنشدنا محمد بن زكرياء القلابي عن إبراهيم بن عمر العدوي عن الأصمعي لغلام من فزارة طويل:
وأعرض حتى يحسب الناس أنما ... هو الهجر، لا والله ما بي لك الهجر
ولكن أروض النفس انظر هل لها ... إذا فارقت يوماً أحبتها صبر
قال أبو علي: وأحسب أن نصيباً نظر إلى هذا المعنى فقال الطويل:
وابدأ بالهجران نفسي أروضها ... لأنظر هل لي في تباعدها صبر
وما بي صبر إن تأتني ولا غنى ... وما بي في قربي إلى أحد فقر
٥٩١ قال أبو علي: وأحسب أن نصيباً نظر إلى هذا المعنى فقال طويل:
وابدأ بالهجران نفسي أروضها ... لأنظر هل لي في تباعدها صبر
وما بي صبر أن نأتني ولا غنى ... وما بي في قربي إلى أحد فقر
٥٩٢ أخبرني أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز الطاهري قال: أخبرني أبو الحسن الأسدي قال أخبرنا حماد بن إسحاق بن إبراهيم عن أبيه قال: قال لي الرشيد: ما أحسن ما قيل في رياضة النفس على الفراق؟ فقلت: قول أعرابي طويل:
وإني لأستحيي كثيراً وأتقي ... عيوناً واستبقى المودة بالهجر
وأنذر بالهجران نفسي أروضها ... لأعلم عند الهجر هل لي من صبر
قال: فقال لي الرشيد: هذا مليح ولكنني والله أستملح قول الأعرابي الغزلي طويل:
خشيت عليها العين من طول وصلها ... فهاجرتها يومين خوفاً من الهجر
وما كان هجراني لها عن ملالة ... ولكنني جربت نفسي على الصبر
٥٩٣ أخبرنا محمد بن يحيى قال أخبرنا محمد بن يزيد المبرد قال كان عمك إبراهيم ابن العباس أحزرهم رأياً من خاله العباس بن الأحنف في قوله طويل:
وناجيت نفسي بالفراق أروضها ... فقالت رويداً لا أغرك من صبر
إذا صد من أهوى رجوت وصاله ... وفرقة من أهوى أحر من الجمر
قال: فاستحسن ذلك.
٥٩٤ أخبرني علي بن هرون قال أخبرني يحيى بن علي عن أبيه علي بن يحيى قال: لا أعرف في رياضة النفس على الفراق أحسن من قول الحسين بن مطير الأسدي طويل:
فيا ليتني أقرضت جلداً، صبابتي ... وأقرضني صبراً على الشوق مقرض
إذا أنا رضت النفس في حب غيرهم ... أتى حبكم من دونه يتعرض
٥٩٥ قال وإلى هذا ذهب العباس بن الأحنف في قوله طويل:
أروض على الهجران نفسي لعلها ... تماسك لي أسبابها حين أهجر
وأعلم أن النفس تكذب وعدها ... إذا صدق الهجران يوماً وتغدر
وما عرضت لي نظرة مذ عرفتها ... فانظر إلا مثلت حيث أنظر
٥٩٦ وقال أوب علي والذي أراه وأنظر: إليه: أن أحسن ما قيل في هذا المعنى قول صخر الهذلي طويل:
ويمنعني من بعض إنكار ظلمها ... إذ ظلمت يوماً، وإن كان لي عذر
стр. 68
مخافة أني قد علمت لئن بدا ... لي الهجر منها ما على هجرها صبر
وإني لا أدري إذا النفس أشرفت ... على هجرها ما يبلغن بي الهجر
فيا حبها زدني جوى كل ليلة ... ويا سلوة الأيام موعدك الحشر
أحسن ما قيل في مكافأة البر
٥٩٧- قال أبو هفان: أشعر أشعار كوفي بها بر أربعة، منها قول حجية بن المضرب الكناني طويل:
سأجزي أخي عن بره في صميمه ... وأجعل بيتي مثل آخر مغرب
رأيت اليتامى لا يسدر فودهم ... تحفيك في القعب الصغير المشعب
فقلت لعبدينا أريحا عليهم ... هنالك من مال كريم منجب
أجازي به من لو أتيت عظامه ... أنادي لأساني على كل مركب
أخي والذي إن أدعه لملمة ... يجبني، وإن أغضب إلى السيف يغضب
ويروى أن عائشة قالت "من أراد البر فليفعل فعل حجية ويروي شعره".
٥٩٨- وقول علقمة بن كعب بم جعيل التغلبي طويل:
أخي أنت لي من بين من وطئ الحضى ... ثراء وبحر ليس يبلغه شعري
أجازي بك الأنباء أرجو ببرهم ... جزاءك إن البر أجزيه بالبر
٥٩٩- وقول عدي بن معدان الكناني طويل:
يقولون لا تذكر أخاك ولا ترد ... خيراً له ما عشت غير الترحم
سأبذل مالي كله في جزائه ... ليغني به أولاده بعد معدم
٦٠٠- وقول يزيد بن جابر بن عروة بن الورد وافر:
وكان أخي إذا ما عد مال ... وكنت عياله دون العيال
فمالي كالمفاز به، وقربي ... لنسل أصبحوا في قل مالي
أعزي بيت قيل في مفارقة الأحبة
٦٠١-أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال أخبرني أحمد بن يحيى عن الزبير بن بكار قال أجمع من له علم بالشعر ببلدنا أن شعر عمر بن أبي ربيعة أعزى ما سمعوا من الشعر وهو قوله طويل:
أألحق أن دار الرباب تباعدت ... أو انبت حبلي، إن قلبك طائر
أفق قد أفاق العاشقون وفارقوا ال ... هوى واستمرت بالرجال المرائر
زع النفس واستبق الحياء فإنما ... تبعد أو تدني الرباب المقادر
أمت حبها واجعل قديم وصالها ... وعشرتها أشباه من لا تعاشر
وهبها كشيء لم يكن أو كنازح ... به الدار أو من غيبته المقابر
فكالناس علقت الرباب فلا تكن ... أحاديث من يبدو ومن هو حاضر
فإن أنت لم تفعل ولست بفاعل ... ولا قابلاً نصحاً لمن هو زاجر
فنفسك لم عينين جئت الذي ترى ... فطاوعت أمر الغي أم أنت سادر
قال ابن الزبير: "معناه: جئت معاينة ما ترى" قال ثعلب: "أنا أقول أن "عينين" بدل من "نفسك" طويل:
وقد ضل إلا أن تقضي حاجة ... برق حقير دمعك المتبادر
٦٠٢ أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال أخبرنا أحمد بن يحيى قال أخبرنا الزبير عن عمر بن أبي بكر الموصلي عن عبد الله بن أبي عبيدة: أن كثيراً قال في قصيدته الرائية: "أفق قد أفاق العاشقون-البيت" و"هبها كشيء لم يكن أو كنازح-البيت "قال الزبير: وحدثني من له علم وثبت من قريش: أنهما لعمر بن أبي ربيعة- منهم عمي مصعب عن جدي عبد الله بن مصعب- في أبياته التي يقول فيها طويل:
أألحق أن دار الرباب تباعدت ... وإن شط ولي إن قبلك طائر
وإنما اصطرفهما كثير وأضافهما إلى شعره، كما اصطرف قول جميل طويل:
ولا يلبث الواشون أن يصدعوا العصا ... إذا هي لم يصلب على البري عودها
فأدخله في قصيدته التي يقول فيها كاملك
نظرت وأعلام الشربة دوننا ... فرق المروري الدانيات وسودها
٦٠٣ قال أبو علي: قوله "اصطراف" الاصطراف: الافتعال، من الصرف يقال اصطرف الشاعر إذا صرف إلى أبياته أو قصيدته بيتاً أو بيتين أو ثلاثة من شعر غيره، فاستضافها إلى شعره، وصرفها عن قائلها، وكان كثير فعالاً لهذا، مصطرفاً لشعر جميل مهتدماً بعضه، وقد فرقت بين الاصطراف والاستلحاق والاهتدام في غير هذا الموضع من كتابي.
أحسن ما قيل في المرون على مفارقة الأحبة
٦٠٤ أخبرني علي بن هرون قال لي عمي أبو أحمد يحيى بن علي، قال: قال لي المعتضد بالله: أنشدني أحسن ما قيل في المرون على مفارقة الأحبة، فأنشدته بسيط:
روعت بالبين حتى ما أراع له ... وبالمصائب في أهلي وجيراني
стр. 69
لم يترك الدهر علقاً أضن به ... إلا اصطفاني بنأي أو بهجران
٦٠٥ قال أبو علي: ولا أعرف في هذا المعنى أحسن من قول الآخر، وكلا المعنيين يتناظران طويل:
وروعت حتى ما أراع من النوى ... وإن بان جيران عليَّ كرام
فقد جعلت نفسي على النأي تنطوي ... وعيني على فقد الحبيب تنام
أحسن ما بكي به الشباب
٦٠٦ أخبرني علي بن هرون قال أخبرني يحيى بن علي قال أجمع أصحابنا أنه لم يبك الشباب بمثل قول منصول النمري بسيط:
ما تتقضى حسرة مني ولا جزع ... إذا ذكرت شباباً ليس يرتجع
ما كنت أوفى شبابي كنه غرته ... حتى انقضى، فإذا الدنيا له تبع
إن كنت لم تطعمي ثكل الشباب ولم ... تشجى بغصته فالعذر لا يقع
أبكى شباباً سلبناه وكان، ولا ... تفي بقيمته الدنيا وما تسع
ما واجه الشيب من عين وإن ومقت ... إلا لها نبوة عه ومرتدع
٦٠٧ أخبرنا محمد بن عبد الواحد ومحمد بن يحيى قالا: أخبرنا أحمد بن يحيى، قال: سمعت ابن الأعرابي يقول: "ما بكت العرب شيئاً كما بكت الشباب، وما بلغت كنهه، ولا أعرف في التفجيع على الشباب، وذم الشيب أحسن من قول محمد بن حازم الباهلي، على قربة بسيط:
لا تكذبن فما الدنيا بأجمعها ... من الشباب بيوم واحد بدل
شرخ الشباب لقد أبقيت لي حزناً ... ما جد ذكرك إلا جد لي ثكل
كفاك بالشيب ذنباً عند غانية ... وبالشباب شفياً أيها الرجل
٦٠٨ أخبرني محمد بن يحيى قال لما أنشد منصور النمري الرشيد في أبياته في ذكر الشيب قال: "صدق، ولا خير في دنيا لا يخطر فيها ببردالشباب" قال وأنشد متمثلاً وافر:
أتأمل رجعة الدنيا سفاهاً ... وقد صار الشباب إلى ذهاب
فليت الباكيات بكل أرض ... جمعن لنا فنحن على الشباب
٦٠٩ أخبرني أبو أحمد عيسى بن عبد العزيز الطاهري قال أخبرني أبي، عبد العزيز قال أنشدني عبيد الله بن عبد الله بن طاهر قال أنشدني موسى بن صالح الأسدي الفقعسي -وكان أديباً- وذكر أنه أبكى بيت قيل في الشباب وافراً:
فليت الباكيات بكل أرض ... جمعن لنا فنحن على الشباب
قال: وأنشدنا أيضاً طويل:
وليس امرء وفي ثمانين حجة ... تناقض فرع أن يقال كبير
فقلنا له ما "ناقض فرع"؟ فقال: الأظفار، ومعناه أن من استوفى ثمانين حجة فقيل له كبير، لم يجعل إحدى إبهامية على ظهر سبابته وينفضها ويقول ليس بكثير وهذا من عجيب لغز العرب، وما لا يفسر بالكلام حتى يفسر بالإشارة للعيان.
٦١٠ أخبرنا أبو عبد الله الحكيمي قال أخبرنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي عن المفضل قال أولى من بكى الشباب عمرو بن قميئة الربعي بقول الذي لم يقل مثله منسرح:
يا لهف نفسي على الشباب ولم ... أفقد به إذ فقدته أمما
لا يغبط المرء أن يقال له ... أمسى فلان لأهله حكماً
إن سره طول عمره فلقد ... أضحى على الوجه طول ما سلما
٦١١ أنشدنا محمد بن يحيى لأبي العتاهية قال، ولم يقل أحد من المحدثين مثله وافر:
يا أسفاً أسفت على شباب ... نعاه الشيب والرأس الخضيب
عريت من الشباب وكان زيناً ... كما يعرى من الورق القضيب
فيا ليت الشباب يعود يوماً ... فتخبره بما فعل المشيب
٦١٢ وأما قول دعبل كامل مرفل:
أين الشباب وأية سلكا ... لا أين يطلب، ضل؟ بل هلكا
لا تعجبني يا سلم من رجل ... ضحك المشيب برأسه فبكى
فإنما هو مأخوذ من قول الحسين بن مطير خفيف:
أين جيراننا على الأحساء ... أين جيراننا على الدهناء
كل يوم بأقحوان جديد ... تضحك الأرض من بكاء السماء
فارقونا والأرض ملبسة ن ... ور الأقاحي تحاك بالأنواء
٦١٣ وأخذه الحسين من راجز أقدم منه، أنشدنا المبرد رجز:
جن النبات في ذراها وزكى ... قد ضحك المزن به حتى بكى
وقال محمد بن يحيى، على أنه: أظن مسلماً قد قال رجز:
مستعير يبكي على دمنة ... ورأسه يضحك فيه المشيب
٦١٤ أخبرنا محمد بن يحيى قال أخبرني أبو ذكوان عن التوزي
قال: أحسن ما قيل في ذم الشيب ومدح الشباب قول بشر بني الحارث:
стр. 70
يالأيام مضين مع الصبا ... وأين لنا بالأبرقين قصير
و ... ... وحلينا شبا ... ب يوتي المكروه كل غيور
فلما علا شيبي شبابي بشرت ... تراقب عيني لمتى بقتير
وقال الصبا دعني لغيرك صاحباً ... عذير الصبا من صاحب وعذير
٦١٥ ومما يتصل بهذا ذم الشباب، ولم يقل فيه أحسن من قول أبي ربعي منسرح:
من كان يبكي الشباب من أسف ... فلست أبكي عليه من أسف
كيف وشرخ الشباب أوقفني ... يوم حسابي مواقف التلف
لا صحبت شرة الشباب ولا ... عدمت هذا المشيب من خلف
أحسن ما قيل في مدح الشيب
٦١٦ قال أبو علي: وقد أكثر الناس في هذا، فأحسن ما قيل فيه قول امرئ القيس وهو أول من نطق بهذا المعنى طويل:
ألا أن بعد العدم للمرء قنوة ... وبعد المشيب طول عمر وملبساً
٦١٧ فقال نصر بن حبناء التميمي طويل:
فإن أك بدلت البياض وأنكرت ... معالمه منى العيون اللوامح
فقد يستجد المرء حالاً بحالة ... وقد يستمر النصل والنصل جارح
ومارد زعمي كالذي قد هويته ... ولا أثرت في الخطوب الفوادح
وهذا من الكلام البديع، واللفظ الرفيع، والذي تعجز الخواطر عن مباراته وتقصر الأفهام عن إدراكه، إلا بعد مراعاة سره، واستشفاء ورده.
٦١٨ أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال أخبرني أحمد بن يحيى عن أبي نصر عن الأصمعي قال دخلت على الرشيد، وفي يده مرآة يتأمل فيها شيبه، فأنشدته كامل:
الشيب إن يظهر فإن وراءه ... عمراً يكون خلاله متنفس
لم ينتقض مني المشيب قلامة ... ألان حين بدا ألب وأكيس
قال: "ما عزاني أحد عن شيبي بأحسن من هذا، ثم أمر لي بجائزة، وقال لي لك ضعفها أو عليك غرمها إن عرفت الموضع الذي أخذتها منه "قال: فقلت من قول امرئ القيس "ألا إن بعد العدم للمرء قنوة" وذكر البيت، فقال: لله درك من فارس شعر؟ وأمر لي بضعف الجائزة.
٦١٩ قال محمد بن عبد الواحد: وكان مروان بن أبي حفصة يقول: أحسن ما قيل في وصف الشيب قول ابن مقبل بسيط:
يا حر أمسى سواد الرأس خالطه ... شيب القذال اختلاط الصفو بالكدر
٦٢٠ قال أبو علي: والناس يرون أن أحسن ما قيل في وصف الشيب قول الفرزدق كامل:
والشيب ينهض في الشباب كأنه ... ليل يصيح بجانبيه نهار
قال أبو علي: وهذا خطأ، لأن هذا البيت مركب تركيباً معكوساً، ولا تصح المقابلة في التشبيه، إلا بأن يقول "والشبيب ينهض في الشباب كأنه نهار يصيح بجانبي ليل" ومثل هذا في الخطأ والعكس قول أبي نواس في صفة الخمر طويل:
كأن بقايا ما عفا من حبابها ... تفاريق شيب في سواد عذار
تردت به ثم انفرى عن أديمها ... تفرى ليل عن بياض نهار
فجميع التشبيهات في هذين البيتين مركب على غير تركيب صحيح، لأنه شبه الحباب بالشيب في البيت الأول، وهو تشبيه صحيح ثم شبهه في البيت الثاني عند تعريه، بالليل، فوجب أن يكون الحباب أسود، وقد جعله في البيت الأول أبيض، ثم شبه الخمر بالعذار الأسود في البيت الأول، فوجب أن يكون وصف نبيذاً أسود، وجعله في البيت الأخير يشبه النهار، فوجب أن يكون وصف خمراً، وليس في التناقض والاستحالة شيء أقبح من هذا، وقد كان سبيله إن كان وصف نبيذاً أسود أن يكون ترتيب الكلام: تردت به ثم انفرى عن أديمها تفري ليل عن بياض نهار عن سواد ليل حتى يكون تشبيه النهار بالحباب غير بالشيب وتشبيه النبيذ بالليل غير مناقض تشبيهه إياه بالعذار الأسود، وفي الجملة، فلم يرد إلا وصف الخمر، والأبيات المتقدمة تدل على أنه ما وصف إلا خمراً لا يجوز تشبيهاً بما ينافي ما ذكرنا.
٦٢١ أخبرنا أبو عبيد الله بن أحمد النحوي قال أخبرنا محمد بن الحسن قال أبو حاتم: "ما عزي شيخ عن كبر ببيت أحسن من هذا، وأنشد بيتاً وافر:
فإن أكبر فإني في لداتي ... وعاقبة الأصاغر أن يشيبوا
٦٢٢ قال أبو علي: وأنا أستحسن قول علي بن جبلة كامل:
وأرى الليالي ما طوت من شرتي ... ردته في عظتي وفي أفهامي
وعلمت أن المرء من سنن الردى ... حيث الرمية من سهام الرامي
٦٢٣ ومن عجيب الكلام قول إبراهيم بن المهدي طويل:
стр. 71
يقولون هل بعد الثلاثين ملعب ... فقلت وهل قبل الثلاثين ملعب
لقد جل قدر الشيب إن كان كلما ... بدت شيبة يعرى من اللهو مركب
أحسن ما قيل في كراهية الشيب، وحبه على كراهيته
٦٢٤ وقد زعم قوم أنهم كرهوا الشيب، ثم أحبوه على كراهيته، فمن أحسن ما قيل في ذلك ما أنشدنيه محمد بن يحيى لأحمد بن زياد الكاتب طويل:
لما رأيت الشيب حل بياضه ... بمفرق رأسي قلت للشيب مرحباً
ولو خلت أني كففت تحيتي ... تنكب عني رمت أن يتنكبا
ولكن إذا ما حل كره فسامحت ... به النفس يوماً كان للكره أذهبا
٦٢٥ وكأن هذا ينظر إلى قول الأول طويل:
وجاشت إلى نفس أول مرة ... فردت على مكروها فاستقرت
٦٢٦ وينظر إلى هذا المعنى قول مسلم بسيط:
الشيب كره وكره أن يفارقني ... أنبل بشيء على البغضاء مودود
يمضي الشباب وقد يأتي له خلف ... والشيب يذهب مفقوداً
٦٢٧ وينظر إلى هذا المعنى قول علي بن محمد الكوفي وافر:
لعمرك ما المشيب على مما ... فقدت من الشباب أشد فوتاً
تمليت الشباب فكان شيباً ... وأبليت المشيب فكان موتاً
وقوله أيضاً وافر:
بكى للشيب ثم بكى عليه ... فكان أعز من فقد الشباب
وقل للشيب لا يبرح حميداً ... إذا نادى شباب بالذهاب
أحسن ما قيل في حلول الشيب قبل إبانه
٦٢٨ قال أبو علي: سمعت محمد بن يحيى يقول: أول من أفصح عن ذكر حلول الشيب قبل إبانه، ابن مقبل، وكان الأصمعي يقول أنه أحسن ما قيل في معناه، أخبرنا بذلك أبو العيناء كامل:
ما شبت من كبر ولكني امرؤ ... عالجت قرع نواجذ الدهر
فوجدتها عضلاً موقحة ... عزت فما تسطاع بالكسر
فلذلك صرت مع الشبيبة نازلاً ... في غير منزلتي من العمر
وأنشدنا محمد بن عبد الواحد عن أحمد بن يحيى هذه الأبيات، وأولها:
وتنكرت شيبي فقلت لها ... ليس المشيب بناقص عمري
سيان شيبي والشباب إذا ... ما كنت من أجلي على قدر
ثم "ما شبت من كبر" وذكر الأبيات، ثم قال في آخرها:
وتنفست بي همة رفعت ... قدري لكل عظيمة القدر
٦٢٩ ويستحسن قول أبي نواس كامل:
وإذا عددت سني كم هي لم أجد ... للشيب عذراً في النزول براس
٦٣٠ وقول الآخر كامل:
عدي سني ولا ترعك شواهدي ... الله يعلم أنني لصغير
جار المشيب فيما أتى في وقته ... والشيب يعدل مرة ويجوز
ويتصل بهذا الباب:
أحسن ما قيل في الاعتذار للشيب وحسن تشبيهه
٦٣١ أخبرني عبد الله بن جعفر بن درستويه قال: أخبرني علي بن مهدي الكسروي قال أنشدني أبو تمام لنفسه، قال: "ولم يقل أحد في الاعتذار للشيب وتحسينه أحسن من هذه الأبيات بسيط:
فأصغري أن شيباً لاح بي حدثاً ... وأكبري أنني في المهد لم أشب
لا تنكري منه تخديراً تجلله ... فالسيف لا يزدري إن كان ذا شطب
ولا يورقك إيماض القثير به ... فإن ذاك ابتسام الرأي والأدب
٦٣٢قال ولقد أحسن دعبل في قوله كامل:
أهلاً وسهلاً بالمشيب فإنه ... سمة العفاف وحلية المتحرج
وكأن شيبي نظم عمر زاهر ... في تاج ذي ملك أغر متوج
٦٣٣ وقال أبو سعيد المخزومي طويل:
أشيب ولم أقض الشباب حقوقه ... ولم يمض من عهد الشباب قديم
نجوم شيب في السواد لوامع ... وما خير ليل ليس فيه نجوم
٦٣٤ أنشدنا أبو عمر عن ثعلب لبعض الأعراب خفيف:
لا يرعك الشيب يا ابنة عبد الله ... فالشيب جلة ووقار
إنما تحسن الرياض إذا ما ... ضحكت في خلالها الأنوار
٦٣٥ أنشدنا محمد بن يحيى قال أنشدني يحيى بن علي المنجم قال: أنشدني أبو هفان لنفسه-قال أبو علي: وهو عندي أحسن ما قيل في هذا المعنى- بسيط:
تعجبت در من شيبي فقلت لها ... لا تعجبي فبياض الصبح في السدف
وزادها عجباً أن رحت في سمل ... وما درت در أن الدر في الصدف
أحسن ما قيل في ذم الشيب
٦٣٦ أنشدنا أبو بكر أحمد بن محمد بن السرخسي قال أنشدني أبو عبد الله الحرنبل قال: لا أعرف في ذم الشيب أحسن من قول الشاعر بسيط:
стр. 72
واسوءنا من مشيب ضاف أرحلنا ... لم أقره نهية منا ولا ورعاً
والشيب ضيف إذا ما حل ربع فتى ... أعيا ترحله، أو يرحلان معاً
٦٣٧ ومن مليح ما قيل في هذا المعنى قول المقنع الكندي وافر:
وذادت عن هواه البيض بيض ... لها في مفرق الرأس انتشار
جديد واللبيس أعز منه ... وأخرى إن تنافسه التجار
٦٣٨ قال أبو علي: وعندي أحسن ما قيل في هذا المعنى قول ابن أبي حازم الباهلي طويل:
إذا ما دعوت الشيخ شيخاً هجوته ... وحسبك مدحاً للفتى قول يا فتى
أشبه أيام الشباب التي مضت ... وأيامنا في الشيب بالفقر والغنى
٦٣٩ وقال العتبي طويل:
رأين الغوالي الشيب لاح بمفرقي ... فأعرضن عني بالخدود النواضر
وكن إذا أبصرنني أو سمعن بي ... سين فرقعن الكوى بالمحاجر
٦٤٠ ومثل: هزج
مصابيح شيب وسمتني سمة الكهل ... وعهدي بغريرات ملاح الدل والشكل
إذا جئت يرقعن الكوى بالأعين النجل
٦٤١ وقال رجل من الأزد كامل:
ولقد أقول لشيبة أبصرتها ... في مفرقي جنحتها إعراضي
عني إليك? فلست منتهياً ولو ... عممت منك مفارقي ببياض
هل لي سوى عشرين عاماً قد مضت ... مع ستة في إثرهن مواض
ولقلما ارتاع منك وإنني ... فيما هويت وإن وزعت لماض
فعليك ما استطعت الظهور بلمتي ... وعلى أن ألقاك بالمقراض
أحسن ما قيل في تقارب الخطو
٦٤٢ أخبرنا عبد الله بن جعفر قال: أخبرنا محمد بن يزيد قال: أخبرنا المازني قال: سمعت الأصمعي يقول: ما أعرف في وصف تقارب المشي أحسن من قول أبي الطمحان القيني وافر:
حنتني حانيات الدهر حتى ... كأني خاتل أدنو لصيد
قريب الخطو يحسب من رآني ... ولست مقيداً أني بقيد
٦٤٣ فأخذ هذا البيت بعض الشعراء فقال وأحسن -أنشدنا أبو عمر عن ثعلب قال: ولم أسمع في وصف الكبر ومشي الكبير أحسن منه كامل:
ودلفت من كبر كأني خاتل ... قنصاً، ومن يدبب لصيد يختل
٦٤٤ وأخذ البيت الثاني بعض الشعرا فأحسن بقوله كامل:
الدهر أبلاني وما أبليته ... والدهر غيرني وما يتغير
والدهر قيدني بحل مبرم ... فمشيت فيه وكل يوم يقصر
٦٤٥ أنشدنا محمد بن يحيى عن أبيه عن أبي العيناء قال: أنشدني أبو العالية السامي لنفسه وهو أحسن ما قيل في تقارب الخطو طويل:
أرى بصري فيك يوم وليلة ... يكل، وخطوى عن مدى الخطو يقصر
ومن صاحب الأيام سبعين حجة ... يغيرنه، والدهر لا يتغير
لعمري لئن أمست أمشي مقيداً ... لما كنت أمشي مطلق القيد أكثر
أحسن ما قيل في البلاغة ووصفها
٦٤٦أخبرنا الحكيمي عن أبي العيناء عن محمد بن سلام قال:
"أتى الحطيئة مجلس عمر بن الخطاب، فنظر إلى ابن عباس قد فرع القوم بلسانه، فقال: من هذا الذي نزل عن القوم في سنه ومدته؟ وتقدمهم في قوله وعلمه؟ فقيل هذا ابن عم رسول الله هذا عبد الله بن عباس.
فأنشأ يقول بسيط:
إني وجدت بيان المرء نافلة ... ... العي كالصمم
والمرء يفنى ويبقى سائر.. ... ...... يوماً ولم يلمم
٦٤٧ أخبرنا محمد بن يحيى قال: أخبرنا المبرد عن المازني قال ليس في صفة الكلام شيء أحسن من هذه الأبيات، وذكر بيتي الحطيئة المتقدمين، قال محمد بن يحيى: وأنشدنا المبرد أيضاً بعقب هذا طويل:
إذا قال لم يترك صواباً ولم يقف ... بعي، ولم يثن اللسان على هجر
يصرف بالقول البيان إذا انتحى ... وينظر في أعطافه نظر الصقر
٦٤٨ أنشدنا محمد بن يحيى عن ثعلب قال: لا أعرف في حسن صفة الكلام أحسن من هذين البيتين، وهما لعدي بن الحرث التيمي طويل:
كأن كلام الناس جمع عنده ... فيأخذ من أطرافه يتخير
فلم يرض إلا كل بكر بقلبه ... تكاد بأن من دم الخوف تنظر
٦٤٩ أخبرنا عبد الله بن جعفر قال أنشدنا محمد بن يزيد قال أنشدنا المازني عن الأصمعي للحطيئة في عبد الله بن عباس، قال الأصمعي: ولا يُعرف في البلاغة أحسن من هذه الأبيات طويل:
إذا قال لم يترك مقالاً لقائل ... بمتنظماتٍ لا ترى بينها فصلاً
стр. 73
يقول مقالاً، لا يقولون مثله ... كنحت الصفا لم يبق في غاية فضلاً
شفى وكفى ما بالنفوس ولم يدع ... لذي إربة في القول جداً ولا هزلاً
٦٥٠ قال أبو علي: ومن أحسن ما قيل في البلاغة قول بكر بن سوادة يمدح بلاغة خالد بن صفوان بن الأهتم طويل:
عليم بتنزيل الكلام ملقن ... ذكور لما سداه أول أولا
ترى خطباء الناس يوم ارتجاله ... كأنهم الكروان عاين أجدلاً
٦٥١ وقول أبي العباس السائب بن فروخ الأعمى خفيف:
ليت شعري أفاح رائحة المس ... ك وما إن إخال بالخيف أنسي
حين غابت بنو أمية عنه ... والبهاليل من بني عبد شمس
لا يعابون صامتين وإن قا ... لوا أصابوا ولم يقولوا بلبس
خطباء على المنابر فرسا ... ن عليها، وقالة غير خرس
٦٥٢وقول زرارة بن جزء لعمر بن الخطاب ﵁ طويل:
أتيت أبا حفص وما يستطيعه ... من الناس إلا كالسنان طرير
فقلت له قولاً أصاب فؤاده ... وبعض كلام القائلين غرور
٦٥٣ وقول صفوان يصف بلاغة قومٍ طويل:
وما كان سحبان يشق غبارهم ... ولا الشوق من حيي هلال بن عامر
أحسن ما قيل في وصف الشعر
٦٥٤أخبرنا محمد بن عبد الواحد عن أحمد بن يحيى قال: لم أسمع في صفة الشعر أحسن من قول موسى بن جابر الحنفي طويل:
من الواضحات الغر يخرج وحده ... ويلوي عليه رأسه كل شاعر
٦٥٥ أخبرني علي بن هرون قال أخبرني أبي، قال: أسمع في وصف الشعر أحسن من قول جرير طويل:
وعاو عوى من غير شيء رميته ... بقافية أنفاذها تقطر الدما
خروج بأفواه الرواة كأنها ... قرى هندواني إذا هز صمما
قال فيروى أنه قيل للراعي: "أعردت عن قول جرير؟ وأنت فحل مضر؟ " فقال: "ألا أعرد عن رجل يقول" "وعاو عوى"؟ وذكر البيتين.
٦٥٦ أخبرنا محمد بن يحيى قال: أخبرنا أبو العيناء قال حدثني محمد بن سلام قال: "لا نعرف أمدح من زهير لفائدة حين يقول كامل:
إني سترحل بالمطي قصائدي ... حتى تحل على بني زرقاء
ويتوارثون بقاها مدحاً لهم ... رهن لآخرهم بطول بقاء
ويروى صدر البيت الثاني "مدحاً لهم يتوارثون بقاءها" قال أبو علي: وأحسبه نظر في هذا المعنى إلى قول المسيب بن علس الذي قدمته في صدر هذا الكتابوهو كامل:
فلأهدين مع الرياح قصيدة ... مني مغلغلة إلى القعقاع
ترد المياه فلا تزال غريبة ... في القوم بين تمثل وسماع
٦٥٧ وينظر إلى هذا المعنى قول الأحوص في معناه يهجو ابن حزم طويل:
وإني لرام لابن حزم بن فرتنا ... جزاء أجرى له أم لمعجل
بقافية تبلى الحجارة والذي ... يشيد منها قائم يتمثل
ويقطع ركبان الفلاة بها الفلا ... ويلهو بها في السامر المتعلل
يكاد إذا يرمي البذي بمثلها ... عن العظم منه لحمه يتنزل
٦٥٨وقول الفرزدق طويل:
ستأتيك مني إن بقيت قصائد ... يقصر عن تحبيرها كل قائل
لها يشرق الأسدن عند بهائها ... إذا عد فضل القوم في كل فاعل
٦٥٩ أخبرنا محمد بن يحيى بن سلام قال: أخبرنا عمر بن شيبة قال حدثني محمد بن شار بن برد قال: أرأيت مروان بن أبي حفصة يعرض أشعاره على أبي، فقال: إني لو وفيت فيهم أشعارك لاستغنيت، ثم استنشد أبي فقال لراويته: أنشده! فأنشده القصيدة اللامية، فلما بلغ إلى قوله طويل:
ومثلك قد سيرته بقصيدة ... فسار ولم يبرع عراض المنازل
رميت بها شرقاً وغرباً فأصبحت ... به الأرض ملاى من مقيم وراحل
فقال له: يا أبا معاذ! أنت باز الشعراء غرانيق.
٦٦٠ قال محمد بن يحيى: فأخذها محمد بن حازم الباهلي فقال وافر:
أبى لي أن أطيل الشعر قصدي ... إلى المعنى وعلمي بالصواب
وإيجازي بمختصر قصير ... حذفت به الطويل من الجواب
وهن وإن أقمت مسافرات ... تهاداها الرواة مع الركاب
٦٦١ أنشدني أحمد بن محمد العروضي قال أنشدني محمد بن يزيد المبرد قال أنشدني عبد العزيز بن حاتم بن النعمان الأصم الباهلي وهو الذي كان يهاجي الفرزدق بسيط:
ألق قذى الشعر عنه حين أبصره ... فما بشعري من عيب ولا ذام
стр. 74
كأنما أصطفي شعري وأغرفه ... من لج بحر غزير زاخر طام
منه غرائب أمثال مشهرة ... ملمومة زانها وصفي وإحكامي
٦٦٢ قال أبو علي: ولا أعرف في هذا المعنى أحسن من قول بشر بن حجام العبسي يصف السهولة وينفي الخزونة طويل:
وإني لقوال لكل غريبة ... لذيذ بأفواه الرواة عسيرها
شرود إذا غث النشيد كأنها ... سنا البرق يلوي بالدواة بشيرها
٦٦٣ قال أبو علي: وأحسن ما قيل في هذا المعنى عندي قول تميم بن مقبل طويل:
إذا مت عن ذكر القوافي فلن ترى ... لها قائلاً مثلي أطب وأشعرا
وأكثر بيتاً سائراً ضربت له ... حزون شعاب الشعر حتى تيسرا
أغر غريباً يعرف الناس وجهه ... كما يعرف الناس الأغر المشهرا
٦٦٤ وقال البحتري طويل:
وكنت إذا استبطأت ودك زرته ... بتفويق شعر كالرداء المحبر
عتاب بأطراف القوافي كأنه ... طعان بأطراف القنا المتكسر
فأجلوا به وجه الإخاء وأجتلي ... حياء كصبغ الأرجوان المعصفر
٦٦٥ أنشدني علي بن هرون قال أنشدني أبي قال: لم يقل في هذا المعنى مثل قول عبد الله بن أبي عيينة طويل:
وجات إلى باب من الدار بيننا ... بحاف، وقد حفت عليه الولائد
لتسمع شعري وهو يقرع قلبها ... بوحي تأدية إليها القصائد
إذا سمعت معنى لطيفاً تنفست ... له نفساً تنقد عنه القلائد
٦٦٦ ومن أحسن ما قيل في ذلك قول الفرزدق طويل:
لقد زاحمت مني العراق قصيدة ... رجوم مع الماضي رؤوس المخادم
خفيفة أفواه الرواة ثقيلة ... على قرنها نزالة بالمواسم
أثورة بيض إذا هي صادفت ... ذرى البيض أبدت عن جراح الجماجم
٦٦٧ وقال ابن هرمة بسيط:
إني امرؤ لا أصوغ الحلي تعمله ... كفاي لكن لساني صانع الكلم
إني إذا ما امرؤ خفت نعامته ... في الجهل واستحصدت مني قوى الوذم
عقدت في ملتقى أوداج لبتة ... طوق الحمامة لا يبلى على القدم
٦٦٨ ومما يستحسن في هذا المعنى قول بشار بن برد طويل:
تزل القوافي عن لساني كأنها ... حماة الأفاعي ريقهن قضاء
٦٦٩ وقول أعرابي طويل:
وقافية لجلجتها فرددتها ... إلى الصدر لو أرلتها قطرت دما
٦٧٠ وبين هذا البيت وبين جرير مناسبة بقوله طويل:
وعاو عوى من غير شيء رميته ... بقافية أنفاذها تقطر الدما
٦٧١ وقول النجاشي، ومنه أخذ بشار بيته المتقدم طويل:
سأنظم من حر الكلام قصيدة ... لها حمة فانظر على من أريقها
يجد لسان المرء منطقه بها ... وإن رامها كانت غليظاً طريقها
ومن أحسن ما قيل في وصف البديهة
٦٧٢ قول محمد بن سعيد السعدي بسيط:
بديهة لم تدنيها السياط ولم ... تردد عراكاً ولم تعصر على كدر
كمنطوي الحية النضناض مكمنها ... في الصدر ما لم يهيجها على زور
٦٧٣ ومن أحسن ما قيل في هذا المعنى قول أبي يعقوب الخزيمي:
وغائرات من السوائر في الآ ... فاق بين لدواة تخترق
ومن كل محبوكة محبرة ال ... عطرين مثل الشهاب تأتلق
أعيت فما يستطيعها رجل ... سدت عليه من سبلها الطرق
٦٧٤ وأحسن ما قاله محدث قول أبي تمام طويل:
وسيارة في الأرض ليس بنازح ... على وفدها حزن محيق ولا سهب
تذر ذروة الشمس في كل بلدة ... وتمضي جموحاً ما يرد لها غرب
عذارى قواف كنت غير مدافع ... أبا عذرها لا ظلم ذاك ولا غصب
إذا أنشدت في القوم مرت كأنها ... مسرة كبر أو تداخلها عجب
مفضلة باللؤلؤ المنتقى لها ... من الشعر إلا أنه لؤلؤ رطب
أشعر أبيات قيلت في شكر المودة
٦٧٥ قال أبو هفان في كتاب الأربعة: "أشعر أبيات قيلت في شكر المودة قول النابغة الجعدي متقارب:
ألا يا سمية شبي الوقودا ... لعل الليالي تدني يزيدا
كفاني الذي كنت أسعى له ... فصار أبالي وصرت الوليدا
فنفسي فدى لك من مالك ... إذا ما لبيوت اكتسين الجليدا
ومالي، فداؤك من غائب ... إذ الأوجه البيض أصبحن سوداً
٦٧٦ وقول الأبيرد الرياحي طويل:
стр. 75
فقد كنت لي حصناً من الدهر مانعاً ... ويطلب خوفاً أن يسألني الدهر
وقد كنت استعفى ألا له إذا اشتكى ... من الأجر لي فيه وإن سرني الأجر
٦٧٧ قال أبو علي فأخذ هذا ديك الجن فقال طويل:
أأسعى لأحظى منك بالأجر إنه ... لسعى إذا مني إلى الله خائب
٦٧٨ وقال أبو هفان: قول امرأ نهار بن توسعة كامل:
غتبان قد كنت امرأ لي جانب ... حتى رزيتك والجدود تضعضع
قد كنت أشوس في المقامة سادراً ... فنظرت قصدي واستقام الأخدع
فلمن أقول إذا تلم ملمة.. ... أرني برأيك أم إلى من أفزع
أحسن ما قيل في الحساد والدعاء لهم بالكثرة
٦٧٩ أخبرني علي بن هرون قال أخبرني يحيى بن علي قال أخبرني أبو هفان قال أشعر أبيات قيلت في الحساد والدعاء لهم بالكثرة، أربعة، فأولها قول الحبيب بن معروف بسيط:
يحسدوني فإني غير لائمهم قبلي ... من الناس أهل الفضل قد حسدوا
فدام لي ولهم ما بي وما بهم ... ومات أكثرنا غيظاً بما يجد
لا ينقص الله حسادي فإنه ... أسر عندي من اللائي لها الودد
وثانيها ما قال عروة بن أذينة بسيط:
إني رأيتهم في كل منزلة ... أجل فقداً من اللائي يحبونني
ثالثها وقول نصر بن سيار بسيط:
إني نشأت وحسادي لهم عد ... يا ذا المعارج لا تنقص لهم عدداً
رابعها وقول معن بن زائدة بسيط:
إني حسدت فزاد الله في حسدي ... لا عاش من عاش يوماً غير محسود
ما يحسد المرء إلا من فضائله ... بالعلم والظرف أو بالبأس والجود
٦٨٠ أخبرني محمد بن يحيى قال أخبرني عون بن محمد الكندي قال: قال لي أبو تمام: لم يقل في الدعاء للحساد ووصف فضل المحسود أحسن من قول زهير، وهو أول من تكلم به بسيط:
لو كان يقعد فوق النجم من كرم ... قوم بأولهم أو مجدهم قعدوا
محسدون على ما كان من كرم ... لا ينزع الله عنهم ماله حسدوا
٦٨١ قال أبو تمام: وعندي أني ما قصرت في قولي كامل:
وإذا أراد الله نشر فضيلة ... طويت أتاح لها لسان حسود
لولا اشتعال النار فيها جاورت ... ما كان يعرف طيب عرف العود
٦٨٢ قال أبو علي: البيت الثاني من هذين البيتين من المعاني العقم التي لم تفترع قبل أبي تمام، ولو تولدت لأحد بعده ولا يقول شاعر آخر أبعد من مراده، على متعاطيه وقد زعم لا علم لهم بمكامن الأشعار، ولا تثقفوا بما في المعاني، منهم القاسم بن مهرويه، بأن أبا تمام لم يسبق إلى معنى ابتكره، إلا ثلاثة معان، أحدها هذا المعنى، والثاني قوله طويلك
بني مالك قد نبهت خامل الثرى ... قبور لكم مستشرفات المعالم
غوامض قيد الكف من متناول ... وفيا علا، يرتقى بالسلالم
والمعنى الثالث قوله كامل:
تأبى على التصريد إلا نائلاً ... إن لم يكن محضاً قراحاً يمذق
نزراً كما استكرهت عائر نفحة ... من فأرة المسك التي لا تفتق
ولا أعد له من بين هذه المعاني الثلاثة، ولا أعلم أحداً أحسن شعراً في الثالثة الأخيرة منه، ولا أكثر رقة فإنه قال بسيط:
تنيل نزراً قليلاً وهي مشفقة ... كما يخاف مسيس الحبة الفرق
٦٨٣ فأخذه شاعر آخر فأفسده فقال طويل:
في ثناء ورقة ... كما مس ظهر الحية المتخوف
أحسن ما قيل في وصف الصديق المكاشر
٦٨٤ أخبرنا أبو الفرج علي بن الحسين القرشي قال: أخبرني الحرمي ابن أبي العلاء عن السيري عن ابن عائشة قال: لا أعرف في وصف الصديق المكاشر أحسن من قول عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ﵏ بسيط:
لا خير في الود ممن لا تزال له ... مستشعراً أبداً ن خيفة وجلاً
إذا تغيبت لم تبرح تسيء به ... ظناً وتسأل عما قال أو فعلاً
يورى الصديق بأدغال مكاشرة ... كيما يقول بها يوماً إذا غفلاً
فلا عداوته تبدو فتعرفها ... منه ولا وده يوماً إذا اعتدلا
٦٧٥ وقد نظر في هذا البيت إلى قول سويد بن أبي كاهل رمل:
ويحييني إذا لاقيته ... وإذا يخلو له لحمى رتع
أبدع ما وصفت به خطيئة أعظم أمرها
следующие страницы →