Страны и путешествия · id 557

الدرة الثمينة في أخبار المدينة - ط بحوث المدينة

محب الدين ابن النجار

Полный текст (483 стр.). Показаны 421–460 · переход к 426.

стр. 421

٣٣٣ - أنبأنا يحيى بن بوش (١)، عن أبي علي الحداد، عن أبي نعيم، عن جعفر الخلدي، أنبأنا محمد بن عبد الرحمن، حدثنا الزبير، حدثنا محمد بن الحسن، عن عبد العزيز بن محمد، عن محمد بن يزيد بن المهاجر (٢)، عن المقبري (٣)، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: ((إنّ عيسَى بنَ مَريم مارٌّ بالمدينةِ حاجًا أو معتمرًا، وإنْ (٤) سَلَّمَ عليَّ لأردنَّ عليه)) (٥).

الحواشي

(١) في (أ): (بوتان)، وفي (ج) و (د): (يونس).
(٢) محمد بن يزيد بن المهاجر: لم أجد له ترجمة.
(٣) المقبري: هو سعيد بن كيسان المقبري المدني، من الثالثة تغير قبل موته بأربع سنين وروايته عن عائشة وأم سلمة مرسلة مات في حدود العشرين ومئة وقيل قبلها وقيل بعدها تقريب التهذيب ترجمة ٢٣٢١ ص ٢٣٦. وفي نسخة (ب): (المقري).
(٤) في (ج) و (د): (ولئن).
(٥) تخريج الحديث رقم
(٣٣٣) : إسناده ضعيف بسبب محمد بن الحسن بن زبالة، فإنه متروك ومتهم بالكذب. ذكره الصالحي في سبل الهدى والرشاد ١٢/ ٣٥٧، وعزاه لأبي يعلى الموصلي.

стр. 422

٣٣٤ - أخبرنا يحيى بن [الحسين] المقري (١)، أنبأنا المبارك بن الحسن العطار (٢)، أنبأنا أبو بكر الخياط (٣)، أنبأنا أبو عمرو العلاف (٤)، حدثنا الحسين بن صفوان (٥)، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا (٦)، [حدثنا] (٧) محمد بن الحسين (٨)،

الحواشي

(١) يحيى بن الحسين بن أحمد، أبو زكريا الأواني، الضرير المقرئ، قال ابن النجار: لم يكن ثقة، ولا مرضيًا في دينه ولا روايته، ولد سنة ٥١٥، وتوفي سنة ٦٠٦ هـ. مختصر ذيل ابن الدبيثي، ص ٣٧٩، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد، ص ١٩٤. وفي (أ) و (ب): (يحيى بن الحسن).
(٢) المبارك بن الحسن العطار: قوله (العطار) كذا في النسخ، وأظنه خطأ، لأن المبارك بن الحسن هو أبو الكرم الشهرزوري وليس العطار، وستأتي ترجمته في الإسناد القادم، واظنه هو المراد هنا؛ لأنه هو الراوي عن أبي بكر الخياط، وأما العطار فهو المبارك بن المبارك العطار، تقدم.
(٣) أبو بكر الخياط: محمد بن علي بن محمد بن موسى الحنبلي المقرئ الخياط، ثقة صالح، ولد سنة ٣٧٦ هـ، وتوفي سنة ٤٦٧ هـ. المقصد الأرشد ٢/ ٤٧١، معرفة القراء الكبار ١/ ٤٢٦، سير أعلام النبلاء ١٨/ ٣٤٦.
(٤) أبو عمرو العلاف: عثمان بن محمد بن يوسف بن دوست، صدوق، ولد سنة ٣٤٣ هـ، وتوفي سنة ٤٢٨ هـ. تاريخ بغداد ١١/ ٣١٤، سير أعلام النبلاء ١٧/ ٤٧١، شذرات الذهب ٢/ ٢٣٨. وفي (ج) و (د): (أبو عمر العلاف).
(٥) الحسين بن صفوان بن إسحاق بن إبراهيم البرذعي، أبو علي، صدوق، توفي سنة ٣٤٠ هـ. تاريخ بغداد ٨/ ٤٥، سير أعلام النبلاء ١٥/ ٤٤٢.
(٦) أبو بكر بن أبي الدنيا: عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان القرشي، البغدادي، صدوق حافظ. تقريب التهذيب، برقم ٣٥٩١.
(٧) في (أ) سقطت (حدثنا).
(٨) محمد بن الحسين بن عبيد البرجلاني، أبو جعفر. قال الذهبي: أرجو أن يكون لا بأس به، ما رأيت فيه توثيقًا ولا تجريحًا، وذكره ابن حبان في الثقات ٩/ ٨٨. لسان الميزان ٥/ ١٣٧.

стр. 423

حدثنا قتيبة (١)، حدثنا ليث بن سعد، عن خالد بن يزيد (٢)، عن سعيد بن أبي هلال (٣)، عن نبيه بن وهب (٤)، أن كعب الأحبار قال: // ما مِنْ فَجْرٍ يَطْلُع إلا نَزَلَ سبعونَ [ألفًا] (٥) من الملائكة حتى يحفُّوا بالقبر، يضربونَ بَأَجنحِتِهمْ ويصلَّون على النبيِّ ﷺ ، حتى إذاَ أمسوا (٦) عرجوا وَهَبَطَ مِثْلُهُم فصنعوا مثلَ ذلك، حتى إذا انشقتْ الأرضُ خرجَ في سبعينَ ألفًا مِنَ الملائكة يوقرونَه (٧) ﷺ // (٨). ٣٣٥ - وروي أن عمر بن عبد العزيز // كان يبرد (٩) البريد من الشام يقول:

الحواشي

(١) قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف الثقفي البلخي، ثقة ثبت، توفي سنة ٢٤٠ هـ. تقريب التهذيب، برقم ٥٥٢٢.
(٢) خالد بن يزيد الجمحي، ويقال: السَّكْسَكِي، أبو عبد الرحيم المصري، ثقة فقيه. تقريب التهذيب، برقم ١٦٩١.
(٣) سعيد بن أبي هلال الليثي، أبو العلاء المصري، صدوق. تقريب التهذيب، برقم ٢٤١٠.
(٤) نبيه بن وهب بن عثمان العبدري المدني، ثقة. تقريب التهذيب، برقم ٧٠٩٧.
(٥) في نسخة (أ): (ألف) والصواب المثبت.
(٦) في (ج) و (د): (استوى).
(٧) في (ج) و (د): (يزفونه).
(٨) تخريج الأثر رقم
(٣٣٤) : رجاله ثقات، وهو موقوف على كعب الأحبار، وهو يروي ويكثر من الإسرائيليات. أخرجه البيهقي في شعب الإيمان، ح رقم ٤١٧٠، ٣/ ٤٩٢ - ٤٩٣. أخرجه الدارمي ١/ ٤٣، ح ٩٥. أخرجه المراغي في تحقيق النصرة، ص ١٠٧.
(٩) يبرد: يرسل البريد. القاموس المحيط، ص ٢٦٧. مادة (برد).

стр. 424

سلم لي على رسول الله ﷺ // (١). ٣٣٦ - أخبرنا يحيى بن الحسين الأواني، أنبأنا أبو الكرم الشهرزوري (٢)، أنبأنا أبو بكر الخياط (٣)، أنبأنا أبو عمرو بن دوست (٤)، حدثنا الحسين بن صفوان، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا سعيد بن عثمان الجرجاني (٥)، أنبأنا محمد بن [٥٨/أ] إسماعيل بن أبي فديك (٦)، قال: سمعتُ بعضَ مَنْ أدركتُ يقولُ: بلغنا أَنَّهُ مَنْ وَقَفَ عِنْدَ قبرَ النَّبيِّ ﷺ فتلا هذه الآية: (إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ) (٧)

الحواشي

(١) تخريج الأثر رقم
(٣٣٥) : أخرجه البيهقي في شعب الإيمان، ح رقم ٤١٦٦ و ٤١٦٧، ٣/ ٤٩١ - ٤٩٢. أخرجه ابن عساكر في إتحاف الزائر، ص ٦٤، انظر السمهودي في وفاء الوفا ٤/ ١٣٥٧. ذكره الزين المراغي في تحقيق النصرة، ص ١٠٣ بقوله: (وقد صح أن عمر بن عبد العزيز كان يبرد البريد للسلام على النبي ﷺ . قال ابن عبد الهادي في الصارم المنكي، ص ٣٢٧ - ٣٢٨ بأن هذا ليس بصحيح، بل هو ضعيف منقطع.
(٢) أبو الكرم الشهرزوري: المبارك بن الحسن بن أحمد بن علي الشهرزوري البغدادي، المقرئ المجود، ولد سنة ٤٦٢ هـ، وتوفي سنة ٥٥٠ هـ، شيخ صالح السيرة. المستفاد من ذيل تاريخ بغداد، ص ١٦٨، سير أعلام النبلاء ٢٠/ ٢٨٩.
(٣) في (ج) و (د) أبو بكر بن الخياط.
(٤) أبو عمرو بن دوست: لم أجد له ترجمة. وفي (ج) و (د): (أبو عمر).
(٥) سعيد بن عثمان الجرجاني: ذكر في تاريخ جرجان. ١/ ٢٢٠ وفي (د): (المرجاني).
(٦) في (ب): (يزيد) بدل (فديك).
(٧) سورة الأحزاب آية: ٥٦.

стр. 425

فقال: صلى اللهُ عليكَ يا محمد، حتى يقولُها سبعينَ مرةً، ناداه ملكٌ: صلى اللهُ عليكَ يا فلان، لَمْ تسقطْ لكَ حاجةٌ // (١). ٣٣٧ - وبالإسناد حدثنا ابن أبي فديك، أخبرني عمر بن حفص (٢)، أن ابن أبي مليكة (٣) كان يقول: // مَنْ أَحَبَّ أَنْ (٤) يقومَ وِجَاهَ النَّبيِّ ﷺ فليجعلْ القنديلَ الذي في القبلةِ عِنْدَ القبرِ على رأسِهِ// (٥). ٣٣٨ - وروى جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ﵃، عن أبيه

الحواشي

(١) تخريج الأثر رقم
(٣٣٦) : أثر منكر، وقد عزي إلى مجهول. أخرجه البيهقي في شعب الإيمان، ح رقم ٤١٦٩، ٣/ ٤٩٢، من طريق أبي بكر بن أبي الدنيا، وهذا الأثر وما شابهه من الباطل، ولا يعرف أنه ورد عن أحد من الصحابة وتابعيهم، وتابع تابعيهم ممن عرفت عدالتهم وصدقهم، واشتهروا بالعلم والثقة. أخرجه ابن عساكر في إتحاف الزائر، ص ٦٤. ذكره الصالحي الشامي في سبل الهدى والرشاد ١٢/ ٤١٢. ذكره محمد بن أحمد المطري في التعريف، ص ٢٥. تحقيق النصرة، ص ١١٢، وذكره ابن الجوزي في الوفا، أثر رقم ١٥٣٣، ص ٨١٧. وفاء الوفا ٤/ ١٣٩٩.
(٢) عمر بن حفص المدني: مقبول. تقريب التهذيب، برقم ٤٨٨١.
(٣) عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة، ثقة فقيه. تقريب التهذيب، برقم ٣٤٥٤.
(٤) سقط من (د): (يقول: من أحب أن).
(٥) تخريج الأثر رقم
(٣٣٧) : أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ٤١٦٨، ٣/ ٤٩٢. أخرجه الزين المراغي في تحقيق النصرة، ص ١٠٨. أخرجه المطري في التعريف، ص ٢٢.

стр. 426

عن جده // أَنَّهُ كانَ إذا جاءَ يُسَلِّمُ على النَّبيِّ ﷺ وَقَفَ عِنْدَ الأسطوانةِ التي مما يلي الروضة، فَيُسَلِّمُ، ثُمَّ يقولُ: ها هنا رأسُ رسولِ اللهِ ﷺ // (١). قلتُ: واليومَ هناك علامةٌ واضحةٌ، وهي مسمارٌ مِنْ فضةٍ في حائطِ حجرةِ النَّبيِّ ﷺ ، إذا قابَلهُ الإنسانُ كانَ القنديلُ على رأسِهِ، فيقابلُ وَجهَ النبي ﷺ ، ويُسَلِّمُ عليه، ثُمَّ يتقدمُ عن يمينِهِ قليلاً، ويسلِّم على أبي بكر، ثُمَّ يتقدم قليلاً ويسلمُ على عمر، ثُمَّ يعودُ ويجعلُ الحجرةَ على يسارِهِ، ويستقبلُ القبلةَ، ويدعو الله تعالى بما أحب. ٣٣٩ - أنبأنا أبو الفرج بن علي الفقيه، أنبأنا عمر بن ظفر (٢)، أنبأنا جعفر بن أحمد (٣)، أنبأنا عبد العزيز بن علي (٤)، حدثنا أبو الحسن الهمداني (٥)، حدثني

الحواشي

(١) تخريج الأثر رقم
(٣٣٨) : أخرجه ابن عساكر في إتحاف الزائر، ص ٧١. انظر: وفاء الوفا للسمهودي ٤/ ١٣٦٨.
(٢) عمر بن ظفر بن أحمد، أبو حفص الشيباني المقرئ، شيخ صالح حسن السيرة، عني بالرواية، ولد سنة ٤٦١ هـ، وتوفي سنة ٥٤٢ هـ. معرفة القراء الكبار ١/ ٤٩٩، سير أعلام النبلاء ٢٠/ ١٧٠، شذرات الذهب ٢/ ١٣١.
(٣) جعفر بن أحمد بن حسين، أبو محمد البغدادي المعروف بالقارئ، ولد سنة ٤١٦ هـ، وتوفي سنة ٥٠٠ هـ، وهو شيخ فاضل صدوق. المقصد الأرشد في ذكر أصحاب أحمد ١/ ٢٩٥، سير أعلام النبلاء ١٩/ ٢٢٨، شذرات الذهب ٢/ ٤١٥.
(٤) عبد العزيز بن علي بن أحمد بن الفضل، أبو القاسم الخياط الأزجي البغدادي، ولد سنة ٣٥٦ هـ، وتوفي سنة ٤٤٤ هـ. تاريخ بغداد ١٠/ ٤٦٨.
(٥) أبو الحسن الهمداني: هو علي جَهْضَم الهمذاني المجاور، مصنف بهجة الأسرارليس بثقةٍ بل متهم يأتي بمصائب، وقال ابن خيرون: قيل: إنَّه يكذب، توفي ٤١٤ هـ قال ابن حجر في اللسان متهم بوضع الحديث، سير أعلام النبلاء ١٧/ ٢٧٥ - ٢٧٦ وانظر: ميزان الاعتدال ٣/ ١٤٣، و لسان الميزان ٤/ ٢٣٨ ترجمة ٧٤٣.

стр. 427

محمد بن [حبان] (١)، قال: سمعت إبراهيم بن شيبان (٢) يقول: // حججتُ في بعضِ السنينَ فجئتُ المدينةَ، فتقدمتُ إلى [قبرِ] (٣) رسولِ اللهِ ﷺ فَسَلَّمْتُ عليهِ، فسمعتُ مِنْ داخلِ الحجرةِ: وعليك السلام // (٤). ٣٤٠ - أخبرنا عبد الرحمن بن أبي الحسن في كتابه، أنبأنا أبو الفرج بن أحمد (٥)،

الحواشي

(١) أبو حاتم؛ محمد بن أحمد بن حبان، صاحب (المسند الصحيح على التقاسيم والأنواع)، من أوعية العلم في الفقه واللغة والحديث والوعظ، توفي سنة ٣٥٤ هـ، سير أعلام النبلاء ١٦/ ٩٢، طبقات الشافعية، لابن قاضي شهبة ٢/ ١٣١، طبقات الشافعية الكبرى ٣/ ١٣١.وفي (أ) محمد بن خاقان والصواب المثبت كما في نسختي (ج) و (د) ومصنفات الحديث
(٢) أبو إسحاق؛ إبراهيم بن شيبان القرميسيني، زاهد الجبل، شيخ صالح، توفي سنة ٣٣٧. مسائل الإمام أحمد، ص ٤٤٣، سير أعلام النبلاء ١٥/ ٣٩٢، البداية والنهاية ١١/ ٢٣٤.
(٣) سقطت من (أ) كلمة: (قبر).
(٤) تخريج الأثر
(٣٣٩) : الأثر واه وموضوع بسبب أبي الحسن الهمداني. أخرجه ابن عساكر في إتحاف الزائر، ص ٧٦. الترغيب والترهيب للأصبهاني، ح رقم ١٠٥٥، ١/ ٤٤٧. سبل الهدى والرشاد للصالحي الشامي ١٢/ ٣٥٧، ولكنه قال: روى ابن النجار عن إبراهيم بن يسار فذكره. والصواب (إبراهيم بن شيبان). ذكره السمهودي في وفاء الوفا ٤/ ١٣٥١ - ١٣٥٢. مثير الغرام الساكن، لابن الجوزي، ص ٢٧٤. انظر: السمهودي في وفاء الوفا ٤/ ١٣٥١، قال: والآثار في هذا المعنى كثيرة، وقد ذكر ابن تيمية في الصراط المستقيم - كما نقله ابن عبد الهادي - أن الشهداء - بل كل المؤمنين - إذا زارهم المسلم وسلم عليهم عرفوا به، وردوا ﵇، فإذا كان هذا في آحاد المؤمنين، فكيف بسيد المرسلين ﷺ .
(٥) أبو الفرج البغدادي: عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر، صدوق فاضل ثبت، ولد سنة ٤٦٤ هـ، وتوفي سنة ٥٤٨ هـ. سير أعلام النبلاء ٢٠/ ٢٧٩، العبر في خبر من غبر ٤/ ١٣٠، شذرات الذهب ٢/ ١٤٨. وسقط من (ب): (أبو الفرج بن أحمد، وحدثنا أحمد بن أبي نصر).

стр. 428

حدثنا أحمد بن أبي نصر (١)، أنبأنا محمد بن القاسم الفارسي (٢)، سمعت غالب [٥٨/ب] بن علي الصوفي (٣) يقول: سمعت إبراهيم بن محمد [المزكي] (٤)، سمعت أبا الحسن الفقيه (٥) يحكي عن الحسن بن محمد (٦)، عن ابن فضيل النحوي (٧)، [عن محمد بن روح] (٨)، عن محمد بن حرب الهلالي (٩)، قال:

الحواشي

(١) أحمد بن أبي نصر: لم أجد له ترجمة. وسقطت كلمة: (أبي) من (ج) و (د).
(٢) محمد بن القاسم الفارسي: لم أجد له ترجمة. وسقطت كلمة: (الفارسي) من (ج) و (د).
(٣) غالب بن علي الصوفي: لم أجد له ترجمة. وفي (ج) و (د): (علي بن غالب الصوفي).
(٤) إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سختويه بن عبد الله، أبو إسحاق المزكي النيسابوري، ثقة، ثبت، توفي سنة ٣٦٢ هـ. تاريخ بغداد ٦/ ١٦٨، البداية والنهاية ١١/ ١٠٥. وفي نسخة (أ): (الزكي).
(٥) أبو الحسن الفقيه: لم أجد له ترجمة.
(٦) الحسن بن محمد: لم أجد له ترجمة.
(٧) ابن فضيل النحوي: هو سعيد بن عبد الله بن فضيل، تقدم.
(٨) محمد بن روح القنبري: منكر الحديث، وقال ابن أبي حاتم: صدوق، مات سنة ٢٤٥ هـ. المغني في الضعفاء ٢/ ٥٧٩، لسان الميزان ٥/ ١٦٤. وقد سقط من نسخة (أ): (محمد بن روح).
(٩) محمد بن حرب الهلالي: محمد بن عبيد الله بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن عتبة بن أبي سفيان بن حرب الأموي ثم العتبي البصري، أبو عبد الرحمن، من أفصح الناس، مات سنة ٢٢٨ هـ. تاريخ بغداد ٢/ ٣٢٤، المنتظم في تاريخ الملوك والأمم ١/ ١٤١، سير أعلام النبلاء ١١/ ٩٦، شذرات الذهب ١/ ٦٥.

стр. 429

دخلتُ المدينةَ فأتيتُ قبرَ رسولِ اللهِ ﷺ ، فجاءَ أعرابيٌ فزارَهُ، ثُمَّ قالَ: يا خيرَ المرسلين؛ إنَّ اللهَ أنزلَ عليكَ كتابًا صادقًا قال فيه: (وَلَو أَنَّهُم إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّابًا رَحِيمًا) (١)، وإني جئتك مستغفرًا إلى ربي من ذنوبي، مستشفعًا بك، ثم [بكى] (٢) وأنشأَ يقولُ: يا خيرَ مَنْ دُفِنْتَ بالقاعِ أعْظُمُهُ ... فطابَ مِنْ طيبهِنَّ القاعُ والأكمُ نفسي الفداءُ لقبرٍ أنتَ ساكنُهُ ... فيه العفافُ وفيه الجودُ والكرمُ (٣) ثم استغفرَ وانصرفَ، فرقدتُ فرأيتُ النَّبيَّ ﷺ وهو يقول: ((الْحق الرجلَ فبشرْه أنَّ (٤) اللهَ قَدْ غَفَر له بشفاعتي)) (٥)

الحواشي

(١) سورة النساء، الآية ٦٤.
(٢) في (أ) و (ب): (بكا).
(٣) في (ج) و (د) زيادة بيت ثالث: أَنْتَ النَّبيُّ الذي تُرجى شفاعتُهُ ... عِنْدَ الصراطِ إذا ما زَلَّتِ القدمُ
(٤) في (ج) و (د): (بأن).
(٥) تخريج الأثر رقم
(٣٤٠) : أخرجه البيهقي في شعب الإيمان، ح رقم ٤١٧٨، ٣/ ٤٩٥، من طريق أبي زيد الرقاشي عن محمد بن روح. ذكره الزين المراغي في تحقيق النصرة، ص ١١١، نقلاً عن ابن النجار، وابن عساكر، وابن الجوزي. ذكره ابن عساكر في إتحاف الزائر، ص ٦٩، عن محمد بن حرب الهلالي. كما أخرجه ص ٦٧ قائلاً: قال شيخنا أبو عمرو (هو ابن الصلاح) ﵀: ومن أحسن ما يقول: قول الأعرابي الذي حكاه جماعة من الأئمة مستحسنين له عن العتبي، واسمه محمد بن عبيد الله. ذكر ذلك ابن كثير في تفسيره ١/ ٥١٩ - ٥٢٠، فقال: وقد ذكر جماعة، منهم الشيخ أبو منصور الصباغ في كتابه الشامل الحكاية المشهورة عن العتبي، وذكرها كاملة، كما ذكر هذه الحكاية ابن قدامة المقدسي في المغني ٣/ ٥٥٧ ...................... =

стр. 430

٣٤١ - أخبرنا ذاكر بن كامل بن أبي غالب الخفاف، فيما أذن لي في روايته عنه قال: كتب إليَّ أبو علي الحداد، عن أبي نعيم الأصبهاني، أنبأنا جعفر بن محمد بن نصير، أنبأنا أبو يزيد المخزومي، حدثنا الزبير بن بكار، حدثنا محمد بن الحسن (١)، حدثني غير واحد، منهم عبد العزيز بن أبي حازم، عن عمر بن محمد (٢)،// أنَّهُ لمَّا كانَ أيامُ الحَرَّةِ تُرِكَ الأذانُ في مسجدِ رسولِ الله ﷺ ثلاثةَ أيامٍ، وخرجَ النَّاسُ إلى الحَرَّةِ، وجلسَ سعيدُ بنُ المسيب في مسجدِ رسولِ اللهِ ﷺ ، قالَ: فاستوحشتُ فدنوتُ مِنْ قبرِ رسولِ اللهِ ﷺ ، فلمَّا حضرتْ الصلاةُ سمعتُ الأذانَ في قبرِ رسولِ اللهِ ﷺ ، فصليتُ ركعتيْنِ، ثُمَّ سمعتُ الإقامةَ، فصلَّيتُ الظهرَ ثُمَّ جلستُ حتى صليتُ العصرَ، فسمعتُ الأذان في قبرِ رسولِ اللهِ ﷺ ،

стр. 431

ثُمَّ سمعتُ الإقامةَ، ثُمَّ لَمْ أَزَلْ أسمع الأذانَ والإقامةَ في قبرِهِ ﷺ حتى مَضَتْ الثلاثُ، وَقَفَلَ القومُ ودخلوا [٥٩/أ] مَسْجِدَ رسولِ الله ﷺ ، وعاد المؤذنون فأذنوا، فتسمعتُ (١) الأذَانَ في قبرِهِ ﷺ فَلَمْ أسمعُهُ، فرجعتُ إلى مجلسي الذي كنتُ أكونُ فيه // (٢). ٣٤٢ - أنبأنا عبد الرحمن بن علي، أنبأنا أبو الفضل الفارسي (٣)، عن أبي بكر الشيرازي (٤)، أنبأنا محمد بن الحسين (٥)، سمعت منصور بن عبد الله الأصبهاني (٦)

الحواشي

(١) في (ب): (فسمعت).
(٢) تخريج الأثر رقم
(٣٤١) : الأثر ضعيف، ففي إسناده محمد بن الحسن بن زبالة، فهو متروك، ومتهم بالكذب. ذكره الزين المراغي في تحقيق النصرة، ص ١١٨. مثير الغرام الساكن لابن الجوزي، أثر ٢٩٤، ص ٢٧٥.
(٣) أبو الفضل الفارسي: محمد بن ناصر بن محمد بن علي بن عمر السلامي الفارسي الأصل، ثم البغدادي، أبو الفضل بن أبي منصور، حافظ ثقة متقن ورع زاهد، ولد سنة ٤٦٧ هـ، وتوفي سنة ٥٥٠ هـ. المستفاد، ص ٢٧، المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد ٢/ ٥٢٨، سير أعلام النبلاء ٢٠/ ٢٦٥.
(٤) أبو بكر الشيرازي: أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد الشيرازي، صاحب كتاب الألقاب، ثقة حافظ صادق، توفي سنة ٤١١ هـ. سير أعلام النبلاء ١٧/ ٢٤٢، شذرات الذهب ٢/ ١٩٠.
(٥) محمد بن الحسين: أبو عبد الرحمن السلمي، محمد بن الحسين بن موسى النيسابوري الصوفي، اختلف قول الحفاظ فيه بين الوضع والضعف، والخلاصة: أنه صدوق في نفسه، لا يعتمد في الحديث، لا سيما إذا تفرد، توفي سنة ٤١٢ هـ. سير أعلام النبلاء ١٧/ ٢٤٧، لسان الميزان ٥/ ١٤٠.
(٦) منصور بن عبد الله الأصبهاني: هو أبو علي الذهلي الهروي، كذاب، لا يعتمد عليه، مات سنة ٤٠٢ هـ. لسان الميزان ٦/ ٩٦. وفي (ج) و (د) سقط: (منصور بن عبد الله الأصبهاني).

стр. 432

يقول: سمعت أبا الخير الأقطع (١) يقول: // دخلتُ مدينةَ الرسولِ ﷺ وأنا بفاقةٍ، فبقيتُ خمسةَ أيامٍ ما ذقتُ ذواقًا، فتقدمتُ إلى القبرِ، وسَلَّمْتُ على النَّبيِّ ﷺ ، وعلى أبي بكرٍ وعلى عمرَ، وقلتُ: أنَا ضيفُكَ الليلَةَ يا رسولَ الله، وتنحيتُ فنمتُ خلفَ المنبر (٢)، فرأيتُ النَّبيَّ ﷺ في المنامِ، وأبو بكر عن يمينِهِ، وعمرَ عَن شمالِهِ، وعليَّ بنَ أبي طالبٍ ﵃ بَيْنَ يَدَيهِ، فَحَرَّكَنِي عليُّ وقالَ لي: قُمْ، قَدْ جَاءَ رسولُ اللهِ ﷺ ، فقمتُ إليْهِ، وَقَبَّلْتُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، فدفَع إليَّ رغيفًا فأكلتُ نصفَهُ وانتبهتُ، فإذا (٣) في يدي نصفُ رغيف // (٤). ٣٤٣ - أخبرنا عبد الوهاب بن علي، أخبرتنا فاطمة بنت أبي حكيم (٥) - إن لم يكن

الحواشي

(١) أبو الخير الأقطع: لأنه مقطوع اليد، التيناتي، نسبة إلى تينات، قرية من قرى أنطاكية، أصله من المغرب، كان زاهدًا، تقيًا، له كرامات، توفي سنة ٣٤٣ هـ. حلية الأولياء ١٠/ ٣٧٧، المنتظم في تاريخ الملوك والأمم ٦/ ٣٧٦.
(٢) سقط في (ج) و (د): (خلف المنبر).
(٣) سقط في (ج) و (د): (فإذا).
(٤) تخريج الأثر رقم
(٣٤٢) : سند الأثر ضعيف؛ بسبب منصور بن عبد الله الأصبهاني، فهو كذاب لا يعتمد عليه. كما فيه محمد بن الحسين النيسابوري، فهو بين الوضع والضعف، ولا يعتمد في الحديث، لا سيما إذا تفرد. أخرجه ابن الجوزي في مثير الغرام الساكن، ص ٢٧٥. أخرجه ابن الجوزي في صفة الصفوة ٤/ ٤٨٦ - ٤٨٧.
(٥) فاطمة بنت أبي حكيم: عبد الله بن إبراهيم الخبري الفقيه الشافعي، روت عن أبي منصور الآتي ذكره الأخبار الموفقيات للزبير بن بكار، توفيت سنة ٥٣٤ هـ. تكملة الإكمال ٢/ ٤٧٩ ذيل تاريخ ابن النجار ٣/ ٢٢٠. وفي (ج) و (د): (بنت أبي كليم).

стр. 433

سماعًا فإجازة - أنبأنا أبو منصور بن الفضل (١)، أنبأنا أبو عبد الله الكاتب (٢)، حدثنا [ابن المغيرة] (٣)، حدثنا أحمد بن سعيد الدمشقي (٤)، حدثنا الزبير بن بكار، أخبرني السرِّي بن الحارث (٥)، عن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير (٦)، وكانَ مصعبُ يصلي في اليومِ والليلةِ ألفَ ركعةٍ، ويصومُ الدهرَ، قالَ: // بتُّ ليلةً في المسجِدِ بعدما خرجَ النَّاسُ مِنْهُ، فإذا رجلٌ قَدْ (٧) جاءَ إلى بَيْتِ النَّبيِّ ﷺ ، ثُمَّ أَسْنَدَ ظهرَهُ إلى الجدارِ، ثُمَّ قالَ: اللهمَّ إنَّكَ تعلمُ إني كنتُ أمسِ صائمًا، ثُمَّ أمسيتُ فَلَمْ أفطرْ على شيءٍ، اللهمَّ إنِّي أمسيتُ أشتهي الثريدَ فأطعمنيِهِ مِنْ عندِكَ، قالَ: فنظرتُ إلى وصيفٍ (٨) داخلٍ مِنْ خوخةِ المنارةِ لَيْسَ

الحواشي

(١) أبو منصور بن الفضل: علي بن الحسن بن الفضل الكاتب، من فحول الشعراء، توفي سنة ٤٦٥ هـ. ذيل تاريخ ابن النجار ٣/ ٢٢٠.
(٢) أبو عبد الله المعروف بالكاتب: أحمد بن محمد بن عبد الله بن خالد، صحيح السماع، ولد سنة ٣٣٦ هـ، وتوفي سنة ٤٢٥ هـ. تاريخ بغداد ٥/ ٤٩.
(٣) ابن المغيرة: أبو محمد؛ علي بن عبد الله بن العباس بن عبد الله بن العباس بن المغيرة الجوهري، فيه تساهل شديد، ولد سنة ٢٩٠ هـ، وتوفي سنة ٣٦٥ هـ. تاريخ بغداد ١٢/ ٦. وفي (أ): (ابن وهب المغيرة).
(٤) أحمد بن سعيد بن عبد الله، أبو الحسن الدمشقي، روى عن الزبير بن بكار (الأخبار الموفقيات)، صدوق، توفي سنة ٣٠٦ هـ. تاريخ بغداد ٤/ ١٧١.
(٥) السري بن الحارث: ذكره ابن حجر في الإصابة ٢/ ٣٢٦، وقال: من ولد الحارث بن الصمة، ولم أقف على ذكر للسري بن الحارث في غير الإصابة.
(٦) مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي، لين الحديث، وكان عابدًا، توفي سنة ١٥٧ هـ. تقريب التهذيب، برقم ٦٦٨٦.
(٧) سقطت في (ج) و (د): (قد).
(٨) الوصيف: الخادم؛ غلامًا كان أم جارية، والجمع وصفاء. مختار الصحاح لمحمد بن أبي بكر الرازي، ص ٧٢٤.

стр. 434

في وصفِهِ (١) وصفُ النَّاسِ، معه قصعةٌ فأهوى بها إلى الرجل [٥٩/ب] فوضَعَها بَيْنَ يَدَيْهِ وجلسَ الرجلُ يأكلُ، وحصبني فقالَ: هَلُمَّ، فجئتُهُ وظننتُ أنَّها مِنَ الجَنَّةِ، فأحببتُ أنْ آكلَ مِنْها، فأكلتُ مِنْها لقمةً، فأكلتُ طعامًا لا يُشْبِهُ طعامَ أهلِ الدنيا، ثُمَّ احتشمتُ، فقمتُ فرجعتُ لمجلسي، فلمَّا فرغَ مِنْ أكلِهِ أخَذَ الوصيفُ القصعةَ، ثُمَّ أهوى راجعًا من حيث جاء، وقامَ الرجلُ منصرفًا، فتبعتُهُ لأعرفَهُ، فلا أدري أَيْنَ سَلَكَ، فظننتُهُ الخضرَ ﵇ // (٢). ٣٤٤ - // ورُوِيَ أَنَّ امرأةً من المتعبداتِ جاءتْ عائشةَ ﵂ فقالتْ: اكشفي لي عَنْ قبِر رسولِ اللهِ ﷺ ، فكشفتْ لها، فبكتْ حتى ماتت // (٣).

الحواشي

(١) في (ج) و (د): (ليس في خِلْقَة وصفاء الناس).
(٢) تخريج الأثر رقم
(٣٤٣) : أثر ضعيف، وإسناد مظلم، فمصعب بن ثابت لين الحديث، وضعفه أحمد وابن معين والنسائي وابن حبان وابن سعد وغيرهم. وفي متن هذا الأثر مبالغة في كون مصعب بن ثابت يصلي في اليوم ألف ركعة، وإن طول القيام عند أهل العلم أفضل وخير من كثرة الركعات لأجل طول القراءة وتدبر القرآن، وكونه يصوم الدهر أيضًا فهذا مما نهى عنه رسول الله ﷺ لعبد الله بن عمرو بن العاص، موضحًا له أن أفضل الصيام صيام نبي الله داود ﵇، حيث كان يصوم يومًا ويفطر يومًا. وفي الإسناد مجاهيل أيضًا؛ فالسري بن الحارث مجهول، والمروي عنه الأثر رجل لم يسم، فهو مجهول، فإسناده ضعيف ومظلم، ولا يحتج أهل العلم برواية المجاهيل عن غيرهم، فكيف إذا كان الحديث عن أنفسهم، فإن ذلك يكون أدعى للتهمة والكذب. وأيضًا لم يثبت أن الخضر حي، ولا يوجد مستند على حياته عند أهل العلم، ولو كان حيًا لوفد على رسول الله ﷺ ناصرًا ومؤيدًا له وداعيًا له. أخرجه ابن الجوزي في مثير الغرام الساكن، ص ٢٧٥ - ٢٧٦.
(٣) تخريج الأثر رقم
(٣٤٤) : أثر مجهول راويه، فهو ضعيف وباطل. أخرجه الزين المراغي في تحقيق النصرة، ص ١٠٦، نقلاً عن ابن النجار. أخرجه ابن عساكر في إتحاف الزائر، ص ٢٢٩.

стр. 435

٣٤٥ - أَنْشَدَنِي بعضُ شيوخِنا ﵀ لبعضِ زوارِ النَّبيِّ ﷺ : // أتيتُكُ زائرًا وودتُ أنّي ... جَعَلْتُ سوادَ عَيْني أَمْتَطِيهِ وما لي لا أسيرُ على المآقي ... إلى قبرٍ رسولُ اللهِ فيه// (١) ٣٤٦ - [(٢) وأنشدني عبدُ الوهابِ بنُ علي، أَنْشَدَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ محمد بن الأديب لنفسِهِ مِنْ قصيدةٍ يتشوقُ فيها إلى الحجِّ وإلى زيارةِ قَبْرِ النَّبيِّ ﷺ (٣): // أَحِنُّ مشتاقًا ولولا جوَىً ... أَمْلَكَ بي مِني لَمْ أَطْرَبِ وكُلُّ عامِ أتمنى المنى ... وَهُنَّ قَدْ سَوَّفْنَ بالوعدِ بي ولَيْسَ في القلبِ سوىَ وَقْفَةٍ ... في حرمِ المدفونِ في يثربِ // (٤)]

الحواشي

(١) المآقي: مَأْقُ العين: طرفها مما يلي الأنف، وهو مجرى الدمع من العين، أو مقدمها أو مؤخرها. القاموس المحيط للفيروز آبادي، ص ٩٢٢. مادة (مأق). وفي (ج) و (د): تحرفت إلى (الأماقي)، قال ابن منظور في لسان العرب ١/ ٣٢: أَمْقُ العين كَمُوقِها. تخريج الأثر رقم
(٣٤٥) : هذان البيتان رواهما القفطي في ترجمة محمد بن أحمد بن الحسين البغدادي في كتابه (المحمدون من الشعراء، ترجمة ٥٨ , ص ١١٨، أنشدنا أبو سعد البغدادي إملاء بالمدينة، أنشدنا والدي من الوافر عند قبر النبي ﷺ . ورواهما الحموي في ترجمة إسماعيل بن محمد بن عبدوس الدهان في كتابه (معجم الأدباء) ترجمة ٢٢٥٢/ ٣١٠. ذكر البيتين ابن عساكر في إتحاف الزائر، ص ٢٣٠، كتابة عن ابن النجار. وذكرهما ابن الجوزي في مثير الغرام الساكن، ص ٢٧٦. وفي كتابه الوفا، ص ٨١٧.
(٢) من قوله (وأنشدني عبد الوهاب بن على) إلى قوله: (في حرم المدفون في يثرب). كتب على هامش صفحة (٥٩/ب) من المخطوط (أ) الأم وهو غير واضح كاملاً. وتمّ استكماله من باقي النسخ.
(٣) بداية النقص في مخطوط (ب) صفحة (٩٠/ب) إلى نهاية صفحة (٩٣/أ). وهو يوافق من أول السطر الثامن في مخطوط (أ) الأم صفحة (٥٩/ب) إلى وسط السطر الخامس ص ٦١/ب.
(٤) تخريج الأثر رقم
(٣٤٦) : لم أجد من ذكره سوى ابن النجار.

стр. 436

الباب السابع عشر: في ذكر البقيع وفضله: ٣٤٧ - أنبأنا القاسم بن علي، أنبأنا أبو محمد [الداراني] (١)، أنبأنا أبو الفرج الإسفرائيني، أنبأنا محمد بن الحسين، حدثنا أبو الطاهر القاضي، أنبأنا محمد بن عبدوس، حدثنا سعد بن زياد (٢)، أبو عاصم (٣)، قال: زعم نافع [مولى حمنة بنت شجاع] (٤) قال: [حدثتني] (٥) أم قيس (٦) بنت محصن، قالت: ((لَوْ رَأَيْتَني ورسولُ الله ﷺ آخذٌ بيديَ في سِكَّةِ المدينة، حتى انتهى إلى [بقيع] (٧) الغَرْقَد، فقال: ((يا أُمَّ قَيْس)). قلت: لَبَّيْكَ يا رسول الله وسَعْدَيْك، [قال:] (٨) ((تَرَيْنَ هَذِهِ المقبرة؟)). قُلتُ: نعم يا رسول الله، قال: ((يُبْعَثُ مِنْها يومَ القِيَامةِ سَبْعُونَ

الحواشي

(١) في (أ) الرازي وهو عبد الرحمن بن أبي الحسن الكناني الداراني الدمشقي. تقدمت ترجمته.
(٢) سعد بن زياد، أبو عاصم، يكتب حديثه وليس بالمتين، وذكره ابن حبان في الثقات ٦/ ٣٧٨، الجرح والتعديل ٤/ ٨٣، لسان الميزان ٣/ ١٥.
(٣) في (أ) زيادة حرف الواو: (وأبو عاصم)، والصواب المثبت.
(٤) في (أ): (مولاي)، وفي (ج) و (د): (مولى ابن عمر)، والصواب المثبت، كما هو في معجم الطبراني ح رقم ٤٢٥، ٢٥/ ١٨١. ونافع مولى حمنة بنت شجاع، ذكره البخاري في التاريخ الكبير ٨/ ٨٣، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٥/ ٤٧٠، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في الثقات ٥/ ٤٧٠.
(٥) في (أ): (حدثني)، والصواب المثبت.
(٦) الصحابية الجليلة: أم قيس بنت محصن الأسدية، أخت عكاشة بن محصن، أسلمت بمكة، وبايعت وهاجرت. الطبقات الكبرى ٨/ ٢٤٢، الاستيعاب ٤/ ١٩٥١، الإصابة ٨/ ٢٨٠.
(٧) في (أ): (البقيع)، والصواب المثبت.
(٨) سقط من (أ) كلمة: (قال)، والصواب المثبت.

стр. 437

ألفًا على صُورةِ القَمَرِ لَيْلةَ البَدْرِ يَدْخُلُونَ الجنَّةَ بِغَيْرِ حِساب)) (١). ٣٤٨ - أنبأنا أبو محمد بن أبي القاسم في كتابه، أنبأنا أبو القاسم السوسي (٢)، أنبأنا جدي أبو محمد، أنبأنا أبو الحسن [الربيعي] (٣) إجازة، أنبأنا عبد الوهاب بن جعفر (٤)، حدثنا أبو هاشم الإمام (٥)، حدثنا معاوية بن

الحواشي

(١) تخريج الحديث رقم
(٣٤٧) : إسناد الحديث ضعيف، فسعد بن زياد أبو عاصم ليس بالمتين. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ٤٢٥، ٢٥/ ١٨١، حدثنا عبد الله بن ناجية، حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري، قالا: حدثنا سعد أبو عاصم، حدثنا نافع مولى حمنة بنت شجاع. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٤/ ١٣: فيه من لم أعرفه. أخرجه عمر بن شبه النميري في تاريخ المدينة ١/ ٩١ - ٩٢. وذكره ابن حبان في الثقات ٥/ ٤٧٠ - ٤٧١، فقال: رواه التبوذكي، قال: حدثنا سعد أبو عاصم مولى بني هاشم قال: زعم نافع مولى حمنة بنت شجاع قال: حدثتني أم قيس بنت محصن. أخرجه الحاكم في مستدركه، ح رقم ٦٩٣٤/ ٢٥٣٢، ٤/ ٧٧، من طريق محمد بن موسى الحرشي، قال: حدثنا سعيد أبو غانم، مولى سليمان بن علي، حدثنا نافع، أن أم قيس حدثته.
(٢) أبو القاسم: نصر بن أحمد بن مقاتل بن مطكود السوسي، ثم الدمشقي، سمع منه ابن عساكر، وقال فيه: كان مستورًا، ولم يكن الحديث من شأنه، توفي سنة ٥٤٨ هـ. تاريخ دمشق ٦٢/ ١٤، سير أعلام النبلاء ٢٠/ ٢٤٨، شذرات الذهب ٢/ ١٥١. وفي (ج) و (د): (أخبرنا محمد بن أبي القاسم السوسي).
(٣) علي بن الحسن بن علي بن ميمون، أبو الحسن الدمشقي، المعروف بابن أبي زروان المقرئ، ثقة مأمون، توفي سنة ٤٣٦ هـ. تاريخ دمشق ٤١/ ٣٢٦، طبقات الحفاظ، ص ٤٢٥. وفي (أ): (الربعي).
(٤) عبد الوهاب بن جعفر بن علي الدمشقي الميداني، فيه تساهل، ولد سنة ٣٣٨ هـ، وتوفي سنة ٤١٨ هـ. ذيل مولد العلماء، ص ١٦٠، تاريخ دمشق ٣٧/ ٣١١، سير أعلام النبلاء ١٧/ ٤٩٩.
(٥) أبو هاشم الإمام: عبد الجبار بن عبد الصمد بن إسماعيل بن علي السلمي المؤدب، ولد سنة ٢٨٦ هـ، وتوفي سنة ٣٦٤ هـ، وكان ثقة مأمونًا. ذيل مولد العلماء، ص ٩٩، تاريخ دمشق ٣٤/ ٢٧، شذرات الذهب ٢/ ٤٨.

стр. 438

محمد (١)، حدثنا الحسن بن جرير الصوري (٢)، حدثنا محمد بن عثمان (٣)، حدثنا أبي (٤)، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد (٥)، عن أبيه، عن الأعرج (٦)، عن أبي هريرة ﵁ أنَّ رسول الله ﷺ قال: ((أَنَا أَوَّلُ مَنْ تَنْشقُّ عَنْهُ الأرض، فَأَكونُ أَوَّلَ مَنْ يُبْعَث، فَأَخرجُ أنا وأبو بكر وعُمرَ إلى أهلِ البقيع، فَيُبْعَثونَ، ثُمَّ يُبعثُ [٦٠/أ] أهلُ مَكَّةَ، فَأُحْشَرُ بَيْنَ الحَرَميْن)) (٧).

الحواشي

(١) معاوية بن محمد بن دنيويه، أبو عبد الرحمن الأزدي، أصله من أذربيجان، وسكن دمشق، توفي سنة ٣٢٧ هـ. تاريخ دمشق ٥٩/ ٢٧٥. وفي (ج): (معاوية بن محرز)، وفي (د): (أبو معاوية بن محرز).
(٢) الحسن بن جرير الصوري الزنبقي البزاز، أبو علي، توفي سنة ٢٨٣ هـ. الإكمال ٤/ ٢٢٧، سير أعلام النبلاء ١٣/ ٤٤٢. وفي (ج) و (د): بياض مكان كلمة (الصوري).
(٣) محمد بن عثمان بن خالد الأموي، أبو مروان العثماني المدني، صدوق يخطئ، توفي سنة ٢٤١ هـ. تقريب التهذيب برقم ٦١٢٨.
(٤) عثمان بن خالد بن عمر بن عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان الأموي العثماني، أبو عفان المدني، متروك الحديث. تقريب التهذيب، برقم ٤٤٦٤.
(٥) عبد الرحمن بن أبي الزناد؛ عبد الله بن ذكوان، المدني، صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد، وكان فقيهًا. تقريب التهذيب، برقم ٣٨٦١.
(٦) عبد الرحمن بن هرمز، أبو داود المدني، ثقة ثبت عالم، توفي سنة ١١٧ هـ. تقريب التهذيب، برقم ٤٠٣٣.
(٧) تخريج الحديث رقم
(٣٤٨) : إسناده ضعيف لأجل عثمان بن خالد العثماني، متروك الحديث كما بين ابن حجر في تقريب التهذيب ٤٤٦٤، وقال ابن حبان: كان ممن يروي المقلوبات عن الثقات، ويروي عن الأثبات أسانيد ليس من رواياتهم، كأنه يقلب الأسانيد، لا يحل الاحتجاج بخبره. المجروحين لابن حبان ٢/ ١٠٢. وله شاهد بلفظه من حديث ابن عمر ﵄، رواه الترمذي في المناقب، باب مناقب عمر بن الخطاب ﵁، ح رقم ٣٧٠١، ص ١٠١٧، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب .... =

стр. 439

٣٤٩ - أنبأنا أبو القاسم بن كامل، عن أبي علي الحداد، عن أبي نعيم الحافظ، عن أبي محمد الخلدي، أنبأنا محمد بن عبد الرحمن، أنبأنا الزبير بن بكار، حدثنا محمد بن الحسن، عن محمد بن إسماعيل، عن حكام أبي عبد الله الشامي، عن أبي عبد الملك، أنه حدثه حديثًا يرفعه إلى رسول الله ﷺ أنه قال: ((مقبرتانِ تُضيئانِ لأهلِ السماءِ كَما تُضيءُ الشمسُ والقمرُ لأهلِ الدنيا [مقبرتُنا] (١) بالبقيعِ؛ بقيعَ المدينة (٢)، ومقبرةٌ بعسقلان)) (٣).

الحواشي

(٦٨٩٩) ، ١٥/ ٣٢٤. أخرجه الحاكم في مستدركه، ح رقم ٣٧٣٢/ ٨٦٩، ٢/ ٥٠٥، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ٩١٥، وقال: هذا حديث لا يصح، ومدار الطرق على عبد الله ابن نافع، قال يحيى: ليس بشيء، وقال ابن المديني: يروي أحاديث منكرة، وقال النسائي: متروك، ومدار الحديث على عاصم بن عمر العمري، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر به، قال الترمذي: هذا حديث غريب، وعاصم بن عمر ليس بالحافظ عند أهل الحديث، وقال ابن حجر في التقريب: عاصم بن عمر العمري: ضعيف. التقريب ٣٠٦٨، ص ٢٨٦. ذكره الفيروز آبادي في المغانم المطابة ٢/ ٥٠٤. ذكره الزين المراغي في تحقيق النصرة، ص ١٢٤ - ١٢٥ عن ابن النجار.
(١) سقط من (أ) كلمة: (مقبرتنا).
(٢) سقط من (د): (بقيع المدينة).
(٣) تخريج الحديث رقم
(٣٤٩) : الحديث مرسل وضعيف؛ لأجل محمد بن الحسن بن زبالة، فهو متروك ومتهم بالكذب، وحكام أبو عبد الله الشامي، وأبو عبد الملك مجهولان. ذكره صالح الرفاعي في فضائل المدينة، وقال: والمتن لوائح الوضع عليه ظاهرة، ص ٦١٤. وذكره الزين المراغي في تحقيق النصرة، ص ١٢٥، نقلاً عن ابن النجار. وذكره السمهودي في وفاء الوفا ٣/ ٨٨٩، عن ابن زبالة.

стр. 440

٣٥٠ - وحدثنا محمد بن الحسن، عن عيسى بن عبد الله، عن أبيه، قال: قال كعب الأحبار: // نَجدُها في التوراةِ كفتةٌ (١) محفوفةٌ بالنخيل، وموكلٌ بها ملائكةٌ، كلَّما امتلأتْ أخذوا بأطرافِها فكفؤها في الجنَّة // (٢). قلتُ: يعني البقيع. ٣٥١ - وحدَّثَ محمد بن الحسن، عن عبد الله بن نافع (٣)، عن سليمان بن زيد (٤)، عن شعيب (٥)، وأبي عبادة (٦)، عن ابن كعب القرظي (٧)، أن النَّبيَّ ﷺ قال: ((مَنْ دَفنَّاهُ في مَقْبَرتِنَا هَذِهِ شَفَعْنَا لَهُ [أَوْ شَهِدْنَا لَهُ] (٨))) (٩).

الحواشي

(١) الكفتة: اسم بقيع الغرقد، لأنها تكفت الناس، أو لأنها تأكل المدفون سريعًا، لأنها سبخة. القاموس المحيط، ص ١٥٩. مادة (كفت)
(٢) تخريج الأثر رقم
(٣٥٠) : أثر ضعيف؛ فيه محمد بن الحسن بن زبالة، متروك ومتهم بالكذب، وعيسى بن عبد الله وأبوه مجهولان لم أجدهما. ذكره السمهودي في وفاء الوفا ٣/ ٨٨٩. ذكره د/صالح الرفاعي ح رقم ٣٣٦ في فضائل المدينة، ص ٦١٣.
(٣) عبد الله بن نافع: لم أجد ترجمته.
(٤) سليمان بن زيد: لم أجمد ترجمته. وفي (د): (سليمان بن مزيد).
(٥) شعيب: لم أجد ترجمته.
(٦) أبو عبادة: لم أجد ترجمته.
(٧) في (ج) و (د): (أبي بن كعب).
(٨) سقط من (أ): (أو شهدنا له).
(٩) تخريج الحديث رقم
(٣٥١) : رجال الإسناد في الحديث ما بين متروك ومتهم بالكذب ومجهول، فهو ضعيف ......................... =

стр. 441

٣٥٢ - وحدَّثنا محمد بن الحسن، عن محمد بن إسماعيل، عن داود بن خالد (١)، عن [المقبري] (٢) أَنَّهُ سَمِعَهُ يقولُ: // قَدِمَ مصعبُ بنُ الزبير حاجًا أو معتمرًا، وَمَعَهُ ابنُ [رأسِ] (٣) الجالوت (٤)، فَدَخَلَ المدينةَ مِنْ نَحْوِ البقيع، فَلَمَّا مَرَّ بالمقبرةِ، قَالَ ابنُ رأسِ الجالوت: إنَّها لَهِيَ! قالَ مُصعب: وَما هِيَ؟ قَالَ: إنَّا نَجدُ في كتابِ الله صِفَةَ مقبرةٍ شرقيُها نَخْلٌ، وغربيُها بيوتٌ يُبْعَثُ مِنْها سَبْعَونَ ألفًا كُلَّهُم عَلَى صورةِ القمر ليلةَ البدر، فَطُفْتُ مقابرَ الأرضِ فلم [أرَ] (٥) تِلْكَ الصفة حتى رأيتُ هذِهِ المقبرة// (٦).

стр. 442

٣٥٣ - وحدثنا محمد بن الحسن، عن [العلاء] (١) بن إسماعيل، عن عبد الحميد بن جعفر (٢)، عن أبيه (٣) قال:// أَقْبَلَ [ابنُ] (٤) رأسِ الجالوت، فَلَمَّا أشرفَ على البقيع قَالَ: هذِهِ التي نجدها في كتابِ اللهِ كَفْتةٌ لا أطؤها، قالَ: فانْصَرَفَ عَنْهَا إجلالاً لها // (٥). ٣٥٤ - روى مسلمُ في الصحيح مِنْ حديث عائشة [٦٠/ب] ﵂ قَالتْ: كانَ رسولُ اللهِ ﷺ كُلَّما كانت ليلتي مِنْهُ يَخْرُجُ مِنْ آخر الليلِ إلى البقيع فيقولُ: ((السلامُ (٦) عَلَيْكُم دارَ قومٍ مؤمنين، وأتاكُمْ ما تُوعَدُون، وإنَّا إنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لاحقون، اللهمَّ اغْفر لأهلِ بقيعِ الغَرْقَد)) (٧).

الحواشي

(١) العلاء بن إسماعيل العطار، مجهول، لسان الميزان ٤/ ١٨٢. وجاء في (أ): (المعلى).
(٢) عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع الأنصاري، صدوق ربما وهم، توفي سنة ١٥٣ هـ. تقريب التهذيب، برقم ٣٧٥٦.
(٣) جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع الأنصاري، ثقة. تقريب التهذيب، برقم ٩٤٤.
(٤) سقط من (أ): (ابن).
(٥) تخريج الأثر رقم
(٣٥٣) : الأثر ضعيف الإسناد؛ لأجل محمد بن الحسن بن زبالة، فهو متروك، ومتهم بالكذب، والعلاء بن إسماعيل مجهول. ذكر هذا الأثر السمهودي في وفاء الوفا ٣/ ٨٨٩.
(٦) في (ج) و (د): (سلام عليكم).
(٧) تخريج الحديث رقم
(٣٥٤) : حديث صحيح أخرجه مسلم، ح رقم ١٠٢/ ٩٧٤، ص ٤٦٢، باب ما يقال عند دخول القبور والدعاء لأهلها. حديث صحيح، أخرجه النسائي في سننه، ح رقم ٢٠٣٩، ٤/ ٩٣ - ٩٤، باب الأمر بالاستغفار للمؤمنين. أخرجه ابن حبان في صحيحه، ح رقم ٣١٧٢، ٧/ ٤٤٤. أخرجه ابن ماجه في سننه، ح رقم ١٥٤٦، ص ٢٢٧، باب ما جاء فيما يقال إذا دخل المقابر. محمد بن سعد في الطبقات الكبرى ٢/ ٢٠٤. عمر بن شبه في تاريخ المدينة ١/ ٩٠.

стр. 443

٣٥٥ - وروي في الصحيح أيضًا من حديثها قالت: ((لَمَّا كَانَتْ لَيْلَتِي التي فيها رسولُ الله ﷺ عِنْدي، انْقَلَبَ فَوَضَعَ رِدَاءَهُ وَخَلَعَ نَعْلَيْهِ فَوَضَعَهُمَا عِنْدَ رِجْلَيْهِ، وَبَسَطَ طَرَفَ إزارِهِ على فراشِهِ واضطَّجَعَ، فَلَمْ يَلْبَثْ إلاّ (١) رَيْثَمَا ظَنَّ أَنِّي قَدْ رَقَدْت، فَأَخَذَ رِدَاءَهُ [رُوَيْدًا وانْتَعَلَ] (٢) رُوَيْدًا، فَخَرَجَ ثُمَّ أَجَافَهُ (٣) رُوَيْدًا، وَجَعَلْتُ دِرْعِي في رَأْسِي، واخْتَمَرْتُ وَتَقَنَّعْتُ إزاري، ثُمَّ انْطَلَقْتُ على أَثَرِهِ حتى جَاءَ البقيعَ، فَقَامَ فَأَطَالَ القيامَ، ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ ثلاثَ مرارٍ (٤)، ثُمَّ انْحَرَفَ فَانْحَرَفْتُ، فَأَسْرَعَ فَأَسْرَعْتُ، فَهَرْوَلَ فَهَرْوَلْتُ، فَأَحْضَرَ فَأَحْضَرْتُ، فَسَبَقْتُهُ فَدَخَلْتُ، فليس إلا أَنْ اضطَجَعْتُ فَدَخَلَ فَقَالَ: ((ما لَكِ يا عائشةُ حَشْيًا (٥) رابية؟!)). قالَتْ: قُلْتُ (٦): لا شَيءْ، قَالَ: ((لِتُخْبرِني أَوْ لَيُخْبِرَني اللطيفُ الخبيرُ)). فَأَخْبَرْتُهُ قَالَ: ((فَأَنْتِ السَّوادُ الذي رَأَيْتُ أَمَامي)). قُلْتُ: نَعَمْ، فَلَهَدَنِي لهدةً (٧) في صدري أَوْجَعَتْنِي [ثُمَّ] (٨) قَالَ: ((أَظَنَنْت أَنْ يَحِيفَ اللهُ عليكِ وَرَسُولُهُ؟)).

الحواشي

(١) في (ج) و (د) سقطت كلمة: (إلا).
(٢) في (ج) و (د) سقط: (رويدًا وانتعل)، وجاء مكانها: (وبدأ فتح الباب).
(٣) أجافه: أي أغلقه، وإنما فعل ذلك ﷺ في خفية لئلا يوقظها ويخرج عنها، فربما لحقتها وحشة في انفرادها في ظلمة الليل. حاشية صحيح مسلم ٢/ ٦٧٠.
(٤) في (ج) و (د): (ثلاث مرات).
(٥) في صحيح مسلم: (ما لك يا عائش حشيًا رابية). قال ابن الأثير: أي مالك قد وقع عليك الحشا وهو الربو والنهيج الذي يعرض للمسرع في مشيه. وقيل: أصله من إصابة الربو حشاه. النهاية في غريب الحديث والأثر ١/ ٣٩٢.
(٦) في (ج) و (د): سقطت كلمة: (قلت).
(٧) فلهدني لهدة: اللهدة ضربة في أصول ثدييه أو أصول كتفيه. القاموس المحيط، ص ٣١٧ - ٣١٨. مادة (لهد). وفي (ج) و (د): (فلهزني في صدري لهزة).
(٨) في (أ) سقطت كلمة: (ثم).

стр. 444

قَالَتْ: قُلْتُ: مَهْمَا يَكْتُمِ النَّاسُ يَعْلَمْهُ الله (١)، قَالَ: ((فَإِنَّ جِبْريلَ أَتَاني حِينَ رأَيْتِ، فناداني فَأَخْفاه (٢) مِنْكِ، فَأَجَبْتُهُ فَأَخْفَيْتُهُ (٣)، وَلَمْ يَكُنْ يَدْخُل عليكِ وَقَدْ وَضْعِت ثيابِكِ، وَظَنَنْتُ أَنْ قَدْ رَقَدْتِ، وَكَرِهْتُ أَنْ أُوْقِظَكِ، وَخَشِيتُ أَنْ تَسْتَوْحِشِي، فَقَالَ: إِنَّ رَبَّكَ يَأْمُركَ أَنْ تَأتيَ أَهلَ البقيعِ فَتَسْتَغْفِرِ لَهُمْ)). قَالَتْ: قُلْتُ: كَيْفَ أقولُ يا رسولَ الله، قَالَ: ((قولي (٤): السلامُ عَلَيْكُم أَهْلَ الديار مِنَ المؤمنين والمسلمين، وَرَحِمَ (٥) اللهُ المتقدِمينَ مِنَّا والمستأخرين، وإنَّا إنْ شَاءَ اللهُ بِكُم لاحقون)) (٦) ٣٥٦ - قُلْتُ: //واعلَمْ أَنَّ أكثَر الصَّحابةِ مدفونونَ بالبقيعِ، وكَذَلِكَ جميعُ أزواج [٦١/أ] النَّبي ﷺ سوى خديجة، فَإِنَّها بمكَّة مدفونة، وميمونةُ [بنتُ الحارث بِسَرِفْ، على عشرةِ أميالٍ مِنْ مَكَّة، في المَوْضِع الذي بنى (٧) بها فيه رسولُ الله ﷺ ] (٨)،

الحواشي

(١) في صحيح مسلم: (نعم) بعد: (يعلمه الله)، وفي (ج) و (د): (قال نعم).
(٢) في (ج) و (د): (فأخفا).
(٣) في (ج) و (د): (فأخفينا منك)، وفي صحيح مسلم: (فأخفيته منك).
(٤) في (د): (قل السلام على).
(٥) في (ج) و (د): (ويرحم الله المستقدمين).
(٦) تخريج الحديث رقم
(٣٥٥) : الحديث صحيح، أخرجه مسلم في الجنائز، باب ما يقال عند دخول القبور والدعاء لأهلها، ح رقم ١٠٣/ ٩٧٤، ص ٤٦٢ - ٤٦٣. أخرجه النسائي في سننه، ح رقم ٢٠٣٧، ٤/ ٩١ - ٩٣، باب الأمر بالاستغفار للمؤمنين. أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، ح رقم ٦٧٢٢، ٣/ ٥٧٦. أخرجه ابن شبه النميري في تاريخ المدينة ١/ ٨٧ - ٨٩.
(٧) في (أ): (بنا).
(٨) سقط من (ج) و (د) ما بين المعكوفتين.

стр. 445

وبالبقيعِ سَادَةٌ مِنَ التَّابعينَ، وَمَنْ بَعْدَهُم من الزُّهَّاد [والعلماء] (١) والمشهورين الآن (٢) قُبورُهُم لا تُعْرَفُ في يَوْمِنَا هذا، فَمَنْ حَضَرَهَا وَسَلَّمَ على مَنْ بِهَا فَقَدْ أَتَى بالمقصود، وَلَيْسَ بِها في يومِنا هذا قَبْرٌ مُعَيّنٌ إلا تِسْعَةَ قبور: قَبْرُ العباسِ بنِ عبدِ المطلب عَمِّ النَّبيِّ ﷺ ، وَعَلَيْهِ مَلْبَنُ ساج، وَقَبْرُ الحسنِ بنِ علي بنِ أبي طالب ﵄، وَعَلَيْهِ (٣) مَلْبَنُ سَاج، وَمَعَهُ في قَبْرِهِ ابنُ أخيه عَليُّ بنُ الْحُسَيْن زَيْن العابدين، وأبو جعفر مُحَمَّدُ بنُ علي الباقر، وابْنُهُ (٤) جعفرِ الصادق، والقبران في قُبَّةٍ كبيرةٍ عاليةٍ (٥) قديمةِ البناءِ في أولِ البقيع، وعليها بابان: يُفْتَحُ أَحَدُهُمَا كل يوم // (٦). ٣٥٧ - وَرُوِيَ عَنْ [عبيدِ اللهِ] (٧) بن عليِّ أنَّ (٨) الحسنَ بنَ علي ﵄ قَالَ: // ادفنوني إلى جَنْبِ أُمِّي فاطمة بالمقبرة. قَالَ: فَدُفِنَ بالمقبرةِ إلى جَنْبِهَا //.

الحواشي

(١) في (أ): (والعما).
(٢) في (ج) و (د): (إلا أن).
(٣) في (ج) و (د) سقط: (وعليه ملبن ساج).
(٤) في (ج) و (د) تصحفت إلى: (أبوه).
(٥) اتفق أئمة الإسلام بعدم شرعية بناء القباب والمشاهد على القبور، كما لا يشرع بناء المساجد عليها، ولا تقصد لأجل التعبد عندها بصلاة أو اعتكاف أو استغاثة أو ابتهال. انظر فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ٧/ ٤٤، ١٤٠، ١٦٧، ٤٤٩.
(٦) في (ج) و (د) زيادة بعد كلمة: (يوم): (للزيارة ﵃). تخريج الأثر رقم
(٣٥٦) : ذكر ذلك الزين المراغي في تحقيق النصرة، ص ١٢٥ - ١٢٦.
(٧) في (أ): (عبد الله)، والتصحيح من وفاء الوفا للسمهودي ٣/ ٩٠٢، وفي (ج) و (د): (عبيد الله).
(٨) في (ج) و (د): (علي بن الحسن).

стр. 446

وقَالَ سَعيدُ بْنُ جُبَيْر (١): // رَأَيْتُ قَبْرَ الحسنَ بنَ علي بنَ أبي طالب ﵄ عِنْدَ فم الزقاق الذي بَيْنَ دار نُبَيْه بنِ وَهب (٢) وَبَيْنَ دارِ عقيلِ بنِ أبي طالب، وقيل: دُفِنَ عِنْدَ قَبْرِ أُمِّهِ //. وروى فائدٌ (٣) مولى عبادَل (٤)، قال: //حَدَّثني الحفارُ أَنَّهُ حَفَرَ القَبْرَ (٥) فَوَجَدَ قبرًا على سبعةِ أذرعٍ مِنْ خَوْخَةِ بَيْتِهِ مُشْرِفًا عَلَيْهِ لَوْحٌ مكتوبٌ عليه: هذا قَبْرُ فاطمةُ بِنْتُ رسولِ اللهِ ﷺ // (٦). قلت: فعلى هذا هي مع الحسن في القُبَّة، فينبغي أنْ يُسَلَّمَ عَلَيْهَا هُنالك. ٣٥٨ - وقَبْرُ صفية بنتِ عبدِ المطلب عمّةِ النبي الله ﷺ في تربةٍ في أولِ البقيع.

الحواشي

(١) سعيد بن جبير بن هشام الوالبي، مولاهم الكوفي ثقة، ثبت، فقيه، من الثالثة، وروايته عن عائشة وأبي موسى ونحوهما مرسلة، قتل بين يدي الحجاج سنة ٩٥ هـ ولم يكمل الخمسين. تقريب التهذيب ترجمة رقم ٢٢٧٨ ص ٢٣٤ سير أعلام النبلاء ٤/ ٣٢١ وفي (ج) و (د) سعيد بن محمد بن جبير.
(٢) نبيه بن وهب بن عثمان العبدري المدني، ثقة، توفي سنة ١٢٦ هـ. تقريب التهذيب، برقم ٧٠٧٩. وفي (ج): (نبيه بن وردان)، وفي (د): (نبيه بن روان).
(٣) فائد مولى عبادل: صدوق. تقريب التهذيب، برقم ٥٣٧٥.
(٤) في (ج): (عبادان)، وفي (د): (عهادان).
(٥) في (ج) و (د): (حفر لإنسان).
(٦) تخريج الأثر رقم
(٣٥٧) : ذكره السمهودي في وفاء الوفا ٣/ ٩٠٢. ذكره الزين المراغي في تحقيق النصرة، ص ١٢٦. ذكره ابن عساكر في إتحاف الزائر، ص ١١٦. ذكره الفيروزابادي في المغانم المطابة ٢/ ٥١٠. أخرجه ابن شبه النميري في تاريخ المدينة، ص ١/ ١٠٦، ١٠٧، ١١١.

стр. 447

وقال محمد بن موسى بن أبي عبد الله (١): //كان قَبْرُ صفيّة بنتِ عبدِ المطلب (٢) عندَ زاويةِ دار المغيرة بن شعبة (٣)، وَقَبْرُ عقيل بن أبي طالب [أخي] (٤) علي ﵁ في قُبَّةٍ في أول البقيع أيضًا [٦١/ب] وَمَعَهُ في القبرِ ابنُ أخيه عبدُ الله بنِ جعفرِ الطيار بنِ أبي طالب؛ الجواد المشهور. وقُبور أزواج النبيِّ ﷺ ، وهي أربعةُ قبورٍ ظاهرة، ولا يُعْلَمُ تحقيقُ مَنْ فيهَا مِنْهُنَّ // (٥). ٣٥٩ - وقد روى البخاري في الصحيح أنَّ عائشةَ ﵂ أَوْصَتْ عبدَ اللهِ ابنَ الزبير (٦): ((لا تَدْفُنِّي مَعَهُم، تَعْنِي النَّبي ﷺ وصاحبيْه، وادْفُنِّي مَعَ صَواحِبي بالبقيع)) (٧).

الحواشي

(١) محمد بن موسى بن أبي عبد الله المديني، ثقة. التاريخ الكبير ١/ ٢٣٧، تاريخ أسماء الثقات، ص ٢٠٩.
(٢) صفية بنت عبد المطلب بن هاشم القرشية الهاشمية، عمة رسول الله ﷺ ، ووالدة الزبير بن العوام، هاجرت مع ولدها الزبير، توفيت في خلافة عمر. الإصابة، ترجمة ١١٤١١، ٨/ ٢١٣.
(٣) المغيرة بن شعبة بن مسعود بن معتب الثقفي، صحابي مشهور، أسلم قبل الحديبية، وولي إمرة البصرة، ثم الكوفة، مات سنة خمسين على الصحيح. ع. تقريب التهذيب، ترجمة رقم ٦٨٤٠، ص ٥٤٣.
(٤) في (أ): (أخو).
(٥) تخريج الأثر رقم
(٣٥٨) : ذكر الزين المراغي في تحقيق النصرة، ص ١٢٦ قبر عقيل بن أبي طالب وابن أخيه. ذكر ابن شبه النميري في تاريخ المدينة قبر صفية بنت عبد المطلب ١/ ١٢٦. التعريف للمطري، ص ٣٩. وفاء الوفا للسمهودي ٣/ ٩١٧.
(٦) الصحابي الجليل: عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي، أبو بكر، وأبو خبيب - مصغرًا، كان أول مولود في الإسلام بالمدينة من المهاجرين، وولي الخلافة تسع سنين إلى أن قتل في ذي الحجة سنة ٧٣ هـ. تقريب التهذيب، ترجمة ٣٣١٩، ص ٣٠٣.
(٧) تخريج الحديث رقم
(٣٥٩) : أخرجه البخاري في صحيحه، ح ١٣٩١، ص ٢٤٣، و ح رقم ٧٣٢٧، ص ١٣٥١ من طريق هشام بن عروة، عن أبيه به. كتاب الجنائز، ٩٦، باب ما جاء في قبر النبي الله ﷺ وصاحبيه ﵄.

стр. 448

٣٦٠ - وَرُوِيَ عن فَائدٍ مولى عبادل (١) قالَ: //قالَ لي مُنْقِذُ الحفار: في المقبرةِ قبران مطابقان بالحجارة (٢): قُبْرُ حسنِ بنِ علي، وقَبْرُ عائشةَ زوجِ النَّبيِّ ﷺ ، فنحن لا نحركهما // (٣). ٣٦١ - وقد رَوى مالكُ بنُ أنس: //أنَّ زينب بنت جحش تُوفِيَتْ في زَمَنِ عمرَ بنِ الخطاب ﵁، فَدَفَنَها بالبقيع// (٤). ٣٦٢ - وروى محمد بن عبد الله بن علي أنه قال: //قبورُ أزواج النبي الله ﷺ مِنْ خوخةِ بَيْتِهِ إلى الزقاق (٥) يعني بالبقيع // (٦)

الحواشي

(١) في (ج) و (د): (عبادان).
(٢) نهاية السقط في نسخة (ب)، صفحة ٩٣/أ المفقودة، وهو موافق لوسط السطر الخامس ص ٦١/ب في نسخة (أ) الأم.
(٣) تخريج الأثر رقم
(٣٦٠) : أخرجه ابن شبه في تاريخ المدينة المنورة ١/ ١٠٦ - ١٠٧، عن أبي غسان، عن محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، عن فائد مولى عبادل. ذكره السمهودي في وفاء الوفا ٣/ ٩١٣، عن ابن زبالة.
(٤) تخريج الأثر رقم
(٣٦١) : أخرجه ابن عساكر في إتحاف الزائر ص ١١٧.
(٥) في (ج) زيادة كلمة: (أقرب) بعد: (الزقاق).
(٦) تخريج الأثر رقم
(٣٦٢) : أخرجه ابن عساكر في إتحاف الزائر، ص ١١٦. ذكره السمهودي في وفاء الوفا ٣/ ٩١١. سقط كامل الأثر ٣٦٢ من (د).

стр. 449

٣٦٣ - وروي عن الحسن بن علي بن عبد (١) الله بن محمد بن عمر (٢) بن علي بن أبي طالب // أَنَّهُ هَدَمَ مَنْزِلَهُ في دار عَليّ بن أبي طالب، قال: فأخرجنا حجرًا عليه مكتوبٌ: هذا قَبْرُ رَمْلَة بنتِ صخرٍ، فسألنا عنه فائدًا مولى عبادل (٣)، فَقالَ: هذا قَبْرُ أمِّ حبيبة [ابنةِ] (٤) أبي سفيان // (٥). ٣٦٤ - وروي عن إبراهيم علي الرافعي (٦) أنه قال: // حُفِرَ لسالم البانكي (٧) مولى محمد بن علي، قال: فأخرجوا حجرًا طويلاً، وفيه مَكتوبٌ: هذا قَبْرُ أمِّ سلمةَ زوج النَّبيِّ ﷺ ، وهو مقابلُ خوخةِ آل (٨) نُبَيْه بنِ وَهَبْ، قال: فَأُهيلَ عليه التراب. وحُفِرَ لسالم في موضع آخر // (٩).

الحواشي

(١) في (ج): (عبيد الله).
(٢) في (ج) و (د): في سند الأثر بعد: (محمد بن عمر) زيادة: (ابن علي بن الحسين).
(٣) في (ج) و (د): (عبادان).
(٤) في (أ): (ابنته)، وفي (ج) و (د): (بنت)، وفي (ب): (ابنة).
(٥) تخريج الأثر رقم
(٣٦٣) : أخرجه ابن شبه في تاريخ المدينة المنورة ١/ ١٢٠. ذكره السمهودي في وفاء الوفا ٣/ ٩١١، عن ابن شبه.
(٦) إبراهيم بن علي بن حسن بن أبي رافع المدني، ضعيف. تقريب التهذيب، برقم ٢١٩. وفي (ب): (إبراهيم بن علي الدابقي).
(٧) سالم البانكي: لم أجد ترجمته. وفي (ج) و (د): (سالم البابلي).
(٨) في (ب): (إلى).
(٩) تخريج الأثر رقم
(٣٦٤) : سند الأثر ضعيف؛ لضعف إبراهيم بن علي الرافعي. أخرجه ابن شبه النميري في تاريخ المدينة المنورة ١/ ٩٩ - ١٠٢. ذكره السمهودي في وفاء الوفا ٣/ ٩١٢.

стр. 450

وقَبْرُ إبراهيمَ ابنِ النَّبيِّ ﷺ وعليهِ قُبَّةٌ وملبنُ ساج. ٣٦٥ - وَرَوَى إبراهيمُ بنُ قُدامة (١) عن أبيه (٢) قَالَ: ((أولُ مَنْ دَفَنَ رسولُ الله ﷺ بالبقيع عثمانَ بنَ مظعون، فَلمَّا (٣) تُوفيَ ابنُهُ إبراهيمُ، قالوا: يا رسولَ الله؛ فَأينَ نَحْفِرُ لَهُ؟ قال: ((عِنْدَ [فَرَطِنَا] (٤) عثمان بن مظعون)). قالَ: فَدَفَنَهُ رسولُ الله ﷺ إلى جنبِ عثمانَ بنِ مظعون، وقَبْرُهُ حذو زاوية دار (٥) عقيل [٦٢/أ] بنِ أبي طالب)) (٦). ٣٦٦ - وقال جعفرُ بنُ محمد الصادق ﵁: // قَبْرُ إبراهيمَ ابنِ رسولِ الله ﷺ وِجاهَ دار سعيدِ بنِ عثمان (٧) التي يُقال لها الزوراءَ بالبقيع مرتفعًا عن الطريق // (٨).

الحواشي

(١) إبراهيم بن قدامة الجمحي، مدني لا يعرف. لسان الميزان ١/ ٩٢.
(٢) قدامة بن موسى الجمحي، ثقة. الجرح والتعديل ٧/ ١٢٨.
(٣) سقط من (ج) و (د): من قوله: (فلما توفي ابنه إبراهيم) إلى قوله: (عند فرطنا عثمان بن مظعون).
(٤) الفَرَطُ: فَرَطَ الرجل القوم: سبقهم وتقدمهم. القاموس المحيط للفيروزابادي، ص ٦٨١ مادة (فرط). وفي (أ): (قرطا)، وفي (ب): (طنا).
(٥) سقط من (ج) و (د) كلمة: (دار).
(٦) تخريج الحديث رقم
(٣٦٥) : سند الأثر ضعيف، لجهالة إبراهيم بن قدامة. أخرجه ابن عساكر في إتحاف الزائر، ص ١١٥ - ١١٦. أخرجه الزين المراغي في تحقيق النصرة، ص ١٢٧. ذكره السمهودي في وفاء الوفا ٣/ ٨٩١ - ٨٩٢.
(٧) سعيد بن عثمان: لم أجد ترجمته.
(٨) تخريج الأثر رقم
(٣٦٦) : أخرجه ابن عساكر في إتحاف الزائر، ص ١١٦. ذكره السمهودي في وفاء الوفا ٣/ ٨٩٣.

стр. 451

٣٦٧ - وأنبأنا أبو القاسم الأزجي، عن أبي علي الأصبهاني، عن أبي نعيم الحافظ، عن أبي محمد الخواص، حدثنا محمد بن عبد الرحمن المخزومي، قال: حدثنا الزبير بن بكار، حدثنا محمد بن الحسن، عن صالح بن قدامة (١)، عن أبيه (٢)، عن عائشةَ بنتِ قُدامة (٣) قالت: // كانَ القائمُ يَقومُ عِنْدَ قبرِ عثمانَ بنِ مظعون، فَيَرى بيتَ النَّبيِّ ﷺ ليسَ دونَهُ حِجاب// (٤). ٣٦٨ - وحدثنا محمد بن الحسن، حدثنا سليمان بن سالم (٥)، عن عبد الرحمن بن حميد (٦)، عن أبيه (٧) قال: // أَرْسَلَتْ عائشةُ ﵂ إلى عبدِ الرحمنِ بنِ عوفٍ حينَ نَزَلَ بهِ الموتُ أَنْ هَلُمَّ إلى رسولِ الله ﷺ وإلى إخوتِك (٨)، فَقَالَ:

الحواشي

(١) صالح بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب القرشي الجمحي المدني، مقبول. تقريب التهذيب ٢٨٨٢.
(٢) قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي، مقبول. تقريب التهذيب، برقم ٥٥٢٥.
(٣) عائشة بنت قدامة بن مظعون القرشية الجمحية، اختلف؛ ألها صحبة أم لا، لذا ذكرها ابن حبان في الصحابة، ثم في التابعين. الثقات ٣/ ٣٢٣، ٥/ ٢٨٩، تعجيل المنفعة، ص ٥٥٨.
(٤) تخريج الأثر رقم
(٣٦٧) : في الإسناد محمد بن الحسن بن زبالة، وهو متروك، ومتهم بالكذب، ولكنه عالم بأخبار المدينة النبوية الشريفة. ذكره السمهودي في وفاء الوفا ٣/ ٨٩٤، عن ابن زبالة. ذكره الفيروز آبادي في المغانم المطابة ٢/ ٥٠٩.
(٥) سليمان بن سالم: أبو أيوب المدني، لم يذكر فيه البخاري جرحًا ولا تعديلاً في التاريخ الكبير ٤/ ١٨، وأورده ابن حبان في الثقات ٨/ ٢٧٣.
(٦) عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني، ثقة. تقريب التهذيب ٣٨٤٧.
(٧) حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني، ثقة، توفي سنة ١٠٥ هـ. تقريب التهذيب، برقم ١٥٥٢.
(٨) في (ج) و (د): (إخوانك).

стр. 452

ما كُنْتُ مضيقًا عليكِ بَيْتَكِ، إنِّي كُنْتُ عَاهَدْتُ ابنَ مظعون أيُنا ماتَ دُفِنَ إلى جَنْبِ صاحبِهِ // (١). قلت: فعلى هذا قبرُ ابنُ مظعون وابنُ عوف عِنْدَ قبرِ (٢) إبراهيم، فينبغي أن يزاروا (٣) هناك. ٣٦٩ - ((وَقَبْرُ فاطمةَ بنتِ أسد (٤) أم علي بن أبي طالب رضي الله [عنهما] (٥) وعليها قُبَّةٌ وهي في آخرِ البقيع. وروى عيسى بنُ عبدِ الله بن محمد (٦) عن أبيه (٧) عن جده، قال: دَفَنَ

الحواشي

(١) تخريج الأثر رقم
(٣٦٨) : في إسناد الأثر محمد بن الحسن بن زبالة، وهو متروك، ومتهم بالكذب، لكنه عالم بأخبار المدينة النبوية الشريفة. أخرجه الزين المراغي في تحقيق النصرة، ص ١٢٧. أخرجه ابن شبه النميري في تاريخ المدينة ١/ ١١٥. ذكره السمهودي في وفاء الوفا ٣/ ٨٩٩، عن ابن زبالة.
(٢) سقط من (ج) و (د) كلمة: (قبر).
(٣) في (ب): (يزارا)، وفي (ج) و (د): (يزار).
(٤) فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف الهاشمية، والدة علي وإخوته، أسلمت وهاجرت وتوفيت بالمدينة، وقد كفنها النبي الله ﷺ في قميصه، وقال: لم نلق بعد أبي طالب أبر بي منها. قال ابن سعد: كانت امرأة صالحة، وكان النبي الله ﷺ يزورها، ويقيل في بيتها. الإصابة، ترجمة ١١٥٨٨، ٨/ ٢٦٨.
(٥) في (أ) و (ب): (﵁).
(٦) عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، متروك، يروي عن آبائه أشياء موضوعة. لسان الميزان ٤/ ٣٩٩.
(٧) عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب العلوي، ثقة. تقريب التهذيب برقم ٣٥٩٣.

стр. 453

رسولُ الله ﷺ فاطمَةَ بنتَ أسدِ بنِ [هاشم] (١)، وكانت مهاجرةً مبايعَةً بالروحاءِ مقابلَ حمامِ أبي قطيفة)) (٢). قلت: واليوم مقابلَها نخل يعرفَ بالحمام. وقبر عثمان بن عفان ﵁ وعليه قُبَّةٌ عالية، وَهُوَ قَبْلَ قُبَّةِ فاطمةَ بنتِ أسد بقليل، وَحَوْلَهُ نخلٌ. ٣٧٠ - روى ابنُ شهاب // أنَّ عثمانَ لَمَّا [قُتِلَ] (٣) دُفِنَ في حُش كَوْكَبْ (٤)، فَلَمَّا [مَلَكَ مُعَاويةُ] (٥) واستعملَ مروانَ على المدينةِ أَدْخَلَ ذلك الحشَ في البقيع، وَدَفَنَ الناسُ حَوْلَهُ // (٦). قُلْتُ: والحَشُّ البستان. ٣٧١ - //وقبرُ مالكِ بنِ أنسٍ (٧) إمامِ دارِ الهجرةِ ﵁ في أولِ البقيع، على الطريق // (٨).

الحواشي

(١) في (أ): (هشام).
(٢) تخريج الحديث رقم
(٣٦٩) : الإسناد ضعيف لأجل عيسى بن عبد الله، فهو متروك. أخرج نحوه الزين المراغي في تحقيق النصرة، ص ١٢٧ - ١٢٨. أخرجه ابن عساكر في إتحاف الزائر، ص ١٢٠. ذكره السمهودي في وفاء الوفا ٣/ ٨٩٥، عن ابن زبالة.
(٣) في (أ) سقطت كلمة: (قتل).
(٤) في (ج) و (د) بعد: (حش كوكب) زيادة: (فلما صارت المدينة معمورة)،
(٥) سقط من (ج) و (د): (فلما ملك معاوية).
(٦) تخريج الأثر رقم
(٣٧٠) : أخرجه الزين المراغي في تحقيق النصرة، ص ١٢٧. أخرجه ابن عساكر في إتحاف الزائر، ص ١٢١.
(٧) في نسخة (د) زيادة بعد مالك بن أنس إمام المذهب.
(٨) تخريج الأثر رقم
(٣٧١) : أخرجه ابن عساكر في إتحاف الزائر، ص ١٢٠. ذكر نحوه السمهودي في وفاء الوفا ٣/ ٩٢٠.

стр. 454

فَهذِهِ القبورُ المشهورةُ بالبقيع (١)، والباقي سَبْخة (٢) لا يُعرف [٦٢/ب] فيه قَبْرُ أحدٍ بعينِهِ. ٣٧٢ - وقد أخبرنا أبو القاسم بن أسعد (٣) بخطه عن الحسن بن أحمد، عن أحمد بن عبد الله، عن جعفر بن محمد، حدثنا محمد بن عبد الرحمن (٤)، حدثنا (٥) الزبير بن بكار، حدثنا محمد بن الحسن عن محمد بن عبد الرحمن، عن شريك بن عبد الله (٦)، عن أبي روق (٧)، قال: //حَمَلَ الحَسَنُ بنُ عليٍ بَدَنَ (٨) عليِ بنِ أبي طالب ﵁ فَدَفَنَهُ بالبقيع بالمدينة // (٩).

الحواشي

(١) في (ج) و (د) سقطت كلمة: (البقيع).
(٢) في (د) سقطت كلمة (سبخة).
(٣) في (ج) و (د): (أبو القاسم بن سعد)، والصواب المثبت.
(٤) محمد بن عبد الرحمن بن حارثة الأنصاري، أبو الرجال، ثقة. تقريب التهذيب، برقم ٦٠٧٠.
(٥) سقط من (ج) و (د) من قوله: (حدثنا الزبير بن بكار) إلى قوله: (عن محمد بن عبد الرحمن).
(٦) شريك بن عبد الله النخعي الكوفي، القاضي بواسط ثم الكوفة، أبو عبد الله، صدوق يخطئ كثيرًا، وكان عابدًا فاضلاً، توفي سنة ١٧٧ هـ. تقريب التهذيب، برقم ٢٧٨٨.
(٧) عطية بن الحارث، أبو روق، صاحب التفسير، صدوق. تقريب التهذيب ٤٦١٥. وجاء في (ج) و (د): (عبد الله بن أبي روق).
(٨) في (ج) و (د) سقطت كلمة: (بدن).
(٩) تخريج الأثر رقم
(٣٧٢) : هذا الأثر ضعيف بسبب ابن زبالة. أخرج هذا الأثر ابن عساكر في إتحاف الزائر في نفس الإسناد عن ابن النجار، قال: حُمِلَ الحسن بن علي على بُدْنٍ فَدُفِنَ بالبقيع بالمدينة))، ص ١٢١. ومفهومه أن الحسن بن علي حُمِلَ على نوق ودفن بالمدينة. وذكره السمهودي في وفاء الوفا ٣/ ٩٠٩ عن الزبير بن بكار، من طريق شريك بن عبد الله، عن أبي روق قال: ((حَمَلَ الحَسنُ بَدَنَ علي بن أبي طالب فدفنه بالبقيع))، وعنون لهذه الرواية بالهامش: (دَفْنُ علي بالبقيع).

стр. 455

٣٧٣ - وحدثنا محمد بن الحسن، عن عيسى بن عبد الله، عن أبيه، قالَ: // ابتاعَ عمرُ بنُ عبدِ العزيزِ مِنْ زيدِ بنِ عليٍّ (١) وَأُخْتِهِ خديجة (٢) دارهُما بالبقيع بألفٍ وخمسمائةِ دينار، وَنَقَضَهَا وَرَدَّهَا (٣) في البقيع، فهي مقبرةُ آل عمرِ بنِ الخطاب// (٤). ٣٧٤ - وحدثنا محمد [بن] عيسى (٥)، عن خالد (٦)، عن عوسجة (٧) قَالَ: كُنْتُ أدعو ليلةً إلى زاويةِ دار عقيل بن أبي طالبٍ التي تلي بابَ الدار، فَمَرَّ بي جعفرُ بنُ محمد، فَقَالَ لي: عَنْ أَثَرٍ وَقَفْتَ هاهُنا، قُلْتُ: لا، قَالَ: ((هذا مَوْقِفُ النَّبيِّ ﷺ بالليلِ إذا جَاءَ يستغفرُ لأهلِ البقيع)) (٨). قلت: وداره الموضع الذي دفن فيه.

الحواشي

(١) زيد بن علي: لم أجد له ترجمة.
(٢) خديجة بنت علي: لم اجد لها ترجمة.
(٣) في (ج) و (د): (زادها).
(٤) تخريج الأثر رقم
(٣٧٣) : الأثر ضعيف لأجل محمد بن الحسن بن زبالة، فهو متروك ومتهم بالكذب، ولكنه عالم بأخبار المدينة النبوية الشريفة، وفيه أيضًا عيسى بن عبد الله، وهو متروك. أخبار المدينة لابن زبالة، ص ٢٠٨.
(٥) محمد بن عيسى: لم أجد له ترجمة. وفي (أ) و (ب): (محمد عن عيسى).
(٦) خالد: لم أجد له ترجمة.
(٧) عوسجة بن الرماح الكوفي، مقبول. تقريب التهذيب، برقم ٥٢١٣.
(٨) تخريج الحديث رقم
(٣٧٤) : أخرجه الزين المراغي في تحقيق النصرة، ص ١٢٦. ذكره السمهودي في وفاء الوفا ٣/ ٨٩٠. ذكره الفيروزآبادي في المغانم المطابة ٢/ ٥٠٥، وقد جاء في سند السمهودي والفيروز آبادي قالا: وروى ابن زبالة: عن خالد بن عوسجة بدلاً من قوله: (عن خالد عن عوسجة)، وسنده ضعيف بسبب ابن زبالة.

стр. 456

الباب الثامن عشر: في أعيان من سكن المدينة من الصحابة (١) ومن بعدهم: اعلم (٢) أن من دخل المدينة من الصحابة والتابعين وأكابر تابعيهم إلى يومنا هذا لا يمكن إحصاؤهم (٣)؛ لأن أكثر الصحابة هاجروا إليها، والباقون منها، وأكثر التابعين منها، والباقون دخلوها لزيارة النبي ﷺ ، وكذلك من بعدهم من الأكابر إلى يومنا هذا، وإنما أذكر في هذا الكتاب أعيان من استوطنها، فمنهم من أقام بها مدة وخرج عنها، ومنهم من مات بها، فمن الصحابة: أبو بكر الصديق (٤)، عمر بن الخطاب (٥)، عثمان بن عفان (٦)، علي بن أبي طالب (٧)، الزبير بن العوام، طلحة بن عبيد الله (٨)، سعد بن أبي وقاص (٩)، سعيد بن زيد،

الحواشي

(١) في (ب) بعد: (الصحابة): (والتابعين)، وفي (ج) و (د): (والتابعين وأكابر تابعيهم).
(٢) في (ج) و (د): سقط من قوله: (اعلم أن من دخل المدينة) إلى قوله: (وأكابر تابعيهم).
(٣) في (ج) و (د): (حصرهم) بدل: (إحصاؤهم).
(٤) الصحابي الجليل: عبد الله بن عثمان بن عامر القرشي التيمي، أبو بكر الصديق، ابن أبي قحافة، خليفة رسول الله ﷺ ، انظر: الاستيعاب ٣/ ٩٦٣، الإصابة ٤/ ١٦٩.
(٥) عمر بن الخطاب بن نفيل القرشي العدوي، أبو حفص، أمير المؤمنين، انظر: الاستيعاب ٣/ ١١٤٤، الإصابة ٤/ ٥٨٨.
(٦) عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس القرشي الأموي، أمير المؤمنين، ذو النورين، انظر: الاستيعاب ٣/ ١٠٣٧، الإصابة ٤/ ٤٥٦.
(٧) علي بن أبي طالب بن عبد المطلب القرشي الهاشمي، أبو الحسن، انظر: الاستيعاب ٣/ ١٠٨٩، الإصابة ٤/ ٥٦٤.
(٨) طلحة بن عبيد الله بن عثمان القرشي التيمي، أبو محمد، أحد المبشرين بالجنة، انظر: الاستيعاب ٢/ ٧٦٤، الإصابة ٣/ ٥٢٩.
(٩) سعد بن مالك بن أهيب، ويقال: وهيب القرشي الزهري، ابن أبي وقاص، أحد المبشرين بالجنة، انظر: الاستيعاب ٢/ ٦٠٦، الإصابة ٣/ ٧٣.

стр. 457

عبد الرحمن بن عوف (١)، أبو عبيدة بن الجراح (٢)، فهؤلاء العشرة. ومن أهل بيت النبي ﷺ : العباس بن عبد المطلب (٣)، الحسن (٤) والحسين (٥) ابنا علي بن أبي طالب [٦٣/أ] وعقيل بن أبي طالب (٦)، عبدالله بن جعفر بن أبي طالب (٧). ومن كبار الصحابة: أُبَيُّ بْنُ كعب (٨)، أُسَيْدُ بن حضير (٩)، بلال بن رباح،

الحواشي

(١) عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري، أبو محمد، أحد المبشرين بالجنة، انظر: الاستيعاب ٢/ ٨٤٤، الإصابة ٤/ ٣٤٦.
(٢) أبو عبيدة؛ عامر بن عبد الله بن الجراح، بن هلال القرشي الفهري، انظر: الاستيعاب ٤/ ١٧١٠، الإصابة ٧/ ٢٦٩.
(٣) العباس بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي، عم رسول الله ﷺ ، أبو الفضل، ولد قبل النبي الله ﷺ بسنتين، أسلم وهاجر قبل الفتح بقليل، قال النبي ﷺ : ((من آذى العباس فقد آذاني))، توفي في المدينة، سنة ٣٢ هـ. الاستيعاب ٢/ ٨١٠، الإصابة ٣/ ٣٦١.
(٤) سبط رسول الله ﷺ : الحسن بن علي بن أبي طالب، أبو محمد، انظر: الاستيعاب ١/ ٣٨٣، الإصابة ٢/ ٦٨.
(٥) سبط رسول الله ﷺ : الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو عبد الله، انظر: الاستيعاب ١/ ٣٩٢، الإصابة ٢/ ٨٢.
(٦) عقيل بن أبي طالب الهاشمي، أخو علي وجعفر، وكان الأسن، صحابي جليل عالم بالنسب، مات سنة ٦٠ هـ، وقيل بعدها. تقريب التهذيب، ترجمة رقم ٤٦٦١، ص ٣٩٦.
(٧) عبد الله بن جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب، أبو محمد، وقيل أبو جعفر، ولد بأرض الحبشة، وكان بحر الجود والكرم، توفي سنة ٨٧ هـ. الاستيعاب ٣/ ٨٨٠، الإصابة ٤/ ٤٠.
(٨) أبي بن كعب بن قيس الأنصاري، أبو المنذر، شهد العقبة الثانية، وبدرًا، والمشاهد كلها، وكان من أصحاب الفتيا الستة، توفي سنة ٣٠ هـ. الاستيعاب ١/ ٦٥، الإصابة ١/ ٢٧.
(٩) أسيد بن حضير بن سماك الأنصاري الأشهلي، أبو يحيى، أحد النقباء ليلة العقبة، وكان ممن ثبت يوم أحد، توفي سنة ٢٠ هـ. الاستيعاب ١/ ٩٢، الإصابة ١/ ٨٣.

стр. 458

أبو ذر الغفاري (١)، أبو قَتادة الأنصاري (٢)، حَسَّان بنُ ثابت (٣)، حَكيمُ بنُ حزام (٤)، خالدُ بنُ الوليد (٥)، أبو لُبابة الأنصاري (٦)، زَيْدُ بنُ حارثة (٧)، زَيْدُ بنُ ثابت (٨)، سَعْدُ بنُ عبادة (٩)، أبو سعيد الخدري (١٠)، سفينة مولى رسول الله

الحواشي

(١) أبو ذر الغفاري، الصحابي الجليل: جندب بن جنادة، أسلم وحسن إسلامه، ولم تتهيأ له الهجرة إلا بعد أحد، توفي سنة ٣١ هـ بالربذة. الاستيعاب ٤/ ١٦٥٢، الإصابة ٧/ ١٢٥.
(٢) أبو قتادة الأنصاري: الحارث بن ربعي الأنصاري الخزرجي، شهد أحدًا وما بعدها، توفي سنة ٥٤ هـ. الاستيعاب ١/ ٢٨٩، الإصابة ٧/ ٣٢٧.
(٣) حسان بن ثابت بن المنذر الأنصاري الخزرجي، شاعر النبي ﷺ ، دعا له النبي الله ﷺ بقوله: ((اللهم أيده بروح القدس))، عاش مائة وعشرين سنة، واختلف في سنة وفاته. الاستيعاب ١/ ٣٤١، الإصابة ٢/ ٦٢.
(٤) حكيم بن حزام بن خويلد الأسدي، أبو خالد، ابن أخي خديجة زوج النبي ﷺ ، ولد قبل الفيل بثلاث عشرة سنة، أسلم عام الفتح، وتوفي سنة ٦٠ هـ. الاستيعاب ١/ ٣٦٢، الإصابة ٢/ ١١٢.
(٥) خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو القرشي المخزومي، سيف الله، أبو سليمان، أسلم سنة ٧ هـ بعد خيبر، وأبلى بلاء عظيمًا في معارك كثيرة، توفي في حمص سنة ٢١ هـ. الاستيعاب ٢/ ٤٢٧، الإصابة ٢/ ٢٥١.
(٦) أبو لبابة الأنصاري، اختلف في اسمه، توفي في خلافة علي ﵁. الاستيعاب ١/ ١٧٣، الإصابة ٧/ ٣٤٩.
(٧) زيد بن حارثة بن شراحيل الكعبي، حب رسول الله ﷺ ، شهد بدرًا وما بعدها، واستشهد في مؤتة. الاستيعاب ١/ ٤٩، الإصابة ٢/ ٥٩٨.
(٨) زيد بن ثابت بن الضحاك الأنصاري الخزرجي، استصغر يوم بدر، وشهد أحدًا، وكان كاتب الوحي للنبي ﷺ ، توفي سنة ٤٢ هـ. الاستيعاب ٢/ ٥٣٧، الإصابة ٢/ ٥٩٢.
(٩) سعد بن عبادة بن دليم الخزرجي الأنصاري، كان أحد نقباء العقبة، وكان جوادًا كريمًا، دعا له النبي ﷺ ، توفي بحوران الشام سنة ١٥ هـ. الاستيعاب ٢/ ٥٩٤، الإصابة ٣/ ٦٥.
(١٠) الصحابي الجليل: أبو سعيد الخدري، سعد بن مالك بن سنان الخزرجي الأنصاري، استصغر بأحد، وكان من أفقه الصحابة، توفي سنة ٧٤ هـ. الاستيعاب ٢/ ٦٠٢، الإصابة ٣/ ٧٨.

стр. 459

صلى الله عليه وسلم (١)، سلمة بن الأكوع (٢)، سَهْلُ بن أبي حثمة (٣)، سهل بن سعد (٤)، أبو سفيان بن حرب (٥)، صُهَيْب (٦)، عبدُ اللهِ بنُ أُنَيْس (٧)، عَبْدُ اللهِ بنُ أرقم (٨)،

الحواشي

(١) الصحابي الجليل: سفينة، قيل: كان اسمه مهران، وقيل غير ذلك، وكان أصله من فارس، فاشترته أم سلمة وأعتقته على أن يخدم النبي ﷺ . الاستيعاب ٢/ ٦٨٤، الإصابة ٣/ ١٣٢.
(٢) سلمة بن عمرو بن الأكوع، الصحابي الجليل، أول مشاهده الحديبية، كان من الشجعان، بايع النبي الله ﷺ على الموت، توفي في المدينة سنة ٧٤ هـ. الاستيعاب ٢/ ٦٣٩، الإصابة ٣/ ١٥١.
(٣) الصحابي الجليل سهل بن أبي حثمة بن ساعدة الأوسي الأنصاري، كان عمره حين وفاة النبي الله ﷺ سبع سنين. الاستيعاب ٢/ ٦٦١، الإصابة ٣/ ١٩٥.
(٤) الصحابي الجليل سهل بن سعد، تقدمت ترجمته. وفي (ج) و (د): (سهل وسعد).
(٥) الصحابي الجليل أبو سفيان؛ صخر بن حرب بن أمية القرشي الأموي، أسن من النبي الله ﷺ بعشر سنين، أسلم عام الفتح، وشهد حنينًا والطائف، توفي سنة ٣٠ هـ. الاستيعاب ٢/ ٧١٤، الإصابة ٣/ ٤١٢.
(٦) الصحابي الجليل صهيب بن سنان الرومي، يعرف بذلك؛ لأن الروم سبوه وهو صغير، وهو نَمري، أسلم وهاجر مع علي بن أبي طالب، وشهد بدرًا والمشاهد كلها، توفي سنة ٣٨ هـ. الاستيعاب ٢/ ٧٢٦، الإصابة ٣/ ٤٤٩.
(٧) الصحابي الجليل: عَبْدُ الله بنُ أُنَيْس الجهني الأنصاري، وكان أحد من يكسر الأصنام، وشهد العقبة وما بعدها، توفي سنة ٥٤ هـ بالشام. الاستيعاب ٣/ ٨٦٩، الإصابة ٤/ ١٥. وفي (د) سقط اسم: (عبد الله بن أنيس).
(٨) الصحابي الجليل: عبد الله بن الأرقم بن أبي الأرقم القرشي الزهري، أسلم يوم الفتح، وكان يكتب الوحي. الاستيعاب ٣/ ٨٦٥، الإصابة ٤/ ٤.

стр. 460

عَبْدُ اللهِ بنُ عمر بن الخطاب (١)، عَبْدُ الله بْنُ مسعود (٢)، أبو حُمَيْدِ الساعدي (٣)، أبو هريرة (٤)، عثمان بن حُنَيْف (٥)، عَمَّارُ بنُ ياسر (٦)، العلاء بن الحضرمي (٧)، عُمَرُ بنُ أبي سَلَمة (٨)، عَمْرو بن أمِّ مكتوم (٩)،

الحواشي

(١) عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي، ولد سنة ثلاث من البعثة، وهاجر مع أبيه وعمره عشر سنوات، استصغره النبي الله ﷺ في بدر وأحد، وأجاز له في الخندق، قال فيه النبي ﷺ : ((إن عبد الله رجل صالح))، توفي سنة ٧٤ هـ. الاستيعاب ٣/ ٩٥، الإصابة ٤/ ١٨١.
(٢) الصحابي الجليل: عبد الله بن مسعود الهذلي، أبو عبد الرحمن، هاجر الهجرتين، وشهد بدرًا والمشاهد بعدها، قال له النبي ﷺ : ((إنك لغلام معلم))، توفي قبل مقتل عثمان بسنتين ﵁. الاستيعاب ٣/ ٩٨٧، الإصابة ٤/ ٢٣٣.
(٣) الصحابي الجليل أبو حميد الساعدي، عبد الرحمن بن سعد الساعدي، وقيل اسمه غير ذلك، شهد أحدًا وما بعدها، توفي آخر خلافة معاوية. الاستيعاب ٤/ ١٦٣٣، الإصابة ٧/ ٩٤.
(٤) الصحابي الجليل أبو هريرة؛ عبد الرحمن بن صخر الدوسي، أسلم سنة ٧ هـ، ولزم النبي ﷺ ، وكان عريف أهل الصفة، توفي سنة ٥٨ هـ. الاستيعاب ٤/ ١٧٦٨، الإصابة ٧/ ٤٢٥.
(٥) الصحابي الجليل عثمان بن حنيف الأنصاري، أول مشاهده أحد، سكن الكوفة، وتوفي في خلافة معاوية. الاستيعاب ٣/ ١٠٢٣، الإصابة ٤/ ٤٤٩.
(٦) عمار بن ياسر بن عامر العنسي، أبو اليقظان، أمه سمية، عذب في الله تعالى، وهاجر إلى المدينة، وشهد المشاهد كلها قال فيه النبي الله ﷺ ((إن عماراً ملئ إيماناً إلى مشاشته)) استشهد مع علي في صفين سنة ٣٧ هـ. الاستيعاب ٣/ ١١٣٥، الإصابة ٤/ ٥٧٥. وفي (ج) و (د): سقط اسم: (عمار بن ياسر).
(٧) الصحابي الجليل: العلاء بن الحضرمي، استعمله النبي الله ﷺ على البحرين، وبقي على ذلك إلى أن توفي سنة ١٤ هـ، وكان مجاب الدعوة. الإصابة ٤/ ٥٤١.
(٨) الصحابي الجليل: عمر بن أبي سلمة القرشي المخزومي، ربيب النبي ﷺ ، أمه أم سلمة أم المؤمنين، ولد بالحبشة، وتوفي سنة ٨٣ هـ. الاستيعاب ٣/ ١١٥٩، الإصابة ٤/ ٥٩٢.
(٩) الصحابي الجليل عمرو بن أم مكتوم القرشي، ويقال: اسمه عبد الله، من المهاجرين الأولين، استشهد بالقادسية. الاستيعاب ٣/ ١١٩٨، الإصابة ٤/ ٦٠٠. وفي (ب) جاء اسمه: (عمرو بن أم كلثوم)، وفي (ج) و (د) جاء اسمه: (عبد الله بن أم مكتوم).

следующие страницы →