Полный текст (1 257 стр.). Показаны 386–425 · переход к 391.
стр. 386
مَرْفُوعا. ﴿ثُلثي﴾ : بِضَم ثَانِيه. ﴿نصفه وَثلثه﴾ : بِنصب ثالثهما.
[سُورَة المدثر]
قَرَأَ: ﴿وَالرجز﴾ : بِكَسْر رائه. ﴿إِذا﴾ : بِأَلف، بعد ذاله. ﴿دبر﴾ : بِلَا همز، وَفتح داله.
﴿مستنفرة﴾ : بِكَسْر فائه. ﴿يذكرُونَ﴾ : بتحتية.
[سُورَة الْقِيَامَة]
قَرَأَ قنبل: ﴿لأقسم﴾ ، الأول: بِلَا ألف بعد لامه.
وَافقه بز، فِي أحد وجهيه، وَالثَّانِي: بِأَلف قبلهَا.
وَوجه حذف الْألف: أَن اللَّام دخلت على فعل بِتَقْدِير مُبْتَدأ، أَي: لأَنا أقسم. وَمَا اعْترض بِهِ، من: أَنه كَانَ يلْزم توكيد الْفِعْل بالنُّون، كَمَا هُوَ شَأْن فعل الْقسم الْمُثبت: مَرْدُود، بِأَنَّهَا إِنَّمَا تدخل الْمُسْتَقْبل، وَهَذَا حَال. ﴿برق﴾ : بِكَسْر ثَانِيه. ﴿يحبونَ﴾ ،
стр. 387
و ﴿يذرون﴾ : بتحتية فيهمَا. ﴿من راق﴾ : بِلَا سكت على النُّون. ﴿تمنى﴾ : بفوقية.
[سُورَة الْإِنْسَان]
قَرَأَ: ﴿سلاسل﴾ : بِغَيْر تَنْوِين، وصلا، ووقف بز، فِي أحد وجهيه، بِأَلف، وَفِي الآخر: بعدمها، كقنبل. ﴿قَوَارِير﴾ ، الأول منونا، وصلا، وبإبداله ألفا، وَقفا. وَالثَّانِي: بِلَا تَنْوِين، وصلا، وبسكون الرَّاء، وَقفا. ﴿عاليهم﴾ : بِفَتْح تحتيته، وَضم الْهَاء. ﴿خضر﴾ : مخفوضا.
﴿إستبرق﴾ : مَرْفُوعا. ﴿يشاءون﴾ : بتحتية.
стр. 388
[سُورَة المرسلات]
قَرَأَ: بِإِظْهَار تَاء: ﴿فالملقيات﴾ ، عِنْد ذال ﴿ذكرا﴾ . ﴿نذرا﴾ : بِضَم ثَانِيه. ﴿أقتت﴾ : بِهَمْزَة أَوله. ﴿قَدرنَا﴾ : مخففا ﴿جمالات﴾ : جمعا.
وَمن سُورَة النبأ إِلَى سُورَة الْأَعْلَى
[سُورَة النبأ]
قَرَأَ: ﴿لابثين﴾ : بِأَلف. [ ﴿فتحت﴾ : مُثقلًا. ﴿غساقا﴾ : مخففا] ﴿كذابا﴾ ، الثَّانِي: مُثقلًا. ﴿رب﴾ ، و ﴿الرَّحْمَن﴾ : مرفوعين.
[سُورَة النازعات]
قَرَأَ: ﴿نخرة﴾ : بِلَا ألف. الِاسْتِفْهَام: بِمَا ذَكرْنَاهُ بالرعد. ﴿طوى﴾ : غير منون. ﴿تزكّى﴾ : مُثقلًا.
стр. 389
[سُورَة عبس]
قَرَأَ: ﴿فتنفعه﴾ : مَرْفُوعا. ﴿تصدى﴾ : بتثقيل صَاده. ﴿إِنَّا صببنا﴾ : بِكَسْر همزته.
[سُورَة التكوير]
قَرَأَ: ﴿سُجرت﴾ ، و ﴿سُعرت﴾ : مخففين. ﴿نشرت﴾ : مُثقلًا. ﴿بظنين﴾ : بِظَاء.
[سُورَة الانفطار]
قَرَأَ: ﴿فعدلك﴾ مُثقلًا. ﴿يَوْم﴾ مَرْفُوعا
[سُورَة المطففين]
قَرَأَ: ﴿بل ران﴾ : بِلَا سكت على اللَّام. ﴿ختامه﴾ : بِكَسْر خائه، وَألف بعد الْفَوْقِيَّة. ﴿فاكهين﴾ : بِأَلف.
[سُورَة الانشقاق]
قَرَأَ: ﴿وَيصلى﴾ : بِضَم تحتيته، وَفتح صَاده، وتثقيل لامه. ﴿لتركبن﴾ : بِفَتْح موحدته.
стр. 390
[سُورَة البروج]
قَرَأَ: ﴿الْمجِيد﴾ : مَرْفُوعا. ﴿الْمَحْفُوظ﴾ : مخفوضاً.
[سُورَة الطارق]
قَرَأَ: ﴿لما﴾ : مخففا.
وَمن سُورَة الْأَعْلَى جلّ وَعلا إِلَى سُورَة اللَّيْل
[سُورَة الْأَعْلَى]
قَرَأَ: ﴿قدر﴾ : مُثقلًا. ﴿تؤثرون﴾ : بفوقية.
[سُورَة الغاشية]
قرا: ﴿تصلى﴾ : بِفَتْح فوقيته. ﴿يسمع﴾ : بتحتية مَضْمُومَة. ﴿لاغية﴾ : مَرْفُوعا. ﴿بمصيطر﴾ : بصاد خَالِصَة.
[سُورَة الْفجْر]
قَرَأَ: ﴿الْوتر﴾ : بِفَتْح واوه. ﴿فَقدر﴾ : مخففا. ﴿تكرمون﴾ ، و ﴿تحضون﴾ ، و ﴿تَأْكُلُونَ﴾ ،
стр. 391
و ﴿تحبون﴾ : بفوقية فِيهِنَّ. و ﴿تحضون﴾ : بِلَا ألف، وَضم حائه. ﴿يعذب﴾ ، و ﴿يوثق﴾ : بِكَسْر ذال الأول، ومثلثة الثَّانِي.
مزِيد الْفجْر، أَربع: ﴿يسر﴾ ، لَهُ. و ﴿بالواد﴾ ، و ﴿أكرمن﴾ ، و ﴿أهانن﴾ ، لبز.
ولقنبل فِي ﴿بالواد﴾ : كبر.
وَرُوِيَ عَنهُ، أَيْضا: حذفهَا وَقفا، وإثباتها وصلا.
[سُورَة الْبَلَد]
قَرَأَ: ﴿فك﴾ : مَفْتُوحًا. ﴿رَقَبَة﴾ : مَنْصُوبًا.
стр. 392
﴿أطْعم﴾ : فعلا مَاضِيا. ﴿موصدة﴾ : بِلَا همز.
[سُورَة الشَّمْس]
قَرَأَ: ﴿وَلَا يخَاف﴾ : بواو.
وَمن سُورَة اللَّيْل إِلَى آخر الْقُرْآن الشريف
[سُورَة اللَّيْل]
قَرَأَ: ﴿رَآهُ﴾ : بِمد همزته: بز، وبقصرها: قنبل.
[سُورَة الْقدر]
قَرَأَ: ﴿مطلع﴾ : بِفَتْح لامه.
[سُورَة الْبَيِّنَة]
قَرَأَ: ﴿الْبَريَّة﴾ مَعًا: بتحتية مُشَدّدَة.
[سُورَة الزلزلة]
قَرَأَ: ﴿يره﴾ مَعًا: بصلَة الْهَاء بواو.
стр. 393
[سُورَة القارعة]
قَرَأَ: ﴿مَا هيه﴾ : بِإِثْبَات هَاء بعد التَّحْتِيَّة، فِي الْحَالين.
[سُورَة التكاثر]
قَرَأَ: ﴿لترون﴾ ، بِفَتْح فوقيته.
[سُورَة الْهمزَة]
قَرَأَ: ﴿جمع﴾ : مخففا. ﴿عمد﴾ : بِفَتْح أَوله، وثانيه.
[سُورَة قُرَيْش]
قَرَأَ: ﴿لئلاف﴾ : بتحتية، عقب الْهمزَة.
[سُورَة المسد]
قَرَأَ: هَاء ﴿أبي لَهب﴾ : بإسكانها. ﴿حمالَة﴾ : مَرْفُوعا.
[سُورَة الْإِخْلَاص]
قَرَأَ: ﴿كُفؤًا﴾ : بِضَم الْفَاء، مهموزاً.
стр. 394
حَوَاشِي الْبَاب
١ - ابْن كثير هَذَا، لَهُ راويان: البزي، وقنبل. وَالْأول مقدم على الثَّانِي فِي الْأَدَاء. أَي: البزي مقدم على قنبل.
٢ - مَذْهَب قالون: الْإِتْيَان بالبسملة بَين السورتين، وَلَيْسَ لَهُ ترك الْبَسْمَلَة بَينهمَا. فمذهب ابْن كثير كَذَلِك. وَهَذَا مَأْخُوذ من صنع الشاطبي فِي الْحِرْز.
٣ - اخْتِيَار قالون فِي المفتوحتين: إِسْقَاط الأولى، فَتَصِير الْألف حرف مد قبل همز مغير، فَيجوز قصره لزوَال سَبَب مده. وَيجوز مده، وَهُوَ أرجح.
وَأما فِي المكسورتين، فَإِنَّهُ يسهل الأولى، ويحقق الثَّانِيَة، من نَحْو قَوْله تَعَالَى: ﴿هَؤُلَاءِ إِن﴾ ، و ﴿الْبغاء إِن﴾ ، و ﴿من النِّسَاء إِلَّا﴾ ، فَيصير الْمَدّ الثَّانِي مِنْهُمَا مُنْفَصِلا، بعد أَن كَانَ مُتَّصِلا، لضعف سَببه، وَهُوَ الْهَمْز، بتسهيله، فَصَارَ لَهُ: مده، وقصره، على الْقصر الأولى، ومده، أَيْضا، على مد الأولى.
فَيُؤْخَذ الْمَدّ، فِي الْمَدّ الثَّانِي على قصر الأول ابْتِدَاء؛ لِأَنَّهُ فِي الْمُتَّصِل: لابد مِنْهُ، وَهُوَ الأَصْل هُنَا، وَلم يزل سَببه بِالْكُلِّيَّةِ، وَالْقصر فِيهِ: إِنَّمَا عرض من تسهيل سَببه.
ثمَّ الْقصر، ثمَّ الْمَدّ على الْمَدّ. انْتهى.
стр. 395
من إِفَادَة شَيْخي الْعَلامَة سيف الدّين الْبَصِير، وَبِه قَرَأت.
أما فِي المضمومتين: فَجعل الأولى كالواو.
٤ - الْمَذْكُور فِي الْبَاب لقالون، فِي الهمزتين من كلمة: أَنه يسهل الثَّانِيَة، مَعَ تَحْقِيق الأولى، وَيدخل بَينهمَا ألفا.
٥ - وَاخْتِيَار ورش: أَنه يسهل الثَّانِيَة. وورش، فِي الْأَقْسَام الثَّلَاثَة مَعَ تَحْقِيق الأولى. وَقيل: إبدالها حرفا يجانسها.
وَقد أفادني شَيْخي الْمَذْكُور، من قراءتي عَلَيْهِ، أَن لَهُ - أَيْضا - فِي ﴿هَؤُلَاءِ إِن﴾ ، و ﴿الْبغاء إِن﴾ ، خَاصَّة: تَحْقِيق الأولى، وتسهيل الثَّانِيَة بَين الْيَاء والهمزة، نَحْو: إبدالها حرف مد، ثمَّ يَاء خَفِيفَة. انْتهى.
٦ - أَي: يظْهر لَام: ﴿هَل﴾ ، و ﴿بل﴾ ، وذال: ﴿إِذْ﴾ .
كَمَا يظهرها نَافِع عِنْد الْحُرُوف الْمَعْهُودَة لِلْقُرْآنِ.
٧ - وَالْمَذْكُور فِي الْبَاب الأول، أَنه إِن كَانَت الأولى مَفْتُوحَة، وَالثَّانيَِة مَكْسُورَة، نَحْو: ﴿تفيء إِلَى﴾ ، أَو الأولى مَفْتُوحَة، وَالثَّانيَِة مَضْمُومَة، نَحْو: ﴿جَاءَ أمة﴾ ، وَلَيْسَ فِي الْقُرْآن سواهُ: سهل الثَّانِيَة فِي الأول، بَين الْهمزَة وَالْيَاء، وَفِي الثَّانِي بَين الْهمزَة وَالْوَاو.
وَإِن كَانَت الأولى مَكْسُورَة، وَالثَّانيَِة مَفْتُوحَة، أَو الأولى مَضْمُومَة، وَالثَّانيَِة مَفْتُوحَة، نَحْو: ﴿من السَّمَاء أَو ائتنا﴾ ، و ﴿لَو نشَاء أصبْنَا﴾ : أبدل الثَّانِيَة فِي الأول يَاء، وَفِي الثَّانِي واوا.
стр. 396
وَإِن كَانَت الأولى مَضْمُومَة، وَالثَّانيَِة مَكْسُورَة، نَحْو: ﴿يَشَاء إِلَى﴾ ، فَفِيهِ ثَلَاثَة أوجه: تسهيل الثَّانِيَة بَين الْهمزَة وَالْيَاء، وَهُوَ أَقيس. وتسهيلها بَين الْهمزَة وَالْوَاو.
وإبدالها واوا صرفا. انْتهى.
٨ - قَوْله مُطلقًا: أَي سَوَاء أَكَانَ بعد الْألف الْوَاقِعَة بعد الْهمزَة سَاكن، نَحْو: ﴿رأى الشَّمْس﴾ ، أم: لَا، نَحْو: ﴿رأى﴾ ، مُطلقًا.
٩ - الَّذِي ذكره فِي الرَّعْد: أَن: ﴿أئذا - أئنا﴾ ، بِهَمْزَة اسْتِفْهَام فيهمَا، من غير مد بَينهمَا، وَبَين الْهمزَة الْأَصْلِيَّة، وَلِجَمِيعِ مَا كرر فِيهِ الِاسْتِفْهَام فِي الْقُرْآن الشريف.
стр. 397
صفحة فارغة
стр. 398
الْبَاب الثَّالِث فِي قِرَاءَة أبي عَمْرو
стр. 399
صفحة فارغة
стр. 400
قَالَ الْحَافِظ أَبُو عَمْرو ﵀: حَدثنِي فَارس بن أَحْمد الْمُقْرِئ، قَالَ: حَدثنَا عبد الله بن الْحُسَيْن بن الْعَرَب، قَالَ: سَمِعت أَبَا الْعَبَّاس الطنافسي يَقُول: من أَرَادَ أحسن الْقرَاءَات، فَعَلَيهِ بِقِرَاءَة أبي عَمْرو.
وروينا عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة أَنه قَالَ: رَأَيْت رَسُول الله ﷺ َ - فِي الْمَنَام، فَقلت يَا رَسُول الله، قد اخْتلفت عَليّ الْقرَاءَات، فبقراءة من تَأْمُرنِي أَن أَقرَأ؟ فَقَالَ: اقْرَأ بِقِرَاءَة أبي عَمْرو بن الْعَلَاء .
стр. 401
وَقد اخْتلف فِي اسْمه على اثْنَيْنِ وَعشْرين قولا؟ أَصَحهَا: زبان، بِفَتْح الْمُعْجَمَة، وَتَشْديد الْمُوَحدَة، وبنون آخِره.
الِاسْتِعَاذَة
اعْلَم أَن الْكَلَام عَلَيْهَا: كَمَا تقدم فِي الْبَابَيْنِ قبل هَذَا.
الْبَسْمَلَة
اعْلَم أَن لَا نَص لَهُ فِي ثُبُوتهَا بَين السورتين، من طَرِيق الشاطبي. وَإِن نَص لَهُ عَلَيْهِ، من طَرِيق [صَاحِبي] : (الْهَادِي) ، و (الْهِدَايَة) . وَاخْتَارَهُ صَاحب (الْكَافِي) .
стр. 402
فعلى طَرِيق الشاطبي: اخْتَار أهل الْأَدَاء لَهُ السكت بَينهمَا، من غير قطع نفس.
وَهُوَ مَا ذهب إِلَيْهِ ابْن مُجَاهِد.
مَعَ ذَهَابه - أَيْضا - إِلَى وصل السُّورَة بالسورة، وتبيين الْإِعْرَاب. وَبِكُل من الْبَسْمَلَة، والسكت، والوصل، قَرَأَ شيخ مَشَايِخ بعض مَشَايِخنَا: الْعَلامَة ابْن الْجَزرِي.
стр. 403
وَبِذَلِك قَرَأنَا - أَيْضا - كمشايخنا.
[وعَلى القَوْل بِالْوَقْفِ على الْبَسْمَلَة] : تَأتي الْأَوْجه الْمَذْكُورَة فِي الْبَاب الأول، وَكَذَا كل مَا ذَكرْنَاهُ ثمَّ.
سُورَة أم الْقُرْآن
قَرَأَ: ﴿ملك﴾ : بِلَا ألف. ﴿الصِّرَاط﴾ ، كَيفَ وَقع: بصاد
стр. 404
خَالِصَة. ﴿عَلَيْهِم﴾ ، و ﴿إِلَيْهِم﴾ ، و ﴿لديهم﴾ ، حَيْثُ وَقعت: بِكَسْر الْهَاء.
وَمِيم الْجمع: بِالسُّكُونِ: إِن تحرّك مَا بعْدهَا، نَحْو: ﴿عَلَيْهِم غير﴾ ، و ﴿عَلَيْهِم أأنذرتهم﴾ .
وبالكسر: إِن سكن، وَكَانَ قبلهَا هَاء، بعد كسرة، أَو تحتية سَاكِنة، نَحْو: ﴿بهم الْأَسْبَاب﴾ ، و ﴿عَلَيْهِم الْقِتَال﴾ .
الْإِدْغَام
اعْلَم أَنه لُغَة: إِدْخَال شَيْء فِي شَيْء.
وَاصْطِلَاحا: اللَّفْظ بِحرف سَاكن فمتحرك، بِلَا فصل بَينهمَا، من مخرج وَاحِد.
стр. 405
وَفَائِدَته: طلب الخفة. وَهُوَ فرع الْإِظْهَار، لتوقفه على سَبَب. وَهُوَ لُغَة لبَعض الْعَرَب، لَا يحسنون غَيره.
وَله شَرْطَانِ، بِاتِّفَاق، وسببان فَقَط، عِنْد الْأَكْثَر، وموانع مُتَّفق على بَعْضهَا، ومختلف فِي الْبَعْض الآخر. فَأول الشَّرْطَيْنِ: للمدغم.
وَهُوَ: ان يلاقي المدغم فِيهِ خطا؛ ليدْخل نَحْو: ﴿إِنَّه هُوَ﴾ .
وَلَا تمنع الصِّلَة.
وَيخرج نَحْو: ﴿أَنا نَذِير﴾ ؛ لوُجُود الْألف خطا.
وَالثَّانِي: للمدغم فِيهِ.
وَهُوَ: أَن يكون على أَكثر من حرف، وَإِن كَانَا بِكَلِمَة؛ ليدْخل نَحْو: ﴿خَلقكُم﴾ .
стр. 406
وَيخرج نَحْو: ﴿نرزقك﴾ . وسبباه: التَّمَاثُل، والتقارب.
وموانعه - الْمُتَّفق عَلَيْهَا - ثَلَاثَة: كَون المُرَاد إدغامه ضمير مُتَكَلم، أَو مُخَاطب، أَو منونا، أَو: مشددا.
وَسَيَأْتِي ذَلِك، مَعَ مَا اخْتلف فِيهِ مِنْهَا.
وَهُوَ نَوْعَانِ:
الأول: إدغام مَا هُوَ سَاكن بِالْأَصَالَةِ، أَو لموجب، وَيُسمى: صَغِيرا، لقلَّة الْعَمَل فِيهِ.
إِذْ هُوَ: إِدْخَال المُرَاد إدغامه فِي المُرَاد الْإِدْغَام فِيهِ، فَقَط. ومحاله: أَرْبَعَة.
الأول: المثلان من كلمة، نَحْو: ﴿وَاللَّيْل﴾ ، و ﴿اللات﴾ ، و ﴿يدرككم﴾ .
وَقد أَجمعُوا على وجوب الْإِدْغَام فِيهِ.
стр. 407
الثَّانِي: المثلان من كَلِمَتَيْنِ، نَحْو: ﴿لَا يغتب بَعْضكُم بَعْضًا﴾ ، و ﴿عصوا وَكَانُوا﴾ .
وَقد أَجمعُوا على وجوب الْإِدْغَام فِيهِ، أَيْضا.
إِلَّا إِذا كَانَ أول الحرفين حرف مد، نَحْو: ﴿فِي يَوْم﴾ ، ﴿آمنُوا وَعمِلُوا﴾ . فَأَجْمعُوا على وجوب إِظْهَاره.
الثَّالِث: المتقاربان من كلمة.
وَقد أَجمعُوا على وجوب إدغام أحرف، مِنْهُ:
الدَّال والطاء، المهملتان، فِي الْفَوْقِيَّة، نَحْو: ﴿حصدتم﴾ ، ﴿فرطت﴾ .
وَالْقَاف فِي الْكَاف نَحْو: ﴿ألم نخلقكم﴾ .
وَاللَّام فِي أَرْبَعَة عشر حرفا: الْفَوْقِيَّة، والمثلثة، وَالدَّال الْمُهْملَة، والظاء الْمُعْجَمَة، وَمَا بَينهمَا، وَاللَّام وَالنُّون، نَحْو: ﴿التائبون﴾ ،
стр. 408
﴿الثاقب﴾ ، ﴿الدَّار﴾ ، ﴿الذاريات﴾ ، ﴿الرازقين﴾ ، ﴿فالزاجرات﴾ .
﴿السائحون﴾ ، ﴿الشَّاهِدين﴾ ، ﴿الصَّادِقين﴾ ، ﴿الضَّالّين﴾ ، ﴿الطامة﴾ ، ﴿الظَّالِمين﴾ ، ﴿اللَّيْل﴾ ، ﴿النَّهَار﴾ .
وَتسَمى اللَّام الشمسية.
وَقد جمع مَا تُدْغَم فِيهِ، فِي أَوَائِل: ترم، ثرى، ذيل، ليلِي، دع، رَبًّا، زرع، سر، شهر، صَوْم، ضيفا، طف، ظلّ، نعْمَان.
стр. 409
كَمَا أَجمعُوا على وجوب إظهارها عِنْد أَرْبَعَة عشر حرفا، أَيْضا: الْهمزَة، وَالْمُوَحَّدَة، وَالْجِيم، والحاء، وَالْخَاء، وَالْعين، والغين، وَالْفَاء، وَالْقَاف، وَالْكَاف، وَالْمِيم، وَالْهَاء، وَالْوَاو، والتحتية، نَحْو: ﴿الْأَعْلَى﴾ ، ﴿الْبَلَد﴾ ، ﴿الْحِنْث﴾ ، ﴿الْجلَال﴾ ، ﴿الْخَالِق﴾ ، ﴿الْعَفو﴾ ، ﴿الغفور﴾ ، ﴿الْفرْقَان﴾ ، ﴿الْقُرْآن﴾ ، ﴿الْكتاب﴾ ، ﴿الْمُنِير﴾ ، ﴿الْهدى﴾ ، ﴿الْوَدُود﴾ ، ﴿الْيَمين﴾ .
стр. 410
وَتسَمى اللَّام القمرية.
وَقد جمع مَا تظهر عِنْده، فِي أَوَائِل: حلا، غلى، بَان، من، أَهْوى، فوَاق، [قلقى] ، كم، جَاءَ، يرم، هدم، ودي، عِنْد، خلاني.
وَزَاد أَبُو عَمْرو: إدغام الْمُثَلَّثَة فِي الْفَوْقِيَّة، من: ﴿لَبِثت﴾ ، مُخَاطبا، ومتكلما، مُفردا، وجمعا، وَمن ﴿أورثتموها﴾ .
والذال الْمُعْجَمَة، فِي الْفَوْقِيَّة، من: ﴿فنبذتها﴾ و ﴿إِنِّي عذت﴾ ، و ﴿لاتخذت﴾ ، و ﴿أَخَذْتُم﴾ ، وَنَحْوهمَا.
وَنون سين، من ﴿طسم﴾ ، الشُّعَرَاء، والقصص، فِي ميميهما.
стр. 411
الرَّابِع: المتقاربان من كَلِمَتَيْنِ.
وَقد أَجمعُوا على وجوب إدغام أحرف مِنْهُ:
الْفَوْقِيَّة، فِي الدَّال والطاء الْمُهْمَلَتَيْنِ، نَحْو: ﴿فَلَمَّا أثقلت دعوا الله﴾ ، ﴿قَالَت طَائِفَة﴾ .
وَالدَّال الْمُهْملَة، فِي الْفَوْقِيَّة، نَحْو: ﴿قد تبين﴾ .
وذال ﴿إِذْ﴾ ، فِي الظَّاء، نَحْو: ﴿إِذْ ظلمتم﴾ .
وَلَام ﴿هَل﴾ ، و ﴿بل﴾ ، و ﴿قل﴾ ، فِي الرَّاء، نَحْو: هَل رَأَيْتُمْ، و ﴿بل ران﴾ ، و ﴿قل رب﴾ . إِلَّا حفصا.
فَإِنَّهُ يسكت على اللَّام، من: ﴿بل ران﴾ .
وَزَاد أَبُو عَمْرو، إدغام لَام ﴿هَل﴾ ، فِي الْفَوْقِيَّة، فِي، ﴿هَل ترى﴾ ، بِالْملكِ، والحاقة.
وإدغام الْمُوَحدَة فِي: الْفَاء، فِي خَمْسَة مَوَاضِع: ﴿أَو يغلب فَسَوف﴾ ، ﴿وَإِن تعجب فَعجب﴾ ، ﴿اذْهَبْ فَمن﴾ ، ﴿فَاذْهَبْ فَإِن﴾ ، ﴿وَمن لم يتب فَأُولَئِك﴾ .
стр. 412
وَفِي الْمِيم، فِي: ﴿يعذب من يَشَاء﴾ ، بالبقرة، و ﴿اركب مَعنا﴾ . والمثلثة، فِي الذَّال الْمُعْجَمَة، من: ﴿يَلْهَث ذَلِك﴾ . ودال صَاد، من: ﴿كهيعص﴾ ، فِي ذال: ﴿ذكر﴾ . وَالدَّال الْمُهْملَة، فِي: الْمُثَلَّثَة، فِي: ﴿من يرد ثَوَاب﴾ .
وتاء التَّأْنِيث الْمُتَّصِلَة بِالْفِعْلِ، فِي سِتَّة أحرف، جمعت فِي أَوَائِل: سينا، ثغر، صفت، زرق، ظلمَة، جمعن، نَحْو: ﴿أنزلت سُورَة﴾ ، ﴿كذبت ثَمُود﴾ ، ﴿حصرت صُدُورهمْ﴾ ، ﴿خبت زدناهم﴾ ، ﴿كَانَت ظالمة﴾ ، ﴿نَضِجَتْ جُلُودهمْ﴾ .
ودال ﴿قد﴾ ، فِي ثَمَانِيَة أحرف، جمعت فِي أَوَائِل: سحبت، ذيلا، ضيفا، ظلّ، زرنب، جملَته، صباه، شائقا، نَحْو: ﴿لقد سمع الله﴾ ، ﴿لقد ذرأنا﴾ ، ﴿فقد ضل﴾ ، ﴿فقد ظلم﴾ ،
стр. 413
﴿لقد زينا﴾ ، ﴿لقد جَاءَكُم﴾ ، ﴿لقد صدق الله﴾ ، ﴿قد شغفها﴾ .
وذال ﴿إِذْ﴾ فِي سِتَّة أحرف، جمعت فِي أَوَائِل: تمشت، زَيْنَب، صال، دلها، سمى، جمال، نَحْو: ﴿إِذْ تَبرأ﴾ ، ﴿إِذْ زين﴾ ، ﴿إِذْ صرفنَا﴾ ، ﴿إِذْ دخلُوا﴾ ، ﴿إِذْ سمعتموه﴾ ، ﴿وَإِذ جعلنَا﴾ .
وَالرَّاء فِي اللَّام، نَحْو: ﴿اصبر لحكم﴾ ، من رِوَايَة السُّوسِي، وَفِي أحد وَجْهي الدوري، وَالْآخر: الْإِظْهَار.
النَّوْع الثَّانِي: إدغام مَا هُوَ متحرك، بعد تسكينه، وَيُسمى: كَبِيرا، لِكَثْرَة الْعَمَل فِيهِ، إِذْ يسكن المُرَاد إدغامه، ثمَّ يدْخل فِي المُرَاد الْإِدْغَام فِيهِ.
وَقيل: لغير ذَلِك. ومحاله: أَرْبَعَة، أَيْضا.
الأول: المثلان من كلمة.
стр. 414
وَقد أدغم مِنْهُ: ﴿مَنَاسِككُم﴾ ، و ﴿مَا سلككم﴾ ، فَقَط. بِخِلَاف غَيرهمَا، نَحْو: ﴿جباههم﴾ ، على الصَّحِيح.
الثَّانِي: المثلان من كَلِمَتَيْنِ، وَقد أدغم مِنْهُ سَبْعَة عشر حرفا، جمعت فِي أَوَائِل قَوْله: نهى، رَمق، ترى، يمن، واع، لذ، فِي، حمي، بِهِ، ثوى، من، سَمَاء، كم، قد، هدى، غافلا، علا.
стр. 415
نَحْو: ﴿بَنِينَ نسارع﴾ ، ﴿الْأَبْرَار رَبنَا﴾ ، ﴿الشَّوْكَة تكون﴾ ، ﴿نُودي يَا مُوسَى﴾ ، ﴿الْعَفو وَأمر﴾ ، ﴿اللَّيْل لتسكنوا﴾ ، ﴿بِالْمَعْرُوفِ فَإِذا﴾ ، ﴿النِّكَاح حَتَّى﴾ ، ﴿يكذب بِالدّينِ﴾ ، ﴿حَيْثُ ثقفتموهم﴾ ، ﴿يعلم مَا﴾ ، ﴿الشَّمْس سِرَاجًا﴾ ، ﴿لَك كيدا﴾ ، ﴿أَفَاق قَالَ﴾ ، ﴿فِيهِ هدى﴾ ، ﴿يبتغ غير﴾ ، ﴿طبع على﴾ .
إِلَّا إِذا كَانَ أَولهمَا تَاء مُتَكَلم، أَو مُخَاطب، نَحْو: ﴿كنت تُرَابا﴾ ، ﴿مَا كنت تتلو﴾ .
أَو منونا، نَحْو: ﴿وَاسع عليم﴾ . أَو مشددا، نَحْو: ﴿فتم مِيقَات﴾ .
стр. 416
أَو: كافا، [نَحْو] : ﴿يحزنك كفره﴾ .
أَو: يَاء، [نَحْو] : ﴿اللاي يئسن﴾ ، على مذْهبه فِي إِبْدَال همزته يَاء سَاكِنة.
فَيظْهر فِي جَمِيع ذَلِك.
وَاخْتلف أهل الْأَدَاء فِي إدغام المجزوم، وَهُوَ: ﴿وَمن يبتغ غير﴾ ، بآل عمرَان، ﴿يخل لكم﴾ ، بِيُوسُف، و ﴿إِن يَك كَاذِبًا﴾ ، بغافر. وَلَيْسَ فِي الْقُرْآن سوى هَذِه الثَّلَاثَة.
стр. 417
وَفِي إدغام: ﴿آل لوط﴾ ، وَوَقع فِي ثَلَاثَة مَوَاضِع: الْحجر، والنمل، وَالْقَمَر.
وَفِي وَاو ﴿هُوَ﴾ المضموم هاؤه.
وَوَقع فِي ثَلَاثَة عشر موضعا، مِنْهَا: ﴿هُوَ وَالْمَلَائِكَة﴾ . وَالْقِيَاس فِي الْأَخيرينِ: الْإِدْغَام.
خلاف الثَّلَاثَة قبلهمَا، فالإدغام، والإظهار، فِيهَا: سَوَاء.
وَجه الأول: التقاء المثلين الْآن.
وَوجه الثَّانِي: الْفِرَار من توالي إعلالي الْحَذف والإدغام.
الثَّالِث: المتقاربان من كلمة.
وَقد أدغم مِنْهُ: الْقَاف المتحرك مَا قبلهَا فِي كَاف مُتَّصِلَة بميم، نَحْو: ﴿خَلقكُم﴾ .
стр. 418
بِخِلَاف، نَحْو: ﴿ميثاقكم﴾ ، و ﴿خلقك﴾ .
وَاخْتلف أهل الْأَدَاء فِي ﴿طَلَّقَكُن﴾ .
وَالْقِيَاس: الْإِدْغَام.
الرَّابِع: المتقاربان من كَلِمَتَيْنِ.
وَقد أدغم مِنْهُ: سِتَّة عشر حرفا، جمعهَا الشاطبي ﵀ فِي أَوَائِل قَوْله:
(شفا لم تضق نفسا بهَا رم دوا ضن ... ثوى كَانَ ذَا حسن سأى مِنْهُ قد جلا)
стр. 419
إِلَّا إِذا كَانَ أَولهمَا تَاء خطاب، أَو: منونا، أَو مشددا، أَو: قبل ألف حذفت لجازم، نَحْو: ﴿خلقت طينا﴾ ، ﴿بَصِير لَهُ﴾ ، ﴿الْحق كمن﴾ ، و ﴿وَلم يُؤْت سَعَة﴾ .
فَيظْهر فِي جَمِيع ذَلِك.
وَلم يَأْتِ هُنَا: تَاء مُتَكَلم.
ولنذكر السِّتَّة عشر، على التَّرْتِيب: الْمُوَحدَة فِي الْمِيم، فِي: ﴿يعذب من﴾ .
وَوَقعت فِي خَمْسَة مَوَاضِع، غير مَوضِع الْبَقَرَة.
بِكُل من: آل عمرَان، وَالْعَنْكَبُوت، وَالْفَتْح: مَوضِع. وبالمائدة: موضعان. والفوقية فِي عشرَة حُرُوف:
стр. 420
الْمُثَلَّثَة، وَالْجِيم والذال الْمُعْجَمَة، وَالزَّاي، إِلَى الظَّاء الْمُعْجَمَة، نَحْو:
﴿الْآخِرَة ثمَّ﴾ ، ﴿بِالْبَيِّنَاتِ ثمَّ﴾ ، ﴿مائَة جلدَة﴾ ، ﴿الْمُؤْمِنَات جنَّات﴾ ، ﴿الْآخِرَة ذَلِك﴾ ، ﴿الذاريات ذَروا﴾ ، ﴿الْجنَّة زمراً﴾ ، ﴿فالزاجرات زجرا﴾ ، ﴿السَّاعَة سعيرا﴾ ، ﴿الصَّالِحَات سندخلهم﴾ ، ﴿بأَرْبعَة شُهَدَاء﴾ ، ﴿الْمَلَائِكَة صفا﴾ ، ﴿فالمغيرات صبحا﴾ ، ﴿وَالْعَادِيات ضَبْحًا﴾ ، ﴿الْمَلَائِكَة طيبين﴾ ، ﴿الْمَلَائِكَة ظالمي﴾ .
وَأما: ﴿آتوا الزَّكَاة ثمَّ﴾ ، و ﴿حملُوا التَّوْرَاة ثمَّ﴾ ، و ﴿آتٍ ذَا الْقُرْبَى﴾ ، و ﴿جِئْت شَيْئا﴾ ، ﴿ولتأت طَائِفَة﴾ ، فتقرأ بِالْوَجْهَيْنِ.
стр. 421
والمثلثة فِي الْفَوْقِيَّة، فِي: ﴿حَيْثُ تؤمرون﴾ ، و ﴿الحَدِيث تعْجبُونَ﴾ .
وَفِي الذَّال الْمُعْجَمَة، فِي: ﴿الْحَرْث ذَلِك﴾ ، فَقَط.
وَفِي السِّين الْمُهْملَة، فِي أَرْبَعَة: ﴿الحَدِيث سنستدرجهم﴾ ، و ﴿وَورث سُلَيْمَان﴾ ، و ﴿حَيْثُ سكنتم﴾ ، و ﴿الأجداث سرَاعًا﴾ .
وَفِي الشين الْمُعْجَمَة، فِي: ﴿حَيْثُ شئتما﴾ ، ﴿حَيْثُ شِئْتُم﴾ ، كل مِنْهُمَا: بالبقرة، والأعراف، و ﴿ثَلَاث شعب﴾ ، بالمرسلات.
стр. 422
وَفِي الضَّاد الْمُعْجَمَة: ﴿حَدِيث ضيف﴾ .
وَالْجِيم فِي الْفَوْقِيَّة، فِي: ﴿ذِي المعارج تعرج﴾ .
وَفِي الشين الْمُعْجَمَة، فِي: ﴿أخرج شطأه﴾ . والحاء الْمُهْملَة فِي الْعين الْمُهْملَة، فِي: ﴿زحزح عَن النَّار﴾ . بِخِلَاف نَحْو: ﴿ذبح على﴾ .
وَالدَّال الْمُهْملَة فِي عشرَة حُرُوف، جمعت فِي أَوَائِل قَول الشاطبي:
وللدال كلم ترب سهل ذكا شذا ضفا ثمَّ زهد صدقه ظَاهر جلا.
стр. 423
نَحْو: ﴿الْمَسَاجِد تِلْكَ﴾ ، ﴿عدد سِنِين﴾ ، ﴿القلائد ذَلِك﴾ ، ﴿شهد شَاهد﴾ ، ﴿من بعد ضراء﴾ ، ﴿يُرِيد ثَوَاب﴾ ، ﴿يكَاد زيتها﴾ ، ﴿فِي مقْعد صدق﴾ ، ﴿من بعد ظلمه﴾ ، ﴿دَاوُد جالوت﴾ .
وَلم تُدْغَم حَالَة كَونهَا مَفْتُوحَة بعد سَاكن، بِحرف غير التَّاء.
وَلم يَقع فِي الْقُرْآن الْعَظِيم سوى موضِعين: ﴿كَاد تزِيغ﴾ ، ﴿بعد توكيدها﴾ .
والذال الْمُعْجَمَة فِي السِّين، وَالصَّاد الْمُهْمَلَتَيْنِ، فِي: ﴿اتخذ سَبيله﴾ ، ﴿مَا اتخذ صَاحِبَة﴾ .
стр. 424
وَالرَّاء، فِي اللَّام، نَحْو: ﴿سخر لنا﴾ ، ﴿الْمصير لَا يُكَلف﴾ ، ﴿الْأَبْرَار لفي﴾ .
إِلَّا الْمَفْتُوحَة، بعد سَاكن، فبالإظهار، نَحْو: ﴿الْحمير لتركبوها﴾ .
وَالسِّين الْمُهْملَة فِي: الزَّاي، فِي: ﴿النُّفُوس زوجت﴾ .
وَفِي الشين الْمُعْجَمَة، فِي: ﴿الرَّأْس شيبا﴾ ، باخْتلَاف.
стр. 425
والشين الْمُعْجَمَة فِي السِّين الْمُهْملَة، فِي: ﴿الْعَرْش سَبِيلا﴾ .
وَالضَّاد الْمُعْجَمَة فِي الشين الْمُعْجَمَة، فِي: ﴿لبَعض شَأْنهمْ﴾ .
وَالْقَاف المتحرك مَا قبلهَا، فِي الْكَاف، نَحْو: ﴿خلق كل﴾ .
فَإِن سكن، نَحْو: ﴿فَوق كل﴾ : فبالإظهار.
وَالْكَاف المتحرك مَا قبلهَا، فِي الْقَاف، نَحْو: ﴿لَك قصوراً﴾ .
فَإِن سكن، نَحْو: ﴿تركوك قَائِما﴾ ، و ﴿لَا يحزنك قَوْلهم﴾ : فبالإظهار. وَاللَّام فِي الرَّاء، نَحْو: ﴿جعل رَبك﴾ ، و ﴿يَقُول رَبنَا﴾ ، و ﴿إِلَى سَبِيل رَبك﴾ .
إِلَّا الْمَفْتُوحَة بعد سَاكن، نَحْو: ﴿فَيَقُول رب﴾ : فبالإظهار. سوى: ﴿قَالَ رب﴾ : فبالإدغام.
следующие страницы →