Полный текст (535 стр.). Показаны 421–460 · переход к 426.
стр. 421
(سُورَة السَّجْدَة)
قَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (كل شَيْء خلقه) بِإِسْكَان اللَّام، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. الاستفهامان قد [ذكرا] [فِي الرَّعْد] .
حَمْزَة وَيَعْقُوب: (مَا أُخْفِي لَهُم) بِإِسْكَان الْيَاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.
(أَئِمَّة) قد ذكر فِي أول التَّوْبَة.
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ورويس: (لما صَبَرُوا) بِكَسْر اللَّام وَتَخْفِيف الْمِيم وَالْبَاقُونَ بِفَتْح اللَّام وَتَشْديد الْمِيم وَالله الْمُوفق.
стр. 422
(سُورَة الْأَحْزَاب)
قَرَأَ أَبُو عَمْرو: (بِمَا يعْملُونَ خَبِيرا وَبِمَا يعْملُونَ بَصيرًا) بِالْيَاءِ فيهمَا، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.
قالون وقنبل وَيَعْقُوب: (واللاء هُنَا وَفِي المجادلة وَالطَّلَاق بِالْهَمْز من غير يَاء، وورش وَأَبُو جَعْفَر [بياء مختلسة الكسرة أَي بَين بَين خلفا من الْهَمْز وَإِذا وَقفا] صيراها يَاء سَاكِنة والبزي وَأَبُو عَمْرو بياء سَاكِنة بَدَلا من الْهمزَة فِي الْحَالين. وَالْبَاقُونَ بِالْهَمْزَةِ وياء بعْدهَا فِي الْحَالين، وَحَمْزَة إِذا وقف جعل الْهمزَة بَين بَين على أَصله، وَمن همز مِنْهُم وَمن لم يهمز أشْبع تَمْكِين الْألف فِي الْحَالين إِلَّا ورشا وَأَبا جَعْفَر فَإِن الْمَدّ وَالْقصر جائزان فِي مَذْهَبهمَا لما ذَكرْنَاهُ فِي بَاب الهمزتين.
стр. 423
عَاصِم: (تظاهرون) بِضَم التَّاء وَتَخْفِيف الظَّاء وَألف بعْدهَا وَكسر الْهَاء، وَابْن عَامر بِفَتْح التَّاء وَالْهَاء وَتَشْديد الظَّاء وَألف بعْدهَا وَتَخْفِيف الْهَاء. وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف كَذَلِك إِلَّا أَنهم يخففون الظَّاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح التَّاء وَتَشْديد الظَّاء وَالْهَاء من غير ألف.
حَمْزَة وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (الظنون وَالرَّسُول والسبيل بِحَذْف الْألف فِي الْحَالين فِي الثَّلَاثَة وَابْن كثير وَحَفْص وَالْكسَائِيّ وَخلف بحذفها فِيهِنَّ فِي الْوَصْل خَاصَّة وَالْبَاقُونَ بإثباتها فِي الْحَالين.
حَفْص: (لَا مقَام لكم) بِضَم الْمِيم [الأولى] وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.
الحرميان وَأَبُو جَعْفَر: (لأتوها) بِالْقصرِ، وَالْبَاقُونَ بِالْمدِّ. قلت: رويس (يساءلون) بتَشْديد السِّين وَألف بعْدهَا، وَالْبَاقُونَ بِإِسْكَان السِّين من غير ألف وَالله الْمُوفق.
стр. 424
عَاصِم: (أُسْوَة) هُنَا وَفِي الحرفين فِي الممتحنة بِضَم الْهمزَة، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
(الرعب) ذكر فِي آل عمرَان و (مبينَة) قد ذكر فِي النِّسَاء.
ابْن كثير وَابْن عَامر: (نضعف لَهَا) بالنُّون وَكسر الْعين وتشديدها من غير ألف، (الْعَذَاب) بِالنّصب، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَفتح الْعين وَرفع الْعَذَاب، وشدد أَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب الْعين وحذفوا الْألف قبلهَا، وخففها الْبَاقُونَ وأثبتوا قبلهَا الْألف.
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (وَيعْمل صَالحا يؤتها أجرهَا) بِالْيَاءِ فيهمَا، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ فِي الأول وبالنون فِي الثَّانِي.
نَافِع وَعَاصِم وَأَبُو جَعْفَر: (وَقرن) بِفَتْح الْقَاف، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
الْكُوفِيُّونَ وَهِشَام: (أَن يكون لَهُم) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.
стр. 425
عَاصِم: (وَخَاتم النَّبِيين) بِفَتْح التَّاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا. (أَن تماسوهن) ذكر فِي الْبَقَرَة و (ترجى) [فِي التَّوْبَة] و (إناه) قد ذكر فِي بَاب الإمالة.
أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (لَا تحل لَك) بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.
[ابْن عَامر] وَيَعْقُوب: (سَادَاتنَا) بِالْجمعِ وَكسر التَّاء / وَالْبَاقُونَ بِالتَّوْحِيدِ وَنصب التَّاء.
[عَاصِم] (لعنا كَبِيرا) بِالْبَاء، وَالْبَاقُونَ بالثاء. لَيْسَ فِيهَا من الياءات شَيْء وَالله الْمُوفق.
стр. 426
(سُورَة سبأ)
قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ: (علام الْغَيْب) بِالْألف بعد اللَّام مَعَ تَشْدِيد اللَّام وخفض الْمِيم على وزن فعال وَالْبَاقُونَ (عَالم الْغَيْب) بِالْألف - بعد الْعين على وزن فَاعل، وَرفع الْمِيم نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر [ورويس] وخفضها الْبَاقُونَ. (لَا يعزب) ذكر فِي يُونُس. و (معجزين) فِي الْمَوْضِعَيْنِ قد ذكر [فِي الْحَج] .
ابْن كثير وَحَفْص وَيَعْقُوب: (من رجز أَلِيم) هُنَا وَفِي الجاثية بِرَفْع الْمِيم، وَالْبَاقُونَ بجرها ,
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (إِن يَشَأْ يخسف بهم أَو يسْقط) بِالْيَاءِ فِي الثَّلَاثَة، وأدغم
стр. 427
الْكسَائي الْفَاء [فِي الْبَاء] ، وَالْبَاقُونَ بالنُّون فِيهِنَّ. (كسفا) قد ذكر فِي الْإِسْرَاء.
أَبُو بكر: (ولسليمان الرّيح) بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالنّصب.
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو: (منساته) [بِأَلف] سَاكِنة بَدَلا من الْهمزَة، وَالْبدل مسموع، وَابْن ذكْوَان بِهَمْزَة سَاكِنة وَمثله قد يَجِيء فِي الشّعْر لإِقَامَة الْوَزْن وَأنْشد الْأَخْفَش الدِّمَشْقِي:
(صريع خمر قَامَ من وكأته ... كقومه الشَّيْخ إِلَى منسأته)
وَالْبَاقُونَ بِهَمْزَة مَفْتُوحَة، وَحَمْزَة إِذا وقف جعلهَا بَين بَين على أَصله. (لسبأ) قد ذكر فِي النَّمْل.
стр. 428
قلت: رويس (تبينت الْجِنّ) بِضَم التَّاء وَالْبَاء وَكسر الْيَاء، وَالْبَاقُونَ بفتحهن وَالله الْمُوفق.
حَفْص وَحَمْزَة: (فِي مسكنهم) بِإِسْكَان السِّين وَفتح الْكَاف، وَالْكسَائِيّ وَخلف كَذَلِك غير أَنَّهُمَا [بِكَسْر] الْكَاف، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح السِّين وَكسر الْكَاف وَألف بَينهمَا.
أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (ذواتي أكل خمط) بِغَيْر تَنْوِين اللَّام، وَالْبَاقُونَ بِالتَّنْوِينِ وخفف الْأكل هُنَا الحرميان وَقد ذكر فِي الْبَقَرَة.
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ [وَيَعْقُوب] وَخلف: (وَهل نجازي) بالنُّون وَكسر الزَّاي (إِلَّا الكفور) بِالنّصب، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَفتح الزَّاي وَالرَّفْع.
يَعْقُوب (رَبنَا) بِالرَّفْع (باعد) بِالْألف وَفتح الْعين وَالدَّال، ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَهِشَام / (رَبنَا) بِالنّصب (بعد) بتَشْديد الْعين وَإِسْكَان الدَّال من غير ألف.
وَالْبَاقُونَ كَذَلِك وبالألف مَعَ التَّخْفِيف.
стр. 429
الْكُوفِيُّونَ: (وَلَقَد صدق) بتَشْديد الدَّال، وَالْبَاقُونَ بتخفيفها.
أَبُو عَمْرو وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (لمن أذن لَهُ) بِضَم الْهمزَة، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.
ابْن عَامر وَيَعْقُوب: (إِذا فزع) بِفَتْح الْفَاء وَالزَّاي، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْفَاء وَكسر الزَّاي.
قلت: رويس (جَزَاء) بِالنّصب والتنوين (الضعْف) بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ: (جَزَاء) بِالرَّفْع من غير تَنْوِين (الضعْف) بالخفض وَالله الْمُوفق.
حَمْزَة: (فِي الغرفة) بِغَيْر ألف على التَّوْحِيد، وَالْبَاقُونَ بِالْألف على الْجمع (وَيَوْم نحشرهم ثمَّ نقُول) قد ذكر فِي الْأَنْعَام.
стр. 430
قلت: [رويس (ثمَّ تَتَفَكَّرُوا) بإدغام التَّاء فِي التَّاء وصلا فَإِذا ابْتَدَأَ قَالَ: (تَتَفَكَّرُوا) بتاءين وَكَذَا يَعْقُوب فِي (تتمارى) فِي سُورَة النَّجْم وَالله الْمُوفق] .
الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وَيَعْقُوب وَحَفْص: (التناوش) بِضَم الْوَاو، وَالْبَاقُونَ بهمزها وَإِذا وقف حَمْزَة جعلهَا بَين بَين لِأَن ذَلِك من النئش وَهُوَ الإبطاء فِي الْحَرَكَة فأصله الْهَمْز، وَجَائِز أَن يكون من النوش وَهُوَ التَّنَاوُل فَيكون أَصله الْوَاو ثمَّ تهمز للُزُوم ضمهَا فعلى هَذَا يقف بِضَم الْوَاو وَيرد ذَلِك إِلَى أَصله.
ابْن عَامر وَالْكسَائِيّ ورويس: (وحيل بَينهم) وَفِي الزمر: (وسيق الَّذين) بإشمام الضَّم للحاء وللسين وَالْبَاقُونَ بإخلاص كسرهما. ذكر فِي الْبَقَرَة.
ياءاتها ثَلَاث: (عبَادي الشكُور) سكنها حَمْزَة (إِن أجري إِلَّا) سكنها ابْن كثير [وَأَبُو بكر وَحَمْزَة وَيَعْقُوب وَالْكسَائِيّ وَخلف] . (رَبِّي إِنَّه سميع) فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو.
стр. 431
وفيهَا محذوفتان: (كالجواب) أثبتها فِي الْحَالين ابْن كثير وَيَعْقُوب وأثبتها فِي الْوَصْل ورش وَأَبُو عَمْرو. (كَانَ نَكِير) أثبتها فِي الْوَصْل ورش وَفِي الْحَالين يَعْقُوب. وَالله أعلم.
стр. 432
(سُورَة فاطر)
قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف وَأَبُو جَعْفَر: (هَل من خَالق غير اللَّهِ) بخفض الرَّاء وَالْبَاقُونَ برفعها.
قلت: أَبُو جَعْفَر (فَلَا تذْهب) بِضَم التَّاء وَكسر الْهَاء، (نَفسك) بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بِفَتْح التَّاء وَالْهَاء، نَفسك بِالرَّفْع وَالله الْمُوفق.
(أرسل الرّيح) [ذكر فِي الْبَقَرَة] و (إِلَى بلد ميت) قد ذكر فِي آل عمرَان.
قلت: يَعْقُوب (وَلَا ينقص) بِفَتْح الْيَاء وَضم الْقَاف، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء وَفتح الْقَاف وَالله الْمُوفق.
أَبُو عَمْرو: (يدْخلُونَهَا) بِضَم الْيَاء وَفتح الْخَاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَضم الْخَاء (ولؤلؤا) قد ذكر فِي الْحَج.
стр. 433
أَبُو عَمْرو: (كَذَلِك يجزى) بِالْيَاءِ مَضْمُومَة وَفتح الزَّاي (كل كفور) بِالرَّفْع، وَالْبَاقُونَ بالنُّون. مَفْتُوحَة وَكسر الزَّاي (كل) بِالنّصب.
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وَأَبُو بكر وَالْكسَائِيّ وَيَعْقُوب: (على بَيِّنَات) بِالْألف على الْجمع وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف على التَّوْحِيد.
حَمْزَة: (ومكر السيء) بِإِسْكَان الْهمزَة فِي الْوَصْل لتوالي الحركات تَخْفِيفًا كَمَا سكن أَبُو عَمْرو الْهمزَة فِي بارئكم كَذَلِك، وَإِذا وقف أبدلها يَاء سَاكِنة، وَالْبَاقُونَ بخفضها فِي الْوَصْل، وَيجوز رومها وإسكانها فِي الْوَقْف أَي للباقين.
وفيهَا محذوفة وَاحِدَة وَهِي: (كَانَ نَكِير ألم تَرَ) أثبتها فِي الْوَصْل ورش وَفِي الْحَالين يَعْقُوب.
стр. 434
(سُورَة يس)
قَرَأَ أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف وروح (يس) بإمالة فَتْحة الْيَاء، وَالْبَاقُونَ بإخلاص فتحهَا. ورش وَأَبُو بكر وَابْن عَامر وَيَعْقُوب وَالْكسَائِيّ وَخلف يدغمون نون الهجاء فِي الْوَاو ويبقون الغنة وَكَذَلِكَ فِي والقلم، غير أَن عَامَّة أهل الْأَدَاء من المصريين يَأْخُذُونَ فِي مَذْهَب ورش هُنَالك بِالْبَيَانِ، وَالْبَاقُونَ بِالْبَيَانِ للنون فِي السورتين، وَأَبُو جَعْفَر على أَصله فِي السكت على الْحُرُوف وَإِذا سكت أظهر.
حَفْص وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (تَنْزِيل الْعَزِيز) بِنصب اللَّام، وَالْبَاقُونَ برفعها.
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (سدا) فِي الحرفين / بِفَتْح السِّين، وَالْبَاقُونَ بضَمهَا.
أَبُو بكر: (فعززنا) بتَخْفِيف الزَّاي وَالْبَاقُونَ بتشديدها.
قلت: أَبُو جَعْفَر (أأن ذكرْتُمْ) بِفَتْح الْهمزَة الثَّانِيَة وَهُوَ على أَصله فِي
стр. 435
التسهيل والفصل، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا، وهم على أصولهم فِي [التسهيل] وَالتَّحْقِيق والفصل.
أَبُو جَعْفَر (ذكرْتُمْ) بِالتَّخْفِيفِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّشْدِيدِ.
أَبُو جَعْفَر: (إِن كَانَت إِلَّا صَيْحَة وَاحِدَة) بِرَفْع الاسمين فِي الْمَوْضِعَيْنِ وَالْبَاقُونَ بِالنّصب فيهمَا وَالله الْمُوفق.
(لما جَمِيع) ذكر فِي هود (وَالْأَرْض الْميتَة) فِي الْأَنْعَام و (من ثمره) قد ذكر أَيْضا فِي الْأَنْعَام.
أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (وَمَا عملت أَيْديهم) بِغَيْر هَاء، وَالْبَاقُونَ بِالْهَاءِ.
الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر [وَأَبُو جَعْفَر] ورويس، (وَالْقَمَر قدرناه) بِنصب الرَّاء. وَالْبَاقُونَ بضَمهَا.
стр. 436
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وَيَعْقُوب: (ذرياتهم) بِالْجمعِ وَكسر التَّاء، وَالْبَاقُونَ بِالتَّوْحِيدِ وَفتح التَّاء.
ابْن كثير وورش وَهِشَام (يخصمون) بِفَتْح الْخَاء وَتَشْديد الصَّاد، وقالون وَأَبُو عَمْرو باختلاس فَتْحة الْخَاء وَتَشْديد الصَّاد، وَأَبُو جَعْفَر بالإسكان وَالتَّشْدِيد، وَالنَّص عَن قالون بالإسكان أَيْضا، وَحَمْزَة بِإِسْكَان الْخَاء وَتَخْفِيف الصَّاد، وَالْبَاقُونَ وهم عَاصِم وَيَعْقُوب وَابْن ذكْوَان وَالْكسَائِيّ وَخلف بِكَسْر الْخَاء وَتَشْديد الصَّاد. (من مرقدنا) قد ذكر فِي أول سُورَة الْكَهْف.
الحرميان وَأَبُو عَمْرو: (فِي شغل) بِإِسْكَان الْغَيْن، وَالْبَاقُونَ بضَمهَا.
قلت: أَبُو جَعْفَر (فاكهون وفاكهين) حَيْثُ وَقع بِغَيْر ألف وَالْبَاقُونَ بِالْألف وَالله الْمُوفق.
стр. 437
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (فِي ظلل) بِضَم الظَّاء من غير ألف، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا وبالألف.
نَافِع وَعَاصِم وَأَبُو جَعْفَر: (جبلا كثيرا) بِكَسْر الْجِيم وَالْبَاء، وَتَشْديد اللَّام، وروح [بضمهما] مَعَ التَّشْدِيد، وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر بِضَم الْجِيم وَإِسْكَان الْبَاء وَتَخْفِيف اللَّام وَالْبَاقُونَ [وهم الْمَكِّيّ وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف ورويس كَذَلِك غير أَنهم ضمُّوا الْبَاء (على مكاناتهم) قد ذكر [فِي الْأَنْعَام] .
عَاصِم وَحَمْزَة: (ننكسه فِي الْخلق) بِضَم النُّون الأولى وَفتح الثَّانِيَة وَكسر الْكَاف وتشديدها، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح النُّون الأولى وَإِسْكَان الثَّانِيَة وَضم الْكَاف مُخَفّفَة.
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب وَابْن ذكْوَان: (أَفلا تعقلون) هُنَا بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.
стр. 438
نَافِع [وَابْن عَامر وَيَعْقُوب وَأَبُو جَعْفَر] (لينذر من كَانَ) بِالتَّاءِ هُنَا وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ. و (مشارب) قد ذكر فِي الإمالة و (كن فَيكون) قد ذكر فِي الْبَقَرَة.
قلت: رويس (يقدر على أَن) هُنَا وَفِي الْأَحْقَاف بياء مَفْتُوحَة وَإِسْكَان الْقَاف من غير ألف بعْدهَا مَعَ رفع الرَّاء وَافقه روح فِي الْأَحْقَاف، وَالْبَاقُونَ بياء الْجَرّ مَكْسُورَة وَفتح الْقَاف وَألف بعْدهَا وخفض الرَّاء فِي الْمَوْضِعَيْنِ وَالله الْمُوفق.
ياءاتها ثَلَاث: (وَمَالِي لَا أعبد) أسكنها حَمْزَة وَيَعْقُوب وَخلف، (إِنِّي إِذا لفي) فتحهَا نَافِع [وَأَبُو عَمْرو] وَأَبُو جَعْفَر، (إِنِّي آمَنت] فتحهَا الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو.
وفيهَا ثَلَاث [ياءات محذوفة: (وَلَا ينقذون) أثبتها فِي الْوَصْل ورش. قلت وَفِي الْحَالين يَعْقُوب. (إِن يردن الرَّحْمَن) أثبتها فِي الْوَصْل مَفْتُوحَة وَفِي الْوَقْف سَاكِنة أَبُو جَعْفَر وَافقه يَعْقُوب فِي الْوَقْف على أَصله. (فاسمعون) أثبتها فِي الْحَالين يَعْقُوب وَالله الْمُوفق.
стр. 439
(سُورَة الصافات)
[قَرَأَ حَمْزَة] (وَالصَّافَّات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكر) وَكَذَلِكَ: (والذاريات ذورا) بإدغام التَّاء فِيمَا بعْدهَا من غير إِشَارَة فِي الْأَرْبَعَة وأقرأني أَبُو الْفَتْح فِي رِوَايَة خَلاد (فالملقيات ذكرا) (والمغيرات صبحا) فِي والمرسلات وَالْعَادِيات بِالْإِدْغَامِ أَيْضا من غير إِشَارَة. وَالْبَاقُونَ يكسرون التَّاء فِي الْجَمِيع من غير إدغام إِلَّا مَا كَانَ من مَذْهَب أبي عَمْرو فِي الْإِدْغَام الْكَبِير وَقد شرحناه قبل.
عَاصِم وَحَمْزَة: (بزينة) بِالتَّنْوِينِ، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر تَنْوِين. أَبُو بكر: (الْكَوَاكِب) بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بالخفض.
стр. 440
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (يسمعُونَ) بتَشْديد السِّين وَالْمِيم، وَالْبَاقُونَ بِإِسْكَان السِّين وَتَخْفِيف الْمِيم.
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (بل عجبت) بِضَم التَّاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. قالون وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: (أَو آبَاؤُنَا) هُنَا وَفِي الْوَاقِعَة بِإِسْكَان الْوَاو وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. (المخلصين) ذكر فِي يُوسُف وَجَمِيع مَا فِيهَا أَي من لفظ المخلصين. و (قل نعم) قد ذكر فِي الْأَعْرَاف.
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف (عَنْهَا ينزفون) هُنَا بِكَسْر الزَّاي وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا، وَلَا خلاف فِي ضم الْيَاء.
حَمْزَة: (إِلَيْهِ يزفون) بِضَم الْيَاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا، (يَا بني إِنِّي) ذكر فِي هود] و (يَا أَبَت) قد ذكر فِي يُوسُف.
стр. 441
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (مَاذَا ترى) بِضَم التَّاء وَكسر الرَّاء كسرة خَالِصَة يجعلونه فعلا رباعيا، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا يجعلونه فعلا ثلاثيا وَأَبُو عَمْرو يمِيل فَتْحة الرَّاء وورش بَين بَين على أَصلهمَا وَالْبَاقُونَ بإخلاص فتحهَا.
ابْن ذكْوَان من قراءتي على الْفَارِسِي عَن النقاش عَن الْأَخْفَش عَنهُ: (وَإِن الياس) بِحَذْف الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بتحقيقها وَكَذَا قَرَأت لِابْنِ ذكْوَان من طَرِيق الشاميين وَقَالَ ابْن ذكْوَان فِي كِتَابه بِغَيْر همز وَالله أعلم بِمَا أَرَادَ.
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف وَيَعْقُوب: (اللَّهِ ربكُم وَرب آبائكم الْأَوَّلين) بِنصب الْأَسْمَاء الثَّلَاثَة وَالْبَاقُونَ برفعها.
نَافِع وَابْن عَامر وَيَعْقُوب: (على آل ياسين) مُنْفَصِلا مثل آل مُحَمَّد وَكَذَا رسم فِي جَمِيع الْمَصَاحِف وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْهمزَة وَإِسْكَان اللَّام مُتَّصِلا.
قلت: أَبُو جَعْفَر (لَكَاذِبُونَ اصْطفى) بوصل الْهمزَة على الْخَبَر ويبتدىء بِالْكَسْرِ، وَالْبَاقُونَ بقطعها على الِاسْتِفْهَام وَالله الْمُوفق.
стр. 442
ياءاتها ثَلَاث: (إِنِّي أرى فِي الْمَنَام أَنِّي أذبحك فتحهما الحرميان [وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو (ستجدني إِن شَاءَ اللَّهِ) فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر. وفيهَا محذوفتان: (لتردين وَلَوْلَا) أثبتها فِي الْوَصْل ورش وَفِي الْحَالين يَعْقُوب. (سيهدين) أثبتها يَعْقُوب فِي الْحَالين /.
стр. 443
(سُورَة ص)
قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (من فوَاق) بِضَم الْفَاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا (أَصْحَاب الأيكة) ذكر فِي الشُّعَرَاء (وبالسوق) قد ذكر فِي النَّمْل.
قلت: أَبُو جَعْفَر (لتدبروا) [بِالتَّاءِ وَتَخْفِيف الدَّال] وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَالتَّشْدِيد
أَبُو جَعْفَر بِنصب بِالتَّاءِ وَتَخْفِيف الدَّال وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَالتَّشْدِيد. بِضَم النُّون] وَإِسْكَان الصَّاد وَالله الْمُوفق.
ابْن كثير: (وَاذْكُر عَبدنَا إِبْرَاهِيم) على التَّوْحِيد، وَالْبَاقُونَ على الْجمع.
стр. 444
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَهِشَام: (بخالصة) بِغَيْر تَنْوِين وَالْبَاقُونَ بِالتَّنْوِينِ والليسع) قد ذكر فِي الْأَنْعَام.
ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو: (هَذَا مَا يوعدون) بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (وغساق) وَكَذَلِكَ فِي النبأ [وغساقا] بتَشْديد السِّين فيهمَا وَالْبَاقُونَ بتخفيفها. أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب (وَأخر من شكله) بِضَم الْهمزَة على الْجمع، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا وَألف بعْدهَا على التَّوْحِيد.
أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (من الأشرار اتخذناهم) بوصل الْألف وَإِذا ابتدؤوا كسروها، وَالْبَاقُونَ بقطعها فِي الْحَالين. (سخريا) قد ذكر فِي الْمُؤمنِينَ.
стр. 445
أَبُو جَعْفَر: (إِلَّا إِنَّمَا) بِكَسْر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.
عَاصِم وَحَمْزَة وَخلف: (قَالَ فَالْحق) بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالنّصب وَلَا خلاف فِي نصب الثَّانِي بأقول.
(المخلصين) قد ذكر فِي يُوسُف.
ياءاتها سِتّ: (ولي نعجة) و (وَمَا كَانَ لي من علم) [فتحهما] حَفْص. (إِنِّي أَحْبَبْت) فتحهَا الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو.
(من بعدِي إِنَّك) فتحهَا نَافِع وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر. (مسني الشَّيْطَان) سكنها حَمْزَة. (لَعْنَتِي إِلَى) فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر. [قلت: وفيهَا محذوفتان (عَذَاب) و (عِقَاب) أثبتهما فِي الْحَالين يَعْقُوب وحذفهما الْبَاقُونَ وَالله الْمُوفق] .
стр. 446
(سُورَة الزمر)
قد ذكر (فِي بطُون أُمَّهَاتكُم) فِي النِّسَاء.
قَرَأَ نَافِع وَعَاصِم وَيَعْقُوب وَحَمْزَة وَهِشَام بِخِلَاف عَنهُ: (يرضه لكم) باختلاس ضمة الْهَاء وَهِشَام من قراءتي على أبي الْفَتْح. وَابْن جماز وَأَبُو شُعَيْب وَأَبُو عَمْرو / الدوري وَغَيرهمَا عَن اليزيدي بإسكانها.
وقرأت على الْفَارِسِي وَغَيره من طَرِيق أهل الْعرَاق بصلتها بواو وَهِي رِوَايَة أبي حمدون [وَأبي عبد الرَّحْمَن وَغَيرهمَا] عَن اليزيدي، وَالْبَاقُونَ يصلونها بواو. (ليضل) قد ذكر فِي إِبْرَاهِيم.
الحرميان وَحَمْزَة: (أَمن هُوَ) بتَخْفِيف الْمِيم وَالْبَاقُونَ بتشديدها.
أَبُو شُعَيْب: (فبشر عباد الَّذين) بياء مَفْتُوحَة فِي الْوَصْل سَاكِنة فِي الْوَقْف، وَقَالَ أَبُو
стр. 447
حمدون وَغَيره عَن اليزيدي مَفْتُوحَة فِي الْوَصْل محذوفة فِي الْوَقْف وَهُوَ عِنْدِي قِيَاس قَول أبي عَمْرو فِي اتِّبَاع المرسوم عِنْد الْوَقْف، وَيَعْقُوب يثبتها على أَصله فِي الْوَقْف. وَالْبَاقُونَ يحذفونها فِي الْحَالين (لَكِن الَّذين) ذكر لأبي جَعْفَر فِي آخر آل عمرَان.
ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (ورجلا سالما) بِأَلف بعد السِّين وَكسر اللَّام، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح اللَّام من غير ألف.
أَبُو جَعْفَر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (بكاف عباده) بِأَلف على الْجمع وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف على التَّوْحِيد، (على مكاناتكم) قد ذكر فِي الْأَنْعَام.
أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (كاشفات ضره وممسكات رَحمته) بِالتَّنْوِينِ فيهمَا وَنصب (ضره وَرَحمته) ، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر تَنْوِين وخفض ضره وَرَحمته.
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (الَّتِي قضي) بِضَم الْقَاف وَكسر الضَّاد وَفتح الْيَاء (الْمَوْت) بِالرَّفْع، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْقَاف وَالضَّاد وَألف بعْدهَا فِي اللَّفْظ و (الْمَوْت) بِالنّصب. (لَا تقنطوا) قد ذكر فِي الْحجر.
стр. 448
قلت: أَبُو جَعْفَر (يَا حسرتاي) بياء مَفْتُوحَة بعد الْألف [وسكنها] ابْن وردان بِخِلَاف عَنهُ] وَالْبَاقُونَ بِغَيْر يَاء.
روح: (وينجي اللَّهِ) بِالتَّخْفِيفِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّشْدِيدِ وَالله الْمُوفق.
أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (بمفازاتهم) بِالْألف على الْجمع، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف على التَّوْحِيد.
ابْن عَامر: (تأمرونني أعبد) بنونين الأولى مَفْتُوحَة وَالثَّانيَِة مَكْسُورَة وَنَافِع وَأَبُو جَعْفَر بِوَاحِدَة مَكْسُورَة مُخَفّفَة: وَالْبَاقُونَ بِوَاحِدَة، مَكْسُورَة مُشَدّدَة. (وَجِيء وسيق) قد ذكر فِي الْبَقَرَة.
الْكُوفِيُّونَ: (فتحت أَبْوَابهَا) فِي الْمَوْضِعَيْنِ هُنَا وَفِي النبأ بتَخْفِيف التَّاء، وَالْبَاقُونَ بتشديدها.
стр. 449
ياءاتها سِتّ / (إِنِّي أمرت) فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر.
(إِنِّي أَخَاف) فتحهَا الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو.
(إِن أرادني اللَّهِ) سكنها حَمْزَة (قل يَا عبَادي الَّذين أَسْرفُوا) سكنها فِي الْوَقْف وحذفها فِي الْوَصْل أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف على مَا ذَكرْنَاهُ فِي العنكبوت وَفتحهَا الْبَاقُونَ.
(تأمروني أعبد) فتحهَا الحرميان وَأَبُو جَعْفَر. (فبشر عباد الَّذين) [قد] ذكر الِاخْتِلَاف فِيهَا قبل.
قلت: وفيهَا محذوفتان: (يَا عباد فاتقون) أثبتهما فِي الْحَالين رويس، وَافقه روح فِي (فاتقون) وحذفهما الْبَاقُونَ وَالله الْمُوفق.
стр. 450
(سُورَة الْمُؤمن)
قَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب وقالون وَحَفْص وَهِشَام (حم) بِفَتْح الْحَاء فِي جَمِيع الحواميم وورش وَأَبُو عَمْرو بَين بَين، وَالْبَاقُونَ بالإمالة.
[نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر: (كَلِمَات رَبك) بِالْجمعِ وَقد ذكر] فِي يُونُس. نَافِع وَهِشَام: (وَالَّذين تدعون) بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.
ابْن عَامر: (أَشد مِنْكُم) بِالْكَاف وَالْبَاقُونَ بِالْهَاءِ.
الْكُوفِيُّونَ وَيَعْقُوب (أَو أَن) بِزِيَادَة ألف قبل الْوَاو مَعَ إسكان الْوَاو، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْوَاو من غير ألف.
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَعَمْرو وَيَعْقُوب وَحَفْص: (يظْهر) بِضَم الْيَاء وَكسر الْهَاء (فِي الأَرْض الْفساد بِالنّصب، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَالْهَاء، (الْفساد) بِالرَّفْع.
стр. 451
أَبُو عَمْرو وَابْن ذكْوَان: (على كل قلب) بِالتَّنْوِينِ وَالْبَاقُونَ بِغَيْر تَنْوِين (وَصد عَن السَّبِيل) قد ذكر فِي الرَّعْد.
حَفْص: (فَأطلع) بِنصب الْعين، وَالْبَاقُونَ برفعها. (يدْخلُونَ الْجنَّة) قد ذكر فِي النِّسَاء.
ابْن كثير وَابْن عَامر وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو بكر (السَّاعَة ادخُلُوا) بوصل الْألف وَضم الْخَاء ويبتدءونها بِالضَّمِّ، وَالْبَاقُونَ بقطعها فِي الْحَالين وَكسر الْخَاء.
الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع: (يَوْم لَا ينفع) بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.
الْكُوفِيُّونَ: (قَلِيلا مَا تتذكرون) بتاءين، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَالتَّاء.
стр. 452
ابْن كثير وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو بكر ورويس (سيدخلون جَهَنَّم) بِضَم الْيَاء وَفتح الْخَاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَضم الْخَاء.
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب وَخلف وَحَفْص وَهِشَام (شُيُوخًا) / بِضَم الشين وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا. (كن فَيكون) ذكر [فِي الْبَقَرَة] .
ياءاتها ثَمَان: (إِنِّي أَخَاف) فِي الثَّلَاثَة فتحهن الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو. (ذروني أقتل) و (ادْعُونِي أَسْتَجِب لكم) فتحهما ابْن كثير. (لعَلي أبلغ) سكنها الْكُوفِيُّونَ وَيَعْقُوب. (مَالِي أدعوكم) سكنها الْكُوفِيُّونَ وَيَعْقُوب وَابْن ذكْوَان. (أَمْرِي إِلَى اللَّهِ) فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو.
وفيهَا [أَربع] محذوفات: [عِقَاب أثبتها فِي الْحَالين يَعْقُوب] (التلاق) و (التناد) أثبتهما فِي الْحَالين ابْن كثير وَيَعْقُوب وأثبتهما فِي الْوَصْل ورش وَابْن وردان
стр. 453
[وَحدهمَا] وَاخْتلف فيهمَا عَن قالون فقرأتهما لَهُ بِالْوَجْهَيْنِ. (اتبعون أهدكم) أثبتها فِي الْحَالين ابْن كثير وَيَعْقُوب وأثبتها فِي الْوَصْل، قالون وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق.
стр. 454
(سُورَة فصلت)
قَرَأَ أَبُو جَعْفَر: (سَوَاء للسائلين) بِالرَّفْع وَيَعْقُوب بالخفض، وَالْبَاقُونَ بِالنّصب
الْكُوفِيُّونَ وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر: (نحسات) بِكَسْر الْحَاء، وروى الْفَارِسِي عَن أبي طَاهِر عَن أَصْحَابه عَن أبي الْحَارِث إمالة فَتْحة السِّين وَلم أَقرَأ بذلك وَأَحْسبهُ وهما وَالْبَاقُونَ بِإِسْكَان الْحَاء.
نَافِع وَيَعْقُوب: (وَيَوْم نحْشر) بالنُّون مَفْتُوحَة وَضم الشين (أَعدَاء اللَّهِ) بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ مَضْمُومَة وَفتح الشين (أَعدَاء اللَّهِ) بِالرَّفْع.
ابْن كثير وَابْن عَامر وَيَعْقُوب وَأَبُو بكر وَأَبُو شُعَيْب: (رَبنَا أرنا) بِإِسْكَان الرَّاء هُنَا خَاصَّة [وَأَبُو عمر] عَن اليزيدي باختلاس كسرتها، وَالْبَاقُونَ باشباعها.
стр. 455
(الَّذين) ذكر فِي النِّسَاء (ويلحدون) قد ذكر فِي الْأَعْرَاف.
هِشَام (أعجمي) بِهَمْزَة وَاحِدَة من غير مد على الْخَبَر، وَالْبَاقُونَ على الِاسْتِفْهَام.
وهمزه أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف وروح [بهمزتين] وَالْبَاقُونَ بِهَمْزَة [وَمُدَّة] ، وقالون , أَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو يشبعونها لِأَن من قَوْلهم [أبي] مَذْهَبهم] إِدْخَال ألف بَين الْهمزَة المحققة والملينة وورش على أَصله فِي إِبْدَال الْهمزَة الثَّانِيَة / ألفا من غير فاصل بَينهمَا، وَابْن كثير ورويس (أَيْضا على أَصلهمَا فِي جعل الثَّانِيَة بَين بَين من غير فاصل بَينهمَا وَهُوَ قِيَاس قَول حَفْص وَابْن ذكْوَان (لِأَن من مَذْهَبهمَا تَحْقِيق الهمزتين من غير فاصل بَينهمَا، على أَن بعض أهل الْأَدَاء من أَصْحَابنَا يَأْخُذ لِابْنِ ذكْوَان بإشباع الْمَدّ هُنَا وَفِي ن والقلم فِي قَوْله أَن كَانَ ذَا مَال قِيَاسا على مَذْهَب هِشَام هُنَاكَ وَلَيْسَ ذَلِك بِمُسْتَقِيم من طَرِيق النّظر وَلَا صَحِيح من جِهَة الْقيَاس وَذَلِكَ أَن ابْن ذكْوَان لما لم يفصل بِهَذِهِ الْألف بَين الهمزتين فِي حَال تحقيقهما مَعَ ثقل اجْتِمَاعهمَا علم أَن فَصله بهَا بَينهمَا فِي حَال تسهيله إِحْدَاهمَا مَعَ خفَّة ذَلِك غير صَحِيح فِي مذْهبه، على أَن الْأَخْفَش قد قَالَ فِي كِتَابه عَنهُ بتحقيق الأولى وتسهيل الثَّانِيَة وَلم يذكر فصلا بَينهمَا فِي الْمَوْضِعَيْنِ فاتضح مَا قُلْنَاهُ، وَهَذَا من الْأَشْيَاء اللطيفة الَّتِي لَا يميزها وَلَا يعرف حقائقها إِلَّا المطلعون بمذاهب الْأَئِمَّة المختصون بالفهم الْفَائِق والدراية الْكَامِلَة دون غَيرهم.
стр. 456
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر: (من ثَمَرَات) بِالْجمعِ وَالْبَاقُونَ على التَّوْحِيد. (ونأى بجانبه) قد ذكر فِي سُبْحَانَ.
فِيهَا ياءان: (أَيْن شركائي) فتحهَا ابْن كثير. (إِلَى رَبِّي إِن لي) فتحهَا نَافِع باخْتلَاف عَن قالون، وَأَبُو عمر وَأَبُو جَعْفَر وَالله أعلم.
стр. 457
(سُورَة الشورى)
قَرَأَ ابْن كثير (كَذَلِك يُوحى) بِفَتْح الْحَاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.
(تكَاد السَّمَوَات) قد ذكر فِي آخر مَرْيَم. أَبُو بكر وَيَعْقُوب وَأَبُو عَمْرو هُنَا (ينفطرون) بالنُّون الساكنة وَكسر الطَّاء وتخفيفها، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ الْمَفْتُوحَة وَفتح الطَّاء وتشديدها.
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَعَاصِم وَيَعْقُوب وَابْن عَامر وَخلف: (يبشر اللَّهِ) بِضَم الْيَاء وَفتح الْبَاء وَكسر الشين مُشَدّدَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَإِسْكَان الْبَاء وَضم الشين مُخَفّفَة.
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (وَيعلم مَا تَفْعَلُونَ) بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ. (وَينزل الْغَيْث) قد ذكر فِي لُقْمَان وَالْبَقَرَة.
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر: (بِمَا كسبت) بِغَيْر فَاء وَالْبَاقُونَ (فبمَا) بِالْفَاءِ
стр. 458
(الرّيح) قد ذكر فِي الْبَقَرَة.
نَافِع / وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر: (وَيعلم الَّذين) بِرَفْع الْمِيم وَالْبَاقُونَ بنصبها. حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (كَبِير الْإِثْم) هُنَا وَفِي النَّجْم بِكَسْر الْبَاء من غير ألف وَلَا همزَة، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْبَاء وبالألف وهمزة بعْدهَا.
نَافِع: (أَو يُرْسل) بِرَفْع اللَّام (فَيُوحِي بِإِذْنِهِ) بِإِسْكَان الْيَاء، وَالْبَاقُونَ بنصبهما. فِيهَا محذوفة وَهِي: (الْجوَار فِي الْبَحْر) أثبتها فِي الْحَالين ابْن كثير وَيَعْقُوب، وأثبتها فِي الْوَصْل نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق.
стр. 459
(سُورَة الزخرف)
قد ذكر (فِي أم الْكتاب) .
قَرَأَ نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (صفحا إِن كُنْتُم) بِكَسْر الْهمزَة، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا (الأَرْض مهدا) ذكر فِي طه (وكذللك تخرجُونَ) ذكر فِي الْأَعْرَاف و (جُزْءا) قد ذكر فِي الْبَقَرَة.
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (أَو من ينشأ) بِضَم الْيَاء وَفتح النُّون وَتَشْديد الشين، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَإِسْكَان النُّون وَتَخْفِيف الشين.
стр. 460
الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وَيَعْقُوب: (عِنْد الرَّحْمَن) بالنُّون سَاكِنة وَفتح الدَّال، وَالْبَاقُونَ بِالْبَاء مَفْتُوحَة وَألف بعْدهَا وَضم الدَّال.
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر: (ءأشهدوا خلقهمْ) بهمزتين الأولى مَفْتُوحَة وَالثَّانيَِة مَضْمُومَة مسهلة بَين الْهمزَة وَالْوَاو، وَأَبُو جَعْفَر وقالون من رِوَايَة أبي نشيط بِخِلَاف عَنهُ يدْخل قبلهَا ألفا. والشين سَاكِنة وَالْبَاقُونَ (أشهدوا) بِهَمْزَة وَاحِدَة مَفْتُوحَة وَفتح الشين.
ابْن عَامر وَحَفْص: (قَالَ أولو) بِأَلف، وَالْبَاقُونَ (قل) بِغَيْر ألف.
قلت: أَبُو جَعْفَر: (أولو جئناكم) بنُون وَألف على الْجمع، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ مَضْمُومَة على التَّوْحِيد وَالله الْمُوفق.
ابْن كثير وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو: (سقفا) بِفَتْح السِّين وَإِسْكَان الْقَاف على التَّوْحِيد، وَالْبَاقُونَ بضمهما على الْجمع.
عَاصِم وَحَمْزَة وَابْن جماز وَهِشَام بِخِلَاف عَنهُ: (لما مَتَاع) بتَشْديد الْمِيم [من لما] وَالْبَاقُونَ بتخفيفها يَعْقُوب: (يقيض لَهُ) بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بالنُّون.
الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر / وَأَبُو بكر: (إِذا جاءانا) بِأَلف على التَّثْنِيَة.
следующие страницы →