Полный текст (227 стр.). Показаны 106–145 · переход к 111.
стр. 106
وابو بكر / يصاعد / بتَشْديد الصَّاد والف بعْدهَا وَالْبَاقُونَ بتَشْديد الصَّاد وَالْعين من غير الف
حَفْص ﴿وَيَوْم يحشرهم﴾ وَهُوَ الثَّانِي من هَذِه السُّورَة وَالثَّانِي من يُونُس وَفِي سباء ( ﴿وَيَوْم يحشرهم﴾ ... . ﴿ثمَّ يَقُول﴾ ) بِالْيَاءِ فِي الْكل وَفِي ﴿ثمَّ نقُول﴾ وَالْبَاقُونَ بالنُّون
ابْن عَامر ﴿عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
ابو بكر / على مكاناتكم / و / مكاناتهم / حَيْثُ وَقع على الْجمع وَالْبَاقُونَ على التَّوْحِيد حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / من يكون لَهُ / هُنَا وَفِي الْقَصَص بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
الْكسَائي ﴿بزعمهم﴾ فِي الحرفين هُنَا وَفِي بِضَم الزَّاي وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
ابْن عَامر ﴿وَكَذَلِكَ زين﴾ بِضَم الزَّاي وَكسر الْيَاء ﴿قتل﴾ بِرَفْع اللَّام ﴿أَوْلَادهم﴾ بِنصب الدَّال ﴿شركائهم﴾ بخفض الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الزَّاي وَنصب اللَّام وخفض الدَّال وَرفع الْهمزَة
ابو بكر وَابْن عَامر / وان تكن / بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ ابْن كثير وَابْن عَامر ﴿ميتَة﴾ بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالنّصب
﴿الَّذين قتلوا﴾ ذكر
ابْن عَامر وَعَاصِم وابو عَمْرو ﴿يَوْم حَصَاده﴾ بِفَتْح الْحَاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
стр. 107
الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع ﴿وَمن الْمعز﴾ باسكان الْعين وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
ابْن كثير وَابْن عَامر وَحَمْزَة ﴿إِلَّا أَن تكون﴾ بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ ابْن عَامر ﴿ميتَة﴾ بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالنّصب
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿تذكرُونَ﴾ بتَخْفِيف الذَّال حَيْثُ وَقع اذ كَانَ بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بتشديدها
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / وان هاذا / بِكَسْر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا وخفف ابْن عَامر النُّون وَشَدَّدَهَا الْبَاقُونَ
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿إِلَّا أَن يَأْتِيهم﴾ بِالْيَاءِ هُنَا وَفِي النَّحْل وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ فارقوا ﴿هَا هُنَا﴾ وَفِي الرّوم بالالف مخففا وَالْبَاقُونَ بِغَيْر الف مشددا
الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر ﴿دينا قيمًا﴾ بِكَسْر الْقَاف وَفتح الْيَاء مُخَفّفَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْقَاف وَكسر الْيَاء مُشَدّدَة
ياءاتها ثَمَان ﴿إِنِّي أَخَاف﴾ و ﴿إِنِّي أَرَاك﴾ فتحهما الحرميان وابو عَمْرو ﴿إِنِّي أمرت﴾ ﴿ومماتي لله﴾ فتحهما نَافِع ﴿وَجْهي للَّذي﴾ فتحهَا نَافِع وَابْن عَامر وَحَفْص ﴿صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا﴾ فتحهَا ابْن عَامر ﴿رَبِّي إِلَى صِرَاط﴾ فتحهَا نَافِع وابو عَمْرو ﴿ومحياي﴾ سكنها نَافِع بِخِلَاف عَن ورش وَالَّذِي اقرأني بِهِ ابْن خاقَان عَن اصحابه عَنهُ بالاسكان
стр. 108
وَبِه آخذ لِأَن احْمَد بن عمر بن مُحَمَّد حَدثنَا قَالَ حَدثنَا احْمَد بن ابراهيم قَالَ انبأنا بكر بن سهل قَالَ انبأنا ابو الازهر عَن ورش عَن نَافِع ﴿ومحياي﴾ واقفة الْيَاء قَالَ ابو الازهر وامرني عُثْمَان بن سعيد ان افتحها مثل ﴿مثواي﴾ وَزعم انه اقيس فِي النَّحْو وَحدثنَا خلف بن ابراهيم المقرىء قَالَ حَدثنَا احْمَد بن اسامة عَن ابيه عَن يُونُس عَن ورش عَن نَافِع ﴿ومحياي﴾ مَوْقُوفَة الْيَاء ﴿ومماتي﴾ منتصبة الْيَاء قَالَ يُونُس قَالَ لي عُثْمَان واحب الي ان تنصب ﴿ومحياي﴾ وَتوقف ﴿ومماتي﴾ قَالَ ابو عَمْرو فَدلَّ هَذَا من قَول ورش على انه كَانَ يروي عَن نَافِع الاسكان ويختار من عِنْد نَفسه الْفَتْح
وفيهَا محذوفة ﴿وَقد هدان﴾ اثبتها فِي الْوَصْل ابو عَمْرو
سُورَة الاعراف
قَرَأَ ابْن عَامر / قَلِيلا مَا يتذكرون / بِزِيَادَة يَاء وَالْبَاقُونَ بِغَيْر يَاء
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَابْن ذكْوَان ﴿وَمِنْهَا تخرجُونَ﴾ وَفِي الزخرف ﴿وَكَذَلِكَ تخرجُونَ﴾ بِفَتْح التَّاء وَضم الرَّاء فيهمَا وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَفتح الرَّاء
نَافِع وَابْن عَامر وَالْكسَائِيّ ﴿ولباس التَّقْوَى﴾ بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع
نَافِع ﴿خَالِصَة﴾ بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالنّصب
стр. 109
ابو بكر ﴿وَلَكِن لَا يعلمُونَ﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
ابو عَمْرو ﴿لَا تفتح﴾ بِالتَّاءِ خَفِيفا وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ بِالْيَاءِ خَفِيفا وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ شَدِيدا
ابْن عَامر / مَا كُنَّا لنهتدي / بِغَيْر وَاو وَالْبَاقُونَ ﴿وَمَا﴾ بِالْوَاو
الْكسَائي ﴿قَالُوا نعم﴾ حَيْثُ وَقع بِكَسْر الْعين وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
البزى وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿أَن لعنة الله﴾ بتَشْديد النُّون وَنصب التَّاء وَالْبَاقُونَ بتَخْفِيف النُّون وَرفع التَّاء
ابو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ / يغشى الَّيْلِ / مُثقلًا وَكَذَلِكَ فِي الرَّعْد وَالْبَاقُونَ مخففا ابْن عَامر ﴿وَالشَّمْس وَالْقَمَر والنجوم مسخرات﴾ بِرَفْع الاربعة وَالْبَاقُونَ بنصبها غير ان التَّاء مَكْسُورَة من ﴿مسخرات﴾
﴿وخفية﴾ قد ذكر
و ﴿الرّيح﴾ قد ذكر عَاصِم ﴿بشرا﴾ بِالْبَاء مَضْمُومَة واسكان الشين حَيْثُ وَقع وَابْن عَامر بالنُّون مَضْمُومَة واسكان الشين وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ بالنُّون مَفْتُوحَة واسكان الشين وَالْبَاقُونَ بالنُّون مَضْمُومَة وَضم الشين
الْكسَائي ﴿من إِلَه غَيره﴾ بخفض الرَّاء حَيْثُ وَقع اذا كَانَ قبل ﴿إِلَه﴾ من الَّتِي تخْفض وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع
стр. 110
ابو عَمْرو ﴿أبلغكم﴾ فِي الْمَوْضِعَيْنِ هُنَا وَفِي فِي هَذِه السُّورَة وَفِي الاحقاف مخففا وَالْبَاقُونَ مشددا
﴿بسطة﴾ قد ذكر
ابْن عَامر ﴿قَالَ الْمَلأ الَّذين استكبروا﴾ فِي قصَّة صَالح بِزِيَادَة وَاو وَالْبَاقُونَ ﴿قَالَ﴾ بِغَيْر وَاو
نَافِع وَحَفْص ﴿إِنَّكُم لتأتون﴾ بِهَمْزَة مَكْسُورَة على الْخَبَر وَالْبَاقُونَ على الِاسْتِفْهَام وَقد تقدم مَذْهَبهم فِيهِ فِي بَاب الهمزتين
﴿لفتحنا عَلَيْهِم﴾ قد ذكر
الحرميان وَابْن عَامر ﴿أَو أَمن﴾ باسكان الْوَاو وورش على اصله يلقِي حَرَكَة الْهمزَة عَلَيْهَا وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا نَافِع ﴿على أَن لَا﴾ بِفَتْح الْيَاء مُشَدّدَة وَالْبَاقُونَ باسكانها فتنقلب الْفَا فِي اللَّفْظ
ابْن كثير وَهِشَام / ارجئه / هُنَا وَفِي الشُّعَرَاء بِالْهَمْز وَضم الْهَاء وَوَصلهَا بواو وابو عَمْرو بِالْهَمْز وَالضَّم من غير صلَة وَابْن ذكْوَان بِالْهَمْز وبكسر الْهَاء وَلَا يصلها بياء وقالون بِغَيْر همز ويختلس الكسرة وورش وَالْكسَائِيّ بِغَيْر همز ويصلان الْهَاء بياء وَعَاصِم وَحَمْزَة بِغَيْر همز ويسكنان الْهَاء وَالْهَاء فِي الْوَقْف سَاكِنة بِلَا خلاف الا فِي مَذْهَب من ضمهَا سَوَاء وَصلهَا اَوْ لم يصلها فان الرّوم والاشمام جائزان فِيهَا
стр. 111
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / بِكُل سحر / هُنَا وَفِي يُونُس بالف بعد الْحَاء وَالْبَاقُونَ بالف بعد السِّين
الحرميان وَحَفْص ﴿إِن لنا لأجرا﴾ بِهَمْزَة مَكْسُورَة على الْخَبَر وَالْبَاقُونَ على الِاسْتِفْهَام وهم على مذاهبهم الْمَذْكُورَة فِي بَاب الهمزتين من كلمة
حَفْص ﴿تلقف مَا﴾ هُنَا وَفِي طه وَالشعرَاء باسكان اللَّام مخففا وَالْبَاقُونَ بِفَتْح اللَّام مشددا
قنبل / قَالَ فِرْعَوْن وامنتم بِهِ / يُبدل فِي حَال الْوَصْل من همزَة الِاسْتِفْهَام واوا مَفْتُوحَة ويمد بعْدهَا مُدَّة فِي تَقْدِير الفين وَقَرَأَ فِي طه على الْخَبَر بِهَمْزَة والف وَقَرَأَ فِي الشُّعَرَاء على الِاسْتِفْهَام بِهَمْزَة وَمُدَّة مُطَوَّلَة فِي تَقْدِير الفين وَحَفْص فِي الثلثة بِهَمْزَة والف على الْخَبَر وابو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ فِيهِنَّ على الِاسْتِفْهَام بهمزتين محققتين بعدهمَا الف وَالْبَاقُونَ على الِاسْتِفْهَام بِهَمْزَة وَمُدَّة مُطَوَّلَة بعْدهَا فِي تَقْدِير الفين وَلم يدْخل اُحْدُ مِنْهُم الْفَا بَين الْهمزَة المحققة والملينة فِي هَذِه الْمَوَاضِع كَمَا ادخلها من ادخلها مِنْهُم فِي / ءانذرتهم / وبابه لكَرَاهَة اجْتِمَاع ثَلَاث الفات بعد الْهمزَة
الحرميان ﴿سنقتل﴾ بِفَتْح النُّون وَضم التَّاء مخففا وَالْبَاقُونَ بِضَم النُّون وَكسر التَّاء مشددا
стр. 112
ابو بكر وَابْن عَامر ﴿يعرشون﴾ هُنَا وَفِي النَّحْل بِضَم الرَّاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿يعكفون﴾ بِكَسْر الْكَاف وَالْبَاقُونَ بضَمهَا
ابْن عَامر / واذ انجاكم / بالف بعد الْجِيم من غير يَاء وَلَا نون وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَالنُّون والف بعْدهَا نَافِع ﴿يقتلُون أبناءكم﴾ بِفَتْح الْيَاء وَضم التَّاء مخففا وَالْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء وَفتح الْقَاف وَكسر التَّاء مشددا
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿جعله دكا﴾ هُنَا بِالْمدِّ والهمز من غير تَنْوِين وَالْبَاقُونَ بِالتَّنْوِينِ من غير همز
الحرميان / برسالتي / على التَّوْحِيد وَالْبَاقُونَ على الْجمع
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿سَبِيل الرشد﴾ بِفتْحَتَيْنِ وَالْبَاقُونَ بِضَم الرَّاء واسكان الشين
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿من حليهم﴾ بِكَسْر الْحَاء وَالْبَاقُونَ بضَمهَا
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / ترحمنا رَبنَا وَتغْفر لنا / بِالتَّاءِ فيهمَا وَنصب الْبَاء من ﴿رَبنَا﴾ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَرفع الْبَاء
ابْن عَامر وابو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿قَالَ ابْن أم﴾ هُنَا وَفِي طه بِكَسْر الْمِيم وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
ابْن عَامر / عَنْهُم اصارهم / بِفَتْح الْهمزَة وبالالف على الْجمع وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْهمزَة من غير الف على التَّوْحِيد
стр. 113
نَافِع وَابْن عَامر / تغْفر لكم / بِالتَّاءِ مَضْمُومَة وَفتح الْفَاء وَالْبَاقُونَ بالنُّون مَفْتُوحَة وَكسر الْفَاء ابو عَمْرو ﴿خطاياكم﴾ على لفظ قضاياكم من غير همز وَابْن عَامر / خطيئتكم / بِالْهَمْز وَرفع التَّاء من غير الف على التَّوْحِيد وَنَافِع كَذَلِك الا انه على الْجمع وَالْبَاقُونَ كَذَلِك الا انهم يكسرون التَّاء
حَفْص ﴿قَالُوا معذرة﴾ بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع
نَافِع / بِعَذَاب بيس / بِكَسْر الْبَاء من غير همز مثل ﴿عِيسَى﴾ وَابْن عَامر بِكَسْر الْبَاء وهمزة سَاكِنة بعْدهَا وابو بكر بِخِلَاف عَنهُ / بيئس / بِفَتْح الْبَاء وهمزة مَفْتُوحَة بعد الْيَاء مثل قيقب وَالْبَاقُونَ ﴿بئيس﴾ بِفَتْح الْبَاء وهمزة مَكْسُورَة بعْدهَا يَاء مثل رءيس وَقد روى هَذَا الْوَجْه عَن ابي بكر
﴿أَفلا تعقلون﴾ قد ذكر
ابو بكر ﴿وَالَّذين يمسكون﴾ مخففا وَالْبَاقُونَ مشددا
نَافِع وابو عَمْرو وَابْن عَامر / ذرياتهم / بِالْجمعِ وَكسر التَّاء وَالْبَاقُونَ بِالتَّوْحِيدِ وَنصب التَّاء ابو عَمْرو ﴿أَن يَقُولُوا﴾ بِالْيَاءِ فيهمَا هُنَا ووالباقون بِالتَّاءِ
حَمْزَة ﴿يلحدون﴾ هُنَا وَفِي فصلت بِفَتْح الْيَاء والحاء وَالْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء وَكسر الْحَاء
стр. 114
عَاصِم وابو عَمْرو ﴿ويذرهم﴾ بِالْيَاءِ وَرفع الرَّاء وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ بِالْيَاءِ وَجزم الرَّاء وَالْبَاقُونَ بالنُّون وَرفع الرَّاء
نَافِع وابو بكر / لَهُ شركا / بِكَسْر الشين واسكان الرَّاء مَعَ التَّنْوِين وَالْبَاقُونَ بِضَم الشين وَفتح الرَّاء وَالْمدّ والهمز من غير تَنْوِين
نَافِع ﴿لَا يتبعوكم﴾ هُنَا وَفِي الشُّعَرَاء ﴿يتبعهُم الْغَاوُونَ﴾ بِفَتْح الْبَاء مخففا وَالْبَاقُونَ بِفَتْح التَّاء مشددا
ابْن كثير وابو عَمْرو وَالْكسَائِيّ / طيف / بِغَيْر همز وَلَا الف وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَضم الْمِيم ياءاتها سبع ﴿رَبِّي الْفَوَاحِش﴾ سكنها حَمْزَة ﴿إِنِّي أَخَاف﴾ و ﴿من بعدِي أعجلتم﴾ فتحهما الحرميان وابو عَمْرو معنى ﴿بني إِسْرَائِيل﴾ فتحهَا حَفْص ﴿إِنِّي اصطفيتك﴾ فتحهَا ابْن كثير وابو عَمْرو / عَن ءاياتى الَّذين / سكنها ابْن عَامر وَحَمْزَة ﴿عَذَابي أُصِيب﴾ فتحهَا نَافِع
وفيهَا محذوفة ﴿ثمَّ كيدون فَلَا﴾ اثبتها فِي الْحَالين هِشَام بِخِلَاف عَنهُ واثبتها فِي الْوَصْل خَاصَّة ابو عَمْرو وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق
стр. 115
سُورَة الانفال
قَرَأَ نَافِع ﴿مُردفِينَ﴾ بِفَتْح الدَّال وَكَذَا حكى لي مُحَمَّد بن احْمَد عَن ابْن مُجَاهِد انه قَرَأَ على قنبل قَالَ وَهُوَ وهم وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
ابْن كثير وابو عَمْرو / اذ يغشاكم / بِفَتْح الْيَاء والشين والف بعْدهَا ﴿النعاس﴾ بِالنّصب وَالْبَاقُونَ كَذَلِك الا انهم فتحُوا الْغَيْن وشددوا الشين
﴿الرعب﴾ و ﴿وَلَكِن الله﴾ فِي الحرفين قد ذكر
الحرميان وابو عَمْرو ﴿موهن كيد﴾ بِفَتْح الْوَاو وَتَشْديد الْهَاء وَالْبَاقُونَ باسكان الْوَاو ويخفض الْهَاء وَحَفْص يتْرك التَّنْوِين ويخفف الدَّال من ﴿كيد﴾ على الاضافة وَالْبَاقُونَ ينونون وينصبون الدَّال
نَافِع وَابْن عَامر وَحَفْص ﴿وَأَن الله مَعَ﴾ بِفَتْح الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
﴿ليميز الله﴾ مَذْكُور قبل
ابْن كثير وابو عَمْرو ﴿بالعدوة﴾ فِي الحرفين بِكَسْر الْعين وَالْبَاقُونَ بضَمهَا نَافِع والبزى وابو بكر / من حيى عَن / بياءين الاولى مَكْسُورَة وَالْبَاقُونَ بِوَاحِدَة مَفْتُوحَة مُشَدّدَة
ابْن عَامر / اذ تتوفى الَّذين / بتاءين وَالْبَاقُونَ بياء وتاء
стр. 116
حَفْص وَابْن عَامر وَحَمْزَة ﴿وَلَا يَحسبن الَّذين﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ ابْن عَامر ﴿إِنَّهُم لَا يعجزون﴾ بِفَتْح الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
ابو بكر ﴿للسلم﴾ بِكَسْر السِّين وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
الْكُوفِيُّونَ ﴿وَإِن يكن مِنْكُم مائَة يغلبوا﴾ و ﴿فَإِن يكن مِنْكُم مائَة صابرة﴾ بِالْيَاءِ جَمِيعًا وابو عَمْرو فِي الاول بِالْيَاءِ فَقَط وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ فيهمَا
حَمْزَة وَعَاصِم ﴿فِيكُم ضعفا﴾ بِفَتْح الضَّاد وَالْبَاقُونَ بضَمهَا
ابو عَمْرو ﴿أَن تكون لَهُ﴾ بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ ابو عَمْرو / من الاسارى / على وزن فعالى وَالْبَاقُونَ على وزن ﴿فعلى﴾
حَمْزَة ﴿من ولايتهم﴾ بِكَسْر الْوَاو وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
فِيهَا ياءان ﴿إِنِّي أرى﴾ ﴿إِنِّي أَخَاف﴾ فتحهما الحرميان وابو عَمْرو
سُورَة التَّوْبَة
قَرَأَ الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر ﴿أَئِمَّة﴾ بهمزتين حَيْثُ وَقع وادخل هِشَام من قراءتي على ابي الْفَتْح بَينهمَا الْفَا وَالْبَاقُونَ بِهَمْزَة وياء مختلسة الكسرة من غير مد ابْن عَامر لَا ﴿أَيْمَان﴾ لَهُم بِكَسْر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
стр. 117
ابْن كثير وابو عَمْرو / ان يعمروا مَسْجِد الله / الاول على التَّوْحِيد وَالْبَاقُونَ على الْجمع وَلَا خلاف فِي الثَّانِي
﴿يبشرهم﴾ قد ذكر
ابو بكر / وعشيراتكم / بِالْجمعِ وَالْبَاقُونَ على التَّوْحِيد
عَاصِم وَالْكسَائِيّ ﴿عُزَيْر ابْن الله﴾ بِالتَّنْوِينِ وكسرة وَلَا يجوز ضمه فِي مَذْهَب الْكسَائي لَان ضمة النُّون ضمة اعراب فَهِيَ غير لَازِمَة لانتقالها وَالْبَاقُونَ بِغَيْر تَنْوِين عَاصِم ﴿يضاهئون﴾ بِالْهَمْز وَكسر الْهَاء وَالْبَاقُونَ بِضَم الْهَاء من غير همز
ورش / انما النسي / بتَشْديد الْيَاء من غير همز وَالْبَاقُونَ بِالْهَمْز وَالْمدّ واسكان الْيَاء واذا وقف حَمْزَة وَهِشَام وافقا ورشا حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿يضل بِهِ﴾ بِضَم الْيَاء وَفتح الضَّاد وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَكسر الضَّاد
﴿أَو كرها﴾ قد ذكر
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / ان يقبل مِنْهُم / بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
﴿أذن قل أذن خير لكم﴾ قد ذكر حَمْزَة ﴿وَرَحْمَة للَّذين﴾ بالخفض وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع
عَاصِم ﴿إِن نعف عَن طَائِفَة﴾ بالنُّون مَفْتُوحَة وَرفع الْفَاء ﴿نعذب﴾
стр. 118
بالنُّون وَكسر الذَّال ﴿طَائِفَة﴾ بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ مَضْمُومَة وَفتح الْفَاء فِي الاول وَفِي الثَّانِي بِالتَّاءِ وَفتح الذَّال وَرفع ﴿طَائِفَة﴾
ابْن كثير وابو عَمْرو ﴿دَائِرَة السوء﴾ هُنَا وَفِي الْفَتْح بِضَم السِّين وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
ورش ﴿قربَة لَهُم﴾ بِضَم الرَّاء وَالْبَاقُونَ باسكان
ابْن كثير ﴿من تحتهَا﴾ بعد الماية بِزِيَادَة ﴿من﴾ وخفض التَّاء وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ﴿من﴾ وَفتح التَّاء
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ / ان صلواتك / وَفِي هود / اصلواتك تأمرك / بِالتَّوْحِيدِ وَنصب التَّاء هُنَا وَالْبَاقُونَ فِيهَا بِالْجمعِ وَكسر التَّاء هُنَا وَلَا خلاف فِي رفع التَّاء فِي هود
ابْن كثير وابو بكر وابو عَمْرو وَابْن عَامر / مرجئون / هُنَا وَفِي الاحزاب / ترجىء / بِالْهَمْز فيهمَا وَالْبَاقُونَ بِغَيْر همز
نَافِع وَابْن عَامر ﴿الَّذين اتَّخذُوا﴾ بِغَيْر وَاو قبل ﴿الَّذين﴾ وَالْبَاقُونَ بِالْوَاو
نَافِع وَابْن عَامر ﴿أَفَمَن أسس بُنْيَانه﴾ ﴿خير أم من أسس بُنْيَانه﴾ بِضَم الْهمزَة وَكسر السِّين وَرفع النُّون فيهمَا وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْهمزَة وَالسِّين وَنصب النُّون من ﴿بُنْيَانه﴾ ابْن عَامر وابو بكر وَحَمْزَة ﴿جرف﴾ باسكان الرَّاء وَالْبَاقُونَ بضَمهَا ابْن كثير وَحَمْزَة وَحَفْص
стр. 119
وَهِشَام والنقاش عَن الاخفش ﴿هار﴾ بِالْفَتْح وورش بَين اللَّفْظَيْنِ وَالْبَاقُونَ بالامالة وَالرَّاء فِي ذَلِك كَانَت لاما من الْفِعْل فَجعلت عينا مِنْهُ بِالْقَلْبِ
ابْن عَامر وَحَفْص وَحَمْزَة ﴿إِلَّا أَن تقطع﴾ بِفَتْح التَّاء وَالْبَاقُونَ بضَمهَا
﴿فيقتلون وَيقْتلُونَ﴾ قد ذكر
حَفْص وَحَمْزَة ﴿يزِيغ قُلُوب﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
حَمْزَة / اولا ترَوْنَ / بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
فِيهَا ياءان ﴿معي أبدا﴾ سكنها ابو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿معي عدوا﴾ فتحهَا حَفْص
سُورَة يُونُس ﵇
قَرَأَ ابْن كثير وقالون وَحَفْص ﴿الر﴾ و ﴿المر﴾ فِي اول بِالْفَتْح وورش بَين اللَّفْظَيْنِ وَالْبَاقُونَ بالامالة
الْكُوفِيُّونَ وَابْن كثير ﴿لساحر مُبين﴾ بالالف وَالْبَاقُونَ ﴿لساحر﴾ بِغَيْر الف
قنبل ﴿ضِيَاء﴾ و / بضيا / هُنَا وَفِي الانبياء والقصص
стр. 120
بِهَمْزَة بعد الضَّاد وَالْبَاقُونَ بياء مَفْتُوحَة بعْدهَا ابْن كثير وابو عَمْرو وَحَفْص ﴿يفصل الْآيَات﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ فِي النُّون ابْن عَامر ﴿لقضي إِلَيْهِم﴾ بِفَتْح الْقَاف وَالضَّاد ﴿أَجلهم﴾ بِنصب اللَّام وَالْبَاقُونَ بِضَم الْقَاف وَكسر الضَّاد وَفتح الْيَاء وَرفع اللَّام
قنبل / ولادنكم بِهِ / بِغَيْر الف بعد اللَّام وَكَذَلِكَ روى النقاش عَن ابي ربيع عَن البزى وَبِذَلِك أقرّ انى ابو الْقَاسِم عَنهُ وَالْبَاقُونَ بالالفابن كثير وقالون وَحَفْص وَهِشَام والنقاش عَن الْأَخْفَش ﴿أَدْرَاك﴾ و ﴿أدراكم﴾ حَيْثُ وَقع بِالْفَتْح وورش بَين اللَّفْظَيْنِ وَالْبَاقُونَ بالأمالة
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿عَمَّا يشركُونَ﴾ هُنَا وَفِي الْمَوْضِعَيْنِ فِي اول النَّحْل وَفِي الرّوم بِالتَّاءِ فِي الْأَرْبَعَة وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
ابْن عَامر / ينشروكم فِي الْبر وَالْبَحْر / بالنُّون والشين من النشر وَالْبَاقُونَ بِالسِّين وَالْيَاء من التسيير
حَفْص ﴿مَتَاع الْحَيَاة الدُّنْيَا﴾ بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع
ابْن كثير وَالْكسَائِيّ / قطعا من الَّيْلِ / باسكان الطَّاء وَالْبَاقُونَ فِي بِفَتْحِهَا
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / هُنَالك تلوا / بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْبَاء
стр. 121
نَافِع وَابْن عَامر / كلمت رَبك / هُنَا وَفِي آخر السُّورَة وَفِي غَافِر فِي الثلثة على الْجمع وَالْبَاقُونَ على التَّوْحِيد
ابْن كثير وورش وَابْن عَامر / امن لَا يهدى / بِفَتْح الْيَاء وَالْهَاء وَتَشْديد الدَّال وقالون وابو عَمْرو كَذَلِك الا انهما يخفيان حَرَكَة الْهَاء وَالنَّص عَن قالون بالاسكان وَقَالَ اليزيدي عَن ابي عَمْرو كَانَ يشم الْهَاء شَيْئا من الْفَتْح وابو بكر بِكَسْر الْيَاء وَالْهَاء وَحَفْص بِفَتْح الْيَاء وَكسر الْهَاء وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ بِفَتْح الْيَاء واسكان الْهَاء وَتَخْفِيف الدَّال
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿وَلَكِن النَّاس﴾ بِكَسْر النُّون مُخَفّفَة وَرفع السِّين وَالْبَاقُونَ بِفَتْح النُّون مُشَدّدَة وَنصب السِّين
﴿وَيَوْم يحشرهم كَأَن لم﴾ قد ذكر
نَافِع / بِهِ ءالئان / و / ءالئان وَقد عصيت / بِفَتْح اللَّام من غير همز وَالْبَاقُونَ باسكان اللَّام وهمزة بعْدهَا وَكلهمْ سهل همزَة الْوَصْل الَّتِي بعد همزَة الِاسْتِفْهَام فِي ذَلِك وَشبهه نَحْو قَوْله ﴿قل آلذكرين﴾ و ﴿قل آللَّهُ أذن لكم﴾ ﴿الله خير﴾ وَلم يحققها اُحْدُ مِنْهُم وَلَا فصل بَينهَا وَبَين الَّتِي قبلهَا بالف لِضعْفِهَا ولان الْبَدَل فِي قَول اكثر الْقُرَّاء والنحويين يلْزمهَا
ابْن عَامر / خير مِمَّا تجمعون / بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
الْكسَائي ﴿وَمَا يعزب عَن رَبك﴾ هُنَا وَفِي سبأ
стр. 122
بِكَسْر الزَّاي وَالْبَاقُونَ بضَمهَا حَمْزَة ﴿وَلَا أَصْغَر من ذَلِك وَلَا أكبر﴾ بِرَفْع الرَّاء فيهمَا وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
/ بِكُل سحر / قد ذكر
ابو عَمْرو / بِهِ ءالسحر / بِالْمدِّ على الِاسْتِفْهَام وَالْبَاقُونَ بِغَيْر مد على الْخَبَر
وروى عبيد الله بن ابي مُسلم عَن ابيه وهبيرة عَن حَفْص انه وقف على قَوْله / ان تبوءا / / تبويا / بِالْيَاءِ بَدَلا من الْهمزَة فَقَالَ لنا ابْن خواستي عَن ابي طَاهِر عَن الاشناني انه وقف بِالْهَمْزَةِ وَبِذَلِك قَرَأت وَبِه آخذ
﴿ليضلوا﴾ قد ذكر
ابْن ذكْوَان ﴿وَلَا تتبعان﴾ بتَخْفِيف النُّون وَالْبَاقُونَ بتشديدها وَلَا خلاف فِي تَشْدِيد التَّاء
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / ءامنت بِهِ / بِكَسْر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
ابو بكر / ونجعل الرجس / بالنُّون وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
حَفْص وَالْكسَائِيّ ﴿ننج الْمُؤمنِينَ﴾ مخففا وَالْبَاقُونَ مشددا وَكلهمْ يقف على هَذَا وَشبهه مِمَّا رسم فِي الْمَصَاحِف بِغَيْر يَاء على حَال رسمه الا مَا جَاءَت فِيهِ رِوَايَة عَنْهُم فانه يرجع اليها
ياءاتها خمس ﴿لي أَن أبدله﴾ و ﴿إِنِّي أَخَاف﴾ فتحهما الحرميان
стр. 123
وابو عَمْرو ﴿نَفسِي إِن أتبع﴾ ﴿وربي إِنَّه لحق﴾ فتحهما نَافِع وابو عمر ﴿إِن أجري إِلَّا على الله﴾ فتحهَا نَافِع وَابْن عَامر وابو عَمْرو وَحَفْص وَكَذَلِكَ حَيْثُ وَقع
سُورَة هود ﵇
قد ذكرت ﴿الر﴾ و ﴿إِلَّا سحر﴾
قَرَأَ ابْن كثير وابو عَمْرو والكسائى ﴿إِنِّي لكم نَذِير﴾ بِفَتْح الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
ابو عَمْرو / بادىء الرأى / بِهَمْزَة مَفْتُوحَة بعد الدَّال وَالْبَاقُونَ بياء مَفْتُوحَة
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿فعميت عَلَيْكُم﴾ بِضَم الْعين وَتَشْديد الْمِيم وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْعين وَتَخْفِيف الْمِيم
حَفْص ﴿من كل زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ﴾ هُنَا وَفِي الْمُؤْمِنُونَ بتنوين اللَّام وَالْبَاقُونَ بِغَيْر تَنْوِين
حَفْص وَحَمْزَة والكسائى ﴿مجْراهَا﴾ بِفَتْح الْمِيم وَالْبَاقُونَ بضَمهَا
وَقد تقدم الأختلاف فِي الرَّاء فِي بَاب الامالة
عَاصِم هُنَا ﴿يَا بني اركب﴾ بِفَتْح الْيَاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا ﴿اركب مَعنا﴾ ﴿وَقيل﴾ ﴿وغيض﴾ و ﴿من إِلَه غَيره﴾ قد ذكر
стр. 124
الكسائى ﴿إِنَّه عمل﴾ بِكَسْر الْمِيم وَفتح اللَّام وَفتح اللَّام ﴿غير صَالح﴾ بِنصب الرَّاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْمِيم وَرفع اللَّام مَعَ التَّنْوِين وَرفع الرَّاء نَافِع وَابْن عَامر / فَلَا تسئلن / بِفَتْح اللَّام وَكسر النُّون وتشديدها وَابْن كثير كَذَلِك الا انه بِفَتْح النُّون وَالْبَاقُونَ باسكان اللَّام وَكسر النُّون وتخفيفها
نَافِع والكسائى ﴿وَمن خزي يَوْمئِذٍ﴾ بِفَتْح الْمِيم وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
حَفْص وَحَمْزَة / الا ان ثمودا / هُنَا وَفِي الْفرْقَان وَالْعَنْكَبُوت بِفَتْح الدَّال من غير تَنْوِين ووقفا بِغَيْر الف وَالْبَاقُونَ بِالتَّنْوِينِ ووقفوا بالالف عوضا مِنْهُ الكسائى ﴿أَلا بعدا لثمود﴾ بخفض الدَّال مَعَ التَّنْوِين وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الدَّال من غير تَنْوِين
حَمْزَة والكسائى / قَالَ سلم / هُنَا وَفِي الذاريات بِكَسْر السِّين واسكان اللَّام وَالْبَاقُونَ بِالْفَتْح السِّين وَاللَّام والف بعْدهَا
ابْن عَامر وَحَمْزَة وَحَفْص ﴿يَعْقُوب قَالَت﴾ بِنصب الْبَاء وَالْبَاقُونَ برفعها
نَافِع ابْن عَامر والكسائى ﴿سيء بهم﴾ و ﴿سيئت﴾ وَشبهه باشمام السِّين الضَّم هُنَا وَفِي العنكبوت وَالْملك وَالْبَاقُونَ باخلاص كسرة السِّين
الحرميان فَأسرهُ و ﴿أَن أسر﴾ بوصل الالف حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ بقطعها ابْن كثير وابو عَمْرو ﴿إِلَّا امْرَأَتك﴾ بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالنّصب
стр. 125
﴿أصلاتك﴾ و / على مكاناتكم / قد ذكرا
حَفْص وَحَمْزَة والكسائى الَّذين ﴿سعدوا﴾ بِضَم السِّين وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
الحرميان وابو بكر ﴿وَإِن كلا﴾ باسكان النُّون وَالْبَاقُونَ بتشديدها عَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة ﴿لما ليوفينهم﴾ وَفِي يس ﴿لما جَمِيع﴾ وَفِي الطارق ﴿لما عَلَيْهَا﴾ فِي تَشْدِيد الْمِيم فِي الثلثة وَالْبَاقُونَ بتخفيفها
نَافِع وَحَفْص ﴿وَإِلَيْهِ يرجع﴾ بِضَم الْيَاء وَفتح الْجِيم وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَكسر الْجِيم نَافِع وَابْن عَامر وَحَفْص ﴿عَمَّا يعْملُونَ﴾ هُنَا وفى آخر النَّمْل بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
ياءاتها ثَمَان عشرَة يَاء ﴿فَإِنِّي أَخَاف﴾ ﴿وَإِنِّي أَخَاف﴾ ﴿إِنِّي أعظك﴾ ﴿إِنِّي أعوذ بك﴾ ﴿إِنِّي أَخَاف﴾ شقَاق آن فتح السِّتَّة الحرميان وابو عَمْرو و ﴿عني إِنَّه﴾ و ﴿نصحي إِن أردْت﴾ ﴿إِنِّي إِذا لمن﴾ ﴿فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ﴾ فتح الاربعة نَافِع وابو عَمْرو ﴿وَلَكِنِّي أَرَاكُم﴾ ﴿إِنِّي أَرَاكُم﴾ فتحهما نَافِع والبزى وابو عَمْرو ﴿إِن أجري إِلَّا﴾ و ﴿إِن أجري إِلَّا﴾ فتحهما نَافِع وَابْن عَامر وابو عَمْرو وَحَفْص ﴿فطرني أَفلا﴾
стр. 126
فتحهَا نَافِع والبزي ﴿إِنِّي أشهد الله﴾ فتحهَا نَافِع ﴿وَمَا توفيقي إِلَّا بِاللَّه﴾ فتحهَا نَافِع وَابْن عَامر وابو عَمْرو ﴿أرهطي أعز﴾ فتحهَا الحرميان وابو عَمْرو وَابْن ذكْوَان
وفيهَا من المحذوفات ثَلَاثَة / فَلَا تسئلن / اثبتها فِي الْوَصْل ورش وابو عَمْرو ﴿وَلَا تخزون﴾ اثبتها فِي الْوَصْل ابو عَمْرو ﴿يَوْم يَأْتِ﴾ اثبتها فِي الْحَالين ابْن كثير واثبتها فِي الْوَصْل نَافِع وابو عَمْرو وَالْكسَائِيّ
سُورَة يُوسُف ﵇
قَرَأَ ابْن عَامر يَا أَبَت بِفَتْح التَّاء حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا وَابْن كثير وَابْن عَامر يقفان يَا أبه بِالْهَاءِ وَقد ذكر فِي بَاب الْوَقْف
حَفْص يَا بني هُنَا وَفِي وَالصَّافَّات بِفَتْح الْيَاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
ابْن كثير / ءايت للسائلين / على التَّوْحِيد وَالْبَاقُونَ على الْجمع
نَافِع / غيابات الْجب / فِي الْمَوْضِعَيْنِ هُنَا وَفِي على الْجمع وَالْبَاقُونَ على التَّوْحِيد
وَكلهمْ قَرَأَ / مَالك لَا تأمنا / بادغام النُّون الاولى فِي الثَّانِيَة واشمامها الضَّم وَحَقِيقَة الاشمام فِي ذَلِك ان يشار بالحركة الى النُّون لَا بالعضو اليها فَيكون ذَلِك اخفاء لَا ادغاما صَحِيحا لَان الْحَرَكَة لَا تسكن رَأْسا
стр. 127
بل يضعف الصَّوْت بهَا فيفصل بَين المدغم والمدغم فِيهِ لذَلِك وَهَذَا قَول عَامَّة ايمتنا وَهُوَ الصَّوَاب لتأكيد دلَالَته وَصِحَّته فِي الْقيَاس
الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع ﴿يرتع ويلعب﴾ بِالْيَاءِ فيهمَا وَالْبَاقُونَ بالنُّون وَكسر الحرميان الْعين من ﴿يرتع﴾ وجزمها الْبَاقُونَ
ورش وَالْكسَائِيّ وابو عَمْرو اذا خفف الْهَمْز ﴿الذِّئْب﴾ بِغَيْر همز وَالْبَاقُونَ بِالْهَمْز فِي الْحَالين وَحَمْزَة على اصله اذا وقف
الْكُوفِيُّونَ ﴿يَا بشرى﴾ على وزن فعلى وامال فَتْحة الرَّاء حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَالْبَاقُونَ بالف بعد الرَّاء وَفتح الْيَاء وَقَرَأَ ورش الرَّاء بَين اللَّفْظَيْنِ وَالْبَاقُونَ باخلاص فتحهَا وَبِذَلِك يَأْخُذ عَامَّة اهل الاداء فِي مَذْهَب ابي عَمْرو وَهُوَ قَول ابْن مُجَاهِد وَبِه قَرَأت وَبِذَلِك ورد النَّص عَنهُ عَن طَرِيق السُّوسِي عَن اليزيدي وَغَيره
نَافِع وَابْن ذكْوَان ﴿هيت لَك﴾ بِكَسْر الْهَاء من غير همز وَفتح التَّاء وَهِشَام كَذَلِك الا انه يهمز وَقد رُوِيَ عَنهُ ضم التَّاء وَابْن كثير بِفَتْح الْهَاء وَضم التَّاء وَالْبَاقُونَ بفتحهما
الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع ﴿المخلصين﴾ اذا كَانَ فِي اوله الف وَلَام حَيْثُ وَقع بِفَتْح اللَّام وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
ابو عَمْرو ﴿حاش لله﴾ فِي الحرفين هُنَا وبالف فِي الْوَصْل فاذا وقف حذفهَا اتبَاعا لِلْخَطِّ روى ذَلِك عَن اليزيدي مَنْصُوصا
стр. 128
ابو عبد الرَّحْمَن ابْنه وابو حمدون وَاحْمَدْ بن وَاصل وابو شُعَيْب من رِوَايَة ابي الْعَبَّاس الاديب عَنهُ وَالْبَاقُونَ بِغَيْر الف فِي الْحَالين
حَفْص ﴿دأبا﴾ بتحريك الْهمزَة وَالْبَاقُونَ
باسكانها حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / وَفِيه تعصرون / بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
قالون والبزى / بالسو الا / بواو مُشَدّدَة بَدَلا من الْهمزَة فِي حَال الْوَصْل وَتَحْقِيق همزَة ﴿إِلَّا﴾ وورش وقنبل على اصلهما فِي الهمزتين المكسورتين وابو عَمْرو ايضا على اصله وَالْبَاقُونَ على اصولهم
ابْن كثير ﴿حَيْثُ نشَاء﴾ بالنُّون وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿وَقَالَ لفتيانه﴾ بالالف وَالنُّون وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ من غير الف
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / اخانا يكتل / بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿خير حَافِظًا﴾ بِفَتْح الْحَاء والف بعْدهَا وَكسر الْفَاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْحَاء واسكان الْفَاء من غير الف
﴿نرفع دَرَجَات﴾ قد ذكر
البزى من قراءتي على ابْن خواستي الْفَارِسِي عَن النقاش عَن ابي ربيعَة عَنهُ / فَلَمَّا استايسوا مِنْهُ / و / لَا تايسوا من روح الله انه لَا يايس / و / حَتَّى اذا استايس الرُّسُل / وَفِي الرَّعْد / افلم يايس الَّذين ءامنوا / بالالف وَفتح الْيَاء من غير همز فِي الْخَمْسَة
стр. 129
وَالْبَاقُونَ بِالْهَمْز واسكان الْيَاء من غير الف فِي اللَّفْظ واذا وقف حَمْزَة القى حَرَكَة الْهَمْز على الْيَاء على اصله
ابْن كثير ﴿إِنَّك لأَنْت﴾ بهمز مَكْسُورَة على الْخَبَر وَالْبَاقُونَ على الِاسْتِفْهَام وهم على اصولهم فِيهِ
حَفْص ﴿نوحي إِلَيْهِم﴾ هُنَا وَفِي النَّحْل والاول من الانبياء بالنُّون وَكسر الْحَاء وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَفتح الْحَاء وَحَمْزَة والكسائى يميلانها على اصلهما نَافِع وَعَاصِم وَابْن عَامر ﴿أَفلا تعقلون﴾ بِالتَّاءِ والابقون بِالْيَاءِ
الْكُوفِيُّونَ قد كذبُوا بتَخْفِيف الذَّال والبااقون بتشديدها نَافِع وَابْن عَامر ﴿فنجي من نشَاء﴾ بنُون وَاحِدَة وَتَشْديد الْجِيم وَفتح الْيَاء وَالْبَاقُونَ بنونين الثَّانِيَة سَاكِنة وَتَخْفِيف الْجِيم واسكان الْيَاء
ياءاتها اثْنَتَانِ وَعِشْرُونَ يَاء ﴿ليحزنني أَن﴾ فتحهَا الحرميان ﴿رَبِّي أحسن﴾ ﴿أَرَانِي أعصر﴾ و ﴿أَرَانِي أحمل﴾ و ﴿إِنِّي أرى سبع﴾ ﴿إِنِّي أَنا أَخُوك﴾ ﴿أبي أَو يحكم الله﴾ ﴿إِنِّي أعلم﴾ فتح السَّبْعَة الحرميان وابو عَمْرو ﴿إِنِّي أَرَانِي﴾ و ﴿إِنِّي أَرَانِي﴾ اعنى الْيَاء من ﴿إِنِّي﴾ ﴿رَبِّي إِنِّي تركت﴾ ﴿نَفسِي إِن﴾ ﴿رَبِّي إِن﴾ ﴿يَأْذَن لي أبي﴾ اعنى الْيَاء من ﴿لي﴾ ﴿رَبِّي إِنَّه هُوَ﴾
стр. 130
﴿بِي إِذْ أخرجني﴾ فتح الثَّمَانِية نَافِع وابو عَمْرو / ءاباءى ابراهيم / ﴿لعَلي أرجع﴾ سكنهما الْكُوفِيُّونَ ﴿أَنِّي أوفي الْكَيْل﴾ و ﴿سبيلي أَدْعُو﴾ فتحهما نَافِع ﴿وحزني إِلَى الله﴾ فتحهَا نَافِع وَابْن عَامر وابو عَمْرو ﴿وَبَين إخوتي إِن﴾ فتحهَا ورش
وفيهَا محذوفتان ﴿تؤتون موثقًا﴾ اثبتها فِي الْحَالين ابْن كثير واثبتها فِي الْوَصْل ابو عَمْرو ﴿إِنَّه من يتق﴾ اثبتها فِي الْحَالين قنبل وحذفها الْبَاقُونَ فِي الْحَالين وروى أَبُو ربيعَة وَابْن الصَّباح عَن قنبل / يرتعى / باثبات يَاء بعد الْعين فِي الْحَالين وروى غَيرهمَا عَنهُ حذفهَا فِي الْحَالين وَالْبَاقُونَ يحذفونها فيهمَا
سُورَة الرَّعْد
قد ذكرت / يغشى الَّيْلِ /
قَرَأَ ابْن كثير وابو عَمْرو وَحَفْص ﴿وَزرع ونخيل صنْوَان وَغير﴾ بِرَفْع الاربعة الالفاظ وَالْبَاقُونَ بخفضها عَاصِم وَابْن عَامر ﴿يسقى بِمَاء﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ حَمْزَة والكسائى / ويفصل بَعْضهَا / بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون
وَاخْتلفُوا فِي الاستفهامين اذا اجْتمعَا نَحْو قَوْله / أءذا كُنَّا
стр. 131
/ تُرَابا اءنا لفي خلق جَدِيد /) و / اءذا متْنا وَكُنَّا تُرَابا اءنا لمبعوثون / و / اءذا ضللنا فِي الارض اءنا لفي خلق جَدِيد / وَشبهه وَجُمْلَته اُحْدُ عشر موضعا فَكَانَ نَافِع وَالْكسَائِيّ يجعلان الاول مِنْهُمَا استفهاما وَالثَّانِي خَبرا وَنَافِع يَجْعَل الِاسْتِفْهَام بِهَمْزَة وياء بعْدهَا وَيدخل قالون بَينهمَا الْفَا وَالْكسَائِيّ يَجعله بهمزتين وَخَالف نَافِع اصله هَذَا فِي النَّمْل وَالْعَنْكَبُوت فَجعل الاول مِنْهُمَا خَبرا وَالثَّانِي استفهاما وَخَالف الْكسَائي ايضا اصله فِي العنكبوت خَاصَّة فجعلهما جَمِيعًا استفهاما وَزَاد فِي النَّمْل نونا فِي الْخَبَر فَقَرَأَ / اءننا لمخرجون / بنونين وَقَرَأَ ابْن كثير وابو عَمْرو بِالْجَمِيعِ بَين الاستفهامين بِهَمْزَة وياء فِي جَمِيع الْقرَان وَابْن كثير لَا يمد بعد الْهمزَة وابو عَمْرو يمد وَخَالف ابْن كثير اصله فِي مَوضِع وَاحِد فِي العنكبوت فَجعل الاول مِنْهُمَا خَبرا وَقَرَأَ عَاصِم وَحَمْزَة بِالْجَمِيعِ بَين الاستفهامين بهمزتين حَيْثُ وَقعا وَخَالف حَفْص اصله فِي الاول من العنكبوت فَقَط فَجعله خَبرا
стр. 132
بِهَمْزَة وَاحِدَة مَكْسُورَة وَقَرَأَ ابْن عَامر بِجعْل الاول من الاستفهامين خَبرا بِهَمْزَة وَاحِدَة مَكْسُورَة وَالثَّانِي استفهاما بهمزتين وادخل هِشَام بَين الهمزتين الْفَا وَلم يدخلهَا ابْن ذكْوَان حَيْثُ وَقعا وَخَالف اصله فِي ثلثة مَوَاضِع فِي النَّمْل والواقعة والنازعات فَقَرَأَ فِي النَّمْل والنازعات بِجعْل الاول استفهاما وَالثَّانِي خَبرا وَزَاد نونا فِي الْخَبَر فِي النَّمْل مثل الْكسَائي وَقَرَأَ فِي الْوَاقِعَة بجعلهما جَمِيعًا استفهاما بهمزتين وَهِشَام على اصله يدْخل الْفَا بَين الهمزتين
ابْن كثير ﴿هاد﴾ و ﴿وَآل﴾ و ﴿واق﴾ و ﴿وَمَا عِنْد الله بَاقٍ﴾ بِالتَّنْوِينِ فِي الْوَصْل فاذا وقف وقف بِالْيَاءِ فِي هَذِه الاربعة الاحرف حَيْثُ وَقعت لَا غير وَالْبَاقُونَ يصلونَ بِالتَّنْوِينِ ويقفون بِغَيْر يَاء
ابو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ / ام هَل يَسْتَوِي / بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿وَمِمَّا يوقدون﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
البزى / افلم يايس / بِفَتْح الْبَاء من غير همز وَقد ذكر
الْكُوفِيُّونَ ﴿وصدوا عَن السَّبِيل﴾ وَفِي غَافِر ﴿وَصد عَن السَّبِيل﴾ بِضَم الصَّاد فيهمَا وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا فيهمَا
﴿أكلهَا﴾ قد ذكر
стр. 133
ابْن كثير وَعَاصِم وابو عَمْرو ﴿وَيثبت﴾ وَعِنْده مخففا وَالْبَاقُونَ مشددا
الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر / وَسَيعْلَمُ الْكفْر / على الْجمع وَالْبَاقُونَ على التَّوْحِيد
فِيهَا يَاء محذوفة ﴿الْكَبِير المتعال﴾ اثبتها فِي الْحَالين ابْن كثير وحذفها فيهمَا الْبَاقُونَ
سُورَة ابراهيم ﵇
قَرَأَ نَافِع وَابْن عَامر ﴿الحميد الله﴾ بِرَفْع الْهَاء وَالْبَاقُونَ بجرها فِي الْحَالين
﴿رسلهم﴾ و ﴿سبلنا﴾ و ﴿الرّيح﴾ قد ذكر
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / خَالق السَّمَوَات والارض / وَفِي النُّور / خَالق كل دَابَّة / بالالف وَرفع الْقَاف على وزن فَاعل وخفض مَا بعد ذَلِك وَالْبَاقُونَ ﴿خلق﴾ على وزن فعل وَنصب مَا بعده الا ان التَّاء من ﴿السَّمَاوَات﴾ تكسر لانها تَاء جمع الْمُؤَنَّث
حَمْزَة ﴿بمصرخي إِنِّي﴾ بِكَسْر الْيَاء وَهِي لُغَة حَكَاهَا الْفراء وقطرب واجازها ابو عَمْرو وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
ابْن كثير وابو عَمْرو ﴿ليضلوا﴾ هُنَا و ﴿ليضل﴾ فِي الْحَج ولقمان وَالزمر بِفَتْح الْيَاء فِي الاربعة وَالْبَاقُونَ بضَمهَا
стр. 134
﴿لَا بيع فِيهِ وَلَا خلال﴾ قد ذكر
هِشَام من قراءتى على ابى الْفَتْح / افئيدة من النَّاس / بياء بعد الْهمزَة وَهَكَذَا نَص عَلَيْهِ الحلوانى عَنهُ وَالْبَاقُونَ بِغَيْر يَاء
الكسائى ﴿لتزول مِنْهُ﴾ بِفَتْح اللَّام الاولى وَرفع الثَّانِيَة وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الاولى وَنصب الثَّانِيَة ياءاتها ثَلَاث ﴿وَمَا كَانَ لي﴾ فتحهَا حَفْص ﴿قل لعبادي الَّذين﴾ سكنها ابْن عَامر وَحَمْزَة والكسائى ﴿إِنِّي أسكنت﴾ فتحهَا الحرميان وابو عَمْرو
وفيهَا ثَلَاث محذوفات ﴿وَخَافَ وَعِيد﴾ اثبتها فِي الْوَصْل ورش ﴿بِمَا أشركتمون﴾ اثبتها فِي الْوَصْل ابو عَمْرو ﴿وَتقبل دُعَاء﴾ اثبتها فِي الْحَالين البزى واثبتها فِي الْوَصْل ورش وابو عَمْرو وَحَمْزَة
سُورَة الْحجر
قَرَأَ نَافِع وَعَاصِم ﴿رُبمَا﴾ بتَخْفِيف الْبَاء وَالْبَاقُونَ بتشديدها
حَفْص وَحَمْزَة الكسائى ﴿مَا نزل﴾ بنونين الاولى مَضْمُومَة وَالثَّانيَِة مَفْتُوحَة وَكسر الزاى ﴿الْمَلَائِكَة﴾ بِالنّصب وابو بكر بِالتَّاءِ مَضْمُومَة وَفتح النُّون والزاى ﴿الْمَلَائِكَة﴾ بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ كَذَلِك غير انهم يفتحون التَّاء
стр. 135
ابْن كثير ﴿إِنَّمَا سكرت﴾ بتَخْفِيف الْكَاف وَالْبَاقُونَ بتشديدها
/ الرّيح لَوَاقِح / و ﴿جُزْء﴾ و ﴿المخلصين﴾ و ﴿فَأسر﴾ قد ذكر
نَافِع وابو عَمْرو وَحَفْص وَهِشَام ﴿وعيون﴾ و ﴿الْعُيُون﴾ بِضَم الْعين حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
﴿إِنَّا نبشرك﴾ قد ذكر
نَافِع ﴿فَبِمَ تبشرون﴾ بِكَسْر النُّون مُخَفّفَة وَابْن كثير بِكَسْرِهَا مُشَدّدَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
ابو عَمْرو والكسائى ﴿وَمن يقنط﴾ وَفِي الرّوم ﴿يقنطون﴾ وَفِي الزمر ﴿لَا تقنطوا﴾ بِكَسْر النُّون فِي الثَّلَاثَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
حَمْزَة والكسائى ﴿إِنَّا لمنجوهم﴾ مخففا وَالْبَاقُونَ مشددا
ابو بكر ﴿قَدرنَا إِنَّهَا﴾ هُنَا وَفِي النَّمْل بتَخْفِيف الدَّال وَالْبَاقُونَ بتشديدها
ياءاتها ارْبَعْ ﴿عبَادي أَنِّي أَنا﴾ و ﴿إِنِّي أَنا النذير﴾ فتحهن الحرميان وابو عَمْرو ﴿بَنَاتِي إِن كُنْتُم﴾ فتحهَا نَافِع
стр. 136
سُورَة النَّحْل
قد ذكرت ﴿عَمَّا يشركُونَ﴾ فِي الْمَوْضِعَيْنِ
قَرَأَ أَبُو بكر / ننبت لكم / بالنُّون وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
ابْن عَامر ﴿وَالشَّمْس وَالْقَمَر والنجوم مسخرات﴾ فَقَط وَالْبَاقُونَ فِي نصب التَّاء من ﴿مسخرات﴾ مَكْسُورَة
عَاصِم ﴿وَالَّذين يدعونَ﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
البزى بِخِلَاف عَنهُ / ايْنَ شركاى الَّذين / بِغَيْر همز وَالْبَاقُونَ بِالْهَمْز نَافِع ﴿تشاقون فيهم﴾ بِكَسْر النُّون وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
حَمْزَة ﴿الَّذين تَوَفَّاهُم﴾ فِي الْمَوْضِعَيْنِ هُنَا وَفِي بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
﴿إِلَّا أَن تأتيهم الْمَلَائِكَة﴾ قد ذكر
الْكُوفِيُّونَ ﴿لَا يهدي من﴾ بِفَتْح الْيَاء وَكسر الدَّال وَالْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء وَفتح الدَّال
ابْن عَامر والكسائى ﴿فَيكون﴾ هُنَا وفى يس بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع
/ يُوحى اليهم / قد ذكر
стр. 137
حَمْزَة والكسائى / اولم تروا الى مَا / بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ ابو عَمْرو / تفيؤا ظلاله / بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
نَافِع ﴿مفرطون﴾ بِكَسْر الرَّاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
نَافِع وَابْن عَامر وابو بكر ﴿نسقيكم﴾ هُنَا وفى الْمُؤْمِنُونَ بِفَتْح النُّون وَالْبَاقُونَ بضَمهَا
﴿يعرشون﴾ قد ذكر
ابو بكر / تجحدون / بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
﴿من بطُون أُمَّهَاتكُم﴾ قد ذكر
ابْن عَامر وَحَمْزَة / الم تروا الى الطير / بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر ﴿يَوْم ظعنكم﴾ باسكان الْعين وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
ابْن كثير وَعَاصِم ﴿ولنجزين الَّذين﴾ بالنُّون وَكَذَلِكَ قَالَ النقاش
عَن الاخفش عَن ابْن ذكْوَان وَهُوَ عندى وهم لَان الاخفش ذكر ذَلِك فِي كِتَابه عَنهُ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
﴿الْقُدس﴾ ذكر
حَمْزَة والكسائى ﴿يلحدون﴾ هُنَا بِفَتْح الْيَاء والحاء وَالْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء وَكسر الْحَاء
ابْن عَامر ﴿من بعد مَا فتنُوا﴾ بِفَتْح الْفَاء وَالتَّاء وَالْبَاقُونَ بِضَم الْفَاء وَكسر التَّاء
стр. 138
ابْن كثير ﴿فِي ضيق﴾ هُنَا وَفِي النَّمْل بِكَسْر الضَّاد وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا لَيْسَ فِيهَا من الياءات شىء
سُورَة الاسراء
قَرَأَ أَبُو عَمْرو ﴿أَلا تَتَّخِذُوا﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
ابو بكر وَابْن عَامر وَحَمْزَة ﴿لسئوا وُجُوهكُم﴾ بِالْيَاءِ وَنصب الْهمزَة على التَّوْحِيد والكسائى بالنُّون وَنصب الْهمزَة على الْجمع وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وهمزة مَضْمُومَة بَين واوين على الْجمع
﴿ويبشر الْمُؤمنِينَ﴾ قد ذكر
ابْن عَامر ﴿يلقاه﴾ مشددا وَالْيَاء مَضْمُومَة وَالْبَاقُونَ مخففا وَالْيَاء مَفْتُوحَة
حَمْزَة والكسائى / اما يبلغان / بِكَسْر النُّون والف قبلهَا وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا من غير الف وَلَا خلاف تَشْدِيد النُّون نَافِع وَحَفْص ﴿أُفٍّ﴾ هُنَا وَفِي الانبياء والاحقاف بِالتَّنْوِينِ وَكسر الْفَاء وَابْن كثير وَابْن عَامر بِفَتْح الْفَاء من غير تَنْوِين وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا من غير تَنْوِين
ابْن كثير / كَانَ خطئا / بِكَسْر الْخَاء وَفتح الطَّاء مَعَ الْمَدّ وَابْن
стр. 139
ذكْوَان بِفَتْح الْخَاء والطاء من غير مد وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْخَاء واسكان الطَّاء
حَمْزَة والكسائى / فَلَا تسرف / بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
حَفْص وَحَمْزَة والكسائى ﴿بالقسطاس﴾ هُنَا وَفِي الشُّعَرَاء بِكَسْر الْقَاف وَالْبَاقُونَ بضَمهَا
الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر ﴿كَانَ سيئه﴾ بِضَم الْهمزَة وَالْهَاء على التَّذْكِير وَالْبَاقُونَ بفتحهما مَعَ التَّنْوِين على التَّأْنِيث
حَمْزَة والكسائى ﴿لِيذكرُوا﴾ هُنَا وفى الْفرْقَان باسكان الذَّال وَضم الْكَاف مخففا وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا مشددا
ابْن كثير وَحَفْص ﴿كَمَا يَقُولُونَ﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
حَمْزَة والكسائى / عَمَّا تَقولُونَ / بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
الحرميان وَابْن عَامر وابو بكر ﴿يسبح لَهُ﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
الاستفهامان فِي الْمَوْضِعَيْنِ و ﴿زبورا﴾ قد ذكر
حَفْص ﴿ورجلك﴾ بِكَسْر الْجِيم وَالْبَاقُونَ باسكانها
ابْن كثير وابو عَمْرو / ان نخسف / / اَوْ نرسل / / ان نعيدكم / / فنرسل / / فنغرقكم / بالنُّون فِي الْخَمْسَة وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
ابو بكر وَحَمْزَة والكسائى ﴿أعمى﴾ فِي الحرفين بالامالة وابو عَمْرو بالامالة فِي الاول فَقَط وورش بَين بَين على اصله فيهمَا وَالْبَاقُونَ بِالْفَتْح
стр. 140
ابْن عَامر وَحَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿خِلافك﴾ الا بِكَسْر الْخَاء وَفتح اللَّام والف بعْدهَا وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْخَاء واسكان اللَّام
ابْن ذكْوَان / ونا بجانبه / هُنَا وَفِي فصلت يَجْعَل الْهمزَة بعد الالف وَالْبَاقُونَ يجْعَلُونَ الْهمزَة قبل الالف وامال الْكسَائي وَخلف فَتْحة النُّون والهمزة فِي السورتين وامال خَلاد فَتْحة الْهمزَة فيهمَا فَقَط وَقد رُوِيَ عَن ابي شُعَيْب مثل ذَلِك وامال ابو بكر فَتْحة الْهمزَة هُنَا واخلص فتحهَا هُنَاكَ وَالْبَاقُونَ بفتحهما وورش على اصله فِي ذَوَات الْيَاء
الْكُوفِيُّونَ ﴿حَتَّى تفجر لنا﴾ بِفَتْح التَّاء وَضم الْجِيم مخففا وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَكسر الْجِيم مشددا وَلَا خلاف فِي الثَّانِي
نَافِع وَعَاصِم وَابْن عَامر ﴿كسفا﴾ بِفَتْح السِّين وَالْبَاقُونَ باسكانها
ابْن كثير وَابْن عَامر / قَالَ سُبْحَانَ رَبِّي / بالف وَالْبَاقُونَ ﴿قل﴾ بِغَيْر الف
الْكسَائي ﴿لقد علمت﴾ بِضَم التَّاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
وَالْوَقْف على ﴿أَيَّامًا﴾ مَذْكُور فِي بَابه
فِيهَا يَاء وَاحِدَة وَهِي ﴿رَحْمَة رَبِّي إِذا﴾ فتحهَا نَافِع وابو عَمْرو
وفيهَا محذوفتان ﴿لَئِن أخرتن إِلَى﴾ اثبتها فِي الْحَالين ابْن
стр. 141
كثير واثبتها فِي الْوَصْل نَافِع وابو عَمْرو ﴿فَهُوَ المهتد﴾ اثبتها فِي الْوَصْل نَافِع وَابْن عَمْرو
سُورَة الْكَهْف
قَرَأَ حَفْص ﴿عوجا﴾ يسكت على الالف سكتة لَطِيفَة من غير قطع وَلَا تَنْوِين ثمَّ يَقُول ﴿قيمًا﴾ وَكَذَلِكَ كَانَ يسكت مَعَ مُرَاد الْوَصْل على الالف فِي يس فِي قَوْله ﴿من مرقدنا﴾ ثمَّ يَقُول ﴿هَذَا﴾ وَكَذَلِكَ كَانَ يسكت على النُّون فِي الْقيمَة فِي قَوْله ﴿من﴾ ثمَّ يَقُول ﴿راق﴾ وَكَذَلِكَ كَانَ يسكت على اللَّام فِي المطففين فِي قَوْله ﴿بل﴾ ثمَّ يَقُول ﴿ران﴾ وَالْبَاقُونَ يصلونَ ذَلِك من غير سكت ويدغمون النُّون وَاللَّام فِي الرَّاء
ابو بكر ﴿من لَدنه﴾ باسكان الدَّال واشمامها شَيْئا من الضَّم وَيكسر النُّون وَالْهَاء ويصل الْهَاء بياء وَالْبَاقُونَ بِضَم الدَّال واسكان النُّون وَضم الْهَاء وَابْن كثير على اصله يصلها بواو ﴿ويبشر الْمُؤمنِينَ﴾ قد ذكر
نَافِع وَابْن عَامر ﴿مرفقا﴾ بِفَتْح الْمِيم وَكسر الْفَاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْمِيم وَفتح الْفَاء
ابْن عَامر / تزور عَن كهفهم / باسكان الزاى وَتَشْديد الرَّاء والكوفيون بِفَتْح الزاى مُخَفّفَة والف بعْدهَا وَالْبَاقُونَ يشددون الزاى ويثبتون الالف
стр. 142
الحرميان ﴿وَلَمُلئت مِنْهُم﴾ بتَشْديد اللَّام وَالْبَاقُونَ بتخفيفها ﴿رعْبًا﴾ قد ذكر
ابو عمر وابو بكر وَحَمْزَة ﴿بورقكم﴾ باسكان الرَّاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا ابْن عَامر / وَلَا تشرك / بِالتَّاءِ وَجزم الْكَاف وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَرفع الْكَاف
/ بالغداوة / قد ذكر
حَمْزَة والكسائى ﴿ثَلَاث مائَة سِنِين﴾ بِغَيْر تَنْوِين وَالْبَاقُونَ بِالتَّنْوِينِ
عَاصِم ﴿وَكَانَ لَهُ ثَمَر﴾ ﴿وأحيط بثمره﴾ بِفَتْح الثَّاء وَالْمِيم فيهمَا وابو عَمْرو بِضَم الثَّاء واسكان الْمِيم وَالْبَاقُونَ بضمهما
الحرميان وَابْن عَامر ﴿خيرا مِنْهَا﴾ بِالْمِيم على التَّثْنِيَة وَالْبَاقُونَ بِغَيْر مِيم على التَّوْحِيد
ابْن عَامر / لاكنا هُوَ الله / باثبات الالف فِي الْوَصْل وَالْبَاقُونَ بحذفها فِيهِ واثباتها فِي الْوَقْف اجماع
حَمْزَة والكسائى ﴿وَلم يكن لَهُ﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
حَمْزَة والكسائى ﴿هُنَالك الْولَايَة﴾ بِكَسْر الْوَاو وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا ابو عَمْرو والكسائى ﴿لله الْحق﴾ بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالْجَرِّ عَاصِم وَحَمْزَة ﴿وَخير عقبا﴾ باسكان الْقَاف وَالْبَاقُونَ بضَمهَا
/ تَذْرُوهُ الرّيح / قد ذكر
стр. 143
الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع ﴿وَيَوْم نسير﴾ بالنُّون وَكسر الْيَاء وَنصب ﴿الْجبَال﴾ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ وَفتح الْيَاء وَرفع اللَّام من ﴿الْجبَال﴾
حَمْزَة / وَيَوْم نقُول / بالنُّون وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
الْكُوفِيُّونَ) ﴿قبلا﴾ بِضَمَّتَيْنِ وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْقَاف وَفتح الْبَاء
ابو بكر ﴿لمهلكهم﴾ وَفِي النَّمْل ﴿مهلك أَهله﴾ بِفَتْح الْمِيم وَاللَّام وَحَفْص بِفَتْح الْمِيم وَكسر اللَّام وَالْبَاقُونَ بِضَم الْمِيم وَفتح اللَّام
وَحَفْص ﴿وَمَا أنسانيه إِلَّا﴾ وَفِي الْفَتْح ﴿عَلَيْهِ الله﴾ بِضَم الْهَاء فيهمَا فى الْوَصْل وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
ابو عَمْرو ﴿مِمَّا علمت رشدا﴾ بِفَتْح الرَّاء والشين وَالْبَاقُونَ بِضَم الرَّاء واسكان الشين
نَافِع وَابْن عَامر / فَلَا تسئلنى / بِفَتْح اللَّام وَتَشْديد النُّون وَالْبَاقُونَ باسكان اللَّام وَتَخْفِيف النُّون
حَمْزَة والكسائى / ليغرق / بِالْيَاءِ مَفْتُوحَة وَفتح الرَّاء ﴿أَهلهَا﴾ بِرَفْع اللَّام وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ مَضْمُومَة وَكسر الرَّاء وَنصب اللَّام
الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر ﴿نفسا زكية﴾ بتَشْديد الْيَاء من غير الف وَالْبَاقُونَ بالالف وَتَخْفِيف الْيَاء نَافِع وابو بكر وَابْن ذكْوَان ﴿نكرا﴾ فِي الْمَوْضِعَيْنِ هُنَا وفى الطَّلَاق بِضَم الْكَاف وَالْبَاقُونَ باسكانها
стр. 144
نَافِع ﴿من لدني﴾ بِضَم الدَّال وَتَخْفِيف النُّون وابو بكر باسكان الدَّال واشمامها الضَّم وَتَخْفِيف النُّون وَالْبَاقُونَ بِضَم الدَّال وَتَشْديد النُّون
ابْن كثير وابو عَمْرو / لتخذت عَلَيْهِ / بتَخْفِيف التَّاء وَكسر الْخَاء وَالْبَاقُونَ بتَشْديد التَّاء وَفتح الْخَاء
نَافِع وابو عَمْرو ﴿أَن يبدلهما﴾ وَفِي التَّحْرِيم ﴿أَن يُبدلهُ﴾ وَفِي نون والقلم ﴿أَن يبدلنا﴾ فِي الثلثة مشددا وَالْبَاقُونَ مخففا ابْن عَامر ﴿رحما﴾ بِضَم الْحَاء وَالْبَاقُونَ باسكانها
الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر ﴿فأتبع﴾ ﴿ثمَّ أتبع﴾ ﴿ثمَّ أتبع﴾ فِي الثلثة بِقطع الالف مُخَفّفَة التَّاء وَالْبَاقُونَ بوصل الالف مُشَدّدَة التَّاء
ابْن عَامر وابو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ / فِي عين حامية / بالف من غير همز وَالْبَاقُونَ بِغَيْر الف مَعَ الْهَمْز
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿فَلهُ جَزَاء الْحسنى﴾ بِالتَّنْوِينِ ونصبه وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع من غير تَنْوِين
ابْن كثير وابو عَمْرو وَحَفْص ﴿بَين السدين﴾ بِفَتْح السِّين وَالْبَاقُونَ بضَمهَا حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿يفقهُونَ﴾ بِضَم الْيَاء وَكسر الْقَاف وَالْبَاقُونَ بفتحهما
عَاصِم ﴿إِن يَأْجُوج وَمَأْجُوج﴾ هُنَا وَفِي الانبياء
стр. 145
بهمزهما وَالْبَاقُونَ بِغَيْر همز حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / لَك خراجا / هُنَا وَفِي الْمُؤْمِنُونَ بالف وَالْبَاقُونَ بِغَيْر الف نَافِع وَابْن عَامر وابو بكر ﴿وَبينهمْ سدا﴾ بِضَم السِّين وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
ابْن كثير / مَا مكنني / بنونين مخففتين الاولى مَفْتُوحَة وَالثَّانيَِة مَكْسُورَة وَالْبَاقُونَ بِوَاحِدَة مَكْسُورَة مُشَدّدَة
ابو بكر / ردما ءاتوني / بِكَسْر التَّنْوِين وهمزة سَاكِنة بعده من بَاب المجىء واذا ابْتَدَأَ كسر همزَة الْوَصْل وابدل الْهمزَة الساكنة بعْدهَا يَاء وَالْبَاقُونَ بِقطع الْهمزَة وَمُدَّة بعْدهَا فِي الْحَالين وورش على اصله ﴿يلقِي﴾ حَرَكَة الْهمزَة على التَّنْوِين قبلهَا
ابْن كثير وابو عَمْرو وَابْن عَامر ﴿بَين الصدفين﴾ بِضَمَّتَيْنِ وابو بكر بِضَم الصَّاد واسكان الدَّال وَالْبَاقُونَ بِفتْحَتَيْنِ وَحَمْزَة وابو بكر بِخِلَاف عَنهُ / قَالَ ءاتوني / بِهَمْزَة سَاكِنة بعد اللَّام من بَاب المجىء واذا ابتدءا كسرا همزَة الْوَصْل وابدلا الْهمزَة الساكنة يَاء وَالْبَاقُونَ بِقطع الْهمزَة وَمُدَّة بعْدهَا فِي الْحَالين
حَمْزَة ﴿فَمَا اسْتَطَاعُوا﴾ بتَشْديد الطَّاء وَالْبَاقُونَ بتخفيفها
الْكُوفِيُّونَ ﴿جعله دكاء﴾ بِالْمدِّ والهمز من غير تَنْوِين وَالْبَاقُونَ بِالتَّنْوِينِ من غير همز
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / قبل ان ينْفد / بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
следующие страницы →