Полный текст (535 стр.). Показаны 491–530 · переход к 496.
стр. 491
(سُورَة الْحَشْر)
قَرَأَ أَبُو عَمْرو: (يخربون بُيُوتهم) مشددا، وَالْبَاقُونَ مخففا. (الرعب) قد ذكر فِي آل عمرَان.
أَبُو جَعْفَر وَهِشَام: (كي لَا تكون) بِالتَّاءِ، وَرُوِيَ عَنهُ أَي عَن هِشَام بِالْيَاءِ (دولة) بِالرَّفْع لَهما، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَالنّصب.
ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو: (جِدَار) بِكَسْر الْجِيم وَألف بعد الدَّال. وأمال أَبُو عَمْرو فَتْحة الدَّال، وَالْبَاقُونَ (جدر) بِضَم الْجِيم وَالدَّال. (الباريء) قد ذكر فِي الإمالة.
فِيهَا يَاء وَاحِدَة: (إِنِّي أَخَاف اللَّهِ) سكنها الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر وَيَعْقُوب.
стр. 492
(سُورَة الممتحنة)
قَرَأَ عَاصِم وَيَعْقُوب (يفصل بَيْنكُم) بِفَتْح الْيَاء وَإِسْكَان الْفَاء وَكسر الصَّاد مُخَفّفَة، وَابْن عَامر (يفصل) بِضَم الْيَاء وَفتح الْفَاء وَالصَّاد مُشَدّدَة، وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف كَذَلِك إِلَّا أَنهم كسروا الصَّاد. وَالْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء وَإِسْكَان / الْفَاء وَفتح الصَّاد مُخَفّفَة (أُسْوَة حَسَنَة) فِي الحرفين قد ذكر فِي الْأَحْزَاب.
أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (وَلَا تمسكوا) مشددا وَالْبَاقُونَ مخففا.
стр. 493
(سُورَة الصَّفّ)
[قد ذكر (هَذَا سحر) [قَرَأَ ابْن كثير وَحَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (متم) بِغَيْر تَنْوِين (نوره) بالخفض، وَالْبَاقُونَ بِالتَّنْوِينِ وَالنّصب.
ابْن عَامر: (تنجيكم) مشددا، وَالْبَاقُونَ مخففا.
الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر وَيَعْقُوب: (أنصار اللَّهِ) بِغَيْر تَنْوِين وَلَا لَام، وَالْبَاقُونَ بِالتَّنْوِينِ وَلَام مَكْسُورَة فِي أول اسْم اللَّهِ تَعَالَى.
فِيهَا ياءان: ((من بعدِي اسْمه) سكنها ابْن عَامر وَحَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف. (من أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ) فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر.
стр. 494
(سُورَة الْجُمُعَة)
[وَلَيْسَ فِي سُورَة الْجُمُعَة خلف إِلَّا مَا تقدم من الإمالة وَغَيرهَا] .
(سُورَة الْمُنَافِقين)
قَرَأَ قنبل وَأَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ: (خشب مُسندَة) بِإِسْكَان الشين، وَالْبَاقُونَ بضَمهَا. نَافِع وروح: (لووا) بتَخْفِيف الْوَاو وَالْبَاقُونَ بتشديدها. أَبُو عَمْرو (وأكون) بِالْوَاو وَنصب النُّون. وَالْبَاقُونَ بِغَيْر وَاو وَجزم النُّون. أَبُو بكر: (بِمَا يعْملُونَ) آخرهَا بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.
стр. 495
(سُورَة التغابن)
قَرَأَ يَعْقُوب: (نجمعكم) بالنُّون، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر: (نكفر عَنهُ وندخله) بالنُّون فيهمَا، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ (يُضعفهُ) قد ذكر فِي الْبَقَرَة وَالله أعلم.
(سُورَة الطَّلَاق)
قَرَأَ حَفْص: (بَالغ) بِغَيْر تَنْوِين (أمره) بالخفض، وَالْبَاقُونَ بِالتَّنْوِينِ وَنصب (أمره) . (وكأين) ذكر فِي آل عمرَان (مبينَة) ذكر فِي النِّسَاء و (اللائي) ذكر فِي الْأَحْزَاب و (نكرا) ذكر فِي الْكَهْف و (مبينات) قد ذكر فِي النُّور.
стр. 496
روح: (وجدكم) بِكَسْر الْوَاو، وَالْبَاقُونَ بضَمهَا.
نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: (ندخله) بالنُّون وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.
стр. 497
(سُورَة التَّحْرِيم)
قَرَأَ الْكسَائي: (عرف بعضه) بتَخْفِيف الرَّاء، وَالْبَاقُونَ بتشديدها. / (وَإِن تظاهرا) و (جِبْرِيل) ذكرا فِي الْبَقَرَة. و (أَن يُبدلهُ) قد ذكر فِي الْكَهْف.
أَبُو بكر: (نصُوحًا) بِضَم النُّون، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا] .
[أَبُو عَمْرو وَحَفْص وَيَعْقُوب: (وَكتبه) على الْجمع وَالْبَاقُونَ] . على التَّوْحِيد، وَالله الْمُوفق.
стр. 498
(سُورَة الْملك)
قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ: (من تفوت) بتَشْديد الْوَاو من غير ألف، وَالْبَاقُونَ بِالْألف وَتَخْفِيف الْوَاو. الْكسَائي وَأَبُو جَعْفَر، (فسحقا) بِضَم الْحَاء، وَالْبَاقُونَ بإسكانها.
قنبل: (النشور وامنتم) يُبدل همزَة الِاسْتِفْهَام واوا مَفْتُوحَة فِي الْوَصْل ويمد بعْدهَا مُدَّة فِي تَقْدِير ألف، وَإِذا ابْتَدَأَ حقق الْهمزَة الأولى مَعَ تسهيل الثَّانِيَة أَيْضا والكوفيون وَابْن ذكْوَان وروح بتحقيق الهمزتين، وَالْبَاقُونَ بتليين الثَّانِيَة، والبزي على أَصله [لَا يدْخل قبلهَا ألفا، وورش أَيْضا على أَصله] وَالْبَاقُونَ على أصولهم. (سيئت) قد ذكر فِي هود.
قلت: يَعْقُوب (تدعون) بِإِسْكَان الدَّال مُخَفّفَة وَالْبَاقُونَ [بِفَتْحِهَا] مُشَدّدَة، وَالله الْمُوفق.
стр. 499
الْكسَائي: (فسيعلمون من هُوَ) بِالْيَاءِ وَهُوَ الْأَخير، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ [وَلَا خلاف فِي الأول] .
فِيهَا ياءان (إِن أهلكني اللَّهِ) سكنها حَمْزَة، (وَمن معي أَو) سكنها أَبُو بكر وَيَعْقُوب وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف. وفيهَا محذوفتان: (نَذِير) و (نَكِير) أثبتهما فِي الْوَصْل ورش وَفِي الْحَالين يَعْقُوب وَالله تَعَالَى أعلم.
стр. 500
(سُورَة ن والقلم)
قد ذكر الْبَيَان والإدغام فِي ن. والقلم فِي سُورَة يس.
قَرَأَ أَبُو بكر وَحَمْزَة وروح: (أأن كَانَ) بهمزتين [محققتين] وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر ورويس بِهَمْزَة وَمُدَّة، وَابْن ذكْوَان دون هِشَام فِي الْمَدّ لما ذَكرْنَاهُ فِي فصلت، وَأَبُو جَعْفَر على أَصله فِي الْمَدّ، وَالْبَاقُونَ بِهَمْزَة وَاحِدَة [مَفْتُوحَة] على الْخَبَر. (أَن يبدلنا) قد ذكر فِي الْكَهْف.
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر: (ليزلقونك) بِفَتْح الْيَاء، وَالْبَاقُونَ بضَمهَا.
стр. 501
[سُورَة الحاقة]
قَرَأَ / أَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ [وَيَعْقُوب] ، (وَمن قبله) بِكَسْر الْقَاف وَفتح الْبَاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْقَاف وَإِسْكَان الْبَاء. (أذن واعيه) قد ذكر فِي الْمَائِدَة وَكلهمْ قرؤوا: (وَتَعيهَا) بِكَسْر الْعين وَفتح الْيَاء وتخفيفها، وَجَاء عَن ابْن كثير وَعَاصِم وَحَمْزَة فِي ذَلِك مَا لَا يَصح.
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (لَا يخفي مِنْكُم) بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.
قلت: يَعْقُوب (كتابي) (حسابي) بِحَذْف هَاء السكت وصلا فِي الْمَوْضِعَيْنِ، وَالْبَاقُونَ بإثباتها فِي الحاليين وَالله الْمُوفق.
стр. 502
حَمْزَة وَيَعْقُوب: (عني مَالِي) (عني سلطاني) بِحَذْف الهاءين فِي الْوَصْل، وَالْبَاقُونَ بإثباتهما فِي الْحَالين.
ابْن كثير وَابْن عَامر وَيَعْقُوب: (قَلِيلا مَا يُؤمنُونَ) و (قَلِيلا مَا يذكرُونَ) بِالْيَاءِ فيهمَا جَمِيعًا. وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ وَكَذَلِكَ قَالَ النقاش عَن الْأَخْفَش عَن ابْن ذكْوَان وَبِذَلِك قَرَأت على الْفَارِسِي عَنهُ.
стр. 503
(سُورَة المعارج)
قَرَأَ نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر: (سَالَ) بِأَلف سَاكِنة بَدَلا من الْهمزَة، وَالْبدل مسموع وَالْبَاقُونَ بِهَمْزَة. وَحَمْزَة يَجْعَلهَا فِي الْوَقْف بَين بَين.
الْكسَائي: (يعرج) بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.
أَبُو جَعْفَر: (وَلَا يسْأَل) بِضَم الْيَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.
نَافِع وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر: (من عَذَاب يَوْمئِذٍ) بِفَتْح الْمِيم وَالْبَاقُونَ بخفضها وأمال [حَمْزَة] وَالْكسَائِيّ وَخلف (لظى) و (للشوى)
стр. 504
و (تولى) و (فأوعى) على أصلهم وورش وَأَبُو عَمْرو بَين بَين، وَالْبَاقُونَ بإخلاص الْفَتْح.
حَفْص: (نزاعة) بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع. ((لِأَمَانَاتِهِمْ) قد ذكر فِي الْمُؤمنِينَ.
حَفْص وَيَعْقُوب: (بشهاداتهم) بِالْألف على الْجمع، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف على التَّوْحِيد.
ابْن عَامر وَحَفْص: (إِلَى نصب) بِضَم النُّون وَالصَّاد. وَالْبَاقُونَ بِفَتْح النُّون وَإِسْكَان الصَّاد. وَالله أعلم.
стр. 505
(سُورَة نوح ﵇
قَرَأَ نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وَعَاصِم: (وَولده) بِفَتْح الْوَاو وَاللَّام / وَالْبَاقُونَ بِضَم الْوَاو وَإِسْكَان اللَّام.
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر: (ودا) بِضَم الْوَاو، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.
أَبُو عَمْرو: (مِمَّا خطاياهم) على لفظ (قضاياهم) ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَالتَّاء والهمز.
ياءاتها ثَلَاث: (دعائي إِلَّا) سكنها الْكُوفِيُّونَ وَيَعْقُوب، (ثمَّ إِنِّي أعلنت لَهُم) سكنها الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر وَيَعْقُوب. (بَيْتِي مُؤمنا) فتحهَا حَفْص وَهِشَام. قلت: وفيهَا محذوفة: (وأطيعون) أثبتها فِي الْحَالين يَعْقُوب وَالله الْمُوفق.
стр. 506
(سُورَة الْجِنّ)
قَرَأَ ابْن عَامر وَحَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف بِفَتْح الْهمزَة من: [وَأَنه وَأَنَّهُمْ من لدن قَوْله تَعَالَى: (وَأَنه تَعَالَى جد رَبنَا) إِلَى] : (وَأَنا منا الْمُسلمُونَ) فِي ابْتِدَاء كل آيَة وافقهم أَبُو جَعْفَر فِي (وَأَنه تَعَالَى وَأَنه كَانَ يَقُول وَأَنه كَانَ رجال) وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.
يَعْقُوب: (تَقول الْإِنْس) بِفَتْح الْقَاف وَالْوَاو مُشَدّدَة، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْقَاف وَإِسْكَان الْوَاو مُخَفّفَة.
الْكُوفِيُّونَ وَيَعْقُوب: (يسلكه) بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بالنُّون.
стр. 507
نَافِع وَأَبُو ذكر: (وَإنَّهُ لما قَامَ) بِكَسْر الْهمزَة، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.
هِشَام: (عَلَيْهِ لبدا) بِضَم اللَّام وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.
عَاصِم وَأَبُو جَعْفَر وَحَمْزَة: (قل إِنَّمَا أَدْعُو) بِغَيْر ألف. وَالْبَاقُونَ (قَالَ) بِالْألف. رويس: (ليعلم) بِضَم الْيَاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.
فِيهَا يَاء وَاحِدَة: (رَبِّي أمدا) فتحهَا الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو.
стр. 508
(سُورَة المزمل)
قَرَأَ أَبُو عَمْرو وَابْن عَامر: (أَشد وطاء) بِكَسْر الْوَاو وَفتح الطَّاء وَالْمدّ، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْوَاو وَإِسْكَان الطَّاء.
أَبُو بكر وَابْن عَامر وَيَعْقُوب وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (رب الْمشرق) بخفض الْبَاء وَالْبَاقُونَ برفعها. هِشَام: (من ثُلثي اللَّيْل) بِإِسْكَان اللَّام وَالْبَاقُونَ بضَمهَا.
الْكُوفِيُّونَ وَابْن كثير: (وَنصفه وَثلثه) بِنصب الْفَاء والثاء، وَالْبَاقُونَ بخفضهما.
стр. 509
(سُورَة المدثر)
قَرَأَ حَفْص وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: (وَالرجز) بِضَم الرَّاء، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.
نَافِع وَيَعْقُوب وَحَفْص وَحَمْزَة وَخلف: (وَاللَّيْل إِذْ) بِإِسْكَان الذَّال (أدبر) على وزن افْعَل، وَالْبَاقُونَ: (إِذا) بِأَلف بعد الذَّال (دبر) على وزن فعل.
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر: (حمر مستنفرة) بِفَتْح الْفَاء، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.
نَافِع (وَمَا تذكرُونَ) بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.
стр. 510
(سُورَة الْقِيَامَة)
قَرَأَ قنبل، (لأقسم) بِغَيْر ألف بعد اللَّام، وَكَذَا روى النقاش عَن أبي ربيعَة عَن البزي، وَالْبَاقُونَ [بِأَلف] وَلَا خلاف فِي الثَّانِي.
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر: (فَإِذا برق) بِفَتْح الرَّاء، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.
الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع وَأَبُو جَعْفَر، (بل تحبون وتذرون) بِالتَّاءِ فيهمَا، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ. (من راق) قد ذكر فِي أول الْكَهْف و (سدى) قد ذكر فِي الإمالة.
حَفْص وَيَعْقُوب: (من مني يمنى) بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ، وأمال حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف أَوَاخِر آي هَذِه السُّورَة من لدن قَوْله تَعَالَى: (وَلَا صلى) إِلَى آخرهَا، وورش وَأَبُو عَمْرو بَين بَين، وَالْبَاقُونَ بإخلاص الْفَتْح.
стр. 511
(سُورَة الْإِنْسَان)
قَرَأَ نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَالْكسَائِيّ وَأَبُو بكر وَهِشَام: (سلاسلا) بِالتَّنْوِينِ ووقفوا بِالْألف عوضا مِنْهُ، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر تَنْوِين. ووقف حَمْزَة وَخلف وقنبل ورويس وَحَفْص من قراءتي على أبي الْفَتْح بِغَيْر ألف وَكَذَا قَالَ النقاش عَن أبي ربيعَة عَن البزي [وَعَن الخفش عَن أبي ربيعَة عَن البزي] وَعَن الْأَخْفَش عَن ابْن ذكْوَان وَكَذَا قَرَأت فِي مَذْهَبهمَا على الْفَارِسِي. ووقف الْبَاقُونَ / بِالْألف صلَة للفتحة.
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَالْكسَائِيّ وَأَبُو بكر (قواريرا) قواريرا بتنوينهما ووقفوا عَلَيْهِمَا بِالْألف وَابْن كثير وَخلف فِي اخْتِيَاره فِي الأول بِالتَّنْوِينِ ووقفا عَلَيْهِ بِالْألف. وَالثَّانِي بِغَيْر تَنْوِين ووقفا عَلَيْهِ بِغَيْر ألف. وَالْبَاقُونَ بِغَيْر تَنْوِين فيهمَا ووقف حَمْزَة ورويس عَلَيْهِمَا بِغَيْر ألف ووقف هِشَام عَلَيْهِمَا بِالْألف صلَة للفتحة ووقف الْبَاقُونَ وهم أَبُو عَمْرو وَحَفْص وَابْن ذكْوَان وروح على الأول بِالْألف وعَلى الثَّانِي بِغَيْر ألف فَحصل من ذَلِك أَن من لم ينونهما وقف على الأول بِالْألف إِلَّا حَمْزَة ورويسا وعَلى الثَّانِي بِغَيْر ألف الا هشاما.
стр. 512
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَحَمْزَة: (عاليهم) بِإِسْكَان الْيَاء وَكسر الْهَاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَضم الْهَاء.
نَافِع وَحَفْص: (خضر واستبرق) برفعهما وَابْن كثير وَأَبُو بكر بخفض الأول وَرفع الثَّانِي وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب بِرَفْع الأول وخفض الثَّانِي وَحَمْزَة] وَالْكسَائِيّ وَخلف بخفضهما.
الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: (وَمَا تشاؤون) بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.
стр. 513
(سُورَة المرسلات)
أَبُو عَمْرو فِي الْإِدْغَام الْكَبِير وخلاد: (فالملقيات ذكرا) وَكَذَا (فالمغيرات صبحا) بِالْإِدْغَامِ وَقد ذكر فِي الصافات.
قَرَأَ روح: (عذرا) بِضَم الذَّال، والحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وَيَعْقُوب وَأَبُو بكر: (أَو نذرا) بِضَم الذَّال، وَالْبَاقُونَ بإسكانها.
أَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر: (وقتت) بِالْوَاو، وخففه أَبُو جَعْفَر وَالْبَاقُونَ بِالْهَمْز وَالتَّشْدِيد.
نَافِع وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر: (فقدرنا) بتَشْديد الدَّال وَالْبَاقُونَ بتخفيفها.
رويس: (انْطَلقُوا) [الثَّانِي بِفَتْح اللَّام وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا] .
стр. 514
حَفْص وَحَمْزَة / وَالْكسَائِيّ وَخلف: (جمالة) على التَّوْحِيد بِغَيْر ألف وَالْبَاقُونَ بِالْألف على الْجمع، وَضم رويس الْجِيم وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.
[قلت: وفيهَا محذوفة (فكيدون) أثبتها فِي الْحَالين يَعْقُوب وحذفها الْبَاقُونَ وَالله الْمُوفق.
стр. 515
(وَمن سُورَة النبأ إِلَى سُورَة الْبَلَد)
(سُورَة النبأ)
قَرَأَ حَمْزَة وروح: (لبثين فِيهَا أحقابا) بِغَيْر ألف، وَالْبَاقُونَ بِالْألف (وَفتحت السَّمَاء) ذكر فِي الزمر (وغساقا) قد ذكر فِي ص. .
الْكسَائي: (وَلَا كذابا) بتَخْفِيف الذَّال، وَالْبَاقُونَ بتشديدها، وَلَا خلاف فِي الأول.
الْكُوفِيُّونَ وَيَعْقُوب وَابْن عَامر: (رب السَّمَوَات) بالخفض وَعَاصِم وَابْن عَامر وَيَعْقُوب (وَمَا بَينهمَا الرَّحْمَن) بالخفض، وَالْبَاقُونَ بِرَفْع الاسمين.
стр. 516
(سُورَة النازعات)
قد ذكرت الاستفهامين فِي الرَّعْد أَن نَافِعًا وَابْن عَامر وَالْكسَائِيّ وَيَعْقُوب يقرؤون الأول مِنْهُمَا بالاستفهام وَالثَّانِي بالْخبر، وَأَبا جَعْفَر الأول بالْخبر وَالثَّانِي بالاستفهام، وَالْبَاقُونَ بالاستفهام فيهمَا وهم على مذاهبهم فِي التَّحْقِيق والتليين.
قَرَأَ أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف ورويس: (ناخرة) بِالْألف، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف. (طوى اذْهَبْ) قد ذكر فِي طه.
الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: (أَن تزكي) بتَشْديد الزَّاي، وَالْبَاقُونَ بتخفيفها.
أَبُو جَعْفَر: (إِنَّمَا أَنْت مُنْذر) بِالتَّنْوِينِ، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر تَنْوِين.
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف يميلون أَوَاخِر آي هَذِه السُّورَة من لدن قَوْله: (هَل أَتَاك حَدِيث مُوسَى) إِلَى آخرهَا إِلَّا قَوْله: (دحاها) فَإِن حَمْزَة وخلفا فتحاه وورش مَا كَانَ من ذَلِك لَيْسَ فِيهِ هَاء وَألف بَين بَين وَمَا كَانَ فِيهِ هَاء وَألف بإخلاص الْفَتْح إِلَّا قَوْله (من ذكرَاهَا) فَإِنَّهُ قَرَأَهُ بَين بَين من أجل الرَّاء، وَأَبُو عَمْرو مَا كَانَ فِيهِ رَاء بالإمالة وَمَا عدا ذَلِك بَين بَين، وَالْبَاقُونَ بإخلاص فتح ذَلِك كُله.
стр. 517
(سُورَة عبس)
قَرَأَ عَاصِم: (فتنفعه الذكرى) بِنصب الْعين. وَالْبَاقُونَ / برفعها.
الحرميان وَأَبُو جَعْفَر: (لَهُ تصدى) بتَشْديد الصَّاد، وَالْبَاقُونَ بتخفيفها.
الْكُوفِيُّونَ: (أَنا صببنا المَاء) بِفَتْح الْهمزَة ورويس إِذا وصل وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا ورويس إِذا ابْتَدَأَ. وأمال حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف أَوَاخِر آي هَذِه السُّورَة من أَولهَا إِلَى قَوْله (تلهى) وأمال أَبُو عَمْرو (الذكرى) وَمَا عداهُ بَين بَين، وورش جَمِيع ذَلِك بَين بَين، وَالْبَاقُونَ بإخلاص الْفَتْح.
стр. 518
(سُورَة التكوير)
قَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (سجرت) بتَخْفِيف الْجِيم. وَالْبَاقُونَ بتشديدها.
أَبُو جَعْفَر: (قتلت) بِالتَّشْدِيدِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّخْفِيفِ.
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَعَاصِم وَيَعْقُوب وَابْن عَامر: (نشرت) بتَخْفِيف الشين، وَالْبَاقُونَ بتشديدها.
نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَحَفْص وَابْن ذكْوَان ورويس: (سعرت) بتَشْديد الْعين، وَالْبَاقُونَ بتخفيفها.
ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ ورويس: (بظنين) [بالظاء] وَالْبَاقُونَ بالضاد.
стр. 519
(سُورَة الانفطار)
[قَرَأَ الْكُوفِيُّونَ (فعدلك) بتَخْفِيف الدَّال وَالْبَاقُونَ بتشديدها] .
قَرَأَ أَبُو جَعْفَر (يكذبُون) بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ [بِالتَّاءِ] .
ابْن كثير [وَأَبُو عَمْرو] وَيَعْقُوب: (يَوْم لَا تملك) بِرَفْع الْمِيم، وَالْبَاقُونَ بنصبها.
стр. 520
(سُورَة التطفيف)
قَرَأَ أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿بل ران﴾ بإمالة فَتْحة الرَّاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا، وَحَفْص يسكت على اللَّام من (بل) وَقد ذكر فِي أول سُورَة الْكَهْف.
قلت: أَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: (تعرف) بِضَم التَّاء وَفتح الرَّاء (نَضرة) بِالرَّفْع، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح التَّاء وَكسر الرَّاء (نَضرة) بِالنّصب وَالله الْمُوفق.
الْكسَائي: (خَاتمه) بِأَلف بعد الْخَاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْخَاء وَألف بعد التَّاء. \ حَفْص / وَأَبُو جَعْفَر: (فكهين) هُنَا بِغَيْر ألف، وَالْبَاقُونَ بِالْألف.
стр. 521
(سُورَة الانشقاق)
قَرَأَ عَاصِم وَحَمْزَة وَخلف وَيَعْقُوب وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو: (وَيصلى سعيرا) بِفَتْح الْيَاء وَإِسْكَان الصَّاد مخففا، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء وَفتح الصَّاد وَتَشْديد اللَّام.
ابْن كثير وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (لتركبن) بِفَتْح الْبَاء، وَالْبَاقُونَ بضَمهَا.
(سُورَة البروج)
قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (ذُو الْعَرْش الْمجِيد) بخفض الدَّال، وَالْبَاقُونَ برفعها.
نَافِع: (مَحْفُوظ) بِرَفْع الظَّاء، وَالْبَاقُونَ بخفضها.
стр. 522
(سُورَة الطارق)
قَرَأَ عَاصِم وَحَمْزَة وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: (لما عَلَيْهَا) بتَشْديد الْمِيم، وَالْبَاقُونَ [بتخفيفها وَقد ذكر] وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق.
(سُورَة سبح)
قَرَأَ الْكسَائي: (وَالَّذِي قدر) بتَخْفِيف الدَّال، وَالْبَاقُونَ بتشديدها.
أَبُو عَمْرو: (بل يؤثرون الْحَيَاة الدُّنْيَا) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ. وأمال حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف أَوَاخِر آي هَذِه السُّورَة كلهَا [وورش بَين بَين، وأمال أَبُو عَمْرو (الذكرى) (واليسرى) والكبرى] وَمَا عدا ذَلِك بَين بَين، وَالْبَاقُونَ، بإخلاص الْفَتْح.
стр. 523
(سُورَة الغاشية)
قَرَأَ أَبُو بكر وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (تصلى نَارا) بِضَم التَّاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. (من عين ءانية) قد ذكر فِي الإمالة.
ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو ورويس: (لَا يسمع) بِالْيَاءِ مَضْمُومَة (لاغية) بِالرَّفْع وَنَافِع كَذَلِك إِلَّا أَنه يقْرَأ بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ مَفْتُوحَة (لاغية) بِالنّصب.
هِشَام: (بمسيطر) بِالسِّين، وَحَمْزَة بِخِلَاف عَن خَلاد بَين الصَّاد وَالزَّاي وَالْبَاقُونَ بالصَّاد خَالِصَة.
أَبُو جَعْفَر: (إيابهم) بتَشْديد الْيَاء، وَالْبَاقُونَ بتخفيفها وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق.
стр. 524
(سُورَة الْفجْر)
قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (وَالْوتر) بِكَسْر الْوَاو وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.
ابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: (فَقدر عَلَيْهِ رزقه) بتَشْديد الدَّال، وَالْبَاقُونَ بتخفيفها.
أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب / (لَا يكرمون وَلَا يحضون ويأكلون وَيُحِبُّونَ) بِالْيَاءِ فِي الْأَرْبَعَة وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.
الْكُوفِيُّونَ وَأَبُو جَعْفَر: (وَلَا تحاضون) بِالْألف، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف، (وَجِيء يَوْمئِذٍ) قد ذكر.
الْكسَائي وَيَعْقُوب: (لَا يعذب وَلَا يوثق) بِفَتْح الذَّال والثاء. وَالْبَاقُونَ بكسرهما.
فِيهَا ياءان: (رَبِّي أكرمن) وربي أهانن) سكنهما الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر وَيَعْقُوب. وفيهَا أَربع محذوفات: (إِذا يسر) أثبتها فِي الْحَالين ابْن كثير وَيَعْقُوب
стр. 525
وأثبتها فِي الْوَصْل نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو. (بالواد) أثبتها فِي الْحَالين البزي وَيَعْقُوب وأثبتها فِي الْوَصْل ورش وقنبل. وَقد رُوِيَ عَن قنبل إِثْبَاتهَا فِي الْحَالين. (أكرمن وأهانن) أثبتهما فِي الْحَالين البزي وَيَعْقُوب وأثبتهما) فِي الْوَصْل نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَخير فيهمَا أَبُو عَمْرو. وَقِيَاس قَوْله فِي رُؤُوس الْآي يُوجب حذفهما، وَبِذَلِك قَرَأت وَبِه آخذ.
(وَمن سُورَة الْبَلَد إِلَى آخر الْقُرْآن الْعَظِيم)
قَرَأَ أَبُو جَعْفَر: (لبدا) بتَشْديد الْبَاء، وَالْبَاقُونَ بِالتَّخْفِيفِ.
ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ: (فك) بِفَتْح الْكَاف (رَقَبَة) بِالنّصب، (أَو أطْعم) بِفَتْح الْهمزَة وَحذف الْألف بعد الْعين وَفتح الْمِيم من غير تَنْوِين وَالْبَاقُونَ بِرَفْع الْكَاف [والخفض] وَكسر الْهمزَة وَألف بعد الْعين وَرفع الْمِيم مَعَ التَّنْوِين.
حَفْص وَحَمْزَة وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب وَخلف: (مؤصدة) هُنَا وَفِي الْهمزَة بِالْهَمْزَةِ، وَحَمْزَة إِذا وقف أبدلها واوا، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر همز.
стр. 526
(سُورَة [وَالشَّمْس] )
قَرَأَ نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: (فَلَا يخَاف) بِالْفَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْوَاو. وأمال حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف أَوَاخِر آي هَذِه السُّورَة كلهَا إِلَّا قَوْله: (تَلَاهَا) و (طحاها) فَإِن حَمْزَة وخلفا فتحاهما، وَأَبُو عَمْرو جَمِيع ذَلِك بَين بَين [وورش بِالْفَتْح وَبَين اللَّفْظَيْنِ] وَالْبَاقُونَ بإخلاص الْفَتْح.
стр. 527
(سُورَة [وَاللَّيْل وَالضُّحَى] )
أمال حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / وَخلف أَوَاخِر آيهما إِلَّا قَوْله: (سجى) فَإِن حَمْزَة وخلفا] فتحاه، وأمال أَبُو عَمْرو (لليسرى وللعسرى) وَمَا سواهُمَا بَين بَين، وورش جَمِيع ذَلِك بَين بَين، وَالْبَاقُونَ بإخلاص الْفَتْح.
وَلَيْسَ فِي ألم نشرح والتين خلف إِلَّا مَا تقدم من الْأُصُول وَتقدم الْعسر واليسر فِي سُورَة الْبَقَرَة لأبي جَعْفَر قَرَأَ بِضَم السِّين فيهمَا وَالْبَاقُونَ بِالسُّكُونِ وَالله أعلم.
(سُورَة العلق)
قَرَأَ قنبل: (أَن رأه) بقصر الْهمزَة، وَالْبَاقُونَ بمدها. وأمال حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف أَوَاخِر آي هَذِه السُّورَة من لدن قَوْله: (ليطْغى) إِلَى قَوْله (بِأَن اللَّهِ يرى) وأمال أَبُو عَمْرو (يرى) وَحده، وَمَا عداهُ بَين بَين وورش جَمِيع ذَلِك بَين بَين، وَالْبَاقُونَ بإخلاص الْفَتْح.
стр. 528
(سُورَة الْقدر)
قَرَأَ الْكسَائي وَخلف: (حَتَّى مطلع الْفجْر) بِكَسْر اللَّام، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.
(سُورَة الْبَيِّنَة)
قَرَأَ نَافِع وَابْن ذكْوَان (البريئة) فِي الحرفين بِالْهَمْز وَالْمدّ، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر همز وَتَشْديد الْيَاء فيهمَا وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق.
(سُورَة الزلزلة)
قَرَأَ هِشَام: (خيرا يره) و (شرا يره) بِإِسْكَان الْهَاء فيهمَا، وَالْبَاقُونَ [بصلتها] .
стр. 529
(سُورَة وَالْعَادِيات)
قد ذكرت مَذْهَب أبي عَمْرو فِي إدغام (وَالْعَادِيات ضَبْحًا) فِي سُورَة الصافات ومذهبه وَمذهب خَلاد فِي إدغام: (فالمغيرات صبحا) فِيمَا سلف.
(سُورَة القارعة)
قَرَأَ حَمْزَة وَيَعْقُوب: (مَا هِيَ) بِغَيْر هَاء فِي الْوَصْل، وَالْبَاقُونَ بإثباتها فِي الْحَالين.
(سُورَة التكاثر)
قَرَأَ ابْن عَامر وَالْكسَائِيّ: (لترون) بِضَم التَّاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا وَلَا خلاف فِي قَوْله: (ثمَّ لترونها) .
стр. 530
(سُورَة الْهمزَة)
قَرَأَ ابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف وروح: (جمع مَالا) بتَشْديد الْمِيم، وَالْبَاقُونَ بتخفيفها.
أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (فِي عمد ممددة) بِضَمَّتَيْنِ، وَالْبَاقُونَ بِفتْحَتَيْنِ. [موصدة قد ذكر] [فِي سُورَة الْبَلَد] .
(سُورَة قُرَيْش)
قَرَأَ ابْن عَامر: (لئلاف) بِغَيْر يَاء بعد الْهمزَة، وَالْبَاقُونَ بياء، وَأَبُو جَعْفَر بِحَذْف الْهمزَة، وَأَجْمعُوا على إِثْبَات يَاء فِي اللَّفْظ دون الْخط / بعد الْهمزَة.
فِي (إيلافهم) غير أبي جَعْفَر فَإِنَّهُ يحذفها.
следующие страницы →