Полный текст (227 стр.). Показаны 176–215 · переход к 181.
стр. 176
نَافِع وابو عَمْرو وَحَفْص ﴿عَلَيْكُم نعمه﴾ على الْجمع وعَلى التَّذْكِير وَالْبَاقُونَ على التَّوْحِيد والتأنيث
ابو عَمْرو ﴿وَالْبَحْر يمده﴾ بِنصب الرَّاء وَالْبَاقُونَ برفعها
/ وان مَا تدعون / قد ذكر
نَافِع وَعَاصِم وَابْن عَامر ﴿وَينزل الْغَيْث﴾ هُنَا وَفِي الشورى بِالتَّشْدِيدِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّخْفِيفِ وَقد ذكر
سُورَة السَّجْدَة
قَرَأَ ابْن كثير وَابْن عَامر وابو عَمْرو ﴿كل شَيْء خلقه﴾ باسكان اللَّام وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
حَمْزَة ﴿مَا أُخْفِي لَهُم﴾ باسكان الْيَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿لما صَبَرُوا﴾ بِكَسْر اللَّام وَتَخْفِيف الْمِيم وَالْبَاقُونَ بِفَتْح اللَّام وَتَشْديد الْمِيم
سُورَة الاحزاب
قَرَأَ ابو عَمْرو / بِمَا يعْملُونَ خَبِيرا / و / بِمَا يعْملُونَ بَصيرًا / بِالْيَاءِ فيهمَا وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
قالون وقنبل ﴿آلَاء﴾ هُنَا وَفِي المجادلة وَالطَّلَاق بِالْهَمْز من غير يَاء وورش بياء مختلسة خلفا من الْهمزَة واذا
стр. 177
وقف صيرها يَاء سَاكِنة والبزى وابو عَمْرو بياء سَاكِنة بَدَلا من الْهمزَة فِي الْحَالين وَالْبَاقُونَ بِالْهَمْز وياء بعْدهَا فِي الْحَالين وَحَمْزَة اذا وقف جعل الْهمزَة بَين بَين على اصله وَمن همز مِنْهُم وَمن لم يهمز اشبع التَّمْكِين للالف فِي الْحَالين الا ورشا فان الْمَدّ وَالْقصر جائزان فِي مذْهبه لما ذَكرْنَاهُ فِي بَاب الهمزتين عَاصِم ﴿يظاهرون﴾ بِضَم التَّاء وَتَخْفِيف الظَّاء والف بعْدهَا وَكسر الْهَاء وَابْن عَامر بِفَتْح التَّاء وَالْهَاء وَتَشْديد الظَّاء والف بعْدهَا وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ كَذَلِك الا انهما يخففان الظَّاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْح التَّاء وتشدجيد الظَّاء وَالْهَاء من غير الف
حَمْزَة وابو عَمْرو و / الظنون / و / الرَّسُول / و / السَّبِيل / بِحَذْف الالف فِي الْحَالين فِي الثَّلَاثَة وَابْن كثير وَحَفْص وَالْكسَائِيّ بحذفها فِيهِنَّ فِي الْوَصْل خَاصَّة وَالْبَاقُونَ باثباتها فِي الْحَالين
حَفْص ﴿لَا مقَام لكم﴾ بِضَم الْمِيم وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
الحرميان ﴿لآتوها﴾ بِالْقصرِ وَالْبَاقُونَ بِالْمدِّ
عَاصِم ﴿أُسْوَة﴾ هُنَا وَفِي الحرفين فِي الممتحنة بِضَم الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
﴿الرعب﴾ و ﴿مبينَة﴾ قد ذكرا
стр. 178
ابْن كثير وَابْن عَامر / نضعف لَهَا / بالنُّون وَكسر الْعين وتشديدها من غير الف ﴿الْعَذَاب﴾ بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَفتح الْعين وَرفع ﴿الْعَذَاب﴾ وشدد ابو عَمْرو الْعين وَحذف الالف قبلهَا وخففها الْبَاقُونَ واثبتوا الالف
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / وَيعْمل صَالحا يؤتها اجرها / بِالْيَاءِ فيهمَا وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ فِي الاول وبالنون فِي الثَّانِي
نَافِع وَعَاصِم ﴿وَقرن﴾ بِفَتْح الْقَاف وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
الْكُوفِيُّونَ وَهِشَام ﴿أَن يكون لَهُم﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
عَاصِم ﴿وَخَاتم النَّبِيين﴾ بِفَتْح التَّاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
/ ان تماسوهن / و ﴿ترجي﴾ و ﴿أَنه﴾ قد ذكر
ابو عَمْرو / لَا تحل لَك / بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
ابْن عَامر سادتنا بِالْجمعِ وَكسر التَّاء وَالْبَاقُونَ بِالتَّوْحِيدِ وَنصب التَّاء
عَاصِم ﴿لعنا كَبِيرا﴾ بِالْبَاء وَالْبَاقُونَ بالثاء
وَلَيْسَ فِيهَا من الياءات شَيْء
سُورَة سبإ
قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿عَالم الْغَيْب﴾ بالالف بعد اللَّام وخفض الْمِيم على وزن فعال وَالْبَاقُونَ ﴿عَالم الْغَيْب﴾ بالالف بعد الْعين على وزن
стр. 179
فَاعل وَرفع الْمِيم نَافِع وَابْن عَامر وخفضها الْبَاقُونَ ﴿لَا يعزب﴾ و ﴿معاجزين﴾ فِي الْمَوْضِعَيْنِ قد ذكرا
ابْن كثير وَحَفْص ﴿من رجز أَلِيم﴾ هُنَا وَفِي الجاثية بِرَفْع الْمِيم وَالْبَاقُونَ بجرها
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / ان يَشَأْ يخسف / / اَوْ يسْقط / بِالْيَاءِ فِي الثَّلَاثَة وادغم الْكسَائي الْفَاء فِي الْبَاء وَالْبَاقُونَ بالنُّون فِيهِنَّ ﴿كسفا﴾ قد ذكر
ابو بكر ﴿ولسليمان الرّيح﴾ بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالنّصب
نَافِع وابو عَمْرو ﴿منسأته﴾ بالالف سَاكِنة بَدَلا من الْهمزَة وَالْبدل مسموع وَابْن ذكْوَان بِهَمْزَة سَاكِنة وَمثله قد يجىء فِي الشّعْر لاقامة الْوَزْن وانشد الاخفش الدِّمَشْقِي
(صريع خمر قَامَ من وكأته ... كقومة الشَّيْخ الى منسأته)
وَالْبَاقُونَ بِهَمْزَة مَفْتُوحَة وَحَمْزَة اذا وقف جعلهَا بَين بَين على اصله ﴿لسبإ﴾ قد ذكر حَفْص وَحَمْزَة ﴿فِي مسكنهم﴾ باسكان السِّين وَفتح الْكَاف وَالْكسَائِيّ كَذَلِك غير انه يكسر الْكَاف وَالْبَاقُونَ بِفَتْح السِّين وَكسر الْكَاف والف بَينهمَا
ابو عَمْرو ﴿ذواتي أكل خمط﴾ بِغَيْر تَنْوِين اللَّام وَالْبَاقُونَ بِالتَّنْوِينِ وخفف ﴿الْأكل﴾ هُنَا الحرميان وَقد ذكر
стр. 180
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿وَهل نجازي﴾ بالنُّون وَكسر الزَّاي ﴿إِلَّا الكفور﴾ بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَفتح الزَّاي وَالرَّفْع
ابْن كثير وابو عَمْرو وَهِشَام / رَبنَا بعد بَين / بتَشْديد الْعين من غير الف وَالْبَاقُونَ بالالف مَعَ التَّخْفِيف
الْكُوفِيُّونَ ﴿وَلَقَد صدق﴾ بتَشْديد الدَّال وَالْبَاقُونَ بتخفيفها
ابو عَمْرو وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿لمن أذن لَهُ﴾ بِضَم الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا ابْن عَامر ﴿حَتَّى إِذا فزع﴾ بِفَتْح الْفَاء وَالزَّاي وَالْبَاقُونَ بِضَم الْفَاء وَكسر الزَّاي
حَمْزَة / فِي الغرفت / بِغَيْر الف على التَّوْحِيد وَالْبَاقُونَ بالالف على الْجمع
﴿وَيَوْم نحشرهم﴾ ... ﴿ثمَّ نقُول﴾ قد ذكرا
الحرميان وَابْن عَامر وَحَفْص ﴿التناوش﴾ بِضَم الْوَاو وَالْبَاقُونَ بهمزها واذا وقف حَمْزَة جعلهَا بَين بَين لَان ذَلِك من النئش وَهُوَ الْحَرَكَة فِي الابطاء فاصله الْهمزَة وَجَائِز ان يكون من النوش وَهُوَ التَّنَاوُل فَيكون اصله الْوَاو ثمَّ يهمز للُزُوم ضمتها فعلى هَذَا يقف بِضَم الْوَاو وَيرد ذَلِك الى اصله
ابْن عَامر وَالْكسَائِيّ ﴿وحيل بَينهم﴾ وَفِي الزمر ﴿وسيق الَّذين﴾ باشمام الضَّم للحاء وَالسِّين وَالْبَاقُونَ باخلاص كسرهما
стр. 181
ياءاتها ثلث عبَادي الشكُور (آ ١٣) سكنها حَمْزَة ان اجرى الا (آ ٤٧) سكنها ابْن كثير وابو بكر وَحَمْزَة واكسائي رَبِّي انه سميع (آ ٥٠) فتحهَا واقبو عَمْرو
وفيهَا محذوفتان كالجواب (آ ١٣) اثبتها فِي الْحَالين ابْن كثير واثبتها فِي الْوَصْل ورش وابو عَمْرو كَانَ نَكِير (آ ٤٥) اثبتها فِي الْوَصْل ورش
سُورَة فاطر
قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ غير الله بخفض الرَّاء وَالْبَاقُونَ برفعها
ارسل الرّيح والى بلد ميت قد ذكرا
ابو عَمْرو يدْخلُونَهَا بِضَم الْيَاء وَفتح الْخَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَضم الْخَاء ولؤلؤا قد ذكر
ابو عَمْرو كَذَلِك يَجْزِي بِالْيَاءِ مَضْمُومَة وَفتح الزَّاي كل كفور بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بالنُّون مَفْتُوحَة وَكسر الزَّاي وَالنّصب
نَافِع وَابْن عَامر وابو بكر وَالْكسَائِيّ على بيّنت بالالف على الْجمع وَالْبَاقُونَ بِغَيْر الف على التَّوْحِيد
حَمْزَة ومكر السيء باسكان الْهمزَة فِي الْوَصْل ليتوالى الحركات ١٨٣
تَخْفِيفًا كَمَا سكن ابو عَمْرو الْهمزَة فِي بارئكم كَذَلِك واذا وقف ابدلها يَاء سَاكِنة وَالْبَاقُونَ بخفضها فِي الْوَصْل وَيجوز رومها واسكانها فِي الْوَقْف
وفيهَا محذوفة وَاحِدَة وَهِي كَانَ نَكِير (آ ٢٦) اثبتها فِي اللوصل ورش
سُورَة يس
قَرَأَ ابو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ يس بامالة فَتْحة الْيَاء وَالْبَاقُونَ باخلاص فتحهَا ورش وابو بكر وَابْن عَامر وَالْكسَائِيّ يدغمون نون الهجاء فِي الْوَاو ويبقون الغنة وَكَذَلِكَ فِي ن والقلم (س ٦٨) غير ان عَامَّة اهل الاداء من المصريين يَأْخُذُونَ فِي ن مَذْهَب ورش هُنَاكَ بِالْبَيَانِ وَالْبَاقُونَ بِالْبَيَانِ للنون فِي السورتين
حَفْص وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ تَنْزِيل الْعَزِيز بِنصب اللَّام وَالْبَاقُونَ برفعها
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ سدا فِي الحرفين بِفَتْح السِّين وَالْبَاقُونَ بضَمهَا
ابو بكر فعززنا بتَخْفِيف الزَّاي وَالْبَاقُونَ بتشديدها
لما جَمِيع و (آ ٣٣) الارض الْميتَة و (آ ٣٥) من ثمره قد ذكر
стр. 182
تَخْفِيفًا كَمَا سكن ابو عَمْرو الْهمزَة فِي ﴿بارئكم﴾ كَذَلِك واذا وقف ابدلها يَاء سَاكِنة وَالْبَاقُونَ بخفضها فِي الْوَصْل وَيجوز رومها واسكانها فِي الْوَقْف
وفيهَا محذوفة وَاحِدَة وَهِي ﴿كَانَ نَكِير﴾ اثبتها فِي الْوَصْل ورش
سُورَة يس
قَرَأَ ابو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿يس﴾ بامالة فَتْحة الْيَاء وَالْبَاقُونَ باخلاص فتحهَا ورش وابو بكر وَابْن عَامر وَالْكسَائِيّ يدغمون نون الهجاء فِي الْوَاو ويبقون الغنة وَكَذَلِكَ فِي ن والقلم غير ان عَامَّة اهل الاداء من المصريين يَأْخُذُونَ فِي ن مَذْهَب ورش هُنَاكَ بِالْبَيَانِ وَالْبَاقُونَ بِالْبَيَانِ للنون فِي السورتين
حَفْص وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿تَنْزِيل الْعَزِيز﴾ بِنصب اللَّام وَالْبَاقُونَ برفعها
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿سدا﴾ فِي الحرفين بِفَتْح السِّين وَالْبَاقُونَ بضَمهَا
ابو بكر ﴿فعززنا﴾ بتَخْفِيف الزَّاي وَالْبَاقُونَ بتشديدها
﴿لما جَمِيع﴾ و ﴿الأَرْض الْميتَة﴾ و ﴿من ثَمَرَة﴾ قد ذكر
стр. 183
ابو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ / وَمَا عملت ايديهم / بِغَيْر هَاء وَالْبَاقُونَ بِالْهَاءِ
الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر ﴿وَالْقَمَر قدرناه﴾ بِنصب الرَّاء وَالْبَاقُونَ برفعها
نَافِع وَابْن عَامر / ذرياتهم / بِالْجمعِ وَكسر التَّاء وَالْبَاقُونَ بِالتَّوْحِيدِ وَفتح التَّاء
ابْن كثير وورش وَهِشَام ﴿يخصمون﴾ بِفَتْح الْخَاء وَتَشْديد الصَّاد وقالون وابو عَمْرو باختلاس فَتْحة الْخَاء وَتَشْديد الصَّاد وَالنَّص عَن قالون باسكان وَحَمْزَة باسكان الْخَاء وَتَخْفِيف الصَّاد وَالْبَاقُونَ وهم عَاصِم وَابْن ذكْوَان وَالْكسَائِيّ بِكَسْر الْخَاء وَتَشْديد الصَّاد
﴿من مرقدنا هَذَا﴾ قد ذكر
الحرميان وابو عَمْرو ﴿فِي شغل﴾ باسكان الْغَيْن وَالْبَاقُونَ بضَمهَا
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿فِي ظلل﴾ بِضَم الظَّاء من غير الف وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا وبالالف
نَافِع وَعَاصِم ﴿جبلا كثيرا﴾ بِكَسْر الْجِيم وَالْبَاء وَتَشْديد اللَّام وابو عَمْرو وَابْن عَامر بِضَم الْجِيم واسكان الْبَاء وَتَخْفِيف اللَّام وَالْبَاقُونَ كَذَلِك غير انهم ضمُّوا الْبَاء
стр. 184
/ على مكاناتهم / قد ذكر
عَاصِم وَحَمْزَة ﴿ننكسه فِي الْخلق﴾ بِضَم النُّون الاولى وَفتح الثَّانِيَة وَكسر الْكَاف وتشديدها وَالْبَاقُونَ بِفَتْح النُّون الاولى واسكان الثَّانِيَة وَضم الْكَاف مُخَفّفَة نَافِع وَابْن ذكْوَان ﴿أَفلا تعقلون﴾ هُنَا بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
نَافِع وَابْن عَامر / لتنذر من كَانَ / بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
﴿ومشارب﴾ و ﴿فَيكون﴾ قد ذكرا
ياءاتها ثَلَاث ﴿وَمَا لي لَا أعبد﴾ سكنها حَمْزَة ﴿إِنِّي إِذا لفي﴾ فتحهَا نَافِع وابو عَمْرو و / اني ءامنت / فتحهَا الحرميان وابو عَمْرو
وفيهَا محذوفة ﴿وَلَا ينقذون﴾ اثبتها فِي الْوَصْل ورش
سُورَة وَالصَّافَّات
قَرَأَ حَمْزَة ﴿وَالصَّافَّات صفا﴾ ﴿فالزاجرات زجرا﴾ ﴿فالتاليات ذكرا﴾ وَكَذَا ﴿والذاريات ذَروا﴾ بادغام التَّاء فِيمَا بعْدهَا من غير اشارة فِي الاربعة واقرأني ابو الْفَتْح فِي رِوَايَة خَلاد ﴿فالملقيات ذكرا﴾ و ﴿فالمغيرات﴾ صبحا فِي والمرسلات وَالْعَادِيات
стр. 185
بالادغام ايضا من غير اشارة وَالْبَاقُونَ يكسرون التَّاء فِي الْجَمِيع من غير ادغام الا مَا كَانَ من مَذْهَب ابي عَمْرو فِي الادغام الْكَبِير وَقد شرحناه قبل
عَاصِم وَحَمْزَة ﴿بزينة﴾ بِالتَّنْوِينِ وَالْبَاقُونَ من غير تَنْوِين ابو بكر ﴿الْكَوَاكِب﴾ بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بالخفض
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿لَا يسمعُونَ﴾ بتَشْديد السِّين وَالْمِيم وَالْبَاقُونَ باسكان السِّين وَتَخْفِيف الْمِيم
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿بل عجبت﴾ بِضَم التَّاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
قالون وَابْن عَامر ﴿اَوْ ءاؤنا﴾ هُنَا وَفِي الْوَاقِعَة باسكان الْوَاو وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
المخلصين جَمِيع مَا فِيهَا و ﴿قل نعم﴾ قد ذكرا
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿عَنْهَا ينزفون﴾ بِكَسْر الزَّاي هُنَا وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا وَلَا خلاف فِي ضم الْيَاء
حَمْزَة ﴿إِلَيْهِ يزفون﴾ بِضَم الْيَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
﴿يَا بني إِنِّي﴾ و ﴿يَا أَبَت﴾ قد ذكرا حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿مَاذَا ترى﴾ بِضَم التَّاء وَكسر الرَّاء كسرة خَالِصَة يجعلانه فعلا رباعيا وَالْبَاقُونَ
стр. 186
بفتحهما يجعلونه فعلا ثلاثيا وابو عَمْرو يمِيل فَتْحة الرَّاء وورش بَين بَين على اصلهما وَالْبَاقُونَ باخلاص فتحهَا
ابْن ذكْوَان من قراءتي على الْفَارِسِي عَن النقاش عَن الاخفش عَنهُ ﴿وَإِن إلْيَاس﴾ بِحَذْف الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بتحقيقها وَكَذَلِكَ قَرَأت لِابْنِ ذكْوَان من طَرِيق الشأميين وَقَالَ ابْن ذكْوَان فِي كِتَابه بِغَيْر همز وَالله اعْلَم بِمَا اراد
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿الله ربكُم وَرب﴾ بِنصب الاسماء الثَّلَاثَة وَالْبَاقُونَ برفعها
نَافِع وَابْن عَامر ﴿على إل ياسين﴾ مُنْفَصِلا مثل آل مُحَمَّد وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْهمزَة واسكان اللَّام مُتَّصِلا
ياءاتها ثَلَاث ﴿إِنِّي أرى فِي الْمَنَام أَنِّي أذبحك﴾ فتحهما الحرميان وابو عَمْرو و ﴿ستجدني إِن شَاءَ الله﴾ فتحهَا نَافِع وفيهَا محذوفة ﴿لتردين وَلَوْلَا﴾ اثبتها فِي الْوَصْل ورش
سُورَة ص
قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿من فوَاق﴾ بِضَم الْفَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
/ اصحاب ليكة / و ﴿بِالسوقِ﴾ قد ذكرا
стр. 187
ابْن كثير / وَاذْكُر عَبدنَا ابراهيم / على التَّوْحِيد وَالْبَاقُونَ على الْجمع
نَافِع وَهِشَام ﴿بخالصة﴾ بِغَيْر تَنْوِين وَالْبَاقُونَ بِالتَّنْوِينِ
﴿وَالْيَسع﴾ قد ذكر
ابْن كثير وابو عَمْرو / هَذَا مَا يوعدون / بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿وغساق﴾ وَفِي النباء ﴿وغساقا﴾ بتَشْديد السِّين فيهمَا وَالْبَاقُونَ بتخفيفها
ابو عَمْرو ﴿وَآخر من شكله﴾ بِضَم الْهمزَة على الْجمع وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا والف بعْدهَا على التَّوْحِيد
ابو عَمْرو وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ / من الاشرار اتخذنهم / بوصل الالف واذا ابتدءوا كسروها وَالْبَاقُونَ بقطعها فِي الْحَالين ﴿سخريا﴾ قد ذكر
عَاصِم وَحَمْزَة ﴿قَالَ فَالْحق﴾ بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالنّصب وَلَا خلاف فِي نصب الثَّانِي ب ﴿أَقُول﴾ ﴿المخلصين﴾ قد ذكر
ياءاتها سِتّ ﴿ولي نعجة﴾ و ﴿مَا كَانَ لي من علم﴾ فتحهما حَفْص ﴿إِنِّي أَحْبَبْت﴾ فتحهَا الحرميان وابو عَمْرو ﴿من بعدِي إِنَّك﴾ فتحهَا نَافِع وابو عَمْرو ﴿مسني الشَّيْطَان﴾ سكنها حَمْزَة ﴿لَعْنَتِي إِلَى﴾ فتحهَا نَافِع
стр. 188
سُورَة الزمر
قد ذكرت ﴿فِي بطُون أُمَّهَاتكُم﴾
قَرَأَ نَافِع وَعَاصِم وَحَمْزَة وَهِشَام بِخِلَاف عَنهُ ﴿يرضه لكم﴾ باختلاس ضمة الْهَاء وَهِشَام من قراءتي على ابي الْفَتْح وابو شُعَيْب وابو عَمْرو وَغَيرهمَا عَن اليزيدي باسكانها وقرأت على الْفَارِسِي وَغَيره من طَرِيق اهل الْعرَاق بصلتها بواو وَهِي رِوَايَة ابي عبد الرَّحْمَن وابي حمدون وَغَيرهمَا عَن اليزيدي وَالْبَاقُونَ يصلونها بواو
﴿ليضل﴾ قد ذكر
الحرميان وَحَمْزَة / امن هُوَ / بتَخْفِيف الْمِيم وَالْبَاقُونَ بتشديدها
ابو شُعَيْب / فبشر عبَادي الَّذين / بياء مَفْتُوحَة فِي الْوَصْل سَاكِنة فِي الْوَقْف وَقَالَ ابو حمدون وَغَيره عَن اليزيدي مَفْتُوحَة فِي الْوَصْل محذوفة فِي الْوَقْف وَهُوَ عِنْدِي قِيَاس قَول ابي عَمْرو فِي اتِّبَاع المرسوم عِنْد الْوَقْف وَالْبَاقُونَ يحذفونها فِي الْحَالين
ابْن كثير وابو عَمْرو / ورجلا سالما / بالف بعد السِّين وَكسر اللَّام وَالْبَاقُونَ بِفَتْح اللَّام من غير الف
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / بكاف عباده / بالف على الْجمع وَالْبَاقُونَ بِغَيْر الف على التَّوْحِيد
/ على مكاناتكم / قد ذكر
стр. 189
ابو عَمْرو ﴿كاشفات ضره﴾ و ﴿ممسكات رَحمته﴾ بِالتَّنْوِينِ فيهمَا وَنصب ضره وَرَحمته وَالْبَاقُونَ بِغَيْر تَنْوِين وخفض ﴿ضره﴾ و ﴿رَحمته﴾
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿الَّتِي قضى عَلَيْهَا﴾ بِضَم الْقَاف وَكسر الضَّاد وَفتح الْيَاء ﴿الْمَوْت﴾ بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْقَاف وَالضَّاد والف بعْدهَا فِي اللَّفْظ و ﴿الْمَوْت﴾ بِالنّصب
﴿لَا تقنطوا﴾ قد ذكر
ابو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ / بمفازاتهم / بالالف على الْجمع وَالْبَاقُونَ بِغَيْر الف على التَّوْحِيد
ابْن عَامر / تأمرونني اعبد / بنونين الاولى مَفْتُوحَة وَنَافِع بِوَاحِدَة مُخَفّفَة وَالْبَاقُونَ بِوَاحِدَة مُشَدّدَة
﴿وَجِيء﴾ و ﴿وسيق﴾ قد ذكرا
الْكُوفِيُّونَ ﴿فتحت أَبْوَابهَا﴾ فِي الْمَوْضِعَيْنِ هُنَا وَفِي النباء بتَخْفِيف التَّاء وَالْبَاقُونَ بتشديدها
يَا ءاتها سِتّ ﴿إِنِّي أمرت﴾ فتحهَا نَافِع ﴿إِنِّي أَخَاف﴾ فتحهَا الحرميان وابو عَمْرو ﴿إِن أرادني الله﴾ سكنها حَمْزَة ﴿قل يَا عبَادي الَّذين أَسْرفُوا﴾ سكنها فِي الْوَقْف وحذفها فِي الْوَصْل ابو عَمْرو وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ على مَا ذَكرْنَاهُ فِي العنكبوت
стр. 190
وَفتحهَا الْبَاقُونَ ﴿تأمروني أعبد﴾ فتحهَا الحرميان / فبشر عبَادي / ذكر الِاخْتِلَاف فِيهَا قبل
سُورَة الْمُؤمن
قَرَأَ ابْن كثير وقالون وَحَفْص وَهِشَام ﴿حم﴾ بِفَتْح الْحَاء فِي جَمِيع الحواميم وورش وابو عَمْرو بَين بَين وَالْبَاقُونَ بالامالة
/ كلمت رَبك / قد ذكر
نَافِع وَهِشَام ﴿وَالَّذين تدعون﴾ بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
ابْن عَامر ﴿أَشد مِنْكُم﴾ بِالْكَاف وَالْبَاقُونَ بِالْهَاءِ
الْكُوفِيُّونَ اَوْ ﴿إِن﴾ بِزِيَادَة الف قبل الْوَاو مَعَ اسكان الْوَاو وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْوَاو من غير الف نَافِع وابو عَمْرو وَحَفْص ﴿يظْهر﴾ بِضَم الْيَاء وَكسر الْهَاء ﴿فِي الأَرْض الْفساد﴾ بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَالْهَاء وَالْفساد بِالرَّفْع
ابو عَمْرو وَابْن ذكْوَان ﴿على كل قلب﴾ بِالتَّنْوِينِ وَالْبَاقُونَ بِغَيْر تَنْوِين
﴿وَصد عَن سَبِيل﴾ قد ذكر حَفْص ﴿فَاطلع﴾ بِنصب الْعين وَالْبَاقُونَ برفعها ﴿يدْخلُونَ الْجنَّة﴾ قد ذكر
стр. 191
ابْن كثير وَابْن عَامر وابو عَمْرو وابو بكر ﴿السَّاعَة أدخلُوا﴾ بوصل الالف وَضم الْخَاء ويبتدئونها بِالضَّمِّ وَالْبَاقُونَ بقطعها فِي الْحَالين وَكسر الْخَاء
الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع ﴿يَوْم لَا ينفع﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
الْكُوفِيُّونَ ﴿قَلِيلا مَا تتذكرون﴾ بتاءين وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَالتَّاء
ابْن كثير وابو بكر ﴿سيدخلون جَهَنَّم﴾ بِضَم الْيَاء وَفتح الْخَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَضم الْخَاء
نَافِع وابو عَمْرو وَحَفْص وَهِشَام ﴿شُيُوخًا﴾ بِضَم الشين وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا ﴿كن فَيكون﴾ قد ذكر
ياءاتها ثَمَان ﴿إِنِّي أَخَاف﴾ فِي الثلثة فتحهن الحرميان وابو عَمْرو و ﴿ذروني أقتل﴾ و ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِب لكم﴾ فتحهما ابْن كثير ﴿لعَلي أبلغ﴾ سكنها الْكُوفِيُّونَ ﴿مَا لي أدعوكم﴾ سكنها الْكُوفِيُّونَ وَابْن ذكْوَان ﴿أَمْرِي إِلَى الله﴾ فتحهَا نَافِع وابو عَمْرو
فِيهَا ثَلَاث محذوفات ﴿التلاق﴾ و ﴿التناد﴾ اثبتهما فِي الْحَالين ابْن كثير واثبتهما فِي الْوَصْل ورش وَحده وَاخْتلف فيهمَا عَن قالون فقرأتهما لَهُ بِالْوَجْهَيْنِ ﴿اتبعون أهدكم﴾ اثبتها فِي الْحَالين ابْن كثير واثبتها فِي الْوَصْل قالون وابو عَمْرو
стр. 192
سُورَة فصلت
قَرَأَ الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر ﴿نحسات﴾ بِكَسْر الْحَاء وروى لي الْفَارِسِي عَن ابي طَاهِر عَن اصحابه عَن ابي الْحَارِث امالة فَتْحة السِّين وَلم اقْرَأ بذلك واحسبه وهما وَالْبَاقُونَ باسكان الْحَاء
نَافِع ﴿وَيَوْم نحْشر﴾ بالنُّون مَفْتُوحَة وَضم الشين ﴿أَعدَاء الله﴾ بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ مَضْمُومَة وَفتح الشين ﴿أَعدَاء الله﴾ بِالرَّفْع
ابْن كثير وَابْن عَامر وابو بكر وابو شُعَيْب ﴿رَبنَا أرنا﴾ باسكان الرَّاء هُنَا خَاصَّة وابو عمر عَن اليزيدي باختلاس كسرتها وَالْبَاقُونَ باشباعها ﴿الَّذين يلحدون﴾ قد ذكر
هِشَام ﴿أعجمي﴾ بِهَمْزَة وَاحِدَة من غير مد على الْخَبَر وَالْبَاقُونَ على الِاسْتِفْهَام وهمز ابو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ همزتين وَالْبَاقُونَ بِهَمْزَة وَمُدَّة وقالون وابو عَمْرو يشبعانها لَان من قَوْلهمَا ادخال الف بَين الْهمزَة المحققة والملينة وورش على اصله فِي ابدال الْهمزَة الثَّانِيَة الْفَا من غير فاصل بَينهمَا وَابْن كثير ايضا على اصله فِي جعل الثَّانِيَة بَين بَين من غير فاصل بَينهمَا وَهُوَ قِيَاس قَول حَفْص وَابْن ذكْوَان لَان من مَذْهَبهمَا تَحْقِيق الهمزتين من غير فاصل بَينهمَا على ان بعض اهل الاداء من اصحابنا يَأْخُذ لِابْنِ ذكْوَان باشباع الْمَدّ هُنَا وَفِي نون
стр. 193
والقلم فِي قَوْله ﴿أَن كَانَ ذَا مَال﴾ قِيَاسا على مَذْهَب هِشَام وَلَيْسَ ذَلِك بِمُسْتَقِيم من طَرِيق النّظر وَلَا صَحِيح من جِهَة الْقيَاس وَذَلِكَ ان ابْن ذكْوَان لما لم يفصل بِهَذِهِ الالف بَين الهمزتين فِي حَال تحقيقهما مَعَ ثقل اجْتِمَاعهمَا علم ان فَصله بهَا بَينهمَا فِي حَال تسهيله احديهما مَعَ خفَّة ذَلِك غير صَحِيح فِي مذْهبه على ان الاخفش قد قَالَ فِي كِتَابه عَنهُ بتحقيق الاولى وتسهيل الثَّانِيَة وَلم يذكر فصلا بَينهمَا فِي الْمَوْضِعَيْنِ فاتضح مَا قُلْنَاهُ وَهَذَا من الاشياء اللطيفة الَّتِي لَا يميزها وَلَا يعرف حقائقها الا المطلعون لمذاهب الايمة المختصون بالفهم الْفَائِق والدراية الْكَامِلَة دون غَيرهم
نَافِع وَابْن عَامر وَحَفْص ﴿من ثَمَرَات﴾ بِالْجمعِ وَالْبَاقُونَ على التَّوْحِيد و / ونا بجانبه / قد ذكر
فِيهَا ياءان / ايْنَ شركاءي قَالُوا / فتحهَا ابْن كثير ﴿إِلَى رَبِّي إِن﴾ فتحهَا نَافِع باخْتلَاف عَن قالون وابو عَمْرو
سُورَة الشورى
قَرَأَ ابْن كثير ﴿كَذَلِك يوحي إِلَيْك﴾ بِفَتْح الْحَاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
﴿تكَاد السَّمَاوَات﴾ قد ذكر ابو بكر وابو عَمْرو هُنَا / ينفطرن / بالنُّون وَكسر الطَّاء وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ وَفتح الطَّاء
стр. 194
نَافِع وَعَاصِم وَابْن عَامر ﴿يبشر الله﴾ بِضَم الْيَاء وَفتح الْبَاء وَكسر الشين مُشَدّدَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء واسكان الْبَاء وَضم الشين مُخَفّفَة
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿وَيعلم مَا تَفْعَلُونَ﴾ بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
و ﴿ينزل الْغَيْث﴾ قد ذكر
نَافِع وَابْن عَامر ﴿بِمَا كسبت﴾ بِغَيْر فَاء وَالْبَاقُونَ ﴿فبمَا﴾ بِالْفَاءِ
﴿الرّيح﴾ قد ذكر
نَافِع وَابْن عَامر ﴿وَيعلم الَّذين﴾ بِرَفْع الْمِيم وَالْبَاقُونَ بنصبها
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / كَبِير الاثم / هُنَا وَفِي النَّجْم بِكَسْر الْبَاء من غير الف وَلَا همزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْبَاء وبالف وهمزة بعْدهَا
نَافِع ﴿أَو يُرْسل﴾ بِرَفْع اللَّام ﴿فَيُوحِي بِإِذْنِهِ﴾ باسكان الْيَاء وَالْبَاقُونَ بنصبهما
فِيهَا محذوفة وَهِي ﴿الْجوَار فِي الْبَحْر﴾ اثبتها فِي الْحَالين ابْن كثير واثبتها فِي الْوَصْل نَافِع وابو عَمْرو
سُورَة الزخرف
قد ذكرت ﴿فِي أم الْكتاب﴾
قَرَأَ نَافِع وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿صفحا أَن كُنْتُم﴾ بِكَسْر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
стр. 195
﴿الأَرْض مهدا﴾ و ﴿وَكَذَلِكَ تخرجُونَ﴾ و ﴿جُزْءا﴾ قد ذكر
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ / اَوْ من ينشؤا / بِضَم الْيَاء وَفتح النُّون وَتَشْديد الشين وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَسُكُون النُّون وَتَخْفِيف الشين
الحرميان وَابْن عَامر / عبد الرَّحْمَن / بالنُّون سَاكِنة وَفتح الدَّال وَالْبَاقُونَ بِالْبَاء مَفْتُوحَة والف بعْدهَا وَضم الدَّال نَافِع ﴿اشْهَدُوا﴾ بهمزتين الثَّانِيَة مَضْمُومَة مسهلة بَين الْهمزَة وَالْوَاو وقالون من رِوَايَة ابي نشيط بِخِلَاف عَنهُ يدْخل قبلهَا الْفَا والشين سَاكِنة وَالْبَاقُونَ ﴿اشْهَدُوا﴾ بِهَمْزَة وَاحِدَة مَفْتُوحَة وَفتح الشين
ابْن عَامر وَحَفْص ﴿قَالَ أولو﴾ بالف وَالْبَاقُونَ ﴿قل﴾ بِغَيْر الف
ابْن كثير وابو عَمْرو ﴿سقفا﴾ بِفَتْح السِّين واسكان الْقَاف على التَّوْحِيد وَالْبَاقُونَ بضَمهَا على الْجمع
عَاصِم وَحَمْزَة وَهِشَام بِخِلَاف عَنهُ هُنَا / لما متع / بتَشْديد الْمِيم وَالْبَاقُونَ بتخفيفها
الحرميان وَابْن عَامر وابو بكر ﴿إِذا جَاءَنَا﴾ بالالف على التَّثْنِيَة وَالْبَاقُونَ بِغَيْر الف على التَّوْحِيد
/ يَا ايه السَّاحر / قد ذكر
стр. 196
حَفْص ﴿عَلَيْهِ أسورة﴾ باسكان السِّين من غير الف وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا والف بعْدهَا
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿فجعلناهم سلفا﴾ بِضَم السِّين وَاللَّام وَالْبَاقُونَ بفتحهما
نَافِع وَابْن عَامر وَالْكسَائِيّ ﴿يصدون﴾ بِضَم الصَّاد وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
الْكُوفِيُّونَ / ءالهتنا خير / بتحقيق الهمزتين والف بعدهمَا وَالْبَاقُونَ بتسهيل الثَّانِيَة وَبعدهَا الف وَلم يدْخل هُنَا اُحْدُ مِنْهُم الْفَا بَين الْمُحَقق والمسهلة لما ذَكرْنَاهُ فِي سُورَة الاعراف
نَافِع وَابْن عَامر وَحَفْص ﴿تشتهيه الْأَنْفس﴾ بهاءين وَالْبَاقُونَ بِوَاحِدَة
﴿للرحمن ولد﴾ قد ذكر
ابْن كثير وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿وَإِلَيْهِ يرجعُونَ﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
عَاصِم وَحَمْزَة ﴿وقيله﴾ بخفض اللَّام وَكسر الْهَاء وَالْبَاقُونَ بِنصب اللَّام وَضم الْهَاء
نَافِع وَابْن عَامر ﴿فَسَوف تعلمُونَ﴾ بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
فِيهَا ياءان ﴿من تحتي أَفلا﴾ فتحهَا نَافِع والبزى وابو عَمْرو / يَا عبَادي لَا خوف / فتحهَا ابو بكر فِي الْوَصْل وسكنها فِي الْحَالين نَافِع وابو عَمْرو وَابْن عَامر وحذفها الْبَاقُونَ فِي الْحَالين
فِيهَا محذوفة ﴿واتبعون هَذَا﴾ اثبتها فِي الْوَصْل ابو عَمْرو
стр. 197
سُورَة الدُّخان
قَرَأَ الْكُوفِيُّونَ رب السَّمَوَات بالخفض وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع
ابْن كثير وَحَفْص يغلي فِي الْبُطُون بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
الحرميان وَابْن عَامر فاعتلون بِضَم التَّاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
الْكسَائي ذُقْ انك بِفَتْح الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
نَافِع وَابْن عَامر فِي مقَام بِضَم الْمِيم وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
فِيهَا ياءان اني ءاتيكم (آ ١٩) فتحهَا الحرميان وابو عَمْرو لي فاعتزلون (آ ٢١) فتحهَا ورش
وفيهَا محذوفتان ان ترجمون (آ ٢٠) فاعتزلون (آ ٢١) اثبتهما فِي الْوَصْل ورش
سُورَة الجاثية
قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وتصريف الرّيح ءايت وَمن دَابَّة ءايت بتوحيد الرّيح وَكسر التَّاء فِي الحرفين وَالْبَاقُونَ بِالْجمعِ وَرفع التَّاء
ابْن عَامر وابو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وءايته تؤمنون بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ من رجز اليم قد ذكر
ابو عَمْرو وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ لنجزي قوما بالنُّون وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ سَوَاء محيهم بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع ١٩٩
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ غشوة بِفَتْح الْغَيْن واسكان الشين وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْغَيْن وَفتح الشين والف بعْدهَا
حَمْزَة والساعة لار ريب فِيهَا بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع
لَا يخرجُون قد ذكر لَيْسَ فِيهَا من الياءات شَيْء
سُورَة الاحقاف
قَرَأَ نَافِع والبزى بِخِلَاف عَنهُ وَابْن عَامر لتنذر الَّذين بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
الْكُوفِيُّونَ بولديه احسنا بِهَمْزَة مَكْسُورَة واسكان الْحَاء وَفتح السِّين والف بعْدهَا وَالْبَاقُونَ حسنا بِضَم الْحَاء واسكان السِّين من غير همز وَلَا الف الْكُوفِيُّونَ وَابْن ذكْوَان كرها فِي الحرفين بِضَم الْكَاف وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ نتقبل عَنْهُم احسن مَا عمِلُوا ونتجاوز بالنُّون فيهمَا مَفْتُوحَة وَنصب نون احسن وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ مَضْمُومَة فيهمَا وَرفع نون احسن
اف لَكمَا قد ذكر هِشَام اتعداني بنُون وَاحِدَة مُشَدّدَة وَالْبَاقُونَ بنونين مكسورتين
ابْن كثير وابو عَمْرو وَعَاصِم وَهِشَام وليوفيهم بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون
ابْن ذكْوَان ءاذهبتم بهمزتين محققتين من غير مد وَابْن كثير
стр. 198
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / غشوة / بِفَتْح الْغَيْن واسكان الشين وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْغَيْن وَفتح الشين والف بعْدهَا
حَمْزَة ﴿والساعة لَا ريب فِيهَا﴾ بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع
﴿لَا يخرجُون﴾ قد ذكر
لَيْسَ فِيهَا من الياءات شَيْء
سُورَة الاحقاف
قَرَأَ نَافِع والبزى بِخِلَاف عَنهُ وَابْن عَامر / لتنذر الَّذين / بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
الْكُوفِيُّونَ ﴿بِوَالِديهِ إحسانا﴾ بِهَمْزَة مَكْسُورَة واسكان الْحَاء وَفتح السِّين والف بعْدهَا وَالْبَاقُونَ ﴿حسنا﴾ بِضَم الْحَاء واسكان السِّين من غير همز وَلَا الف الْكُوفِيُّونَ وَابْن ذكْوَان ﴿كرها﴾ فِي الحرفين بِضَم الْكَاف وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿نتقبل عَنْهُم أحسن مَا عمِلُوا ونتجاوز﴾ بالنُّون فيهمَا مَفْتُوحَة وَنصب نون ﴿أحسن﴾ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ مَضْمُومَة فيهمَا وَرفع نون ﴿أحسن﴾
﴿أُفٍّ لَكمَا﴾ قد ذكر هِشَام / اتعداني / بنُون وَاحِدَة مُشَدّدَة وَالْبَاقُونَ بنونين مكسورتين
ابْن كثير وابو عَمْرو وَعَاصِم وَهِشَام ﴿وليوفيهم﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون
ابْن ذكْوَان / ءاذهبتم / بهمزتين محققتين من غير مد وَابْن كثير
стр. 199
وَهِشَام بِهَمْزَة وَمُدَّة وَهِشَام اطول مدا على اصله وَالْبَاقُونَ بِهَمْزَة وَاحِدَة من غير مد على الْخَبَر
عَاصِم وَحَمْزَة ﴿لَا يرى﴾ بِالْيَاءِ مَضْمُومَة ﴿إِلَّا مساكنهم﴾ بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ مَفْتُوحَة وَبِالنَّصبِ
﴿وأبلغكم﴾ قد ذكر
ياءاتها ارْبَعْ ﴿أوزعني أَن أشكر﴾ فتحهَا ورش والبزى ﴿أتعدانني أَن﴾ فتحهَا الحرميان ﴿إِنِّي أَخَاف﴾ فتحهَا الحرميان وابو عَمْرو ﴿وَلَكِنِّي أَرَاكُم﴾ فتحهَا نَافِع والبزى وابو عَمْرو
سُورَة مُحَمَّد ﵇
قَرَأَ حَفْص وابو عَمْرو ﴿وَالَّذين قتلوا﴾ بِضَم الْقَاف وَكسر التَّاء وَالْبَاقُونَ بفتحهما والف بَينهمَا
ابْن كثير ﴿آسن﴾ بِالْقصرِ وَالْبَاقُونَ بِالْمدِّ
وَحدثنَا مُحَمَّد بن احْمَد بن عَليّ الْبَغْدَادِيّ قَالَ حَدثنَا ابْن مُجَاهِد قَالَ حَدثنَا مُضر بن مُحَمَّد عَن البزى باسناده عَن ابْن كثير قَالَ ﴿آنِفا﴾ بِالْقصرِ وَبِذَلِك قَرَأت فِي رِوَايَة ابي ربيعَة عَنهُ على ابي الْفَتْح وقرأت على الْفَارِسِي فِي رِوَايَته بِالْمدِّ وَكَذَلِكَ قَرَأت فِي رِوَايَة الْخُزَاعِيّ وَغَيره عَنهُ وَبِه آخذ
﴿فَهَل عسيتم﴾ قد ذكر
стр. 200
ابو عَمْرو ﴿وأملي لَهُم﴾ بِضَم الْهمزَة وَكسر اللَّام وَفتح الْيَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْهمزَة وَاللَّام
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿إسرارهم﴾ بِكَسْر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
ابو بكر / وليبلونكم حَتَّى يعلم / و / يبلو / بِالْيَاءِ فِي الثلثة وَالْبَاقُونَ بالنُّون
ابو بكر وَحَمْزَة ﴿وَتَدعُوا إِلَى السّلم﴾ بِكَسْر السِّين وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
سُورَة الْفَتْح
قد ذكرت ﴿دَائِرَة السوء﴾ و ﴿عَلَيْهِ الله﴾
قَرَأَ ابْن كثير وابو عَمْرو / ليؤمنوا بِاللَّه وَرَسُوله ويعزروه ويوقروه ويسبحوه / بِالْيَاءِ فِي الاربعة وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ ا
الحرميان وَابْن عَامر / فسنؤتيه / بالنُّون وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿بكم ضرا﴾ بِضَم الضَّاد وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿كلم الله﴾ بِكَسْر اللَّام وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا والف بعْدهَا
نَافِع وَابْن عَامر / ندخله / و ﴿نعذبه﴾ بالنُّون فيهمَا وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
ابو عَمْرو / بِمَا يعْملُونَ بَصيرًا / بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
стр. 201
ابْن كثير وَابْن ذكْوَان / شطئه / بتحريك الطَّاء وَالْبَاقُونَ باسكانها ابْن ذكْوَان ﴿فآزره﴾ بِالْقصرِ وَالْبَاقُونَ بِالْمدِّ ﴿على سوقه﴾ قد ذكر
سُورَة الحجرات
قد ذكر / فتثبتوا / و ﴿لحم أَخِيه مَيتا﴾ وتاءات البزى قبل
قَرَأَ ابو عَمْرو ﴿يلتكم﴾ بِهَمْزَة سَاكِنة بعد الْيَاء واذا خفف ابدلها الْفَا وَالْبَاقُونَ بِغَيْر همز وَلَا الف
ابْن كثير ﴿بَصِير بِمَا يعْملُونَ﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
سُورَة ق ~
قَرَأَ نَافِع وابو بكر ﴿يَوْم يَقُول﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون
ابْن كثير / هَذَا مَا يوعدون / بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
الحرميان وَحَمْزَة ﴿وأدبار السُّجُود﴾ بِكَسْر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
﴿يَوْم تشقق الأَرْض﴾ قد ذكر فِيهَا ثلث محذوفات ﴿وَعِيد أفعيينا﴾ و ﴿من يخَاف وَعِيد﴾ اثبتها فِي الْوَصْل ورش ﴿المناد من﴾ اثبتها فِي الْحَالين ابْن كثير وأثبتها فِي الْوَصْل نَافِع وابو عَمْرو وَقَالَ النقاش عَن ابى ربيعَة عَن البزى وَابْن مُجَاهِد عَن قنبل ﴿يُنَادي﴾ بِالْيَاءِ فِي الْوَقْف وَالْبَاقُونَ يقفون بِغَيْر يَاء
стр. 202
سُورَة والذاريات
قَرَأَ ابو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿مثل مَا أَنكُمْ﴾ بِرَفْع اللَّام وَالْبَاقُونَ بنصبها
قَالَ سلم) قد ذكر
الْكسَائي فَأَخَذتهم الصعقة) باسكان الْعين من غير الف وَالْبَاقُونَ بالالف وَكسر الْعين
ابو عَمْرو وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿وَقوم نوح﴾ بالخفض وَالْبَاقُونَ بِالنّصب
سُورَة وَالطور
قَرَأَ ابو عَمْرو ﴿وأتبعناهم﴾ بِقطع الالف واسكان التَّاء وَالْعين وَنون والف بعد النُّون وَالْبَاقُونَ بوصل الالف وَفتح الْيَاء وَالْعين وتاء سَاكِنة بعد الْعين ابْن عَامر وابو عَمْرو / ذرياتهم بِإِيمَان / بِالْجمعِ وَضم ابْن عَامر التَّاء وَكسرهَا ابو عَمْرو وَالْبَاقُونَ بِالتَّوْحِيدِ وَرفع التَّاء نَافِع وَابْن عَامر وابو عَمْرو / بهم ذرياتهم / بِالْجمعِ وَكسر التَّاء وَالْبَاقُونَ بِالتَّوْحِيدِ وَفتح التَّاء ابْن كثير / وَمَا التنهم / بِكَسْر اللَّام وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
﴿لَا لَغْو فِيهَا وَلَا تأثيم﴾ قد ذكر
نَافِع وَالْكسَائِيّ ﴿إِنَّه هُوَ الْبر﴾ بِفَتْح الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
стр. 203
قنبل وَحَفْص بِخِلَاف عَنهُ وَهِشَام / المسيطرون / بِالسِّين وَحَمْزَة بِخِلَاف عَن خَلاد بَين الصَّاد والزاى وَالْبَاقُونَ بالصَّاد خَالِصَة
عَاصِم وَابْن عَامر ﴿فِيهِ يصعقون﴾ بِضَم الْيَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
سُورَة والنجم
قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ اواخر آي هَذِه السُّورَة من لدن قَوْله ﴿إِذا هوى﴾ الى قَوْله ﴿من النّذر الأولى﴾ بالامالة وامال ابو عَمْرو من ذَلِك مَا كَانَ فِيهِ رَاء وَمَا عدا ذَلِك بَين بَين وورش جَمِيع ذَلِك بَين بَين وَالْبَاقُونَ باخلاص الْفَتْح
هِشَام ﴿مَا كذب الْفُؤَاد﴾ بتَشْديد الذَّال وَالْبَاقُونَ بتخفيفها
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / افتمرونه / بِفَتْح التَّاء واسكان الْمِيم وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَفتح الْمِيم والف بعْدهَا
ابْن كثير / ومناءة / بِالْمدِّ والهمز وَالْبَاقُونَ بِغَيْر مد وَلَا همز
ابْن كثير / ضئزى / بِالْهَمْز وَالْبَاقُونَ بِغَيْر همز
/ كَبِير الاثم / و ﴿فِي بطُون أُمَّهَاتكُم﴾ و ﴿النشأة﴾ قد ذكر
نَافِع وابو عَمْرو ﴿عادا الأولى﴾ بِضَم اللَّام بحركة الْهمزَة وادغام النُّون فِيهَا واتى قالون بعد ضمة اللَّام بِهَمْزَة سَاكِنة فِي مَوضِع الْوَاو وَالْبَاقُونَ يكسرون التَّنْوِين ويسكنون اللَّام ويحققون الْهمزَة بعْدهَا
стр. 204
وَيجوز فِي الِابْتِدَاء بقوله ﴿الأولى﴾ على مَذْهَب ابي عَمْرو ثلثة اوجه احدهما / الْوَلِيّ / باثبات همزَة الْوَصْل وَضم اللَّام بعْدهَا وَالثَّانِي / لولى / بِضَم اللَّام وَحذف همزَة الْوَصْل قبلهَا اسْتغْنَاء عَنْهَا بِتِلْكَ الْحَرَكَة وَهَذَانِ الْوَجْهَانِ جائزان فِي ذَلِك وَشبهه فِي مَذْهَب ورش وَالثَّالِث ﴿الأولى﴾ باثبات همزَة الْوَصْل واسكان اللَّام وَتَحْقِيق همزَة فَاء الْفِعْل بعْدهَا وَكَذَلِكَ يجوز فِي الِابْتِدَاء بِهَذِهِ الْكَلِمَة على مَذْهَب قالون ثلثة اوجه ايضا / ألؤلى / باثبات همزَة الْوَصْل وَضم اللَّام وهمزة سَاكِنة على الْوَاو ﴿وأولي﴾ بِضَم اللَّام وَحذف همزَة الْوَصْل وهمز الْوَاو ﴿الأولى﴾ كوجه ابي عَمْرو الثَّالِث وَهُوَ عِنْدِي احسن الْوُجُوه واقيسها بمذهبهما لما بنيتنه من الْعلَّة فِي ذَلِك فِي كتاب التَّمْهِيد
عَاصِم وَحَمْزَة ﴿وَثَمُود فَمَا﴾ بِغَيْر تَنْوِين ويقفان بِغَيْر الف وَالْبَاقُونَ بِالتَّنْوِينِ ويقفون بالالف
سُورَة الْقَمَر
قَرَأَ ابْن كثير ﴿إِلَى شَيْء نكر﴾ باسكان الْكَاف وَالْبَاقُونَ بضَمهَا
ابو عَمْرو وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿خَاشِعًا﴾ بِفَتْح الْخَاء والف بعْدهَا وَكسر الشين وَالْبَاقُونَ بِضَم الْخَاء وَفتح الشين مُشَدّدَة
﴿ففتحنا﴾ قد ذكر
стр. 205
ابْن عَامر وَحَمْزَة / ستعلمون غَدا / بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
فِيهَا ثَمَان محذوفات ﴿يدع الداع﴾ اثبتها فِي الْحَالين البزى واثبتها فِي الْوَصْل ورش وابو عَمْرو ﴿إِلَى الداع﴾ اثبتها فِي الْحَالين ابْن كثير واثبتها فِي الْوَصْل نَافِع وابو عَمْرو ﴿عَذَابي وَنذر﴾ فِي سِتَّة مَوَاضِع فِيهَا اثبتهن فِي الْوَصْل ورش وَحده
سُورَة الرَّحْمَن
قَرَأَ ابْن عَامر / وَالْحب ذَا العصف وَالريحَان / بِالنّصب فِي الثلثة الاسماء وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿وَالريحَان﴾ بالخفض وَمَا عداهُ بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِرَفْع الثلثة
نَافِع وابو عَمْرو ﴿يخرج مِنْهُمَا﴾ بِضَم الْيَاء وَفتح الرَّاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَضم الرَّاء
حَمْزَة وابو بكر بِخِلَاف عَنهُ / المنشئات / بِكَسْر الشين وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / سيفرغ / بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون / ايه الثَّقَلَان / قد ذكر
ابْن كثير ﴿شواظ﴾ بِكَسْر الشين وَالْبَاقُونَ بضَمهَا ابْن كثير وابو عَمْرو ﴿ونحاس﴾ بالخفض وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع
стр. 206
ابو عمر عَن الْكسَائي ﴿لم يطمثهن﴾ فِي الاول بِضَم الْمِيم وابو الْحَارِث عَنهُ فِي الثَّانِي كَذَلِك هَذِه قراءتي وَالَّذِي نَص عَلَيْهِ ابو الْحَارِث كَرِوَايَة الدوري وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْمِيم فيهمَا
ابْن عَامر ﴿ذُو الْجلَال﴾ فِي آخرهَا بِالْوَاو وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
سُورَة الْوَاقِعَة
قَرَأَ الْكُوفِيُّونَ ﴿وَلَا ينزفون﴾ بِكَسْر الزَّاي وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿وحور عين﴾ بخفضهما وَالْبَاقُونَ برفعهما
ابو بكر وَحَمْزَة ﴿عربا﴾ باسكان الرَّاء وَالْبَاقُونَ بضَمهَا
الاستفهامان مذكوران فِي الرَّعْد غير ان نَافِعًا وَالْكسَائِيّ قرءا فِي الاول مِنْهُمَا بالاستفهام وَفِي الثَّانِي بالْخبر وَالْبَاقُونَ فيهمَا بالاستفهام وهم على اصولهم فِي التَّحْقِيق والتليين / أوءاباؤنا / قد ذكر
نَافِع وَعَاصِم وَحَمْزَة ﴿شرب الهيم﴾ بِضَم الشين وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
ابْن كثير ﴿نَحن قَدرنَا﴾ بتَخْفِيف الدَّال وَالْبَاقُونَ بتشديدها
﴿النشأة﴾ قد ذكر
ابو بكر ﴿إِنَّا لمغرمون﴾ بهمزتين وَالْبَاقُونَ بِوَاحِدَة مَكْسُورَة
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / بموقع / باسكان الْوَاو من غير الف وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْوَاو والف بعْدهَا
стр. 207
سُورَة الْحَدِيد
قَرَأَ ابو عَمْرو ﴿وَقد أَخذ﴾ بِضَم الْهمزَة وَكسر الْخَاء ﴿ميثاقكم﴾ بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْهمزَة وَالْخَاء وَالنّصب
ابْن عَامر / وكل وعد الله / بِرَفْع اللَّام وَالْبَاقُونَ بنصبها
/ فيضعفه لَهُ / قد ذكر
حَمْزَة / للَّذين ءامنوا انظرونا / بِقطع الْهمزَة وَفتحهَا فِي الْحَالين وَكسر الظَّاء وَالْبَاقُونَ بالالف مَوْصُولَة ويبتدئونها بِالضَّمِّ وَضم الظَّاء
ابْن عَامر / لَا تُؤْخَذ / بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
نَافِع وَحَفْص ﴿وَمَا نزل﴾ مخففا وَالْبَاقُونَ مشددا
ابْن كثير وابو بكر ﴿المصدقين والمصدقات﴾ بتَخْفِيف الصَّاد فيهمَا وَالْبَاقُونَ بتشديدها
ابو عَمْرو ﴿بِمَا آتَاكُم﴾ بِالْقصرِ وَالْبَاقُونَ بِالْمدِّ
﴿بالبخل﴾ و ﴿رضوَان﴾ قد ذكرا
نَافِع وَابْن عَامر / فان الله الْغَنِيّ / بِغَيْر ﴿هُوَ﴾ وَالْبَاقُونَ بِزِيَادَة ﴿هُوَ﴾
سُورَة المجادلة
قَرَأَ عَاصِم ﴿يظهرون﴾ فِي الْمَوْضِعَيْنِ هُنَا وَفِي بِضَم الْيَاء وَتَخْفِيف الظَّاء والف بعْدهَا وَكسر الْهَاء وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ
стр. 208
بِفَتْح الْيَاء وَالْهَاء وَتَشْديد الظَّاء والف بعْدهَا وَالْبَاقُونَ بتَشْديد الظَّاء وَالْهَاء وَفتح الْيَاء من غير الف
حَمْزَة / وينجون / بنُون سَاكِنة بعد الْيَاء وَضم الْجِيم وَالْبَاقُونَ بتاء مَفْتُوحَة بَين الْيَاء وَالنُّون والف بعد النُّون وَفتح الْجِيم
عَاصِم ﴿فِي الْمجَالِس﴾ بالف على الْجمع وَالْبَاقُونَ بِغَيْر الف على التَّوْحِيد نَافِع وَابْن عَامر وَعَاصِم بِخِلَاف عَن ابي بكر ﴿انشزوا فانشزوا﴾ بِضَم الشين فيهمَا ويبتدئون بِضَم الالف وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الشين ويبتدئون بِكَسْر الالف وَقد قَرَأت لابي بكر من طَرِيق الصريفيني عَن يحيى عَنهُ بِهَذَا الْوَجْه فيهمَا
فِيهَا يَاء وَاحِدَة ﴿ورسلي إِن الله﴾ فتحهَا نَافِع وَابْن عَامر
سور الْحَشْر
قَرَأَ ابو عَمْرو ﴿يخربون﴾ مشددا وَالْبَاقُونَ مخففا ﴿الرعب﴾ قد ذكر
هِشَام / كي لَا تكون / بِالتَّاءِ وروى عَنهُ بِالْيَاءِ ﴿دولة﴾ بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَالنّصب
ابْن كثير وابو عَمْرو / جِدَار / بِكَسْر الْجِيم والف بعد الدَّال وامال ابو عَمْرو فَتْحة الدَّال وَالْبَاقُونَ ﴿جدر﴾ بِضَم الْجِيم وَالدَّال
و ﴿البارئ﴾ قد ذكر فِي الامالة
стр. 209
فِيهَا يَاء وَاحِدَة ﴿إِنِّي أَخَاف﴾ سكنها الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر
سُورَة الممتحنة
قَرَأَ عَاصِم ﴿يفصل بَيْنكُم﴾ بِفَتْح الْيَاء واسكان الْفَاء وَكسر الصَّاد مُخَفّفَة وَابْن عَامر ﴿يفصل﴾ بِضَم الْيَاء وَفتح الْفَاء وَالصَّاد مُشَدّدَة وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ كَذَلِك الا انهما كسرا الصَّاد الْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء واسكان الْفَاء وَفتح الصَّاد مُخَفّفَة
﴿أُسْوَة حَسَنَة﴾ فِي الحرفين قد ذكر
ابو عَمْرو ﴿وَلَا تمسكوا﴾ مشددا وَالْبَاقُونَ مخففا
سُورَة الصَّفّ
قد ذكرت ﴿هَذَا سَاحر﴾
قَرَأَ ابْن كثير وَحَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿متم﴾ بِغَيْر تَنْوِين ﴿نوره﴾ بالخفض وَالْبَاقُونَ بِالتَّنْوِينِ وَالنّصب
ابْن عَامر ﴿تنجيكم﴾ مشددا وَالْبَاقُونَ مخففا
الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر ﴿أنصار الله﴾ بِغَيْر تَنْوِين وَلَا لَام وَالْبَاقُونَ بِالتَّنْوِينِ وَلَام مَكْسُورَة فِي اول اسْم الله
فِيهَا ياءان ﴿من بعدِي اسْمه﴾ سكنها ابْن عَامر وَحَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿من أَنْصَارِي إِلَى الله﴾ فتحهَا نَافِع
стр. 210
وَلَيْسَ فِي سُورَة الْجُمُعَة خلف الا مَا تقدم من الامالة وَغَيرهَا
سُورَة المُنَافِقُونَ
قَرَأَ قنبل وابو عَمْرو وَالْكسَائِيّ ﴿خشب﴾ باسكان الشين وَالْبَاقُونَ بضَمهَا
نَافِع ﴿لووا﴾ بتَخْفِيف الْوَاو وَالْبَاقُونَ بتشديدها
ابو عَمْرو / واكون / بِالْوَاو وَنصب النُّون وَالْبَاقُونَ بِغَيْر وَاو وَجزم النُّون
ابو بكر ﴿بِمَا يعْملُونَ﴾ آخرهَا بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
سُورَة التغابن
قَرَأَ نَافِع وَابْن عَامر / نكفر عَنهُ وندخله / بالنُّون فيهمَا وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
/ يُضعفهُ / قد ذكر
سُورَة الطَّلَاق
قَرَأَ حَفْص ﴿بَالغ﴾ بِغَيْر تَنْوِين ﴿أمره﴾ بالخفض وَالْبَاقُونَ بِالتَّنْوِينِ وَنصب ﴿أمره﴾
﴿مبينَة﴾ و / والاء / و ﴿نكر﴾ و / مبينت / قد ذكر
نَافِع وَابْن عَامر ندخله بالنُّون وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
стр. 211
سُورَة التَّحْرِيم
قَرَأَ الْكسَائي ﴿عرف بعضه﴾ بتَخْفِيف الرَّاء وَالْبَاقُونَ بتشديدها
/ وان تظاهروا / و ﴿وَجِبْرِيل﴾ و ﴿أَن يُبدلهُ﴾ قد ذكر
ابو بكر ﴿نصُوحًا﴾ بِضَم النُّون وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
ابو عَمْرو وَحَفْص ﴿وَكتبه﴾ على الْجمع وَالْبَاقُونَ على التَّوْحِيد
سُورَة الْملك
قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / من تفوت / بتَشْديد الْوَاو من غير الف وَالْبَاقُونَ بالالف وَتَخْفِيف الْوَاو
وَالْكسَائِيّ ﴿فسحقا﴾ بِضَم الْحَاء وَالْبَاقُونَ باسكانها
قنبل / النشور وامنتم / بِبَدَل همزَة الِاسْتِفْهَام واوا مَفْتُوحَة فِي الْوَصْل ويمد بعْدهَا مُدَّة فِي تَقْدِير الف واذا ابْتَدَأَ حقق الْهمزَة والكوفيون وَابْن ذكْوَان بتحقيق الهمزتين وَالْبَاقُونَ بتليين الثَّانِيَة والبزى على اصله لَا يدْخل قبلهَا الْفَا وورش ايضا على اصله وَالْبَاقُونَ على
اصولهم
﴿سيئت﴾ قد ذكر
وَالْكسَائِيّ ﴿فسيعلمون من هُوَ﴾ بِالْيَاءِ وَهُوَ الاخير وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ وَلَا خلاف فِي الاول
стр. 212
فِيهَا ياءان ﴿إِن أهلكني الله﴾ سكنها حَمْزَة ﴿وَمن معي أَو﴾ سكنها ابو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ
وفيهَا محذوفتان ﴿نَذِير﴾ و ﴿نَكِير﴾ اثبتها فِي الْوَصْل ورش
سُورَة ن والقلم
قدذكرت الْبَيَان والادغام فِي ﴿ن والقلم﴾
قَرَأَ ابو بكر وَحَمْزَة / ءأن كَانَ / بهمزتين محققتين وَابْن عَامر بِهَمْزَة وَمُدَّة وَابْن ذكْوَان دون هِشَام فِي الْمَدّ لما ذَكرْنَاهُ فِي فصلت وَالْبَاقُونَ بِهَمْزَة وَاحِدَة مَفْتُوحَة على الْخَبَر
﴿أَن يبدلنا﴾ قد ذكر
نَافِع ﴿ليزلقونك﴾ بِفَتْح الْيَاء وَالْبَاقُونَ بضَمهَا
سُورَة الحاقة
قَرَأَ ابو عَمْرو وَالْكسَائِيّ ﴿وَمن قبله﴾ بِكَسْر الْقَاف وَفتح الْبَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْقَاف واسكان الْبَاء
﴿أذن وَاعِيَة﴾ قد ذكر وَكلهمْ قرءوا ﴿وَتَعيهَا﴾ بِكَسْر الْعين وَفتح الْيَاء وتخفيفها وَجَاء عَن ابْن كثير وَعَاصِم وَحَمْزَة فِي ذَلِك مَا لَا يَصح
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / لَا يخفى مِنْكُم / بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
стр. 213
حَمْزَة / عني مَالِي / و / عني سلطاني / بِحَذْف الهاءين فِي الْوَصْل وَالْبَاقُونَ باثباتهما فِي الْحَالين
ابْن كثير وَابْن عَامر / قَلِيلا مَا يُؤمنُونَ / و / قَلِيلا مَا يذكرُونَ / بِالْيَاءِ جَمِيعًا وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ وَكَذَا قَالَ النقاش عَن الاخفش عَن ابْن ذكْوَان
سُورَة المعارج
قَرَأَ نَافِع وَابْن عَامر ﴿سَأَلَ﴾ بالف سَاكِنة بَدَلا من الْهمزَة وَالْبدل مسموع وَالْبَاقُونَ بِهَمْزَة وَحَمْزَة يَجْعَلهَا فِي الْوَقْف بَين بَين
الْكسَائي ﴿يعرج﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
نَافِع وَالْكسَائِيّ ﴿من عَذَاب يَوْمئِذٍ﴾ بِفَتْح الْمِيم وَالْبَاقُونَ بخفضها وامال حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿لظى﴾ و ﴿للشوى﴾ و ﴿وَتَوَلَّى﴾ و ﴿فأوعى﴾ على اصلهما وورش وابو عَمْرو بَين بَين وَالْبَاقُونَ باخلاص الْفَتْح
حَفْص ﴿نزاعة﴾ بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع
﴿لِأَمَانَاتِهِمْ﴾ قد ذكر
حَفْص ﴿بشهاداتهم﴾ بالالف على الْجمع وَالْبَاقُونَ بِغَيْر الف
ابْن عَامر وَحَفْص ﴿إِلَى نصب﴾ بِضَم النُّون وَالصَّاد وَالْبَاقُونَ بِفَتْح النُّون واسكان الصَّاد
стр. 214
سُورَة نوح ﵇
قَرَأَ نَافِع وَعَاصِم وَابْن عَامر ﴿وَولده﴾ بِفَتْح الْوَاو وَاللَّام وَالْبَاقُونَ بِضَم الْوَاو واسكان اللَّام
نَافِع ﴿ودا﴾ بِضَم الْوَاو وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
ابو عَمْرو / مِمَّا خاطايهم / على لفظ قضاياهم وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَالتَّاء والهمزة
ياءاتها ثَلَاث / دعاءي الا / سكنها الْكُوفِيُّونَ ﴿ثمَّ إِنِّي أعلنت﴾ سكنها الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر ﴿بَيْتِي مُؤمنا﴾ فتحهَا حَفْص وَهِشَام
سُورَة الْجِنّ
قَرَأَ ابْن عَامر وَحَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ بِفَتْح الْهمزَة من ﴿وَإنَّهُ﴾ و ﴿إِنَّا﴾ و ﴿إِنَّهُم﴾ من لدن قَوْله تَعَالَى ﴿وَأَنه تَعَالَى جد رَبنَا﴾ الى قَوْله ﴿وَأَنا منا الْمُسلمُونَ﴾ فِي ابْتِدَاء كل آيَة وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
الْكُوفِيُّونَ ﴿يسلكه﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون
نَافِع وابو بكر ﴿وَأَنه لما﴾ بِكَسْر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا هِشَام ﴿عَلَيْهِ لبدا﴾ بِضَم اللَّام وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
عَاصِم وَحَمْزَة ﴿قل إِنَّمَا أَدْعُو﴾ بِغَيْر الف وَالْبَاقُونَ ﴿قَالَ﴾ بالالف فِيهَا يَاء وَاحِدَة ﴿رَبِّي أمدا﴾ فتحهَا الحرميان وابو عَمْرو
стр. 215
سُورَة المزمل
قَرَأَ ابو عَمْرو وَابْن عَامر / اشد وطئا / بِكَسْر الْوَاو وَفتح الطَّاء وَالْمدّ وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْوَاو واسكان الطَّاء
ابو بكر وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿رب الْمشرق﴾ بخفض الْبَاء وَالْبَاقُونَ برفعها
هِشَام / من ثُلثي الَّيْلِ / باسكان اللَّام وَالْبَاقُونَ بضَمهَا الْكُوفِيُّونَ وَابْن كثير ﴿وَنصفه وَثلثه﴾ بِنصب الْفَاء وَالتَّاء وَالْبَاقُونَ بخفضهما
سُورَة المدثر
قَرَأَ حَفْص ﴿وَالرجز﴾ بِضَم الرَّاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
نَافِع وَحَفْص وَحَمْزَة / واليل اذ / باسكان الذَّال ﴿أدبر﴾ على وزن افْعَل وَالْبَاقُونَ ﴿إِذا﴾ بالف بعد الذَّال ﴿دبر﴾ على وزن فعل
نَافِع وَابْن عَامر ﴿مستنفرة﴾ بِفَتْح الْفَاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
نَافِع ﴿وَمَا﴾ تذكرُونَ بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
سُورَة الْقِيَامَة
قَرَأَ قنبل / لاقسم بِيَوْم / بِغَيْر الف بعد اللَّام وَكَذَا روى النقاش عَن ابي ربيعَة عَن البزى وَالْبَاقُونَ بالف وَلَا خلاف فِي الثَّانِي
نَافِع ﴿فَإِذا برق﴾ بِفَتْح الرَّاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
следующие страницы →