Полный текст (535 стр.). Показаны 386–425 · переход к 391.
стр. 386
(سُورَة الْمُؤْمِنُونَ)
قَرَأَ ابْن كثير (لأمانتهم) هُنَا وَفِي المعارج بِغَيْر ألف على التَّوْحِيد وَالْبَاقُونَ بِالْألف على الْجمع. حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف (على صلَاتهم) على التَّوْحِيد وَالْبَاقُونَ [على صلواتهم بِالْجمعِ] .
أَبُو بكر وَابْن عَامر: (عظما فكسونا الْعظم) بِفَتْح الْعين وَإِسْكَان الظَّاء فيهمَا، وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْعين وَفتح الظَّاء وَألف بعْدهَا.
الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر وَيَعْقُوب: (سيناء) بِفَتْح السِّين. وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.
ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو ورويس: (تنْبت) بِضَم التَّاء وَكسر الْبَاء. وَالْبَاقُونَ بِفَتْح التَّاء وَضم الْبَاء (نسقيكم) ذكر فِي النَّحْل. و (من إِلَه غَيره)
стр. 387
ذكر فِي الْأَعْرَاف و (من كل زَوْجَيْنِ) قد ذكر فِي هود.
أَبُو بكر: (منزلا) بِفَتْح الْمِيم وَكسر الزَّاي، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْمِيم وَفتح الزَّاي.
أَبُو جَعْفَر، (هَيْهَات هَيْهَات) بِكَسْر التَّاء فيهمَا وَالْبَاقُونَ بِالْفَتْح وَقد ذكر فِي الْوَقْف.
ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر: (تترا) بِالتَّنْوِينِ ووقفوا بِالْألف عوضا مِنْهُ وَالْبَاقُونَ بِغَيْر تَنْوِين وهم فِي الرَّاء على أصولهم (إِلَى ربوة) قد ذكر فِي الْبَقَرَة.
الْكُوفِيُّونَ (وَإِن هَذِه) بِكَسْر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا وخفف ابْن عَامر
стр. 388
النُّون [وَالْبَاقُونَ يشددونها] .
نَافِع: (تهجرون) بِضَم التَّاء وَكسر الْجِيم، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح التَّاء وَضم الْجِيم. (أم تَسْأَلهُمْ خرجا) قد ذكر فِي الْكَهْف.
ابْن عَامر: (فَخرج رَبك) باسكان الرَّاء من غير ألف، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا وبالألف. [والاستفهامان] ذكر فِي الرَّعْد ومتنا قد ذكر فِي آل عمرَان.
أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (سيقولون اللَّهِ) فِي الحرفين الْأَخيرينِ بِالْألف وَرفع الْهَاء. وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف مَعَ كسر اللَّام وجر الْهَاء وَلَا خلاف فِي الْحَرْف الأول.
стр. 389
ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر [وَيَعْقُوب وَحَفْص] : (عَالم الْغَيْب) بخفض الْمِيم وَالْبَاقُونَ برفعها.
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (شقاوتنا) بِالْألف مَعَ فتح الشين وَالْقَاف، وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الشين وَإِسْكَان الْقَاف.
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (سخريا) هُنَا وَفِي (ص) بِضَم السِّين وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا وَلَا خلاف فِي الَّذِي فِي الزخرف.
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ: (إِنَّهُم هم الفائزون) بِكَسْر الْهمزَة فِي (إِنَّهُم) وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.
стр. 390
ابْن كثير وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ، (قل كم لبثتم) بِغَيْر ألف، وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ (قل إِن لبثتم) بِغَيْر ألف، وَالْبَاقُونَ بِالْألف فِي الحرفين فيهمَا.
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَيَعْقُوب وَخلف: (لَا ترجعون) بِفَتْح التَّاء وَكسر الْجِيم وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَفتح الْجِيم.
فِيهَا يَاء وَاحِدَة: (لعَلي أعمل) سكنها الْكُوفِيُّونَ وَيَعْقُوب.
قلت: وفيهَا سِتّ محذوفات: (بِمَا كذبون) موضعان، (فاتقون، أَن يحْضرُون، رب أرجعون، وَلَا تكَلمُون) أثبتها فِي الْحَالين يَعْقُوب وحذفها الْبَاقُونَ وَالله الْمُوفق.
стр. 391
(سُورَة النُّور)
قَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو: (وفرضناها) بتَشْديد الرَّاء، وَالْبَاقُونَ بتخفيفها.
ابْن كثير: (رأفة) هُنَا بتحريك الْهمزَة، وَالْبَاقُونَ بإسكانها، وَلَا خلاف فِي الَّذِي فِي الْحَدِيد. (وَالْمُحصنَات) قد ذكر فِي النِّسَاء.
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (أَربع شَهَادَات) الأول بِرَفْع الْعين، وَالْبَاقُونَ بِالنّصب وَلَا خلاف فِي الثَّانِي أَنه بِالْفَتْح.
حَفْص: (وَالْخَامِسَة أَن غضب اللَّهِ) بِنصب التَّاء، وَالْبَاقُونَ برفعها وَلَا خلاف فِي رفع الأول. /
стр. 392
نَافِع: (أَن لعنة اللَّهِ وَأَن غضب اللَّهِ) بتَخْفِيف النُّون فيهمَا وَرفع التَّاء وَكسر الضَّاد من (غضب) وَرفع الْهَاء من اسْم اللَّهِ وَكَذَلِكَ يَعْقُوب إِلَّا أَنه بِفَتْح الضَّاد وَرفع الْبَاء وخفض الْهَاء، وَالْبَاقُونَ بتَشْديد النُّون وَنصب التَّاء وَفتح الضَّاد وجر الْهَاء.
قلت: يَعْقُوب (كبره) بِضَم الْكَاف وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.
أَبُو جَعْفَر: (وَلَا يتأل) ، بِتَقْدِيم التَّاء وَفتح الْهمزَة بعْدهَا وبتشديد اللَّام مَفْتُوحَة، وَالْبَاقُونَ بِتَقْدِيم الْهمزَة سَاكِنة وَتَخْفِيف اللَّام مَكْسُورَة وَالله الْمُوفق. خطوَات قد ذكر فِي الْبَقَرَة.
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (يَوْم يشْهد عَلَيْهِم) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ، نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَعَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب وَهِشَام وَخلف: (على جُيُوبهنَّ) بِضَم الْجِيم وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.
أَبُو بكر وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: (غير أولي الإربة) بِنصب الرَّاء. وَالْبَاقُونَ بجرها.
стр. 393
ابْن عَامر: (أيه الْمُؤْمِنُونَ) هُنَا وَفِي الزخرف (يَا أيه السَّاحر) وَفِي الرَّحْمَن (أيه الثَّقَلَان) بِضَم الْهَاء فِي الْوَصْل فِي الثَّلَاثَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا، ووقف أَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ وَيَعْقُوب عَلَيْهِنَّ (أَيهَا) بِالْألف ووقف الْبَاقُونَ بِغَيْر ألف.
[إكراههن قد ذكر] فِي بَاب الإمالة.
ابْن عَامر وَحَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (آيَات مبينات) فِي الْمَوْضِعَيْنِ هُنَا وَفِي الطَّلَاق بِكَسْر الْيَاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.
أَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ: (دريء) بِكَسْر الدَّال وَالْمدّ والهمز وَأَبُو بكر وَحَمْزَة بِضَم الدَّال وَالْمدّ والهمز وَإِذا وقف حَمْزَة سهل الْهَمْز على أَصله. وَالْبَاقُونَ بِضَم الدَّال وَتَشْديد الْيَاء من غير همز.
ابْن كثير وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (توقد) بِالتَّاءِ مَفْتُوحَة وَفتح الْوَاو وَالدَّال وَالْقَاف مشددا وَأَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف بِالتَّاءِ مَضْمُومَة وَإِسْكَان الْوَاو
стр. 394
وَضم الدَّال [وَفتح الْقَاف] مخففا، وَالْبَاقُونَ كَذَلِك إِلَّا أَنه بِالْيَاءِ ابْن عَامر وَأَبُو بكر: (يسبح) بِفَتْح الْبَاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.
البزي: (سَحَاب) بِغَيْر تَنْوِين، وَالْبَاقُونَ بِالتَّنْوِينِ. ابْن كثير: (ظلمات) بالخفض وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع.
قلت: أَبُو جَعْفَر (يذهب) بِضَم الْيَاء وَكسر الْهَاء وَالْبَاقُونَ بفتحهما وَالله الْمُوفق.
(خَالق كل دَابَّة) ذكر فِي إِبْرَاهِيم وليحكم مَعًا قد ذكرا فِي الْبَقَرَة.
стр. 395
أَبُو بكر وَأَبُو عَمْرو وَابْن وردان وخلاد بِخِلَاف عَنهُ: (ويتقه) بِإِسْكَان الْهَاء وقالون وَيَعْقُوب باختلاس كسرتها وَالْبَاقُونَ بصلتها، وَحَفْص: (ويتقه) بِإِسْكَان الْقَاف واختلاس كسرة الْهَاء، وَالْبَاقُونَ [بِكَسْر] الْقَاف، وَالْهَاء فِي الْوَقْف سَاكِنة بِإِجْمَاع.
أَبُو بكر: (كَمَا اسْتخْلف بِضَم التَّاء وَكسر اللَّام، وَإِذا ابْتَدَأَ ضم الْألف، وَالْبَاقُونَ بفتحهما وَإِذا ابتدأوا كسروا الْألف.
ابْن كثير أَبُو بكر وَيَعْقُوب: (وليبدلنهم) مخففا وَالْبَاقُونَ مشددا.
ابْن عَامر وَحَمْزَة: (لَا يَحسبن الَّذين) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.
وَأَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (ثَلَاث عورات) بِالنّصب. وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع.
(أَو بيُوت أُمَّهَاتكُم) قد ذكر فِي النِّسَاء. لَيْسَ فِيهَا من الياءات شَيْء وَالله تَعَالَى أعلم.
стр. 396
(سُورَة الْفرْقَان)
قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (نَأْكُل مِنْهَا بالنُّون، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.
ابْن كثير وَابْن عَامر وَأَبُو بكر: (وَيجْعَل لَك) بِرَفْع اللَّام، وَالْبَاقُونَ بجزمها (ضيقا) قد ذكر فِي الْأَنْعَام.
ابْن كثير وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب وَحَفْص: (وَيَوْم يحشرهم) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون.
ابْن عَامر: (فَنَقُول ءأنتم) بالنُّون، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.
حَفْص: (فَمَا يَسْتَطِيعُونَ) بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.
قلت: أَبُو جَعْفَر (أَن نتَّخذ من) بِضَم النُّون وَفتح الْخَاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح النُّون وَكسر الْخَاء، وَالله الْمُوفق.
الْكُوفِيُّونَ وَأَبُو عَمْرو: (وَيَوْم تشقق السَّمَاء) هُنَا وَفِي ق بتَخْفِيف الشين وَالْبَاقُونَ بتشديدها.
стр. 397
ابْن كثير: (وننزل) بنونين، الثَّانِيَة سَاكِنة وَتَخْفِيف الزَّاي وَرفع اللَّام (الْمَلَائِكَة) بِالنّصب، وَالْبَاقُونَ بنُون وَاحِدَة وَتَشْديد الزَّاي وَفتح اللَّام وَرفع الْمَلَائِكَة. (وَثَمُود) قد ذكر فِي هود و (الرّيح) فِي الْبَقَرَة (وبشرا) ذكر فِي الْأَعْرَاف (وليذكروا) ، مَذْكُور قبل. [قلت: أَبُو جَعْفَر (بَلْدَة مَيتا) بتَشْديد الْيَاء هُنَا [وَفِي الزخرف] وق، وَالْبَاقُونَ بِالتَّخْفِيفِ، وَالله الْمُوفق] .
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ: (لما يَأْمُرنَا) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / وَخلف: (فِيهَا سرجا) بِضَمَّتَيْنِ، وَالْبَاقُونَ بِكَسْر السِّين وَفتح الرَّاء وَألف بعْدهَا. حَمْزَة وَخلف: (أَن يذكر) بِإِسْكَان الذَّال وَضم الْكَاف مُخَفّفَة، وَالْبَاقُونَ بفتحهما مشددتين.
стр. 398
نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: (وَلم يقترُوا) بِضَم الْيَاء وَكسر التَّاء وَابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب بِفَتْح الْيَاء وَكسر التَّاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَضم التَّاء.
ابْن عَامر وَأَبُو بكر: (يُضَاعف لَهُ الْعَذَاب ويخلد) بِرَفْع الْفَاء وَالدَّال وَالْبَاقُونَ بجزمهما، وَابْن كثير وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب وَابْن عَامر على أصلهم يحذفون الْألف ويشددون الْعين.
ابْن كثير وَحَفْص: (فِيهِ مهانا) بصلَة الْهَاء هُنَا خَاصَّة، وَالْبَاقُونَ يختلسون كسرتها.
الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وَحَفْص وَيَعْقُوب: (وَذُرِّيَّاتنَا) بِالْألف على الْجمع وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف على التَّوْحِيد.
أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (ويلقون فِيهَا) بِفَتْح الْيَاء وَإِسْكَان اللَّام مخففا، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء وَفتح اللَّام مشددا فِيهَا ياءان: (يَا لَيْتَني اتَّخذت) فتحهَا أَبُو عَمْرو (إِن قومِي اتَّخذُوا) فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو والبزي وروح.
стр. 399
(سُورَة الشُّعَرَاء)
قَرَأَ أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (طسم) هُنَا وَفِي أول الْقَصَص و (طس) فِي أول النَّمْل بإمالة فَتْحة الطَّاء، وَالْبَاقُونَ بإخلاص فتحهَا، وَأظْهر حَمْزَة النُّون من هجاء سين عِنْد الْمِيم هُنَا وَفِي الْقَصَص، وَأَبُو جَعْفَر على أَصله فِي السكت وأدغمها الْبَاقُونَ.
[قلت: يَعْقُوب (ويضيق وَلَا ينْطَلق) بِنصب [الْفِعْلَيْنِ] وَالْبَاقُونَ [بِالرَّفْع فَاعْلَم] وَالله الْمُوفق (أرجه ذكر فِي الْأَعْرَاف وَقَالَ (نعم) ذكر فِي الْأَعْرَاف و (تلقف وءامنتم) الْأَرْبَعَة ذكرُوا فِي الْأَعْرَاف و (أَن أسر) ذكر فِي هود (وعيون) قد ذكر فِي الْحجر.
الْكُوفِيُّونَ وَابْن ذكْوَان: (حاذرون) بِالْألف، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف.
стр. 400
حَمْزَة وَخلف (فَلَمَّا ترَاءى الْجَمْعَانِ) بإمالة فَتْحة الرَّاء فِي الْوَصْل، وَإِذا وَقفا أتبعاها الْهمزَة فأمالاها مَعَ جعلهَا لِحَمْزَة بَين بَين على أَصله فَتَصِير بَين أَلفَيْنِ ممالتين. الأولى أمليت لإمالة فَتْحة الرَّاء وَالثَّانيَِة / أمليت لإمالة فَتْحة الْهمزَة وَهَذَا تحكمه المشافهة غير أَن هَذَا حَقِيقَته على مذْهبه، وَالْبَاقُونَ يخلصون فَتْحة الرَّاء والهمزة فِي حَال الْوَصْل، وَأما الْوَقْف فالكسائي يقف بإمالة فَتْحة الْهمزَة فيميل الْألف الَّتِي بعْدهَا المنقلبة من الْيَاء لإمالتها، وورش يَجْعَلهَا فِيهِ بَين بَين على أَصله فِي ذَوَات الْيَاء، وَالْبَاقُونَ يقفون بِالْفَتْح.
قلت: يَعْقُوب (وأتباعاك الأرذلون) بِقطع الْهمزَة وَإِسْكَان التَّاء بعْدهَا وَألف بعد الْبَاء وَرفع الْعين بعْدهَا وَالْبَاقُونَ بوصل الْهمزَة. وَتَشْديد التَّاء مَفْتُوحَة وَفتح الْعين من غير ألف فَاعْلَم.
ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب وَالْكسَائِيّ: (إِلَّا خلق الْأَوَّلين) بِفَتْح الْخَاء وَإِسْكَان اللَّام وَالْبَاقُونَ بضمهما.
الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر: (فارهين) بِالْألف، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف.
стр. 401
الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر: (أَصْحَاب ليكة) هُنَا وَفِي ص. بلام مَفْتُوحَة من غير همزَة بعْدهَا وَلَا ألف قبلهَا وَفتح التَّاء، وَالْبَاقُونَ بِالْألف وَاللَّام مَعَ الْهمزَة وخفض التَّاء، وَالَّذِي فِي الْحجر وق بِهَذِهِ التَّرْجَمَة بِإِجْمَاع، غير أَن ورشا يلقِي فيهمَا حَرَكَة الْهمزَة على اللَّام على أَصله.
بالقسطاس قد ذكر فِي الْإِسْرَاء.
حَفْص: (كسفا) هُنَا وَفِي سبأ بِفَتْح السِّين وَالْبَاقُونَ بإسكانها.
ابْن عَامر وَيَعْقُوب وَأَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (نزل بِهِ) بتَشْديد الزَّاي و (الرّوح الْأمين) بنصبهما. وَالْبَاقُونَ بتَخْفِيف الزَّاي وَالرَّفْع.
ابْن عَامر: (أَو لم تكن) بِالتَّاءِ (لَهُم آيَة) بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَالنّصب.
стр. 402
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر: (فتوكل) بِالْفَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْوَاو [يتبعهُم] الْغَاوُونَ] قد ذكر فِي الْأَعْرَاف.
يآءاتها ثَلَاث عشرَة يَاء: (إِنِّي اخاف وَإِنِّي أَخَاف، رَبِّي أعلم فتحهن الحرميان وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر.
(بعبادي إِنَّكُم) ، فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر. (إِن معي رَبِّي) فتحهَا حَفْص، (عَدو لي إِلَّا رب، لأبي إِنَّه) فتحهما نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو (وَمن معي) فتحهَا ورش وَحَفْص، (إِن أجري إِلَّا) فِي الْخَمْسَة فتحهن نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وَأَبُو عَمْرو وَحَفْص.
قلت: وفيهَا سِتّ عشرَة يَاء محذوفة، (أَن يكذبُون، أَن يقتلُون، سيهدين، فَهُوَ يهدين، ويسقين، فَهُوَ يشفين، ثمَّ يحيين / كذبون) (وأطيعون) فِي ثَمَانِيَة مَوَاضِع أثبتها فِي الْحَالين يَعْقُوب وحذفها الْبَاقُونَ وَالله الْمُوفق.
стр. 403
(سور النَّمْل)
قَرَأَ الْكُوفِيُّونَ وَيَعْقُوب: (بشهاب) ، بِالتَّنْوِينِ، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر تَنْوِين.
ابْن كثير (أَو ليأتينني) بنونين الأولى مَفْتُوحَة مُشَدّدَة، وَالْبَاقُونَ بِوَاحِد مَكْسُورَة مُشَدّدَة.
عَاصِم وروح / (فَمَكثَ) بِفَتْح الْكَاف، وَالْبَاقُونَ بضَمهَا.
البزي وَأَبُو عَمْرو: (من سبأ) هُنَا وَفِي سبأ بِفَتْح الْهمزَة فيهمَا من غير تَنْوِين، وقنبل بإسكانها فيهمَا على نِيَّة الْوَقْف، وَالْبَاقُونَ بخفضها فيهمَا مَعَ التَّنْوِين.
стр. 404
الْكسَائي وَأَبُو جَعْفَر ورويس: (أَلا يَا اسجدوا) بتَخْفِيف اللَّام ويقفون (ألايا) ويبتدءون (اسجدوا) على الْأَمر أَي أَلا يَا أَيهَا النَّاس اسجدوا وَالْبَاقُونَ يشددون اللَّام لاندغام النُّون فيهمَا ويقفون على الْكَلِمَة بأسرها.
حَفْص وَالْكسَائِيّ: (مَا تخفون وَمَا تعلنون) بِالتَّاءِ فيهمَا، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.
عَاصِم [وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة وَأَبُو جَعْفَر] (فألقه إِلَيْهِم) بِإِسْكَان الْهَاء، وقالون وَيَعْقُوب يختلسان [فِي الْوَصْل كسرتها] . وَالْبَاقُونَ يشبعونها فِيهِ. (أَنا آتِيك بِهِ) قد ذكر فِي الإمالة.
стр. 405
قنبل: (عَن سأقيها) ص. (بِالسوقِ) وَفِي الْفَتْح (على سؤقه) بِالْهَمْز فِي الثَّلَاثَة: وَالْبَاقُونَ بِغَيْر همزَة. حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (لتبيتنه ثمَّ لتقولن) بِالتَّاءِ فيهمَا وَضم التَّاء الثَّانِيَة فِي الأولى وَضم اللَّام فِي الثَّانِي وَالْبَاقُونَ بالنُّون وَفتح التَّاء وَاللَّام (مهلك أَهله) قد ذكر فِي الْكَهْف.
الْكُوفِيُّونَ وَيَعْقُوب: (أَنا دمرناهم) بِفَتْح الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا. (قدرناها) قد ذكر فِي الْحجر. عَاصِم وَيَعْقُوب وَأَبُو عَمْرو (خير أما يشركُونَ) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.
أَبُو عَمْرو وَهِشَام وروح: (قَلِيلا مَا يذكرُونَ) بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.
стр. 406
ابْن كثير وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (بل أدْرك علمهمْ) بِقطع الالف وَإِسْكَان الدَّال / من غير ألف وَالْبَاقُونَ بوصل الْألف وَتَشْديد الدَّال وَألف بعْدهَا
نَافِع [وَأَبُو جَعْفَر] (إِذا كُنَّا تُرَابا) بِهَمْزَة مَكْسُورَة على الْخَبَر، وَالْبَاقُونَ على الِاسْتِفْهَام وهم على أصُول مذاهبهم فِيهِ وَقد ذكر فِي الرَّعْد.
ابْن عَامر وَالْكسَائِيّ: (إننا لمخرجون) بنونين على الْخَبَر، وَالْبَاقُونَ بِوَاحِدَة على الِاسْتِفْهَام وهم على أصُول مذاهبهم وَقد ذكر. (الرّيح وبشرا وَفِي ضيق) قد ذكر.
ابْن كثير (وَلَا يسمع) بِالْيَاءِ مَفْتُوحَة وَفتح الْمِيم (الصم) بِالرَّفْع وَكَذَا فِي الرّوم، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ مَضْمُومَة وَكسر الْمِيم (الصم) بِالنّصب.
حَمْزَة: (وَمَا أَنْت تهدي) بِالتَّاءِ مَفْتُوحَة وَإِسْكَان الْهَاء فِي السورتين هُنَا وَفِي الرّوم (الْعمي) بِالنّصب وَإِذا وقف أثبت الْيَاء فيهمَا، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ مَكْسُورَة وَفتح
стр. 407
الْهَاء وَألف بعْدهَا (الْعمي) بالخفض ووقفوا هُنَا بِالْيَاءِ وَفِي الرّوم بِغَيْر يَاء اتبَاعا للمصحف حاش الْكسَائي وَيَعْقُوب فَإِنَّهُمَا وَقفا عَلَيْهَا بِالْيَاءِ.
الْكُوفِيُّونَ وَيَعْقُوب: (أَن النَّاس) بِفَتْح الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.
حَفْص وَحَمْزَة وَخلف: (وكل أَتَوْهُ) بقصر الْهمزَة وَفتح التَّاء وَالْبَاقُونَ آتوه بِمد الْهمزَة وَضم التَّاء.
ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب وَهِشَام: (خَبِير بِمَا يَفْعَلُونَ) بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ. الْكُوفِيُّونَ: (من فزع) بِالتَّنْوِينِ وَالْبَاقُونَ بِغَيْر تَنْوِين.
الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع وَأَبُو جَعْفَر: (يَوْمئِذٍ) ، بِفَتْح الْمِيم وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا (عَمَّا يعْملُونَ) قد ذكر [فِي آخر هود] .
باءاتها خمس: (إِنِّي آنست نَارا) فتحهَا الحرميان وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر.
стр. 408
(أوزعني أَن أشكر) فتحهَا ورش والبزي (مَالِي لَا أرى) فتحهَا ابْن كثير وَعَاصِم وَالْكسَائِيّ وَهِشَام: (إِنِّي ألقِي، وليبلوني اأشكر) فتحهما نَافِع وَأَبُو جَعْفَر.
وفيهَا محذوفتان بل ثَلَاث (أتمدونن بِمَال) قَرَأَ حَمْزَة وَيَعْقُوب بنُون وَاحِدَة مُشَدّدَة، وَالْبَاقُونَ بنونين ظاهرتين. وَأثبت الْيَاء فِي الْحَالين ابْن كثير وَحَمْزَة وَيَعْقُوب وأثبتها فِي الْوَصْل نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو.
(فَمَا آتَانِي اللَّهِ) أثبتها مَفْتُوحَة فِي الْوَصْل سَاكِنة فِي الْوَقْف قالون وَحَفْص وَأَبُو عَمْرو بِخِلَاف عَنْهُم أَعنِي فِي الْوَقْف ورويس بِلَا خلاف، وَفتحهَا فِي الْوَصْل وحذفها فِي الْوَقْف ورش وَأَبُو جَعْفَر وحذفها فِي الْوَصْل وأثبتها فِي الْوَقْف روح وحذفها الْبَاقُونَ فِي الْحَالين.
[قلت: (حَتَّى تَشْهَدُون) أثبتها فِي الالين يَعْقُوب وَالله الْمُوفق] .
ووقف الْكسَائي وَيَعْقُوب على (وَاد النَّمْل) بِالْيَاءِ ووقف الْبَاقُونَ بِغَيْر يَاء وَقد ذكر قبل.
стр. 409
(سُورَة الْقَصَص)
قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (وَيرى فِرْعَوْن وهامان وجنودهما) بِالْيَاءِ مَفْتُوحَة وَفتح الرَّاء وإمالة فتحهَا وَرفع الْأَسْمَاء الثَّلَاثَة، وَالْبَاقُونَ بالنُّون مَضْمُومَة وَكسر الرَّاء وَفتح الْيَاء بعْدهَا وَنصب الْأَسْمَاء الثَّلَاثَة.
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (عدوا وحزنا) بِضَم الْحَاء وَإِسْكَان الزَّاي، وَالْبَاقُونَ بفتحهما.
ابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو (حَتَّى يصدر الرعاء) بِفَتْح الْيَاء وَضم الدَّال، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء وَكسر الدَّال. (يَا أَبَت) [ذكر فِي يُوسُف (وَهَاتين على أَن) ذكر فِي النِّسَاء و (لأَهله امكثوا) قد ذكر فِي طه.
عَاصِم: (أَو جذوة) بِفَتْح الْجِيم وَحَمْزَة وَخلف بضَمهَا وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.
стр. 410
حَفْص: (من الرهب) بِفَتْح الرَّاء وَإِسْكَان الْهَاء، والحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب بفتحهما، وَالْبَاقُونَ بِضَم الرَّاء وَإِسْكَان الْهَاء.
ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو ورويس: (فذانك) بتَشْديد النُّون، وَالْبَاقُونَ بتخفيفها.
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر: (معي ردا) بِفَتْح الدَّال من غير همز، وأبدل أَبُو جَعْفَر التَّنْوِين ألفا وصلا، وَالْبَاقُونَ بِإِسْكَان الدَّال [والهمزة] وَحَمْزَة على مذْهبه فِي الْوَقْف.
عَاصِم وَحَمْزَة: (يصدقني) بِرَفْع الْقَاف، وَالْبَاقُونَ بجزمها.
ابْن كثير: (قَالَ مُوسَى) ، بِغَيْر وَاو قبل الْقَاف، وَالْبَاقُونَ (وَقَالَ) بِالْوَاو (وَمن يكون لَهُ) قد ذكر فِي الْأَنْعَام.
стр. 411
نَافِع وَيَعْقُوب وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (إِلَيْنَا لَا يرجعُونَ) بِفَتْح الْيَاء وَكسر الْجِيم، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء / وَفتح الْجِيم. (أَئِمَّة) قد ذكر فِي أول التَّوْبَة.
الْكُوفِيُّونَ: (قَالُوا سحران) بِكَسْر السِّين وَإِسْكَان الْحَاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح السِّين وَألف بعْدهَا وَكسر الْحَاء.
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر ورويس: (تجبى إِلَيْهِ) بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ، (فِي أمهَا رَسُولا) قد ذكر فِي النِّسَاء.
أَبُو عَمْرو: (أَفلا تعقلون) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ. (ثمَّ هُوَ) ذكر فِي أول الْبَقَرَة و (بضياء) قد ذكر فِي يُونُس وَالْوَقْف على (ويكأن اللَّهِ) و (ويكأنه) مَذْكُور، أَيْضا فِي بَابه.
حَفْص وَيَعْقُوب: (لخسف بِنَا) بِفَتْح الْخَاء وَالسِّين، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْخَاء وَكسر السِّين.
стр. 412
ياءتها اثْنَتَا عشرَة يَاء: (رَبِّي أَن يهديني، إِنِّي آنست نَارا، إِنِّي أَنا اللَّهِ، إِنِّي أَخَاف رَبِّي أعلم عِنْدِي أَو لم يعلم) [رَبِّي أعلم فتحهن الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو. وروى أَبُو ربيعَة عَن قنبل وَعَن البزي (عِنْدِي أَو لم) بالإسكان فَقَط. (إِنِّي أُرِيد وستجدني إِن شَاءَ اللَّهِ) فتحهما نَافِع وَأَبُو جَعْفَر. (لعَلي آتيكم ولعلي أطلع) سكنهما الْكُوفِيُّونَ وَيَعْقُوب. (معي ردْءًا) فتحهَا حَفْص.
وفيهَا محذوفة (أَن يكذبُون قَالَ) أثبتها فِي الْوَصْل ورش وَفِي الْحَالين يَعْقُوب. [قلت: (أَن يقتلُون) أثبتها فِي الْحَالين يَعْقُوب] وَالله الْمُوفق.
стр. 413
(سُورَة العنكبوت)
قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَأَبُو بكر وَخلف: (أولم تروا) بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.
ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو: ((النشاءة) هُنَا وَفِي النَّجْم والواقعة بِفَتْح الشين وَألف بعْدهَا وَالْبَاقُونَ بِإِسْكَان الشين من غير ألف، ووقف حَمْزَة على وَجْهَيْن فِي ذَلِك أَحدهمَا أَن يلقِي حَرَكَة الْهمزَة على الشين ثمَّ يُسْقِطهَا طردا للْقِيَاس وَالثَّانِي أَن يفتح الشين ويبدل الْهمزَة ألفا اتبَاعا لِلْخَطِّ. وَمثله قد سمع من الْعَرَب.
ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ ورويس: (مَوَدَّة) بِالرَّفْع من غير تَنْوِين (بَيْنكُم) بالخفض وَحَفْص وروح وَحَمْزَة (مَوَدَّة) بِالنّصب من غير تَنْوِين (بَيْنكُم) بالخفض، وَالْبَاقُونَ (مَوَدَّة) بِالنّصب والتنوين وَبَيْنكُم بِالْفَتْح.
الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وَيَعْقُوب وَحَفْص / (إِنَّكُم لتأتون) الأول بِهَمْزَة مَكْسُورَة على الْخَبَر وَالْبَاقُونَ على الِاسْتِفْهَام وَأَجْمعُوا على الِاسْتِفْهَام فِي الثَّانِي وهم فيهمَا على مذاهبهم الْمَذْكُورَة فِي سُورَة الرَّعْد.
стр. 414
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَيَعْقُوب وَخلف: (لننجينه) مخففا. وَابْن كثير وَيَعْقُوب وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف وَأَبُو بكر: (إِنَّا منجوك) [مخففا] وَالْبَاقُونَ بتشديدهما.
(سيء بهم) ذكر فِي هود، و (إِنَّا منزلون) ذكر فِي آل عمرَان و (ثَمُود) قد ذكر فِي هود.
عَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (مَا يدعونَ) بِالْيَاءِ. وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.
ابْن كثير وَأَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (آيَة من ربه) على التَّوْحِيد وَالْبَاقُونَ بِالْجمعِ.
الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع: (وَيَقُول ذوقوا) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون.
أَبُو بكر: (ثمَّ إِلَيْنَا يرجعُونَ) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (لنثوينهم) بالثاء سَاكِنة من غير همز وَالْبَاقُونَ بِالْبَاء مَفْتُوحَة مَعَ الْهَمْز.
стр. 415
ابْن كثير وقالون وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (وليتمتعوا) بِإِسْكَان اللَّام وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.
ياءاتها ثَلَاث: (إِلَى رَبِّي إِنَّه) فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو (يَا عبَادي الَّذين آمنُوا) حذفهَا أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف فِي الْوَصْل للنداء، وَقِيَاس قَوْلهم فِي اتِّبَاع المرسوم عِنْد الْوَقْف يُوجب إِثْبَاتهَا فِيهِ لثبوتها فِي جَمِيع الْمَصَاحِف وَفتحهَا الْبَاقُونَ فِي الْوَصْل وأثبتوها سَاكِنة فِي الْوَقْف. (إِن أرضي وَاسِعَة) فتحهَا ابْن عَامر.
قلت: وفيهَا محذوفة: (فاعبدون) أثبتها فِي الْحَالين يَعْقُوب وحذفها الْبَاقُونَ وَالله الْمُوفق.
стр. 416
(سُورَة الرّوم)
قَرَأَ الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر: (ثمَّ كَانَ عَاقِبَة الَّذين) بِالنّصب، وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع.
[أَبُو عَمْرو وَأَبُو بكر] وروح (ثمَّ إِلَيْهِ يرجعُونَ) بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ ,.
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (وَكَذَلِكَ تخرجُونَ) وَفِي الجاثية (فاليوم لَا يخرجُون مِنْهَا) بِفَتْح التَّاء هُنَا وَالْيَاء هُنَاكَ وَضم الرَّاء. وَكَذَلِكَ قَالَ النقاش عَن الْأَخْفَش هُنَا خَاصَّة وَبِذَلِك قَرَأَ على عبد الْعَزِيز الْفَارِسِي فَلَا يَنْبَغِي أَن يُؤْخَذ من طرق هَذَا طرق الْكتاب بِغَيْرِهِ، وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَالْيَاء وَفتح الرَّاء وَلَا خلاف فِي الثَّانِي من هَذِه السُّورَة.
حَفْص: ﴿للْعَالمين﴾ بِكَسْر اللَّام وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. (فارقوا)
стр. 417
ذكر فِي آخر الْأَنْعَام و (يقنطون) ذكر فِي الْحجر (وَمَا أتيتم من رَبًّا) قد ذكر فِي الْبَقَرَة.
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: (لتربوا) بِالتَّاءِ مَضْمُومَة وَإِسْكَان الْوَاو وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ مَفْتُوحَة وَنصب الْوَاو.
(عَمَّا يشركُونَ) قد ذكر فِي يُونُس.
قنبل وروح: (لنذيقهم) بالنُّون وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ. (يُرْسل الرّيح) قد ذكر فِي الْبَقَرَة. [أَبُو جَعْفَر] وَابْن عَامر بِخِلَاف عَن هِشَام: (كسفا) بِإِسْكَان السِّين وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.
ابْن عَامر وَحَفْص وَالْكسَائِيّ وَخلف: (إِلَى آثَار) بِالْألف على الْجمع، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف على التَّوْحِيد. (وَلَا تسمع الصم) ذكر فِي الْأَنْبِيَاء (وَمَا أَنْت بهادي الْعمي) قد ذكر فِي النَّمْل.
стр. 418
أَبُو بكر وَحَمْزَة (من ضعف) فِي الثَّلَاثَة بِفَتْح الضَّاد وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَن حَفْص عَن عَاصِم فِيهِنَّ غير أَنه ترك ذَلِك وَاخْتَارَ الضَّم اتبَاعا مِنْهُ لرِوَايَة حَدثهُ بهَا الفضيل بن مَرْزُوق عَن عَطِيَّة الْعَوْفِيّ عَن عبد اللَّهِ بن عمر ﵄ أَن النَّبِي صلى اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسلم أقرأه ذَلِك بِالضَّمِّ ورد عَلَيْهِ الْفَتْح وأباه وعطية الْعَوْفِيّ يضعف. [قلت: رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ من هَذَا الطَّرِيق وَقَالَ حسن] وَالله الْمُوفق.
وَمَا رَوَاهُ حَفْص عَن عَاصِم عَن أئمته أصح وبالوجهين آخذ لَهُ فِي رِوَايَته لأتابع عَاصِمًا على قِرَاءَته وأوافق حفصا على اخْتِيَاره، وَالْبَاقُونَ بِضَم الضَّاد فِيهِنَّ.
الْكُوفِيُّونَ هُنَا (لَا ينفع الَّذين) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ. لَيْسَ فِيهَا من الياءات شَيْء وَالله أعلم.
стр. 419
(سُورَة لُقْمَان)
قَرَأَ حَمْزَة: (هدى وَرَحْمَة) بِالرَّفْع، وَالْبَاقُونَ بِالنّصب. (ليضل) ذكر فِي إِبْرَاهِيم (وَفِي أُذُنَيْهِ) قد ذكر فِي الْمَائِدَة.
حَفْص وَيَعْقُوب وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (ويتخذها هزوا) بِالنّصب، وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع. ابْن كثير / (يَا بني لَا تشرك بِاللَّه) بِإِسْكَان الْيَاء وَهُوَ الأول وقنبل (يَا بني أقِم الصَّلَاة) بِإِسْكَان الْيَاء وَهُوَ الْأَخير وَحَفْص فيهمَا وَفِي الْأَوْسَط بِفَتْح الْيَاء، والبزي مثله فِي الْأَخير، وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْيَاء فِي الثَّلَاثَة. (مِثْقَال حَبَّة) قد ذكر فِي الْأَنْبِيَاء.
стр. 420
ابْن كثير وَعَاصِم وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب وَابْن عَامر: (وَلَا تصعر خدك) بتَشْديد الْعين من غير ألف وَالْبَاقُونَ بِالْألف وَتَخْفِيف الْعين.
نَافِع وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر وَحَفْص: ﴿عَلَيْكُم نعمه﴾ على الْجمع والتذكير، وَالْبَاقُونَ على التَّوْحِيد والتأنيث.
أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (وَالْبَحْر يمده بِنصب الرَّاء وَالْبَاقُونَ برفعها (وأنما تدعون) قد ذكر فِي آخر الْحَج.
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر [وَيَعْقُوب] وَعَاصِم وَابْن عَامر: (وَينزل الْغَيْث) هُنَا وَفِي الشورى بِالتَّشْدِيدِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّخْفِيفِ وَقد ذكر فِي الْبَقَرَة وَالله الْمُوفق.
стр. 421
(سُورَة السَّجْدَة)
قَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (كل شَيْء خلقه) بِإِسْكَان اللَّام، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. الاستفهامان قد [ذكرا] [فِي الرَّعْد] .
حَمْزَة وَيَعْقُوب: (مَا أُخْفِي لَهُم) بِإِسْكَان الْيَاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.
(أَئِمَّة) قد ذكر فِي أول التَّوْبَة.
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ورويس: (لما صَبَرُوا) بِكَسْر اللَّام وَتَخْفِيف الْمِيم وَالْبَاقُونَ بِفَتْح اللَّام وَتَشْديد الْمِيم وَالله الْمُوفق.
стр. 422
(سُورَة الْأَحْزَاب)
قَرَأَ أَبُو عَمْرو: (بِمَا يعْملُونَ خَبِيرا وَبِمَا يعْملُونَ بَصيرًا) بِالْيَاءِ فيهمَا، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.
قالون وقنبل وَيَعْقُوب: (واللاء هُنَا وَفِي المجادلة وَالطَّلَاق بِالْهَمْز من غير يَاء، وورش وَأَبُو جَعْفَر [بياء مختلسة الكسرة أَي بَين بَين خلفا من الْهَمْز وَإِذا وَقفا] صيراها يَاء سَاكِنة والبزي وَأَبُو عَمْرو بياء سَاكِنة بَدَلا من الْهمزَة فِي الْحَالين. وَالْبَاقُونَ بِالْهَمْزَةِ وياء بعْدهَا فِي الْحَالين، وَحَمْزَة إِذا وقف جعل الْهمزَة بَين بَين على أَصله، وَمن همز مِنْهُم وَمن لم يهمز أشْبع تَمْكِين الْألف فِي الْحَالين إِلَّا ورشا وَأَبا جَعْفَر فَإِن الْمَدّ وَالْقصر جائزان فِي مَذْهَبهمَا لما ذَكرْنَاهُ فِي بَاب الهمزتين.
стр. 423
عَاصِم: (تظاهرون) بِضَم التَّاء وَتَخْفِيف الظَّاء وَألف بعْدهَا وَكسر الْهَاء، وَابْن عَامر بِفَتْح التَّاء وَالْهَاء وَتَشْديد الظَّاء وَألف بعْدهَا وَتَخْفِيف الْهَاء. وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف كَذَلِك إِلَّا أَنهم يخففون الظَّاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح التَّاء وَتَشْديد الظَّاء وَالْهَاء من غير ألف.
حَمْزَة وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (الظنون وَالرَّسُول والسبيل بِحَذْف الْألف فِي الْحَالين فِي الثَّلَاثَة وَابْن كثير وَحَفْص وَالْكسَائِيّ وَخلف بحذفها فِيهِنَّ فِي الْوَصْل خَاصَّة وَالْبَاقُونَ بإثباتها فِي الْحَالين.
حَفْص: (لَا مقَام لكم) بِضَم الْمِيم [الأولى] وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.
الحرميان وَأَبُو جَعْفَر: (لأتوها) بِالْقصرِ، وَالْبَاقُونَ بِالْمدِّ. قلت: رويس (يساءلون) بتَشْديد السِّين وَألف بعْدهَا، وَالْبَاقُونَ بِإِسْكَان السِّين من غير ألف وَالله الْمُوفق.
стр. 424
عَاصِم: (أُسْوَة) هُنَا وَفِي الحرفين فِي الممتحنة بِضَم الْهمزَة، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
(الرعب) ذكر فِي آل عمرَان و (مبينَة) قد ذكر فِي النِّسَاء.
ابْن كثير وَابْن عَامر: (نضعف لَهَا) بالنُّون وَكسر الْعين وتشديدها من غير ألف، (الْعَذَاب) بِالنّصب، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَفتح الْعين وَرفع الْعَذَاب، وشدد أَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب الْعين وحذفوا الْألف قبلهَا، وخففها الْبَاقُونَ وأثبتوا قبلهَا الْألف.
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (وَيعْمل صَالحا يؤتها أجرهَا) بِالْيَاءِ فيهمَا، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ فِي الأول وبالنون فِي الثَّانِي.
نَافِع وَعَاصِم وَأَبُو جَعْفَر: (وَقرن) بِفَتْح الْقَاف، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
الْكُوفِيُّونَ وَهِشَام: (أَن يكون لَهُم) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.
стр. 425
عَاصِم: (وَخَاتم النَّبِيين) بِفَتْح التَّاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا. (أَن تماسوهن) ذكر فِي الْبَقَرَة و (ترجى) [فِي التَّوْبَة] و (إناه) قد ذكر فِي بَاب الإمالة.
أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (لَا تحل لَك) بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.
[ابْن عَامر] وَيَعْقُوب: (سَادَاتنَا) بِالْجمعِ وَكسر التَّاء / وَالْبَاقُونَ بِالتَّوْحِيدِ وَنصب التَّاء.
[عَاصِم] (لعنا كَبِيرا) بِالْبَاء، وَالْبَاقُونَ بالثاء. لَيْسَ فِيهَا من الياءات شَيْء وَالله الْمُوفق.
следующие страницы →