Полный текст (227 стр.). Показаны 71–110 · переход к 76.
стр. 71
- ﷺ َ - بَاب ذكر فرش الْحُرُوف ﷺ َ -
سُورَة الْبَقَرَة
قَرَأَ الحرميان وابو عَمْرو / وَمَا يخادعون / بالالف مَعَ ضم الْيَاء وَفتح الْخَاء وَكسر الدَّال وَالْبَاقُونَ بِغَيْر الف مَعَ فتح الْيَاء وَالدَّال
الْكُوفِيُّونَ ﴿يكذبُون﴾ بِفَتْح الْيَاء مخففا وَالْبَاقُونَ بضَمهَا مشددا
الْكسَائي وَهِشَام ﴿قيل﴾ و ﴿وغيض﴾ و ﴿وَجِيء﴾ باشمان الضَّم لاول ذَلِك حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ باخلاص كَسره
ورش يُمكن الْيَاء من ﴿شَيْء﴾ و ﴿شَيْئا﴾ و ﴿كَهَيئَةِ﴾ وَشبهه وَكَذَلِكَ الْوَاو من ﴿السوء﴾ و / سوءة / وَشبهه اذا انْفَتح مَا قبلهمَا وَكَانَا مَعَ الْهمزَة فِي كلمة حاشا ﴿موئلا﴾ و / الموءودة / وَحَمْزَة يقف على الْيَاء من ﴿شَيْء﴾ و ﴿شَيْئا﴾ فِي الْوَصْل خَاصَّة وَالْبَاقُونَ لَا يمكنون وَلَا يقفون
قالون وابو عَمْرو وَالْكسَائِيّ يسكنون الْهَاء من ﴿هُوَ﴾ و ﴿هِيَ﴾ اذا كَانَ قبلهَا وَاو اَوْ فَاء اَوْ لَام حَيْثُ وَقع وقالون وَالْكسَائِيّ يسكنانها مَعَ ﴿ثمَّ﴾ فِي قَوْله ﴿ثمَّ هُوَ يَوْم الْقِيَامَة﴾ وَالْبَاقُونَ يحركون الْهَاء
стр. 72
حَمْزَة فازالهما بالف مخففا وَالْبَاقُونَ بِغَيْر الف مشددا
ابْن كثير / فتلقىءادم / بِالنّصب ﴿كَلِمَات﴾ بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِرَفْع / ءادم / وَكسر التَّاء
ابْن كثير وابو عَمْرو / وَلَا تقبل مِنْهَا / بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
ابو عَمْرو / واذ وعدنا / / ووعدناكم / بِغَيْر الف حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ بالالف
ابو عَمْرو ﴿بارئكم﴾ فِي الحرفين و ﴿يَأْمُركُمْ﴾ و ﴿يَأْمُرهُم﴾ و ﴿ينصركم﴾ و ﴿يشعركم﴾ باختلاس الْحَرَكَة فِي ذَلِك كُله من طَرِيق البغداديين وَهُوَ اخْتِيَار سِيبَوَيْهٍ وَمن طَرِيق الرقيين وَغَيرهم بالاسكان وَهُوَ المروى عَن ابي عَمْرو دون غَيره وَبِذَلِك قَرَأت على الْفَارِسِي عَن قِرَاءَته على ابي طَاهِر وَالْبَاقُونَ يشبعون الْحَرَكَة
نَافِع ﴿يغْفر لكم﴾ بِالْيَاءِ مَضْمُومَة وَفتح الْفَاء وَابْن عَامر بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون مَفْتُوحَة وَكسر الْفَاء
﴿عَلَيْهِم الذلة﴾ وبابه قد ذكر نَافِع ﴿النَّبِيين﴾ و ﴿الْأَنْبِيَاء﴾ و ﴿النُّبُوَّة﴾ و ﴿النَّبِي﴾ حَيْثُ وَقع بِالْهَمْز وَترك قالون الْهَمْز فِي قَوْله فِي الاحزاب ﴿للنَّبِي إِن أَرَادَ﴾ و ﴿بيُوت النَّبِي إِلَّا أَن﴾ فِي الْمَوْضِعَيْنِ فِي الْوَصْل خَاصَّة على اصله فِي الهمزتين المكسورتين وَالْبَاقُونَ بِغَيْر همز
стр. 73
نَافِع / الصابين / و / الصابون / بِغَيْر همز حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ بِالْهَمْز
حَفْص ﴿هزوا﴾ و ﴿كفوا﴾ بِضَم الزَّاي وَالْفَاء من غير همز وَحَمْزَة باسكان الزَّاي وَالْفَاء وبالهمز فِي الْوَصْل فاذا وقف ابدل الْهمزَة واوا اتبَاعا لِلْخَطِّ وتقديرا لضمة الْحَرْف الْمسكن قبلهَا وَالْبَاقُونَ بِالضَّمِّ والهمز
ابْن كثير ﴿عَمَّا يعْملُونَ﴾ بعده ﴿أفتطمعون﴾ بِالْيَاءِ والحرميان وابو بكر ﴿عَمَّا يعْملُونَ﴾ بعده ﴿أُولَئِكَ الَّذين﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ فيهمَا
نَافِع / خطايته / بِالْجمعِ وَالْبَاقُونَ على التَّوْحِيد
ابْن كثير وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ / لَا يعْبدُونَ الا الله / بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿للنَّاس حسنا﴾ بِفَتْح الْحَاء وَالسِّين وَالْبَاقُونَ بِضَم الْحَاء واسكان السِّين
الْكُوفِيُّونَ ﴿تظاهرون﴾ بتَخْفِيف الظَّاء وَكَذَا فِي التَّحْرِيم ﴿وَإِن تظاهرا عَلَيْهِ﴾ وَالْبَاقُونَ بتشديدها فيهمَا حَمْزَة ﴿أسرى﴾ بِغَيْر الف على وزن فعلى وَالْبَاقُونَ بالالف على وزن فعالى نَافِع وَعَاصِم وَالْكسَائِيّ / تفدوهم / بالالف وَضم التَّاء وَالْبَاقُونَ بِغَيْر الف وَفتح التَّاء
ابْن كثير ﴿الْقُدس﴾ حَيْثُ وَقع مخففا وَالْبَاقُونَ مُثقلًا
стр. 74
ابْن كثير وابو عَمْرو ﴿ينزل﴾ و ﴿تنزل﴾ و ﴿ننزل﴾ اذا كَانَ فعلا مُسْتَقْبلا مضموم الاول بِالتَّخْفِيفِ حَيْثُ وَقع وَاسْتثنى ابْن كثير ﴿وَمَا ننزله﴾ فِي الْحجر / وننزل من القرءان / و ﴿حَتَّى تنزل علينا﴾ فِي سبحن وَاسْتثنى ابو عَمْرو / على ان ينزل ءاية / فِي الانعام وَالَّذِي فِي الْحجر مجمع عَلَيْهِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّشْدِيدِ وَاسْتثنى حَمْزَة وَالْكسَائِيّ من ذَلِك حرفين فِي لقمن ﴿وَينزل الْغَيْث﴾ وَفِي عسق ﴿الَّذِي ينزل الْغَيْث﴾ فخففاهما
ابْن كثير / جِبْرِيل / هُنَا وَفِي التَّحْرِيم بِفَتْح الْجِيم وَكسر الرَّاء من غير همز وابو بكر بِفَتْح الْجِيم وَالرَّاء وهمزة مَكْسُورَة من غير يَاء وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ مثله الا انهما يجعلان يَاء بعد الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْجِيم وَالرَّاء من غير همز
حَفْص وابو عَمْرو ﴿وميكال﴾ بِغَيْر همز وَلَا يَاء وَنَافِع بِهَمْزَة من غير يَاء وَالْبَاقُونَ بياء بعد الْهمزَة
ابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿وَلَكِن الشَّيَاطِين﴾ وَفِي الانفال ﴿وَلَكِن الله قَتلهمْ﴾ و ﴿وَلَكِن الله رمى﴾ فِي الثَّلَاثَة بِكَسْر النُّون وَرفع بعْدهَا وَالْبَاقُونَ بِفَتْح النُّون مُشَدّدَة وَنصب مَا بعْدهَا
стр. 75
ابْن عَامر / مَا ننسخ من ءاية / بِضَم النُّون وَكسر السِّين وَالْبَاقُونَ بفتحهما ابْن كثير وابو عَمْرو ﴿أَو ننسها﴾ بِالْهَمْزَةِ مَعَ فتح النُّون وَالسِّين وَالْبَاقُونَ بِغَيْر همز مَعَ ضم النُّون وَكسر السِّين
ابْن عَامر (قَالُوا اتخذ الله) بِغَيْر وَاو وَالْبَاقُونَ ﴿وَقَالُوا﴾ بِالْوَاو
ابْن عَامر ﴿فَيكون﴾ هُنَا وَفِي ال عمرَان / فَيكون ونعلمه / وَفِي النَّحْل وَمَرْيَم وَيس وغافر فِي السِّتَّة بِنصب النُّون وَتَابعه الْكسَائي فِي النَّحْل وَيس فَقَط وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع
نَافِع / وَلَا تسئل / بِفَتْح التَّاء وَجزم اللَّام وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَالرَّفْع
نَافِع وَابْن عَامر وَاتَّخذُوا بِفَتْح الْخَاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
ابْن عَامر ﴿فأمتعه﴾ مخففا وَالْبَاقُونَ مشددا
ابْن كثير وابو شُعَيْب ﴿وأرنا﴾ و ﴿أَرِنِي﴾ باسكان الرَّاء حَيْثُ وَقعا وابو عَمْرو عَن اليزيدي باختلاس كسرتها وَالْبَاقُونَ باشباعها
هِشَام ابراهيم بالالف جَمِيع مَا فِي هَذِه السُّورَة وَفِي النِّسَاء ثَلَاثَة احرف وَهِي الاخيرة وَفِي الانعام الْحَرْف الاخير وَفِي التَّوْبَة الحرفان الاخيران وَفِي ابراهيم حرف وَفِي النَّحْل حرفان وَفِي مَرْيَم
стр. 76
ثَلَاثَة احرف وَفِي العنكبوت الْحَرْف الاخير وَفِي عسق حرف وَفِي والذاريات حرف وَفِي النَّجْم حرف وَفِي الْحَدِيد حرف وَفِي الممتحنة الْحَرْف الاول فَذَلِك ثَلَاثَة وَثَلَاثُونَ حرفا وقرأت لِابْنِ ذكْوَان فِي الْبَقَرَة خَاصَّة بِالْوَجْهَيْنِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ فِي الْجَمِيع
نَافِع وَابْن عَامر واوصى بالالف مخففا وَالْبَاقُونَ بِغَيْر الف مشددا
حَفْص وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿أم تَقولُونَ﴾ بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
الحرميان وَابْن عَامر وَحَفْص / لرءوف / بِالْمدِّ حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ بِالْقصرِ
ابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ بعده ﴿وَلَئِن أتيت﴾ بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
ابْن عَامر / مَوْلَاهَا / بالالف وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
ابو عَمْرو ﴿عَمَّا يعْملُونَ﴾ بعده ﴿وَمن حَيْثُ﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / وَمن يطوع / فِي الْمَوْضِعَيْنِ هُنَا وَفِي بِالْيَاءِ وَتَشْديد الطَّاء وَجزم الْعين وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ وَتَخْفِيف الطَّاء وَفتح الْعين
стр. 77
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / وتصريف الرّيح / هُنَا وَفِي الْكَهْف والجاثية بِالتَّوْحِيدِ وَابْن كثير وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ فِي الاعراف والنمل وَالثَّانِي من الرّوم وفاطر بِالتَّوْحِيدِ وَالْبَاقُونَ بِالْجمعِ وَحَمْزَة فِي الْحجر بِالتَّوْحِيدِ وَابْن كثير فِي الْفرْقَان بِالتَّوْحِيدِ وَالْبَاقُونَ بِالْجمعِ وَنَافِع فِي ابراهيم والشورى بِالْجمعِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّوْحِيدِ
نَافِع وَابْن عَامر / وَلَو ترى الَّذين / بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ ابْن عَامر ﴿إِذْ يرَوْنَ﴾ بِضَم الْيَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
قنبل وَحَفْص وَابْن عَامر وَالْكسَائِيّ ﴿خطوَات﴾ بِضَم الطَّاء حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ باسكانها
عَاصِم وابو عَمْرو وَحَمْزَة يكسرون النُّون من ﴿فَمن اضْطر﴾ و ﴿أَن اعبدوا﴾ و ﴿وَأَن احكم﴾ و ﴿وَلَكِن انْظُر﴾ و ﴿أَن اغدوا﴾ وَشبهه وَالدَّال من ﴿وَلَقَد استهزئ﴾ وَالتَّاء من قَوْله ﴿وَقَالَت اخْرُج﴾ والتنوين فِي نَحْو قَوْله ﴿فتيلا انْظُر﴾ و ﴿مُبين اقْتُلُوا﴾ وَشبهه اذا كَانَ بعد السَّاكِن الثَّانِي ضمة لَازِمَة وابتدأت الالف بِالضَّمِّ وَعَاصِم وَحَمْزَة يكسران اللَّام من ﴿قل﴾ وَالْوَاو من ﴿أَو﴾ فِي نَحْو قَوْله ﴿قل ادعوا﴾ و ﴿أَو انقص﴾ وَشبهه وَالْبَاقُونَ يضمون ذَلِك كُله وَاسْتثنى
стр. 78
ابْن ذكْوَان من ذَلِك التَّنْوِين خَاصَّة فَكَسرهُ حاشا حرفين ﴿برحمة ادخُلُوا﴾ و ﴿خبيثة اجتثت﴾ هَذِه رِوَايَة مُحَمَّد ابْن الاحزم عَن الاخفش عَنهُ وروى عَنهُ النقاش وَغَيره بِكَسْر ذَلِك حَيْثُ وَقع
حَفْص وَحَمْزَة ﴿لَيْسَ الْبر﴾ بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع وَلَا خلاف فِي الثَّانِي انه بِالرَّفْع نَافِع وَابْن عَامر ﴿وَلَكِن الْبر﴾ فِي الْمَوْضِعَيْنِ بِكَسْر النُّون وَرفع الرَّاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْح النُّون وتشديدها وَنصب الرَّاء
ابو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿من موص﴾ بِفَتْح الْوَاو وَتَشْديد الصَّاد وَالْبَاقُونَ مخففا
نَافِع وَابْن ذكْوَان / فديَة طَعَام مَسَاكِين / بالاضافة وَالْجمع وَالْبَاقُونَ بِالتَّنْوِينِ وَرفع الْمِيم والتوحيد مَا خلا هشاما فانه جمع ﴿مِسْكين﴾ فَمن جمع فتح الْمِيم وَالسِّين وَالنُّون واثبت الْفَا وَمن وحد كسر الْمِيم وَالنُّون ونونها وَحذف الالف
ابْن كثير ﴿فِيهِ الْقُرْآن﴾ و ﴿قُرْآنًا﴾ و ﴿قرآنه﴾ حَيْثُ وَقع اذا كَانَ اسْما بِغَيْر همز وَالْبَاقُونَ بِالْهَمْز واذا وقف حَمْزَة وَافق ابْن كثير ابو بكر و ﴿ولتكملوا﴾ مُثقلًا وَالْبَاقُونَ مخففا
стр. 79
ورش وَحَفْص وابو عَمْرو ﴿الْبيُوت﴾ و ﴿بُيُوتكُمْ﴾ بِضَم الْبَاء حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / وَلَا تَقْتُلُوهُمْ / / حَتَّى يقتلوكم / / فان قتلوكم / بِغَيْر الف من الْقَتْل وَالْبَاقُونَ بالالف من الْقِتَال
ابْن كثير وابو عَمْرو ﴿فَلَا رفث﴾ ﴿وَلَا فسوق﴾ بِالرَّفْع والتنوين فيهمَا وَالْبَاقُونَ بِالنّصب من غير تَنْوِين وَلَا خلاف فِي قَوْله ﴿وَلَا جِدَال﴾
الحرميان وَالْكسَائِيّ ﴿فِي السّلم﴾ بِفَتْح السِّين وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
ابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿ترجع الْأُمُور﴾ بِفَتْح التَّاء وَكسر الْجِيم حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَفتح الْجِيم
نَافِع ﴿حَتَّى يَقُول﴾ بِرَفْع اللَّام وَالْبَاقُونَ بنصبها
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / اثم كثير / بالثاء وَالْبَاقُونَ بِالْبَاء
ابو عَمْرو ﴿قل الْعَفو﴾ بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالنّصب
البزى من رِوَايَة ابي ربيعَة عَنهُ ﴿لأعنتكم﴾ بتليين الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بتحقيقها
ابو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿حَتَّى يطهرن﴾ بِفَتْح الطَّاء وَالْهَاء مَعَ تشديدهما وَالْبَاقُونَ باسكان الطَّاء وَضم الْهَاء
حَمْزَة ﴿إِلَّا أَن يخافا﴾ بِضَم الْيَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
стр. 80
ابْن كثير وابو عَمْرو ﴿لَا تضار﴾ بِرَفْع الرَّاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
ابْن كثير ﴿مَا آتيتم﴾ بِالْقصرِ وَكَذَا فِي الرّوم / وَمَا ءاتيتم من رَبًّا / وَالْبَاقُونَ بِالْمدِّ
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿تمَسُّوهُنَّ﴾ فِي الْمَوْضِعَيْنِ هُنَا وَفِي الاحزاب بِضَم التَّاء وبالالف وَالْبَاقُونَ بِفَتْح التَّاء من غير الف حَفْص وَابْن ذكْوَان وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿قدره﴾ فِي الحرفين بِفَتْح الدَّال وَالْبَاقُونَ باسكانها
الحرميان وابو بكر وَالْكسَائِيّ ﴿وَصِيَّة﴾ بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالنّصب
عَاصِم وَابْن عَامر ﴿فيضاعفه لَهُ﴾ هُنَا وَفِي الْحَدِيد بِنصب الْفَاء وَالْبَاقُونَ برفعها وَابْن كثير وَابْن عَامر / فيضعفه / و / يضعف / و / مضعفة / بتَشْديد الْعين من غير الف حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ بالالف مَعَ التَّخْفِيف قنبل وَحَفْص وَهِشَام وابو عَمْرو وَحَمْزَة بِخِلَاف عَن خَلاد ﴿يبسط﴾ هُنَا و ﴿بسطة﴾ فِي الاعراف بِالسِّين وروى النقاش عَن الاخفش هُنَا بِالسِّين وَفِي الاعراف بالصَّاد وَالْبَاقُونَ بالصَّاد فيهمَا
نَافِع ﴿عسيتم﴾ هُنَا وَفِي الْقِتَال بِكَسْر السِّين وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر ﴿غرفَة﴾ بِضَم الْغَيْن وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
стр. 81
نَافِع ﴿دفع الله﴾ هُنَا وَفِي الْحَج بِكَسْر الدَّال والف بعد الْفَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الدَّال واسكان الْفَاء من غير الف
ابْن كثير وابو عَمْرو ﴿لَا بيع فِيهِ وَلَا خلة وَلَا شَفَاعَة﴾ وَفِي ابراهيم ﴿لَا بيع فِيهِ وَلَا خلال﴾ وَفِي الطّور ﴿لَا لَغْو فِيهَا وَلَا تأثيم﴾ بِالنّصب من غير تَنْوِين فِي الْكل وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع والتنوين
نَافِع ﴿أَنا أحيي وأميت﴾ و ﴿وَأَنا أول﴾ و / انا انبيكم / وَشبهه اذا أَتَى بعد ﴿إِنَّا﴾ همزَة مَضْمُومَة اَوْ مَفْتُوحَة باثبات الالف فِي الْحَالين وروى ابو نشيط عَن قالون اتبَاعا مَعَ الْهمزَة الْمَكْسُورَة فِي قَوْله ﴿إِن أَنا إِلَّا﴾ و ﴿وَمَا أَنا إِلَّا﴾ وَالْبَاقُونَ يحذفون الالف فِي الْوَصْل خَاصَّة وَكلهمْ يثبتها فِي الْوَقْف
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿لم يتسنه﴾ بِحَذْف الْهَاء فِي الْوَصْل خَاصَّة وَالْبَاقُونَ باثباتها فِي الْحَالين الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر ﴿ننشزها﴾ بالزاي وَالْبَاقُونَ بالراء حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿قَالَ أعلم أَن الله﴾ بوصل الالف وَجزم الْمِيم ويبتدئان بِكَسْر الالف على الامر وَالْبَاقُونَ بِقطع الالف فِي الْحَالين وَرفع الْمِيم على الاخبار
حَمْزَة ﴿فصرهن﴾ بِكَسْر الصَّاد وَالْبَاقُونَ بضَمهَا ابو بكر ﴿جُزْءا﴾ و ﴿جُزْء﴾ بِضَم الزَّاي حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ باسكانها
стр. 82
عَاصِم وَابْن عَامر ﴿بِرَبْوَةٍ﴾ هُنَا وَفِي الْمُؤْمِنُونَ بِفَتْح الرَّاء وَالْبَاقُونَ بضَمهَا الحرميان ﴿أكلهَا﴾ و ﴿أكله﴾ و ﴿الْأكل﴾ حَيْثُ وَقع مخففا وتابعهما ابو عَمْرو على مَا اضيف الى مؤنث خَاصَّة وَالْبَاقُونَ مُثقلًا
البزي يشدد التَّاء الَّتِي فِي اول الافعال الْمُسْتَقْبلَة فِي حَال الْوَصْل فِي احدى وثلثين موضعا هُنَا ﴿وَلَا تيمموا﴾ وَفِي ال عمرَان ﴿وَلَا تفَرقُوا﴾ وَفِي النِّسَاء ﴿إِن الَّذين تَوَفَّاهُم﴾ وَفِي الْمَائِدَة ﴿وتعاونوا﴾ وَفِي الانعام ﴿فَتفرق بكم﴾ وَفِي الاعراف ﴿فَإِذا هِيَ تلقف﴾ وَكَذَا فِي طه وَالشعرَاء وَفِي الانفال ﴿وَلَا توَلّوا﴾ ﴿وَلَا تنازعوا﴾ وَفِي التَّوْبَة ﴿قل هَل تربصون﴾ وَفِي هود ﴿وَإِن توَلّوا﴾ و ﴿فَإِن توَلّوا﴾ وَلَا ﴿تكلم نفس﴾ وَفِي الْحجر / مَا تنزل / وَفِي النُّور ﴿إِذْ تلقونه﴾ و ﴿فَإِن توَلّوا﴾ فانما وَفِي الشُّعَرَاء ﴿على من تنزل الشَّيَاطِين تنزل﴾ وَفِي الاحزاب ﴿وَلَا تبرجن﴾ ﴿وَلَا أَن تبدل﴾ وَفِي وَالصَّافَّات ﴿لَا تناصرون﴾ وَفِي الحجرات ﴿وَلَا تنابزوا﴾ ﴿وَلَا تجسسوا﴾ و ﴿لتعارفوا﴾
стр. 83
وَفِي الممتحنة ﴿أَن تولوهم﴾ وَفِي الْملك ﴿تكَاد تميز﴾ وَفِي ن والقلم ﴿لما تخيرون﴾ وَفِي عبس ﴿عَنهُ تلهى﴾ وَفِي وَاللَّيْل ﴿نَارا تلظى﴾ وَفِي الْقدر ﴿من ألف شهر تنزل﴾ وَزَادَنِي ابو الْفرج النجاد المقرىء عَن قِرَاءَته على ابي الْفَتْح بن بدهن عَن ابي بكر الزَّيْنَبِي عَن ابي ربيعَة عَن البزى موضِعين فِي ال عمرَان ﴿وَلَقَد كُنْتُم تمنون الْمَوْت﴾ وَفِي الْوَاقِعَة ﴿فظلتم تفكهون﴾ فَشدد التَّاء فيهمَا وَذَلِكَ قِيَاس قَول ابي ربيعَة فان ابتدىء بِهَذِهِ التاءات خففن لَا غير وان كَانَ قبلهن حرف مد زيد فِي تَمْكِينه وَالْبَاقُونَ بتَخْفِيف التَّاء فِي الْبَاب كُله
ابْن كثير وورش وَحَفْص ﴿فَنعما﴾ هُنَا وَفِي النِّسَاء بِكَسْر النُّون وَالْعين وقالون وابو بكر وابو عَمْرو بِكَسْر النُّون واخفاء حَرَكَة الْعين وَيجوز اسكانها وَبِذَلِك ورد النَّص عَنْهُم والاول اقيس وَالْبَاقُونَ بِفَتْح النُّون وَكسر الْعين ابْن كثير وابو بكر وابو عَمْرو ﴿ونكفر﴾ بالنُّون وَرفع الرَّاء وَحَفْص وَابْن عَامر بِالْيَاءِ وَالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بالنُّون والجزم
عَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة ﴿يَحْسبهُم﴾ و ﴿يحسبون﴾ و ﴿يحْسب﴾ و ﴿يَحسبن﴾ اذا كَانَ فعلا مُسْتَقْبلا بِفَتْح السِّين وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
ابو بكر وَحَمْزَة ﴿فأذنوا﴾ بِالْمدِّ وَكسر الذَّال وَالْبَاقُونَ بِالْقصرِ وَفتح الذَّال
стр. 84
نَافِع ﴿إِلَى ميسرَة﴾ بِضَم السِّين وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا عَاصِم ﴿وَأَن تصدقوا﴾ بتَخْفِيف الصَّاد وَالْبَاقُونَ بتشديدها
ابو عَمْرو ﴿ترجعون فِيهِ﴾ بِفَتْح التَّاء وَكسر الْجِيم وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَفتح الْجِيم
حَمْزَة ﴿من الشُّهَدَاء أَن تضل﴾ بِكَسْر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا حَمْزَة ﴿فَتذكر﴾ بِرَفْع الرَّاء مشددا وَابْن كثير وابو عَمْرو بنصبها مخففا وَالْبَاقُونَ بِالنّصب مَعَ التَّشْدِيد عَاصِم ﴿تِجَارَة﴾ حَاضِرَة بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع
ابْن كثير وابو عَمْرو ﴿فرهان﴾ بِضَم الرَّاء وَالْهَاء من غير الف وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الرَّاء وَفتح الْهَاء والف بعْدهَا
عَاصِم وَابْن عَامر ﴿فَيغْفر﴾ و ﴿يعذب﴾ برفعهما وَالْبَاقُونَ بجزمهما
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / وَكتابه / بالالف على التَّوْحِيد وَالْبَاقُونَ بِغَيْر الف على الْجمع ابو عَمْرو ﴿رسلنَا﴾ و ﴿رسلكُمْ﴾ و ﴿رسلهم﴾ و ﴿سبلنا﴾ اذا كَانَ بعد اللَّام حرفان باسكان السِّين وَالْبَاء حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ بضَمهَا
ياءاتها ثَمَان ﴿إِنِّي أعلم﴾ و ﴿إِنِّي أعلم﴾ فتحهما الحرميان وابو عَمْرو ﴿عهدي الظَّالِمين﴾ سكنها حَفْص وَحَمْزَة ﴿بَيْتِي للطائفين﴾ فتحهَا نَافِع وَحَفْص وَهِشَام ﴿فاذكروني﴾
стр. 85
﴿أذكركم﴾ فتحهَا ابْن كثير ﴿بِي لَعَلَّهُم﴾ فتحهَا ورش ﴿مني إِلَّا من﴾ فتحهَا نَافِع وابو عَمْرو ﴿رَبِّي الَّذِي﴾ سكنها حَمْزَة
وفيهَا من المحذوفات ثَلَاث ﴿الداع إِذا دعان﴾ اثبتهما فِي الْوَصْل ورش وابو عَمْرو ﴿واتقون يَا أولي الْأَلْبَاب﴾ اثبتها فِي الْوَصْل ابو عَمْرو
قَالَ ابو عَمْرو وَكَذَا افْعَل فِي اواخر السُّور فِي الياءات احذف قِرَاءَة البَاقِينَ من فتح واسكان واثبات وَحذف لارْتِفَاع الاشكال فِي ذَلِك وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيق
سُورَة آل عمرَان
قَرَأَ ابو عَمْرو وَابْن ذكْوَان وَالْكسَائِيّ ﴿التَّوْرَاة﴾ بالامالة فِي جَمِيع الْقرَان وَنَافِع وَحَمْزَة بَين اللَّفْظَيْنِ وَالْبَاقُونَ بِالْفَتْح وَقد قَرَأت لقالون كَذَلِك
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / سيغلبون ويحشرون / بِالْيَاءِ فيهمَا وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
نَافِع ﴿ترونهم﴾ بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
ابو بكر ﴿ورضوان﴾ بِضَم الرَّاء حَيْثُ وَقع مَا خلا الْحَرْف الثَّانِي من الْمَائِدَة وَهُوَ قَوْله ﴿من اتبع رضوانه﴾ وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الرَّاء
стр. 86
الْكسَائي ﴿إِن الدّين عِنْد الله﴾ بِفَتْح الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
حَمْزَة ويقاتلون الَّذين بالف مَعَ ضم الْيَاء وَكسر التَّاء من الْقِتَال وَالْبَاقُونَ بِغَيْر الف مَعَ فتح الْيَاء وَضم التَّاء من الْقَتْل
نَافِع وَحَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿الْحَيّ من الْمَيِّت﴾ و ﴿الْمَيِّت من الْحَيّ﴾ و ﴿إِلَى بلد ميت﴾ وَشبهه اذا كَانَ قد مَاتَ مُثقلًا وَالْبَاقُونَ مخففا
ابو بكر وَابْن عَامر ﴿بِمَا وضعت﴾ باسكان الْعين وَضم التَّاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْعين واسكان التَّاء
الْكُوفِيُّونَ ﴿وكفلها﴾ بتَشْديد الْفَاء وَالْبَاقُونَ بتخفيفها ابو بكر ﴿زَكَرِيَّا﴾ بِنصب الْهمزَة وَحَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ يتركون اعراب ﴿زَكَرِيَّا﴾ وهمزه هُنَا وَفِي سَائِر الْقرَان وَالْبَاقُونَ يرفعون الْهمزَة هُنَا ويعربونه حَيْثُ وَقع فان لَقِي همزَة حققها ابو بكر وَابْن عَامر وسهلها الحرميان وابو عَمْرو
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / فناداه الْمَلَائِكَة / بالف ممالة وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ بِغَيْر الف حَمْزَة وَابْن عَامر ﴿أَن الله يبشرك بِيَحْيَى﴾ بِكَسْر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿يبشرك﴾ فِي الْمَوْضِعَيْنِ هُنَا وَفِي سُبْحَانَ والكهف ﴿ويبشر﴾ بِفَتْح الْيَاء واسكان الْبَاء وَضم الشين مخففا فِي الاربعة وَحَمْزَة فِي التَّوْبَة
стр. 87
﴿يبشرهم﴾ وَفِي الْحجر ﴿إِنَّا نبشرك﴾ وَفِي مَرْيَم ﴿إِنَّا نبشرك﴾ و ﴿لتبشر بِهِ﴾ بِتِلْكَ التَّرْجَمَة فِي الاربعة ايضا وَالْبَاقُونَ بِضَم الاول وَكسر الشين مشددا فِي الْجَمِيع
﴿كن فَيكون﴾ قد ذكر
نَافِع وَعَاصِم ﴿ويعلمه﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون
نَافِع ﴿أَنِّي أخلق﴾ بِكَسْر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا نَافِع ﴿فَيكون طيرا﴾ هُنَا وَفِي الْمَائِدَة بالف وهمزة على التَّوْحِيد وَالْبَاقُونَ بِغَيْر الف وَلَا همزَة على الْجمع
حَفْص ﴿فيوفيهم﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون
نَافِع وابو عَمْرو / هانتم / حَيْثُ وَقع بِالْمدِّ من غير همز وورش أقل مدا وقنبل بِالْهَمْز من غير الف بعد الْهَاء وَالْبَاقُونَ بِالْمدِّ والهمز والبزى يقصر الْمَدّ على اصله فالهاء على مَذْهَب ابي عَمْرو وقالون وَهِشَام يحْتَمل ان تكون للتّنْبِيه وان تكون مبدلة من همزَة وعَلى مَذْهَب قنبل وورش لَا تكون الا مبدلة لَا غير وعَلى مَذْهَب الْكُوفِيّين والبزي وَابْن ذكْوَان لَا تكون الا للتّنْبِيه فَقَط فَمن جعلهَا للتّنْبِيه وميز بَين الْمُنْفَصِل والمتصل فِي حُرُوف الْمَدّ لم يزدْ فِي تَمْكِين الالف سَوَاء حقق الْهمزَة بعْدهَا اَوْ سهلها وَمن جعلهَا مبدلة وَكَانَ مِمَّن يفصل بالالف زَاد
стр. 88
فِي التَّمْكِين سَوَاء ايضا حقق الْهمزَة اَوْ لينها وَهَذَا كُله مَبْنِيّ على اصولهم ومحصل من مذاهبهم الْخَبَر
ابْن كثير ﴿أَن يُؤْتى﴾ بِالْمدِّ على الِاسْتِفْهَام وَالْبَاقُونَ بِغَيْر مد على الْخَبَر
ابو بكر وابو عَمْرو وَحَمْزَة ﴿يؤده إِلَيْك﴾ و ﴿لَا يؤده إِلَيْك﴾ و ﴿نؤته مِنْهَا﴾ هُنَا وَفِي الْمَوْضِعَيْنِ وَفِي النِّسَاء ﴿نوله﴾ و ﴿ونصله﴾ وَفِي عسق ﴿نؤته مِنْهَا﴾ باسكان الْهَاء فِي السَّبْعَة وقالون باختلاس كسرة الْهَاء فِيهَا وَكَذَا روى الْحلْوانِي عَن هِشَام فِي الْبَاب كُله وَالْبَاقُونَ باشباع الكسرة وَالْوَقْف للْجَمِيع بالاسكان
الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر ﴿تعلمُونَ الْكتاب﴾ بِضَم التَّاء وَفتح الْعين وَكسر اللَّام مُشَدّدَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْح التَّاء وَاللَّام مُخَفّفَة واسكان الْعين
عَاصِم وَحَمْزَة وَابْن عَامر ﴿وَلَا يَأْمُركُمْ﴾ بِنصب الرَّاء وَالْبَاقُونَ برفعها وابو عَمْرو على اصله فِي الاختلاس والاسكان
حَمْزَة ﴿النَّبِيين لما﴾ بِكَسْر اللَّام وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا نَافِع / ءاتايكم / بالنُّون والالف جمعا وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ مَضْمُومَة موحدا
حَفْص وابو عَمْرو ﴿يَبْغُونَ﴾ بِالْيَاءِ حَفْص ﴿وَإِلَيْهِ يرجعُونَ﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ فيهمَا
стр. 89
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿حج الْبَيْت﴾ بِكَسْر الْحَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿وَمَا يَفْعَلُوا من خير فَلَنْ يكفروه﴾ بِالْيَاءِ جَمِيعًا وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر ﴿لَا يضركم﴾ بِضَم الضَّاد وَرفع الرَّاء مَعَ تشديدها وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الضَّاد وَجزم الرَّاء
ابْن عَامر ﴿منزلين﴾ وَفِي العنكبوت ﴿إِنَّا منزلون﴾ بِالتَّشْدِيدِ فيهمَا وَالْبَاقُونَ بِالتَّخْفِيفِ
ابْن كثير وابو عَمْرو وَعَاصِم ﴿مسومين﴾ بِكَسْر الْوَاو وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
نَافِع وَابْن عَامر / سارعوا / بِغَيْر وَاو قبل السِّين وَالْبَاقُونَ بِالْوَاو
ابو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿قرح﴾ فِي الْمَوْضِعَيْنِ و ﴿الْقرح﴾ بِضَم الْقَاف فِي الثلثة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا فِيهَا
ابْن كثير ﴿وكأين﴾ حَيْثُ وَقع بالف ممدودة بعْدهَا همزَة مَكْسُورَة وَالْبَاقُونَ بِهَمْزَة مَفْتُوحَة بعد الْكَاف وياء مَكْسُورَة مُشَدّدَة بعْدهَا وَالْوَقْف على النُّون وَقد ذكر فِي بَاب الْوَقْف على مرسوم الْخط الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر ﴿قَاتل مَعَه﴾ بالالف وَفتح الْقَاف وَالتَّاء وَالْبَاقُونَ بِضَم الْقَاف وَكسر التَّاء من غير الف
стр. 90
ابْن عَامر وَالْكسَائِيّ ﴿الرعب﴾ و ﴿رعْبًا﴾ مُثقلًا حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ مخففا
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / تغشى طَائِفَة / بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ ابو عَمْرو ﴿كُله لله﴾ بِرَفْع اللَّام وَالْبَاقُونَ بنصبها
ابْن كثير وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ / وَالله بِمَا يعْملُونَ بَصِير / بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر وَأَبُو بكر ﴿متم﴾ و ﴿مت﴾ و ﴿متْنا﴾ بِضَم الْمِيم حَيْثُ وَقع وتابعهم حَفْص على الضَّم فِي هذَيْن الحرفين خَاصَّة فِي هَذِه السُّورَة وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْمِيم حَفْص ﴿خير مِمَّا يجمعُونَ﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
ابْن كثير وابو عَمْرو وَعَاصِم ﴿أَن يغل﴾ بِفَتْح الْيَاء وَضم الْغَيْن وَالْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء وَفتح الْغَيْن
هِشَام ﴿مَا قتلوا﴾ بتَشْديد التَّاء وَالْبَاقُونَ بتخفيفها
ابْن عَامر ﴿الَّذين قتلوا﴾ وَفِي الْحَج ﴿ثمَّ قتلوا﴾ بتَشْديد التَّاء فيهمَا وَالْبَاقُونَ بتخفيفها هِشَام من قراءتي على ابي الْفَتْح / وَلَا يَحسبن الَّذين قتلوا / بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
الْكسَائي ﴿وَأَن الله لَا يضيع﴾ بِكَسْر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
نَافِع ﴿وَلَا يحزنك﴾ و ﴿ليحزنني﴾ ﴿ليحزن الَّذين﴾
стр. 91
بِضَم الْيَاء وَكسر الزَّاي حَيْثُ وَقع مَا خلا قَوْله فِي الانبياء ﴿لَا يحزنهم﴾ فانه فتح الْيَاء وَضم الزَّاي فِيهِ وَالْبَاقُونَ كَذَلِك فِي الْكل
حَمْزَة ﴿لَا تحسبن الَّذين كفرُوا﴾ / وَلَا تحسبن الَّذين يَبْخلُونَ / بِالتَّاءِ فيهمَا والكوفيون وَلَا تحسبن الَّذين يفرحون (١٨٨) بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ فِي الثلثة
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿حَتَّى يُمَيّز﴾ هُنَا وَفِي الانفال بِضَم الْيَاء وَفتح الْمِيم وَكسر الْيَاء مشددا وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَكسر الْمِيم واسكان الْيَاء
ابْن كثير وابو عَمْرو ﴿بِمَا يعْملُونَ خَبِير﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
حَمْزَة / سيكتب / بِالْيَاءِ مَضْمُومَة وَفتح التَّاء ﴿وقتلهم﴾ بِرَفْع اللَّام ﴿وَيَقُول﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون مَفْتُوحَة وَضم التَّاء وَنصب اللَّام ﴿ونقول﴾ بالنُّون
هِشَام ﴿وبالزبر وبالكتاب﴾ بِزِيَادَة بَاء فيهمَا وحَدثني فَارس ابْن احْمَد قَالَ حَدثنَا عبد الْبَاقِي بن الْحسن قَالَ شكّ الْحلْوانِي فِي ذَلِك فَكتب الى هِشَام فِيهِ فاجابه ان الْبَاء ثَابِتَة فِي الحرفين وَابْن ذكْوَان بِزِيَادَة بَاء فِي ﴿الزبر﴾ وَحده وَالْبَاقُونَ بِغَيْر بَاء فيهمَا
стр. 92
ابْن كثير وابو عَمْرو وابو بكر / ليبيننه / و / وَلَا يكتمونه / بِالْيَاءِ جَمِيعًا وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
ابْن كثير وابو عَمْرو / فَلَا يحسبنهم / بِالْيَاءِ وَضم الْبَاء وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ وَفتح الْبَاء
ابْن كثير وَابْن عَامر ﴿وَقتلُوا﴾ وَفِي الانعام ﴿الَّذين قتلوا﴾ بتَشْديد التَّاء فيهمَا وَالْبَاقُونَ بتخفيفها فيهمَا حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَقتلُوا وقاتلوا وَفِي التَّوْبَة ﴿فيقتلون وَيقْتلُونَ﴾ يبدءان بالمفعول قبل الْفَاعِل فيهمَا وَالْبَاقُونَ يبدءون بالفاعل قبل الْمَفْعُول
ياءاتها سِتّ ﴿وَجْهي لله﴾ فتحهَا نَافِع وَابْن عَامر وَحَفْص ﴿مني إِنَّك﴾ و / اجْعَل لي ءاية / فتحهَا نَافِع وابو عَمْرو ﴿وَإِنِّي أُعِيذهَا﴾ و ﴿من أَنْصَارِي إِلَى الله﴾ فتحهما نَافِع ﴿أَنِّي أخلق﴾ فتحهَا الحرميان وابو عَمْرو
وفيهَا محذوفتان ﴿وَمن اتبعن﴾ اثبتها فِي الْوَصْل نَافِع وابو عَمْرو ﴿وخافون إِن كُنْتُم﴾ اثبتها فِي الْوَصْل ابو عَمْرو
سُورَة النِّسَاء
قَرَأَ الْكُوفِيُّونَ ﴿تساءلون﴾ بتَخْفِيف السِّين وَالْبَاقُونَ بتشديدها حَمْزَة ﴿والأرحام﴾ بخفض الْمِيم وَالْبَاقُونَ بنصبها
стр. 93
نَافِع وَابْن عَامر ﴿قيَاما﴾ بِغَيْر الف وَالْبَاقُونَ بالالف
﴿ضعافا خَافُوا﴾ قد ذكر
ابو بكر وَابْن عَامر ﴿وسيصلون﴾ بِضَم الْيَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
نَافِع ﴿وَإِن كَانَت وَاحِدَة﴾ بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالنّصب حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿فلأمه﴾ فِي الحرفين وَفِي الْقَصَص ﴿فِي أمهَا﴾ وَفِي الزخرف ﴿فِي أم الْكتاب﴾ بِكَسْر الْهمزَة فِي الاربعة فِي حَال الْوَصْل وَالْبَاقُونَ بضَمهَا فِي الْحَالين فاذا اضيف الام الى جمع وَوليت همزته كسرة وَجُمْلَته اربعة مَوَاضِع فِي النَّحْل ﴿من بطُون أُمَّهَاتكُم﴾ وَكَذَا فِي النُّور وَالزمر والنجم فحمرة يكسر الْهمزَة وَالْمِيم فِي الْوَصْل وَالْكسَائِيّ يكسر الْهمزَة فِي الْوَصْل وَيفتح الْمِيم وَالْبَاقُونَ يضمون الْهمزَة ويفتحون الْمِيم فِي الْحَالين والابتداء للْجَمِيع بِهَذِهِ الْمَوَاضِع بِضَم الْهمزَة فِي الْوَاحِد وَبِضَمِّهَا وَفتح الْمِيم فِي الْجمع ابْن كثير وَابْن عَامر وابو بكر ﴿يُوصي بهَا﴾ فِي الْمَوْضِعَيْنِ بِفَتْح الصَّاد وتابعهم حَفْص على الثَّانِي فَقَط وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الصَّاد فيهمَا
نَافِع وَابْن عَامر / ندخله / فِي الحرفين بالنُّون وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
ابْن كثير / والذان / وَفِي طه / هاذان / وَفِي الْحَج
стр. 94
/ هاذان / وَفِي الْقَصَص ﴿هَاتين﴾ وَفِي فصلت ﴿أرنا الَّذين﴾ بتَشْديد النُّون وتمكين مد الالف وَالْيَاء قبلهَا فِي الْخَمْسَة وَالْبَاقُونَ بِالتَّخْفِيفِ من غير تَمْكِين الالف وَلَا مد الْيَاء
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿كرها﴾ هُنَا وَفِي التَّوْبَة بِضَم الْكَاف وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا ابْن كثير وابو بكر ﴿بِفَاحِشَة مبينَة﴾ هُنَا وَفِي الاحزاب وَالطَّلَاق بِفَتْح الْيَاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا فِيهِنَّ
الْكسَائي ﴿الْمُحْصنَات﴾ و ﴿محصنات﴾ حَيْثُ وَقع بِكَسْر الصَّاد مَا خلا الْحَرْف الاول من هَذِه السُّورَة ﴿وَالْمُحصنَات من النِّسَاء﴾ وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الصَّاد حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿وَأحل لكم﴾ بِضَم الْهمزَة وَكسر الْحَاء وَالْبَاقُونَ بفتحهما
ابو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿فَإِذا أحصن﴾ بِفَتْح الْهمزَة وَالصَّاد وَالْبَاقُونَ بِضَم الْهمزَة وَكسر الصَّاد
الْكُوفِيُّونَ ﴿تِجَارَة﴾ بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع
نَافِع ﴿مدخلًا﴾ هُنَا وَفِي الْحَج بِفَتْح الْمِيم وَالْبَاقُونَ بضَمهَا
ابْن كثير وَالْكسَائِيّ / وسئلوا الله من فَضله / وسئله و / فَسئلَ الَّذين / وَشبهه اذا كَانَ امرا مواجها بِهِ وَقبل السِّين وَاو اَوْ فَاء بِغَيْر همز وَحَمْزَة على اصله وَالْبَاقُونَ بِالْهَمْز
стр. 95
الْكُوفِيُّونَ ﴿وَالَّذين عقدت﴾ بِغَيْر الف وَالْبَاقُونَ بالالف
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿بالبخل﴾ هُنَا وَفِي الْحَدِيد بِفَتْح الْبَاء وَالْخَاء وَالْبَاقُونَ بِضَم الْبَاء واسكان الْخَاء
الحرميان ﴿وَإِن تَكُ حَسَنَة﴾ بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالنّصب
نَافِع وَابْن عَامر ﴿لَو تسوى﴾ بِفَتْح التَّاء وَتَشْديد السِّين وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ بِفَتْح التَّاء وَتَخْفِيف السِّين وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَتَخْفِيف السِّين
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / اَوْ لمستم / هُنَا وَفِي الْمَائِدَة بِغَيْر الف وَالْبَاقُونَ بالالف
﴿فتيلا انْظُر﴾ و ﴿إِن الله نعما﴾ و ﴿أَن اقْتُلُوا﴾ و ﴿أَو اخْرُجُوا﴾ قد ذكر
ابْن عَامر ﴿إِلَّا قَلِيلا مِنْهُم﴾ بِالنّصب وَيقف بالالف وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع ويقفون بِغَيْر الف
ابْن كثير وَحَفْص ﴿كَأَن لم تكن﴾ بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
ابْن كثير وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿وَلَا يظْلمُونَ فتيلا﴾ وَهُوَ الثَّانِي بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ وَلَا خلاف فِي الاول انه بِالْيَاءِ
ابو عَمْرو وَحَمْزَة ﴿بَيت طَائِفَة مِنْهُم﴾ بادغام التَّاء فِي الطَّاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْح التَّاء من غير ادغام
стр. 96
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿وَمن أصدق﴾ و ﴿يصدقون﴾ و ﴿وتصدية﴾ و ﴿يصدر﴾ و ﴿قصد﴾ وَشبهه اذا كَانَت الصَّاد سَاكِنة وَبعدهَا دَال باشمام الصَّاد الزَّاي وَالْبَاقُونَ بالصَّاد خَالِصَة
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ فتوا فِي الْمَوْضِعَيْنِ هُنَا وَفِي الحجرات بِالتَّاءِ والثاء من التثبت وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَالنُّون نَافِع وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿إِلَيْكُم السَّلَام لست مُؤمنا﴾ وَهُوَ الاخير بِغَيْر الف وَالْبَاقُونَ بالالف
نَافِع وَابْن عَامر وَالْكسَائِيّ ﴿غير أولي الضَّرَر﴾ بِنصب الرَّاء وَالْبَاقُونَ برفعها
حَمْزَة وابو عَمْرو / فَسَوف يؤتيه أجرا / بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون
ابْن كثير وابو عَمْرو وابو بكر ﴿يدْخلُونَ الْجنَّة﴾ هُنَا وَفِي مَرْيَم وغافر بِضَم الْيَاء وَفتح الْخَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَضم الْخَاء
الْكُوفِيُّونَ ﴿أَن يصلحا﴾ بِضَم الْيَاء واسكان الصَّاد وَكسر اللَّام وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَالصَّاد وَاللَّام مَعَ تَشْدِيد الصَّاد واثبات الف بعْدهَا
ابْن عَامر وَحَمْزَة / وان تلوا / بِضَم اللَّام واسكان الْوَاو وَالْبَاقُونَ باسكان اللَّام وَبعدهَا واوان الاولى مَضْمُومَة وَالثَّانيَِة سَاكِنة
стр. 97
الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع الَّذِي نزل وَالَّذِي انْزِلْ بِفَتْح النُّون والهمزة وَالزَّاي وَالْبَاقُونَ بِضَم النُّون وَكسر الزَّاي
عَاصِم وَقد نزل بِفَتْح النُّون وَالزَّاي وَالْبَاقُونَ بِضَم النُّون وَكسر الزَّاي
الْكُوفِيُّونَ فِي الدَّرك باسكان الرَّاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
حَفْص سَوف يُؤْتِيهم اجورهم بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون
ورش لَا تعدوا بِفَتْح الْعين وَتَشْديد الدَّال وقالون باخفاء حَرَكَة الْعين وَتَشْديد الدَّال وَالنَّص عَنهُ بالاسكان وَالْبَاقُونَ باسكان الْعين وَتَخْفِيف الدَّال
حَمْزَة سيؤتيهم اجرا بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون
حَمْزَة زبورا هُنَا وَفِي سبحن (س ١٧ آ ٥٥) وَفِي الانبياء (س ٢١ آ ١٠٥) فِي الزبُور فِي الثلثة بِضَم الزَّاي وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا لَيْسَ فِي هَذِه السُّورَة من الياءات الْمُخْتَلف فِيهِنَّ شَيْء
سُورَة الْمَائِدَة
قَرَأَ ابو عَمْرو وَابْن عَامر شنئان قوم فِي الْمَوْضِعَيْنِ (هُنَا وَفِي آ ٨) باسكان النُّون وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا ابْن كثير وابو عَمْرو ان صدوكم بِكَسْر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
نَافِع وَابْن عَامر وَالْكسَائِيّ وَحَفْص وارجلكم بِنصب الللام وَالْبَاقُونَ بجرها
стр. 98
﴿وَالْمُحصنَات﴾ و / اَوْ لمستم / قد ذكر
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿قُلُوبهم قاسية﴾ بتَشْديد الْيَاء من غير الف وَالْبَاقُونَ بتخفيفها وبالالف
﴿رسلنَا﴾ قد ذكر
ابْن كثير وابو عَمْرو وَالْكسَائِيّ ﴿للسحت﴾ فِي الثلثة الْمَوَاضِع هُنَا وَفِي بِضَم الْحَاء وَالْبَاقُونَ باسكانها
الْكسَائي ﴿وَالْعين بِالْعينِ﴾ وَمَا بعده بِالرَّفْع وَرفع ابْن كثير وَابْن عَامر وابو عَمْرو ﴿والجروح﴾ فَقَط وَالْبَاقُونَ كل ذَلِك بِالنّصب نَافِع ﴿وَالْأُذن بالأذن﴾ و ﴿فِي أُذُنَيْهِ﴾ باسكان الذَّال حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ بضَمهَا
حَمْزَة ﴿وليحكم أهل﴾ بِكَسْر اللَّام وَنصب الْمِيم وَالْبَاقُونَ باسكان اللَّام وَجزم الْمِيم وورش على اصله يحركها بحركة همزَة ﴿أهل﴾
ابْن عَامر / تبغون / بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
الحرميان وَابْن عَامر ﴿يَقُول الَّذين﴾ بِغَيْر وَاو قبل الْيَاء وَالْبَاقُونَ بِالْوَاو وابو عَمْرو ينصب اللَّام وَالْبَاقُونَ يرفعونها
نَافِع وَابْن عَامر / من يرتدد / بدالين الثَّانِيَة سَاكِنة وَالْبَاقُونَ بِوَاحِدَة مَفْتُوحَة مُشَدّدَة
стр. 99
ابو عَمْرو وَالْكسَائِيّ ﴿وَالْكفَّار أَوْلِيَاء﴾ بخفض الرَّاء وَالْبَاقُونَ بنصبها
حَمْزَة ﴿وَعبد﴾ بِضَم الْبَاء ﴿الطاغوت﴾ بخفض التَّاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْبَاء وَنصب التَّاء
نَافِع وَابْن عَامر وابو بكر / فَمَا بلغت رسالاته / بِالْجمعِ وَكسر التَّاء وَالْبَاقُونَ بِالتَّوْحِيدِ وَنصب التَّاء
ابو عَمْرو وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿أَلا تكون﴾ بِرَفْع النُّون وَالْبَاقُونَ بنصبها
ابْن ذكْوَان / بِمَا عاقدتم / بالف مخففا وابو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ مخففا من غير الف وَالْبَاقُونَ مشددا من غير الف
الْكُوفِيُّونَ ﴿فجزاء﴾ بِالتَّنْوِينِ ﴿مثل مَا﴾ بِرَفْع اللَّام وَالْبَاقُونَ بِغَيْر تَنْوِين وخفض اللَّام نَافِع وَابْن عَامر ﴿أَو كَفَّارَة طَعَام﴾ بالاضافة وَالْبَاقُونَ بِالتَّنْوِينِ وَرفع الْمِيم وَلم يَخْتَلِفُوا فِي جمع ﴿مَسَاكِين﴾ هُنَا
ابْن عَامر ﴿قيَاما للنَّاس﴾ بِغَيْر الف وَالْبَاقُونَ بالالف
حَفْص ﴿من الَّذين اسْتحق﴾ بِفَتْح التَّاء والحاء واذا ابْتَدَأَ كسر الالف وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَكسر الْحَاء واذا ابتدءوا ضمُّوا الالف ابو بكر وَحَمْزَة / عَلَيْهِم الاولين / بِالْجمعِ وَالْبَاقُونَ ﴿الأوليان﴾ على التَّثْنِيَة
стр. 100
ابو بكر وَحَمْزَة ﴿الغيوب﴾ بِكَسْر الْغَيْن حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ بضَمهَا
﴿طيرا﴾ و ﴿الْقُدس﴾ قد ذكرا
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / الا سَاحر / هُنَا وَفِي هود والصف بالالف فِي الثَّلَاثَة وَالْبَاقُونَ بِغَيْر الف
الْكسَائي / هَل تَسْتَطِيع رَبك / بِالتَّاءِ وادغام اللَّام فِيهَا وَنصب الْبَاء وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَرفع الْبَاء
نَافِع وَابْن عَامر وَعَاصِم ﴿إِنِّي منزلهَا﴾ مشددا وَالْبَاقُونَ مخففا
نَافِع ﴿هَذَا يَوْم﴾ بِنصب الْمِيم وَالْبَاقُونَ برفعها
ياءاتها سِتّ ﴿يَدي إِلَيْك﴾ فتحهَا نَافِع وابو عَمْرو وَحَفْص ﴿إِنِّي أَخَاف﴾ و ﴿لي أَن أَقُول﴾ فتحهما الحرميان وابو عَمْرو و ﴿إِنِّي أُرِيد﴾ و ﴿فَإِنِّي أعذبه﴾ فتحهما نَافِع ﴿وَأمي إِلَهَيْنِ﴾ فتحهَا نَافِع وَابْن عَامر وابو عَمْرو وَحَفْص وفيهَا محذوفة وَاحِدَة ﴿واخشون وَلَا﴾ اثبتها فِي الْوَصْل ابو عَمْرو
سُورَة الانعام
قَرَأَ ابو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿من يصرف﴾ بِفَتْح الْيَاء وَكسر الرَّاء وَالْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء وَفتح الرَّاء
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / ثمَّ لم يكن / بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ ابْن كثير
стр. 101
وَابْن عَامر وَحَفْص ﴿فتنتهم﴾ بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالنّصب حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿وَالله رَبنَا﴾ بِنصب الْبَاء وَالْبَاقُونَ بخفضها
حَمْزَة وَحَفْص ﴿وَلَا نكذب﴾ و ﴿نَكُون﴾ بِنصب الْبَاء وَالنُّون فيهمَا وَابْن عَامر ﴿ونكون﴾ بِالنّصب فَقَط وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع فيهمَا
ابْن عَامر ﴿ولدار الْآخِرَة﴾ بلام وَاحِدَة وخفض التَّاء وَالْبَاقُونَ بلامين وَرفع التَّاء نَافِع وَابْن عَامر وَحَفْص ﴿أَفلا تعقلون﴾ هُنَا وَفِي الاعراف بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
نَافِع وَالْكسَائِيّ ﴿لَا يكذبُونَك﴾ مخففا وَالْبَاقُونَ مشددا
نَافِع / ارءيتكم / و / ارءيتم / و / ارءيت / و / افرءيت / وَشبهه اذا كَانَ قبل الرَّاء همزَة بتسهيل الْهمزَة الَّتِي بعد الرَّاء وَالْكسَائِيّ يُسْقِطهَا اصلا وَالْبَاقُونَ يحققونها وَحَمْزَة اذا وقف وَافق نَافِعًا
ابْن عَامر ﴿فتحنا عَلَيْهِم﴾ هُنَا وَفِي الاعراف وَالْقَمَر و ﴿فتحت﴾ فِي الانبياء بتَشْديد التَّاء فِي الاربعة وَالْبَاقُونَ بتخفيفها
ابْن عَامر / بالغداوة / هُنَا وَفِي الْكَهْف بِالْوَاو وَضم الْغَيْن وَالْبَاقُونَ بالالف وَفتح الْغَيْن
عَاصِم وَابْن عَامر ﴿أَنه من عمل﴾ ﴿فَأَنَّهُ غَفُور رَحِيم﴾ بِفَتْح الهمزتين وَنَافِع بِفَتْح الاولى فَقَط وَالْبَاقُونَ بكسرهما
стр. 102
ابو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ / وليستبين / بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ نَافِع ﴿سَبِيل الْمُجْرمين﴾ بِنصب اللَّام وَالْبَاقُونَ برفعها
الحرميان وَعَاصِم ﴿يقص﴾ بالصَّاد مَضْمُومَة وَالْبَاقُونَ بالضاد مَكْسُورَة وَالْوَقْف لَهُم فِي هَذَا وَنَظِيره بِغَيْر يَاء اتبَاعا لِلْخَطِّ
حَمْزَة / توفاه / رسلنَا و / استهواه / بالف ممالة وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ فيهمَا
ابو بكر ﴿وخفية﴾ هُنَا وَفِي الاعراف بِكَسْر الْخَاء وَالْبَاقُونَ بضَمهَا الْكُوفِيُّونَ ﴿لَئِن أنجانا﴾ بالالف من غير يَاء وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَالتَّاء
الْكُوفِيُّونَ وَهِشَام ﴿قل الله ينجيكم﴾ مشددا وَالْبَاقُونَ مخففا
ابْن عَامر ﴿وَإِمَّا ينسينك﴾ مشددا وَالْبَاقُونَ مخففا
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وابو بكر وَابْن ذكْوَان / رءا كوكبا / و / رءا ايديهم / و / رءاه / وَشبهه من لَفظه اذا لم يَأْتِ بعد الْيَاء سَاكن بامالة فَتْحة الرَّاء والهمزة جَمِيعًا وَاسْتثنى النقاش عَن الاخفش مَا اتَّصل من ذَلِك بمكنى نَحْو / رءاك / / ورءاها / / رءاه / و / فرءاه / بِفَتْح الرَّاء والهمزة فِيهِ وَبِذَلِك قَرَأت على الْفَارِسِي عَنهُ وَكَذَا اقرأنيه ايضا ابو الْفَتْح عَن قِرَاءَته
стр. 103
على عبد الْبَاقِي عَن اصحابه عَنهُ عَن الْأَخْفَش وورش الرَّاء والهمزة بَين اللَّفْظَيْنِ فِي الْجَمِيع وابو عَمْرو بامالة الْهمزَة فَقَط وَقد رُوِيَ عَن ابي شُعَيْب مثل حَمْزَة وَالْبَاقُونَ بفتحهما جَمِيعًا
حَمْزَة وابو بكر / رءا الْقَمَر / و / رءا الشَّمْس / وَشبهه اذا لقِيت الْيَاء سَاكِنا مُنْفَصِلا بامالة فَتْحة الرَّاء فَقَط وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا وَهَذَا فِي حَال الْوَصْل فان فصل من السَّاكِن بِالْوَقْفِ كَانَ الِاخْتِلَاف فِي ذَلِك على مَا تقدم فِي / رءا كوكبا / وَقد روى خلف عَن يحيى عَن ابي بكر وَغير وَاحِد عَن ابي شُعَيْب بامالة فَتْحة الرَّاء والهمزة فِي ذَلِك كالاول قَالَ ابو عَمْرو وَقد قَرَأت بذلك فِي روايتيهما وروى ابو حمدون وابو عبد الرَّحْمَن عَن اليزيدي بامالة فَتْحة الْهمزَة فِي ذَلِك كالاول ايضا وكل صَحِيح مَعْمُول بِهِ
نَافِع وَابْن عَامر بِخِلَاف عَن هِشَام ﴿أتحاجوني﴾ بتَخْفِيف النُّون وَالْبَاقُونَ بتشديدها
الْكُوفِيُّونَ ﴿نرفع دَرَجَات﴾ هُنَا وَفِي يُوسُف بِالتَّنْوِينِ وَالْبَاقُونَ بِغَيْر تَنْوِين
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿وَالْيَسع﴾ هُنَا وَفِي صَاد بلام مُشَدّدَة واسكان الْيَاء وَالْبَاقُونَ بلام وَاحِدَة سَاكِنة وَفتح الْيَاء
стр. 104
ابْن ذكْوَان ﴿فبهداهم اقتده﴾ بِكَسْر الْهَاء وصلتها وَهِشَام بِكَسْرِهَا من غير صلَة وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ يحذفان الْهَاء فِي الْوَصْل خَاصَّة وَالْبَاقُونَ يثبتونها سَاكِنة فِي الْحَالين
ابْن كثير وابو عَمْرو / يجعلونه قَرَاطِيس يبدونها ويخفون / بِالْيَاءِ فِي الثَّلَاثَة وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
ابو عَمْرو / ولينذر أم / بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
نَافِع وَحَفْص وَالْكسَائِيّ ﴿لقد تقطع بَيْنكُم﴾ بِنصب النُّون وَالْبَاقُونَ برفعها
﴿الْحَيّ من الْمَيِّت وَتخرج الْمَيِّت من الْحَيّ﴾ قد ذكر
الْكُوفِيُّونَ ﴿وَجعل﴾ على وزن فعل / الَّيْلِ سكنا / بِنصب اللَّام وَالْبَاقُونَ ﴿وجاعل﴾ على وزن فَاعل وجر اللَّام من / الَّيْلِ /
ابْن كثير وابو عَمْرو ﴿فمستقر﴾ بِكَسْر الْقَاف وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿إِلَى ثمره﴾ فِي الْمَوْضِعَيْنِ هُنَا وَفِي يس بِضَمَّتَيْنِ وَالْبَاقُونَ بِفتْحَتَيْنِ
نَافِع ﴿وخرقوا﴾ بتَشْديد الرَّاء وَالْبَاقُونَ بتخفيفها
ابْن كثير وابو عَمْرو / دراست / بالالف وَفتح التَّاء وَابْن عَامر بِغَيْر الف وَفتح السِّين واسكان التَّاء وَالْبَاقُونَ بِغَيْر الف واسكان السِّين وَفتح التَّاء
стр. 105
ابْن كثير وابو عَمْرو وابو بكر بِخِلَاف عَنهُ ﴿أَنَّهَا إِذا جَاءَت﴾ بِكَسْر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا ابْن عَامر وَحَمْزَة ﴿لَا تؤمنون﴾ بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
نَافِع وَابْن عَامر ﴿كل شَيْء قبلا﴾ بِكَسْر الْقَاف وَفتح الْبَاء وَالْبَاقُونَ بضمهما
ابْن عَامر وَحَفْص ﴿أَنه منزل﴾ مشددا وَالْبَاقُونَ مخففا
الْكُوفِيُّونَ / كلمت رَبك / على التَّوْحِيد وَالْبَاقُونَ على الْجمع
الْكُوفِيُّونَ ﴿ليضلون﴾ وَفِي يُونُس ﴿ليضلوا﴾ بِضَم الْيَاء فيهمَا وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع ﴿وَقد فصل﴾ بِفَتْح الْفَاء وَالصَّاد وَالْبَاقُونَ بِضَم الْفَاء وَكسر الصَّاد نَافِع وَحَفْص ﴿مَا حرم﴾ بِفَتْح الْحَاء وَالرَّاء وَالْبَاقُونَ بِضَم الْحَاء وَكسر الرَّاء
نَافِع ﴿أَو من كَانَ مَيتا﴾ وَفِي يس ﴿الأَرْض الْميتَة﴾ وَفِي الحجرات ﴿لحم أَخِيه مَيتا﴾ بتَشْديد الْيَاء فِي الثلثة وَالْبَاقُونَ باسكانها
ابْن كثير وَحَفْص ﴿يَجْعَل رسَالَته﴾ بِالتَّوْحِيدِ وَنصب التَّاء وَالْبَاقُونَ بِالْجمعِ وَكسر التَّاء
ابْن كثير ﴿ضيقا﴾ هُنَا وَفِي الْفرْقَان باسكان الْيَاء وَالْبَاقُونَ بتشديدها نَافِع وابو بكر ﴿حرجا﴾ بِكَسْر الرَّاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا ابْن كثير ﴿كَأَنَّمَا يصعد﴾ باسكان الصَّاد مخففا من غير الف
стр. 106
وابو بكر / يصاعد / بتَشْديد الصَّاد والف بعْدهَا وَالْبَاقُونَ بتَشْديد الصَّاد وَالْعين من غير الف
حَفْص ﴿وَيَوْم يحشرهم﴾ وَهُوَ الثَّانِي من هَذِه السُّورَة وَالثَّانِي من يُونُس وَفِي سباء ( ﴿وَيَوْم يحشرهم﴾ ... . ﴿ثمَّ يَقُول﴾ ) بِالْيَاءِ فِي الْكل وَفِي ﴿ثمَّ نقُول﴾ وَالْبَاقُونَ بالنُّون
ابْن عَامر ﴿عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
ابو بكر / على مكاناتكم / و / مكاناتهم / حَيْثُ وَقع على الْجمع وَالْبَاقُونَ على التَّوْحِيد حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / من يكون لَهُ / هُنَا وَفِي الْقَصَص بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
الْكسَائي ﴿بزعمهم﴾ فِي الحرفين هُنَا وَفِي بِضَم الزَّاي وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
ابْن عَامر ﴿وَكَذَلِكَ زين﴾ بِضَم الزَّاي وَكسر الْيَاء ﴿قتل﴾ بِرَفْع اللَّام ﴿أَوْلَادهم﴾ بِنصب الدَّال ﴿شركائهم﴾ بخفض الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الزَّاي وَنصب اللَّام وخفض الدَّال وَرفع الْهمزَة
ابو بكر وَابْن عَامر / وان تكن / بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ ابْن كثير وَابْن عَامر ﴿ميتَة﴾ بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالنّصب
﴿الَّذين قتلوا﴾ ذكر
ابْن عَامر وَعَاصِم وابو عَمْرو ﴿يَوْم حَصَاده﴾ بِفَتْح الْحَاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
стр. 107
الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع ﴿وَمن الْمعز﴾ باسكان الْعين وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
ابْن كثير وَابْن عَامر وَحَمْزَة ﴿إِلَّا أَن تكون﴾ بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ ابْن عَامر ﴿ميتَة﴾ بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالنّصب
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿تذكرُونَ﴾ بتَخْفِيف الذَّال حَيْثُ وَقع اذ كَانَ بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بتشديدها
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / وان هاذا / بِكَسْر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا وخفف ابْن عَامر النُّون وَشَدَّدَهَا الْبَاقُونَ
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿إِلَّا أَن يَأْتِيهم﴾ بِالْيَاءِ هُنَا وَفِي النَّحْل وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ فارقوا ﴿هَا هُنَا﴾ وَفِي الرّوم بالالف مخففا وَالْبَاقُونَ بِغَيْر الف مشددا
الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر ﴿دينا قيمًا﴾ بِكَسْر الْقَاف وَفتح الْيَاء مُخَفّفَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْقَاف وَكسر الْيَاء مُشَدّدَة
ياءاتها ثَمَان ﴿إِنِّي أَخَاف﴾ و ﴿إِنِّي أَرَاك﴾ فتحهما الحرميان وابو عَمْرو ﴿إِنِّي أمرت﴾ ﴿ومماتي لله﴾ فتحهما نَافِع ﴿وَجْهي للَّذي﴾ فتحهَا نَافِع وَابْن عَامر وَحَفْص ﴿صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا﴾ فتحهَا ابْن عَامر ﴿رَبِّي إِلَى صِرَاط﴾ فتحهَا نَافِع وابو عَمْرو ﴿ومحياي﴾ سكنها نَافِع بِخِلَاف عَن ورش وَالَّذِي اقرأني بِهِ ابْن خاقَان عَن اصحابه عَنهُ بالاسكان
стр. 108
وَبِه آخذ لِأَن احْمَد بن عمر بن مُحَمَّد حَدثنَا قَالَ حَدثنَا احْمَد بن ابراهيم قَالَ انبأنا بكر بن سهل قَالَ انبأنا ابو الازهر عَن ورش عَن نَافِع ﴿ومحياي﴾ واقفة الْيَاء قَالَ ابو الازهر وامرني عُثْمَان بن سعيد ان افتحها مثل ﴿مثواي﴾ وَزعم انه اقيس فِي النَّحْو وَحدثنَا خلف بن ابراهيم المقرىء قَالَ حَدثنَا احْمَد بن اسامة عَن ابيه عَن يُونُس عَن ورش عَن نَافِع ﴿ومحياي﴾ مَوْقُوفَة الْيَاء ﴿ومماتي﴾ منتصبة الْيَاء قَالَ يُونُس قَالَ لي عُثْمَان واحب الي ان تنصب ﴿ومحياي﴾ وَتوقف ﴿ومماتي﴾ قَالَ ابو عَمْرو فَدلَّ هَذَا من قَول ورش على انه كَانَ يروي عَن نَافِع الاسكان ويختار من عِنْد نَفسه الْفَتْح
وفيهَا محذوفة ﴿وَقد هدان﴾ اثبتها فِي الْوَصْل ابو عَمْرو
سُورَة الاعراف
قَرَأَ ابْن عَامر / قَلِيلا مَا يتذكرون / بِزِيَادَة يَاء وَالْبَاقُونَ بِغَيْر يَاء
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَابْن ذكْوَان ﴿وَمِنْهَا تخرجُونَ﴾ وَفِي الزخرف ﴿وَكَذَلِكَ تخرجُونَ﴾ بِفَتْح التَّاء وَضم الرَّاء فيهمَا وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَفتح الرَّاء
نَافِع وَابْن عَامر وَالْكسَائِيّ ﴿ولباس التَّقْوَى﴾ بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع
نَافِع ﴿خَالِصَة﴾ بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالنّصب
стр. 109
ابو بكر ﴿وَلَكِن لَا يعلمُونَ﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
ابو عَمْرو ﴿لَا تفتح﴾ بِالتَّاءِ خَفِيفا وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ بِالْيَاءِ خَفِيفا وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ شَدِيدا
ابْن عَامر / مَا كُنَّا لنهتدي / بِغَيْر وَاو وَالْبَاقُونَ ﴿وَمَا﴾ بِالْوَاو
الْكسَائي ﴿قَالُوا نعم﴾ حَيْثُ وَقع بِكَسْر الْعين وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
البزى وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿أَن لعنة الله﴾ بتَشْديد النُّون وَنصب التَّاء وَالْبَاقُونَ بتَخْفِيف النُّون وَرفع التَّاء
ابو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ / يغشى الَّيْلِ / مُثقلًا وَكَذَلِكَ فِي الرَّعْد وَالْبَاقُونَ مخففا ابْن عَامر ﴿وَالشَّمْس وَالْقَمَر والنجوم مسخرات﴾ بِرَفْع الاربعة وَالْبَاقُونَ بنصبها غير ان التَّاء مَكْسُورَة من ﴿مسخرات﴾
﴿وخفية﴾ قد ذكر
و ﴿الرّيح﴾ قد ذكر عَاصِم ﴿بشرا﴾ بِالْبَاء مَضْمُومَة واسكان الشين حَيْثُ وَقع وَابْن عَامر بالنُّون مَضْمُومَة واسكان الشين وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ بالنُّون مَفْتُوحَة واسكان الشين وَالْبَاقُونَ بالنُّون مَضْمُومَة وَضم الشين
الْكسَائي ﴿من إِلَه غَيره﴾ بخفض الرَّاء حَيْثُ وَقع اذا كَانَ قبل ﴿إِلَه﴾ من الَّتِي تخْفض وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع
стр. 110
ابو عَمْرو ﴿أبلغكم﴾ فِي الْمَوْضِعَيْنِ هُنَا وَفِي فِي هَذِه السُّورَة وَفِي الاحقاف مخففا وَالْبَاقُونَ مشددا
﴿بسطة﴾ قد ذكر
ابْن عَامر ﴿قَالَ الْمَلأ الَّذين استكبروا﴾ فِي قصَّة صَالح بِزِيَادَة وَاو وَالْبَاقُونَ ﴿قَالَ﴾ بِغَيْر وَاو
نَافِع وَحَفْص ﴿إِنَّكُم لتأتون﴾ بِهَمْزَة مَكْسُورَة على الْخَبَر وَالْبَاقُونَ على الِاسْتِفْهَام وَقد تقدم مَذْهَبهم فِيهِ فِي بَاب الهمزتين
﴿لفتحنا عَلَيْهِم﴾ قد ذكر
الحرميان وَابْن عَامر ﴿أَو أَمن﴾ باسكان الْوَاو وورش على اصله يلقِي حَرَكَة الْهمزَة عَلَيْهَا وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا نَافِع ﴿على أَن لَا﴾ بِفَتْح الْيَاء مُشَدّدَة وَالْبَاقُونَ باسكانها فتنقلب الْفَا فِي اللَّفْظ
ابْن كثير وَهِشَام / ارجئه / هُنَا وَفِي الشُّعَرَاء بِالْهَمْز وَضم الْهَاء وَوَصلهَا بواو وابو عَمْرو بِالْهَمْز وَالضَّم من غير صلَة وَابْن ذكْوَان بِالْهَمْز وبكسر الْهَاء وَلَا يصلها بياء وقالون بِغَيْر همز ويختلس الكسرة وورش وَالْكسَائِيّ بِغَيْر همز ويصلان الْهَاء بياء وَعَاصِم وَحَمْزَة بِغَيْر همز ويسكنان الْهَاء وَالْهَاء فِي الْوَقْف سَاكِنة بِلَا خلاف الا فِي مَذْهَب من ضمهَا سَوَاء وَصلهَا اَوْ لم يصلها فان الرّوم والاشمام جائزان فِيهَا
следующие страницы →