Полный текст (645 стр.). Показаны 36–75 · переход к 41.
стр. 36
شَوْذَب توفّي الْحسن سنة عشر وَمِائَة
حَدثنِي مُحَمَّد بن الْفرج الخرابي المقرىء قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن الْفرج الرقيقي قَالَ حَدثنَا الْأَصْمَعِي قَالَ سَأَلت أَبَا عَمْرو مَا اسْمك فَقَالَ زبان
وَقَالَ عبد الْوَارِث اسْم أبي عَمْرو الْعُرْيَان
حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن إِسْحَق قَالَ حَدثنَا نصر بن عَليّ عَن الْأَصْمَعِي قَالَ سَمِعت أَبَا عَمْرو يَقُول كنت رَأْسا وَالْحسن حَيّ
حَدثنَا الْحسن بن سعيد الْموصِلِي قَالَ قَالَ أخبرنَا أَبُو الْفَتْح عَامر بن صَالح المقرىء عَن يحيى بن الْمُبَارك اليزيدي قَالَ اسْم أبي عَمْرو الْعُرْيَان بن الْعَلَاء
حَدثنِي عبد الله بن سُلَيْمَان عَن أبي زيد اسْم أبي عَمْرو بن الْعَلَاء أَبُو عَمْرو لَا اسْم لَهُ غَيره وَأَبُو سُفْيَان بن الْعَلَاء أَخُوهُ اسْمه كنيته لَا اسْم لَهُ وَكَانَ أَبُو عَمْرو أكبرهما
حَدثنَا مُحَمَّد بن مُوسَى قَالَ حَدثنَا طَابع قَالَ حَدثنَا الْأَصْمَعِي قَالَ أَبُو عَمْرو بن الْعَلَاء اسْمه أَبُو عَمْرو لَا اسْم لَهُ غَيره
стр. 37
وحدثوني عَن مُحَمَّد بن سَلام قَالَ مر أَبُو عَمْرو بن الْعَلَاء بِمَجْلِس قوم وَهُوَ على بغلة لَهُ فَقَالَ رجل من الْقَوْم لَيْت شعري مِمَّن هَذَا أعربي الْيَوْم أم مولي فَقَالَ النّسَب فِي مَازِن وَالْوَلَاء لبلعنبر وَقَالَ عدس للبغلة وَمضى
حَدثنَا أَبُو الْعَبَّاس الْبَلْخِي قَالَ حَدثنَا سُرَيج بن يُونُس قَالَ حَدثنَا شُجَاع بن أبي نصر عَن أبي عَمْرو قَالَ رَآنِي سعيد بن جُبَير وَأَنا جَالس مَعَ الشَّبَاب فَقَالَ مَا يجلسك مَعَ الشَّبَاب عَلَيْك بالشيوخ
قَالَ أَبُو بكر وَكَانَ مقدما فِي عصره عَالما بِالْقِرَاءَةِ ووجوهها قدوة فِي الْعلم باللغة إِمَام النَّاس فِي الْعَرَبيَّة وَكَانَ مَعَ علمه باللغة وفقهه بِالْعَرَبِيَّةِ متمسكا بالآثار لَا يكَاد يُخَالف فِي اخْتِيَاره مَا جَاءَ عَن الْأَئِمَّة قبله متواضعا فِي علمه قَرَأَ على أهل الْحجاز وسلك فِي الْقِرَاءَة طريقهم وَلم تزل الْعلمَاء فِي زَمَانه تعرف لَهُ تقدمه وتقر لَهُ بفضله وتأتم فِي الْقِرَاءَة بمذاهبه
وَلَقَد حَدثنِي جَعْفَر بن مُحَمَّد قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن بشر قَالَ حَدثنَا ابْن عُيَيْنَة سُفْيَان قَالَ رَأَيْت رَسُول الله ﷺ فِي الْمَنَام فَقلت يَا رَسُول الله قد اخْتلفت على الْقرَاءَات فبقراءة من تَأْمُرنِي أَن أَقرَأ قَالَ اقْرَأ بِقِرَاءَة أبي عَمْرو بن الْعَلَاء
وَحدثنَا أَحْمد بن يُوسُف قَالَ حَدثنَا أَبُو عبيد قَالَ حَدثنِي شُجَاع بن أبي نصر وَكَانَ صَدُوقًا مَأْمُونا قَالَ رَأَيْت النَّبِي ﷺ فِي الْمَنَام فعرضت عَلَيْهِ أَشْيَاء
стр. 38
من قِرَاءَة أبي عَمْرو فَمَا رد عَليّ إِلَّا حرفين
قَالَ أَبُو بكر والحرفان ﴿وأرنا مناسكنا﴾ سَاكِنة الرَّاء وَقَوله تَعَالَى / أَو ننسأها / مَهْمُوزَة
وحدثونا عَن وهب بن جرير قَالَ قَالَ لي شُعْبَة تمسك بِقِرَاءَة أبي عَمْرو فَإِنَّهَا ستصير للنَّاس إِسْنَادًا
حَدثنِي مُحَمَّد بن عِيسَى بن حَيَّان قَالَ حَدثنَا نصر بن عَليّ قَالَ قَالَ لي أبي قَالَ لي شُعْبَة انْظُر مَا يقْرَأ بِهِ أَبُو عَمْرو مِمَّا يخْتَار لنَفسِهِ فاكتبه فَإِنَّهُ سيصير للنَّاس إِسْنَادًا
قَالَ نصر قلت لأبي كَيفَ تقْرَأ قَالَ على قِرَاءَة أبي عَمْرو وَقلت للأصمعي كَيفَ تقْرَأ فَقَالَ على قِرَاءَة أبي عَمْرو
حَدثنِي إِسْمَاعِيل بن إِسْحَق قَالَ حَدثنَا نصر بن عَليّ قَالَ أخبرنَا الْأَصْمَعِي قَالَ سَمِعت أَبَا عَمْرو يَقُول لَوْلَا أَنه لَيْسَ لي أَن أَقرَأ إِلَّا بِمَا قد قرىء بِهِ لقرأت حرف كَذَا كَذَا وحرف كَذَا كَذَا
حَدثنِي أَبُو الْقَاسِم عبيد الله بن يحيى بن اليزيدي قَالَ حَدثنَا ابْن أخي
стр. 39
الْأَصْمَعِي عَن عَمه قَالَ كنت إِذا سَمِعت أَبَا عَمْرو يتَكَلَّم ظَنَنْت أَنه لَا يحسن شَيْئا وَلَا يلحن يتَكَلَّم كلَاما سهلا
حَدثنَا عبيد الله اليزيدي قَالَ حَدثنَا ابْن أخي الْأَصْمَعِي عَن عَمه قَالَ أَبُو عَمْرو نظرت فِي هَذَا الْعلم قبل أَن أختن وَهُوَ يَوْمئِذٍ ابْن أَربع وَثَمَانِينَ
وحدثونا عَن الْأَصْمَعِي قَالَ توفّي أَبُو عَمْرو وَهُوَ ابْن سِتّ وَثَمَانِينَ
أساتذته
قَرَأَ على مُجَاهِد وَسَعِيد بن جُبَير وَيحيى بن يعمر وَابْن كثير وَحميد بن قيس
حَدثنِي الْحسن بن مخلد قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل قَالَ حَدثنَا ابْن الْمُبَارك قَالَ قَرَأت على أبي عَمْرو بن الْعَلَاء وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو على مُجَاهِد وَقَرَأَ مُجَاهِد على ابْن عَبَّاس رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا
وَقَرَأَ ابْن عَبَّاس على أبي رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ وَقَرَأَ أبي على النَّبِي ﷺ
حَدثنِي أَبُو بكر مُوسَى بن إِسْحَق قَالَ حَدثنَا هرون بن حَاتِم قَالَ حَدثنَا أَبُو الْعَبَّاس ختن لَيْث قَالَ سَأَلت أَبَا عَمْرو على من قَرَأت فَقَالَ على مُجَاهِد وَسَعِيد بن جُبَير وَغَيرهمَا
وحَدثني فضلان المقرىء قَالَ حَدثنِي أَبُو حمدون عَن يحيى بن مبارك اليزيدي عَن أبي عَمْرو قَالَ سمع سعيد بن جُبَير قراءتي
فَقَالَ الزم قراءتك هَذِه
حَدثنَا ابْن يُوسُف عَن أبي عبيد عَن حجاج عَن هرون عَن ابْن أبي إِسْحَق
стр. 40
قَالَ قَالَ أَبُو عَمْرو بن الْعَلَاء أَخذنَا عَن الْأَشْيَاخ نصر بن عَاصِم وَأَصْحَابه قَالَ هرون فَذكرت ذَلِك لأبي عَمْرو فَقَالَ لكني لَا آخذ قراءاتي عَن نصر بن عَاصِم وَلَا أَصْحَابه وَلَكِن عَن أهل الْحجاز
وَقَالَ أَبُو سُفْيَان بن الْعَلَاء أَخُو أبي عَمْرو بن الْعَلَاء كَانَ أَبُو عَمْرو إِذا لم يحجّ أَمرنِي فَسَأَلت عِكْرِمَة بن خَالِد المَخْزُومِي عَن الْحُرُوف
وَكَانَ أَبُو عَمْرو حسن الِاخْتِيَار سهل الْقِرَاءَة غير متكلف يُؤثر التَّخْفِيف مَا وجد إِلَيْهِ السَّبِيل
وَكَانَ فِي عصره بِالْبَصْرَةِ جمَاعَة من أهل الْعلم بِالْقِرَاءَةِ لم يبلغوه مِنْهُم عبد الله بن أبي إِسْحَق
وَعَاصِم بن أبي الصَّباح الجحدري وَعِيسَى بن عمر الثَّقَفِيّ النَّحْوِيّ
وَكَانَ هَؤُلَاءِ أهل فصاحة أَيْضا وَلم يحفظ عَنْهُم فِي الْقِرَاءَة مَا حفظ عَن أبي عَمْرو وَإِلَى قِرَاءَته صَار أهل الْبَصْرَة أَو أَكْثَرهم
ثمَّ دخل أَبُو عَمْرو الْكُوفَة فتوفى بهَا عِنْد مُحَمَّد بن سُلَيْمَان حَدثنِي بعض أَصْحَابنَا عَن أبي بكر بن خَلاد عَن وَكِيع بن الْجراح قَالَ قَرَأت بِالْكُوفَةِ على قبر أبي عَمْرو بن الْعَلَاء هَذَا قبر أبي عَمْرو بن الْعَلَاء مولى بني حنيفَة
تلاميذه
روى عَنهُ الْقِرَاءَة عَليّ بن نصر وَحَمَّاد بن يزِيد وَعبد الْوَارِث بن سعيد وهرون بن مُوسَى الْأَعْوَر الْعَتكِي وَأَبُو زيد سعيد بن أَوْس الْأنْصَارِيّ وَيُونُس
стр. 41
ابْن حبيب وَعبيد بن عقيل وَيحيى بن الْمُبَارك اليزيدي وَعبد الْملك بن قريب الْأَصْمَعِي وشجاع بن أبي نصر أَبُو نعيم الْخُرَاسَانِي ومعاذ بن معَاذ الْعَنْبَري وَسَهل ابْن يُوسُف وحسين بن عَليّ الْجعْفِيّ وخارجة بن مُصعب وَدَاوُد بن يزِيد الأودي ومحبوب بن الْحسن وَعبد الرَّحِيم بن مُوسَى وَعبد الْوَهَّاب بن عَطاء الْخفاف وَأحمد بن مُوسَى اللؤلئي وَالْعَبَّاس بن الْفضل الْأنْصَارِيّ قَاضِي الْموصل
وَقد روى غير هَؤُلَاءِ عَنهُ حروفا لَيست على كَثْرَة مَا روى هَؤُلَاءِ فَأَمْسَكت عَن ذكرهم
الشَّام
وَأما أهل الشَّام فيسندون قراءتهم إِلَى
عبد الله بن عَامر الْيحصبِي
وَكَانَ عبد الله قد أَخذ الْقِرَاءَة عَن الْمُغيرَة بن أبي شهَاب المَخْزُومِي وَأَخذهَا الْمُغيرَة عَن عُثْمَان بن عَفَّان رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ
حَدثنِي أَحْمد بن مُحَمَّد بن بكر مولى بني سليم قَالَ حَدثنَا هِشَام بن عمار قَالَ حَدثنَا عرَاك بن خَالِد بن يزِيد بن صَالح بن صبيح المري قَالَ سَمِعت
стр. 42
يحيى بن الْحَارِث الذمارِي قَالَ قَرَأت على عبد الله بن عَامر الْيحصبِي وَقَرَأَ عبد الله على الْمُغيرَة بن أبي شهَاب المَخْزُومِي وَقَرَأَ الْمُغيرَة على عُثْمَان بن عَفَّان رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ
قَالَ هِشَام وَحَدِيث عرَاك هَذَا عندنَا اصح لِأَن الْوَلِيد بن مُسلم حَدثنَا عَن يحيى بن الْحَارِث عَن عبد الله بن عَامر أَنه قَرَأَ على عُثْمَان
قَالَ هِشَام وَحدثنَا صَدَقَة بن خَالِد عَن يحيى بن الْحَارِث قَالَ حَدثنِي عبد الله بن عَامر قَالَ حَدثنِي من سمع عُثْمَان رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ يقْرَأ ﴿غرفَة بِيَدِهِ﴾ بِضَم الْغَيْن
قَالَ هِشَام وَحدثنَا سُوَيْد بن عبد الْعَزِيز وَأَيوب بن تَمِيم القارىء عَن يحيى ابْن الْحَارِث الذمارِي أَنه حَدثهمَا بهَا عَن عبد الله بن عَامر
وحَدثني بهَا أَحْمد بن يُوسُف التغلبي قَالَ حَدثنَا عبد الله بن أَحْمد بن
стр. 43
ذكْوَان قَالَ حَدثنَا أَيُّوب بن تَمِيم عَن يحيى بن الْحَارِث الذمارِي بهَا عَن عبد الله بن عَامر
وعَلى قِرَاءَة ابْن عَامر أهل الشَّام وبلاد الجزيرة إِلَّا نَفرا من أهل مصر فَإِنَّهُم ينتحلون قِرَاءَة نَافِع وَالْغَالِب على أهل الشَّام قِرَاءَة ابْن عَامر
فَهَؤُلَاءِ سَبْعَة نفر من أهل الْحجاز وَالْعراق وَالشَّام خلفوا فِي الْقِرَاءَة التَّابِعين وأجمعت على قراءتهم الْعَوام من أهل كل مصر من هَذِه الْأَمْصَار الَّتِي سميت وَغَيرهَا من الْبلدَانِ الَّتِي تقرب من هَذِه الْأَمْصَار إِلَّا أَن يستحسن رجل لنَفسِهِ حرفا شاذا فَيقْرَأ بِهِ من الْحُرُوف الَّتِي رويت عَن بعض الْأَوَائِل مُنْفَرِدَة فَذَلِك غير دَاخل فِي قِرَاءَة الْعَوام
وَلَا يَنْبَغِي لذِي لب أَن يتَجَاوَز مَا مَضَت عَلَيْهِ الْأَئِمَّة وَالسَّلَف بِوَجْه يرَاهُ جَائِزا فِي الْعَرَبيَّة أَو مِمَّا قَرَأَ بِهِ قارىء غير مجمع عَلَيْهِ
стр. 44
ذكر الْأَسَانِيد
الَّتِي نقلت إِلَيْنَا الْقِرَاءَة عَن أَئِمَّة أهل كل مصر من هَذِه الْأَمْصَار
أَسَانِيد قِرَاءَة نَافِع
فَأَما قِرَاءَة نَافِع بن أبي نعيم فَإِنِّي قَرَأت بهَا على عبد الرَّحْمَن بن عَبدُوس من أول الْقُرْآن إِلَى خاتمته نَحوا من عشْرين مرّة وَأَخْبرنِي أَنه قَرَأَ بهَا على أبي عمر حَفْص بن عمر بن عبد الْعَزِيز الدوري الْأَزْدِيّ وَأخْبرهُ إِسْمَاعِيل أَنه قَرَأَ بهَا على نَافِع
وَأَخْبرنِي بهَا عبد الله بن سُلَيْمَان عَن أبي بشر يُونُس بن حبيب عَن أبي عبد الرَّحْمَن قُتَيْبَة بن مهْرَان عَن سُلَيْمَان بن مُسلم بن جماز عَن نَافِع
وَأَخْبرنِي إِسْمَاعِيل بن إِسْحَق القَاضِي عَن قالون عَن نَافِع
وَأَخْبرنِي الْأُشْنَانِي الْحسن بن عَليّ بن مَالك عَن أَحْمد بن صَالح عَن قالون عَن نَافِع
وَأَخْبرنِي بهَا الْحسن بن أبي مهْرَان عَن الْحلْوانِي عَن قالون عَن نَافِع
стр. 45
وَأَخْبرنِي بهَا الْحسن أَيْضا عَن أَحْمد بن قالون عَن أَبِيه عَن نَافِع
وَأَخْبرنِي بهَا أَبُو سعيد عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن مَنْصُور الْحَارِثِيّ الْبَصْرِيّ عَن الْأَصْمَعِي عَن نَافِع وَفَاتَ أَبَا سعيد سور من الْقُرْآن فأخذتها عَن غَيره عَن الْأَصْمَعِي عَن نَافِع
وَأَخْبرنِي الْأُشْنَانِي الْحسن بن عَليّ عَن أَحْمد بن صَالح عَن عُثْمَان بن سعيد ويلقب بورش عَن نَافِع
وَأَخْبرنِي أَحْمد بن مُوسَى قَالَ حَدثنَا الْحسن بن عَليّ بن زِيَاد بن أُخْت إِسْحَق ابْن الْحجَّاج قَالَ حَدثنَا دَاوُد بن هرون عَن ورش عَن نَافِع
وَأَخْبرنِي مُحَمَّد بن الجهم عَن سُلَيْمَان بن دَاوُد الْهَاشِمِي عَن إِسْمَاعِيل عَن نَافِع
وَعَن أبي تَوْبَة عَن الْكسَائي عَن إِسْمَاعِيل عَن نَافِع
وَأَخْبرنِي مُحَمَّد بن الْفرج عَن مُحَمَّد بن إِسْحَق الْمسَيبِي عَن أَبِيه عَن نَافِع
وَأَخْبرنِي أَحْمد بن زُهَيْر وَإِدْرِيس عَن خلف عَن إِسْحَق الْمسَيبِي عَن نَافِع
стр. 46
وَأَخْبرنِي مُحَمَّد بن يحيى الْكسَائي عَن أبي الْحَارِث اللَّيْث بن خَالِد عَن أبي عمَارَة عَن يَعْقُوب بن جَعْفَر عَن نَافِع
وَعَن أبي الْحَارِث عَن نَافِع
وَعَن إِسْحَق عَن نَافِع
وَأَخْبرنِي بهَا أَحْمد بن مُحَمَّد بن صَدَقَة عَن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الْمدنِي عَن أبي بكر بن أبي أويس وَهُوَ أَبُو بكر الْأَعْشَى ابْن أُخْت مَالك بن أنس عَن نَافِع
وَأَخْبرنِي الْأُشْنَانِي عَن أَحْمد بن صَالح عَن إِسْمَاعِيل وَأبي بكر ابْني أبي أويس عَن نَافِع
وَأَخْبرنِي الْحَارِث بن مُحَمَّد بن أبي أُسَامَة عَن مُحَمَّد بن سعد عَن مُحَمَّد بن عمر الْوَاقِدِيّ عَن نَافِع بِبَعْض الْحُرُوف
قَالَ أَبُو بكر وَأخذت عَامَّة رِوَايَة مُحَمَّد بن عمر من كتاب مُحَمَّد بن سعد عَن مُحَمَّد بن عمر
стр. 47
وَأَخْبرنِي عبد الله بن أَحْمد بن حَنْبَل عَن أبي مُوسَى الْهَرَوِيّ عَن عَبَّاس بن الْفضل عَن خَارِجَة عَن نَافِع بِبَعْض الْحُرُوف
وَأَخْبرنِي بهَا أَبُو شبْل عبيد الله بن عبد الرَّحْمَن الْوَاقِدِيّ عَن أَبِيه عَن عَبَّاس عَن خَارِجَة عَن نَافِع
وَأَخْبرنِي مُحَمَّد بن يحيى الْكسَائي عَن أبي الْحَارِث عَن أبي عمَارَة عَن الزبير ابْن عَامر عَن نَافِع
وَأَخْبرنِي مُحَمَّد بن عبد الله عَن يُونُس بن عبد الْأَعْلَى عَن ورش وسقلاب بحروف مِنْهَا عَن نَافِع
وحَدثني أَبُو سعيد الْمفضل بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن الْمفضل قَالَ حَدثنَا عَليّ بن زِيَاد اللحجي عَن أبي قُرَّة مُوسَى بن طَارق عَن نَافِع
وَقد روى اللَّيْث بن سعد عَن نَافِع حروفا لَيست بالكثيرة وروى أَبُو الرّبيع الزهْرَانِي عَن نَافِع حروفا يسيرَة وروى عبد الله بن إِدْرِيس عَنهُ أَنه
стр. 48
قَرَأَ / ملك يَوْم الدّين /
وَإِذا اتّفق هَؤُلَاءِ قلت فِي الْكتاب قَرَأَ نَافِع وَإِذا اخْتلفُوا بيّنت اخْتلَافهمْ
أَسَانِيد قِرَاءَة ابْن كثير
وَأما قِرَاءَة ابْن كثير فَإِنِّي قَرَأت بهَا على أبي عمر مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد ابْن خَالِد بن سعيد بن جرجة المَخْزُومِي الْمَكِّيّ ويلقب قنبلا سنة ثَمَان وَسبعين وَمِائَتَيْنِ
وَأَخْبرنِي أَنه قَرَأَ على أَحْمد بن مُحَمَّد بن عون النبال القواس وَأخْبرهُ أَنه قَرَأَ على أبي الإخريط وهب بن وَاضح قَالَ وَأَخْبرنِي وهب أَنه قَرَأَ على إِسْمَاعِيل بن عبد الله بن الْقسْط وَأخْبرهُ إِسْمَاعِيل أَنه قَرَأَ على شبْل بن عباد ومعروف بن مشكان وأخبراه أَنَّهُمَا قرآ على ابْن كثير رَحمَه الله تَعَالَى
قَالَ النبال وَأَخْبرنِي وهب أَنه لَقِي مَعْرُوف بن مشكان وشبل بن عباد فَقَرَأَ عَلَيْهِمَا وأخبراه بِهَذَا الْإِسْنَاد
قَالَ وَأَخْبرنِي مُضر بن مُحَمَّد الْأَسدي قَالَ حَدثنِي أَبُو الْحسن أَحْمد بن مُحَمَّد ابْن عبد الله بن الْقَاسِم بن نَافِع بن أبي بزَّة سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ قَالَ قَرَأت على عِكْرِمَة ابْن سُلَيْمَان بن كثير بن عَامر مولى جُبَير بن شيبَة الحَجبي قَالَ وَأَخْبرنِي أَنه قَرَأَ على شبْل بن عباد وعَلى إِسْمَاعِيل بن عبد الله بن قسطنطين مولى بني ميسرَة وأخبراه
стр. 49
أَنَّهُمَا قرآ على ابْن كثير مولى عَمْرو بن عَلْقَمَة الْكِنَانِي
قَالَ ابْن أبي بزَّة وقرأت على عبد الله بن زِيَاد بن عبد الله بن يسَار مولى عبيد بن عُمَيْر بن قَتَادَة اللَّيْثِيّ
وَأَخْبرنِي بِهَذَا الْإِسْنَاد
قَالَ أَحْمد بن مُحَمَّد وقرأت على أبي الإخريط وهب بن وَاضح مولى عبد الْعَزِيز بن أبي رواد وخبرني أَنه قَرَأَ على إِسْمَاعِيل بن عبد الله عَن عبد الله بن كثير عَن مُجَاهِد
قَالَ أَحْمد بن مُحَمَّد وقرأت على أبي مُحَمَّد بن عبد الله بن الْقَاسِم بن نَافِع يَعْنِي أَبَاهُ
وَأَخْبرنِي أَنه قَرَأَ على أبي عَمْرو جُنَيْد بن عَمْرو العدواني وَأَخْبرنِي أَنه قَرَأَ على حميد بن قيس الْأَعْرَج مولى آل الزبير وَأَن حميدا قَرَأَ على مُجَاهِد
قَالَ أَبُو الْحسن وَهَذِه قراءتنا وَالْمجْمَع عَلَيْهِ عندنَا
وَأَخْبرنِي أَحْمد بن زُهَيْر بن حَرْب وَإِدْرِيس بن عبد الْكَرِيم قَالَا حَدثنَا خلف ابْن هِشَام قَالَ حَدثنَا عبيد بن عقيل قَالَ سَأَلت شبْل بن عباد الْمَكِّيّ فَحَدثني بِقِرَاءَة أهل مَكَّة وَهِي قِرَاءَة عبد الله بن كثير وَقِرَاءَة ابْن كثير قِرَاءَة شبْل
وحَدثني أَبُو مُحَمَّد مُضر بن مُحَمَّد بن خَالِد بن الْوَلِيد قَالَ حَدثنَا حَامِد بن يحيى الْبَلْخِي قَالَ حَدثنَا حسن بن مُحَمَّد بن عبيد الله بن أبي يزِيد أَن هَذِه الْقِرَاءَة أَخذهَا عَن شبْل بن عباد
وَقَرَأَ شبْل على مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَيْصِن وعَلى عبد الله ابْن كثير الدَّارِيّ الْمَكِّيّ وذكرا أَنَّهُمَا عرضا على درباس هَكَذَا قَالَ مُحَمَّد بن
стр. 50
عبد الله بن مُحَيْصِن وَالنَّاس يَقُولُونَ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن مُحَيْصِن
وَأَخْبرنِي الْحُسَيْن بن بشر بن مَعْرُوف الصُّوفِي قَالَ حَدثنَا روح بن عبد الْمُؤمن قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن صَالح المري الْخياط قَالَ حَدثنَا شبْل بن عباد عَن عبد الله بن كثير وَأهل مَكَّة بِالْقِرَاءَةِ
وَقد بيّنت فِي كتابي هَذَا الِاخْتِلَاف عَن عبد الله بن كثير عَمَّن روى عَنهُ من هَؤُلَاءِ وَغَيرهم فِي مَوَاضِع الِاخْتِلَاف
أَسَانِيد قِرَاءَة عَاصِم
وَمَا كَانَ من قِرَاءَة عَاصِم بن أبي النجُود عَن أبي بكر بن عَيَّاش فَإِن عبد الله بن مُحَمَّد بن شَاكر أَخْبرنِي بهَا عَن يحيى بن آدم عَن أبي بكر بن عَيَّاش عَن عَاصِم من أول الْقُرْآن إِلَى خَاتِمَة الْكَهْف
وَأَخْبرنِي إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن عمر الوكيعي عَن أَبِيه عَن يحيى بن آدم عَن أبي بكر عَن عَاصِم بذلك من أول الْقُرْآن إِلَى آخِره
وَأَخْبرنِي مُحَمَّد بن الجهم قَالَ حَدثنَا عبد الله بن عَمْرو بن أبي أُميَّة الْبَصْرِيّ عَن أبي بكر عَن عَاصِم بذلك من أَوله إِلَى آخِره
قَالَ وحَدثني ابْن الجهم أَيْضا قَالَ وَحدثنَا أَبُو تَوْبَة مَيْمُون بن حَفْص النَّحْوِيّ عَن الْكسَائي عَن أبي بكر عَن عَاصِم
стр. 51
قَالَ وَأَخْبرنِي أَبُو بكر مُوسَى بن إِسْحَق عَن هرون بن حَاتِم أبي بشر عَن حُسَيْن بن عَليّ الْجعْفِيّ عَن أبي بكر عَن عَاصِم
وحَدثني مُوسَى بن إِسْحَق وَمُحَمّد بن عِيسَى بن حَيَّان المقرىء عَن أبي هِشَام عَن يحيى عَن أبي بكر عَن عَاصِم
وحَدثني الْكسَائي مُحَمَّد بن يحيى عَن أبي الْحَارِث عَن أبي عمَارَة عَن حَفْص عَن عَاصِم
وحَدثني أَحْمد بن عَليّ الخزاز قَالَ حَدثنَا ابو عمر هُبَيْرَة بن مُحَمَّد التمار عَن حَفْص بن سُلَيْمَان عَن عَاصِم
وحَدثني أَبُو مُحَمَّد الرقي عَن أبي عمر الدوري عَن أبي عمَارَة عَن حَفْص عَن عَاصِم
وَأَخْبرنِي مُحَمَّد بن حَمَّاد بن ماهان الدّباغ قَالَ حَدثنِي أَبُو الرّبيع عَن حَفْص عَن عَاصِم
وَحدثنَا أَبُو بكر وهب بن عبد الله الْمروزِي قَالَ حَدثنَا الْحسن بن الْمُبَارك الْأنمَاطِي وَيعرف بِابْن الْيَتِيم قَالَ حَدثنَا أَبُو حَفْص عَمْرو بن الصَّباح بن صبيح قَالَ رويت هَذِه الْقِرَاءَة عَن أبي عمر الْبَزَّاز وَهُوَ حَفْص بن سُلَيْمَان بن الْمُغيرَة
стр. 52
وَيعرف بالأسدي قَالَ قَرَأت على عَاصِم بن أبي النجُود
وَذكر أَبُو عمر أَنه لم يُخَالف عَاصِمًا فِي حرف من كتاب الله إِلَّا فِي قَوْله تَعَالَى ﴿من ضعف﴾
وحَدثني أَحْمد بن عَليّ الخزاز وَمُحَمّد بن حَيَّان عَن مُحَمَّد بن يحيى الْقطعِي عَن أبي زيد النَّحْوِيّ عَن الْمفضل بن مُحَمَّد الضَّبِّيّ عَن عَاصِم
حَدثنِي مُحَمَّد بن حَيَّان من أول الْقُرْآن إِلَى خَاتِمَة سُورَة آل عمرَان وحَدثني الخزاز أَحْمد بن عَليّ من أول سُورَة النِّسَاء إِلَى آخر الْقُرْآن
وحَدثني عبد الله بن سُلَيْمَان قَالَ حَدثنَا أَبُو زيد عمر بن شبة قَالَ حَدثنَا جبله عَن الْمفضل عَن عَاصِم
وحَدثني غير وَاحِد من أَصْحَابنَا عَن أَصْحَاب أبان عَن أبان عَن عَاصِم
وَقد ذكرت مَا روى غير هَؤُلَاءِ عَن عَاصِم فِي الْمَوَاضِع الَّتِي رويت عَن الَّذِي رَوَاهُ وأوصله إِلَيّ كحماد بن سَلمَة وَالضَّحَّاك بن مَيْمُون وَحَمَّاد بن عَمْرو
стр. 53
الْأَسدي وشيبان بن عبد الرَّحْمَن ونعيم بن ميسرَة النَّحْوِيّ وَالْحكم بن ظهير والمغيرة بن مقسم الضَّبِّيّ وَحَمَّاد بن شُعَيْب وَغير هَؤُلَاءِ إِذا خالفوا غَيرهم مِمَّن روى عَنهُ الْحَرْف والحرفين وَالْأَكْثَر فِي موَاضعهَا
أَسَانِيد قِرَاءَة حَمْزَة
وَمَا كَانَ من قِرَاءَة حَمْزَة بن حبيب فَإِنِّي قَرَأت بهَا غير مرّة على ابْن عَبدُوس وَأَخْبرنِي أَنه قَرَأَ على أبي عمر حَفْص بن عمر وَأخْبرهُ أَبُو عمر أَنه قَرَأَ على سليم بن عِيسَى وَأخْبرهُ سليم أَنه قَرَأَ على حَمْزَة رَحمَه الله تَعَالَى رَحْمَة وَاسِعَة
وَأَخْبرنِي مُحَمَّد بن الجهم قَالَ حَدثنِي خلف بن هِشَام عَن سليم عَن حَمْزَة
وَقَالَ مُحَمَّد بن الجهم وقرأت على عَائِذ بن أبي عَائِذ وَقَرَأَ عَائِذ على حَمْزَة
وَأَخْبرنِي إِدْرِيس بن عبد الْكَرِيم عَن خلف عَن سليم عَن حَمْزَة
وَأَخْبرنِي مُوسَى بن إِسْحَق عَن أبي هِشَام عَن سليم عَن حَمْزَة
وَمَا أَتَى من رِوَايَة غير سليم عَن حَمْزَة مِمَّا يُخَالف رِوَايَة سليم فقد ذكرته فِي مَوْضِعه عَن الشَّيْخ الَّذِي رَوَاهُ بِإِسْنَادِهِ
стр. 54
وَأَخْبرنِي يحيى بن أَحْمد بن هرون المزوق الْمَعْرُوف بحيون عَن أَحْمد بن يزِيد عَن خَلاد عَن سليم عَن حَمْزَة
أَسَانِيد قِرَاءَة الْكسَائي
وَمَا كَانَ من قِرَاءَة أبي الْحسن عَليّ بن حَمْزَة الْكسَائي فَإِنِّي قَرَأت بهَا الْقُرْآن غير مرّة على ابْن عَبدُوس وَأَخْبرنِي أَنه قَرَأَ بهَا على أبي عمر وَقَرَأَ أَبُو عمر على الْكسَائي
وَأَخْبرنِي مُحَمَّد بن يحيى الْكسَائي عَن أبي الْحَارِث اللَّيْث بن خَالِد عَن الْكسَائي
وَأَخْبرنِي أَحْمد بن يُوسُف عَن أبي عبيد عَن الْكسَائي
وحَدثني حسن الْجمال عَن مُحَمَّد بن عِيسَى الْأَصْبَهَانِيّ عَن نصير ابْن يُوسُف عَن الْكسَائي
وَأَخْبرنِي أَحْمد بن يحيى ثَعْلَب النَّحْوِيّ قَالَ حَدثنَا سَلمَة بن عَاصِم عَن أبي الْحَارِث اللَّيْث بن خَالِد عَن الْكسَائي
أَسَانِيد قِرَاءَة أبي عَمْرو بن الْعَلَاء
وَمَا كَانَ من قِرَاءَة أبي عَمْرو بن الْعَلَاء فَإِنِّي قَرَأت بهَا على ابْن عَبدُوس الْقُرْآن مَرَّات وَأَخْبرنِي أَنه قَرَأَ على أبي عمر وَقَرَأَ أَبُو عمر على اليزيدي وَقَرَأَ اليزيدي على أبي عَمْرو
стр. 55
وقرأت أَيْضا على جمَاعَة مِمَّن قَرَأَ على أبي أَيُّوب سُلَيْمَان الْخياط وَقَرَأَ أَبُو أَيُّوب على اليزيدي
وقرأت على رجل من أَصْحَاب أبي أَيُّوب الْخياط شيخ صَدُوق يُقَال لَهُ عبد الله بن كثير قَرَأَ على أبي أَيُّوب وَمِنْه تعلمت عَامَّة الْقُرْآن
وَأَخْبرنِي أَبُو الْقَاسِم بن اليزيدي عَن أَبِيه وَعَمه عَن اليزيدي
وَأَخْبرنِي عبيد الله بن عَليّ الْهَاشِمِي عَن نصر بن عَليّ الْجَهْضَمِي عَن أَبِيه عَن أبي عَمْرو
وَأَخْبرنِي أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ فِي كِتَابه إِلَيّ عَن أبي زيد الْأَنْصَار عَن أبي عَمْرو
وَأَخْبرنِي أَحْمد بن زُهَيْر عَن مُحَمَّد بن عمر القصبي عَن عبد الْوَارِث عَن أبي عَمْرو
وَأَخْبرنِي أَحْمد بن زُهَيْر أبي خَيْثَمَة عَن خلف عَن عبد الْوَهَّاب بن عَطاء عَن أبي عَمْرو
стр. 56
وَأَخْبرنِي أَحْمد بن أبي خَيْثَمَة عَن أَبِيه عَن يُونُس الْمُؤَدب عَن هرون عَن أبي عَمْرو
وَحدثنَا مُحَمَّد بن عِيسَى بن حَيَّان قَالَ حَدثنَا أَبُو هِشَام عَن حُسَيْن بن عَليّ عَن أبي عَمْرو
وَأَخْبرنِي عَليّ بن مُوسَى عَن أبي شُعَيْب صَالح بن زِيَاد السُّوسِي عَن اليزيدي عَن أبي عَمْرو
وَحدثنَا أَحْمد بن يُوسُف عَن أبي عبيد عَن شُجَاع بن أبي نصر عَن أبي عَمْرو
وَأَخْبرنِي مُوسَى بن إِسْحَق عَن هرون بن حَاتِم عَن حُسَيْن بن عَليّ عَن أبي عَمْرو
وَأَخْبرنِي أَبُو طَالب عبد الله بن أَحْمد بن سوَادَة قَالَ حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن سعيد الزهْرَانِي عَن عبيد بن عقيل عَن أبي عَمْرو
وَأَخْبرنِي الْحسن بن عَبَّاس قَالَ حَدثنَا أَبُو هَاشم الْمروزِي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن عبد الحكم قَالَ حَدثنَا الْفضل بن خَالِد أَبُو معَاذ قَالَ أخبرنَا خَارِجَة بن مُصعب عَن أبي عَمْرو بِبَعْض الْقِرَاءَة
وَأَخْبرنِي أَبُو جَعْفَر حمويه بن يُونُس بن هرون الإِمَام الْقزْوِينِي قَالَ أخبرنَا
стр. 57
مُحَمَّد بن عِيسَى الْمَعْرُوف بزنجة ثِقَة قَالَ أخبرنَا مُحَمَّد بن هرون أَبُو عبد الرَّحْمَن النَّيْسَابُورِي قَالَ أَخْبرنِي أَبُو معَاذ الْفضل بن خَالِد عَن خَارِجَة بن مُصعب عَن أبي عَمْرو بِالْقِرَاءَةِ
أَسَانِيد قِرَاءَة عبد الله بن عَامر
стр. 58
سُورَة فَاتِحَة الْكتاب
стр. 59
بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم
ذكر اخْتِلَاف الْقُرَّاء فِي فَاتِحَة الْكتاب
١ - اخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿مَالك يَوْم الدّين﴾ ٤ فِي إِثْبَات الْألف وإسقاطها
فَقَرَأَ عَاصِم وَالْكسَائِيّ ﴿مَالك يَوْم الدّين﴾ بِأَلف وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿ملك﴾ بِغَيْر ألف
وَلم يمل أحد الْألف من ﴿ملك﴾
وَحجَّة من قَرَأَ ﴿مَالك﴾ قَوْله ﴿مَالك الْملك﴾ آل عمرَان ٢٦ وَلم يقل ملك الْملك
و ﴿مَالك﴾ أمدح من ﴿ملك﴾ لِأَنَّهُ يجمع الِاسْم وَالْفِعْل
وَقَالَ أَبُو حمدون عَن اليزيدي عَن أبي عَمْرو ﴿ملك﴾ يجمع مَالِكًا و ﴿ملك﴾ لَا يجمع ملكا
و ﴿مَالك يَوْم الدّين﴾ إِنَّمَا هُوَ ذَلِك الْيَوْم بِعَيْنِه و / ملك يَوْم الدّين / ملك ذَلِك الْيَوْم بِمَا فِيهِ
وَحجَّة من قَرَأَ ﴿ملك﴾ قَوْله (ملك النَّاس) النَّاس ٢ وَقَوله ﴿الْملك القدوس﴾ الْحَشْر ٢٢
وَقد رويا جَمِيعًا عَن النَّبِي ﷺ
حَدثنِي مَدين بن شُعَيْب عَن مُحَمَّد بن شُعَيْب الْجرْمِي عَن أبي
стр. 60
معمر عَن عبد الْوَارِث عَن أبي عَمْرو أَنه قَرَأَ ﴿ملك﴾ سَاكِنة اللَّام
وروى غَيره عَن عبد الْوَارِث عَن أبي عَمْرو ﴿ملك﴾ مَكْسُورَة الْمِيم وساكنة اللَّام
قَالَ أَبُو بكر وَهَذَا من اختلاس أبي عَمْرو الَّذِي ذكر أَنه كَانَ يَفْعَله كثيرا وَهُوَ كَقَوْل الْعَرَب فِي كبد كبد يسكنون وسط الِاسْم فِي الضَّم وَالْكَسْر استثقالا
٢ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿الصِّرَاط﴾ فِي السِّين وَالصَّاد وَالزَّاي والإشمام
فَقَرَأَ ابْن كثير / السراط / بِالسِّين فِي كل الْقُرْآن فِي رِوَايَة القواس وَعبيد بن عقيل عَن شبْل
وروى البزي وَعبد الْوَهَّاب بن فليح عَن أصحابهما عَن ابْن كثير بالصَّاد فِي كل الْقُرْآن
وروى عبيد بن عقيل عَن أبي عَمْرو أَنه كَانَ يقْرَأ / السراط / بِالسِّين
وروى هرون الْأَعْوَر عَن أبي عَمْرو
أَنه كَانَ رُبمَا قَرَأَ بِالسِّين وَرُبمَا قَرَأَ بالصَّاد
وروى الْأَصْمَعِي عَن أبي عَمْرو أَنه قَرَأَ / الزراط /
стр. 61
بالزاي خَالِصَة وروى اليزيدي وَعبد الْوَارِث بالصَّاد عَنهُ فِي جَمِيع الْقُرْآن
وروى عُرْيَان بن أبي سُفْيَان عَن أبي عَمْرو أَنه كَانَ يقْرَأ بَين الصَّاد وَالزَّاي مثل حَمْزَة
الْبَاقُونَ ﴿الصِّرَاط﴾ بالصَّاد غير أَن حَمْزَة كَانَ يشم الصَّاد فيلفظ بهَا بَين الصَّاد وَالزَّاي وَلَا يضبطها الْكتاب
وَقَالَ الْكسَائي عَن حَمْزَة إِنَّه كَانَ يفعل ذَلِك بالصَّاد الساكنة خَاصَّة وَلَا يَفْعَله بالمتحركة كَانَ يقْرَأ / الزراط / بالزاي وَيقْرَأ ﴿صِرَاط الَّذين﴾ بالصَّاد
وَكَانَ سليم يحْكى ذَلِك فِي الساكنة والمتحركة
قَالَ خلف وَكَذَلِكَ إِذا سكنت وَأَتَتْ بعْدهَا دَال مثل ﴿قصد السَّبِيل﴾ النَّحْل ٩ و ﴿يصدر الرعاء﴾ الْقَصَص ٢٣ و ﴿يصدفون﴾ الْأَنْعَام ٤٦ و ﴿المصيطرون﴾ الطّور ٣٧ و ﴿بمصيطر﴾ الغاشية ٢٢
وَكَانَ الْفراء يحْكى عَن حَمْزَة / الزراط / بالزاي خَالِصَة ويحكى ذَلِك فِي الصَّاد الساكنة فَقَط فَإِذا تحركت لم يقلبها زايا
حَدثنِي حسن الْجمال قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن عِيسَى الْأَصْبَهَانِيّ
стр. 62
قَالَ حَدثنَا خَلاد قَالَ لم يقْرَأ سليم ﴿الصِّرَاط﴾ إِلَّا بالصَّاد إِلَّا أَن سليما كَانَ يقْرَأ فِي الصَّلَاة بشبه الزَّاي فِي هَذِه وَحدهَا وَلم يكن يشم الصَّاد الزَّاي فِي الْقُرْآن كُله غَيرهَا ويصفى الصَّاد فِي الْقُرْآن كُله
وَكَانَ الْكسَائي يُتَابع حَمْزَة فِي ﴿قصد﴾ و ﴿يصدر الرعاء﴾ وَمَا كَانَ مثل ذَلِك
وحَدثني مُحَمَّد بن يحيى الْكسَائي عَن خلف قَالَ سَمِعت الْكسَائي يَقُول السِّين فِي ﴿الصِّرَاط﴾ أَسِير فِي كَلَام الْعَرَب وَلَكِنِّي أَقرَأ بالصَّاد أتبع الْكتاب الْكتاب بالصَّاد
وَأما الْبَاقُونَ فكلهم يصفى الصَّاد فِي ذَلِك كُله
وَاخْتلف عَن الْكسَائي فِي ﴿المصيطرون﴾ و ﴿بمصيطر﴾ وَسَتَأْتِي فِي موَاضعهَا إِن شَاءَ الله تَعَالَى
وَالسِّين الأَصْل وَالْكتاب بالصَّاد وَإِنَّمَا كتبت بالصَّاد ليقربوها من الطَّاء لِأَن الطَّاء لَهَا تصعد فِي الحنك وَهِي مطبقة وَالسِّين مهموسة وَهِي من حُرُوف الصفير
فثقل عَلَيْهِم أَن يعْمل اللِّسَان منخفضا ومستعليا فِي كلمة وَاحِدَة فقلبوا السِّين إِلَى الصَّاد لِأَنَّهَا مؤاخية للطاء فِي الإطباق ومناسبة للسين فِي الصفير ليعْمَل اللِّسَان فيهمَا متصعدا فِي الحنك عملا وَاحِدًا
стр. 63
وَأما إمالة الصَّاد إِلَى الزَّاي فَلِأَن الصَّاد وَإِن كَانَت من حُرُوف الإطباق فَهِيَ مهموسة والطاء مجهورة فقلبت الصَّاد إِلَى حرف مجهور مثلهَا مؤاخ للصاد بالصفير ليَكُون مجهورا كالطاء
وَكَذَلِكَ القَوْل فِي ﴿قصد﴾ و ﴿يصدر﴾ و ﴿يصدفون﴾ من نحا بهَا نَحْو الزَّاي فلعلة الهمس والجهر
٣ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿عَلَيْهِم﴾
فَقَرَأَ ﴿عَلَيْهِم﴾ بِضَم الْهَاء حَمْزَة وَكَذَلِكَ ﴿إِلَيْهِم﴾ و ﴿لديهم﴾
هَذِه الثَّلَاثَة الأحرف بِالضَّمِّ وَإِسْكَان الْمِيم
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿عَلَيْهِم﴾ وَأَخَوَاتهَا بِكَسْر الْهَاء
الِاخْتِلَاف فِي صلَة مِيم الْجمع بواو وَفِي ضم ضمير الْهَاء قبلهَا وكسره
وَاخْتلفُوا فِي الْمِيم فَكَانَ ابْن كثير يصل الْمِيم بواو انضمت الْهَاء قبلهَا أَو انْكَسَرت فَيَقُول ﴿عَلَيْهِم غير المغضوب عَلَيْهِم وَلَا الضَّالّين﴾ فَاتِحَة الْكتاب ٧ و ﴿على قُلُوبهم وعَلى سمعهم وعَلى أَبْصَارهم غشاوة﴾ الْبَقَرَة ٧
وَاخْتلفُوا عَن نَافِع فِي الْمِيم فَقَالَ إِسْمَاعِيل بن جَعْفَر وَابْن جماز وقالون والمسيبي الْهَاء مَكْسُورَة وَالْمِيم مَرْفُوعَة أَو منجزمة أَنْت فِيهَا مُخَيّر
وَقَالَ أَحْمد بن قالون عَن أَبِيه كَانَ نَافِع لَا يعيب رفع الْمِيم فَهَذَا يدل
стр. 64
على أَن قِرَاءَته كَانَت بالإسكان
وَالَّذِي قَرَأت بِهِ الإسكان
وَقَالَ ورش الْهَاء مَكْسُورَة وَالْمِيم مَوْقُوفَة إِلَّا أَن تلقاها ألف أَصْلِيَّة فَإِذا لقيتها ألف أَصْلِيَّة وصلت الْمِيم بواو فِي الْوَصْل مثل قَوْله ﴿سَوَاء عَلَيْهِم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لَا يُؤمنُونَ﴾ الْبَقَرَة ٦
وَكَانَ أَبُو عَمْرو وَعَاصِم وَابْن عَامر وَالْكسَائِيّ يكسرون الْهَاء ويسكنون الْمِيم فَإِذا لقى الْمِيم حرف سَاكن اخْتلفُوا فَكَانَ عَاصِم وَنَافِع وَابْن كثير وَابْن عَامر يمضون على كسر الْهَاء ويضمون الْمِيم إِذا لقيها سَاكن مثل قَوْله ﴿عَلَيْهِم الذلة﴾ الْبَقَرَة ٦١ و ﴿من دونهم امْرَأتَيْنِ﴾ الْقَصَص ٢٣ وَمَا أشبه ذَلِك
وَكَانَ أَبُو عَمْرو يكسر الْهَاء أَيْضا وَيكسر الْمِيم فَيَقُول ﴿عَلَيْهِم الذلة﴾ ﴿إِلَيْهِم اثْنَيْنِ﴾ يس ١٤ وَمَا أشبه ذَلِك
وَكَانَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ يضمان الْمِيم وَالْهَاء مَعًا فَيَقُولَانِ ﴿عَلَيْهِم الذلة﴾ و ﴿من دونهم امْرَأتَيْنِ﴾ وَمَا أشبه ذَلِك
وكل هَذَا الِاخْتِلَاف فِي كسر الْهَاء وَضمّهَا إِنَّمَا هُوَ فِي الْهَاء الَّتِي قبلهَا كسرة أَو يَاء سَاكِنة فَإِذا جَاوَزت هذَيْن لم يكن فِي الْهَاء إِلَّا الضَّم
وَإِذا لم يكن قبل الْمِيم هَاء قبلهَا كسرة أَو يَاء سَاكِنة لم يجز فِيهَا إِلَّا الضَّم أَو التسكين مثل قَوْله ﴿مِنْكُم﴾ و ﴿أَنْتُم﴾
فَأَما من كسر الْهَاء وَوصل الْمِيم بواو وَهُوَ قَول ابْن كثير وَنَافِع فِي أحد قوليه فَإِنَّهُ استثقل ضمة الْهَاء بعد الْيَاء ﴿فَأتى﴾ بالكسرة لِأَن الكسرة من جنس الْيَاء وَالْهَاء مؤاخية للياء لِأَن الْهَاء قد تقع فِي موقع الْيَاء فِي
стр. 65
بعض القوافي وَهِي حرف خَفِي فأتبعوا الْيَاء الكسرة فِي الْهَاء وَأتوا بِالْمِيم مَوْصُولَة بواو الْجمع لِأَنَّهُ أصل الْكَلِمَة أَلا ترى أَنَّك إِذا ثنيت الْهَاء قلت عَلَيْهِمَا فَأتيت بِأَلف التَّثْنِيَة كَذَلِك إِذا جمعت قلت عليهمو فَأتيت بواو الْجمع كَمَا تَقول قَامَ وقاما وَقَامُوا
وَأما من كسر الْهَاء وأسكن الْمِيم وَهُوَ قَول عَاصِم وَأبي عَمْرو وَابْن عَامر وَالْكسَائِيّ فَإِنَّهُم أمنُوا اللّبْس إِذْ كَانَت الْألف فِي التَّثْنِيَة قد دلّت على الِاثْنَيْنِ وَلَا مِيم فِي الْوَاحِد فَلَمَّا لَزِمت الْمِيم الْجمع حذفوا الْوَاو وأسكنوا الْمِيم طلبا للتَّخْفِيف إِذْ كَانَ لَا يشكل
وَأما الضمة فِي الْهَاء من ﴿عَلَيْهِم﴾ وَهُوَ قَول حَمْزَة فَهِيَ أصل الْهَاء لِأَنَّهَا إِذا ابتدأت كَانَت مَضْمُومَة كَقَوْلِك هم فَتركت على حَالهَا
وَأما من ترك الْهَاء مَكْسُورَة وَضم الْمِيم عِنْد لقائها السَّاكِن فَلِأَن الْمِيم لَا بُد من حركتها للساكن الَّذِي لقيها
فَردَّتْ لما احْتِيجَ إِلَى حركتها إِلَى أصل قد كَانَ لَهَا وَهُوَ الضَّم وَتركُوا الْهَاء على حَال كسرهَا إِذْ لم تَدعهُمْ إِلَى ردهَا إِلَى الأَصْل ضَرُورَة كَمَا دعت إِلَى ضم الْمِيم وَلِأَن الْهَاء إِنَّمَا تبِعت الْيَاء لِأَنَّهَا شبهت بهَا وَلم تتبعها الْمِيم لبعدها مِنْهَا
وَالَّذين كسروا الْمِيم للساكن الَّذِي لقيها وَالْهَاء مَكْسُورَة فَإِنَّهُم أتبعوا الْكسر الْكسر لثقل الضَّم بعد الْكسر
كَمَا استثقلوا ضمة الْهَاء بعد الْكسر كَذَلِك استثقلوا ضمة الْمِيم بعد كسرة الْهَاء
وَأما من كسر الْهَاء إِذا لم يلق الْمِيم سَاكن وَضمّهَا إِذا لَقِي الْمِيم
стр. 66
سَاكن وَهُوَ قَول الْكسَائي فَإِنَّهُ لما رد الْمِيم إِلَى أَصْلهَا رد الْهَاء أَيْضا إِلَى أَصْلهَا وأتبع الضَّم الضَّم استثقالا لِلْخُرُوجِ من الْكسر إِلَى الضَّم
وَأما حَمْزَة فِي قَوْله فِي ضم الْهَاء من ﴿عَلَيْهِم﴾ و ﴿إِلَيْهِم﴾ و ﴿لديهم﴾ فَإِنَّهُ إِذا جَاوز هَذِه الثَّلَاثَة الأحرف وَلَقي الْهَاء وَالْمِيم سَاكن ضمهما فَإِذا لم يلق الْمِيم سَاكن كسر الْهَاء فَيَقُول ﴿وَمن يولهم يَوْمئِذٍ﴾ الْأَنْفَال ١٦ ﴿برَبهمْ يعدلُونَ﴾ الْأَنْعَام ١
وَمثل السَّاكِن ﴿عَن قبلتهم الَّتِي﴾ الْبَقَرَة ١٤٢
وَإِنَّمَا خص حَمْزَة هَذِه الأحرف الثَّلَاثَة بِالضَّمِّ أَعنِي ﴿عَلَيْهِم﴾ و ﴿لديهم﴾ و ﴿إِلَيْهِم﴾ من بَين سَائِر الْحُرُوف لِأَنَّهُنَّ إِذا وليهن ظَاهر صَارَت ياءاتهن ألفات وَلَا يجوز كسر الْهَاء إِذا كَانَ قبلهَا ألف فعامل الْهَاء مَعَ المكنى مُعَاملَة الظَّاهِر إِذْ كَانَ مَا قبل الْهَاء إِذا صَار ألفا لم يجز كسر الْهَاء
وَلَو كَانَ مَكَان الْهَاء وَالْمِيم كَاف وَمِيم لم يجز كسرهما إِلَّا فِي لُغَة قَليلَة لَا تدخل فِي الْقِرَاءَة لبعد الْكَاف من الْيَاء
٤ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿غير المغضوب عَلَيْهِم﴾
قَرَأَ ﴿غير المغضوب عَلَيْهِم﴾ بخفض الرَّاء نَافِع وَعَاصِم وَأَبُو عمر وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ
وَاخْتلفُوا عَن ابْن كثير فَحَدثني أَبُو حَمْزَة الأنسي أنس بن خَالِد بن عبد الله بن أبي طَلْحَة بن مُوسَى بن أنس بن مَالك قَالَ
стр. 67
حَدثنَا نصر بن عَليّ قَالَ خبرنَا بكار بن عبد الله بن يحيى العوذي عَن الْخَلِيل بن أَحْمد قَالَ سَمِعت عبد الله بن كثير الْمَكِّيّ أَنه كَانَ يقْرَأ ﴿غير المغضوب عَلَيْهِم﴾ وَقَالَ الْخَلِيل وَهِي جَائِزَة على وَجه الصّفة للَّذين أنعم الله عَلَيْهِم يَعْنِي بِالصّفةِ الْقطع من ذكر الَّذين
وَيجوز أَن يكون نصب غير على الْحَال
وَقد قَالَ الْأَخْفَش نصب غير على الِاسْتِثْنَاء وَهَذَا غلط
وروى غَيره عَن ابْن كثير الْكسر مثل قِرَاءَة الْعَامَّة
وَمن كسر غير فَلِأَنَّهُ نعت للَّذين
وَيجوز على التكرير ﴿صِرَاط﴾ ﴿غير المغضوب عَلَيْهِم﴾
قَالَ أَبُو بكر استطلت ذكر الْعِلَل بعد هَذِه السُّورَة وكرهت أَن يثقل الْكتاب فَأَمْسَكت عَن ذَلِك وأخبرت بِالْقِرَاءَةِ مُجَرّدَة
стр. 68
ذكر الْإِدْغَام وَاخْتِلَافهمْ فِيهِ
مَذْهَب نَافِع
قَالَ أَبُو بكر كَانَ نَافِع لَا يكَاد يدغم إِلَّا مَا كَانَ إِظْهَاره خُرُوجًا من كَلَام الْعَرَب إِلَّا حروفا يسيرَة
فمما أَجمعت عَلَيْهِ الروَاة عَنهُ أَنه أدغمه
стр. 69
الذَّال إِذا سكنت ولقيتها التَّاء من كلمة وَاحِدَة كَقَوْلِه ﴿اتخذتم﴾ الْبَقَرَة ٥١ و ﴿أَخَذْتُم﴾ آل عمرَان ٨١ و ﴿لاتخذت عَلَيْهِ أجرا﴾ الْكَهْف ٧٧
وَاخْتلفُوا عَنهُ فِي ﴿عذت﴾ غَافِر ٢٧ فَقَالَ ابْن جماز وَإِسْمَاعِيل بن جَعْفَر عَنهُ الذَّال مدغمة
وَقَالَ الْمسَيبِي وَأَبُو بكر بن أبي أويس وورش وقالون عذت غير مدغمة
وَاخْتلفُوا عَنهُ فِي دَال قد مَعَ الضَّاد فروى أَحْمد بن صَالح عَن ورش وقالون وَالْقَاضِي عَن قالون ﴿قد ضللت﴾ الْأَنْعَام ٥٦ و ﴿قد ضلوا﴾ النِّسَاء ١٦٧ ﴿وَلَقَد ضربنا﴾ الرّوم ٥٨ بِالْإِدْغَامِ وقرأت على ابْن عَبدُوس عَن أبي عمر عَن إِسْمَاعِيل عَن نَافِع بالإظهار
وَقَالَ الْمسَيبِي أَيْضا ﴿قد ضللت﴾ غير مدغمة
وروى أَبُو عمَارَة عَن الْمسَيبِي عَن نَافِع الدَّال مَعَ الضَّاد مدغمة خلاف مَا رَوَاهُ غَيره
وَأَجْمعُوا أَنه أدغم لَام قل فِي الرَّاء مثل ﴿قل رب﴾ الْمُؤْمِنُونَ ٩٣ إِلَّا شَيْئا رَوَاهُ أَبُو عون بن عَمْرو بن عون عَن أَحْمد بن يزِيد الْحلْوانِي عَن قالون عَنهُ أَنه لم يدغم وَالْأَشْبَه بِهِ الْإِدْغَام
وَكَذَلِكَ لَام بل فِيهَا مَا فِي لَام قل وهم لم يَخْتَلِفُوا فِي ﴿بل رَفعه الله إِلَيْهِ﴾ النِّسَاء ١٥٨ أَنه مدعم
وَاخْتلفُوا فِي لَام ﴿بل ران﴾ المطففين ١٤ فَقَالَ إِسْمَاعِيل بن
стр. 70
جَعْفَر عَن نَافِع مدغمة
وَكَذَلِكَ قَالَ خلف عَن الْمسَيبِي عَنهُ
وَقَالَ مُحَمَّد بن إِسْحَق عَن أَبِيه اللَّام غير مدغمة
وروى أَحْمد بن صَالح عَن ورش وقالون ﴿وَلَقَد ذرأنا﴾ الْأَعْرَاف ١٧٩ مدغمة
وقرئت عَنهُ غير مدغمة والإدغام الْوَجْه
وَكَذَلِكَ ﴿قَالَ لقد ظلمك﴾ ص ٢٤ مدغم
وَقَالَ الْمسَيبِي غير مدغم وَكَذَلِكَ قَالَ إِسْمَاعِيل عَنهُ
وَأما مَا لَا يجوز إِظْهَاره فَقَوله ﴿قد تبين﴾ الْبَقَرَة ٢٥٦ ﴿وَلَقَد تركنَا﴾ العنكبوت ٣٥ ﴿وَقَالَت طَائِفَة﴾ آل عمرَان ٧٢ و ﴿هَمت طَائِفَتَانِ﴾ آل عمرَان ١٢٢ وَمَا أشبه ذَلِك مدغم كُله لَا يجوز إِلَّا ذَلِك
على أَن ابْن الْمسَيبِي قد روى عَن أَبِيه ﴿قد تبين﴾ بِإِظْهَار الدَّال عِنْد التَّاء
وَهَذَا مِمَّا أَخْبَرتك أَن إِظْهَاره خُرُوج من كَلَام الْعَرَب وَهُوَ ردىء جدا لقرب الدَّال من التَّاء وأنهما بِمَنْزِلَة وَاحِدَة فثقل الْإِظْهَار وَكَذَلِكَ التاءات الساكنة لَا يجوز إظهارها سَاكِنة عِنْد الدَّال فِي مثل ﴿فَلَمَّا أثقلت دعوا الله﴾ الْأَعْرَاف ١٨٩ و ﴿أجيبت دعوتكما﴾ يُونُس ٨٩ الْإِدْغَام لَا غير
وروى عَنهُ ﴿أجيبت دعوتكما﴾ بالإظهار
مَذْهَب ابْن كثير
وَأما ابْن كثير فَكَانَت قِرَاءَته الْإِظْهَار أَيْضا إِلَّا مَا ذكرت أَن إِظْهَاره خُرُوج من كَلَام الْعَرَب وَكَانَ يدغم ﴿بل ران﴾ و ﴿قل رب﴾ وبل
стр. 71
رَفعه الله) وَمَا كَانَ مثله
وَأما ﴿قد تبين﴾ ﴿وَقَالَت طَائِفَة﴾ فَلَا اخْتِلَاف بَينهم فِي إدغامه إِلَّا مَا ذكر عَن الْمسَيبِي عَن نَافِع أَنه قَرَأَ ﴿قد تبين﴾ غير مدغمة
وَيظْهر ابْن كثير سَائِر مَا ذكرت أَن نَافِعًا يدغمه
مَذْهَب عَاصِم
وَكَانَ عَاصِم لَا يدغم وَلَا يرى الْإِدْغَام إِلَّا فِيمَا لَا يجوز إِظْهَاره ويدغم اللَّام من ﴿بل ران﴾ فِي رِوَايَة أبي بكر
وَقَالَ حَفْص عَن عَاصِم ﴿بل ران﴾ يقف على اللَّام وَقْفَة خَفِيفَة و ﴿من راق﴾ الْقِيَامَة ٢٥ يقف على النُّون وَهُوَ فِي ذَلِك يصل
وَقْفَة خَفِيفَة ويدغم ﴿اتخذتم﴾ و ﴿أَخَذْتُم﴾ و ﴿اتَّخذت﴾ فِي رِوَايَة أبي بكر
وَحَفْص يظْهر الذَّال فِي ذَلِك أجمع
وَأما أَبُو بكر فروى عَن عَاصِم ﴿من راق﴾ مدغمة النُّون فِي الرَّاء من غير سكتة و ﴿بل ران﴾ مدغمة اللَّام مَكْسُورَة الرَّاء
مَذْهَب أبي عَمْرو
وَكَانَ أَبُو عَمْرو إِذا التقى الحرفان وهما من كَلِمَتَيْنِ على مِثَال وَاحِد متحركين أسكن الأول وأدغمه فِي الثَّانِي وَلَا يُبَالِي أَكَانَ مَا قبل الأول سَاكِنا أَو متحركا بعد أَن لَا يكون من المضاعف مثل ﴿أحل لكم﴾ الْبَقَرَة
стр. 72
١٨٧ - و ﴿مس سقر﴾ الْقَمَر ٤٨ و ﴿كن نسَاء﴾ النِّسَاء ١١ فَإِنَّهُ لم يكن يدغم هَذَا الْجِنْس لِأَن فِيهِ إدغاما
فَإِذا سكن الأول مِنْهُمَا وهما على مِثَال وَاحِد لم يكن فِي قَوْله وَقَول غَيره إِلَّا الْإِدْغَام إِلَّا إِن كَانَ الأول منونا لم يدغم لِأَن التَّنْوِين فاصل
وَكَانَ يدغم اللَّام فِي اللَّام وَالْبَاء فِي الْبَاء وَالتَّاء فِي التَّاء والثاء فِي الثَّاء وَكَذَلِكَ حُرُوف المعجم كلهَا متحركها وساكنها إِلَّا الْوَاو المضموم مَا قبلهَا وَهِي سَاكِنة مثل ﴿إِن الَّذين آمنُوا وَالَّذين هادوا وَالنَّصَارَى﴾ الْبَقَرَة ٦٢ وَمَا كَانَ مثله
فَإِذا انْفَتح مَا قبل الْوَاو الساكنة أدغمها فِي مثلهَا كَقَوْلِه ﴿عصوا وَكَانُوا﴾ الْبَقَرَة ٦١ و ﴿حَتَّى عفوا وَقَالُوا﴾ الْأَعْرَاف ٩٥ وَكَذَلِكَ الْيَاء المكسور مَا قبلهَا وَهِي سَاكِنة كَقَوْلِه ﴿فِي يتامى النِّسَاء﴾ النِّسَاء ١٢٧ و ﴿فِي يُوسُف﴾ يُوسُف ٧ و ﴿الَّذِي يدع﴾ الماعون ٢
وَأما الْألف فَلَا تُدْغَم فِي شَيْء وَلَا يدغم فِيهَا شَيْء
وَكَانَ لَا يدغم التَّاء من ﴿أَنْت﴾ فِي قَوْله تَعَالَى ﴿أفأنت تهدي﴾ يُونُس ٤٣ لقلَّة حُرُوف الِاسْم وَكَذَلِكَ اللَّام فِي قَوْله ﴿إِلَّا آل لوط﴾ الْحجر ٥٩ وَلَا التَّاء فِي ﴿كنت ترجو﴾ الْقَصَص ٨٦ و ﴿كدت تركن﴾ الْإِسْرَاء ٨٤ لما نقص من ﴿كنت﴾ وَمن ﴿كدت﴾
والناقص من ﴿كنت﴾ وَاو هِيَ عين الْفِعْل وَمن ﴿كدت﴾ يَاء وَهِي عين الْفِعْل أَيْضا
كَانَ الأَصْل فِي ﴿كنت﴾ كونت وَفِي ﴿كدت﴾ كيدت
وَيدخل فِي قِيَاس
стр. 73
ذَلِك ﴿جِئْت شَيْئا﴾ مَرْيَم ٢٧ لِأَن جِئْت نَاقص الْعين وَلَا يَنْبَغِي أَن يدغم قِيَاسا
وَكَانَ يدغم الْحَرْف فِي المقارب لَهُ فِي الْمخْرج إِذا كَانَا من كَلِمَتَيْنِ فيدغم الْمِيم فِي الْبَاء إِذا تحرّك مَا قبل الْمِيم مثل ﴿بِأَعْلَم بِالشَّاكِرِينَ﴾ الْأَنْعَام ٥٣ فَإِن سكن مَا قبلهَا لم يدغم مثل ﴿إِبْرَاهِيم بنيه﴾ الْبَقَرَة ١٣٢ و ﴿الْيَوْم بجالوت﴾ الْبَقَرَة ٢٤٩ و ﴿الشَّهْر الْحَرَام بالشهر الْحَرَام﴾ الْبَقَرَة ١٩٤
ويدغم النُّون فِي اللَّام إِذا تحرّك مَا قبلهَا مثل ﴿لن نؤمن لَك﴾ الْبَقَرَة ٥٥ ﴿وَتبين لكم﴾ إِبْرَاهِيم ٤٥ فَإِن سكن مَا قبلهَا لم يدغم مثل قَوْله ﴿وَتَكون لَكمَا﴾ يُونُس ٧٨ و ﴿قد كَانَ لكم﴾ آل عمرَان ١٣ ويدغم الْبَاء فِي الْمِيم فِي قَوْله ﴿ويعذب من يَشَاء﴾ فِي كل الْقُرْآن لكسر مَا قبل الْبَاء
ويدغم الْقَاف فِي الْكَاف وَالْكَاف فِي الْقَاف إِذا كَانَا من كَلِمَتَيْنِ وَمَا قبلهمَا متحرك وَلَا يدغم إِذا كَانَا فِي كلمة وَاحِدَة إِلَّا ﴿خَلقكُم﴾ فِي كل الْقُرْآن و ﴿رزقكم﴾ فِي جَمِيع الْقُرْآن و ﴿طَلَّقَكُن﴾ التَّحْرِيم ٥ و ﴿مَا سبقكم بهَا﴾ الْأَعْرَاف ٨٠
ويدغم الدَّال فِي الذَّال إِذا سكن مَا قبل الدَّال وَكَانَ الْحَرْف فِي مَوضِع خفض مثل قَوْله ﴿من بعد ذَلِك﴾ الْبَقَرَة ٥٢ وَلَا يدغم فِي النصب مثل قَوْله ﴿فَمن تولى بعد ذَلِك﴾ آل عمرَان ٨٢
وَكَذَلِكَ الدَّال فِي
стр. 74
الضَّاد مثل قَوْله تَعَالَى ﴿من بعد ضراء﴾ يُونُس ٢١ وَلَا يدغم فِي النصب مثل قَوْله تَعَالَى ﴿نعماء بعد ضراء﴾ هود ١٠
قَوْله فِي إدغام الْحُرُوف الَّتِي لَا تعرف لَهَا حَرَكَة وَهِي الدَّال من قد والذال من إِذْ وَاللَّام من هَل وبل وتاء التَّأْنِيث وَنون الْإِعْرَاب
فَكَانَ يدغم دَال قد فِي التَّاء كَقَوْلِه تَعَالَى ﴿وَلَقَد تركناها﴾ الْقَمَر ١٥ وَفِي الذَّال مثل ﴿وَلَقَد ذرأنا﴾ الْأَعْرَاف ١٧٩ وَفِي الزَّاي مثل ﴿وَلَقَد زينا السَّمَاء﴾ الْملك ٥ وَفِي السِّين مثل ﴿قد سمع﴾ المجادلة ١ وَفِي الشين مثل ﴿قد شغفها﴾ يُوسُف ٣٠ وَفِي الصَّاد مثل قَوْله ﴿وَلَقَد صرفناه﴾ الْفرْقَان ٥٠ وَفِي الضَّاد كَقَوْلِه ﴿وَلَقَد ضربنا﴾ الرّوم ٥٨ وَفِي الظَّاء كَقَوْلِه ﴿لقد ظلمك﴾ ص ٢٤ وَفِي الْجِيم مثل ﴿قد جَاءَكُم﴾ النِّسَاء ١٧٠
وَكَانَ يدغم ذال إِذْ فِي التَّاء كَقَوْلِه ﴿إِذْ تسوروا﴾ ص ٢١ وَفِي الزَّاي كَقَوْلِه ﴿وَإِذ زين﴾ الْأَنْفَال ٤٨ وَفِي السِّين كَقَوْلِه ﴿إِذْ سمعتموه﴾ النُّور ١٢ وَفِي الصَّاد كَقَوْلِه ﴿وَإِذ صرفنَا﴾ الْأَحْقَاف ٢٩ وَفِي الظَّاء كَقَوْلِه ﴿إِذْ ظلمتم﴾ الزخرف ٣٩ وَفِي الدَّال كَقَوْلِه ﴿إِذْ دخلت جنتك﴾ الْكَهْف ٣٩ وَفِي الْجِيم كَقَوْلِه ﴿إِذْ جاؤوكم﴾ الْأَحْزَاب ١٠ وَلم يدغم أحد من الْقُرَّاء الذَّال فِي الْجِيم غير أبي عَمْرو
وَكَانَ يدغم تَاء التَّأْنِيث الْمُتَّصِلَة بِالْفِعْلِ فِي أحد عشر حرفا فِي الطَّاء كَقَوْلِه ﴿وَقَالَت طَائِفَة﴾ آل عمرَان ٧٢ وَلَا خلاف فِي ذَلِك بَين النَّاس وَفِي الظَّاء كَقَوْلِه تَعَالَى ﴿كَانَت ظالمة﴾ الْأَنْبِيَاء ١١ وَفِي الصَّاد كَقَوْلِه
стр. 75
﴿حصرت صُدُورهمْ﴾ النِّسَاء ٩٠ وَفِي السِّين مثل ﴿أنبتت سبع﴾ الْبَقَرَة ٢٦١ وَفِي الْجِيم مثل ﴿نَضِجَتْ جُلُودهمْ﴾ النِّسَاء ٥٦ وَفِي الزَّاي مثل ﴿خبت زدناهم﴾ الْإِسْرَاء ٩٧ وَفِي الثَّاء مثل ﴿بِمَا رَحبَتْ ثمَّ﴾ التَّوْبَة ٢٥ وَفِي الدَّال مثل ﴿أجيبت دعوتكما﴾ يُونُس ٨٩ وَفِي الضَّاد والشين والذال
وَكَانَ يدغم لَام هَل فِي التَّاء فِي موضِعين فِي سُورَة الْملك قَوْله ﴿هَل ترى من فطور﴾ وَفِي سُورَة الحاقة قَوْله ﴿فَهَل ترى لَهُم من بَاقِيَة﴾ وروى هرون الْأَعْوَر عَنهُ الْإِدْغَام فِي قَوْله ﴿هَل تعلم لَهُ سميا﴾ مَرْيَم ٦٥ و ﴿هَل ثوب الْكفَّار﴾ المطففين ٣٦
روى ذَلِك عَليّ بن نصر عَن هرون عَنهُ
وَعَن يُونُس بن حبيب عَن أبي عَمْرو ﴿هَل ثوب الْكفَّار﴾ مدغم وروى عبيد بن عقيل عَن هرون عَن أبي عَمْرو قَالَ إِن شِئْت أدغمت مَا كَانَ مثل هَذَا وَإِن شِئْت بيّنت
وَكَانَ يدغم لَام بل فِي الرَّاء كَقَوْلِه ﴿بل رَفعه الله﴾ النِّسَاء ١٥٨ و ﴿بل ران﴾ المطففين ١٤
وَأما لَام قل فَلَا يدغمها إِلَّا فِي الرَّاء مثل قَوْله ﴿وَقل رب﴾ طه ١١٤
وَلَام قل مُفَارقَة للام هَل وبل لِأَن لَام قل يتَغَيَّر سكونها فَتَقول قَالَ وَيَقُول يَا هَذَا وَلَام هَل وبل لَا تتغيران وَلَا تتحرك لَا ماهما لِأَن سُكُون لَام هَل وبل لَازم وَسُكُون لَام قل غير لَازم
وَكَانَ يدغم تَاء التَّأْنِيث الَّتِي فِي الْجمع فِي السِّين كَقَوْلِه تَعَالَى ﴿وَعمِلُوا الصَّالِحَات سندخلهم﴾ النِّسَاء ٥٧ وَفِي الصَّاد كَقَوْلِه ﴿وَالصَّافَّات صفا﴾ وَفِي الضَّاد كَقَوْلِه ﴿وَالْعَادِيات ضَبْحًا﴾ العاديات ١ وَفِي الزَّاي
следующие страницы →