Книги сунны · id 538

عمدة الأحكام - ت القاسم

عبد الغني المقدسي

Полный текст (323 стр.). Показаны 285–324 · переход к 290.

стр. 285

ارْحَمِ المُحَلِّقِينَ، قَالُوا: وَالمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ اللَّهِ (١)؟! قَالَ: وَالمُقَصِّرِينَ» (٢). ٢٤٢ - عَنْ (٣) عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: «حَجَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ (٤) ﷺ فَأَفَضْنَا يَوْمَ النَّحْرِ، فَحَاضَتْ صَفِيَّةُ، فَأَرَادَ النَّبِيُّ ﷺ مِنْهَا (٥) مَا يُرِيدُ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِهِ، فَقُلْتُ (٦): يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّهَا (٧) حَائِضٌ، قَالَ (٨): أَحَابِسَتُنَا (٩) هِيَ؟ قَالُوا (١٠): يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَفَاضَتْ يَوْمَ النَّحْرِ، قَالَ: اخْرُجُوا» (١١). وَفِي لَفْظٍ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : «عَقْرَى حَلْقَى (١٢)، أَطَافَتْ (١٣) يَوْمَ النَّحْرِ؟ قِيلَ: نَعَمْ، قَالَ: فَانْفِرِي» (١٤). ٢٤٣ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: «أُمِرَ النَّاسُ أَنْ يَكُونَ

الحواشي

(١) في أ، ب، هـ، ز، ي، ك، ل: «يا رسول اللَّه والمقصرين» بتقديم وتأخير، وفي ط: «والمقصرين» من غير «يا رسول اللَّه».
(٢) البخاري
(١٧٢٧) ، ومسلم
(١٣٠١) .
(٣) في ج، د، ك، ونسخة على حاشية هـ: «وعن».
(٤) في ج، و، ك: «رسول اللَّه».
(٥) «مِنْهَا» ليست في ب.
(٦) في أ: «فقالت».
(٧) في نسخة على حاشية هـ: «أنا».
(٨) في ب، ونسخة على حاشية د: «فقال».
(٩) في نسخة على حاشية ح: «حابستنا».
(١٠) في ج، و: «فقالوا».
(١١) البخاري
(١٧٣٣) واللفظ له، ومسلم
(١٢١١) .
(١٢) أي: عَقَرها اللَّه وأصابَها في حَلقها بوجعٍ، ولا يُراد بها الدعاءُ. غريب الحديث لابن قتيبة (١/ ٤٥٧)، ومعالم السنن (١/ ٦٨).
(١٣) في ب: «طافت».
(١٤) البخاري
(١٧٧١) واللفظ له، ومسلم (٣٨٦ - ١٢١١).

стр. 286

آخِرُ (١) عَهْدِهِمْ بِالبَيْتِ، إِلَّا أَنَّهُ خُفِّفَ عَنِ المَرْأَةِ الحَائِضِ» (٢). ٢٤٤ - عَنْ (٣) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: «اسْتَأْذَنَ العَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ المُطَّلِبِ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَبِيتَ بِمَكَّةَ لَيَالِيَ مِنىً (٤)؛ مِنْ أَجْلِ (٥) سِقَايَتِهِ، فَأَذِنَ لَهُ» (٦). ٢٤٥ - وَعَنْهُ (٧) ﵁ قَالَ: «جَمَعَ النَّبِيُّ ﷺ بَيْنَ المَغْرِبِ وَالعِشَاءِ (٨) بِجَمْعٍ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا بِإِقَامَةٍ (٩)، وَلَمْ يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَا، وَلَا عَلَى إِثْرِ (١٠) وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا» (١١).

الحواشي

(١) في و، ز، ك: «آخرَ» بالنَّصب، والمثبت من ج، ح، ط، ي، ل. قال القسطلاني ﵀ في إرشاد الساري (٣/ ٢٥٢): «برفع (آخرُ) اسم (كان)، والجارُّ والمجرور ومتعلقُه: خبرُها، ولأبي ذرٍّ: (آخرَ) بالنصب؛ خبرُها».
(٢) البخاري
(١٧٥٥) ، ومسلم
(١٣٢٨) واللفظ له.
(٣) في نسخة على حاشية د: «وعن».
(٤) في ط: «منَى» بفتحة واحدة، والمثبت من أ، ج، و، ز، ح، ي، ك، ل.
(٥) «أَجْلِ» سقطت من أ.
(٦) البخاري
(١٦٣٤) واللفظ له، ومسلم
(١٣١٥) .
(٧) في أ، و: «عن ابن عمر».
(٨) في ب: «بين العشاء والمغرب» بتقديم وتأخير.
(٩) في ز، ك: «لكل واحد منهما بإقامة» بدل: «لِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا بِإِقَامَةٍ»، وفي ح: «لم يناد واحدة منهما إلا بإقامة».
(١٠) في أ، ط، ك: «أَثر» بفتح الهمزة، والمثبت من ج، د، و، ز، ح، ل. قال ابن حجر ﵀ في الفتح (١/ ٧٥): «بكَسر الهمزةِ وسكون المُثلَّثة، وبِفتحها أيضاً، أي: بعدَها». وفي نسخة على حاشية ح زيادة: «كل».
(١١) البخاري
(١٦٧٣) واللفظ له؛ وعنده: «كل واحدة»، ومسلم
(١٢٨٨) .

стр. 287

بَابُ المُحْرِمِ يَأْكُلُ مِنْ صَيْدِ الحَلَالِ ٢٤٦ - عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الأَنْصَارِيِّ ﵁: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ حَاجّاً فَخَرَجُوا مَعَهُ، فَصَرَفَ طَائِفَةً مِنْهُمْ - فِيهِمْ أَبُو قَتَادَةَ - وَقَالَ: خُذُوا سَاحِلَ البَحْرِ حَتَّى نَلْتَقِيَ، فَأَخَذُوا سَاحِلَ البَحْرِ، فَلَمَّا انْصَرَفُوا أَحْرَمُوا كُلُّهُمْ إِلَّا أَبَا قَتَادَةَ (١) لَمْ (٢) يُحْرِمْ، فَبَيْنَمَا (٣) هُمْ يَسِيرُونَ إِذْ رَأَوْا حُمُرَ وَحْشٍ، فَحَمَلَ أَبُو قَتَادَةَ عَلَى الحُمُرِ، فَعَقَرَ مِنْهَا أَتَاناً، فَنَزَلْنَا فَأَكَلْنَا مِنْ لَحْمِهَا، ثُمَّ قُلْنَا: أَنَأْكُلُ لَحْمَ صَيْدٍ وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ؟ فَحَمَلْنَا مَا بَقِيَ مِنْ لَحْمِهَا، فَأَدْرَكْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، فَسَأَلْنَاهُ عَنْ ذَلِكَ؛ قَالَ (٤): مِنْكُمْ (٥) أَحَدٌ أَمَرَهُ أَنْ يَحْمِلَ عَلَيْهَا أَوْ أَشَارَ إِلَيْهَا؟ قَالُوا: لَا، قَالَ: فَكُلُوا مَا بَقِيَ مِنْ لَحْمِهَا» (٦). وَفِي رِوَايَةٍ: «فَقَالَ (٧): هَلْ مَعَكُمْ مِنْهُ شَيْءٌ؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ، فَنَاوَلْتُهُ

الحواشي

(١) في ط، ونسخة على حاشية د: «أبو قتادة». قال ابن فرحون ﵀ في إعراب العمدة (٢/ ٦٢٣): «إن كان منصوباً فعلى الاستثناءِ … وقد رأيتُه في بعض النسخِ: (أبو قتادة) مرفوعاً، وذكر ابنُ مالك أنه كذلكَ، ووجَّه الرفعَ فقال: (إلا) بمعنى (لكن)، و (أبو قتادة): مبتدأٌ … ». وانظر: شواهد التوضيح لابن مالك (ص ٩٤).
(٢) في أ، و: «فلم».
(٣) في د، و، ح: «فبينا».
(٤) في أ، و، ي: «فقال».
(٥) في ز: «هل منكم».
(٦) البخاري
(١٨٢٤) مختصراً، ومسلم
(١١٩٦) .
(٧) في ل، ونسخة على حاشية د: «قال»، و «فَقَالَ» ليست في و.

стр. 288

العَضُدَ، فَأَكَلَهَا (١)» (٢). ٢٤٧ - عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ اللَّيْثِيِّ ﵁: «أَنَّهُ أَهْدَى إِلَى النَّبِيِّ (٣) ﷺ حِمَاراً وَحْشِيّاً وَهُوَ بِالأَبْوَاءِ - أَوْ بِوَدَّانَ (٤) - فَرَدَّهُ عَلَيْهِ، فَلَمَّا رَأَى مَا فِي وَجْهِهِ قَالَ: إِنَّا لَمْ نَرُدُّهُ (٥) عَلَيْكَ إِلَّا أَنَّا (٦) حُرُمٌ» (٧). وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ (٨): «رِجْلَ حِمَارٍ». وَفِي لَفْظٍ: «شِقَّ (٩) حِمَارٍ» (١٠).

الحواشي

(١) في أ: «فأكل»، وفي و، ونسخة على حاشية أ: «فأكل منها».
(٢) البخاري
(٢٥٧٠) ، ومسلم (٦٣ - ١١٩٦) بنحوه.
(٣) في ب: «رسول اللَّه»، وفي ي: «لرسول اللَّه» بدل: «إِلَى النَّبِيِّ».
(٤) في و: «بودان» بفتح النون وكسرها، والمثبت من ج، ز، ح، ي، ك، ل. قال ابن فرحون ﵀ في إعراب العمدة (٢/ ٦٣٠): «لا ينصرفُ؛ للعلميَّة وزيادة الأَلف والنونِ». و «وَدَّان»: قرية بين مكة والمدينة؛ شرق قرية «مستورة» الواقعة على طريق (المدينة - جدة)، ويبعد عنها شرقاً مسافة
(١٢) كم. العدَّة لابن العطار (٢/ ١٠٧٨)، وتوضيح الأحكام (٤/ ٧٩).
(٥) في أ، ج، و، ز، ح، ط، ك، ل: «نردَّه» بفتح الدال، وفي د: بفتح الدال وضمها، والمثبت من ي. قال النَّووي في شرح مسلم (٨/ ١٠٤): «وأما (ردّه) ونحوه للمذكر؛ ففيه ثلاثة أوجه: أفصحُها وجوبُ الضمِّ؛ كما ذكره القاضي، والثاني الكسرُ؛ وهو ضعيف، والثالث الفتحُ؛ وهو أضعف منه». وانظر: مشارق الأنوار (١/ ٢٨٨)، وإكمال المعلم (٤/ ١٩٧ - ١٩٨).
(٦) في ل: «أنا» بفتح الهمزة وكسرها، والمثبت من ج، و، ز، ح، ي، ك. قال النَّووي ﵀ في شرح مسلم (٨/ ١٠٤): «(إلا أنا حرم): هو بفتح الهمزة».
(٧) البخاري
(١٨٢٥) واللفظ له، ومسلم
(١١٩٣) .
(٨) برقم (٥٤ - ١١٩٤).
(٩) في أ، ي: «شقُّ» بالرَّفع، والمثبت من ج، د، و، ز، ح، ك، ل.
(١٠) مسلم (٥٤ - ١١٩٤).

стр. 289

وَفِي لَفْظٍ: «عَجُزَ حِمَارٍ» (١). وَجْهُ هَذَا الحَدِيثِ: أَنَّهُ ظَنَّ أَنَّهُ صِيدَ لِأَجْلِهِ؛ وَالمُحْرِمُ لَا يَأْكُلُ مَا صِيدَ لِأَجْلِهِ (٢).

стр. 290

كِتَابُ البُيُوعِ ٢٤٨ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ﵄، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ (١) قَالَ: «إِذَا تَبَايَعَ الرَّجُلَانِ فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالخِيَارِ (٢) مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا وَكَانَا جَمِيعاً، أَوْ يُخَيِّرُ (٣) أَحَدُهُمَا الآخَرَ (٤)، فَتَبَايَعَا عَلَى ذَلِكَ؛ فَقَدْ وَجَبَ البَيْعُ» (٥). ٢٤٩ - عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «البَيِّعَانِ بِالخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا - أَوْ قَالَ: حَتَّى يَتَفَرَّقَا -؛ فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا، وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا» (٦).

الحواشي

(١) «أَنَّهُ» ليست في ل.
(٢) في ي زيادة: «على صاحبه».
(٣) في ج، ز، ك: «يخيرْ» بالجزم، والمثبت من د، و، ح، ي، ل. قال القسطلاني ﵀ في إرشاد الساري (٤/ ٤٥): «(أو يخيِّرُ): بكسرِ ما قبل آخِره مرفوعٌ، كما في الفرع وغيرِه». وانظر: فتح الباري (٤/ ٣٣٣)، والتنبيه في حاشية الطبعة السلطانية من صحيح البخاري (٣/ ٦٤).
(٤) في ب، ونسخة على حاشية د زيادة: «فإذا خيَّر أحدهما الآخر».
(٥) البخاري
(٢١١٢) واللفظ له؛ بزيادة: «وإن تفرَّقا بعد أن يتبايعا، ولم يترك واحدٌ منهما البيعَ؛ فقد وجب البيعُ»، ومسلم
(١٥٣١) .
(٦) البخاري
(٢٠٧٩) واللفظ له، ومسلم
(١٥٣٢) .

стр. 291

بَابُ مَا نُهِيَ (١) عَنْهُ مِنَ البُيُوعِ (٢) ٢٥٠ - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ ﵁: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنِ المُنَابَذَةِ - وَهِيَ: طَرْحُ الرَّجُلِ ثَوْبَهُ بِالبَيْعِ إِلَى الرَّجُلِ قَبْلَ أَنْ يُقَلِّبَهُ، أَوْ يَنْظُرَ إِلَيْهِ -، وَنَهَى عَنِ المُلَامَسَةِ - وَالمُلَامَسَةُ: لَمْسُ الثَّوْبِ لَا (٣) يَنْظُرُ إِلَيْهِ -» (٤). ٢٥١ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لَا تَلَقَّوُا الرُّكْبَانَ (٥)، وَلَا يَبِعْ (٦) بَعْضُكُمْ (٧) عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَلَا تَنَاجَشُوا (٨)، وَلَا يَبِعْ (٩) حَاضِرٌ لِبَادٍ، وَلَا تُصَرُّوا (١٠) الغَنَمَ، وَمَنِ ابْتَاعَهَا فَهُوَ بِخَيْرِ

الحواشي

(١) في ي: «نَهى» بفتح النون، وفي ل: «ينهى»، والمثبت من أ، د، هـ، و، ز، ط، ك.
(٢) في أ: «البيع»، وفي نسخة على حاشيتها: «البيوع».
(٣) في د: «ولا».
(٤) البخاري
(٢١٤٤) واللفظ له، ومسلم
(١٥١٢) .
(٥) «تلقي الرُّكبان»: أن تُشترى منهم السِّلعُ في الصحراء، قبل الوُصول إلى أسواق المدُن ومعرفةِ أسعارها. تفسير غريب ما في الصحيحين (ص ٣٢٣).
(٦) في ب، د، هـ، ط: «يبيعُ» بالرَّفع. قال القسطلاني ﵀ في إرشاد الساري (٤/ ٦٧): «بالرفْع على أنَّ (لا) نافية، ولأبي ذرٍّ: (ولا يبعْ) بالجزم علَى النَّهي».
(٧) في ب: «أحدكم».
(٨) من «النَّجَش»؛ وهو: أن يزيدَ الرجل في ثمَن السلعةِ وهو لا يُريد شراءَها، ولكن ليسمعَه غيره فيزيدَ على زيادتهِ. غريب الحديث لأبي عبيد (٢/ ١٠)، وانظر: مشارق الأنوار (٢/ ٥).
(٩) في د، هـ، ط، ك، ل، ونسخة على حاشية ب: «يبيعُ» بالرَّفع.
(١٠) في ي: «تُصِروا» بضم التاء وكسر الصاد، وفي ك: «تَصُروا» بفتح التاء وضم الصاد، والمثبت من ج، د، و، ز، ح، ط، ل. قال ابن دقيق العيد ﵀ في الإحكام (٢/ ١١٥): «الصحيحُ في ضبط هذه اللَّفظة: ضمُّ التاء، وفتحُ الصاد، وتشديدُ الراء المُهملة المضمومة، مِن (صَرَّى، يُصَرِّي)؛ من: الجَمْعِ … ومنهم من رَواه (لا تَصُرُّوا): بفتح التاءِ وضمِّ الصادِ، مِن (صَرَّ، يَصُرُّ): إذا رَبَطَ».

стр. 292

النَّظَرَيْنِ بَعْدَ أَنْ يَحْلُبَهَا (١)؛ إِنْ رَضِيَهَا أَمْسَكَهَا، وَإِنْ سَخِطَهَا رَدَّهَا وَصَاعاً مِنْ تَمْرٍ» (٢). وَفِي لَفْظٍ: «وَهُوَ بِالخِيَارِ ثَلَاثاً» (٣). ٢٥٢ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ﵄: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنْ بَيْعِ حَبَلِ الحَبَلَةِ - وَكَانَ بَيْعاً يَتَبَايَعُهُ (٤) أَهْلُ الجَاهِلِيَّةِ، كَانَ (٥) الرَّجُلُ يَبْتَاعُ الجَزُورَ إِلَى أَنْ تُنْتَجَ النَّاقَةُ (٦)، ثُمَّ تُنْتَجُ (٧) الَّتِي فِي بَطْنِهَا -» (٨).

الحواشي

(١) في ح: «يحلِبها» بكسر اللام، وفي و: بضم اللام وكسرها، والمثبت من أ، ج، د، ز، ط، ي، ك، ل. قال القسطلاني ﵀ في إرشاد الساري (٤/ ٦٧): «ولأبي ذر: (يحلُبها) بإسقاطِ الفوقية وضمِّ اللام». وقال الزبيدي ﵀ في تاج العروس (٢/ ٣٠٢): «حلَبَ: يحلُب - بالضم -، ويحلِب - بالكسر -؛ نقلَهما الأصمعيُّ عن العرب».
(٢) البخاري
(٢١٥٠) واللفظ له، ومسلم
(١٥١٥) .
(٣) البخاري
(٢١٤٨) معلقاً، ومسلم
(١٥٢٤) .
(٤) في نسخة على حاشية ل: «يبتاعه».
(٥) في أ، د، و: «وكان» بزيادة واو.
(٦) أي: تلد. عمدة القاري (١١/ ٢٦٦).
(٧) في هـ، ك: «يُنتَجُ» بضم الياء وفتح التاء، والرَّفع، وفي و: «تُنْتَجَ» بضم التاء الأولى وفتح الثانية، والنَّصب، وفي أ، ي: «تنتج» بالتاء مهملاً، وفي ب: لم ينقط شيئاً، والمثبت من ج، د، ز، ح، ط، ل. قال القاري ﵀ في مرقاة المفاتيح (٥/ ١٩٣٤): «بالرَّفع، وفي نسخةٍ: بالنصب».
(٨) البخاري
(٢١٤٣) واللفظ له، ومسلم
(١٥١٤) .

стр. 293

قِيلَ: إِنَّهُ كَانَ يَبِيعُ الشَّارِفَ - وَهِيَ الكَبِيرَةُ المُسِنَّةُ - بِنِتَاجِ الجَنِينِ الَّذِي (١) فِي بَطْنِ نَاقَتِهِ (٢). ٢٥٣ - وَعَنْهُ (٣) ﵁: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (٤) ﷺ نَهَى عَنْ بَيْعِ الثَّمَرِ (٥) حَتَّى يَبْدُوَ (٦) صَلَاحُهَا؛ نَهَى البَائِعَ وَالمُشْتَرِيَ» (٧). ٢٥٤ - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ حَتَّى تُزْهِيَ (٨)؛ - قِيلَ: وَمَا تُزْهِي (٩)؟ قَالَ: حَتَّى تَحْمَرَّ - قَالَ: أَرَأَيْتَ إِذَا مَنَعَ (١٠) اللَّهُ الثَّمَرَةَ (١١)، بِمَ يَسْتَحِلُّ أَحَدُكُمْ مَالَ أَخِيهِ؟» (١٢). ٢٥٥ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ

الحواشي

(١) في ب: «التي».
(٢) ورد هذا التفسير بمعناه عقب حديث ابن عمر في مسند أحمد (١٠/ ٣٩٣) برقم
(٦٣٠٧) . وانظر: مشارق الأنوار (١/ ١٧٥).
(٣) في أ: «عن عبد اللَّه بن عمر».
(٤) في أ، ط: «النبي».
(٥) في أ، ل: «التمرة» بالتاء، وفي ب، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ي، ك: «الثمرة» بالثاء، والمثبت من و.
(٦) في هـ: «يبدوا» وكذا في ب لكن من غير نقط، وفي ز: «تبدو»، والمثبت من أ، ج، د، و، ح، ط، ي، ك، ل. قال النَّووي ﵀ في شرح مسلم (١٠/ ١٧٨): «يقَع في كثير من كتبِ المحدثين وغيرِهم: (حتى يبدوا) بالأَلف في الخطِّ؛ وهو خطأ، والصَّواب حذفُها في مثل هذا للنَّاصب».
(٧) البخاري
(٢١٩٤) ، ومسلم
(١٥٣٤) واللفظ له؛ وعنده: «المبتاع» بدل: «المشتري».
(٨) في ط: «تُزهَى» بفتح الهاء، وفي د: بفتح التاء وضمها، والمثبت من أ، ج، و، ز، ح، ك، ل.
(٩) في ط: «تُزهَى» بضم التاء وفتح الهاء، وفي د: بفتح التاء وضمها فقط، والمثبت من و، ح، ك، ل. قال القسطلاني ﵀ في إرشاد الساري (٣/ ٧٤): «بضَم أولِه وكسرِ الهاء».
(١٠) في أ: «إن أمنع»، وفي و، ونسخة على حاشية د: «إن منع».
(١١) في أ: «التمرة»، وفي هـ: «الثمر».
(١٢) البخاري
(٢١٩٨) واللفظ له؛ وعنده: «يأخذ» بدل: «يستحل»، ومسلم
(١٥٥٥) .

стр. 294

تُتَلَقَّى الرُّكْبَانُ (١)، وَأَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ، قَالَ: فَقُلْتُ (٢) لِابْنِ عَبَّاسٍ: مَا قَوْلُهُ: حَاضِرٌ لِبَادٍ؟ قَالَ: لَا يَكُونُ لَهُ (٣) سِمْسَاراً» (٤). ٢٥٦ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ المُزَابَنَةِ - أَنْ يَبِيعَ (٥) ثَمَرَ (٦) حَائِطِهِ إِنْ كَانَ نَخْلاً (٧) بِتَمْرٍ كَيْلاً، وَإِنْ كَانَ كَرْماً أَنْ يَبِيعَهُ بِزَبِيبٍ كَيْلاً، أَوْ (٨) كَانَ زَرْعاً أَنْ يَبِيعَهُ بِكَيْلِ (٩) طَعَامٍ؛ نَهَى عَنْ ذَلِكَ كُلِّهِ -» (١٠). ٢٥٧ - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ﵄ قَالَ: «نَهَى النَّبِيُّ (١١) ﷺ عَنِ المُخَابَرَةِ وَالمُحَاقَلَةِ، وَعَنِ المُزَابَنَةِ، وَعَنْ بَيْعِ (١٢) الثَّمَرِ (١٣) حَتَّى يَبْدُوَ (١٤)

الحواشي

(١) في هـ، ز، ح: «تُتَلقَّى الركبانَ» بالتاء والنَّصب، وفي د، ك، ل: «يُتَلقَّى الركبانُ» بالياء والرَّفع، وفي و: «يُتَلقى، تُتَلقى الركبانُ»، وفي ب: بإهمال النقط والحركات، والمثبت من أ، ج، ط، ي. قال القسطلاني ﵀ في إرشاد الساري (٤/ ١٣٦): «بضَم التحتيَّة، وفي بعض النسخ: فوقيَّة، مبنيّاً للمفعول، (الركبانُ): بالرفع نائبٌ عنِ الفاعل».
(٢) في ج، و، ح، ي: «قلت».
(٣) في أ: «لها».
(٤) البخاري
(٢٢٧٤) ، ومسلم
(١٥٢١) واللفظ له.
(٥) في ي، ونسخة على حاشية ك: «والمزابنةُ أن يبيعَ».
(٦) في أ: «تمر» بالتَّاء، وفي ط: «من حائطه» بدل: «ثَمَرَ حَائِطِهِ». قال العيني ﵀ في عمدة القاري (١٢/ ١٣): «بالثَّاء المُثلثة وفتحِ الميم».
(٧) في ك زيادة: «أن يبيعه».
(٨) في أ، و، ل: «وإن» بدل: «أَوْ».
(٩) في ط، ي: «بكيلٍ» بالجرِّ المنوَّن، والمثبت من ج، و، ز، ح، ك. قال ابن فرحون ﵀ في إعراب العمدة (٣/ ٢٦): «فيه إضافةُ الصفةِ إلى الموصوفِ، وإنْ كانت الروايةُ بالتنوين كان بدلاً، وهو حسنٌ».
(١٠) البخاري
(٢٢٠٥) واللفظ له، ومسلم
(١٥٤٢) .
(١١) في و: «رسول اللَّه».
(١٢) في ح: «وبيع» من غير «عن».
(١٣) في أ: «التَّمْرة» بفتح التاء وسكون الميم، وفي ب، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ي، ك، ل: «الثَّمَرة».
(١٤) في ب، هـ: «يبدوْا»، والمثبت من أ، ج، د، و، ز، ح، ط، ي، ك، ل.

стр. 295

صَلَاحُهَا، وَأَنْ لَا تُبَاعَ (١) إِلَّا بِالدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ، إِلَّا العَرَايَا (٢)» (٣). المُحَاقَلَةُ (٤): بَيْعُ (٥) الحِنْطَةِ فِي سُنْبُلِهَا بِحِنْطَةٍ (٦). ٢٥٨ - عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ (٧) ﵁: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنْ ثَمَنِ الكَلْبِ، وَمَهْرِ البَغِيِّ، وَحُلْوَانِ الكَاهِنِ (٨)» (٩). ٢٥٩ - عَنْ (١٠) رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «ثَمَنُ الكَلْبِ خَبِيثٌ، وَمَهْرُ البَغِيِّ (١١) خَبِيثٌ، وَكَسْبُ الحَجَّامِ خَبِيثٌ» (١٢).

الحواشي

(١) في ب، و، ط، ك: «يباع»، وفي أ: «يبيع»، وفي هـ: من غير نقط الحرف الأول.
(٢) هي: بيعُ الرطب في رؤوسِ النخل خَرْصاً بالتمرِ على وجهِ الأرض؛ كَيلاً. غريب الحديث لابن الجوزي (٢/ ٩٠ - ٩١).
(٣) البخاري
(٢٣٨١) واللفظ له، ومسلم
(١٥٣٦) .
(٤) في ك: «والمحاقلة» بزيادة واو.
(٥) في ح: «أن يباع».
(٦) في ط: «بالحنطة»، وجملة: «المُحَاقَلَةُ: بَيْعُ الحِنْطَةِ فِي سُنْبُلِهَا بِحِنْطَةٍ» ليست في أ. وانظر: غريب الحديث لأبي عبيد (١/ ٢٣٠)، وتهذيب اللغة (٤/ ٣١).
(٧) «الأَنْصَارِيِّ» ليست في ل.
(٨) هو: ما يأخذُه المتكَهِّن عن كهانتهِ. معالم السنن (٣/ ١٠٤). و «الكاهن»: هُو الذي يدَّعي مطالعةَ علم الغيبِ ويخبرُ الناسَ عن الكوائنِ. معالم السنن (٤/ ٢٢٢).
(٩) البخاري
(٢٢٣٧) ، ومسلم
(١٥٦٧) .
(١٠) في د: «وعن».
(١١) في أ: «البَغْيِ» بسكون الغين وتخفيف الياء، والمثبت من ج، و، ز، ح، ط، ك. قال القاضي عياض ﵀ في مشارق الأنوار (١/ ٩٨): «(مهر البَغِيِّ): هو ما تعطى الزانيةُ على الزنا بِها، وهي: (البَغِيُّ) بكسرِ الغين، والزِّنا هو: البِغاء». وقال ابن الملقِّن ﵀ في التوضيح (١٤/ ٦١٧): «قال ابن التين: وضبط (البَغِيِّ): بكسر الغين وتشديد الياء، ثمَّ نقل عن أبي الحسن أنه قال: الذي نقرؤهُ بإسكان الغين، والذي ذكره أهلُ اللغة أنه بكسر الغين وتشديدِ الياء: الفاجرة».
(١٢) مسلم
(١٥٦٨) ، وهو من أفراده؛ فلم يخرجه البخاريُّ، وقد جعله الإشبيليُّ في الجمع بين الصحيحين (٢/ ٥٢٠) - من أفراد مسلم، حيث قال بعد أن أورده: «لم يُخرج البخاريُّ حديثَ رافع». وانظر: النكت للزركشي (ص ٣٣٦). وفي د زيادة: «آخر الجزء الثاني».

стр. 296

بَابُ العَرَايَا وَغَيْرِ ذَلِكَ (١) ٢٦٠ - عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ﵁: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَخَّصَ لِصَاحِبِ العَرِيَّةِ أَنْ يَبِيعَهَا بِخَرْصِهَا (٢)» (٣). وَلِمُسْلِمٍ (٤): «بِخَرْصِهَا (٥) تَمْراً، يَأْكُلُونَهَا (٦) رُطَباً». ٢٦١ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁: «أَنَّ النَّبِيَّ (٧) ﷺ رَخَّصَ فِي بَيْعِ العَرَايَا فِي خَمْسَةِ أَوْسُقٍ - أَوْ دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ -» (٨). ٢٦٢ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ﵄ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ

الحواشي

(١) «وَغَيْرِ ذَلِكَ» ليست في ط.
(٢) في و: «بخِرصها» بكسر الخاء، وفي د: بفتح الخاء وكسرها معاً، والمثبت من أ، ز، ح، ط، ي، ك، ل. قال النَّووي ﵀ في شرح مسلم (١٠/ ١٨٤): «بفتْح الخاءِ وكسرِها، والفتح أشهرُ، ومعناهُ: بقدرِ ما فيها إِذا صار تمراً».
(٣) البخاري
(٢١٨٨) ، ومسلم
(١٥٣٩) .
(٤) برقم (٦١ - ١٥٣٩).
(٥) في و: «بخِرصها» بكسر الخاء، وفي د: بفتح الخاء وكسرها معاً، والمثبت من أ، ح، ط.
(٦) في ط، ك: «يأكلونه».
(٧) في ج، ح: «رسول اللَّه».
(٨) البخاري
(٢١٩٠) واللفظ له، ومسلم
(١٥٤١) .

стр. 297

بَاعَ نَخْلاً قَدْ أُبِّرَتْ (١) فَثَمَرُهَا (٢) لِلْبَائِعِ، إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ (٣) المُبْتَاعُ» (٤). وَلِمُسْلِمٍ (٥): «وَمَنِ (٦) ابْتَاعَ عَبْداً فَمَالُهُ لِلَّذِي بَاعَهُ، إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ (٧) المُبْتَاعُ». ٢٦٣ - وَعَنْهُ (٨) ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنِ ابْتَاعَ طَعَاماً فَلَا يَبِعْهُ (٩) حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ» (١٠). وَفِي لَفْظٍ (١١): «حَتَّى يَقْبِضَهُ» (١٢). وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄: مِثْلُهُ (١٣).

الحواشي

(١) في و، ي: «أُبِرَت» بتخفيف الباء، والمثبت من د، هـ، ز، ح، ط، ك، ل. قال الأزهري ﵀ في تهذيب اللغة (١٥/ ١٨٨): «يُقَال: نَخل قد أُبِّرت، ووُبِرت، وأُبِرَت، ثَلاث لغاتٍ».
(٢) في ب، ج، د، ح، ط، ي: «فثمرتها».
(٣) في أ، د، و: «يشترطه».
(٤) البخاري
(٢٢٠٤) ، ومسلم
(١٥٤٣) .
(٥) برقم (٨٠ - ١٥٤٣)، وأخرجه البخاري أيضاً
(٢٣٧٩) . قال الزَّركشي ﵀ في النكت (ص ٣٣٩): «كذا فعلَ في عمدته الكبرَى، وهو صريحٌ في أنها مِن أفراد مسلمٍ، وليس كذلكَ؛ فقد أَخرجه البخاريُّ أيضاً … ». وانظر: الإعلام لابن الملقن (٧/ ١٥٠ - ١٥٤)، وفتح الباري (٥/ ٥١).
(٦) في ب، ز، ح، ط، ي: «من» من غير واو.
(٧) في و: «أن يشترطه».
(٨) في أ: «عن عبد اللَّه بن عمر».
(٩) في ب، ط، ك: «يبيعُه» بالرَّفع، والمثبت من أ، ج، د، هـ، و، ز، ح، ي، ل.
(١٠) البخاري
(٢١٢٦) ، ومسلم
(١٥٢٦) .
(١١) من هنا بدأ السقط الثاني في نسخة: «هـ» بمقدار أربعة أحاديث تقريباً.
(١٢) البخاري
(٢١٣٣) ، ومسلم (٣٦ - ١٥٢٦).
(١٣) البخاري
(٢١٣٢) ، ومسلم
(١٥٢٥) .

стр. 298

٢٦٤ - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ﵄: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ عَامَ الفَتْحِ: «إِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ حَرَّمَ بَيْعَ الخَمْرِ وَالمَيْتَةِ وَالخِنْزِيرِ وَالأَصْنَامِ (١)، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَرَأَيْتَ شُحُومَ المَيْتَةِ؛ فَإِنَّهُ يُطْلَى بِهَا السُّفُنُ، وَيُدْهَنُ (٢) بِهَا الجُلُودُ، وَيَسْتَصْبِحُ بِهَا النَّاسُ؟ فَقَالَ: لَا، هُوَ حَرَامٌ (٣)، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عِنْدَ ذَلِكَ: قَاتَلَ اللَّهُ اليَهُودَ؛ إِنَّ اللَّهَ (٤) لَمَّا حَرَّمَ شُحُومَهَا (٥) جَمَلُوهُ، ثُمَّ بَاعُوهُ، فَأَكَلُوا (٦) ثَمَنَهُ» (٧). جَمَلُوهُ: أَذَابُوهُ (٨).

стр. 299

بَابُ السَّلَمِ (١) ٢٦٥ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: «قَدِمَ النَّبِيُّ (٢) ﷺ المَدِينَةَ (٣) وَهُمْ يُسْلِفُونَ (٤) فِي الثِّمَارِ: السَّنَتَيْنِ (٥) وَالثَّلَاثَ (٦)، فَقَالَ (٧): مَنْ أَسْلَفَ فِي شَيْءٍ فَلْيُسْلِفْ (٨)؛ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ، وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ، إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ» (٩).

الحواشي

(١) هو: بيعُ موصوفٍ في الذِّمَّة ببدلٍ يُعطى عاجلاً، والسَّلم والسَّلف بمعنى واحدٍ. عمدة القاري (١٢/ ٦١)، ومشارق الأنوار (٢/ ٢١٧).
(٢) في أ، ي: «رسول اللَّه».
(٣) «المَدِينَةَ» ليست في أ.
(٤) في أ، و: «يسَلِّفون» بفتح السين وكسر اللام وتشديدها، والمثبت من ز، ح، ط، ي، ك، ل. قال العيني ﵀ في عمدة القاري (١٢/ ٦٦): «(يُسْلِفون): من الإِسلاف، ويُروى بتشْديد اللام: من التَّسليف». وقال الأزهري ﵀ في تهذيب اللغة (١٢/ ٢٩٩): «سَلَّفْتُ وأَسْلَفْتُ وأَسْلَمْتُ؛ بمعنى واحدٍ».
(٥) في أ: «السنة والسنتين».
(٦) في ح: «والثلاثِ» بكسر الثاء، والمثبت من ج، د، و، ز، ك. قال ابن حجر ﵀ في الفتح (٤/ ٤٢٩): «منصوبٌ؛ إما على نَزْع الخافضِ أو علَى المصدر».
(٧) في و: «قال».
(٨) في أ: «فليسلِّفْ» بكسر اللام مشددة، والمثبت من و، ز، ح، ط، ي، ك، ل.
(٩) البخاري
(٢٢٤٠) ؛ وعنده في هذا الموضع: «بالتمر» بدل: «في الثمار»، ومسلم
(١٦٠٤) ؛ وعنده: «السنة والسنتين» بدل: «السنتين والثلاث».

стр. 300

بَابُ الشُّرُوطِ فِي البَيْعِ ٢٦٦ - عَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: «جَاءَتْنِي بَرِيرَةُ فَقَالَتْ: كَاتَبْتُ (١) أَهْلِي عَلَى تِسْعِ أَوَاقٍ، فِي كُلِّ عَامٍ أُوقِيَّةٌ (٢) فَأَعِينِينِي، فَقُلْتُ (٣): إِنْ أَحَبَّ (٤) أَهْلُكِ أَنْ أَعُدَّهَا لَهُمْ (٥) وَيَكُونَ (٦) وَلَاؤُكِ لِي فَعَلْتُ، فَذَهَبَتْ بَرِيرَةُ إِلَى أَهْلِهَا، فَقَالَتْ لَهُمْ، فَأَبَوْا عَلَيْهَا، فَجَاءَتْ مِنْ عِنْدِهِمْ - وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ (٧) جَالِسٌ -، فَقَالَتْ: إِنِّي عَرَضْتُ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ (٨) فَأَبَوْا إِلَّا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الوَلَاءُ، فَأَخْبَرَتْ (٩) عَائِشَةُ النَّبِيَّ ﷺ ، فَقَالَ: خُذِيهَا وَاشْتَرِطِي لَهُمُ الوَلَاءَ، فَإِنَّمَا الوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ؛ فَفَعَلَتْ عَائِشَةُ، ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ (١٠) ﷺ فِي النَّاسِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: أَمَّا

الحواشي

(١) «المُكَاتَبَة»: أن يُكاتب الرجلُ عبدَه على مال يؤدِّيه إليه منجَّماً، فإذا أدَّاه صار حرّاً. النهاية (٤/ ١٤٨).
(٢) في ج، ل: «أُوقِيَةٌ» بتخفيف الياء والرَّفع، والمثبت من د، ز، ح، ك. قال القاري ﵀ في مرقاة المفاتيح (٦/ ٢٢٣١): «بضم همزةٍ وتخفيف تحتيَّة، وقد تُشدَّد».
(٣) في و: «فقالت».
(٤) في ط: «إن شاء».
(٥) في ي زيادة: «عدة واحدة».
(٦) في ج، و، ح، ط، ي، ك، ل: «ويكونُ» بالرَّفع، والمثبت من د، ز. قال ابن فرحون ﵀ في إعراب العمدة (٣/ ٥٥): «(ويكونَ): منصُوبةٌ بالعطفِ على (أعدَّ)، ويجوزُ الرفع على القَطْع؛ وهو أَقوى في المعنى هُنا».
(٧) إلى هنا انتهى السقط من هـ.
(٨) في أ، و: «على أهلي».
(٩) في ب: «وأخبرت».
(١٠) في ح: «النبي».

стр. 301

بَعْدُ، مَا (١) بَالُ رِجَالٍ (٢) يَشْتَرِطُونَ شُرُوطاً لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ (٣)، مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ (٤) لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَهُوَ بَاطِلٌ وَإِنْ كَانَ مِئَةَ (٥) شَرْطٍ؛ قَضَاءُ اللَّهِ أَحَقُّ، وَشَرْطُ (٦) اللَّهِ أَوْثَقُ، وَإِنَّمَا الوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ» (٧). ٢٦٧ - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ﵄: «أَنَّهُ كَانَ يَسِيرُ عَلَى جَمَلٍ فَأَعْيَا (٨)، فَأَرَادَ أَنْ يُسَيِّبَهُ (٩)، فَلَحِقَنِي النَّبِيُّ ﷺ فَدَعَا لِي وَضَرَبَهُ، فَسَارَ سَيْراً لَمْ يَسِرْ مِثْلَهُ، قَالَ (١٠): بِعْنِيهِ بِأُوقِيَّةٍ (١١)، قُلْتُ: لَا، ثُمَّ قَالَ:

الحواشي

(١) في أ، و، ي: «فما». قال الزَّركشي ﵀ في النكت (ص ٣٤٥): «فيه حذفُ الفاء منَ الجواب بعد (أمَّا)، وهو قليلٌ».
(٢) في ط: «أقوام».
(٣) في ب زيادة: « ».
(٤) في أ: «كل شرط» بدل: «مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ».
(٥) في ي، ك: «مئةُ» بالرَّفع، والمثبت من ج، و، ز، ح، ل.
(٦) في أ: «وشروط».
(٧) البخاري
(٢١٦٨) واللفظ له؛ وعنده: «الولاء لهم، فسمع النبي ﷺ ، فأخبرتْ … »، ومسلم
(١٥٠٤) .
(٨) أي: عجز عن السير. مشارق الأنوار (٢/ ١٠٧).
(٩) أي: يُطلقه. فتح الباري (٥/ ٣١٥).
(١٠) في أ: «فقال»، وفي هـ: «ثم قال».
(١١) في أ، ونسخة على حاشية ح: «بوَقِيَّةٍ» بواو مفتوحة وبتشديد الياء، وفي ك: «بأَوقيَة» بفتح الهمزة وتخفيف الياء، وفي و: «بأُوقية» بضم الهمزة فقط، وفي د: «بأَوقية» بفتح الهمزة فقط، وفي ب: «بأوقية» مهملة، وفي هـ، ط، ونسخة على حاشية د: «بوقية» مهملة، والمثبت من ج، ز، ح، ي، ل. قال القسطلاني ﵀ في إرشاد الساري (٤/ ٤٣٤): «(بوَقيَّة): بفتحِ الواو مع إسقاط الهَمزة، ولأبي ذرٍّ: (بأُوقيَّة) بهمزة مضمومةٍ، والتحتيَّة مشددة فيهمَا».

стр. 302

بِعْنِيهِ (١)، فَبِعْتُهُ بِأُوقِيَّةٍ (٢)، وَاسْتَثْنَيْتُ حُمْلَانَهُ إِلَى أَهْلِي (٣)، فَلَمَّا بَلَغْتُ (٤) أَتَيْتُهُ بِالجَمَلِ فَنَقَدَنِي ثَمَنَهُ، ثُمَّ رَجَعْتُ، فَأَرْسَلَ فِي أَثَرِي (٥) فَقَالَ: أَتُرَانِي مَاكَسْتُكَ (٦) لِآخُذَ جَمَلَكَ؟ خُذْ جَمَلَكَ (٧) وَدَرَاهِمَكَ فَهُوَ لَكَ» (٨). ٢٦٨ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ، وَلَا تَنَاجَشُوا، وَلَا يَبِيعُ الرَّجُلُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ، وَلَا يَخْطُبُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ (٩)، وَلَا تَسْأَلِ (١٠) المَرْأَةُ طَلَاقَ أُخْتِهَا لِتَكْفَأَ (١١) مَا فِي

الحواشي

(١) في و زيادة: «بأُوقية».
(٢) في ك: «بأَوقيَة» بفتح الهمزة وتخفيف الياء، وفي أ، ج، ز: «بأُوقية» بضم الهمزة فقط، وفي د: «بأَوقية» بفتح الهمزة فقط، والمثبت من و، ح، ي، ل.
(٣) أي: أَحْمِل عليه نفسِي أو رَحلي. فتح الباري (١/ ١٠٨)، وانظر: مشارق الأنوار (١/ ٢٠١).
(٤) في ح: «بلغته».
(٥) في ج، ز، ك، ل: «إِثْرِي» بكسرة الهمزة، وسكون الثاء، وفي ح: بفتح الهمزة وكسرها معاً، وسكون الثاء، وفي د: بفتح الهمزة وكسرها معاً، وإهمال الثاء، والمثبت من أ، و، ط. قال ابن العطار ﵀ في العدة (٢/ ١١٥٧): «بكَسر الهمزة وسكُون الثَّاء، وبفتحِهما؛ لغتان».
(٦) «المُمَاكَسَة في البَيْع»: انتقاصُ الثَّمن. النهاية (٤/ ٣٤٩).
(٧) «خُذْ جَمَلَكَ» سقطت من أ.
(٨) البخاري
(٢٧١٨) ، ومسلم
(٧١٥) واللفظ له.
(٩) في أ: «على خطبته»، وفي نسخة على حاشيتها: «على خطبة أخيه».
(١٠) في ج، ك: «تسألُ» بالرَّفع، والمثبت من د، و، ز، ح، ي، ل. قال النَّووي ﵀ في شرح مسلم (٩/ ١٩٢): «يجوزُ في (تسأل) الرفعُ والكسرُ، الأوَّلُ: على الخبرِ الذي يُراد به النهيُ … والثاني: عَلى النَّهي الحقيقيِّ».
(١١) في و: «لِتَكْتَفِئَ» بزيادة تاء وكسر الفاء، وفي أ، هـ، ي: «لتكفِئ» بكسر الفاء، وفي د: «لتكفأ» بضم التاء وفتحها معاً، وإهمال الفاء، وفي ب: «لتكفأ» مهملة، والمثبت من ج، ز، ح، ط، ك، ل. قال ابن الملقِّن ﵀ في التوضيح (١٤/ ٣٥٠): «(تَكفَأ): بفتح التاء والفاء … ووقع في بعض رواياته: كسرُ الفَاء، وثالثةٌ: بضمِّ التَّاء، وذكر الهروي الحديث وقال: (تَكْتَفِئَ) تَفْتَعِلُ من: كفأتُ القدرَ؛ إذا كبَبْتَه لتفرغَ ما فيهَا، وهذا مثلُ إمالة الضرَّة حق صاحبتِها من زوجِها إلى نفسِهَا».

стр. 303

إِنَائِهَا (١)» (٢).

стр. 304

بَابُ الرِّبَا وَالصَّرْفِ ٢٦٩ - عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «الذَّهَبُ بِالوَرِقِ (١) رِباً؛ إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ (٢)، وَالبُرُّ بِالبُرِّ رِباً؛ إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِباً؛ إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ (٣)» (٤). ٢٧٠ - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لَا (٥) تَبِيعُوا (٦) الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلَّا مِثْلاً بِمِثْلٍ، وَلَا تُشِفُّوا (٧) بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ، وَلَا تَبِيعُوا الوَرِقَ بِالوَرِقِ إِلَّا مِثْلاً بِمِثْلٍ، وَلَا تُشِفُّوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ، وَلَا تَبِيعُوا مِنْهَا (٨) غَائِباً بِنَاجِزٍ (٩)» (١٠).

الحواشي

(١) في ي: «الذهب بالذهب».
(٢) في ح، ونسخة على حاشية ج: «الذهب بالذهب رباً إلا هاءَ وهاءَ، والورق بالورق رباً إلا هاءَ وهاءَ».
(٣) في ح زيادة: «والتمر بالتمر رباً إلا هاء وهاء»، و «وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِباً؛ إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ» ليست في ك.
(٤) البخاري
(٢١٧٤) واللفظ له؛ بزيادة: «والتمر بالتمر رباً إلا هاء وهاء»، ومسلم
(١٥٨٦) .
(٥) «لَا» ساقطة من ط.
(٦) في ج، د، ط، ك، ل: «تَبَايَعوا»، وفي ز: «تُبايِعوا»، وفي هـ: «تتبايعوا»، وفي ي: «تَبْتَاعُوا».
(٧) في د: «تشفوا» بضم التاء وفتحها معاً، والمثبت من أ، ج، و، ز، ح، ط، ك، ل. قال النَّووي ﵀ في شرح مسلم (١١/ ١٠): «(ولا تُشِفُّوا): هو بضمِّ التاء، وكسرِ الشين المعجمةِ، وتشديدِ الفاء، أي: لا تفضلوا، والشِّف - بكسر الشين -، ويطلق أيضاً على النقصان، فهو من الأضدادِ، يقال: شَفَّ الدرهمُ - بفتح الشين - يَشِفُّ - بكسرها -؛ إذا زادَ، وإذا نقصَ».
(٨) «مِنْهَا» ليست في ح.
(٩) أي: بحاضرٍ. أعلام الحديث للخطابي (٢/ ١٠٦٦).
(١٠) البخاري
(٢١٧٧) ، ومسلم
(١٥٨٤) .

стр. 305

وَفِي لَفْظٍ: «إِلَّا يَداً بِيَدٍ» (١). وَفِي لَفْظٍ: «إِلَّا وَزْناً بِوَزْنٍ؛ مِثْلاً بِمِثْلٍ، سَوَاءً بِسَوَاءٍ (٢)» (٣). ٢٧١ - وَعَنْهُ (٤) ﵁ قَالَ: «جَاءَ بِلَالٌ إِلَى النَّبِيِّ (٥) ﷺ بِتَمْرٍ بَرْنِيٍّ (٦)، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ : مِنْ أَيْنَ هَذَا (٧)؟ قَالَ بِلَالٌ (٨): كَانَ عِنْدَنَا تَمْرٌ رَدِيءٌ، فَبِعْتُ مِنْهُ صَاعَيْنِ بِصَاعٍ؛ لِيَطْعَمَ النَّبِيُّ ﷺ ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ عِنْدَ ذَلِكَ: أَوَّهْ (٩)! عَيْنُ الرِّبَا، عَيْنُ الرِّبَا (١٠)؛ لَا تَفْعَلْ (١١)؛ وَلَكِنْ إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَشْتَرِيَ فَبِعِ التَّمْرَ بِبَيْعٍ (١٢) آخَرَ، ثُمَّ اشْتَرِ بهِ (١٣)» (١٤). ٢٧٢ - عَنْ أَبِي المِنْهَالِ قَالَ (١٥): «سَأَلْتُ البَرَاءَ بْنَ (١٦) عَازِبٍ

الحواشي

(١) مسلم (٧٦ - ١٥٨٤).
(٢) أي: إلَّا متسَاويين. إرشاد الساري (٤/ ٧٩).
(٣) مسلم (٧٧ - ١٥٨٤).
(٤) في أ: «عن أبي سعيد الخدري».
(٥) في أ: «رسول اللَّه».
(٦) هو: ضربٌ من التمر أحمرُ مشربٌ صفرةً، كثيرُ اللِّحاء، عذبُ الحلاوة، ضخمٌ. العين (٨/ ٢٧٠).
(٧) في ح: «من أين هذا يا بلال؟»، وفي ط، ك: «من أين لك هذا؟».
(٨) «بِلَالٌ» ليست في ح.
(٩) هي: كلمة تُقال للتحزُّن والتأسُّف. مشارق الأنوار (١/ ٥٢)، وانظر: النهاية (١/ ٨٢).
(١٠) «عَيْنُ الرِّبَا» الثانية ليست في ك، ل.
(١١) في أ زيادة: «ذلك».
(١٢) في نسخة على حاشية هـ: «بثمنٍ».
(١٣) في أ، ك: «اشْتَرِيهِ» بالياء، وفي ب: «اشْتَرِي به»، وفي و: «اشتره».
(١٤) البخاري
(٢٣١٢) واللفظ له؛ وفيه تكرار «أوَّه» مرتين، ومسلم
(١٥٩٤) .
(١٥) «قَالَ» ليست في ط.
(١٦) في ك: «ابن» بالنَّصب والجرِّ، والمثبت من ج، د، ح، ط، ي.

стр. 306

وَزَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ ﵃ عَنِ الصَّرْفِ؛ فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَقُولُ: هَذَا خَيْرٌ مِنِّي، وَكِلَاهُمَا يَقُولُ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ (١) ﷺ عَنْ بَيْعِ الذَّهَبِ (٢) بِالوَرِقِ دَيْناً» (٣). ٢٧٣ - عَنْ أَبِي بَكْرَةَ (٤) ﵁ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ (٥) الفِضَّةِ بِالفِضَّةِ، وَالذَّهَبِ بِالذَّهَبِ؛ إِلَّا سَوَاءً بِسَوَاءٍ، وَأَمَرَنَا أَنْ نَشْتَرِيَ (٦) الفِضَّةَ بِالذَّهَبِ كَيْفَ شِئْنَا، وَنَشْتَرِيَ الذَّهَبَ بِالفِضَّةِ كَيْفَ شِئْنَا، قَالَ: فَسَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَداً بِيَدٍ؟ فَقَالَ: هَكَذَا سَمِعْتُ» (٧).

стр. 307

بَابُ الرَّهْنِ وَغَيْرِهِ ٢٧٤ - عَنْ عَائِشَةَ ﵂: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (١) ﷺ اشْتَرَى طَعَاماً مِنْ يَهُودِيٍّ (٢)، وَرَهَنَهُ دِرْعاً مِنْ حَدِيدٍ» (٣). ٢٧٥ - عَنْ (٤) أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (٥) ﷺ قَالَ: «مَطْلُ (٦) الغَنِيِّ ظُلْمٌ؛ فَإِذَا (٧) أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ (٨) فَلْيَتْبَعْ (٩)» (١٠). ٢٧٦ - وَعَنْهُ (١١) ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَوْ قَالَ:

الحواشي

(١) في ط: «النبي».
(٢) في أ، ب، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ي، ك، ل: «من يهودي طعاماً» بتقديم وتأخير.
(٣) البخاري
(٢٠٦٨) واللفظ له؛ وزاد: «إلى أجل» بعد: «يهودي»، ومسلم
(١٦٠٣) .
(٤) في ب، ج، د، هـ، ح، ط، ي، ك: «وعن».
(٥) في ط: «النبي».
(٦) هو: التَّسويفُ والتَّأخيرُ. النهاية (٢/ ٤٢٢).
(٧) في ب: «وإذا».
(٨) هو: الغنيُّ الذي عندَه ما يُؤدِّي. العين (٨/ ٣٤٧).
(٩) في ج، ز، ونسخة على حاشية هـ: «فَلْيَتَّبِع»، وفي هـ: «فَلْيُتْبِع»، وفي أ: «فليتْبع» بسكون التاء فقط، والمثبت من و، ح، ط، ك، ل. قال النَّووي ﵀ في شرح مسلم (١٠/ ٢٢٨): «(فلْيَتْبَع): هو بإسكان التاء في (أُتْبِع)، وفي (فليتْبَع)؛ مثل (أَخرَجَ، فليخْرُج)، هذا هو الصوابُ المشهور في الرِّوايات، والمعروفُ في كتب اللغةِ وكتب غريبِ الحديث، ونقلَ القاضي وغيرُه عن بعض المحدِّثين أنه يشدِّدها في الكلمةِ الثانية، والصوابُ الأولُ». وانظر: مشارق الأنوار (١/ ١١٩).
(١٠) البخاري
(٢٢٨٧) ، ومسلم
(١٥٦٤) .
(١١) في أ: «عن أبي هريرة».

стр. 308

سَمِعْتُ النَّبِيَّ (١) ﷺ يَقُولُ -: «مَنْ أَدْرَكَ مَالَهُ بِعَيْنِهِ عِنْدَ رَجُلٍ - أَوْ إِنْسَانٍ - قَدْ أَفْلَسَ (٢)؛ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ مِنْ غَيْرِهِ» (٣). ٢٧٧ - عَنْ (٤) جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ﵄ قَالَ: «جَعَلَ - وَفِي لَفْظٍ (٥): قَضَى - النَّبِيُّ ﷺ بِالشُّفْعَةِ (٦) فِي (٧) كُلِّ مَالٍ لَمْ (٨) يُقْسَمْ (٩)، فَإِذَا وَقَعَتِ الحُدُودُ، وَصُرِّفَتِ (١٠) الطُّرُقُ (١١)؛ فَلَا شُفْعَةَ» (١٢). ٢٧٨ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: «أَصَابَ عُمَرُ أَرْضاً

الحواشي

(١) في د، ح، ي: «رسول اللَّه».
(٢) أي: قلَّ مالُه؛ فصارَ لا يَفي غرماءَه. مشارق الأنوار (٢/ ١٥٨). وانظر: تفسير غريب ما في الصحيحين (ص ٣١٢).
(٣) البخاري
(٢٤٠٢) ، ومسلم
(١٥٥٩) .
(٤) في ب، ج، د، هـ، ح، ط، ي، ك، ل: «وعن».
(٥) عند البخاري برقم
(٢٢١٤) .
(٦) هي: جعلُ الشريك أَوْلى ببيع المنزلِ أو الحائطِ من غيره. غريب الحديث لأبي عبيد (٢/ ٢٣٥ - ٢٣٦)، وغريب الحديث لابن قتيبة (١/ ٢٠٢).
(٧) في نسخة على حاشية د: «فيما».
(٨) في أ، ب، ج، ي: «في كلّ ما لمْ» بدل: «فِي كُلِّ مَالٍ لَمْ».
(٩) في و: «يَقْسِمْ» بفتح الياء وكسر السين، والمثبت من أ، ج، هـ، ز، ح، ط، ي، ك، ل.
(١٠) في د، و، ح، ي، ك، ل: «صُرِفَتْ» بضم الصاد وتخفيف الراء، وفي أ: «صُرفت» بضم الصاد فقط، وفي هـ: «صَرفت» بفتح الصاد فقط، والمثبت من ج، ز، ط. قال القسطلاني ﵀ في إرشاد الساري (٤/ ٩٨) «(وصُرِّفَتِ الطرقُ): بضمِّ الصاد المهملة، وتشديد الراء المكسورة مبنيّاً للمجهول، وفي بعضِ الأصول: (وصُرِفَت) بتخفيف الرَّاء».
(١١) أي: بُيِّنت شوارعُها. النهاية (٣/ ٢٤).
(١٢) البخاري
(٢٢١٤) واللفظ له؛ وعنده: «قضى» بدل: «جعل»، ولفظ: «جعل» عند البخاري برقم
(٢٢١٣) ، ومسلم
(١٦٠٨) بنحوه. وحديث جابرٍ ﵁ هذا جعله الحميديُّ من أفراد البخاري. انظر: الجمع بين الصحيحين للحميدي (٢/ ٣٦٢)، والنكت للزركشي (ص ٣٥٣).

стр. 309

بِخَيْبَرَ، فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ يَسْتَأْمِرُهُ فِيهَا، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنِّي أَصَبْتُ أَرْضاً بِخَيْبَرَ لَمْ أُصِبْ (١) مَالاً قَطُّ (٢) هُوَ أَنْفَسُ عِنْدِي مِنْهُ، فَمَا تَأْمُرُنِي بِهِ؟ قَالَ: إِنْ شِئْتَ حَبَّسْتَ (٣) أَصْلَهَا، وَتَصَدَّقْتَ بِهَا، قَالَ: فَتَصَدَّقَ بِهَا (٤)؛ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يُبَاعُ أَصْلُهَا، وَلَا يُورَثُ، وَلَا يُوهَبُ (٥)، قَالَ: فَتَصَدَّقَ (٦) عُمَرُ (٧) فِي الفُقَرَاءِ، وَفِي القُرْبَى، وَفِي الرِّقَابِ، وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَابْنِ السَّبِيلِ، وَالضَّيْفِ، لَا جُنَاحَ عَلَى مَنْ وَلِيَهَا أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا بِالمَعْرُوفِ، أَوْ يُطْعِمَ صَدِيقاً؛ غَيْرَ مُتَمَوِّلٍ فِيهِ (٨)» (٩). وَفِي لَفْظٍ (١٠): «غَيْرَ مُتَأَثِّلٍ». ٢٧٩ - عَنْ (١١) عُمَرَ ﵁ قَالَ: «حَمَلْتُ عَلَى فَرَسٍ فِي

الحواشي

(١) في أ: «أَصِب» بفتح الهمزة، والمثبت من ج، د، و، ز، ح، ط، ي، ك، ل.
(٢) في أ، ج، ي: «قَطُ»، وفي و: «قَطٌ»، والمثبت من ز، ح، ط، ك.
(٣) في أ: «حبَست» بتخفيف الباء، والمثبت من ج، د، هـ، و، ز، ح، ط، ي، ك، ل. قال القسطلاني ﵀ في إرشاد الساري (٩/ ٤١٠): «(حَبَسْتَ): بالتخفيفِ، وفي اليونينيَّةِ: بالتشديدِ». ومعنى «حَبَّسْتَ»: وَقَفْتَ. النهاية (١/ ٣٢٨).
(٤) في ح زيادة: «عمر».
(٥) في أ: «ولا تورث، ولا توهب» بالتاء في الموضعين.
(٦) في ب زيادة: «به»، وفي د، ز، ح، ط، ك، ل، وحاشية ب زيادة: «بها».
(٧) «عُمَرُ» ليست في ح.
(٨) «فِيهِ» ليست في ط. ومعنى «غَيْر مُتَمَوِّل»: غَير مُكتسِب منهُ. مشارق الأنوار (١/ ٣٩٠).
(٩) البخاري
(٢٧٣٧) ، ومسلم
(١٦٣٢) واللفظ له.
(١٠) البخاري
(٢٧٣٧) ، ومسلم
(١٦٣٢) ، وانظر: فتح الباري (٥/ ٤٠١)؛ فقد أشار إلى احتمال عدم وصلِ هذه اللفظة في البخاريّ.
(١١) في ب، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ي، ك، ل: «وعن».

стр. 310

سَبِيلِ اللَّهِ (١)، فَأَضَاعَهُ الَّذِي كَانَ عِنْدَهُ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَشْتَرِيَهُ وَظَنَنْتُ أَنَّهُ يَبِيعُهُ بِرُخْصٍ؛ فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: لَا تَشْتَرِهِ (٢) وَلَا تَعُدْ فِي صَدَقَتِكَ - وَإِنْ أَعْطَاكَهُ (٣) بِدِرْهَمٍ -؛ فَإِنَّ (٤) العَائِدَ فِي هِبَتِهِ كَالعَائِدِ فِي قَيْئِهِ» (٥). وَفِي لَفْظٍ: «فَإِنَّ الَّذِي يَعُودُ فِي صَدَقَتِهِ (٦) كَالكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ» (٧). ٢٨٠ - وَعَنِ (٨) ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «العَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالعَائِدِ (٩) فِي قَيْئِهِ» (١٠). ٢٨١ - عَنِ (١١) النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ﵄ قَالَ: «تَصَدَّقَ عَلَيَّ أَبِي بِبَعْضِ مَالِهِ، فَقَالَتْ أُمِّي - عَمْرَةُ بِنْتُ رَوَاحَةَ -: لَا أَرْضَى (١٢) حَتَّى

الحواشي

(١) أي: وهبتُه وتصدقتُ به لمَن يركبُه في سبيلِ اللَّه. كشف المشكل لابن الجوزي (١/ ٩٣)، وانظر: المفهم (٤/ ٥٧٨).
(٢) في ي: «لا تشتريه».
(٣) في ب: «وإن أعطاك»
(٤) في أ: «وإن».
(٥) البخاري
(١٤٩٠) واللفظ له؛ وعنده: «صدقته» بدل: «هبته»، ومسلم
(١٦٢٠) .
(٦) في و: «هبته».
(٧) من قوله: «وَفِي لَفْظٍ» إلى هنا ليست في أ، ح، ووردت في نسخة على حاشية أ بعد حديث ابن عباس ﵄ التالي. وهذه الرواية في البخاري
(٢٦٣٢) ، ومسلم (١ - ١٦٢٠).
(٨) في ل: «عن»، وفي ز زيادة: «عبد اللَّه».
(٩) في و: «كالكلب يعود» بدل: «كَالعَائِدِ».
(١٠) البخاري
(٢٦٢١) ، ومسلم
(١٦٢٢) .
(١١) في د، ح: «وعن».
(١٢) في أ: «لا أرضَ».

стр. 311

تُشْهِدَ (١) رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، فَانْطَلَقَ أَبِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لِيُشْهِدَهُ عَلَى صَدَقَتِي، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : أَفَعَلْتَ هَذَا بِوَلَدِكَ كُلِّهِمْ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: اتَّقُوا اللَّهَ، وَاعْدِلُوا فِي أَوْلَادِكُمْ، فَرَجَعَ أَبِي فَرَدَّ تِلْكَ الصَّدَقَةَ» (٢). وَفِي لَفْظٍ: «قَالَ (٣): فَلَا (٤) تُشْهِدْنِي إِذَنْ؛ فَإِنِّي لَا أَشْهَدُ عَلَى جَوْرٍ (٥)» (٦). وَفِي لَفْظٍ: «فَأَشْهِدْ عَلَى هَذَا غَيْرِي» (٧). ٢٨٢ - عَنْ (٨) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ (٩) ﵄: «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ عَامَلَ أَهْلَ خَيْبَرَ بِشَطْرِ (١٠) مَا يَخْرُجُ مِنْهَا مِنْ ثَمَرٍ (١١) أَوْ زَرْعٍ» (١٢). ٢٨٣ - عَنْ (١٣) رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ﵁ قَالَ: «كُنَّا أَكْثَرَ الأَنْصَارِ

الحواشي

(١) في هـ: «يشهد».
(٢) البخاري
(٢٥٨٧) ، ومسلم
(١٦٢٣) واللفظ له.
(٣) «قَالَ» ليست في أ، و، ل.
(٤) في نسخة على حاشية د: «لا».
(٥) أي: عَلى ظُلْمٍ. العين (٦/ ١٧٦).
(٦) البخاري
(٢٦٥٠) ، ومسلم (١٤ - ١٦٢٣) واللفظ له.
(٧) مسلم (١٧ - ١٦٢٣).
(٨) في ب، ج، هـ، ز، ط، ك: «وعن».
(٩) في ل: «عن عبد اللَّه بن عباس».
(١٠) أي: بالنِّصف. مشارق الأنوار (٢/ ٢٥٠).
(١١) في أ، هـ، و، ط، ي، ل: «تمر» بالتاء، وفي ب، ج، د: «ثمر» بالثاء مهملة، وفي ك: بالثاء، وبفتح الميم وسكونها معاً، والمثبت من ز، ح. قال العيني ﵀ في عمدة القاري (١٢/ ١٦٧): «بالثَّاء المثلثة».
(١٢) البخاري
(٢٣٢٩) ، ومسلم
(١٥٥١) .
(١٣) في د، ح: «وعن».

стр. 312

حَقْلاً؛ فَكُنَّا (١) نُكْرِي (٢) الأَرْضَ عَلَى أَنَّ لَنَا هَذِهِ وَلَهُمْ هَذِهِ، فَرُبَّمَا أَخْرَجَتْ هَذِهِ وَلَمْ تُخْرِجْ هَذِهِ؛ فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ، وَأَمَّا (٣) الوَرِقُ فَلَمْ يَنْهَنَا (٤)» (٥). وَلِمُسْلِمٍ (٦) عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ قَيْسٍ قَالَ: «سَأَلْتُ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ ﵁ عَنْ كِرَاءِ الأَرْضِ بِالذَّهَبِ وَالوَرِقِ، فَقَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ؛ إِنَّمَا كَانَ النَّاسُ يُؤَاجِرُونَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ (٧) ﷺ بِمَا (٨) عَلَى المَاذِيَانَاتِ (٩)، وَأَقْبَالِ (١٠)

الحواشي

(١) في أ: «وكنا».
(٢) في ح: «نَكري» بفتح النون، والمثبت من د، و، ز، ك، ل. قال القسطلاني ﵀ في إرشاد الساري (٤/ ٤٣٧): «بضَمِّ نون: (نُكري)».
(٣) في أ، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ي، ك، ل: «فأمَّا».
(٤) في ز، ي: «فأما الورق والذهب فلم ينهنا»، وفي ح: «فأما بذهبٍ وورِقٍ فلم ينه عنه»، وفي نسخة على حاشيتها: «فأما بالذهب والورق فلم ينهنا».
(٥) البخاري
(٢٧٢٢) ، ومسلم
(١٥٤٧) واللفظ له.
(٦) برقم (١١٦ - ١٥٤٧). وقوله: «وَلِمُسْلِمٍ» مطموسة في و.
(٧) في د، ط، ي، ل: «رسول اللَّه».
(٨) في ج: «بماءِ»، وهو تصحيف.
(٩) في ب: «الماذَيانات» بفتح الذال المعجمة، وفي ج، د: «الماذيانات» بالذال المعجمة فقط، وفي ك: «المادِيانات» بكسر الدال المهملة، وفي ط: «الماديانات» بالدال مهملة فقط. قال النَّووي ﵀ في شرح مسلم (١٠/ ١٩٨): «(الماذِيانات): بذالٍ معجمة مكسورةٍ، ثم ياءٌ مثناة تحتُ، ثم ألفٌ، ثم نون، ثم ألف، ثم مثَنَّاة فوقُ؛ هذا هو المشهورُ، وحكَى القاضي عن بعض الرُّواة فتحَ الذال في غيرِ صحيح مسلمٍ». وانظر: مشارق الأنوار (١/ ٣٧٦).
(١٠) في ب: «واقبالَ» بإهمال الألف، والنَّصب فقط، وفي ك: «وإِقبال» بكسر الهمزة فقط، والمثبت من ج، د، هـ، و، ز، ح، ط. قال ابن العطار ﵀ في العدة (٣/ ١٢٠٨): «(وأَقبال الجداول): بفتحِ الهَمزة». ومعنى «أَقْبَال الجَدَاوِلِ»: أَوائلها ورؤوسها. مشارق الأنوار (٢/ ١٦٩)، وانظر: النهاية (٤/ ٩).

стр. 313

الجَدَاوِلِ، وَأَشْيَاءَ مِنَ الزَّرْعِ، فَيَهْلِكُ هَذَا وَيَسْلَمُ هَذَا، وَيَسْلَمُ هَذَا (١) وَيَهْلِكُ (٢) هَذَا، وَلَمْ (٣) يَكُنْ لِلنَّاسِ كِرَاءٌ إِلَّا هَذَا، فَلِذَلِكَ زَجَرَ عَنْهُ، فَأَمَّا شَيْءٌ مَعْلُومٌ مَضْمُونٌ (٤) فَلَا بَأْسَ بِهِ» (٥). المَاذِيَانَاتُ (٦): الأَنْهَارُ الكِبَارُ (٧). وَالجَدْوَلُ: النَّهْرُ الصَّغِيرُ (٨). ٢٨٤ - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ﵄ قَالَ: «قَضَى النَّبِيُّ (٩) ﷺ بِالعُمْرَى (١٠) لِمَنْ وُهِبَتْ لَهُ» (١١). وَفِي لَفْظٍ (١٢): «مَنْ أُعْمِرَ (١٣) عُمْرَى لَهُ وَلِعَقِبِهِ (١٤) فَإِنَّهَا لِلَّذِي

الحواشي

(١) «وَيَسْلَمُ هَذَا» ساقطة من ك.
(٢) في ك: «فيهلك».
(٣) في ب: «فلم».
(٤) في ل: «مضمون معلوم» بتقديم وتأخير.
(٥) في حاشية ك: «بلغ».
(٦) في هـ، ط، ك، ل: «الماديانات» بالدال المهملة، وفي ط: «قال: الماذيانات».
(٧) انظر: غريب الحديث لابن الجوزي (٢/ ٣٥٠).
(٨) انظر: شرح النووي على مسلم (١٠/ ١٩٨).
(٩) في أ، ط: «رسول اللَّه».
(١٠) هي: أن يقولَ الرجلُ للرجلِ: هذه الدارُ لك عُمركَ أو عُمرِي. غريب الحديث لأبي عبيد (٢/ ٧٧).
(١١) البخاري
(٢٦٢٥) واللفظ له، ومسلم
(١٦٢٥) .
(١٢) مسلم (٢٠ - ١٦٢٥).
(١٣) في ط، ي: «من أَعمر» بفتح الهمزة، وفي ب: «من عمر»، والمثبت من أ، ج، و، ز، ح، ك، ل.
(١٤) هم: أولادُ الإنسانِ ما تناسَلوا. شرح النووي على مسلم (١١/ ٧٠).

стр. 314

أُعْطِيَهَا، لَا تَرْجِعُ إِلَى الَّذِي أَعْطَاهَا؛ لِأَنَّهُ أَعْطَى عَطَاءً وَقَعَتْ فِيهِ المَوَارِيثُ». وَقَالَ (١) جَابِرٌ ﵁: «إِنَّمَا العُمْرَى الَّتِي (٢) أَجَازَ (٣) رَسُولُ اللَّهِ (٤) ﷺ : أَنْ يَقُولَ: هِيَ لَكَ وَلِعَقِبِكَ؛ فَأَمَّا إِذَا قَالَ: هِيَ لَكَ مَا عِشْتَ؛ فَإِنَّهَا تَرْجِعُ إِلَى صَاحِبِهَا» (٥). وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ (٦): «أَمْسِكُوا عَلَيْكُمْ أَمْوَالَكُمْ وَلَا تُفْسِدُوهَا، فَإِنَّهُ مَنْ أَعْمَرَ (٧) عُمْرَى فَهِيَ لِلَّذِي أُعْمِرَهَا (٨) حَيّاً وَمَيِّتاً وَلِعَقِبِهِ». ٢٨٥ - عَنْ (٩) أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لَا يَمْنَعَنَّ جَارٌ جَارَهُ أَنْ يَغْرِزَ (١٠) خَشَبَةً (١١) فِي جِدَارِهِ، ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ: مَا لِي

الحواشي

(١) في ب: «قال».
(٢) في ب، د: «الذي».
(٣) في أ، و: «أجازها».
(٤) في ي: «النبي».
(٥) مسلم (٢٣ - ١٦٢٥).
(٦) برقم (٢٦ - ١٦٢٥).
(٧) في أ، ج، و، ز: «أُعْمِر» بضم الهمزة وكسر الميم، والمثبت من هـ، ح، ط، ي، ك، ل.
(٨) في ح، ي، ك: «أَعْمَرها» بفتح الهمزة والميم، والمثبت من ج، د، هـ، و، ز، ط، ل.
(٩) في د: «وعن».
(١٠) أي: أن يُدخل طرفَها فيهِ. مشارق الأنوار (٢/ ١٣٢).
(١١) في د، هـ، ي، ك، ونسخة على حاشيتي ح، ل: «خَشَبَهُ»، وفي نسخة على حاشية ح: «خُشُبَه» بضم الخاء والشين، والمثبت من أ، ب، ج، و، ز، ح، ط، ل. قال ابن حجر ﵀ في الفتح (٥/ ١١٠): «كذا لأبي ذرٍّ: بالتنوينِ على إفراد الخَشبة، ولغيره: بصيغةِ الجمع». وانظر: التمهيد لابن عبد البر (١٠/ ٢٢١).

стр. 315

أَرَاكُمْ عَنْهَا مُعْرِضِينَ؟ وَاللَّهِ! لَأَرْمِيَنَّ بِهَا (١) بَيْنَ أَكْتَافِكُمْ (٢)» (٣). ٢٨٦ - عَنْ (٤) عَائِشَةَ ﵂ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ ظَلَمَ قِيدَ (٥) شِبْرٍ مِنَ الأَرْضِ؛ طُوِّقَهُ (٦) مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ» (٧). قِيدَ: طُولَ (٨).

الحواشي

(١) في د: «لأرمينها».
(٢) في ز، ونسخة على حاشية ح: «أكنافكم» بالنون، وفي حاشية د: «وموطأ: أكنافكم». قال القاضي عياض ﵀ في إكمال المعلم (٥/ ٣١٨): «ورَواه بعض رواةِ الموطأ: (أكنافكم) بالنُّون، ومَعناه: بينكُم، والكنفُ: الجانبُ».
(٣) البخاري
(٢٤٦٣) ، ومسلم
(١٦٠٩) .
(٤) في د: «وعن».
(٥) في أ: «قَيد» بفتح القاف، والمثبت من ج، د، هـ، و، ز، ح، ط، ك، ل. قال ابن حجر ﵀ في الفتح (٥/ ١٠٤): «(قِيدَ شبر): وهو بكسر القافِ، وسُكون التحتانيَّةِ».
(٦) أي: جُعِلَ له طوقاً في عنقِه، كالغُلِّ. مشارق الأنوار (١/ ٣٢٣)، والعدة لابن العطار (٣/ ١٢١٥).
(٧) البخاري
(٢٤٥٣) ، ومسلم
(١٦١٢) .
(٨) «قِيدَ: طُولَ» ليست في ب، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ي، ك، ل، وفي أ ضُبطت بفتح القاف معَ الإضافة: «قَيد: طولٍ». وفي حاشية د: «بلغ مقابلة».

стр. 316

بَابُ اللُّقَطَةِ (١) ٢٨٧ - عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الجُهَنِيِّ ﵁ قَالَ: «سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ (٢) ﷺ عَنِ اللُّقَطَةِ (٣)؛ الذَّهَبِ أَوِ الوَرِقِ (٤)؛ فَقَالَ: اعْرِفْ (٥) وِكَاءَهَا (٦) وَعِفَاصَهَا (٧)، ثُمَّ عَرِّفْهَا (٨) سَنَةً، فَإِنْ لَمْ تُعْرَفْ فَاسْتَنْفِقْهَا (٩)، وَلْتَكُنْ

الحواشي

(١) في أ، ج، هـ، و، ط: «اللقْطَة» بسكون القاف، والمثبت من ي، ك، ل.
(٢) في و: «النبي».
(٣) في ط: «اللُّقْطة» بضم اللام وسكون القاف، معرَّفة، وفي ج، هـ: «اللقطة» بالتعريف والإهمال، وفي أ، ب: «لُقْطة» بضم اللام وسكون القاف، منكَّرة، وفي و: «لَقْطِ» بفتح اللام وسكون القاف، منكرة، من غير هاء التأنيث، وفي ل: «لقطة» بالتنكير والإهمال، والمثبت من د، ز، ح، ي، ك. قال الزَّركشي ﵀ في النكت (ص ٣٦٠): «(سُئِلَ عن اللُّقَطَة): هو بتَحريك القافِ بإجماع الرُّواة في هذا الحديث؛ كمَا قاله الأزهريُّ». وانظر: الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي للأزهري (ص ١٧٦). وقال ابن الملقِّن ﵀ في الإعلام (٧/ ٥١٤): «والسياق الذي ذكره المصنف هو لمسلم، وقال: عن (اللقطة؛ الذهب والورق) بدلٌ من: (لقطة الذهب والورق)؛ وكذا هو في بعض النسخ وبعض الشروح».
(٤) في أ، ي: «الذهب والورق».
(٥) في أ، ز: «أَعرف»، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ح، ط، ي، ك، ل.
(٦) هو: الخيطُ الذي تشدُّ به الصرَّة والكيسُ وغيرُهما. النهاية (٥/ ٢٢٢).
(٧) هو: الوعَاء الذي تكونُ فيهِ. مشارق الأنوار (٢/ ٩٧)، وانظر: غريب الحديث لأبي عبيد (٢/ ٢٠١).
(٨) أي: اذكرها للناس. فتح الباري (٥/ ٨٢).
(٩) في ب: «فاستبقها». ومعنى «اسْتَنْفِقْهَا»: تملَّكْها ثمَّ أنفقْها على نفسكَ. شرح النووي على مسلم (١٢/ ٢٣).

стр. 317

وَدِيعَةً (١) عِنْدَكَ، فَإِنْ جَاءَ طَالِبُهَا يَوْماً مِنَ الدَّهْرِ فَأَدِّهَا إِلَيْهِ، وَسَأَلَهُ عَنْ ضَالَّةِ الإِبِلِ؛ فَقَالَ: مَا لَكَ وَلَهَا؟ دَعْهَا؛ فَإِنَّ مَعَهَا حِذَاءَهَا (٢) وَسِقَاءَهَا (٣)، تَرِدُ المَاءَ، وَتَأْكُلُ الشَّجَرَ، حَتَّى يَجِدَهَا رَبُّهَا (٤)، وَسَأَلَهُ عَنِ الشَّاةِ؛ فَقَالَ: خُذْهَا؛ فَإِنَّمَا (٥) هِيَ لَكَ، أَوْ لِأَخِيكَ، أَوْ لِلذِّئْبِ» (٦).

стр. 318

بَابُ (١) الوَصَايَا ٢٨٨ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ﵄ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَيْءٌ يُوصِي فِيهِ (٢)، يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ؛ إِلَّا وَوَصِيَّتُهُ (٣) مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ» (٤). زَادَ مُسْلِمٌ (٥): «قَالَ ابْنُ عُمَرَ ﵄: مَا مَرَّتْ عَلَيَّ لَيْلَةٌ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ذَلِكَ إِلَّا وَعِنْدِي وَصِيَّتِي (٦)». ٢٨٩ - عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ﵁ قَالَ: «جَاءَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَعُودُنِي عَامَ حَجَّةِ الوَدَاعِ مِنْ وَجَعٍ اشْتَدَّ بِي، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! قَدْ بَلَغَ بِي مِنَ الوَجَعِ مَا تَرَى، وَأَنَا ذُو مَالٍ وَلَا يَرِثُنِي (٧) إِلَّا ابْنَةٌ (٨)؛ أَفَأَتَصَدَّقُ (٩) بِثُلُثَيْ مَالِي؟ قَالَ: لَا، قُلْتُ: فَالشَّطْرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ:

стр. 319

لَا، قُلْتُ: فَالثُّلُثُ (١)؟ قَالَ: الثُّلُثُ (٢)؛ وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ (٣)؛ إِنَّكَ أَنْ (٤) تَذَرَ (٥) وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَذَرَهُمْ (٦) عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ (٧)، وَإِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ (٨) إِلَّا أُجِرْتَ بِهَا (٩)؛ حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي فِي (١٠) امْرَأَتِكَ، قَالَ (١١): فَقُلْتُ (١٢): يَا رَسُولَ اللَّهِ! أُخَلَّفُ بَعْدَ أَصْحَابِي (١٣)؟ قَالَ (١٤): إِنَّكَ لَنْ (١٥) تُخَلَّفَ (١٦) فَتَعْمَلَ عَمَلاً تَبْتَغِي

الحواشي

(١) في د: «فالثلثَ» بالنَّصب، والمثبت من أ، ج، هـ، و، ز، ح، ط، ي، ك. قال ابن فرحون ﵀ في إعراب العمدة (٣/ ١٣٠): «يحتملُ الرفعَ والنصبَ والجرَّ».
(٢) في د: «الثلث» بالرَّفع والجرِّ، والمثبت من ج، هـ، و، ز، ح، ط، ي، ك، ل. قال ابن حجر ﵀ في الفتح (٥/ ٣٦٥): «وقوله: (قال: الثلثَ، والثلثُ كثير) بنصبِ الأول على الإغرَاء، أو بفعلٍ مُضْمَر نحو: عيِّن الثلثَ، وبالرفعِ: على أنَّه خبرُ مبتدأ محذوفٍ، أوِ: المبتدأُ والخبر محذوفٌ، والتقدير: يكفيك الثلثُ، أو الثلثُ كافٍ».
(٣) في ي: «كبير»، وفي د: «كثير، كبير» معاً.
(٤) في أ، ك: «إن» بكسر الهمزة، وفي د، و: بفتح الهمزة وكسرها معاً، و «أَنْ» سقطت من ب، والمثبت من ج، ز، ح، ي. قال القاضي عياض ﵀ في مشارق الأنوار (١/ ٤٢): «بالوجهين: الكسرُ على الشَّرط، والفتحُ على تأويلِ المصدر: وتركِهِم أغنياء، وأكثر رِواياتنا فيهِ: الفتحُ». وانظر: الإعلام لابن الملقن (٨/ ٢٧ - ٢٨).
(٥) في ي، ك: «تذرْ» بسكون الراء، والمثبت من ج، و، ز، ح، ط، ل. ومعنى «تَذَر»: تَتْرُك. مشارق الأنوار (١/ ٤٢).
(٦) في د، و، ح، ك: «تذرْهم» بالجزم، والمثبت من أ، ج، ز، ط، ل.
(٧) أي: فقراءَ يسألُون الناسَ. غريب الحديث لابن قتيبة (١/ ٣٤٤).
(٨) في أ زيادة: «تعالى»، وفي ب زيادة: « ».
(٩) في ل: «عليها».
(١٠) في ج: «في فيِّ» بتشديد الياء، وهو تصحيف.
(١١) «قَالَ» ليست في أ.
(١٢) في أ، و، ي: «قلت».
(١٣) أي: يرحلُون عنِّي وأبقى بمكةَ؟. كشف المشكل من حديث الصحيحين (١/ ٢٣٣). وانظر: إكمال المعلم (٥/ ٣٦٥).
(١٤) في ب: «فقال».
(١٥) في ب: «أن».
(١٦) في ج: «تُخْلَف»، وفي ي: «تَخْلَف»، والمثبت من و، ز، ح، ط، ك. قال القسطلاني ﵀ في إرشاد الساري (٦/ ٢٣٤): «بضمِّ أولهِ، وفتح ثانيهِ وثالثهِ المشدَّد».

стр. 320

بِهِ وَجْهَ اللَّهِ (١) إِلَّا ازْدَدْتَ بِهِ دَرَجَةً وَرِفْعَةً، وَلَعَلَّكَ أَنْ تُخَلَّفَ (٢) حَتَّى يَنْتَفِعَ بِكَ أَقْوَامٌ وَيُضَرَّ (٣) بِكَ آخَرُونَ، اللَّهُمَّ أَمْضِ لِأَصْحَابِي هِجْرَتَهُمْ، وَلَا تَرُدُّهُمْ (٤) عَلَى أَعْقَابِهِمْ، لَكِنِ البَائِسُ سَعْدُ بْنُ خَوْلَةَ؛ يَرْثِي لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ (٥) مَاتَ بِمَكَّةَ» (٦). ٢٩٠ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: «لَوْ أَنَّ النَّاسَ غَضُّوا (٧) مِنَ الثُّلُثِ إِلَى الرُّبُعِ؛ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: الثُّلُثُ؛ وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ» (٨).

الحواشي

(١) في ب زيادة: «تعالى».
(٢) في ي: «تَخْلَفَ»، وفي ج، و: «تُخْلَفَ»، والمثبت من أ، د، هـ، ز، ح، ط، ك، ل.
(٣) في أ، و، ح: «ويضرُّ» بضم الرَّاء، والمثبت من ج، د، هـ، ز، ط، ك، ل.
(٤) في د، و، ز، ح، ط، ك، ل: «تردَّهم» بفتح الدال، وفي ج: بضم الدال وفتحها معاً. قال ابن فرحون ﵀ في إعراب العمدة (٣/ ١٣٨): «مجزومٌ بالدعاء، وفي (ردَّ) وما هوَ مثله - إذا جُزم - ثلاثةُ أقوال: الضمُّ، والفتحُ، والكسرُ». وانظر: شرح النووي على مسلم (٨/ ١٠٤).
(٥) في أ: «إِن» بكسر الهمزة، والمثبت من ج، د، و، ز، ح، ط، ي، ك، ل. قال القسطلاني ﵀ في إرشاد الساري (٢/ ٤٠٨): «(أَن مات بمكة): بفتحِ الهمزة؛ أي: لأَجل موتهِ بالأرض التِي هاجر منهَا، ولا يجوزُ الكسر عَلى إرادة الشَّرط؛ لأنه كَان انقضى وتمَّ».
(٦) البخاري
(١٢٩٥) واللفظ له، ومسلم
(١٦٢٨) .
(٧) في ب، د: «عضوا» بالعين المهملة. ومعنى «غَضُّوا»: نقصُوا. مشارق الأنوار (٢/ ١٣٨).
(٨) البخاري
(٢٧٤٣) ، ومسلم
(١٦٢٩) واللفظ له.

стр. 321

بَابُ (١) الفَرَائِضِ ٢٩١ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ﵄، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «أَلْحِقُوا الفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا؛ فَمَا بَقِيَ فَهُوَ لِأَوْلَى (٢) رَجُلٍ ذَكَرٍ» (٣). وَفِي رِوَايَةٍ: «اقْسِمُوا (٤) المَالَ بَيْنَ أَهْلِ الفَرَائِضِ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ، فَمَا تَرَكَتِ الفَرَائِضُ فَلِأَوْلَى (٥) رَجُلٍ ذَكَرٍ» (٦). ٢٩٢ - عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ﵄ قَالَ: «قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَتَنْزِلُ غَداً فِي دَارِكَ بِمَكَّةَ؟ قَالَ (٧): وَهَلْ تَرَكَ لَنَا عَقِيلٌ مِنْ رِبَاعٍ (٨)؟ (٩) ثُمَّ قَالَ: لَا يَرِثُ الكَافِرُ المُسْلِمَ، وَلَا المُسْلِمُ الكَافِرَ» (١٠).

الحواشي

(١) في ل: «كتاب».
(٢) في ل: «فلأولى».
(٣) البخاري
(٦٧٣٢) ، ومسلم
(١٦١٥) .
(٤) في ط، ي، ك: «أقسموا».
(٥) في أ: «فلأَوَّل».
(٦) مسلم (٤ - ١٦١٥).
(٧) في ج، ح: «فقال».
(٨) في ي، ونسخة على حاشية هـ زيادة: «أو دُورٍ». و «الرِّباع»: جمع رَبْع؛ وهو المنزلُ ودار الإقامةِ، وربع القوم: مَحِلَّتُهم. النهاية (٢/ ١٨٩)، وانظر: فتح الباري (٣/ ٤٥٢).
(٩) هذا القدر من الحديث أخرجه البخاري
(١٥٨٨) ، ومسلم
(١٣٥١) .
(١٠) هذا الشطر من الحديث أخرجهُ البخاري
(٦٧٦٤) ، ومسلم
(١٦١٤) ، وأخرج البخاريُّ الحديثَ بتمامه في موضعين
(٤٢٨٢) ،
(٤٢٨٣) .

стр. 322

٢٩٣ - عَنْ (١) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ﵄: «أَنَّ النَّبِيَّ (٢) ﷺ نَهَى عَنْ بَيْعِ الوَلَاءِ (٣)، وَعَنْ (٤) هِبَتِهِ» (٥). ٢٩٤ - عَنْ عَائِشَةَ ﵂ أَنَّهَا قَالَتْ: «كَانَتْ (٦) فِي بَرِيرَةَ ثَلَاثُ سُنَنٍ: خُيِّرَتْ عَلَى زَوْجِهَا حِينَ عَتَقَتْ، وَأُهْدِيَ لَهَا (٧) لَحْمٌ، فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَالبُرْمَةُ (٨) عَلَى النَّارِ، فَدَعَا بِطَعَامٍ؛ فَأُتِيَ بِخُبْزٍ وَأُدُمٍ (٩) مِنْ أُدُمِ (١٠) البَيْتِ، فَقَالَ: أَلَمْ أَرَ البُرْمَةَ عَلَى النَّارِ فِيهَا لَحْمٌ؟ فَقَالُوا (١١): بَلَى (١٢) يَا رَسُولَ اللَّهِ؛ ذَلِكَ لَحْمٌ تُصُدِّقَ بِهِ (١٣) عَلَى بَرِيرَةَ، فَكَرِهْنَا أَنْ نُطْعِمَكَ مِنْهُ، فَقَالَ (١٤): هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ، وَهُوَ مِنْهَا لَنَا هَدِيَّةٌ، وَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ فِيهَا (١٥): إِنَّمَا (١٦) الوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ» (١٧).

الحواشي

(١) في ح: «وعن».
(٢) في أ، ي: «رسول اللَّه».
(٣) أي: ولَاء العتقِ. النهاية (٥/ ٢٢٧).
(٤) في ب، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ي، ك، ل: «وهبته» مِن غير «عَنْ».
(٥) البخاري
(٢٥٣٥) ، ومسلم
(١٥٠٦) .
(٦) في ي: «كان».
(٧) في أ: «إليها».
(٨) هي: القِدْر. غريب الحديث لابن الجوزي (١/ ٦٧).
(٩) في هـ، ح، ط، ك، ل: «أُدْمٍ» بسكون الدال، والمثبت من أ، و. قال ابن حجر ﵀ في الفتح (٩/ ٥٥٦): «(الأُدُمُ): بضمِّ الهمزة والدالِ المهملة، ويجوزُ إسكانُها؛ جمعُ: إدام، وقيل: هو بالإِسكان المفردُ، وبالضمِّ الجمعُ». وانظر: مشارق الأنوار (١/ ٢٤). و «الأُدم»: هوَ ما يُؤكل معَ الخبزِ. فتح الباري (١/ ٧٦).
(١٠) في هـ، ح، ط، ي، ك، ل: «أُدْم» بسكون الدال، وفي و: بضم الدال وسكونها، والمثبت من أ.
(١١) في أ، ج، و، ي، ل: «قالوا».
(١٢) «بَلَى» ليست في ط.
(١٣) في أ: «بها».
(١٤) في ي: «قال».
(١٥) «فِيهَا» ساقطة من ب.
(١٦) «إِنَّمَا» ليست في أ.
(١٧) البخاري
(٥٠٩٧) ، ومسلم
(١٥٠٤) واللفظ له.

стр. 323

كِتَابُ النِّكَاحِ ٢٩٥ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ﵁ قَالَ: قَالَ لَنَا (١) رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ! مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ البَاءَةَ (٢) فَلْيَتَزَوَّجْ؛ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ (٣)، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ (٤)، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ؛ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ (٥)» (٦). ٢٩٦ - عَنْ (٧) أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁: «أَنَّ نَفَراً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ (٨) ﷺ سَأَلُوا أَزْوَاجَ النَّبِيِّ ﷺ عَنْ عَمَلِهِ فِي السِّرِّ؛ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا أَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا آكُلُ اللَّحْمَ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا أَنَامُ عَلَى فِرَاشٍ، فَبَلَغَ ذَلِكَ (٩) النَّبِيَّ ﷺ (١٠)، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَقَالَ:

الحواشي

(١) «لَنَا» ليست في ي.
(٢) أصل «البَاءَة» في اللُّغة: الجِماع، والمراد بها هنا: مُؤَن النِّكاح. تفسير غريب ما في الصحيحين (ص ٩٣)، والنهاية (١/ ١٦٠)، وشرح النووي على مسلم (٩/ ١٧٣).
(٣) أي: أكَفُّ عن النَّظر. مشارق الأنوار (٢/ ١٣٨).
(٤) أي: أعفُّ. تفسير غريب ما في الصحيحين (ص ٩٣).
(٥) «الوِجاء»: هو رضُّ الأنثيين رضّاً شديداً لتذهبَ شهوةُ الجماع، والمقصودُ: أنَّ الصومَ يقطعُ النكاحَ كما يقطعُه الوجاءُ. النهاية (٥/ ١٥٢)، وفتح الباري (١/ ٢٠٤).
(٦) البخاري
(٥٠٦٦) ، ومسلم
(١٤٠٠) واللفظ له.
(٧) في ج: «وعن».
(٨) في أ، وحاشية ب: «رسول اللَّه».
(٩) «ذَلِكَ» ليست في ج، د، ح.
(١٠) «فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ﷺ » ليست في أ، ب، هـ. قال ابن الملقِّن ﵀ في الإعلام (٨/ ١٢٦): «وقع في بعض نسخ الكتاب قبل قوله: (فحمد اللَّه): (فبلغ ذلك النبيّ ﷺ ؛ وهي ثابتة في شرح الشيخ تقيّ الدين دونَ غيره من الشيوخ».

стр. 324

مَا بَالُ أَقْوَامٍ قَالُوا كَذَا (١)؟ لَكِنِّي أُصَلِّي وَأَنَامُ، وَأَصُومُ وَأُفْطِرُ، وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي» (٢). ٢٩٧ - عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ﵁ قَالَ: «رَدَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ التَّبَتُّلَ (٣)، وَلَوْ أَذِنَ لَهُ لَاخْتَصَيْنَا» (٤). ٢٩٨ - عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِي سُفْيَانَ ﵄ أَنَّهَا قَالَتْ: «يَا رَسُولَ اللَّهِ! انْكِحْ (٥) أُخْتِي ابْنَةَ أَبِي سُفْيَانَ، فَقَالَ (٦): أَوَ تُحِبِّينَ ذَلِكِ (٧)؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ؛ لَسْتُ لَكَ بِمُخْلِيَةٍ (٨)، وَأَحَبُّ مَنْ شَارَكَنِي فِي

الحواشي

(١) في ب، د، ي، ل زيادة: «وكذا».
(٢) البخاري
(٥٠٦٣) ، ومسلم
(١٤٠١) واللفظ له؛ وليس عنده: «فبلغ ذلك النبي ﷺ ». قال الزَّركشي ﵀ في النُّكت (ص ٣٧٥): «هذا اللَّفظ لمسلم خاصَّة، وللبخاريِّ نحوه، ولهذا قالَ في (عمدتِه الكبرى): متَّفق عليه، واللَّفظ لمسلم، وللبخاريِّ نحوه». وانظر: العمدة الكبرى للمُصنِّف (ص ٣٥٠).
(٣) هو: ترك النِّكاح انقطاعاً لعبادة اللَّه. غريب الحديث لأبي عبيد (٤/ ١٩)، والإعلام (٨/ ١٣٩).
(٤) البخاري
(٥٠٧٣) ، ومسلم
(١٤٠٢) . وفي ح، ي، ونسخة على حاشية ط زيادة: «التَّبتُّل: تركُ النِّكاح، ومنه قيل لمريم ﵍: البتول»، وفي ل زيادة: «التَّبتل: قطعُ النكاح».
(٥) في د، ز، ح، ط، ي: «أَنكح» بفتح الهمزة، وفي ك: بفتح الهمزة وكسرها، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ل. قال القسطلاني ﵀ في إرشاد الساري (٨/ ٢٠٩): «بهمزةِ وصلٍ».
(٦) في أ، ب، و، ح، ونسخة على حاشية د: «قال».
(٧) في ي، ك: «ذلكَ» بفتح الكاف، والمثبت من ج، هـ، و، ز، ح، ل. قال القسطلاني ﵀ في إرشاد الساري (٨/ ٢٠٩): «بكسرِ الكافِ».
(٨) في ح: «بمخليَّة» بتشديد الياء، والمثبت من ج، د، و، ز، ط، ي، ك، ل. قال الفاكهاني ﵀ في رياض الأفهام (٤/ ٥٨٧): «بضمِّ الميمِ، وإسكانِ الخَاء، وكسرِ اللَّام، بعدها المثنَّاة تحتُ؛ المفتوحةُ الخفيفةُ». ومعنى «مُخْلِيَةٍ»: أي: منفردة، والمعنى: لَم أجدك خالياً من الزوجاتِ غيري. انظر: مشارق الأنوار (١/ ٢٣٩)، والنهاية (٢/ ٧٤).