Полный текст (316 стр.). Показаны 106–145 · переход к 111.
стр. 106
- ﷺ َ - بَاب ذكر مَا اخْتلف فِيهِ أَبُو جَعْفَر وَشَيْبَة ﷺ َ -
وَذَلِكَ سِتّ آيَات أخبرنَا أَبُو الْفَتْح قَالَ أَنا أَحْمد قَالَ أَنا أَبُو بكر الرَّازِيّ قَالَ أَنا أَبُو الْعَبَّاس المقرىء قَالَ قَالَ أَبُو عبد الله المقرىء فِي آل عمرَان ( ﴿مِمَّا تحبون﴾ ) آيَة فِي قَول شيبَة وَلَيْسَت فِي قَول أبي جَعْفَر ( ﴿مقَام إِبْرَاهِيم﴾ ) آيَة فِي قَول أبي جَعْفَر وَلَيْسَت فِي قَول أبي شيبَة وَفِي وَالصَّافَّات ( ﴿وَإِن كَانُوا ليقولون﴾ ) آيَة فِي قَول شيبَة وَلَيْسَت فِي قَول أبي جَعْفَر وَفِي عبس ( ﴿إِلَى طَعَامه﴾ ) آيَة فِي قَول شيبَة وَلَيْسَت فِي قَول أبي جَعْفَر قَالَ أَبُو عبد الله وعد شيبَة فِي تبَارك ( ﴿بلَى قد جَاءَنَا نَذِير﴾ ) وَلم يعدها أَبُو جَعْفَر وعد أَيْضا فِي إِذا الشَّمْس كورت ( ﴿فَأَيْنَ تذهبون﴾ )
قَالَ الْحَافِظ وَتفرد أَبُو جَعْفَر دون أهل الْعدَد بِإِسْقَاط ثَلَاث آيَات ( ﴿وَإِن كَانُوا ليقولون﴾ ) و ( ﴿إِلَى طَعَامه﴾ ) و ( ﴿فَأَيْنَ تذهبون﴾ ) ﷺ َ - بَاب ذكر الْبَيَان عَن معنى السُّورَة وَالْآيَة والفاصلة والكلمة والحرف ﷺ َ -
فَأَما السُّورَة فسميت بذلك لِأَنَّهَا يرْتَفع فِيهَا من منزلَة إِلَى منزلَة كسورة الْبناء
стр. 107
أنشدونا للنابغة
(ألم تَرَ أَن الله أَعْطَاك سُورَة ... ترى كل ملك دونهَا يتذبذب)
أَي منزلَة شرف ارْتَفَعت إِلَيْهَا عَن منَازِل الْمُلُوك وَقيل سميت بذلك لشرفها وارتفاعها كَمَا يُقَال لما ارْتَفع من الأَرْض سور وَقيل سميت بذلك لِأَنَّهَا قِطْعَة من الْقُرْآن على حِدة من قَول الْعَرَب للبقية سُؤْر وَجَاءَنِي سَائِر النَّاس أَي بقاياهم أَيْضا فعلى هَذَا يكون الأَصْل سؤرة بِالْهَمْز ثمَّ خففت فأبدلت واوا لانضمام مَا قبلهَا وَقيل سميت بذلك لتمامها وكمالها من قَول الْعَرَب للناقة التَّامَّة سُورَة
وَأما الْآيَة فَهِيَ الْعَلامَة أَي أَنَّهَا عَلامَة لانْقِطَاع الْكَلَام الَّذِي قبلهَا من الَّذِي بعْدهَا وانفصالها وَتقول الْعَرَب بيني وَبَيْنك فلَان آيَة أَي عَلامَة وَمن ذَلِك قَوْله تَعَالَى ( ﴿إِن آيَة ملكه﴾ ) أَي علامته وأنشدونا للنابغة
(توهمت آيَات لَهَا فعرفتها ... لسِتَّة أَعْوَام وَذَا الْعَام سَابِع)
أَي عَلَامَات وَقيل سميت آيَة لِأَنَّهَا جمَاعَة من الْقُرْآن وَطَائِفَة مِنْهُ كَمَا يُقَال خرج الْقَوْم بآيتهم أَي بجماعتهم وَقيل سميت آيَة لِأَنَّهَا عجب لعجز الْبشر عَن التَّكَلُّم بِمِثْلِهَا
وَقد اخْتلف النحويوين فِي أَصْلهَا فَقَالَ الْخَلِيل أَصْلهَا أيية على وزن فعلة بِفَتْح الْفَاء وَالْعين مثل أَمَنَة فَلَمَّا تحركت الْيَاء وَانْفَتح ماقبلها انقلبت ألفا
стр. 108
وَصَارَت آيَة بِهَمْزَة بعْدهَا مُدَّة وَقَالَ الْكسَائي آيية على وزن فاعلة بِكَسْر الْعين مثل آمِنَة فَلَمَّا اجْتمع المثلان وَجب الْإِدْغَام فحذفت الْيَاء الأولى فَصَارَت آيَة بياء وَاحِدَة كَالْأولِ وَقَالَ سِيبَوَيْهٍ والأخفش وَالْفراء أَصْلهَا أَيَّة بياء مُشَدّدَة قبلهَا همزَة على وزن فعلة بِإِسْكَان الْعين مثل أَنه فأبدلت الْيَاء الأولى الساكنة ألفا كَرَاهَة للتشديد فَصَارَت آيَة
وَأما الفاصلة فَهِيَ الْكَلَام التَّام الْمُنْفَصِل مِمَّا بعده وَالْكَلَام التَّام قد يكون رَأس آيَة وَكَذَلِكَ الفواصل يكن رُؤُوس آي وَغَيرهَا فَكل رَأس آيَة فاصلة وَلَيْسَ كل فاصلة رَأس آيَة فالفاصلة تعم النَّوْعَيْنِ وَتجمع الضربين
وَأما الْكَلِمَة فَهِيَ كَمَا قُلْنَاهُ قبل الصُّورَة الْقَائِمَة بِجَمِيعِ مَا يخْتَلط بهَا من الشُّبُهَات وأطول الْكَلم فِي كتاب الله مَا بلغ عشرَة أحرف نَحْو قَوْله ( ﴿ليَستَخْلِفنهم﴾ وأنلزمكموها) و ( ﴿اقترفتموها﴾ ) وَشبهه فَأَما قَوْله تَعَالَى ( ﴿فأسقيناكموه﴾ ) فَهُوَ عشرَة أحرف فِي الرَّسْم وَأحد عشر حرفا فِي اللَّفْظ وَلَا نَظِير لَهُ وأقصر الْكَلم مَا كَانَ على حرفين نَحْو مَا وَلَا وَلَك وَله وَمَا أشبه ذَلِك وَقد تكون الْكَلِمَة وَحدهَا آيَة تَامَّة نَحْو قَوْله تَعَالَى ( ﴿وَالْفَجْر﴾ ) و ( ﴿وَالضُّحَى﴾ ) و ( ﴿وَالْعصر﴾ ) وَكَذَلِكَ ( ﴿الم﴾ ) و ( ﴿المص﴾ ) و ( ﴿طه﴾ ) و ( ﴿يس﴾ ) و ( ﴿حم﴾ ) فِي قَول الْكُوفِيّين وَذَلِكَ فِي فواتح السُّور فَأَما فِي حشوهن فَلَا أعلم كلمة هِيَ وَحدهَا آيَة فِي ذَلِك إِلَّا قَوْله تَعَالَى فِي الرَّحْمَن ( ﴿مدهامتان﴾ ) لَا غير وَقد أَتَت كلمتان متصلتان وهما آيتان وَذَلِكَ فِي قَوْله تَعَالَى ( ﴿حم عسق﴾ ) على قَول الْكُوفِيّين لَا غير
وَقد تكون الْكَلِمَة فِي غير هَذَا الْآيَة الْكَامِلَة وَالْكَلَام الْقَائِم بِنَفسِهِ وَإِن كَانَ
стр. 109
أَكثر أَو أقل قَالَ الله تَعَالَى ( ﴿وتمت كلمة رَبك الْحسنى على بني إِسْرَائِيل بِمَا صَبَرُوا﴾ ) قيل إِنَّمَا يعي بِالْكَلِمَةِ هَا هُنَا قَوْله ﵎ ( ﴿ونريد أَن نمن على الَّذين استضعفوا فِي الأَرْض﴾ ) إِلَى آخر الْآيَتَيْنِ وَقَالَ ( ﴿وَجعلهَا كلمة بَاقِيَة فِي عقبه﴾ ) وَقَالَ تَعَالَى ( ﴿وألزمهم كلمة التَّقْوَى﴾ ) قَالَ مُجَاهِد هِيَ لَا إِلَه إِلَّا الله وَقَالَ النَّبِي كلمتان خفيفتان على اللِّسَان ثقيلتان فِي الْمِيزَان سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ الله الْعَظِيم
وَقد تسمي الْعَرَب القصيدة بأسرها والقصة كلهَا كلمة فَيَقُولُونَ قَالَ قيس فِي كَلمته كَذَا وَكَذَا أَي فِي خطبَته وَقَالَ زُهَيْر فِي كَلمته كَذَا أَي فِي قصيدته وَقَالَ فلَان فِي كَلمته يعنون فِي رسَالَته فتسمى جملَة الْكَلَام كلمة إِذْ كَانَت الْكَلِمَة مِنْهَا على عَادَتهم فِي تسميتهم الشَّيْء باسم مَا هُوَ مِنْهُ وَمَا قاربه وجاوره وَمَا كَانَ لسَبَب مِنْهُ مجَازًا واتساعا
وَأما الْحَرْف فَهُوَ الشُّبْهَة الْقَائِمَة وَحدهَا من الْكَلِمَة وَذَلِكَ معنى مَا حَكَاهُ أهل اللُّغَة الْمَقْطُوع من حُرُوف المعجم وَقَول ابْن مَسْعُود فِي الْخَبَر الَّذِي قدمْنَاهُ عَنهُ فِي ( ﴿الم﴾ ) أَن الْألف حرف وَاللَّام حرف وَالْمِيم حرف يبين ذَلِك ويحققه وَقد يُسمى الْحَرْف كلمة وَتسَمى الْكَلِمَة حرفا على مَا بَيناهُ من الاتساع وَالْمجَاز
стр. 110
فَإِن قيل فَكيف يُسمى مَا كَانَ من حُرُوف الهجاء فِي الفواتح على حرف وَاحِد نَحْو ( ﴿ص﴾ ) و ( ﴿ق﴾ ) و ( ﴿ن﴾ ) حرفا أم كلمة قلت كلمة لَا حرفا وَذَلِكَ من قبل أَن الْحَرْف الَّذِي هُوَ الشُّبْهَة وَحدهَا لَا يسكت عَلَيْهِ وَلَا ينْفَرد وَحده فِي الصُّورَة وَلَا ينْفَصل مِمَّا يخْتَلط بِهِ وَهَذِه الْحُرُوف مسكوت عَلَيْهَا مُنْفَرِدَة مُنْفَصِلَة كانفراد الْكَلم وانفصالهن فَلذَلِك سميت كَلِمَات لَا حروفا
قَالَ الْحَافِظ وَقد يكون الْحَرْف فِي غير هَذَا الْمَذْهَب وَالْوَجْه قَالَ الله ( ﴿وَمن النَّاس من يعبد الله على حرف﴾ ) أَي على وَجه وَمذهب وَمن ذَلِك قَول النَّبِي أنزل الْقُرْآن على سَبْعَة أحرف أَي أوجه من اللُّغَات
стр. 111
- ﷺ َ - بَاب ذكر مَا جَاءَ فِي تعشير الْمَصَاحِف وتخميسها ورسم فواتح السُّور ورؤوس الْآي وَمن كره ذَلِك وَمن ترخص فِيهِ من الْعلمَاء ﷺ َ -
حَدثنَا خلف بن إِبْرَاهِيم المقرىء قَالَ أَنا أَحْمد بن مُحَمَّد قَالَ أَنا عَليّ بن عبد الْعَزِيز قَالَ أَنا الْقَاسِم بن سَلام قَالَ أَنا أَبُو بكر بن عَيَّاش قَالَ أَنا أَبُو حُصَيْن عَن يحيى بن وثاب عَن مَسْرُوق عَن عبد الله أَنه كره التعشير فِي الْمُصحف
قَالَ الْحَافِظ انا خلف بن إِبْرَاهِيم قَالَ انا أَحْمد بن مُحَمَّد قَالَ أَنا عَليّ قَالَ أَنا أَبُو عبيد قَالَ أَنا عبد الرَّحْمَن بن مهْدي عَن زَائِدَة بن قدامَة عَن أبي حُصَيْن عَن يحيى بن وثاب عَن مَسْرُوق عَن عبد الله انه كَانَ يحك التعشير من الْمُصحف
قَالَ الْحَافِظ أخبرنَا خلف بن إِبْرَاهِيم قَالَ أَنا أَحْمد بن مُحَمَّد قَالَ نَا عَليّ قَالَ نَا الْقَاسِم قَالَ أَنا عبد الرَّحْمَن عَن سُفْيَان عَن لَيْث عَن مُجَاهِد انه كره التعشير وَالطّيب فِي الْمُصحف
قَالَ الْحَافِظ حَدثنِي أَبُو مُحَمَّد عبد الْملك بن الْحسن قَالَ أَنا عبد الْعَزِيز بن الْفَرح قَالَ أَنا الْمِقْدَام بن دَاوُد قَالَ أَنا عبد الله بن عبد الحكم قَالَ أَنا أَشهب سَمِعت مَالِكًا وَسُئِلَ عَن العشور الَّتِي تكون فِي الْمُصحف بالحمرة وَغَيرهَا من
стр. 112
الألوان فكره ذَلِك وَقَالَ تعشير الْمُصحف بالحبر لَا بَأْس بِهِ وَسُئِلَ عَن الْمَصَاحِف يكْتب فِيهَا خَوَاتِم السُّور فِي كل سُورَة مَا فِيهَا من آيَة فَقَالَ إِنِّي أكره ذَلِك فِي أُمَّهَات الْمَصَاحِف أَن يكْتب فِيهَا شَيْء أَو تشكل فَأَما مَا يتَعَلَّم فِيهِ الغلمان من الْمَصَاحِف فَلَا أرى بذلك بَأْسا قَالَ أَشهب ثمَّ أخرج إِلَيْنَا مُصحفا لجده كتبه إِذْ كتب عُثْمَان الْمَصَاحِف فَرَأَيْنَا خواتمه من حبر على عمل السلسلة فِي طول السطر ورأيته معجوم الْآي بالحبر
قَالَ الْحَافِظ أخبرنَا فَارس بن أَحْمد قَالَ أَنا أَحْمد بن مُحَمَّد قَالَ أَنا أَحْمد ابْن عُثْمَان قَالَ أَنا الْفضل بن شَاذان قَالَ أَنا أَحْمد بن يزِيد قَالَ أَنا الْعَبَّاس بن وليد قَالَ أَنا فديك من أهل قيسارة قَالَ أَنا الْأَوْزَاعِيّ قَالَ سَمِعت قَتَادَة يَقُول بدؤوا فنقطوا ثمَّ خمسوا ثمَّ عشروا
قَالَ الْحَافِظ أخبرنَا الخاقاني قَالَ أَنا أَحْمد الْمَكِّيّ قَالَ أَنا عَليّ قَالَ أَنا الْقَاسِم قَالَ أَنا يزِيد عَن هِشَام عَن ابْن سِيرِين أَنه كَانَ يكره الفواتح والعواشر الَّتِي فِيهَا قَاف وكاف
قَالَ الْحَافِظ أخبرنَا فَارس بن أَحْمد قَالَ أَنا أَحْمد بن مُحَمَّد قَالَ أَنا أَبُو بكر الرَّازِيّ قَالَ أَنا الْفضل قَالَ أَنا مُحَمَّد بن عِيسَى قَالَ أَنا إِبْرَاهِيم بن مُوسَى قَالَ أَنا الْوَلِيد بن مُسلم قَالَ أَنا الْأَوْزَاعِيّ قَالَ سَمِعت يحيى بن أبي كثير يَقُول كَانَ الْقُرْآن مُجَردا فِي الْمَصَاحِف فَأول مَا أَحْدَثُوا فِيهِ النقط على التَّاء وَالْيَاء وَقَالُوا لَا بَأْس بِهِ وَهُوَ نور لَهُ ثمَّ أَحْدَثُوا فِيهِ نقطا عِنْد مُنْتَهى الْآي ثمَّ أَحْدَثُوا فِيهِ الفواتح
стр. 113
والخواتم
قَالَ الْحَافِظ أخبرنَا الخاقاني قَالَ أَنا أَحْمد الْمَكِّيّ قَالَ أَنا عَليّ قَالَ أَنا أَبُو عبيد قَالَ أَنا مُحَمَّد بن كثير عَن الْأَوْزَاعِيّ عَن يحيى بن أبي كثير قَالَ مَا كَانُوا يعْرفُونَ شَيْئا مِمَّا أحدث فِي هَذِه الْمَصَاحِف إِلَّا هَذِه النقط الثَّلَاث عِنْد رُؤُوس الْآيَات
قَالَ الْحَافِظ اُخْبُرْنَا خلف بن أَحْمد بن هَاشم قَالَ أَنا زِيَاد بن عبد الرَّحْمَن قَالَ أَنا مُحَمَّد بن يحيى بن حميد قَالَ أَنا مُحَمَّد بن يحيى بن سَلام قَالَ أَنا أبي قَالَ حَدثنِي حَمَّاد بن سَلمَة عَن أبي حَمْزَة قَالَ رأى إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ فِي مصحفي فَاتِحَة سُورَة كَذَا وَكَذَا وفاتحة سُورَة كَذَا وَكَذَا فَقَالَ لي امحه فَإِن عبد الله بن مَسْعُود قَالَ لَا تخلطوا فِي كتاب الله مَا لَيْسَ فِيهِ
قَالَ الْحَافِظ أخبرنَا خلف بن إِبْرَاهِيم قَالَ أَنا أَحْمد بن مُحَمَّد قَالَ أَنا عَليّ قَالَ أَنا الْقَاسِم قَالَ أَنا يحيى بن سعيد عَن أبي بكر السراج قَالَ قلت لأبي رزين أأكتب فِي مصحفي سُورَة كَذَا وَكَذَا قَالَ إِنِّي أَخَاف أَن ينشأ قوم لَا يعرفونه فيظنوا أَنه من الْقُرْآن
قَالَ الْحَافِظ وَهَذِه الْأَخْبَار كلهَا تؤذن بِأَن التعشير والتخميس وفواتح السُّور ورؤوس الْآي من عمل الصَّحَابَة رضوَان الله عَلَيْهِم فأداهم إِلَى عمله الِاجْتِهَاد وَأرى أَن من كره ذَلِك مِنْهُم وَمن غَيرهم إِنَّمَا كره أَن يعْمل بالألوان كالحمرة والصفرة وَغَيرهمَا لَا أَن لَا يعْمل أصلا على أَن الْمُسلمين فِي سَائِر الْآفَاق قد أطبقوا على جَوَاز ذَلِك واستعمالهم فِي الْأُمَّهَات وَغَيرهَا وَالْجرْح وَالْخَطَأ مرتفعان عَنْهُم فِي مَا أطبقوا عَلَيْهِ إِن شَاءَ الله تَعَالَى
стр. 114
- ﷺ َ - بَاب ذكر الْمَكِّيّ وَالْمَدَنِي من الْقُرْآن ﷺ َ -
أخبرنَا سَلمُون بن دَاوُد الْقَرَوِي قَالَ أَنا مُحَمَّد بن عبد الله بن إِبْرَاهِيم قَالَ أَنا مُحَمَّد بن بشر بن مطر قَالَ أَنا ابْن بِلَال قَالَ أَنا قيس بن الرّبيع عَن الْأَعْمَش عَن إِبْرَاهِيم عَن عَلْقَمَة عَن عبد الله قَالَ كل شَيْء فِي الْقُرْآن ( ﴿يَا أَيهَا النَّاس﴾ ) أنزل بِمَكَّة وكل شَيْء فِي الْقُرْآن ( ﴿يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا﴾ ) أنزل بِالْمَدِينَةِ
قَالَ الْحَافِظ اُخْبُرْنَا خلف بن إِبْرَاهِيم قَالَ أَنا أَحْمد بن مُحَمَّد قَالَ أَنا عَليّ بن عبد الْعَزِيز قَالَ أَنا الْقَاسِم بن سَلام قَالَ أَنا أَبُو مُعَاوِيَة عَن خلف بن هَاشم عَن أَبِيه قَالَ مَا كَانَ من حد أَو فَرِيضَة فَإِنَّهُ أنزل بِالْمَدِينَةِ وَمَا كَانَ من ذكر الْأُمَم وَالْعَذَاب فَإِنَّهُ أنزل بِمَكَّة
قَالَ الْحَافِظ أخبرنَا مُحَمَّد بن عبد الله المقرىء قَالَ أَنا أبي قَالَ أَنا عَليّ بن الْحسن قَالَ أَنا أَحْمد بن مُوسَى قَالَ أَنا يحيى بن سَلام قَالَ مَا نزل بِمَكَّة وَمَا نزل بطرِيق الْمَدِينَة قبل أَن يبلغ النَّبِي الْمَدِينَة فَهُوَ من الْمَكِّيّ وَمَا أنزل على النَّبِي فِي أَسْفَاره بعد مَا قدم الْمَدِينَة فَهُوَ من الْمدنِي وَمَا كَانَ من الْقُرْآن ( ﴿يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا﴾ ) فَهُوَ مدنِي وَمَا كَانَ ( ﴿يَا أَيهَا النَّاس﴾ ) فَمِنْهُ مكي ومدني وَأَكْثَره مكي
قَالَ الْحَافِظ أخبرنَا عبد الرَّحْمَن بن عبد الله الفرضي قَالَ أَنا عَليّ بن مُحَمَّد بن زيد
стр. 115
قَالَ أَنا الْقَاسِم بن مُحَمَّد الدَّلال قَالَ أَنا أَسد بن زيد حَدثنِي أنس يَعْنِي ابْن أبي الْقَاسِم عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن عَن الحكم عَن مُجَاهِد قَالَ فَاتِحَة الْكتاب مَدَنِيَّة وَمِمَّا دخل من الْمدنِي فِي الْمَكِّيّ فِي الْأَعْرَاف قَوْله تَعَالَى ( ﴿واسألهم عَن الْقرْيَة الَّتِي كَانَت حَاضِرَة الْبَحْر﴾ ) الْآيَة كلهَا
قَالَ الْحَافِظ أخبرنَا الخاقاني قَالَ أَنا أَحْمد الْمَكِّيّ قَالَ أَنا عَليّ قَالَ أَنا أَبُو عبيد قَالَ أَنا عبد الرَّحْمَن عَن سُفْيَان عَن ابْن أبي نجيح عَن مُجَاهِد قَالَ نزلت فَاتِحَة الْكتاب بِالْمَدِينَةِ
قَالَ الْحَافِظ أخبرنَا فَارس بن أَحْمد قَالَ أَنا أَحْمد بن مُحَمَّد قَالَ أَنا أَحْمد ابْن عُثْمَان قَالَ أَنا الْفضل بن شَاذان قَالَ أَنا إِبْرَاهِيم بن مُوسَى قَالَ أَنا يزِيد ابْن زُرَيْع قَالَ أَنا سعيد عَن قَتَادَة قَالَ الْمدنِي الْبَقَرَة وَآل عمرَان وَالنِّسَاء والمائدة والأنفال وَبَرَاءَة والرعد وَالْحج والنور والأحزاب و ( ﴿الَّذين كفرُوا﴾ ) و ( ﴿إِنَّا فتحنا لَك فتحا مُبينًا﴾ ) و ( ﴿يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا لَا تقدمُوا بَين يَدي الله وَرَسُوله﴾ ) والمسبحات من سُورَة الْحَدِيد إِلَى ( ﴿يَا أَيهَا النَّبِي إِذا طلّقْتُم النِّسَاء﴾ ) و ( ﴿يَا أَيهَا النَّبِي لم تحرم﴾ ) و ( ﴿لم يكن الَّذين كفرُوا﴾ ) و ( ﴿إِذا زلزلت﴾ ) و ( ﴿إِذا جَاءَ نصر الله﴾ ) مدنِي وَمَا بَقِي مكي
стр. 116
وَذكر أَن من أول النَّحْل إِلَى ذكر الْهِجْرَة مكي وَسَائِر ذَلِك مدنِي وَذكر أَن أول ( ﴿الم أَحسب النَّاس﴾ ) إِلَى قَوْله ( ﴿وليعلمن الْمُنَافِقين﴾ ) مدنِي وسائرها مكي وَذكر الْآيَتَيْنِ اللَّتَيْنِ فِي إِبْرَاهِيم ( ﴿ألم تَرَ إِلَى الَّذين بدلُوا نعْمَة الله كفرا﴾ ) إِلَى قَوْله ( ﴿وَبئسَ الْقَرار﴾ ) مدنِي وسائرها مكي ( ﴿وَلَو أَن قُرْآنًا سيرت بِهِ الْجبَال﴾ ) إِلَى هَذِه الْآيَة ( ﴿حَتَّى يَأْتِي وعد الله﴾ ) مدنِي وسائرها مكي وَذكر فِي الْأَعْرَاف هَذِه الْآيَة ( ﴿واسألهم عَن الْقرْيَة الَّتِي كَانَت حَاضِرَة الْبَحْر﴾ ) مَدَنِيَّة وَفِي الْحَج ( ﴿وَمَا أرسلنَا من قبلك من رَسُول وَلَا نَبِي إِلَّا إِذا تمنى ألْقى الشَّيْطَان فِي أمْنِيته﴾ ) إِلَى قَوْله تَعَالَى ( ﴿أَو يَأْتِيهم عَذَاب يَوْم عقيم﴾ )
قَالَ الْحَافِظ أخبرنَا خلف بن إِبْرَاهِيم قَالَ أَنا أَحْمد بن مُحَمَّد الْمَكِّيّ قَالَ أَنا عَليّ بن عبد الْعَزِيز قَالَ أَنا الْقَاسِم بن سَلام قَالَ أَنا عبد الله بن صَالح عَن عَليّ ابْن أبي طَلْحَة قَالَ نزلت بِالْمَدِينَةِ سُورَة الْبَقَرَة وَآل عمرَان وَالنِّسَاء والمائدة والأنفال وَبَرَاءَة وَالْحج والنور والأحزاب و ( ﴿الَّذين كفرُوا﴾ ) وَالْفَتْح وَالْحَدِيد والمجادلة والحشر والممتحنة والحواريون والتغابن و ( ﴿يَا أَيهَا النَّبِي إِذا طلّقْتُم النِّسَاء﴾ ) و ( ﴿يَا أَيهَا النَّبِي لم تحرم﴾ ) وَالْفَجْر ( ﴿وَاللَّيْل إِذا يغشى﴾ ) و ( ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَة الْقدر﴾ ) و ( ﴿لم يكن﴾ ) و ( ﴿إِذا زلزلت﴾ ) و ( ﴿إِذا جَاءَ نصر الله﴾ ) وَسَائِر ذَلِك بِمَكَّة
стр. 117
قَالَ الْحَافِظ وَلم يذكر عَليّ بن أبي طَلْحَة فِي الْمدنِي والحجرات وَالْجُمُعَة وَالْمُنَافِقِينَ وَهن ثلاثتهن مدنيات بِإِجْمَاع
قَالَ الْحَافِظ أخبرنَا فَارس بن أَحْمد المقرىء قَالَ أَنا أَحْمد بن إِسْمَاعِيل قَالَ اُخْبُرْنَا أَحْمد بن مُحَمَّد الرَّازِيّ قَالَ أَنا الْفضل بن شَاذان قَالَ قَالَ عَطاء بن يسَار الْحَمد مَدَنِيَّة وَالْقدر مَدَنِيَّة والفلق مَدَنِيَّة وَالنَّاس مَدَنِيَّة قَالَ وَقَالَ الرَّعْد وَالْحج والرحمن والصف والتغابن وَإِذا زلزلت مكيات قَالَ وَقَالَ نزلت الْأَنْعَام جملَة وَاحِدَة بِمَكَّة وَهِي مَكِّيَّة إِلَّا ثَلَاث آيَات مِنْهَا نزلت بِالْمَدِينَةِ ( ﴿قل تَعَالَوْا أتل مَا حرم ربكُم عَلَيْكُم﴾ ) إِلَى قَوْله تَعَالَى ( ﴿وَأَن هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبعُوهُ﴾ )
قَالَ الْحَافِظ أخبرنَا فَارس بن أَحْمد قَالَ أَنا أَحْمد بن مُحَمَّد قَالَ أَنا أَحْمد بن عُثْمَان قَالَ أَنا الْفضل قَالَ أَنا أَحْمد بن يزِيد قَالَ أَنا أَبُو كَامِل فُضَيْل بن حُسَيْن قَالَ أَنا حسان بن إِبْرَاهِيم قَالَ أَنا أُميَّة الْأَزْدِيّ عَن جَابر بن زيد قَالَ أنزل على النَّبِي من الْقُرْآن أول مَا أنزل بِمَكَّة ( ﴿اقْرَأ باسم رَبك الَّذِي خلق﴾ ) ثمَّ ( ﴿ن والقلم﴾ ) ثمَّ ( ﴿يَا أَيهَا المزمل﴾ ) ثمَّ ( ﴿يَا أَيهَا المدثر﴾ ) ثمَّ ( ﴿تبت يدا أبي لَهب﴾ ) ثمَّ ( ﴿إِذا الشَّمْس كورت﴾ ) ثمَّ ( ﴿سبح اسْم رَبك الْأَعْلَى﴾ ) ثمَّ ( ﴿وَاللَّيْل إِذا يغشى﴾ ) ثمَّ وَالْفَجْر ثمَّ وَالضُّحَى ثمَّ ( ﴿ألم نشرح﴾ ) ثمَّ وَالْعصر ثمَّ وَالْعَادِيات ثمَّ ( ﴿إِنَّا أعطيناك الْكَوْثَر﴾ ) ثمَّ ( ﴿أَلْهَاكُم التكاثر﴾ ) ثمَّ ( ﴿أَرَأَيْت الَّذِي يكذب بِالدّينِ﴾ ) ثمَّ ( ﴿قل يَا أَيهَا الْكَافِرُونَ﴾ ) ثمَّ ( ﴿ألم تَرَ كَيفَ فعل رَبك﴾ ) ثمَّ ( ﴿قل أعوذ بِرَبّ الفلق﴾ ) ثمَّ ( ﴿قل أعوذ بِرَبّ النَّاس﴾ ) ثمَّ ( ﴿قل هُوَ الله أحد﴾ ) ثمَّ ( ﴿والنجم إِذا هوى﴾ ) ثمَّ ( ﴿عبس وَتَوَلَّى﴾ ) ثمَّ ( ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ﴾ ) ثمَّ ( ﴿وَالشَّمْس وَضُحَاهَا﴾ ) ثمَّ ( ﴿وَالسَّمَاء ذَات البروج﴾ ) ثمَّ والتين ثمَّ ( ﴿لِإِيلَافِ قُرَيْش﴾ ) ثمَّ القارعة ثمَّ ( ﴿لَا﴾ )
стр. 118
﴿أقسم بِيَوْم الْقِيَامَة﴾ ) ثمَّ ( ﴿ويل لكل همزَة﴾ ) ثمَّ والمرسلات ثمَّ ( ﴿ق وَالْقُرْآن الْمجِيد﴾ ) ثمَّ ( ﴿لَا أقسم بِهَذَا الْبَلَد﴾ ) ثمَّ ( ﴿وَالسَّمَاء والطارق﴾ ) ثمَّ ( ﴿اقْتَرَبت السَّاعَة﴾ ) ثمَّ ( ﴿ص وَالْقُرْآن﴾ ) ثمَّ الْأَعْرَاف ثمَّ الْجِنّ ثمَّ يس ثمَّ الْفرْقَان ثمَّ الْمَلَائِكَة ثمَّ مَرْيَم ثمَّ طه ثمَّ الْوَاقِعَة ثمَّ طسم الشُّعَرَاء ثمَّ طس النَّمْل ثمَّ طسم الْقَصَص ثمَّ بني إِسْرَائِيل ثمَّ التَّاسِعَة يَعْنِي يُونُس ثمَّ هود ثمَّ يُوسُف ثمَّ الْحجر ثمَّ الْأَنْعَام ثمَّ الصافات ثمَّ لُقْمَان ثمَّ سبأ ثمَّ الزمر ثمَّ حم الْمُؤمن ثمَّ حم السَّجْدَة ثمَّ حم الزخرف ثمَّ حم الدُّخان ثمَّ الجاثية ثمَّ الْأَحْقَاف ثمَّ والذاريات ثمَّ ( ﴿هَل أَتَاك حَدِيث الغاشية﴾ ) ثمَّ الْكَهْف ثمَّ حم عسق ثمَّ إِبْرَاهِيم ثمَّ الْأَنْبِيَاء ثمَّ النَّحْل أَرْبَعِينَ آيَة وبقيتها بِالْمَدَنِيَّةِ ثمَّ تَنْزِيل السَّجْدَة ثمَّ ( ﴿إِنَّا أرسلنَا﴾ ) ثمَّ وَالطور ثمَّ الْمُؤْمِنُونَ ثمَّ ( ﴿تبَارك الَّذِي بِيَدِهِ الْملك﴾ ) ثمَّ الحاقة ثمَّ ( ﴿سَأَلَ سَائل﴾ ) ثمَّ ( ﴿عَم يتساءلون﴾ ) ثمَّ والنازعات ثمَّ ( ﴿إِذا السَّمَاء انفطرت﴾ ) ثمَّ ( ﴿إِذا السَّمَاء انشقت﴾ ) ثمَّ الرّوم ثمَّ العنكبوت ثمَّ ( ﴿ويل لِلْمُطَفِّفِينَ﴾ )
فَذَلِك مَا أنزل عَلَيْهِ بِمَكَّة خمس وَثَمَانُونَ سُورَة إِلَّا من سُورَة النَّحْل فَإِنَّهُ أنزل عَلَيْهِ بِمَكَّة أَرْبَعُونَ آيَة وبقيتها بِالْمَدِينَةِ وَمَا أنزل بِالْمَدِينَةِ ثَمَان وَعِشْرُونَ سُورَة سوى سُورَة النَّحْل فَإِنَّهُ أنزل بِمَكَّة من سُورَة النَّحْل أَرْبَعُونَ آيَة وبقيتها بِالْمَدِينَةِ
وَأنزل عَلَيْهِ بعد مَا قدم الْمَدِينَة سُورَة الْبَقَرَة ثمَّ آل عمرَان ثمَّ الْأَنْفَال ثمَّ الْأَحْزَاب ثمَّ الْمَائِدَة ثمَّ الممتحنة ثمَّ النِّسَاء ثمَّ ( ﴿إِذا زلزلت﴾ ) ثمَّ الْحَدِيد ثمَّ سُورَة مُحَمَّد ثمَّ الرَّعْد ثمَّ الرَّحْمَن ثمَّ ( ﴿هَل أَتَى على الْإِنْسَان﴾ ) ثمَّ سُورَة
стр. 119
النِّسَاء الْقصرى ثمَّ ( ﴿لم يكن الَّذين كفرُوا﴾ ) ثمَّ الْحَشْر ثمَّ ( ﴿إِذا جَاءَ نصر الله وَالْفَتْح﴾ ) ثمَّ النُّور ثمَّ الْحَج ثمَّ المُنَافِقُونَ ثمَّ المجادلة ثمَّ الحجرات ثمَّ ( ﴿يَا أَيهَا النَّبِي لم تحرم﴾ ) ثمَّ الْجُمُعَة ثمَّ التغابن ثمَّ سبح الحواريون ثمَّ ( ﴿إِنَّا فتحنا لَك فتحا﴾ ) ثمَّ التَّوْبَة ثمَّ خَاتِمَة الْفرْقَان فَذَلِك ثَمَان وَعِشْرُونَ سُورَة
وَآخر آيَة أنزلت قَوْله تَعَالَى ( ﴿فَإِن توَلّوا فَقل حسبي الله لَا إِلَه إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ توكلت وَهُوَ رب الْعَرْش الْعَظِيم﴾ )
وَأنزل على النَّبِي فِي أَسْفَاره أَربع آيتات آيتان مِنْهُنَّ أَنْزَلَتَا عَلَيْهِ وَهُوَ قاطن بِمَكَّة إِحْدَاهمَا قَوْله تَعَالَى ( ﴿إِن الَّذِي فرض عَلَيْك الْقُرْآن لرادك إِلَى معاد﴾ ) نزلت عَلَيْهِ فِيمَا يُقَال وَهُوَ بِالْجُحْفَةِ وَالثَّانيَِة ( ﴿واسأل من أرسلنَا من قبلك من رسلنَا﴾ ) إِلَى آخرهَا قيل نزلت عَلَيْهِ بِالشَّام لَيْلَة أسرِي بِهِ والآيتان الأخريان نزلتا عَلَيْهِ وَهُوَ قاطن بِالْمَدِينَةِ إِحْدَاهمَا قَوْله تَعَالَى ( ﴿يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا إِذا قُمْتُم إِلَى الصَّلَاة﴾ ) إِلَى آخرهَا نزلت عَلَيْهِ وَهُوَ بِذَات الْجَيْش وَالثَّانيَِة ( ﴿الْيَوْم أكملت لكم دينكُمْ﴾ ) إِلَى قَوْله تَعَالَى ( ﴿دينا﴾ ) نزلت عَلَيْهِ وَهُوَ بِعَرَفَة
стр. 120
قَالَ الْحَافِظ أخبرنَا خلف بن إِبْرَاهِيم قَالَ أَنا أَحْمد بن مُحَمَّد قَالَ أَنا عَليّ بن عبد الْعَزِيز قَالَ أَنا الْقَاسِم بن سَلام قَالَ أَنا هشيم قَالَ أَنا أَبُو بشر عَن سعيد بن جُبَير فِي قَوْله ( ﴿وَلَقَد آتيناك سبعا من المثاني﴾ ) قَالَ هِيَ السَّبع الطوَال الْبَقَرَة وَآل عمرَان وَالنِّسَاء والمائدة والأنعام والأعراف وَيُونُس قَالَ وَقَالَ مُجَاهِد هِيَ السَّبع الطوَال
قَالَ الْحَافِظ وكل مَا أذكر فِي كتابي هَذَا من مكي السُّور ومدنيها وَعدد حروفها وكلمها فَهُوَ مَا حَدثنِي بِهِ فَارس بن أَحْمد المقرىء قَالَ أَنا أَحْمد بن مُحَمَّد قَالَ أَنا أَحْمد ابْن عُثْمَان قَالَ أَنا أَبُو الْعَبَّاس المقرىء قَالَ أَنا مُحَمَّد بن حميد قَالَ انا سَلمَة بن الْفضل عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق عَن بعض أَصْحَابه عَن عَطاء بن يسَار الْمدنِي ح وَحدثنَا بِالْمَكِّيِّ وَالْمَدَنِي سُورَة سُورَة مُحَمَّد بن عبد الله المري قَالَ انا أبي قَالَ أَنا عَليّ بن الْحسن قَالَ أَنا أَحْمد بن مُوسَى قَالَ أَنا يحيى بن سَلام الْبَصْرِيّ عَن أئمته
قَالَ الْحَافِظ وَأَنا الْآن مبتدىء بِذكر السُّور وَعدد آيهن على الِاتِّفَاق وَالِاخْتِلَاف وَجُمْلَة كلمهن وحروفهن وأذكر نظائرهن فِي الْعدَد وَمَا لَا نَظِير لَهُ فِيهِ وَمَا فِي كل سُورَة من الفواصل اللَّاتِي يشبهن رُؤُوس الْآي وَلَيْسَ بِهن بِإِجْمَاع لتتوفر بذلك فَائِدَة كتابي هَذَا ويستغني النَّاظر فِيهِ عَن مطالعة غَيره من الْكتب إِن شَاءَ الله تَعَالَى وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق
стр. 121
سُورَة الْحَمد ١
مَدَنِيَّة هَذَا قَول أبي هُرَيْرَة وَمُجاهد وَعَطَاء بن يسَار وَقَالَ ابْن عَبَّاس وَقَتَادَة مَكِّيَّة ونظيرتها فِي عدد آيها فِي الْمَكِّيّ والشامي سُورَة النَّاس وَفِي الْكُوفِي والبصري سُورَة أَرَأَيْت وَلَا نَظِير لَهَا فِي الْمَدَنِيين وكلمها خمس وَعِشْرُونَ كلمة ككلم أَرَأَيْت وحروفها مئة وَعِشْرُونَ حرفا وَهِي سبع آيَات فِي جَمِيع الْعدَد
اختلافها آيتان ( ﴿بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم﴾ ) عدهَا الْمَكِّيّ والكوفي وَلم يعدها الْبَاقُونَ ( ﴿أَنْعَمت عَلَيْهِم﴾ ) لم يعدها الْمَكِّيّ والكوفي وعدّها الْبَاقُونَ
وفيهَا مِمَّا يشبه الفواصل وَلَيْسَ بمعدود بِإِجْمَاع مَوضِع وَاحِد وَهُوَ قَوْله تَعَالَى ( ﴿إياك نعْبد﴾ )
ورؤوس الْآي
الْعَالمين
٢ - الرَّحِيم
٣ - الدّين
٤ - نستعين
٥ - الْمُسْتَقيم
٦ - عَلَيْهِم
الضَّالّين ٧
стр. 122
سُورَة الْبَقَرَة ٢
مَدَنِيَّة وَلَا نَظِير لَهَا فِي عدد آيها وكلمها سِتَّة آلَاف كلمة ومئة وَإِحْدَى وَعِشْرُونَ كلمة وحروفها خَمْسَة وَعِشْرُونَ ألفا وَخمْس مئة حرف وَهِي مئتا آيَة وَثَمَانُونَ وَخمْس آيَات فِي الْمَدَنِيين والمكي والشامي وست فِي الْكُوفِي وَسبع فِي الْبَصْرِيّ
اختلافها إِحْدَى عشرَة آيَة ( ﴿الم﴾ ) عدهَا الْكُوفِي وَلم يعدها الْبَاقُونَ ( ﴿عَذَاب أَلِيم﴾ ) عدهَا الشَّامي وَلم يعدها الْبَاقُونَ ( ﴿مصلحون﴾ ) لم يعدها الشَّامي وعدها الْبَاقُونَ ( ﴿إِلَّا خَائِفين﴾ ) عدهَا الْبَصْرِيّ وَلم يعدها الْبَاقُونَ ( ﴿يَا أولي الْأَلْبَاب﴾ ) لم يعدها الْمدنِي الأول والمكي وعدها الْبَاقُونَ ( ﴿من خلاق﴾ ) الثَّانِي لم يعدها الْمدنِي الْأَخير وعدها الْبَاقُونَ ( ﴿مَاذَا يُنْفقُونَ﴾ ) الثَّانِي عدهَا الْمدنِي الأول والمكي وَلم يعدها الْبَاقُونَ ( ﴿لَعَلَّكُمْ تتفكرون﴾ ) الأول عدهَا الْمدنِي الْأَخير والكوفي والشامي وَلم يعدها الْبَاقُونَ ( ﴿قولا مَعْرُوفا﴾ ) عدهَا الْبَصْرِيّ وَلم يعدها الْبَاقُونَ ( ﴿الْحَيّ القيوم﴾ ) عدهَا الْمدنِي الْأَخير والمكي والبصري وَلم يعدها الْبَاقُونَ وَأَجْمعُوا على عدهَا فِي آل عمرَان وعَلى إِسْقَاطهَا فِي طه ( ﴿من الظُّلُمَات إِلَى النُّور﴾ ) عدهَا الْمدنِي الأول وَلم يعدها الْبَاقُونَ
وفيهَا مِمَّا يشبه الفواصل وَلَيْسَ معدودا بِإِجْمَاع اثْنَا عشر موضعا أَولهَا ( ﴿مَا لَهُ فِي الْآخِرَة من خلاق﴾ ) وَهُوَ الأول ( ﴿وهم يَتلون الْكتاب﴾ فَإِنَّمَا هم فِي شقَاق) ( ﴿والأنفس والثمرات﴾ فِي بطونهم إِلَّا النَّار) ( ﴿طَعَام مِسْكين﴾ من الْهدى وَالْفرْقَان) ( ﴿والحرمات قصاص﴾ عِنْد الْمشعر الْحَرَام) ( ﴿الْخَبيث مِنْهُ تنفقون﴾ ) الثَّالِث وَكَذَا ( ﴿ويسألونك مَاذَا يُنْفقُونَ﴾ ) الأول ( ﴿وَلَا شَهِيد﴾ ) وَقيل إِن الْمَكِّيّ يعدها وَلَيْسَ بِصَحِيح
стр. 123
ورؤوس الْآي
لِلْمُتقين
٢ - يُنْفقُونَ
٣ - يوقنون
٤ - المفلحون
٥ - لَا يُؤمنُونَ
٦ - عَظِيم
٧ - بمؤمنين
٨ - يَشْعُرُونَ
٩ - يكذبُون
١٠ - مصلحون
١١ - لَا يَشْعُرُونَ
١٢ - لَا يعلمُونَ
١٣ - مستهزئون
١٤ - يعمهون
١٥ - مهتدين
١٦ - لَا يبصرون
١٧ - لَا يرجعُونَ
١٨ - بالكافرين
١٩ - قدير
٢٠ - تَتَّقُون
٢١ - تعلمُونَ
٢٢ - صَادِقين
٢٣ - للْكَافِرِينَ
٢٤ - خَالدُونَ
٢٥ - الْفَاسِقين
٢٦ - الخاسرون
٢٧ - ترجعون
٢٨ - عليم
٢٩ - تعلمُونَ
٣٠ - صَادِقين
٣١ - الْحَكِيم
٣٢ - تكتمون
٣٣ - الْكَافرين
٣٤ - الظَّالِمين
٣٥ - إِلَى حِين
٣٦ - الرَّحِيم
٣٧ - يَحْزَنُونَ
٣٨ - خَالدُونَ
٣٩ - فارهبون
٤٠ - فاتقون
٤١ - تعلمُونَ
٤٢ - الراكعين
٤٣ - تعقلون
٤٤ - الخاشعين
٤٥ - رَاجِعُون
٤٦ - الْعَالمين
٤٧ - ينْصرُونَ
٤٨ - عَظِيم
٤٩ - تنْظرُون
٥٠ - ظَالِمُونَ
٥١ - تشكرون
٥٢ - تهتدون
٥٣ - الرَّحِيم
٥٤ - تنْظرُون
٥٥ - تشكرون
٥٦ - يظْلمُونَ
٥٧ - الْمُحْسِنِينَ
٥٨ - يفسقون
٥٩ - مفسدين
٦٠ - يعتدون
٦١ - يَحْزَنُونَ
٦٢ - تَتَّقُون
٦٣ - الخاسرين
٦٤ - خَاسِئِينَ
٦٥ - لِلْمُتقين
٦٦ - الْجَاهِلين
٦٧ - تؤمرون
٦٨ - الناظرين
٦٩ - لَمُهْتَدُونَ
٧٠ - يَفْعَلُونَ
٧١ - تكتمون
٧٢ - تعقلون
٧٣ - تَعْمَلُونَ
٧٤ - يعلمُونَ
٧٥ - تعقلون
٧٦ - يعلنون
٧٧ - يظنون
٧٨ - يَكْسِبُونَ
٧٩ - تعلمُونَ
٨٠ - خَالدُونَ
٨١ - خَالدُونَ
٨٢ - معرضون
٨٣ - تَشْهَدُون
٨٤ - تَعْمَلُونَ
٨٥ - ينْصرُونَ
٨٦ - تقتلون
٨٧ - يُؤمنُونَ
٨٨ - الْكَافرين
٨٩ - مهين
٩٠ - مُؤمنين
٩١ - ظَالِمُونَ
٩٢ - مُؤمنين
٩٣ - صَادِقين
٩٤ - بالظالمين
٩٥ - يعْملُونَ
٩٦ - للْمُؤْمِنين
٩٧ - للْكَافِرِينَ
٩٨ - الْفَاسِقُونَ
٩٩ - يُؤمنُونَ
١٠٠ - لَا يعلمُونَ
١٠١ - يعلمُونَ
١٠٢ - يعلمُونَ
١٠٣ - أَلِيم
١٠٤ - الْعَظِيم
١٠٥ - قدير
١٠٦ - نصير
١٠٧ - السَّبِيل
١٠٨ - قدير
١٠٩ - بَصِير
١١٠ - صَادِقين
١١١ - يَحْزَنُونَ
١١٢ - يَخْتَلِفُونَ
١١٣ - عَظِيم
١١٤ - عليم
١١٥ - قانتون
١١٦ - فَيكون
١١٧ - يوقنون
١١٨ - الْجَحِيم
١١٩ - نصير ١٢٠ الخاسرون
١٢١ - الْعَالمين
١٢٢ - ينْصرُونَ
١٢٣ - الظَّالِمين
١٢٤ - السُّجُود
١٢٥ - الْمصير
١٢٦ - الْعَلِيم
١٢٧ - الرَّحِيم
١٢٨ - الْحَكِيم
١٢٩ - الصَّالِحين
١٣٠ - الْعَالمين
١٣١ - مُسلمُونَ
١٣٢ - مُسلمُونَ
١٣٣ - يعلمُونَ
١٣٤ - الْمُشْركين
١٣٥ - مُسلمُونَ
١٣ - ٦
стр. 124
الْعَلِيم
١٣٧ - عَابِدُونَ
١٣٨ - مخلصون
١٣٩ - تَعْمَلُونَ
١٤٠ - يعْملُونَ
١٤١ - مُسْتَقِيم
١٤٢ - شَهِيدا
الْعَظِيم
٢٥٥ - عليم
٢٥٦ - خَالدُونَ ٢٥٧ الظَّالِمين
٢٥٨ - قدير
٢٥٩ - حَكِيم
٢٦٠ - عليم
٢٦١ - يَحْزَنُونَ
٢٦٢ - حَلِيم
٢٦٣ - الْكَافرين
٢٦٤ - بَصِير
٢٦٥ - تتفكرون
٢٦٦ - حميد
٢٦٧ - عليم
٢٦٨ - الْأَلْبَاب
٢٦٩ - أنصار
٢٧٠ - خَبِير
٢٧١ - لَا تظْلمُونَ
٢٧٢ - عليم
٢٧٣ - يَحْزَنُونَ
٢٧٤ - خَالدُونَ
٢٧٥ - أثيم
٢٧٦ - يَحْزَنُونَ
٥٧٧ - مُؤمنين
٢٧٨ - تظْلمُونَ
٢٧٩ - تعلمُونَ
٢٨٠ - لَا يظْلمُونَ
٢٨١ - عليم
٢٨٢ - عليم
٢٨٣ - قدير
٢٨٤ - الْمصير
٢٨٥ - الْكَافرين
٢٨ - ٦
стр. 125
سُورَة آل عمرَان ٣
مَدَنِيَّة وَلَا نَظِير لَهَا فِي عَددهَا وكلمها ثَلَاثَة آلَاف كلمة وَأَرْبع مئة وَثَمَانُونَ كلمة وحروفها أَرْبَعَة عشر ألفا وَخمْس مئة وَخَمْسَة وَعِشْرُونَ حرفا وَهِي مئتا آيَة فِي جَمِيع الْعدَد
اختلافها سبع آيَات ( ﴿الم﴾ ) عدهَا الْكُوفِي وَلم يعدها الْبَاقُونَ و ( ﴿الْإِنْجِيل﴾ ) الأول لم يعدها الشَّامي وعدها الْبَاقُونَ و ( ﴿وَأنزل الْفرْقَان﴾ ) لم يعدها الْكُوفِي وعدها الْبَاقُونَ ( ﴿الْإِنْجِيل﴾ ) الثَّانِي عدهَا الْكُوفِي وَلم يعدها الْبَاقُونَ وَكلهمْ لم يعد ( ﴿الْإِنْجِيل﴾ ) فِي الْمَائِدَة والأعراف وَالْفَتْح و ( ﴿ورسولا إِلَى بني إِسْرَائِيل﴾ ) عدهَا الْبَصْرِيّ وَلم يعدها الْبَاقُونَ وَكلهمْ لم يعد ( ﴿كَانَ حلا لبني إِسْرَائِيل﴾ مِمَّا تحبون) الأول لم يعدها الْكُوفِي والبصري وَأَبُو جَعْفَر القارى وعدها الْبَاقُونَ وَشَيْبَة بن نصاح
وفيهَا مِمَّا يشبه الفواصل وَلَيْسَ معدودا بِإِجْمَاع تِسْعَة مَوَاضِع
( ﴿لَهُم عَذَاب شَدِيد﴾ إِن الدّين عِنْد الله الْإِسْلَام) ( ﴿فِي الْأُمِّيين سَبِيل﴾ أفغير دين الله يَبْغُونَ) ( ﴿أُولَئِكَ لَهُم عَذَاب أَلِيم﴾ من اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا) ( ﴿من بعد مَا أَرَاكُم مَا تحبون﴾ يَوْم التقى الْجَمْعَانِ) ( ﴿مَتَاع قَلِيل﴾
стр. 126
ورؤوس الْآي
القيوم
٢ - وَالْإِنْجِيل
٣ - الْفرْقَان
ذُو انتقام
٤ - فِي السَّمَاء
٥ - الْحَكِيم
٦ - الْأَلْبَاب
٧ - الْوَهَّاب
٨ - الميعاد
٩ - النَّار
١٠ - الْعقَاب
١١ - المهاد
١٢ - الْأَبْصَار
١٣ - المآب
١٤ - بالعباد
١٥ - النَّار
١٦ - بالأسحار
١٧ - الْحَكِيم
١٨ - الْحساب
١٩ - بالعباد
٢٠ - أَلِيم
٢١ - ناصرين
٢٢ - معرضون
٢٣ - يفترون
٢٤ - لَا يظْلمُونَ
٢٥ - قدير
٢٦ - حِسَاب
٢٧ - الْمصير
٢٨ - قدير
٢٩ - بالعباد
٣٠ - رَحِيم
٣١ - الْكَافرين
٣٢ - الْعَالمين
٣٣ - عليم
٣٤ - الْعَلِيم
٣٥ - الرَّجِيم
٣٦ - حِسَاب
٣٧ - الدُّعَاء
٣٨ - الصَّالِحين
٣٩ - مَا يَشَاء
٤٠ - وَالْإِبْكَار
٤١ - الْعَالمين
٤٢ - الراكعين
٤٣ - يختصمون
٤٤ - المقربين
٤٥ - الصَّالِحين
٤٦ - فَيكون
٤٧ - مُؤمنين
٤٩ - وأطيعون
٥٠ - مُسْتَقِيم
٥١ - مُسلمُونَ
٥٢ - الشَّاهِدين
٥٣ - الماكرين
٥٤ - تختلفون
٥٥ - ناصرين
٥٦ - الظَّالِمين
٥٧ - الْحَكِيم
٥٨ - فَيكون
٥٩ - الممترين
٦٠ - الْكَاذِبين
٦١ - الْحَكِيم
٦٢ - بالمفسدين
٦٣ - مُسلمُونَ
٦٤ - تعقلون
٦٥ - تعلمُونَ
٦٦ - الْمُشْركين
٦٧ - الْمُؤمنِينَ
٦٨ - يَشْعُرُونَ
٦٩ - تَشْهَدُون
٧٠ - تعلمُونَ
٧١ - يرجعُونَ
٧٢ - عليم
٧٣ - الْعَظِيم
٧٤ - يعلمُونَ
٧٥ - الْمُتَّقِينَ
٧٦ - أَلِيم
٧٧ - يعلمُونَ
٧٨ - تدرسون
٧٩ - مُسلمُونَ
٨٠ - الشَّاهِدين
٨١ - الْفَاسِقُونَ
٨٢ - يرجعُونَ
٨٣ - مُسلمُونَ
٨٤ - الخاسرين
٨٥ - الظَّالِمين
٨٦ - أَجْمَعِينَ
٨٧ - ينظرُونَ
٨٨ - رَحِيم
٨٩ - الضالون
٩٠ - ناصرين
٩١ - مِمَّا تحبون بِهِ عليم
٩٢ - صادفين
٩٣ - الظَّالِمُونَ
٩٤ - الْمُشْركين
٩٥ - للْعَالمين
٩٦ - الْعَالمين
٩٧ - تَعْمَلُونَ
٩٨ - تَعْمَلُونَ
٩٩ - كَافِرين
١٠٠ - مُسْتَقِيم
١٠١ - مُسلمُونَ
١٠٢ - تهتدون
١٠٣ - المفلحون
١٠٤ - عَظِيم
١٠٥ - تكفرون
١٠٦ - خَالدُونَ
١٠٧ - للْعَالمين
١٠٨ - الْأُمُور
١٠٩ - الْفَاسِقُونَ
١١٠ - لَا ينْصرُونَ
١١١ - يعتدون
١١٢ - يَسْجُدُونَ
١١٣ - الصَّالِحين
١١٤ - بالمتقين
١١٥ - خَالدُونَ
١١٦ - يظْلمُونَ
١١٧ - تعقلون
١١٨ - الصُّدُور
١١٩ - مُحِيط
١٢٠ - عليم
١٢١ - الْمُؤْمِنُونَ
١٢٢ - تشكرون
١٢٣ - منزلين
١٢٤ - مسومين
١٢٥ - الْحَكِيم
١٢٦ - خائبين
١٢٧ - ظَالِمُونَ
١٢٨ - رَحِيم
١٢٩ - تفلحون
١٣٠ - للْكَافِرِينَ
١٣١ - ترحمون
١٣٢ - لِلْمُتقين
١٣٣ - الْمُحْسِنِينَ
١٣٤ - يعلمُونَ
١٣٥ - الْعَالمين
١٣٦ - المكذبين
١٣٧ - لِلْمُتقين
١٣٨ - مُؤمنين
١٣٩ - الظَّالِمين
١٤ - ٠
стр. 127
الْكَافرين
١٤١ - الصابرين
١٤٢ - تنْظرُون
١٤٣ - الشَّاكِرِينَ
١٤٤ - الشَّاكِرِينَ
١٤٥ - الصابرين
١٤٦ - الْكَافرين
١٤٧ - الْمُحْسِنِينَ
١٤٨ - خاسرين
١٤٩ - الناصرين
١٥٠ - الظَّالِمين
١٥١ - الْمُؤمنِينَ
١٥٢ - تَعْمَلُونَ
١٥٣ - الصُّدُور
١٥٤ - حَلِيم
١٥٥ - بَصِير
١٥٦ - يجمعُونَ
١٥٧ - تحشرون
١٥٨ - المتوكلين
١٥٩ - الْمُؤْمِنُونَ
١٦٠ - لَا يظْلمُونَ
١٦١ - الْمصير
١٦٢ - يعْملُونَ
١٦٣ - مُبين
١٦٤ - قدير
١٦٥ - الْمُؤمنِينَ
١٦٦ - يكتمون
١٦٧ - صَادِقين
١٦٨ - يرْزقُونَ
١٦٩ - يَحْزَنُونَ
١٧٠ - الْمُؤمنِينَ
١٧١ - عَظِيم
١٧٢ - الْوَكِيل
١٧٣ - عَظِيم
١٧٤ - مُؤمنين
١٧٥ - عَظِيم
١٧٦ - أَلِيم
١٧٧ - مهين
١٧٨ - عَظِيم
١٧٩ - خَبِير
١٨٠ - الْحَرِيق
١٨١ - للعبيد
١٨٢ - صَادِقين
١٨٣ - الْمُنِير
١٨٤ - الْغرُور
١٨٥ - الْأُمُور
١٨٦ - يشْتَرونَ
١٨٧ - أَلِيم
١٨٨ - قدير
١٨٩ - الْأَلْبَاب
١٩٠ - النَّار
١٩١ - أنصار
١٩٢ - الْأَبْرَار
١٩٣ - الميعاد
١٩٤ - الثَّوَاب
١٩٥ - الْبِلَاد
١٩٦ - المهاد
١٩٧ - للأبرار
١٩٨ - الْحساب
١٩٩ - تفلحون
٢٠ - ٠
стр. 128
سُورَة النِّسَاء ٤
مَدَنِيَّة وَلَا نَظِير لَهَا فِي عَددهَا وكلمها ثَلَاثَة آلَاف وتسع مائَة وَخمْس وَأَرْبَعُونَ كلمة وحروفها سِتَّة عشر ألف حرف وَثَلَاثُونَ حرفا وَهِي مئة وَسَبْعُونَ وَخمْس آيَات فِي الْمَدَنِيين والمكي والبصري وست فِي الْكُوفِي وَسبع فِي الشَّامي
اختلافها آيتان ( ﴿أَن تضلوا السَّبِيل﴾ ) عدهَا الْكُوفِي والشامي وَلم يعدها الْبَاقُونَ ( ﴿فيعذبهم عذَابا أَلِيمًا﴾ ) عدهَا الشَّامي وَلم يعدها الْبَاقُونَ
حَدثنَا أَبُو الْفَتْح شَيخنَا قَالَ أَنا أَحْمد بن مُحَمَّد قَالَ أَنا أَحْمد بن شبيب قَالَ أَنا الْفضل قَالَ أَنا خَلاد عَن عِيسَى عَن حَمْزَة عَن الْأَعْمَش عَن إِبْرَاهِيم عَن عَلْقَمَة أَنه عد فِي النِّسَاء ( ﴿أَن تضلوا السَّبِيل﴾ ) رَأس أَربع وَأَرْبَعين آيَة
وفيهَا مِمَّا يشبه الفواصل وَلَيْسَ معدودا بِإِجْمَاع سِتَّة مَوَاضِع
( ﴿فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلا﴾ لَوْلَا أخرتنا إِلَى أجل قريب) و ( ﴿للنَّاس رَسُولا﴾ وَالله يكْتب مَا يبيتُونَ) ( ﴿وَاتبع مِلَّة إِبْرَاهِيم حَنِيفا﴾ وَلَا الْمَلَائِكَة المقربون)
стр. 129
ورؤوس الْآي
رقيبا
١ - كَبِيرا
٢ - تعولُوا
٣ - مريئا
٤ - مَعْرُوفا
٥ - حسيبا
٦ - مَفْرُوضًا
٧ - مَعْرُوفا
٨ - سديدا
٩ - سعيرا
١٠ - حكيما
١١ - حَلِيم
١٢ - الْعَظِيم
١٣ - مهين
١٤ - سَبِيلا
١٥ - رحِيما
١٦ - حكيما
١٧ - أَلِيمًا
١٨ - كثيرا
١٩ - مُبينًا
٢٠ - غليظا
٢١ - سَبِيلا
٢٢ - رحِيما
٢٣ - حكيما
٢٤ - رَحِيم
٢٥ - حَكِيم
٢٦ - عَظِيما
٢٧ - ضَعِيفا
٢٨ - رحِيما
٢٩ - يَسِيرا
٣٠ - كَرِيمًا
٣١ - عليما
٣٢ - شَهِيدا
٣٣ - كَبِيرا
٣٤ - خَبِيرا
٣٥ - فخورا
٣٦ - مهينا
٣٧ - قرينا
٣٨ - عليما
٣٩ - عَظِيما
٤٠ - شَهِيدا
٤١ - حَدِيثا
٤٢ - غَفُورًا
٤٣ - نَصِيرًا
٤٥ - إِلَّا قَلِيلا
٤٦ - مَفْعُولا
٤٧ - عَظِيما
٤٨ - فتيلا
٤٩ - مُبينًا
٥٠ - سَبِيلا
٥١ - نَصِيرًا
٥٢ - نقيرا
٥٣ - عَظِيما
٥٤ - سعيرا
٥٥ - حكيما
٥٦ - ظليلا
٥٧ - بَصيرًا
٥٨ - تَأْوِيلا
٥٩ - بَعيدا
٦٠ - صدودا
٦١ - وتوفيقا
٦٢ - بليغا
٦٣ - رحِيما
٦٤ - تَسْلِيمًا
٦٥ - تثبيتا
٦٦ - عَظِيما
٦٧ - مُسْتَقِيمًا
٦٨ - رَفِيقًا
٦٩ - عليما
٧٠ - جَمِيعًا
٧١ - شَهِيدا
٧٢ - عَظِيما
٧٣ - عَظِيما
٧٤ - نَصِيرًا
٧٥ - ضَعِيفا
٧٦ - فتيلا
٧٧ - حَدِيثا
٧٨ - شَهِيدا
٧٩ - حفيظا
٨٠ - وَكيلا
٨١ - كثيرا
٨٢ - قَلِيلا
٨٣ - تنكيلا
٨٤ - مقيتا
٨٥ - حسيبا
٨٦ - حَدِيثا
٨٧ - سَبِيلا
٨٨ - نَصِيرًا
٨٩ - سَبِيلا
٩٠ - مُبينًا
٩١ - حكيما
٩٢ - عَظِيما
٩٣ - خَبِيرا
٩٤ - عَظِيما
٩٥ - رحِيما
٩٦ - مصيرا
٩٧ - سَبِيلا
٩٨ - غَفُورًا
٩٩ - رحِيما
١٠٠ - مُبينًا
١٠١ - مهينا
١٠٢ - موقوتا
١٠٣ - حكيما
١٠٤ - خصيما
١٠٥ - رحِيما
١٠٦ - أَثِيمًا
١٠٧ - محيطا
١٠٨ - وَكيلا
١٠٩ - رحِيما
١١٠ - حكيما
١١١ - مُبينًا
١١٢ - عَظِيما
١١٣ - عَظِيما
١١٤ - مصيرا
١١٥ - بَعيدا
١١٦ - مرِيدا
١١٧ - مَفْرُوضًا
١١٨ - مُبينًا
١١٩ - غرُورًا
١٢٠ - محيطا
١٢١ - قيلا
١٢٢ - نَصِيرًا
١٢٣ - نقيرا
١٢٤ - خَلِيلًا
١٢٥ - محيطا
١٢٦ - عليما
١٢٧ - خَبِيرا
١٢٨ - رحِيما
١٢٩ - حكيما
١٣٠ - حميدا
١٣ - ١
стр. 130
وَكيلا
١٣٢ - قَدِيرًا
١٣٣ - بَصيرًا
١٣٤ - خَبِيرا
١٣٥ - بَعيدا
١٣٦ - سَبِيلا
١٣٧ - أَلِيمًا
١٣٨ - جَمِيعًا
١٣٩ - جَمِيعًا
١٤٠ - سَبِيلا
١٤١ - إِلَّا قَلِيلا
١٤٢ - سَبِيلا
١٤٣ - مُبينًا
١٤٤ - نَصِيرًا
١٤٥ - عَظِيما
١٤٦ - عليما
١٤٧ - عليما
١٤٨ - قَدِيرًا
١٤٩ - سَبِيلا
١٥٠ - مهينا
١٥١ - رحِيما
١٥٢ - مُبينًا
١٥٣ - غليظا
١٥٤ - قَلِيلا
١٥٥ - عَظِيما
١٥٦ - يَقِينا
١٥٧ - حكيما
١٥٨ - شَهِيدا
١٥٩ - كثيرا
١٦٠ - أَلِيمًا
١٦١ - عَظِيما
١٦٢ - زبورا
١٦٣ - تكليما
١٦٤ - حكيما
١٦٥ - شَهِيدا
١٦٦ - بَعيدا
١٦٧ - طَرِيقا
١٦٨ - يَسِيرا
١٦٩ - حكيما
١٧٠ - وَكيلا
١٧١ - جَمِيعًا
١٧٢ - نَصِيرًا
١٧٣ - مُبينًا
١٧٤ - مُسْتَقِيمًا
١٧٥ - عليم
١٧ - ٦
стр. 131
سُورَة الْمَائِدَة ٥
مَدَنِيَّة إِلَّا آيَة مِنْهَا نزلت بِعَرَفَة وَهِي قَوْله تَعَالَى ( ﴿الْيَوْم أكملت لكم دينكُمْ﴾ ) إِلَى قَوْله تَعَالَى ( ﴿ورضيت لكم الْإِسْلَام دينا﴾ ) حَدثنَا عبد الرَّحْمَن بن خَالِد قَالَ أَنا أَحْمد بن جَعْفَر قَالَ أَنا عبد الله بن أَحْمد قَالَ أَنا أبي قَالَ أَنا جَعْفَر بن عون قَالَ أَنا أَبُو عُمَيْس عَن قيس بن مُسلم عَن طَارق بن شهَاب قَالَ قَالَ عمر نزلت هَذِه الْآيَة ( ﴿الْيَوْم أكملت لكم دينكُمْ﴾ ) على رَسُول الله عَشِيَّة عَرَفَة فِي يَوْم جُمُعَة
ونظيرتها فِي الْمدنِي الأول والشامي هود وَلَا نَظِير لَهَا فِي غَيرهمَا وكلمها أَلفَانِ وثمان مئة وَأَرْبع كَلِمَات
وحروفها أحد عشر ألفا وَسبع مئة وَثَلَاثَة وَثَلَاثُونَ حرفا
وَهِي مئة وَعِشْرُونَ آيَة فِي الْكُوفِي وَعِشْرُونَ وآيتان فِي الْمَدَنِيين والمكي والشامي وَعِشْرُونَ وَثَلَاث فِي البصرى
اختلافها ثَلَاث آيَات ( ﴿أَوْفوا بِالْعُقُودِ﴾ وَيَعْفُو عَن كثير) لم يعدهما الْكُوفِي وعدهما الْبَاقُونَ ( ﴿فَإِنَّكُم غالبون﴾ ) عدهَا الْبَصْرِيّ وَلم يعدها الْبَاقُونَ
وفيهَا مِمَّا يشبه الفواصل وَلَيْسَ معدودا بِإِجْمَاع خَمْسَة مَوَاضِع
( ﴿اثْنَي عشر نَقِيبًا﴾ قوما جبارين) ( ﴿سماعون لقوم آخَرين﴾ أَفَحكم الْجَاهِلِيَّة يَبْغُونَ) ( ﴿من الَّذين اسْتحق عَلَيْهِم الأوليان﴾ ) على قِرَاءَة من قَرَأَ بِالْجمعِ
стр. 132
ورؤوس الْآي
بِالْعُقُودِ
مُبين
١٥ - مُسْتَقِيم
١٦ - قدير
١٧ - الْمصير
١٨ - قدير
١٩ - الْعَالمين
٢٠ - خاسرين
٢١ - داخلون
٢٢ - مُؤمنين
٢٣ - قَاعِدُونَ
٢٤ - الْفَاسِقين
٢٥ - الْفَاسِقين
٢٦ - الْمُتَّقِينَ
٢٧ - الْعَالمين
٢٨ - الظَّالِمين
٢٩ - الخاسرين
٣٠ - النادمين
٣١ - لمسرفون
٣٢ - عَظِيم
٣٣ - رَحِيم
٣٤ - تفلحون
٣٥ - أَلِيم
٣٦ - مُقيم
٣٧ - حَكِيم
٣٨ - رَحِيم
٣٩ - قدير
٤٠ - عَظِيم
٤١ - المقسطين
٤٢ - بِالْمُؤْمِنِينَ
٤٣ - الْكَافِرُونَ
٤٤ - الظَّالِمُونَ
٤٥ - لِلْمُتقين
٤٦ - الْفَاسِقُونَ
٤٧ - تختلفون
٤٨ - لفاسقون
٤٩ - يوقنون
٥٠ - الظَّالِمين
٥١ - نادمين
٥٢ - خاسرين
٥٣ - عليم
٥٤ - رَاكِعُونَ
٥٥ - الغالبون
٥٦ - مُؤمنين
٥٧ - لَا يعْقلُونَ
٥٨ - فَاسِقُونَ
٥٩ - السَّبِيل
٦٠ - يكتمون
٦١ - يعْملُونَ
٦٢ - يصنعون
٦٣ - المفسدين
٦٤ - النَّعيم
٦٥ - يعْملُونَ
٦٦ - الْكَافرين
٦٧ - الْكَافرين
٦٨ - يَحْزَنُونَ
٦٩ - يقتلُون
٧٠ - يعْملُونَ
٧١ - أنصار
٧٢ - أَلِيم
٧٣ - رَحِيم
٧٤ - يؤفكون
٧٥ - الْعَلِيم
٧٦ - السَّبِيل
٧٧ - يعتدون
٧٨ - يَفْعَلُونَ
٧٩ - خَالدُونَ
٨٠ - فَاسِقُونَ
٨١ - لَا يَسْتَكْبِرُونَ
٨٢ - الشَّاهِدين
٨٣ - الصَّالِحين
٨٤ - الْمُحْسِنِينَ
٨٥ - الْجَحِيم
٨٦ - الْمُعْتَدِينَ
٨٧ - مُؤمنُونَ
٨٨ - تشكرون
٨٩ - تفلحون
٩٠ - مُنْتَهُونَ
٩١ - الْمُبين
٩٢ - الْمُحْسِنِينَ
٩٣ - أَلِيم
٩٤ - ذُو انتقام
٩٥ - تحشرون
٩٦ - عليم
٩٧ - رَحِيم
٩٨ - تكتمون
٩٩ - تفلحون
١٠٠ - حَلِيم
١٠١ - كَافِرين
١٠٢ - لَا يعْقلُونَ
١٠٣ - لَا يَهْتَدُونَ
١٠٤ - تَعْمَلُونَ
١٠٥ - الآثمين
١٠٦ - الظَّالِمين
١٠٧ - الْفَاسِقين
١٠٨ - الغيوب
١٠٩ - مُبين
١١٠ - مُسلمُونَ
١١١ - مُؤمنين
١١٢ - الشَّاهِدين
١١٣ - الرازقين
١١٤ - الْعَالمين
١١٥ - الغيوب
١١٦ - شَهِيد
١١٧ - الْحَكِيم
١١٨ - الْعَظِيم
١١٩ - قدير
١٢ - ٠
стр. 133
سُورَة الْأَنْعَام ٦
مَكِّيَّة إِلَّا ثَلَاث آيَات مِنْهَا نزلت بِالْمَدِينَةِ من قَوْله تَعَالَى ( ﴿قل تَعَالَوْا﴾ ) إِلَى قَوْله تَعَالَى ( ﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون﴾ ) هَذَا قَول ابْن عَبَّاس وَمُجاهد وَعَطَاء بن يسَار والكلبي وَأخْبرنَا أَحْمد بن فَارس الْمَكِّيّ قَالَ أَنا مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم قَالَ أَنا سعيد بن عبد الرَّحْمَن قَالَ أَنا سُفْيَان عَن الْكَلْبِيّ قَالَ نزلت سُورَة الْأَنْعَام بِمَكَّة إِلَّا آيَتَيْنِ نزلتا بِالْمَدِينَةِ فِي رجل من الْيَهُود وَهُوَ الَّذِي قَالَ ( ﴿مَا أنزل الله على بشر من شَيْء قل من أنزل الْكتاب الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى نورا وَهدى للنَّاس﴾ ) قَالَ الَّذِي قَالَه فنحَاص الْيَهُودِيّ أَو مَالك بن الصَّيف
وَلَا نَظِير لَهَا فِي عَددهَا
أخبرنَا خلف بن إِبْرَاهِيم المقرىء قَالَ أَنا أَحْمد بن مُحَمَّد الْمَكِّيّ قَالَ أَنا عَليّ ابْن عبد الْعَزِيز قَالَ أَنا أَبُو عبيد قَالَ أَنا حجاج عَن حَمَّاد بن سَلمَة عَن عَليّ بن زيد بن جدعَان عَن يُوسُف بن مهْرَان عَن ابْن عَبَّاس قَالَ نزلت سُورَة الْأَنْعَام لَيْلًا بِمَكَّة جملَة وَنزل مَعهَا سَبْعُونَ ألف ملك يجأرون حولهَا بالتسبيح
وكلمها ثَلَاثَة آلَاف وَاثْنَتَانِ وَخَمْسُونَ كلمة
وحروفها اثْنَا عشر ألفا وَأَرْبع مئة وَاثْنَانِ وَعِشْرُونَ حرفا
وَهِي مئة وَخمْس وَسِتُّونَ آيَة فِي الْكُوفِي وست فِي الْبَصْرِيّ والشامي وَسبع فِي الْمَدَنِيين والمكي
اختلافها أَربع آيَات ( ﴿وَجعل الظُّلُمَات والنور﴾ ) عدهَا المدنيان والمكي وَلم يعدها الْبَاقُونَ ( ﴿قل لست عَلَيْكُم بوكيل﴾ ) عدهَا الْكُوفِي وَلم يعدها الْبَاقُونَ ( ﴿كن فَيكون﴾ إِلَى صِرَاط مُسْتَقِيم) الثَّانِي بعده ( ﴿دينا قيمًا﴾ ) لم يعدهما الْكُوفِي وعدها الْبَاقُونَ وَكلهمْ عد ( ﴿إِلَى صِرَاط مُسْتَقِيم﴾ ) الأول
стр. 134
وفيهَا مِمَّا يشبه الفواصل وَلَيْسَ معدودا بِإِجْمَاع خَمْسَة مَوَاضِع ( ﴿من طين﴾ إِنَّمَا يستجيب الَّذين يسمعُونَ) ( ﴿إِلَّا مبشرين ومنذرين﴾ وَهَذَا صِرَاط رَبك مُسْتَقِيمًا) ( ﴿فَسَوف تعلمُونَ﴾
стр. 135
ورؤوس الْآي
والنور
الْخَبِير
٧٣ - مُبين
٧٤ - الموقنين
٧٥ - الآفلين
٧٦ - الضَّالّين
٧٧ - تشركون
٧٨ - الْمُشْركين
٧٩ - تتذكرون
٨٠ - تعلمُونَ
٨١ - مهتدون
٨٢ - علم
٨٣ - الْمُحْسِنِينَ
٨٤ - الصَّالِحين
٨٥ - الْعَالمين
٨٦ - مُسْتَقِيم
٨٧ - يعْملُونَ
٨٨ - بكافرين
٨٩ - للْعَالمين
٩٠ - يَلْعَبُونَ
٩١ - يُحَافِظُونَ
٩٢ - تستكبرون
٩٣ - تَزْعُمُونَ
٩٤ - تؤفكون
٩٥ - الْعَلِيم
٩٦ - يعلمُونَ
٩٧ - يفقهُونَ
٩٨ - يُؤمنُونَ
٩٩ - يصفونَ
١٠٠ - عليم
١٠١ - وَكيل
١٠٢ - الْخَبِير
١٠٣ - بحفيظ
١٠٤ - يعلمُونَ
١٠٥ - الْمُشْركين
١٠٦ - بوكيل
١٠٧ - يعْملُونَ
١٠٨ - لَا يُؤمنُونَ
١٠٩ - يعمهون
١١٠ - يجهلون
١١١ - يفترون
١١٢ - مقترفون
١١٣ - الممترين
١١٤ - الْعَلِيم
١١٥ - يخرصون
١١٦ - بالمهتدين
١١٧ - مُؤمنين
١١٨ - بالمعتدين
١١٩ - يقترفون
١٢٠ - لمشركون
١٢١ - يعْملُونَ
١٢٢ - يَشْعُرُونَ
١٢٣ - يمكرون
١٢٤ - لَا يُؤمنُونَ
١٢٥ - يذكرُونَ
١٢٦ - يعْملُونَ
١٢٧ - عليم
١٢٨ - يَكْسِبُونَ
١٢٩ - كَافِرين
١٣٠ - غافلون
١٣١ - يعْملُونَ
١٣٢ - آخَرين
١٣٣ - بمعجزين
١٣ - ٤
стр. 136
الظَّالِمُونَ
١٣٥ - يحكمون
١٣٦ - يفترون
١٣٧ - يفترون
١٣٨ - عليم
١٣٩ - مهتدين
١٤٠ - المسرفين
١٤١ - مُبين
١٤٢ - صَادِقين
١٤٣ - الظَّالِمين
١٤٤ - رَحِيم
١٤٥ - لصادقون
١٤٦ - الْمُجْرمين
١٤٧ - تخرصون
١٤٨ - أَجْمَعِينَ
١٤٩ - يعدلُونَ
١٥٠ - تعقلون
١٥١ - تذكرُونَ
١٥٢ - تَتَّقُون
١٥٣ - يُؤمنُونَ
١٥٤ - ترحمون
١٥٥ - لغافلين
١٥٦ - يصدقون
١٥٧ - منتظرون
١٥٨ - يَفْعَلُونَ
١٥٩ - لَا يظْلمُونَ
١٦٠ - مُسْتَقِيم
الْمُشْركين
١٦١ - الْعَالمين
١٦٢ - الْمُسلمين
١٦٣ - تختلفون
١٦٤ - رَحِيم
١٦ - ٥
стр. 137
سُورَة الْأَعْرَاف ٧
مَكِّيَّة قَالَ قَتَادَة إِلَّا قَوْله تَعَالَى ( ﴿واسألهم عَن الْقرْيَة﴾ ) الْآيَة فَإِنَّهَا نزلت بِالْمَدِينَةِ
وَلَا نَظِير لَهَا فِي عَددهَا
وكلمها ثَلَاثَة آلَاف وَثَلَاث مئة وَخمْس وَعِشْرُونَ كلمة
وحروفها أَرْبَعَة عشر ألفا وَثَلَاث مئة وَعشرَة أحرف
وَهِي مئتان وَخمْس آيَات فِي الْبَصْرِيّ والشامي وست فِي الْمَدَنِيين والمكي والكوفي
اختلافها خمس آيَات ( ﴿المص﴾ ) عدهَا الْكُوفِي وَلم يعدها الْبَاقُونَ ( ﴿مُخلصين لَهُ الدّين﴾ ) عدهَا الْبَصْرِيّ والشامي وَلم يعدها الْبَاقُونَ ( ﴿كَمَا بَدَأَكُمْ تعودُونَ﴾ ) عدهَا الْكُوفِي وَلم يعدها الْبَاقُونَ ( ﴿ضعفا من النَّار﴾ ) عدهَا المدنيان والمكي وَلم يعدها الْبَاقُونَ ( ﴿الْحسنى على بني إِسْرَائِيل﴾ ) الثَّالِث عدهَا المدنيان والمكي أَيْضا وَلم يعدها الْبَاقُونَ وَكلهمْ عد ( ﴿بني إِسْرَائِيل﴾ ) الأول وَالثَّانِي وَلم يعد ( ﴿بني إِسْرَائِيل﴾ ) الرَّابِع و ( ﴿من الْجِنّ وَالْإِنْس فِي النَّار﴾ )
وفيهَا مِمَّا يشبه الفواصل وَلَيْسَ معدودا بِإِجْمَاع أَرْبَعَة مَوَاضِع ( ﴿فدلاهما بغرور﴾ آل فِرْعَوْن بِالسِّنِينَ) ( ﴿وخر مُوسَى صعقا﴾ عذَابا شَدِيدا)
стр. 138
للْمُؤْمِنين
٢ - تذكرُونَ
٣ - قَائِلُونَ
٤ - ظالمين
٥ - الْمُرْسلين
٦ - غائبين
٧ - المفلحون
٨ - يظْلمُونَ
٩ - تشكرون
١٠ - الساجدين
١١ - طين
١٢ - الصاغرين
١٣ - يبعثون
١٤ - المنظرين
١٥ - الْمُسْتَقيم
١٦ - شاكرين
١٧ - أَجْمَعِينَ
١٨ - الظَّالِمين
١٩ - الخالدين
٢٠ - الناصحين
٢١ - مُبين
٢٢ - الخاسرين
٢٣ - إِلَى حِين
٢٤ - تخرجُونَ
٢٥ - يذكرُونَ
٢٦ - لَا يُؤمنُونَ
٢٧ - لَا تعلمُونَ
٢٨ - مهتدون
٣٠ - المسرفين
٣١ - يعلمُونَ
٣٢ - لَا تعلمُونَ
٣٣ - يَسْتَقْدِمُونَ
٣٤ - يَحْزَنُونَ
٣٥ - خَالدُونَ
٣٦ - كَافِرين
٣٧ - من النَّار
لَا تعلمُونَ
٣٨ - تكسبون
٣٩ - الْمُجْرمين
٤٠ - الظَّالِمين
٤١ - خَالدُونَ
٤٢ - تَعْمَلُونَ
٤٣ - الظَّالِمين
٤٤ - كافرون
٤٥ - يطمعون
٤٦ - الظَّالِمين
٤٧ - تستكبرون
٤٨ - تَحْزَنُونَ
٤٩ - الْكَافرين
٥٠ - يجحدون
٥١ - يُؤمنُونَ
٥٢ - يفترون
٥٣ - الْعَالمين
٥٤ - المعتدون
٥٥ - الْمُحْسِنِينَ
٥٦ - تذكرُونَ
٥٧ - يشكرون
٥٨ - عَظِيم
٥٩ - مُبين
٦٠ - الْعَالمين
٦١ - لَا تعلمُونَ
٦٢ - ترحمون
٦٣ - عمين
٦٤ - تَتَّقُون
٦٥ - الْكَاذِبين
٦٦ - الْعَالمين
٦٧ - أَمِين
٦٨ - تفلحون
٦٩ - الصَّادِقين
٧٠ - المنتظرين
٧١ - مُؤمنين
٧٢ - أَلِيم
٧٣ - مفسدين
٧٤ - مُؤمنين
٧٥ - كافرون
٧٦ - الْمُرْسلين
٧٧ - جاثمين
٧٨ - الناصحين
٧٩ - الْعَالمين
٨٠ - مسرفون
٨١ - يتطهرون
٨٢ - الغابرين
٨٣ - الْمُجْرمين
٨٤ - مُؤمنين
٨٥ - المفسدين
٨٦ - الْحَاكِمين
٨٧ - كارهين
٨٨ - الفاتحين
٨٩ - لخاسرون
٩٠ - جاثمين
٩١ - نائمون
٩٢ - كَافِرين
٩٣ - يضرعون
٩٤ - لَا يَشْعُرُونَ
٩٥ - يَكْسِبُونَ
٩٦ - نائمون
٩٧ - يَلْعَبُونَ
٩٨ - الخاسرون
٩٩ - لَا يسمعُونَ
١٠٠ - الْكَافرين
١٠١ - لفاسقين
١٠٢ - المفسدين
١٠٣ - الْعَالمين
١٠٤ - بني إِسْرَائِيل
١٠٥ - الصَّادِقين
١٠٦ - مُبين
١٠٧ - للناظرين
١٠٨ - عليم
١٠٩ - تأمرون
١١٠ - حاشرين
١١١ - عليم
١١٢ - الغالبين
١١٣ - المقربين
١١٤ - الملقين
١١٥ - عَظِيم
١١٦ - يأفكون
١١٧ - يعْملُونَ
١١٨ - صاغرين
١١٩ - ساجدين
١٢٠ - الْعَالمين
١٢١ - وَهَارُون
١٢٢ - تعلمُونَ
١٢٣ - أَجْمَعِينَ
١٢٤ - منقلبون
١٢٥ - مُسلمين
١٢٦ - قاهرون
١٢٧ - لِلْمُتقين
١٢٨ - تعلمُونَ
١٢٩ - يذكرُونَ
١٣٠ - لَا يعلمُونَ
١٣١ - بمؤمنين
١٣٢ - مجرمين
١٣٣ - بني إِسْرَائِيل
١٣٤ - ينكثون
١٣٥ - غافلين
١٣ - ٦
стр. 139
بني إِسْرَائِيل
يعرشون
١٣٧ - تجهلون
١٣٨ - يعلمُونَ
١٣٩ - الْعَالمين
١٤٠ - عَظِيم
١٤١ - المفسدين
١٤٢ - الْمُؤمنِينَ
١٤٣ - الشَّاكِرِينَ
١٤٤ - الْفَاسِقين
١٤٥ - غافلين
١٤٦ - يعْملُونَ
١٤٧ - ظالمين
١٤٨ - الخاسرين
١٤٩ - الظَّالِمين
١٥٠ - الرَّاحِمِينَ
١٥١ - المفترين
١٥٢ - رَحِيم
١٥٣ - يرهبون
١٥٤ - الغافرين
١٥٥ - يُؤمنُونَ
١٥٦ - المفلحون
١٥٧ - تهتدون
١٥٨ - يعدلُونَ
١٥٩ - يظْلمُونَ
١٦٠ - الْمُحْسِنِينَ
١٦١ - يظْلمُونَ
١٦٢ - يفسقون
١٦٣ - يَتَّقُونَ
١٦٤ - يفسقون
١٦٥ - خَاسِئِينَ
١٦٦ - رَحِيم
١٦٧ - يرجعُونَ
١٦٨ - تعقلون
١٦٩ - المصلحين
١٧٠ - تَتَّقُون
١٧١ - غافلين
١٧٢ - المبطلون
١٧٣ - يرجعُونَ
١٧٤ - الغاوين
١٧٥ - يتفكرون
١٧٦ - يظْلمُونَ
١٧٧ - الخاسرون
١٧٨ - الغافلون
١٧٩ - يعْملُونَ
١٨٠ - يعدلُونَ
١٨١ - لَا يعلمُونَ
١٨٢ - متين
١٨٣ - مُبين
١٨٤ - يُؤمنُونَ
١٨٥ - يعمهون
١٨٦ - لَا يعلمُونَ
١٨٧ - يُؤمنُونَ
١٨٨ - الشَّاكِرِينَ
١٨٩ - يشركُونَ
١٩٠ - يخلقون
١٩١ - ينْصرُونَ
١٩٢ - صامتون
١٩٣ - صَادِقين
١٩٤ - فَلَا تنْظرُون
١٩٥ - الصَّالِحين
١٩٦ - ينْصرُونَ
١٩٧ - لَا يبصرون
١٩٨ - الْجَاهِلين
١٩٩ - عليم
٢٠٠ - مبصرون
٢٠١ - لَا يقصرون
٢٠٢ - يُؤمنُونَ
٢٠٣ - ترحمون
٢٠٤ - الغافلين
٢٠٥ - يَسْجُدُونَ
٢٠ - ٦
стр. 140
سُورَة الْأَنْفَال ٨
مَدَنِيَّة ونظيرتها فِي الْمَدَنِيين الْحَج وَفِي الْكُوفِي الزمر وَفِي الشَّامي الْفرْقَان وَلَا نَظِير لَهَا فِي الْمَكِّيّ والبصري
وكلمها ألف ومئتان وَإِحْدَى وَثَلَاثُونَ كلمة
وحروفها خَمْسَة آلَاف ومئتان وَأَرْبَعَة وَتسْعُونَ حرفا
وَهِي سَبْعُونَ وَخمْس آيَات فِي الْكُوفِي وست فِي الْمَدَنِيين والمكي والبصري وَسبع فِي الشَّامي
اختلافها ثَلَاث آيَات ( ﴿ثمَّ يغلبُونَ﴾ ) عدهَا الْبَصْرِيّ والشامي وَلم يعدها الْبَاقُونَ ( ﴿ليقضي الله أمرا كَانَ مَفْعُولا﴾ ) لم يعدها الْكُوفِي وعدها الْبَاقُونَ ( ﴿بنصره وَبِالْمُؤْمِنِينَ﴾ ) لم يعدها الْبَصْرِيّ وعدها الْبَاقُونَ
وفيهَا مِمَّا يشبه الفواصل وَلَيْسَ معدودا بِإِجْمَاع ثَمَانِيَة مَوَاضِع
( ﴿أُولَئِكَ هم الْمُؤْمِنُونَ﴾ رجز الشَّيْطَان) ( ﴿فَوق الْأَعْنَاق﴾ عَن الْمَسْجِد الْحَرَام) ( ﴿إِلَّا المتقون﴾ يَوْم الْفرْقَان) ( ﴿يَوْم التقى الْجَمْعَانِ﴾ أمرا كَانَ مَفْعُولا) الثَّانِي بعده ( ﴿وَإِلَى الله ترجع الْأُمُور﴾
стр. 141
ورؤوس الْآي
مُؤمنين
١ - يَتَوَكَّلُونَ
٢ - يُنْفقُونَ
٣ - كريم
٤ - لكارهون
٥ - ينظرُونَ
٦ - الْكَافرين
٧ - المجرمون
٨ - مُردفِينَ
٩ - حَكِيم
١٠ - الْأَقْدَام
١١ - بنان
١٢ - الْعقَاب
١٣ - النَّار
١٤ - الأدبار
١٥ - الْمصير
١٦ - عليم
١٧ - الْكَافرين
١٨ - الْمُؤمنِينَ
١٩ - تَسْمَعُونَ
٢٠ - لَا يسمعُونَ
٢١ - لَا يعْقلُونَ
٢٢ - معرضون
٢٣ - تحشرون
٢٤ - الْعقَاب
٢٥ - تشكرون
٢٦ - تعلمُونَ
٢٧ - عَظِيم
٢٨ - الْعَظِيم
٢٩ - الماكرين
٣٠ - الْأَوَّلين
٣١ - أَلِيم
٣٢ - يَسْتَغْفِرُونَ
٣٣ - لَا يعلمُونَ
٣٤ - تكفرون
٣٥ - يحشرون
٣٦ - الخاسرون
٣٧ - الْأَوَّلين
٣٨ - بَصِير
٣٩ - النصير
٤٠ - قدير
٤١ - مَفْعُولا
عليم
٤٢ - الصُّدُور
٤٣ - الْأُمُور
٤٤ - تفلحون
٤٥ - الصابرين
٤٦ - مُحِيط
٤٧ - الْعقَاب
٤٨ - حَكِيم
٤٩ - الْحَرِيق
٥٠ - للعبيد
٥١ - الْعقَاب
٥٢ - عليم
٥٣ - ظالمين
٥٤ - لَا يُؤمنُونَ
٥٥ - لَا يَتَّقُونَ
٥٦ - يذكرُونَ
٥٧ - الخائنين
٥٨ - لَا يعجزون
٥٩ - لَا تظْلمُونَ
٦٠ - الْعَلِيم
٦١ - وَبِالْمُؤْمِنِينَ
٦٢ - حَكِيم
٦٣ - الْمُؤمنِينَ
٦٤ - لَا يفقهُونَ
٦٥ - الصابرين
٦٦ - حَكِيم
٦٧ - عَظِيم
٦٨ - رَحِيم
٦٩ - رَحِيم
٧٠ - حَكِيم
٧١ - بَصِير
٧٢ - كَبِير
٧٣ - كريم
٧٤ - عليم
٧ - ٥
стр. 142
سُورَة التَّوْبَة ٩
مَدَنِيَّة وَلَا نَظِير لَهَا فِي عَددهَا
أخبرنَا خلف بن إِبْرَاهِيم قَالَ أَنا أَحْمد بن مُحَمَّد قَالَ أَنا عَليّ بن عبد الْعَزِيز قَالَ أَنا الْقَاسِم بن سَلام قَالَ أَنا هشيم عَن أبي بشر عَن سعيد بن جُبَير قَالَ قلت لِابْنِ عَبَّاس سُورَة التَّوْبَة فَقَالَ تِلْكَ الفاضحة مَا زَالَت تنزل وَمِنْهُم وَمِنْهُم حَتَّى خشينا أَن لَا تدع أحدا
أخبرنَا فَارس بن أَحْمد قَالَ أَنا أَحْمد بن مُحَمَّد قَالَ أَنا أَحْمد بن عُثْمَان قَالَ أَنا الْفضل بن شَاذان أَنا نوح بن أنس أَنا جرير عَن الْأَعْمَش عَن عَمْرو بن مرّة عَن عبد الله بن سَلمَة عَن حُذَيْفَة قَالَ إِنَّكُم تسمون هَذِه السُّورَة سُورَة التَّوْبَة وَإِنَّهَا سُورَة الْعَذَاب وَالله مَا تركت أحدا إِلَّا نَالَتْ مِنْهُ أهل الْمَدِينَة يسمونها التَّوْبَة وَأهل مَكَّة الفاضحة
وكلمها أَلفَانِ وَأَرْبع مئة وَسبع وَتسْعُونَ كلمة
وحروفها عشرَة آلَاف وثماني مئة وَسَبْعَة وَثَمَانُونَ حرفا
وَهِي مئة وتسع وَعِشْرُونَ آيَة فِي الْكُوفِي وَثَلَاثُونَ فِي عدد البَاقِينَ
اختلافها ثَلَاث آيَات ( ﴿أَن الله بَرِيء من الْمُشْركين﴾ ) عدهَا الْبَصْرِيّ وَلم يعدها الْبَاقُونَ ( ﴿إِلَّا تنفرُوا يعذبكم عذَابا أَلِيمًا﴾ ) وَهُوَ الأول عدهَا الشَّامي وَلم يعدها الْبَاقُونَ ( ﴿وَعَاد وَثَمُود﴾ ) عدهَا المدنيان والمكي وَلم يعدها الْبَاقُونَ
وفيهَا مِمَّا يشبه الفواصل وَلَيْسَ معدودا بِإِجْمَاع سِتَّة عشر موضعا
( ﴿إِلَّا الَّذين عاهدتم من الْمُشْركين﴾ ) بعده ( ﴿ثمَّ لم ينقصوكم﴾ ) على أَن أهل
стр. 143
الْبَصْرَة قد جَاءَ عَنْهُم خلاف فِيهِ وَفِي قَوْله تَعَالَى ( ﴿بَرِيء من الْمُشْركين﴾ ) وَالصَّحِيح عَنْهُم مَا قدمْنَاهُ وَهِي رِوَايَة الْمُعَلَّى عَن الجحدري وروى شهَاب عَنهُ أَنه عد الثَّانِي وَلم يعد الأول وَفِي روايتنا عَن ابْن شَاذان عَن الْحلْوانِي عَن عقبَة عَن هَيْصَم عَنهُ أَنه عد الأول وَلم يعد الثَّانِي كَرِوَايَة الْمُعَلَّى عَنهُ وَالَّذِي فِي أول السُّورَة مجمع على عده ( ﴿وقاتلوا الْمُشْركين﴾ برحمة مِنْهُ ورضوان) ( ﴿وقلبوا لَك الْأُمُور﴾ وَفِي الرّقاب) ( ﴿ويؤمن للْمُؤْمِنين﴾ من يَلْمِزك فِي الصَّدقَات) ( ﴿يعذبهم الله عذَابا أَلِيمًا﴾ ) وَهُوَ الثَّانِي ( ﴿مَا على الْمُحْسِنِينَ من سَبِيل﴾ وَلَا على الَّذين لَا يَجدونَ مَا يُنْفقُونَ) ( ﴿من الْمُهَاجِرين وَالْأَنْصَار﴾ وَتَفْرِيقًا بَين الْمُؤمنِينَ) ( ﴿فيقتلون وَيقْتلُونَ﴾ أَن يَسْتَغْفِرُوا للْمُشْرِكين) ( ﴿مَا يَتَّقُونَ﴾ أَنهم يفتنون)
стр. 144
ورؤوس الْآي
من الْمُشْركين
١ - الْكَافرين
٢ - أَلِيم
٣ - الْمُتَّقِينَ
٤ - رَحِيم
٥ - لَا يعلمُونَ
٦ - الْمُتَّقِينَ
٧ - فَاسِقُونَ
٨ - يعلمُونَ
٩ - المعتدون
١٠ - يعلمُونَ
١١ - ينتهون
١٢ - مُؤمنين
١٣ - مُؤمنين
١٤ - حَكِيم
١٥ - تَعْمَلُونَ
١٦ - خَالدُونَ
١٧ - المهتدين
١٨ - الظَّالِمين
١٩ - الفائزون
٢٠ - مُقيم
٢١ - عَظِيم
٢٢ - الظَّالِمُونَ
٢٣ - الْفَاسِقين
٢٤ - مُدبرين
٢٥ - الْكَافرين
٢٦ - رَحِيم
٢٧ - حَكِيم
٢٨ - صاغرون
٢٩ - يؤفكون
٣٠ - يشركُونَ
٣١ - الْكَافرين
٣٢ - الْمُشْركُونَ
٣٣ - أَلِيم
٣٤ - تكنزون
٣٥ - الْمُتَّقِينَ
٣٦ - الْكَافرين
٣٧ - إِلَّا قَلِيل
٣٨ - قدير
٣٩ - حَكِيم
٤٠ - تعلمُونَ
٤١ - لَكَاذِبُونَ
٤٢ - الْكَاذِبين
٤٣ - بالمتقين
٤٤ - يَتَرَدَّدُونَ
٤٥ - القاعدين
٤٦ - بالظالمين
٤٧ - كَارِهُون
٤٨ - بالكافرين
٤٩ - فَرِحُونَ
٥٠ - الْمُؤْمِنُونَ
٥١ - متربصون
٥٢ - فَاسِقُونَ
٥٣ - كَارِهُون
٥٤ - كافرون
٥٥ - يفرقون
٥٦ - يجمحون
٥٧ - يسخطون
٥٨ - راغبون
٥٩ - حَكِيم
٦٠ - أَلِيم
٦١ - مُؤمنين
٦٢ - الْعَظِيم
٦٣ - مَا تحذرون
٦٤ - تستهزئون
٦٥ - مجرمين
٦٦ - الْفَاسِقُونَ
٦٧ - مُقيم
٦٨ - الخاسرون
٦٩ - وَثَمُود
يظْلمُونَ
٧٠ - حَكِيم
٧١ - الْعَظِيم
٧٢ - الْمصير
٧٣ - وَلَا نصير
٧٤ - الصَّالِحين
٧٥ - معرضون
٧٦ - يكذبُون
٧٧ - الغيوب
٧٨ - أَلِيم
٧٩ - الْفَاسِقين
٨٠ - يفقهُونَ
٨١ - يَكْسِبُونَ
٨٢ - الخالفين
٨٣ - فَاسِقُونَ
٨٤ - كافرون
٨٥ - القاعدين
٨٦ - لَا يفقهُونَ
٨٧ - المفلحون
٨٨ - الْعَظِيم
٨٩ - أَلِيم
٩٠ - رَحِيم
٩١ - مَا يُنْفقُونَ
٩٢ - لَا يعلمُونَ
٩٣ - تَعْمَلُونَ
٩٤ - يَكْسِبُونَ
٩٥ - الْفَاسِقين
٩٦ - حَكِيم
٩٧ - عليم
٩٨ - رَحِيم
٩٩ - الْعَظِيم
١٠٠ - عَظِيم
١٠١ - رَحِيم
١٠٢ - عليم
١٠٣ - الرَّحِيم
١٠٤ - تَعْمَلُونَ
١٠٥ - حَكِيم
١٠٦ - لَكَاذِبُونَ
١٠٧ - المطهرين
١٠٨ - الظَّالِمين
١٠٩ - حَكِيم
١١٠ - الْعَظِيم
١١١ - الْمُؤمنِينَ
١١٢ - الْجَحِيم
١١٣ - حَلِيم
١١٤ - عليم
١١٥ - وَلَا نصير
١١٦ - رَحِيم
١١٧ - الرَّحِيم
١١٨ - الصَّادِقين
١١٩ - الْمُحْسِنِينَ
١٢٠ - يعْملُونَ
١٢١ - يحذرون
١٢٢ - الْمُتَّقِينَ
١٢٣ - يستبشرون
١٢٤ - كافرون
١٢٥ - يذكرُونَ
١٢٦ - لَا يفقهُونَ
١٢٧ - رَحِيم
١٢٨ - الْعَظِيم
١٢ - ٩
стр. 145
سُورَة يُونُس ﵇ ١٠
مَكِّيَّة ونظيرتها فِي الشَّامي خَاصَّة سُبْحَانَ وَلَا نَظِير لَهَا فِي غَيره وكلمها ألف وثمانى مئة وَاثْنَتَانِ وَثَلَاثُونَ كلمة
وحروفها سَبْعَة آلَاف وَخمْس مئة وَسَبْعَة وَسِتُّونَ حرفا كحروف هود وَهِي مئة وَعشر آيَات فِي الشَّامي وتسع فِي عدد البَاقِينَ
اختلافها ثَلَاث آيَات ( ﴿مُخلصين لَهُ الدّين﴾ ) عدهَا الشَّامي وَلم يعدها الْبَاقُونَ ( ﴿لنكونن من الشَّاكِرِينَ﴾ ) لم يعدها الشَّامي وعدها الْبَاقُونَ ( ﴿وشفاء لما فِي الصُّدُور﴾ ) عدهَا الشَّامي وَلم يعدها الْبَاقُونَ
وفيهَا مِمَّا يشبه الفواصل وَلَيْسَ معدودا بِإِجْمَاع مَوضِع وَاحِد وَهُوَ قَوْله تَعَالَى ( ﴿وَلَقَد بوأنا بني إِسْرَائِيل﴾ ) وَكلهمْ لم يعد ( ﴿الر﴾ وألمر) فِي السِّت السُّور
следующие страницы →