Полный текст (227 стр.). Показаны 211–227 · переход к 216.
стр. 211
سُورَة التَّحْرِيم
قَرَأَ الْكسَائي ﴿عرف بعضه﴾ بتَخْفِيف الرَّاء وَالْبَاقُونَ بتشديدها
/ وان تظاهروا / و ﴿وَجِبْرِيل﴾ و ﴿أَن يُبدلهُ﴾ قد ذكر
ابو بكر ﴿نصُوحًا﴾ بِضَم النُّون وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
ابو عَمْرو وَحَفْص ﴿وَكتبه﴾ على الْجمع وَالْبَاقُونَ على التَّوْحِيد
سُورَة الْملك
قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / من تفوت / بتَشْديد الْوَاو من غير الف وَالْبَاقُونَ بالالف وَتَخْفِيف الْوَاو
وَالْكسَائِيّ ﴿فسحقا﴾ بِضَم الْحَاء وَالْبَاقُونَ باسكانها
قنبل / النشور وامنتم / بِبَدَل همزَة الِاسْتِفْهَام واوا مَفْتُوحَة فِي الْوَصْل ويمد بعْدهَا مُدَّة فِي تَقْدِير الف واذا ابْتَدَأَ حقق الْهمزَة والكوفيون وَابْن ذكْوَان بتحقيق الهمزتين وَالْبَاقُونَ بتليين الثَّانِيَة والبزى على اصله لَا يدْخل قبلهَا الْفَا وورش ايضا على اصله وَالْبَاقُونَ على
اصولهم
﴿سيئت﴾ قد ذكر
وَالْكسَائِيّ ﴿فسيعلمون من هُوَ﴾ بِالْيَاءِ وَهُوَ الاخير وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ وَلَا خلاف فِي الاول
стр. 212
فِيهَا ياءان ﴿إِن أهلكني الله﴾ سكنها حَمْزَة ﴿وَمن معي أَو﴾ سكنها ابو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ
وفيهَا محذوفتان ﴿نَذِير﴾ و ﴿نَكِير﴾ اثبتها فِي الْوَصْل ورش
سُورَة ن والقلم
قدذكرت الْبَيَان والادغام فِي ﴿ن والقلم﴾
قَرَأَ ابو بكر وَحَمْزَة / ءأن كَانَ / بهمزتين محققتين وَابْن عَامر بِهَمْزَة وَمُدَّة وَابْن ذكْوَان دون هِشَام فِي الْمَدّ لما ذَكرْنَاهُ فِي فصلت وَالْبَاقُونَ بِهَمْزَة وَاحِدَة مَفْتُوحَة على الْخَبَر
﴿أَن يبدلنا﴾ قد ذكر
نَافِع ﴿ليزلقونك﴾ بِفَتْح الْيَاء وَالْبَاقُونَ بضَمهَا
سُورَة الحاقة
قَرَأَ ابو عَمْرو وَالْكسَائِيّ ﴿وَمن قبله﴾ بِكَسْر الْقَاف وَفتح الْبَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْقَاف واسكان الْبَاء
﴿أذن وَاعِيَة﴾ قد ذكر وَكلهمْ قرءوا ﴿وَتَعيهَا﴾ بِكَسْر الْعين وَفتح الْيَاء وتخفيفها وَجَاء عَن ابْن كثير وَعَاصِم وَحَمْزَة فِي ذَلِك مَا لَا يَصح
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / لَا يخفى مِنْكُم / بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
стр. 213
حَمْزَة / عني مَالِي / و / عني سلطاني / بِحَذْف الهاءين فِي الْوَصْل وَالْبَاقُونَ باثباتهما فِي الْحَالين
ابْن كثير وَابْن عَامر / قَلِيلا مَا يُؤمنُونَ / و / قَلِيلا مَا يذكرُونَ / بِالْيَاءِ جَمِيعًا وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ وَكَذَا قَالَ النقاش عَن الاخفش عَن ابْن ذكْوَان
سُورَة المعارج
قَرَأَ نَافِع وَابْن عَامر ﴿سَأَلَ﴾ بالف سَاكِنة بَدَلا من الْهمزَة وَالْبدل مسموع وَالْبَاقُونَ بِهَمْزَة وَحَمْزَة يَجْعَلهَا فِي الْوَقْف بَين بَين
الْكسَائي ﴿يعرج﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
نَافِع وَالْكسَائِيّ ﴿من عَذَاب يَوْمئِذٍ﴾ بِفَتْح الْمِيم وَالْبَاقُونَ بخفضها وامال حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿لظى﴾ و ﴿للشوى﴾ و ﴿وَتَوَلَّى﴾ و ﴿فأوعى﴾ على اصلهما وورش وابو عَمْرو بَين بَين وَالْبَاقُونَ باخلاص الْفَتْح
حَفْص ﴿نزاعة﴾ بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع
﴿لِأَمَانَاتِهِمْ﴾ قد ذكر
حَفْص ﴿بشهاداتهم﴾ بالالف على الْجمع وَالْبَاقُونَ بِغَيْر الف
ابْن عَامر وَحَفْص ﴿إِلَى نصب﴾ بِضَم النُّون وَالصَّاد وَالْبَاقُونَ بِفَتْح النُّون واسكان الصَّاد
стр. 214
سُورَة نوح ﵇
قَرَأَ نَافِع وَعَاصِم وَابْن عَامر ﴿وَولده﴾ بِفَتْح الْوَاو وَاللَّام وَالْبَاقُونَ بِضَم الْوَاو واسكان اللَّام
نَافِع ﴿ودا﴾ بِضَم الْوَاو وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
ابو عَمْرو / مِمَّا خاطايهم / على لفظ قضاياهم وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَالتَّاء والهمزة
ياءاتها ثَلَاث / دعاءي الا / سكنها الْكُوفِيُّونَ ﴿ثمَّ إِنِّي أعلنت﴾ سكنها الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر ﴿بَيْتِي مُؤمنا﴾ فتحهَا حَفْص وَهِشَام
سُورَة الْجِنّ
قَرَأَ ابْن عَامر وَحَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ بِفَتْح الْهمزَة من ﴿وَإنَّهُ﴾ و ﴿إِنَّا﴾ و ﴿إِنَّهُم﴾ من لدن قَوْله تَعَالَى ﴿وَأَنه تَعَالَى جد رَبنَا﴾ الى قَوْله ﴿وَأَنا منا الْمُسلمُونَ﴾ فِي ابْتِدَاء كل آيَة وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
الْكُوفِيُّونَ ﴿يسلكه﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون
نَافِع وابو بكر ﴿وَأَنه لما﴾ بِكَسْر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا هِشَام ﴿عَلَيْهِ لبدا﴾ بِضَم اللَّام وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
عَاصِم وَحَمْزَة ﴿قل إِنَّمَا أَدْعُو﴾ بِغَيْر الف وَالْبَاقُونَ ﴿قَالَ﴾ بالالف فِيهَا يَاء وَاحِدَة ﴿رَبِّي أمدا﴾ فتحهَا الحرميان وابو عَمْرو
стр. 215
سُورَة المزمل
قَرَأَ ابو عَمْرو وَابْن عَامر / اشد وطئا / بِكَسْر الْوَاو وَفتح الطَّاء وَالْمدّ وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْوَاو واسكان الطَّاء
ابو بكر وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿رب الْمشرق﴾ بخفض الْبَاء وَالْبَاقُونَ برفعها
هِشَام / من ثُلثي الَّيْلِ / باسكان اللَّام وَالْبَاقُونَ بضَمهَا الْكُوفِيُّونَ وَابْن كثير ﴿وَنصفه وَثلثه﴾ بِنصب الْفَاء وَالتَّاء وَالْبَاقُونَ بخفضهما
سُورَة المدثر
قَرَأَ حَفْص ﴿وَالرجز﴾ بِضَم الرَّاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
نَافِع وَحَفْص وَحَمْزَة / واليل اذ / باسكان الذَّال ﴿أدبر﴾ على وزن افْعَل وَالْبَاقُونَ ﴿إِذا﴾ بالف بعد الذَّال ﴿دبر﴾ على وزن فعل
نَافِع وَابْن عَامر ﴿مستنفرة﴾ بِفَتْح الْفَاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
نَافِع ﴿وَمَا﴾ تذكرُونَ بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
سُورَة الْقِيَامَة
قَرَأَ قنبل / لاقسم بِيَوْم / بِغَيْر الف بعد اللَّام وَكَذَا روى النقاش عَن ابي ربيعَة عَن البزى وَالْبَاقُونَ بالف وَلَا خلاف فِي الثَّانِي
نَافِع ﴿فَإِذا برق﴾ بِفَتْح الرَّاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
стр. 216
الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع بل ﴿تحبون﴾ و ﴿وتذرون﴾ بِالتَّاءِ فيهمَا وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
﴿من راق﴾ و ﴿سدى﴾ وَقد ذكرا
حَفْص ﴿من مني يمنى﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
وامال حَمْزَة وَالْكسَائِيّ اواخر آي هَذِه السُّورَة من لدن قَوْله ﴿وَلَا صلى﴾ الى آخرهَا وورش وابو عَمْرو بَين بَين وَالْبَاقُونَ باخلاص الْفَتْح
سُورَة الانسان
قَرَأَ نَافِع وَالْكسَائِيّ وابو بكر وَهِشَام سلسلا بِالتَّنْوِينِ ووقفوا بالالف عوضا مِنْهُ وَالْبَاقُونَ بِغَيْر تَنْوِين ووقف حَمْزَة وقنبل وَحَفْص من قراءتي على ابي الْفَتْح بِغَيْر الف وَكَذَا قَالَ النقاش عَن ابي ربيعَة عَن البزى وَعَن الاخفش عَن ابْن ذكْوَان وَكَذَلِكَ قَرَأت فِي مَذْهَبهمَا على الْفَارِسِي ووقف الْبَاقُونَ بالالف صلَة للفتحة
نَافِع وَالْكسَائِيّ وابو بكر / قواريرا قواريرا / بتنوينهما ووقفوا عَلَيْهِمَا بالالف وَابْن كثير فِي الاول بِالتَّنْوِينِ ووقف عَلَيْهِ بالالف وَالثَّانِي بِغَيْر تَنْوِين ووقف عَلَيْهِ بِغَيْر الف وَالْبَاقُونَ بِغَيْر تَنْوِين فيهمَا ووقف حَمْزَة عَلَيْهِمَا بِغَيْر الف ووقف هِشَام عَلَيْهِمَا بالالف صلَة للفتحة
стр. 217
ووقف الْبَاقُونَ وهم ابو عَمْرو وَحَفْص وَابْن ذكْوَان على الاول بالالف وعَلى الثَّانِي بِغَيْر الف فَحصل من ذَلِك ان من لم ينونهما وقف على الاول بالالف الا حَمْزَة وعَلى الثَّانِي بِغَيْر الف الا هِشَام
نَافِع وَحَمْزَة ﴿عاليهم﴾ باسكان الْيَاء وَكسر الْهَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَضم الْهَاء نَافِع وَحَفْص ﴿خضر وإستبرق﴾ برفعهما وَابْن كثير وابو بكر بخفض الاول وَرفع الثَّانِي ابْن عَامر وابو عَمْرو بِرَفْع الاول وخفض الثَّانِي وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ بخفضهما
الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع / وَمَا تشاءون / بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
سُورَة والمرسلات
ابو عَمْرو وخلاد ﴿فالملقيات ذكرا﴾ وَكَذَا / فالمغيرت صبحا / بالادغام وَقد ذكر
قَرَأَ الحرميان وَابْن عَامر وابو بكر ﴿أَو نذرا﴾ بِضَم الذَّال وَالْبَاقُونَ باسكانها
ابو عَمْرو / وقتت / بِالْوَاو وَالْبَاقُونَ بِالْهَمْز
نَافِع وَالْكسَائِيّ ﴿فقدرنا﴾ بتَشْديد الدَّال وَالْبَاقُونَ بتخفيفها
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ / جاملت / على التَّوْحِيد بِغَيْر الف وَالْبَاقُونَ بالالف على الْجمع
стр. 218
وَمن سُورَة النباء الى سُورَة الْبَلَد
قَرَأَ حَمْزَة / لبثين فِيهَا / بِغَيْر الف وَالْبَاقُونَ بالالف
﴿وَفتحت السَّمَاء﴾ و ﴿وغساقا﴾ قد ذكرا
الْكسَائي ﴿وَلَا كذابا﴾ بتَخْفِيف الذَّال وَالْبَاقُونَ بتشديدها وَلَا خلاف فِي الاول
الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر ﴿رب السَّمَاوَات﴾ بالخفض وَعَاصِم وَابْن عَامر ﴿وَمَا بَينهمَا الرَّحْمَن﴾ بالخفض وَالْبَاقُونَ بِرَفْع الاسمين
والنازعات قد ذكرت الاستفهامين فِي الرَّعْد ان نَافِعًا وَابْن عَامر وَالْكسَائِيّ يقرءُون الاول مِنْهُمَا بالاستفهام وَالثَّانِي بالْخبر وَالْبَاقُونَ بالاستفهام فيهمَا وهم على مذاهبهم فِي التَّحْقِيق والتليين قَرَأَ ابو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ / ناخرة / بالالف وَالْبَاقُونَ بِغَيْر الف
﴿طوى اذْهَبْ﴾ قد ذكر
الحرميان ﴿أَن تزكّى﴾ بتَشْديد الزَّاي وَالْبَاقُونَ بتخفيفها
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ يميلان اواخر آي هَذِه السُّورَة من لدن قَوْله ﴿هَل أَتَاك حَدِيث مُوسَى﴾ الى آخرهَا الا قَوْله / دحها / فان حَمْزَة فَتحه وورش مَا كَانَ من ذَلِك لَيْسَ فِيهِ هَاء والف باخلاص الْفَتْح الا قَوْله / ذكرهَا / فانه قَرَأَهُ بَين بَين من
стр. 219
اجل الرَّاء وابو عَمْرو مَا فِيهِ رَاء بالامالة وَمَا عدا ذَلِك بَين بَين وَالْبَاقُونَ باخلاص فتح ذَلِك كُله
عبس قَرَأَ عَاصِم ﴿فتنفعه﴾ بِنصب الْعين وَالْبَاقُونَ برفعها
الحرميان ﴿لَهُ تصدى﴾ بتَشْديد الصَّاد وَالْبَاقُونَ بتخفيفها
الْكُوفِيُّونَ ﴿أَنا صببنا﴾ بِفَتْح الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا وامال حَمْزَة وَالْكسَائِيّ اواخر آي هَذِه السُّورَة من اولها الى قَوْله ﴿تلهى﴾ وامال ابو عَمْرو ﴿الذكرى﴾ وَمَا عداهُ بَين بَين وورش جَمِيع ذَلِك بَين بَين وَالْبَاقُونَ باخلاص الْفَتْح
التكوير قَرَأَ ابْن كثير وابو عَمْرو ﴿سجرت﴾ بتَخْفِيف الْجِيم وَالْبَاقُونَ بتشديدها
نَافِع وَحَفْص وَابْن ذكْوَان ﴿سعرت﴾ بتَشْديد الْعين وَالْبَاقُونَ بتخفيفها
ابْن كثير وابو عَمْرو وَالْكسَائِيّ / بظنين / بالظاء وَالْبَاقُونَ بالضاد الانفطار قَرَأَ الْكُوفِيُّونَ ﴿فعدلك﴾ بتَخْفِيف الدَّال وَالْبَاقُونَ بتشديدها
ابْن كثير وابو عَمْرو ﴿يَوْم لَا تملك﴾ بِرَفْع الْمِيم وَالْبَاقُونَ بنصبها التطفيف قَرَأَ ابو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿بل ران﴾ بامالة فَتْحة الرَّاء وَالْبَاقُونَ بتفخيمها وَحَفْص يسكت على اللَّام من ﴿بل﴾ وَقد ذكر
стр. 220
الْكسَائي / خَاتمه / بالف بعد الْخَاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْخَاء والف بعد التَّاء
حَفْص ﴿فكهين﴾ هُنَا بِغَيْر الف وَالْبَاقُونَ بالالف
الانشقاق قَرَأَ عَاصِم وَحَمْزَة وابو عَمْرو
﴿وَيصلى سعيرا﴾ بِفَتْح الْيَاء واسكان الصَّاد مخففا وَالْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء وَفتح الصَّاد وَتَشْديد اللَّام
ابْن كثير وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿لتركبن﴾ بِفَتْح الْبَاء وَالْبَاقُونَ بضَمهَا البروج قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿ذُو الْعَرْش الْمجِيد﴾ بخفض الدَّال وَالْبَاقُونَ برفعها
نَافِع ﴿مَحْفُوظ﴾ بِرَفْع الظَّاء وَالْبَاقُونَ بخفضها
الطارق قَرَأَ عَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة ﴿لما عَلَيْهَا﴾ بتَشْديد الْمِيم وَالْبَاقُونَ بتخفيفها وَقد ذكر
الاعلى قَرَأَ الْكسَائي ﴿وَالَّذِي قدر﴾ بتَخْفِيف الدَّال وَالْبَاقُونَ بتشديدها
ابو عَمْرو / بل يؤثرون / بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
وامال حَمْزَة وَالْكسَائِيّ اواخر آي هَذِه السُّورَة كلهَا وورش بَين بَين وامال ابو عَمْرو ﴿الذكرى﴾ و ﴿لليسرى﴾ ﴿الْكُبْرَى﴾ وَمَا عدا ذَلِك بَين بَين وَالْبَاقُونَ باخلاص الْفَتْح
الغاشية قَرَأَ ابو بكر وابو عَمْرو ﴿تصلى نَارا﴾ بِضَم التَّاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا / من عين ءانية / مَذْكُور فِي بَاب الامالة
стр. 221
ابْن كثير وابو عَمْرو ﴿لَا يسمع﴾ بِالْيَاءِ مَضْمُومَة / لغية / بِالرَّفْع وَنَافِع كَذَلِك الا انه قَرَأَ بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ مَفْتُوحَة / لغية / بِالنّصب
هِشَام / بمسيطر / بِالسِّين وَحَمْزَة بِخِلَاف عَنهُ عَن خَلاد بَين الصَّاد وَالزَّاي وَالْبَاقُونَ بالصَّاد خَالِصَة
وَالْفَجْر قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَالْوتر بِكَسْر الْوَاو وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
ابو عَمْرو / لَا يكرمون / و / وَلَا يحاضون / و / ويأكلون / و / وَيُحِبُّونَ / بِالْيَاءِ فِي الاربعة وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ الْكُوفِيُّونَ / وَلَا يحاضون / بالالف وَالْبَاقُونَ بِغَيْر الف
/ وجاىء يَوْمئِذٍ / قد ذكر
الْكسَائي ﴿لَا يعذب﴾ و ﴿وَلَا يوثق﴾ بِفَتْح الذَّال والثاء وَالْبَاقُونَ بكسرهما
فِيهَا ياءان ﴿رَبِّي أكرمن﴾ و ﴿رَبِّي أهانن﴾ سكنهما الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر
وفيهَا ارْبَعْ محذوفات ﴿إِذا يسر﴾ اثبتها فِي الْحَالين ابْن كثير واثبتها فِي الْوَصْل نَافِع وابو عَمْرو ﴿بالواد﴾ اثبتها فِي الْحَالين البزى واثبتها فِي الْوَصْل ورش وقنبل وَقد روى عَن قنبل اثباتها
стр. 222
فِي الْحَالين ﴿أكرمن﴾ و ﴿أهانن﴾ اثبتها فِي الْحَالين البزى واثبتهما فِي الْوَصْل نَافِع وَخير فيهمَا ابو عَمْرو وَقِيَاس قَوْله فِي رُءُوس الْآي يُوجب حذفهَا وَبِذَلِك قَرَأت وَبِه آخذ
وَمن سُورَة الْبَلَد الى آخر الْقُرْآن
قَرَأَ ابْن كثير وابو عَمْرو وَالْكسَائِيّ فك بِفَتْح الْكَاف رَقَبَة بِالنّصب اَوْ اطعم بِفَتْح الْهمزَة وَحذف الالف بعد الْعين وَفتح الْمِيم من غير تَنْوِين وَالْبَاقُونَ بِرَفْع الْكَاف والخفض وَكسر الْهمزَة والف بعد الْعين وَرفع الْمِيم مَعَ التَّنْوِين
حَفْص وابو عَمْرو وَحَمْزَة موصدة هُنَا وَفِي الْهمزَة بِالْهَمْز وَحَمْزَة اذا وقف ابدلها واوا وَالْبَاقُونَ بِغَيْر همز
وَالشَّمْس قَرَأَ نَافِع وَابْن عَامر فَلَا يخَاف بِالْفَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْوَاو
وامال حَمْزَة وَالْكسَائِيّ اواخر آي هَذِه السُّورَة كلهَا الا قَوْله تلها وطحها فان حَمْزَة فتحهما وابو عَمْرو جَمِيع ذَلِك بَين بَين وَالْبَاقُونَ باخلاص الْفَتْح
وَاللَّيْل اذا يغشى وَالضُّحَى امال حَمْزَة وَالْكسَائِيّ اواخر ى يهما الا قَوْله سجى فان حَمْزَة فَتحه وامال ابو عَمْرو لليسرى
وللعسرى وَمَا سواهُمَا بَين بَين وورش جَمِيع ذَلِك بَين بَين وَالْبَاقُونَ بالاخلاص الْفَتْح
وَلَيْسَ فِي الم نشرح والتين خلاف الا مَا تقدم من الاصول
العلق قَرَأَ قنبل ان رَاه بقصر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بمدها وامال حَمْزَة وَالْكسَائِيّ اواخر آي هَذِه السُّورَة من لدن قَوْله ليطْغى الى قَوْله بَان الله يرى واما ابو عَمْرو يرى وَحده وَمَا عداهُ بَين بَين وورش جَمِيع ذَلِك بَين بَين وَالْبَاقُونَ باخلاص الْفَتْح
الْقدر قَرَأَ الْكسَائي حَتَّى مطلع الْفجْر بِكَسْر اللَّام وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
الْبَريَّة قَرَأَ نَافِع وَابْن ذكْوَان الْبَريَّة فِي الحرفين الْهَاء فيهمَا وَالْبَاقُونَ بصلتها
وَالْعَادِيات قد ذكر مَذْهَب ابي عَمْرو فِي ادغام والعديت ضَبْحًا ومذهبه وَمذهب خَلاد فِي ادغام فالمغيرت صبحا فِيمَا سلف
стр. 223
و ﴿للعسرى﴾ وَمَا سواهُمَا بَين بَين وورش جَمِيع ذَلِك بَين بَين وَالْبَاقُونَ باخلاص الْفَتْح
وَلَيْسَ فِي ﴿ألم نشرح﴾ و ﴿والتين﴾ خلاف الا مَا تقدم من الاصول
العلق قَرَأَ قنبل ﴿أَن رَآهُ﴾ بقصر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بمدها وامال حَمْزَة وَالْكسَائِيّ اواخر آي هَذِه السُّورَة من لدن قَوْله ﴿ليطْغى﴾ الى قَوْله ﴿بِأَن الله يرى﴾ واما ابو عَمْرو ﴿يرى﴾ وَحده وَمَا عداهُ بَين بَين وورش جَمِيع ذَلِك بَين بَين وَالْبَاقُونَ باخلاص الْفَتْح
الْقدر قَرَأَ الْكسَائي ﴿حَتَّى مطلع الْفجْر﴾ بِكَسْر اللَّام وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
الْبَريَّة قَرَأَ نَافِع وَابْن ذكْوَان ﴿الْبَريَّة﴾ فِي الحرفين بِالْهَمْز وَالْبَاقُونَ بِغَيْر همز وَتَشْديد الْيَاء فيهمَا
الزلزلة قَرَأَ هِشَام ﴿خيرا يره﴾ و ﴿شرا يره﴾ باسكان الْهَاء فيهمَا وَالْبَاقُونَ بصلتها
وَالْعَادِيات قد ذكر مَذْهَب ابي عَمْرو فِي ادغام ﴿وَالْعَادِيات ضَبْحًا﴾ ومذهبه وَمذهب خَلاد فِي ادغام ﴿فالمغيرات صبحا﴾ فِيمَا سلف
стр. 224
القارعة قَرَأَ حَمْزَة ﴿مَا هِيَ﴾ بِغَيْر هَاء فِي الْوَصْل وَالْبَاقُونَ باثباتها فِي الْحَالين
الهاكم قَرَأَ ابْن عَامر وَالْكسَائِيّ ﴿لترون﴾ بِضَم التَّاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا وَلَا خلاف فِي قَوْله ﴿ثمَّ لترونها﴾
الْهمزَة قَرَأَ ابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿جمع مَالا﴾ بتَشْديد الْمِيم وَالْبَاقُونَ بتخفيفها
ابو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿فِي عمد﴾ بِضَمَّتَيْنِ وَالْبَاقُونَ بِفتْحَتَيْنِ
قُرَيْش قَرَأَ ابْن عَامر ﴿لالاف﴾ بِغَيْر يَاء بعد الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بياء واجمعوا على اثبات يَاء فِي اللَّفْظ دون الْخط بعد الْهمزَة فِي الْفَهم
الْكَافِرُونَ قَرَأَ هِشَام ﴿عَابِدُونَ﴾ و ﴿عَابِد﴾ و ﴿عَابِدُونَ﴾ بالامالة وَالْبَاقُونَ بِالْفَتْح وَقد ذكر
نَافِع والبزى بِخِلَاف عَنهُ وَحَفْص وَهِشَام ﴿ولي دين﴾ بِفَتْح الْيَاء وَالْبَاقُونَ باسكانها وَهُوَ الْمَشْهُور عَن البزى وَبِه آخذ
المسد قَرَأَ ابْن كثير ﴿يدا أبي لَهب﴾ باسكان الْهَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
عَاصِم ﴿حمالَة الْحَطب﴾ بِنصب التَّاء وَالْبَاقُونَ برفعها
стр. 225
الاخلاص قَرَأَ حَفْص ﴿كفوا﴾ بِضَم الْفَاء وَفتح الْوَاو من غير همز وَحَمْزَة باسكان الْفَاء مَعَ الْهَمْز فِي الْوَصْل فَإِذا وقف ابدل الْهمزَة واوا مَفْتُوحَة اتبَاعا لِلْخَطِّ وَالْقِيَاس ان يلقِي حركتها على الْفَاء وَالْبَاقُونَ بِضَم الْفَاء مَعَ الْهَمْز وَلَيْسَ فِي الفلق وَالنَّاس خلاف الا مَا تقدم من الاصول فِي صدر الْكتاب وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق ﷺ َ - بَاب ذكر التَّكْبِير فِي قِرَاءَة ابْن كثير
اعْلَم ايدك الله ان البزى روى عَن ابْن كثير باسناده انه كَانَ يكبر من آخر وَالضُّحَى مَعَ فَرَاغه من كل سُورَة الى آخر ﴿قل أعوذ بِرَبّ النَّاس﴾ ويصل التَّكْبِير بآخر السُّورَة وان شَاءَ القارىء قطع عَلَيْهِ وابتدأ بِالتَّسْمِيَةِ مَوْصُولَة باول السُّورَة الَّتِي بعْدهَا وان شَاءَ وصل التَّكْبِير بِالتَّسْمِيَةِ وَوصل التَّسْمِيَة باول السُّورَة وَلَا يجوز الْقطع على التَّسْمِيَة اذا وصلت بِالتَّكْبِيرِ وَقد كَانَ بعض اهل الاداء يقطع على اواخر السُّور ثمَّ يبتدىء بِالتَّكْبِيرِ مَوْصُولا بِالتَّسْمِيَةِ وَكَذَلِكَ روى النقاش عَن ابي ربيعَة عَن البزى وَبِذَلِك قَرَأت على الْفَارِسِي عَنهُ والاحاديث الْوَارِدَة عَن المكيين بِالتَّكْبِيرِ دَالَّة على مَا ابتدءنا بِهِ لَان فِيهَا ﴿مَعَ﴾ وَهِي تدل على الصُّحْبَة والاجتماع فاذا كبر فِي آخر سُورَة النَّاس قَرَأَ فَاتِحَة الْكتاب وَخمْس آيَات من اول سُورَة الْبَقَرَة على عدد الْكُوفِيّين الى قَوْله ﴿وَأُولَئِكَ هم المفلحون﴾ ثمَّ دَعَا بِدُعَاء الختمة وَهَذَا يُسمى الْحَال المرتحل وَفِي جَمِيع
стр. 226
مَا قدمْنَاهُ احاديث مَشْهُورَة يَرْوِيهَا الْعلمَاء يُؤَيّد بَعْضهَا بَعْضًا تدل على صِحَة مَا فعله ابْن كثير وَلها مَوضِع غير هَذَا قد ذَكرْنَاهُ فِيهِ
وَاخْتلف اهل الاداء فِي لفظ التَّكْبِير فَكَانَ بَعضهم يَقُول ﴿الله أكبر﴾ لَا غير ودليلهم على صِحَة ذَلِك جَمِيع الاحاديث الْوَارِدَة بذلك من غير زِيَادَة كَمَا حَدثنَا ابو الْفَتْح شَيخنَا قَالَ حَدثنَا ابو الْحسن المقرىء قَالَ حَدثنَا احْمَد بن سلم قَالَ حَدثنَا الْحسن بن مخلد قَالَ حَدثنَا البزى قَالَ قَرَأت على عِكْرِمَة بن سُلَيْمَان قَالَ قَرَأت على اسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين فَلَمَّا بلغت وَالضُّحَى قَالَ كبر حَتَّى تختم مَعَ خَاتِمَة كل سُورَة فَانِي قَرَأت على عبد الله بن كثير فامرني بذلك واخبرني ابْن كثير انه قَرَأَ على مُجَاهِد فَأمره بذلك واخبره مُجَاهِد انه قَرَأَ على عبد الله بن عَبَّاس فَأمره بذلك وَأخْبرهُ ابْن عَبَّاس انه قَرَأَ على ابي بن كَعْب فامره بذلك واخبره ابي انه قَرَأَ على رَسُول الله ﷺ فامره بذلك وَكَانَ آخَرُونَ يَقُولُونَ ﴿لَا اله الا الله وَالله اكبر﴾ فيهللون قبل التَّكْبِير وَاسْتَدَلُّوا على صِحَة ذَلِك بِمَا حدّثنَاهُ فَارس بن احْمَد المقرىء قَالَ حَدثنَا عبد الْبَاقِي بن الْحسن قَالَ حَدثنَا احْمَد بن سلم الختلى وَاحْمَدْ بن صَالح قَالَا حَدثنَا الْحسن ابْن الْحباب قَالَ سَأَلت البزى عَن التَّكْبِير كَيفَ هُوَ فَقَالَ لي ﴿لَا اله الا الله وَالله اكبر﴾ قَالَ ابو عَمْرو وَابْن الْحباب هَذَا من الاتقان والضبط وَصدق اللهجة بمَكَان لَا يجهله اُحْدُ من عُلَمَاء هَذِه الصَّنْعَة وَبِهَذَا قَرَأت على ابي الْفَتْح وقرأت على غَيره بِمَا تقدم
стр. 227
فصل وَاعْلَم ان القارىء اذا وصل الى التَّكْبِير بآخر السُّورَة فان كَانَ آخرهَا سَاكِنا كَسره للساكنين نَحْو ﴿فَحدث﴾ الله اكبر و ﴿فارغب﴾ الله اكبر وان كَانَ منونا كَسره ايضا كَذَلِك وَسَوَاء كَانَ الْحَرْف الْمنون مَفْتُوحًا اَوْ مضموما اَوْ مكسورا نَحْو ﴿تَوَّابًا﴾ الله اكبر و ﴿لخبير﴾ الله اكبر و ﴿من مسد﴾ الله اكبر وَشبهه وان كَانَ آخر السُّورَة مَفْتُوحًا فَتحه وان كَانَ مكسورا كَسره وان كَانَ مضموما ضمه نَحْو قَوْله ﴿إِذا حسد﴾ الله اكبر و ﴿النَّاس﴾ الله اكبر ﴿الأبتر﴾ الله اكبر وَشبهه وان كَانَ آخر السُّورَة هَاء كِنَايَة مَوْصُولَة بواو حذف صلتها للساكنين نَحْو ربه الله اكبر و ﴿شرا يره﴾ الله اكبر واسقطت الف الْوَصْل الَّتِي فِي اول اسْم الله فِي جَمِيع ذَلِك اسْتغْنَاء عَنْهَا فَاعْلَم ذَلِك موفقا لطريق الْحق ومنهاج الصَّوَاب وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق
تمّ الْكتاب بِحَمْد الله وعونه وَصلى الله على سيدنَا مُحَمَّد وَآله وَصَحبه وَسلم وحسبنا الله وَنعم الْوَكِيل وَلَا حول وَلَا قُوَّة الا بِاللَّه الْعلي الْعَظِيم وَالْحَمْد لله وَحده
